كتاب قرة العين لابن القاصح دراسة وصفية تحليلية الفتح والإمالة

اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ... ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى -412 - أﻟﻔﻪ ﻓﻲ اﺧﺗﻠﻔوا اﻟﻧﺣوﻳﻳن ﻷنّ ورش؛ ﻣﺛﻝ134(ﺗﺛﻧﻳﺔ، أﻟف إﻧﻬﺎ: اﻟﻛوﻓﻳون ﻓﻘﺎﻝ[اﻟﺗﺛﻧﻳﺔ وأﻟف ﻛﻠت،: واﺣدُﻫﺎ ])135( ﺑﺈﺟﻣﺎع؛ ﺗُﻣﺎﻝ ﻻ أﺻﻝ ﻻ ﻣﺟﻬوﻟﺔ ﻷﻧﻬﺎ136( وذِﻛْرَى إﺣْدَى : ﻣﺛﻝ ﻓِﻌْﻠَﻰ، ﻛﻠﺗﺎ ووزن. ﺗﺄﻧﻳث أﻟف أﻟﻔﻬﺎ: "اﻟﺑﺻرﻳون وﻗﺎﻝ. واو وﻻ ﻳﺎء ﻓﻲ ﻟﻬﺎ137( واﻟﺗﺎء . ﺗُ ﻫذا ﻓِﻌْﻠَﻰ،: ﻛِﻠْوَى واﻷﺻﻝ واو، ﻣن ﻣﺑدﻟﺔ ﻋﻧدﻫم اﻟﻧﺻب ﺣﺎﻝ ﻓﻲ" ﻛﻠﺗﻳﻬﻣﺎ: "ﻓﻲ اﻟﻳﺎء إﻟﻰ ﻻﻧﻘﻼﺑﻬﺎ أُﻣﻳﻠت إﻧﻣﺎ: وﻗﻳﻝ. ﺗﻘدّم ﻛﻣﺎ ﻣﺎﻝ واﻟﺧﻔض 138(")139(. وأظﻧﻪ ﻣﻣّﺎ أﻓﺎد ﻗد ﻩذﻛر اﻟﻛﺷف ﻓﻲ ﻣﻛﻲّ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔﺣوﻝ ،ﻫذﻩ ﻗﺎﻝ إذ" اﻟﺟﻧّﺗﻳن ﻛﻠﺗﺎ: "ﻗوﻟﻪ ﻣن ﻛﻠﺗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟوﻗف ﻛﻳف: ﻗﻳﻝ ﻓﺈن: " ﻻ اﻟﺗﺛﻧﻳﺔ أﻟف ﻷن ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ؛ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻓﺎﻟوﻗف اﻟﻛوﻓﻳﻳن، ﻣذﻫب ﻋﻠﻰ ﺗﺛﻧﻳﺔ أﻟف ﻛﻠﺗﺎ أﻟف ﺟﻌﻠت إن إﻧّك: ﺗﻓﺎﻟﺟواب ﻓﻲ ﻟﻬﺎ أﺻﻝ ﻻ إذ ﻣﺎﻝ، أﻟف ﻗدرت وإن ... اﻟﻳﺎء اﻟواو، ﺑدﻝ واﻟﺗﺎء ،(ذِﻛْرى )ﻛـ( ﻓِﻌْﻠَﻰ )ﻋﻧدﻫم ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ؛ وﻗﻔت اﻟﺑﺻرﻳﻳن ﻣذﻫب ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻧﻳث أﻟف ﻛﻠﺗﺎ ﻛﻠو: ىوأﺻﻠﻬﺎ "ذﻛرﻧﺎ اﻟﻠذﻳن اﻟوﺟﻬﻳن ﻻﺣﺗﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟوﺟﻬﻳن، ﻓﻳﻬﺎ ﻧﺄﺧذ أﺣرف وﻫذﻩ ،140(. 3اﻟﻛﺗﺎب ﻣﺻﺎدر . ﺗﺄﻟﻳﻔﻪ ﻓﻲ رﺋﻳﺳﻳن ﻣﺻدرﻳن اﻋﺗﻣد أﻧّﻪ ﻣﻘدّﻣﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ذﻛر: ﻫﻣﺎ ﻛﺗﺎﺑﻪ، • )اﻟداﻧﻲ ﻋﻣرو ﻷﺑﻲ اﻟﺗﻳﺳﻳر444(،ه ﻋ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺻﻳرﻓﻲّ، ﺑﺎﺑن زﻣﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌروف اﻟﻘرطﺑﻲّ اﻷﻣويّ اﻟداﻧﻲّ ﺳﻌﻳد ﺑن ﺛﻣﺎن اﻟﻣﻘرﺋﻳن، ﻣﺷﺎﻳﺦ ﺷﻳﺦ اﻟﺣﺎﻓظ ﺳﻧﺔ وﻟد)371اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻛﺗﺎب روى ،(ه141( ﺳﻣﺎﻋً ﻣﺟﺎﻫد ﻻﺑن ﻣن اﻟﺿﺑط ﺟﻳد اﻟﺧط ﺣﺳن ﻛﺎن ﺎ، واﻟذﻛﺎء اﻟﺣﻔظ أﻫﻝ142(. • اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣرز ﺑﺎﻟﺷﺎطﺑﻳﺔ اﻟﺷﻬﻳرة اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻼﻣﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة وﻫو اﻟﺗﻬﺎﻧﻲ، ووﺟﻪ ﻟﻠﺷﺎطﺑﻲّ) 590 ﺑن اﻟﻘﺎﺳم اﻟﻘﺎﺳم، أﺑو( ﻫـ وﻟ. اﻟﺷﺎطﺑﻲّ اﻷﻧدﻟﺳﻲّ اﻟرﻋﻳﻧﻲّ اﻟﺣدﻳد، اﻷﻧدﻟس ﻋﺟم ﺑﻠﻐﺔ وﻣﻌﻧﺎﻩ ﻫﺎء، ﺑﻌدﻫﺎ ﻣﺿﻣوﻣﺔ ﻣﺷددة راء ﺛمّ ﻳﺎء ﺑﻌدﻫﺎ اﻟﻔﺎء ﺑﻛﺳر ﻓِﻳرﱡﻩ، د اﻷﻧدﻟس ﻓﻲ ﺑﺷﺎطﺑﺔ ﺳﻧﺔ) 538ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة ﺗوﻓّﻲ. وأﺗﻘﻧﻬﺎ اﻟﻘراءات ﺑﺑﻠدﻩ وﻗرأ ،،(ه143(. أﺳﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺎﺋد أﺗراب وﻋﻘﻳﻠﺔ ،(اﻟﻼﻣﻳّﺔ )اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣرز : ﻛﺗﺎﺑﻳْﻪ ﻟﻪ ﺷرح ﻓﻘد ﺑﺎﻟﺷﺎطﺑﻲّ، ﺷﻐﻔًﺎ ﻛﺎن أﻧّﻪ ﺗواﻟﻳﻔﻪ، ﻣن وﻳظﻬر اﻟﻼﻣﻳﺔ ﻗﺻﻳدﺗﻪ ﻓﻲ أودﻋﻪ ﻣﺎ ﻛﺷف ﻓﻲ ﻫذﻩ رﺳﺎﻟﺗﻪ وﺧﺻّص ﺑاﻟﻣﻘﺎﺻد، اﻹﻣﺎﻟﺔ أﺣﻛﺎم ﺎﺧﺗﺻﺎرﻫﺎﻣن . وأﻛﺛرَ ﻓﻲ ذﻛرﻫﻣﺎ ﻣن اﻟﻘﺎﺻﺢ ﺗﻼﻓﻳفاﺑن اﻟﻛﺗب ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس ﻓﻲ ورد وﻟﻬذا اﻻﻋﺗﻣﺎد؛ ﻛﺎﻣﻝ ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ واﻋﺗﻣد اﻟﻛﺗﺎب، :اﻟﻣﺧطوط وﺻف ﻓﻲ اﻟظﺎﻫرﻳﺔ " ﻟﻠﺷﺎطﺑﻲّ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣرز وﻗﺻﻳدة اﻟداﻧﻲّ، ﻋﻣرو ﻷﺑﻲ" اﻟﺗﻳﺳﻳر "ﻛﺗﺎب ﻣن ﻣؤﻟّﻔﻪ ﺟﻣﻌﻪ144(. ﻓﻲ اﻋﺗﻣد ﻛﻣﺎ ﻣﺣدّداﻣو ﺿﻊ ة ﺳو رﻣن واﻟﻐﺎﺷﻳﺔ اﻷﻧﻌﺎم واﻟﻧﺎزﻋﺎت ﺎﻛﺗﺎﺑً آﺧرَ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻳﻪ ﻋرض اﻟذي اﻟﻣوﺿّﺢ، ﻛﺗﺎب وﻫو ﻟﻠداﻧﻲ، وﻣﻔﺻّﻼً ﻣﻌﻠّﻼ . ﻓﻲ اﻟداﻧﻲ ذﻛرﻩ ... اﻟﻬﻣزة وﻓﺗﺢ اﻟراء إﻣﺎﻟﺔ واﻟدوري اﻟﺳوﺳﻲ طرﻳق ﻣن اﻟﻳزﻳدي ﻋن وَرُوِيَ : " اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة ﻓﻲ ورد ﻓﻘد اﻟﻣوﺿﺢ145(".)146(. ﻛﻣﺎ:اﻟﻐﺎﺷﻳﺔ] "ﻧَﺎرًا ﺗَﺻْﻠَﻰ : "واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ﺣﻣزة ﻗرأ : "اﻟﻐﺎﺷﻳﺔ ﺳورة ﻓﻲ ورد4 اﻟﻠﻔظﻳن، وﺑﻳن ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ وﻗﻳﻝ... ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ[ "اﻟﻣوﺿّﺢ ﻓﻲ اﻟداﻧﻲ ﻗطﻊ وﺑﻪ147( ." :اﻟﻧﺎزﻋﺎت ﺳورة ﻓﻲ وورد ﻣوﺿّ: ﻛﺗﺎب ﻓﻲ اﻟداﻧﻲ ﻋﻠﻳﻪ وﻧص اﻹﻣﺎﻟﺔ، ﺢ ...ﻛﻝ أن اﻷﻣر وﺟﻣﻠﺔ ﻫﺎء ﻓﻳﻪ اﻵﻳﺎت أواﺧر ﻣن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ: اﻟﻧّﺎزﻋﺎت ] "ذِﻛْرَاﻫَﺎ "إﻻ. اﻟﻠﻔظﻳن وﺑﻳن اﻟﻔﺗﺢ،: وﺟﻬﺎن ﻓﻳﻪ ﻟورش ﻓﺈن وأﻟف 43"[)148( ﻣﺣدودة ﻣواﺿﻊ ﻓﻲ آﺧرﻳن ﻋﻠﻣﺎء أرﺑﻌﺔ ﻋن اﻟﻌﻳْن ﻗُرّة ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن وﻧﻘﻝ: ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻣن ﻓ رأي ﻧﻘﻝ( طﻪ )ﺳورة ﻔﻲ اﻟﻘرّاء، اﻟﻔﺣّﺎمﺷﻳﺦ اﺑن) 510(أﺑﻫـ ﻲ، اﻟﻘر ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟﻘﺎﺳم، اﻟﻧﺣويّ، اﻟﻣﻘرئ اﻟﺻﻘﻠّﻲّ ﺷﻲّ . اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﺗﺟرﻳد ﻛﺗﺎب ﻣؤﻟف وﺗﻔرّداﻟذي ﻋدّة، ﺷﻳوخ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑﻊ ﺗﻼ إﻧﻪ ﻗﻳﻝ ﺣﺗﻰ ﻛﺎﻟﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻘراءات ﻳﺣﻔظ ﻛﺎن149( ، اﺑن ﻗﺎﻝ إذ اﻟﻘﺎﺻﺢ"واﻓﻘﻪ وﻣَن اﻟﻔﺣّﺎم ﻛﺎﺑن ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻳﻧص ﻟم اﻟﻣﺻﻧّﻔﻳن وﺑﻌض150(. (ﻓﺻّﻠت )ﺳورة وﻓﻲ ﻣﺟﺎﻫد اﺑن رأﻳَﻲْ اﻋﺗﻣد) 324(ه أﺑ، اﻷﺳﺗﺎذ، اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﺗﻳﻣﻲّ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻲأﺣﻣد اﻟﺻﻧﻌﺔ، ﺷﻳﺦ اﻟﺑﻐداديّ، ﺑﻛر

اﻟﻘﺎﺻﺢ"واﻓﻘﻪ وﻣَن اﻟﻔﺣّﺎم ﻛﺎﺑن ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻳﻧص ﻟم اﻟﻣﺻﻧّﻔﻳن وﺑﻌض150(. (ﻓﺻّﻠت )ﺳورة وﻓﻲ ﻣﺟﺎﻫد اﺑن رأﻳَﻲْ اﻋﺗﻣد) 324(ه أﺑ، اﻷﺳﺗﺎذ، اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﺗﻳﻣﻲّ ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻲأﺣﻣد اﻟﺻﻧﻌﺔ، ﺷﻳﺦ اﻟﺑﻐداديّ، ﺑﻛر وأوّﻝ ﺳﺑّﻊ اﻟﺳﺑﻌﺔﻣن151(، اﻟﺷﱠ اﻟﻛرم وأﺑﻲ ﻬْ رُ زَ وْ رِ يّ، اﻟﺷﻬرزوري اﻟﺣﺳن ﺑن اﻟﻣﺑﺎرك اﻟﻘراء ﺷﻳﺦ اﻷوﺣد، اﻟﻣﺟود اﻟﻣﻘرئ اﻹﻣﺎم اﻟﺑﻐدادي، ﺳﻧﺔ اﻟﻣوﻟود)462،(ه اﻟزاﻫاﻟ اﻟﻣﺻﺑﺎح: "ﻛﺗﺎب ﻣﺻﻧف ﻓﻲ ر ،اﻟﻘراءات "اﻟﺑواﻫر اﻟﻌﺷرة وﻫو اﻟرواﻳﺎت ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻋﺎرف واﻟﻘراءات 152(. ﻗﺎﻝ إذ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن": أﺷﻬر ،واﻟﻔﺗﺢ " وﻏﻳرﻩ اﻟﺷﱠﻬْرُزَوْرِيّ، اﻟﻛرم أﺑو اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻧﻘﻝ ﻣﺟﺎﻫد، ﻛﺎﺑن اﻷﻛﺛر، ﻗطﻊ وﺑﻪ153(. (اﻟﻐﺎﺷﻳﺔ )ﺳورة ﺷﺎﻣﺔوﻓﻲ ﻷﺑﻲ رأﻳًﺎ أورد ) 665 إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑن ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ،(ه اﻟﻧﺣويّ اﻟﻣﻘرئ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲّ اﻟدﻣﺷﻘﻲّ ﺛم اﻟﻣﻘدﺳﻲّ، اﻟﺣﺎﻓظ اﻟﺣﺟّﺔ اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻟﺷﻳﺦ ،اﻟﻔﻘﻳﻪ، اﻷﻳﺳر، ﺣﺎﺟﺑﻪ ﻓوق ﻛﺑﻳرة ﻟﺷﺎﻣﺔ ﺷﺎﻣﺔ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻣﻌروف اﻟدﻳن، ﺷﻬﺎب )ﺳﻧﺔ اﻟﻣوﻟود596 ،(ﻫـ ﺻﻐﻳرًا، اﻟﻘراءات ﻗرأ اﻟﺗﺻﺎﻧﻳف، ﺻﺎﺣب154(. ﻗﺎﻝ إذ اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻧَﺎاﺑن ﺗَﺻْﻠَﻰ : "واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ﺣﻣزة ﻗرأ :: "اﻟﻐﺎﺷﻳﺔ] "رًا4 وﻗﻳﻝ... ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ[ "ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ اﻟﺑﺎﻗون وﻗرأ اﻟﺷﺎطﺑﻳﺔ، ﺷرح ﻓﻲ ﺷﺎﻣﺔ وأﺑو اﻟﻣوﺿّﺢ، ﻓﻲ اﻟداﻧﻲ ﻗطﻊ وﺑﻪ اﻟﻠﻔظﻳن، وﺑﻳن ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ155(. 4وﻋُﻧواﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﻛﺗﺎب أﺑواب . ﻣوﺿوع ﻓﻳﻬﺎ ﺷرح ﺑـﻣﻘدّﻣﺔ، ﺑدأ إذ ﻓﻳﻪ، اﻟﻣؤﻟّف ﻣﻧﻬﺟﻳّﺔ ﻟﻧﺎ ﺗﺑﻳّن اﻟﻛﺗﺎب أﺑواب ﺗﺳﻠﺳﻝ ﻓﻲ ﻧظرةً إنّ ﻓﻲ اﻟﻣﺷﻬور ﺑﺟﻣﻌﻪ اﻟﻛﺗﺎب : ﺛﻼث ﺻوﺗﻳّﺔ واﻹﻣﺎﻟﺔظواﻫر اﻟﻔﺗﺢ اﻟ ﻠوﺑﻳن زﻣﺎﻧﻪ، ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﻣﻌوّﻝ اﻟطرق ﻣن ورواﺗﻬم اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻷﺋﻣﺔ ﻋن ورواﻩ ﺑﻪ ﻗرأ اﻟذي ﻔظﻳن،

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 413 - اﻟﺳﺑب ﺑﻳّن أن ﺑﻌد ارﺗﺂﻩ، اﻟذي اﻟﻧﻬﺞ ﻣﻔﺻّﻼً. ﻓﻳﻪ وﻣﺻﺎدرﻩ اﻟﻛﺗﺎب، ﺗﺄﻟﻳﻔﻪ ﻓﻲ اﷲﻓ ﻋﻠﻰ واﻟﺗوﻛّﻝ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﻌد ﻓــﻳﻬــﺎﻘﺎﻝ وﺟﻣﻌت اﻟﻌﻳن، ﻗُرّة ﺳﻣّــﻳﺗﻬﺎ رﺳـــﺎﻟـﺔ، ﻫذﻩ ﻓﺈنّ156( واﻹﻣﺎﻟﺔ، اﻟﻔــﺗﺢ، ﻣن اﻟﻣﺷـﻬور وﺑﻳن اﻟﻣﻌوّﻝ اﻟطرق ﻣن اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻷﺋﻣﺔ ﻋن وروﻳﺗﻪ ﺑﻪ، ﻗرأت ﻣﻣﺎ. اﻟﻠﻔظﻳن157( ﺑﻌﻠم اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن ﻷﺧواﻧﻲ وﻛﺗﺑﺗﻬﺎ ﻋﺻرﻧﺎ، ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﻘراءات 158( ﻟﻳﺳﺗﻐﻧوا 159( اﻟﺗﻳﺳﻳر ﻓﻲ اﻟداﻧﻲّ أودﻋﻪ ﻣﺎ وﻛﺷف. اﻟرواﻳﺎت ﻧﻘﻝ ﻋن ﺑﻣطﺎﻟﻌﺗﻬﺎ160( ﻣن ﺣرزﻩ ﻓﻲ واﻟﺷﺎطﺑﻲّ ، ورﺗّﺑﺗﻬﺎ. اﻟﻣﺷﻛﻼت161( .ﻓﻳﻬﺎ واﺧﺗﻼﻓﻬم اﻹﻣﺎﻟﺔ، أﺣﻛﺎم ﻋﻠﻰ واﻗﺗﺻرت اﻟﻧﺎدر، ﻓﻲ إﻻ واﻷوزان، اﻟﻌﻠﻝ ﻣن ﺧﺎﻟﻳﺔ اﻟﻘرآن ﺳور ﻋﻠﻰ واﺣدة، ﺗرﺟﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﻠﻔﺎت أوزاﻧﻬﺎ ﻛﻠﻣﺎت ﺟﻣﻌت ﺗرﻗﻳﻘﻪورﺑﻣﺎ ﻓﻲ ورش ﺣﻛم وذﻛرت . ﻣﺄﺧذﻫﺎ ﻟﻳﻘرب ﻓﻳﻬﺎ؛ اﻟﺣﻛم اﺗّﻔق إذا162( وﻗﻔﻪ ﻓﻲ إﻣﺎﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ وﺣﻛم اﻟراءات، 163( وذﻛرت . اﻟﻬﺎءات ﻋﻠﻰ164( وﻗوﻋﻬﻣﺎ أوّﻝ ﻋﻧد اﻟﺣﻛﻣﻳن ﻫذﻳن165( و اﻟﻘرآن، ﻓﻲ ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺑﻘرة ﺳورة أوّﻝ ﻓﻲ -وﺟﻝّ ﻋزّ: - اﻟﺑﻘرة ] "وَﺑِﺎﻵَﺧِرَةِ : "4 أنّ ورأﻳت ،[ ﻣن أﻣﺎﻛﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺄﻋﻳﺎﻧﻬﺎ واﻟﻬﺎءات اﻟراءات ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻧص اﻟﺳور 166( اﻟﺗﻛرار وﻳُﻛﺛِر اﻻﺧﺗﺻﺎر، ﻳﻧﺎﻓﻲ167("ﻟﻠﺻواب اﻟﻣوﻓق واﷲ اﻟﻛﺗﺎب، ﻳطوﻝ ﻟﺋﻼ ذﻟك ﻓﺗرﻛت ؛168(. اﻷ ذﻛر ﺑﺎب اﻟﻣﻘدّﻣﺔ ﺑﻌد ﻳورد أن اﻟطﺑﻳﻌﻲ ﻣن ﻛﺎن اﻟﺳﺑﻌﺔ، اﻷﺋﻣﺔ ﻋن ﻣروﻳّﺔ ﺻوﺗﻳﺔ ظواﻫر ﻋن اﻟﺣدﻳث ﻛﺎن وﻟﻣّﺎ واﻟرواة، ﺋﻣّﺔ وﺣﻣزة، وﻋﺎﺻم، ﻋﺎﻣر، واﺑن ﻋﻣرو، وأﺑﻲ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋن ﺗروى اﻹﻣﺎﻟﺔ أنّ اﻋﻠم: "ﻗﺎﻝ إذ. ﻋﻧﻬم رووا اﻟذﻳن واﻟرواة اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻷﺋﻣّﺔ ذﻛر ﻓﻘد ﻟم ﻓﺈﻧّﻪ ﻛﺛﻳر اﺑن وأﻣّﺎ . واﻟﻛﺳﺎﺋﻲّ ﺷﻳﺋً ﻳﻣﻝ و. اﻟﻘرآن ﺟﻣﻳﻊ ﻓﻲ اﻟرواةأﺎ ﻣن ذﻛر169( واﻟدوريّ ﻧﺎﻓــﻊ، ﻋن وورش ﻗﺎﻟون: اﻷﺋﻣﺔ ﻫؤﻻء ﻋن ﻋن وﺣﻔص وﺷﻌﺑﺔ. ﻋﺎﻣر اﺑن ﻋن اﻟذﻣﺎريّ ﻳﺣﻳﻰ ﻋن اﻟﺗﻣﻳﻣﻲّ أﻳوب ﻋن ذﻛوان واﺑن وﻫﺷﺎم . ﻋﻣرو أﺑﻲ ﻋن اﻟﻳزﻳدي ﻋن واﻟﺳوﺳﻲّ، "اﻟﻛﺳﺎﺋﻲّ ﻋن واﻟدوريّ اﻟﺣﺎرث وأﺑو . ﺣﻣزة ﻋن ﺳُﻠﻳم ﻋن وﺧَﻼّد وﺧﻠف . ﻋﺎﺻم170(. ﺟﺎء اﻟﺑﺎب، ﻫذا وﺑﻌد اﻋﻠم: "ﻗﺎﻝ إذ. اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻟﻌﻧواﻧﺎت ﻫذﻩ ﻓﻲ إﻣﺎﻟﺔ ﻻ أن ﻓذﻛر وأﻓﺎد؛ ﻓﺎﺧﺗﺻر واﻟﻔﺎﺗﺣﺔ، واﻻﺳﺗﻌﺎذة اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺑﺎب "اﻟﺗوﻓﻳق وﺑﺎﷲ. اﻟﻣﺧﺗﺻرات اﻟﻛﺗب ﻣن واﻓﻘﻬﺎ وﻣﺎ واﻟﺷﺎطﺑﻳّﺔ، اﻟﺗﻳﺳﻳر طرﻳق ﻣن إﻣﺎﻟﺔ ﻓﻳﻬنّ ﻟﻳس واﻟﻔﺎﺗﺣﺔ واﻟﺑﺳﻣﻠﺔ اﻻﺳﺗﻌﺎذة أنّ171(. أﺑواﺑﻪ ﻓﻲ ﺗدرّج ﺛمّ وﻣن.اﻟﻧﺎس ﺳورة ﺣﺗّﻰ اﻟﺑﻘرة ﺳورة ﻣن اﻟﺗوﻗﻳﻔﻲّ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺳور ﺗرﺗﻳب ﺣﺳب 5ﻣﻧﻬﺟ. ﻳﺔ: ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن اﻟﻌﻳْن اﻟﻠﻔظﻳْنﻗرّة وﺑﻳن واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻧﻬﺟً اﻟﻌﻳْن ﻗرّة: ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺗﺄﻟﻳﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻧﻬﺞ واﺿﺣً ﺎ وﻋﻧد ﻣﻘدّﻣﺗﻪ، ﻓﻲ إﻟﻳﻪ وﻧوّﻩ ﻛﻠّﻪ، ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻪ اﻟﺗزم ﺎ، أﺛﻧﺎء وﻗوﻋﻪ أوّﻝ اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻷﺋﻣﺔ ﻋن ﻛﻠّﻪ، اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣواطن ﺑﺟﻣﻌﻪ اﻟﻘراءات، ﺑﻌﻠم اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻳﺳﻳر ﻣﻧﻪ ﻫدﻓﻪ وﻛﺎن. اﻟﺣدﻳث .اﻟرواﻳﺎت ﻧﻘﻝ ﻋن ﻳﻐﻧﻳﻬم ﺗﻠﺧﻳﺻًﺎ ورواﺗﻬم، ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑﻌﺔ، اﻷﺋﻣﺔ ﻋن اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻣوﺿوﻋﺎت رﺗّب ﻓﻘد ﺗرﺗﻳب . اﻟﻘرآن ﺳور ﻣﺻرّ.ﻫذا ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻣﺻدرﻳﻪ ﺣﺎ اﻟذﻳن ﻳﻌدّد وﻟم اﻟﻠﻔظﻳْن، وﺑﻳن اﻟﻔﺗﺢ ﺑﻳن ﺟﻣﻌوا واﻟذﻳن اﻟﻠﻔظﻳْن، ﺑﻳن ﻗرؤوا واﻟذﻳن ﻣوﺿﻊ، ﻛﻝّ ﻓﻲ أﻣﺎﻟوا اﻟذﻳن اﻷﺋﻣﺔ أﺳﻣﺎء وذﻛر ﺗﺣرّ ﺷدّة ﻋﻠﻰ ﺗدﻝ اﻟﺗﻲ اﻟﻌﺑﺎرة ". ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﺑﺎﻗون: "ﺑﻘوﻟﻪ واﻛﺗﻔﻰ . اﻷﺻﻝ ﻷﻧّﻪ ﻓﺗﺣوا؛ ﻓﻬو اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ؛ ﺻﺣّﺔ ﻳﻪ اﻟﺣﻛم اﺳﺗﻧﺗﺎج ﻳﺗرك ﻻ اﻷ ﻫذﻩ أوزان اﺧﺗﻠﻔت وإن ﺟﻣﻌﻬﺎ، ﺳﺑب ﻫو ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﻟﻣﺷﺗرك اﻟﺣُﻛْم وﻛﺎن. اﻟﻘﺎرئ ﻟذﻫن اﻟﺑدﻳﻬﻲّ.ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻣﻘدّﻣﺔ ﻓﻲ ورد ﻛﻣﺎ ﻟﻔﺎظ، وذﻛر اﻟﺑﻘرة، ﺳورة ﻓﻲ وﻗوﻋﻬﺎ أوﻝ ﻋﻧد اﻟﻬﺎءات ﻋﻠﻰ وﻗﻔﻪ ﻋﻧد إﻣﺎﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ وﺣﻛم اﻟراءات، ﺗرﻗﻳﻘﻪ ﻓﻲ ورش ﺣﻛم ذﻛر ﻛﻣﺎ اﻟ ﻫذا اﺗّﺑﺎع ﻋﻠّﺔ أنّ.اﻟﺗﻛرار ﻣﻧﻊ ﻫﻲ اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﻫذا ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ارﺗﺂﻩ اﻟذي اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻣﻊ ﺗﻣﺷّﻳًﺎ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ؛ اﻟﺳور ﻓﻲ ذﻛرﻫﺎ ﺳﺑق ﺳورة ﻛﻝّ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظًﺎ وأورد اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻣن وذﻟك ، اﻟ أواﺧر ﻓﻲ أﻓﻌﻝ وﻛذا: "ﻗﺎﻝ إذ ﻋﻣران، آﻝ ﺳورة ﻓﻲ ذﻟك إﻟﻰ وأﺷﺎر ".

ﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ارﺗﺂﻩ اﻟذي اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻣﻊ ﺗﻣﺷّﻳًﺎ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ؛ اﻟﺳور ﻓﻲ ذﻛرﻫﺎ ﺳﺑق ﺳورة ﻛﻝّ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظًﺎ وأورد اﻻﺧﺗﺻﺎر ﻣن وذﻟك ، اﻟ أواﺧر ﻓﻲ أﻓﻌﻝ وﻛذا: "ﻗﺎﻝ إذ ﻋﻣران، آﻝ ﺳورة ﻓﻲ ذﻟك إﻟﻰ وأﺷﺎر ". ﺗﻧﺑﻳﻪ "ﻋﻧوان ﺗﺣت ﻛﻠﻣﺎت ﻣن ﺗﻘدّم اﻟذي ﻋﻠﻰ وأﻧﺑّﻪ ﺳور، "أﻋﺗﺻم وﺑﺎﷲ ﻧظﺎﺋرﻩ، ﻣﻊ اﻟﺳور 172(. اﻟﻘرآن ﻓﻲ ورودﻫﺎ ﺣﺳب اﻟﺳور ﺗرﺗﻳب ﺛمّ ﻧﻔﺳﻬﺎ، اﻟﺳورة ﻓﻲ اﻵﻳﺎت ﻫذﻩ ﺗرﺗﻳب راﻋﻰ اﻟﻛرﻳﻣﺔ، اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﺑﺎﻵﻳﺎت اﺳﺗﺷﻬﺎدﻩ وﻓﻲ ﻓﻳﻬﺎ ﺗرد ﻟم اﻟﺗﻲ اﻟﺳور ذﻛر ﻳﻧﺳﻰ ﻻ اﻟﻛرﻳم، اﻟﻘرآن ﺳور وﺑﺗﺗﺑّﻌﻪ. اﻟﻛرﻳم ﺳور دراﺳﺗﻪ ﺗﺷﻣﻝ ﺣﺗّﻰ ،"ﻳﻣﺎﻝ ﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻟﻳس: "ﺑﻘوﻟﻪ إﻣﺎﻟﺔ "ﻳﻣﺎﻝ ﻣﺎ واﻟﻔﻠق اﻹﺧﻼص ﺳورة ﻓﻲ وﻟﻳس: " واﻟﻔﻠق اﻹﺧﻼص ﺳورﺗﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﻣﺛﻝ ﻣن. ﻛﻠّﻬﺎ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن 173(. ﻣﻘدّﻣﺗﻪ، ﻓﻲ ارﺗﺂﻩ اﻟذي اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻣﻠﺗزﻣًﺎ اﻟﻛﺗﺎب، ﻣﺿﻣون ﻋن ﻳﺧرج ﻻ ﻧﺟدﻩ ﻫﻧﺎ، ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن وﺑﺗﺗﺑﻊ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺑذﻟك دارﺟًﺎ إ اﻹﺣﺎﻟﺔ وﺑدﻗّﺔ. اﻟﺗﻧظﻳم ورﻓﻳﻊ اﻟﺗرﺗﻳب، وﺑﺣﺳن اﻟﻣﺣﻛم، ﺑﻣﻧﻬﺟﻪ إﺧﻼﻝ دون ﻛﻠﻪ.ﻋﻧﻬﺎ اﻟﻧﻘﻝ وﺑﺄﻣﺎﻧﺔ اﻟﻣﺻﺎدر، ﻟﻰ إﻣﺎﻟﺔ، ﻓﻳﻬﺎ ﻟﻳس اﻷﻣر وأﻓﻌﺎﻝ : "ﻣﺛﻼً ﻓﻳﻘوﻝ ﻣﺧﺗﺻَراً، اﻹﻣـﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺣﻛﻣًﺎ ﻳورد ﻓﺗراﻩ ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ، اﻟﻣﺧﻝّ ﻏﻳر اﻻﺧﺗﺻﺎر إﻟﻰ ﻳﻣﻳﻝ وﻫو ﻪﻣﻓﺎﻋﻠ174(وﻣﺗﻣﺎﺳ واﺿﺣﺔ وﺟﻣﻠﻪ . واﻻﺳﺗطراد واﻻﺿطراب واﻹﺳراف اﻹطﺎﻟﺔ ﻣن ﺧﺎﻝٍ راقٍ وأﺳﻠوﺑﻪ واﺿﺢ، ﻓﻣﻧﻬﺎﺟﻪ . وﻣؤدّﻳﺔ ﻛﺔ .طرﻳق أﻗرب ﻣن ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﻓﻧراﻩ اﻟﻣﺗﻔرّق، وﺟﻣﻊ اﻟﻘﺻد، ووﺿوح اﻟﺗﻌﺎﻟﻳﻝ، ﻋن واﻟﺑﻌد اﻹﻳﺟﺎز، إﻟﻰ ﺑﻣﻳﻠﻪ ﺗﺂﻟﻳﻔﻪ، ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن دَﻳْدَن ﻫو ﻫذا أنّ وﻳظﻬر ﻛ: ﺳراجﺗﺎﺑﻪ اﻟﺗﺻﺎﻧﻳف ﻣن اﻟﻘراءات ﻋﻠم إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳﺗوﺻّﻝ ﻣﺎ أﺳﻬﻝ ﻓﺈنﱠ ﺑﻌد، أﻣّﺎ: "ﻳﻘوﻝ اﻟﻣﻧﺗﻬﻲ، اﻟﻣﻘرئ وﺗذﻛﺎر اﻟﻣﺑﺗدي اﻟﻘﺎرئ

اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ... ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى -414 - ﻗﺎﺳم ﻣﺣﻣّد أﺑﻲ اﻟﻌﻠم اﻹﻣﺎم اﻟﺷﻳﺦ ﻧظم اﻟرﻋﻳﻧااﻟﻣﻧظوﻣﺎت أﺣﻣد ﺑن ﺧﻠف اﻟﻘﺎﺳم أﺑﻲ ﺑن ﻓﻳرﻩ اﷲﺑن اﺳﺗﺧرت وﻗد ... اﻟﺷﺎطﺑﻲّ ﻲّ - ﺗﻌﺎﻟﻰ –أ ﺣﻝّ ﻓﻲ ﻣذﻛورة ﻓﺈﻧّﻬﺎ اﻟﻣطوّﻟﺔ؛ ﻟﻠﺗﻌﺎﻟﻳﻝ أﺗﻌرّض ﻟم وﻟﻬذا اﻟﻣﺑﺗدئ، اﻟﻘﺎرئ ﻳﻔﻬﻣﻬﺎ ﺳﻬﻠﺔ ﺑﻌﺑﺎرة ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻘراءات واﺳﺗﺧراج ﻟﻔﺎظﻬﺎ، ﺟﺑﺎرة واﺑن ﺷﺎﻣﺔ وأﺑﻲ واﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﺳﺧﺎوي ﺷرح ﻣن اﻟﻛﺗﺎب ﻫذا اﺧﺗﺻرت وﻗد واﻟﺗﻔﺎﺳﻳر، اﻟﻘرآن ﻛﺈﻋراب ﻟﻬﺎ وﺿﻌت ﺗﺻﺎﻧﻳف ﻓﻲ ﻓواﺋ ﻓﻳﻪ وزدت وﻏﻳرﻫم، واﻟﺟﻌﺑريّ "اﻟﺷروﺣﺎت ﻫؤﻻء ﻣن ﻟﻳﺳت دَ175(. اﻟﻘﺎﺳم ﻣﺣﻣّد أﺑو اﻹﻣﺎم ﻧظﻣﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟراﺋﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة إن: "اﻟﻣﺗﺑﺎﻋد وﺗﻘرﻳب اﻟﻔواﺋد ﺗﻠﺧﻳص: ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻣطﻠﻊ ﻓﻲ ﻳﻘوﻝ وﻧراﻩ ﺑن ﻓﻳرﻩ ﺑن اﻟﺷﺎطﺑﻲّ أﺣﻣد ﺑن ﺧﻠف –ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻣﻪ –أ ﻟﻪ أﺷرح أن أﺻﺣﺎﺑﻲ ﺑﻌض ﺳﺄﻟﻧﻲ ﻗد اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻳﺔ اﻟﻣﺻﺎﺣف رﺳم ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ ﻣن ﻟﻔﺎظﻬﺎ اﻟﻣﻧﻘوﻝ ﻛﺛرة ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﺻﺎر وأﻛﺛرت ﺳؤاﻟﻪ، ﻓﺄﺟﺑت اﻟﻘراءات، ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺑﺣرز اﻟﻣﻧﻌوﺗﺔ اﻟﻼﻣﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرﺣت ﻛﻣﺎ ﺗطوﻳﻝ، ﻏﻳر وﻗد اﻟﻣرﺳوم، ﻣﻌرﻓﺔ إﻻّ اﻟﻘﺻﻳدة ﻫذﻩ ﻣن اﻟﻣراد وﻟﻳس ﺑﻪ، ﺗﺧﺗص ﻛﺗﺑًﺎ ﻟﻪ ﻓﺈن اﻟﻘراءات، ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻟﻠﺧﻼف أﺗﻌرّض وﻟم واﻟﺗﻛرار، اﻟﻣ ذﻛرت "اﻟﻛﺗﺎب ﻫذا ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﻘﺻود176(. أﺻﺣﺎﺑﻲ ﻣن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻗرأﻫﺎ ﻓﻠﻣّﺎ اﻟﺳﺑﻊ، اﻟﻘراءات ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠوﻳﺔ اﻟﻣﻧﻌوﺗﺔ اﻟﻼﻣﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﻧظﻣت: "ﻳﻘوﻝ اﻟﻌﻠوﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرﺣﻪ وﻓﻲ اﻟ ﺑﺎﻷﻣﺎﻟﻲ ووﺳﻣﺗﻪ ،...ﺳؤاﻟﻬم ﻓﺄﺟﺑت اﻷﻣﺎﻧﻲ، ﺣرز ﻋﻠﻰ أﻣﻠﻳت اﻟذي ﻛﺎﻟﺷرح ﻣﺧﺗﺻرًا، ﺷرﺣًﺎ أﻣﻠﻲ أن ﺳﺄﻟوﻧﻲ اﻟﻣﺧﻠﺻﻳن ﻣرﺿﻳﺔ "اﻟﻌﻠوﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرح ﻓﻲ177(. :ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻌﻝ ﻛﻣﺎ ،"اﻟﻠﻔظﻳن وﺑﻳن واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻣن اﻟﻣﺷﻬور ﻓﻳﻬﺎ ﺟﻣﻌت: "ﻗﺎﻝ إذ ﻫﻧﺎ، رﺳﺎﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻔرّق اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن وﺟَﻣَﻊَ ﻟطﻳﻔًﺎ، ﻣﺧﺗﺻرًا أﻟّﻔتُ وﻗد: "وﺻﻔﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻝ اﻟذي اﻟﺛﻘﺎت، ﻋن اﻟﻣروﻳﺔ اﻟزواﺋد اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ ﻓﻳ ﻪﺟﻣﻌت ﻗراءات ﺳت "ﻣﺗﻌدّدة ﻛﺗب ﻣن اﻟﺣدﻳث ﻓﻲ اﻟواردة اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻷﺣرف ﻣن178(. ﻣﻠﺗزﻣًﺎ اﻟﺣﺎﺟﺔ، ﻋﻧد وﻳﺿﻳف وﻳﺷرح ﻣﻔﺳﱠرًا، ﻣﻬذّﺑًﺎ ﺳﺎﺋﻐًﺎ ﻋﻠﻣﻬم وﻳﻘدّم ﺳﺑﻘﻪ، ﻣﻣّن وﻳﻔﻳد ﻣﺑﺳّط، ﺗﻌﻠﻳﻣﻲّ ﺑﺄﺳﻠوب ﻳﻠﺧّص ﻓﻬو ﻛ ﻛﺗﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ أﻣﺎﻧﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺛﺑﺗًﺎ دﻟﻳﻼً ﻣﺻﺎدرﻩ، إﻟﻰ ﻠّﻬﺎﺑﺎﻹﺷﺎرة . ﻳورد ﻧﺎدرة ﺣﺎﻻت ﻓﻳﺳﺗﺛﻧﻲ اﻟﻧﻬﺞ، ﻫذا اﻟﺗزاﻣﻪ ﺷدة ﻋن ﻟﺗﻔﺻﺢ أوردﻫﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻌﺑﺎرة ،"اﻟﻧﺎدر ﻓﻲ إﻻّ "واﻟﻌﻠﻝ، اﻟﺣﺟﺞ ﻳﺗﺟﻧّب ﻫﻧﺎ وﻫو ﻓﻬو وأوزاﻧًﺎ، ﻋﻠﻼً ﻓﻳﻬﺎ:ﻳﻘوﻝ اﻟﺑﻘرة ﺳورة وﻓﻲ:" ﻣرﻳم ] "اﻟﻣَﺧَﺎضُ ﻓَﺄَﺟَﺎءَﻫَﺎ "ﻓﺗﺢ ﻋﻠﻰ واﺗﻔﻘوا 23رﺑﺎﻋﻲ ﻓﻌﻝ ﻷﻧﻪ ؛[")179( . وﻳذﻛر ﻣﻌﻧﻰ : اﻟﺑﻘرة ﺳورة ﻓﻲ ﻗرآﻧﻳﺔ ﻛﻠﻣﺎت:اﻟﺑﻘرة ] "اﷲُ وآﺗَﺎﻩُ "251 [... اﻹﻋطﺎء ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻬﻣزة ﺑﻣد وﻛﻠّﻬن180( وﻛذﻟك ، اﻷﻧﻌﺎم، ﺳورة إذﻓﻲ: ﻓﻳﻘوﻝ "اﻟﻣﺟﻲء ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠﻣﺎت وﻫؤﻻء 181(ﺳﺑﺄ ﺳورة ﻓﻲ اﻟﻠﻔظﻳن وﺑﻳن واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﺗﻌﻠﻳﻠﻪ أﺛﻧﺎء أﺧرى ﻛﻠﻣﺔ وﻳﻌرب : ". ﻳﻘوﻝ إذ ، ﻷن ﺣﻣزة :ﺳﺑﺄ] "اﻟﻛَﻔُورَ إﻻّ"اﻟزاي، وﻛﺳر ﺑﺎﻟﻧون ﻧُﺟَﺎزِي، وَﻫَﻝْ: "ﻗرؤوا وﺣﻔﺻًﺎ واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ 17ﻟﻬم إﻣﺎﻟﺔَ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﻧﺻب،[)182( وﻓﺗﺢ ﺑﺎﻟﻳﺎء واﻟﺑﺎﻗون ، اﻟزاي 183(اﻟﻛﻔور ورﻓﻊ ،184(. ﻛﺗب ﻓﻲ اﻟﻣﺄﻟوف ﻋن ﻳﺧرج ﻻ ﻫذا ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻋﻧدﻩ اﻟدراﺳﺎتواﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻷوّﻝ واﻟﻣدﻧﻲّ اﻟﻛوﻓﻲّ ﻣﺻطﻠﺢ ﻳﺳﺗﺧدم ﻓﻧراﻩ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ، ﻋﻠﻣﺎء ﻳﻌﻧﻳﻪ ﻣﺎ ﺑﻬﻣﺎ وﻋﻧﻲ طﻪ، ﺳورة ﻓﻲ ﻣﺛﻼً"اﻟﻘرآن آي ﻋد "اﻟﻣدﻧﻲّ ﻳﻌﺗﻣد ﻋﻣرو وأﺑو اﻟﻛوﻓﻲّ، ﻳﻌﺗﻣدان واﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ﻓﺣﻣزة: "ﻓﻳﻘوﻝ ، "اﻷوﻝ185(. ﻳ آﻳﺔ ﻣن ﻟﻔظﺔ ﻳورد ﻋﻧدﻣﺎ ﺑﺎﻟﺧطﺄ، اﻟوﻗوع وﺧوْﻓﻪ ﺣﻳْطﺗﻪ ﺷدّة ﻣن وﻧﺟدﻩ، ﻛﻠﻣﺔ ﻳذﻛر ﻧﻔﺳﻬﺎ اﻟﺳورة ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻳﺔ آﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺛﻳﻝ ﻟﻬﺎ وﺟد ﺧﻣس( ﻣوﺳﻰ )ﻟﻔظﺔ وردت ﻓﻠﻣّﺎ ،(اﻟﻬدى ﻣوﺳﻰ )ﻟﻔظﺔ: ﻏﺎﻓر ﺳورة ﻓﻲ وﻣﺛﺎﻟﻪ اﻟﻛﺗﺎب، ﻓﻲ ﻛﺛﻳر وﻫو . اﻟّﻠﺑس ﻟﻳﺄﻣن ﺑﻌدﻫﺎ أو ﻗﺑﻠﻬﺎ أﺗﺑﻌﻬﺎ اﻟﺳورة ﻓﻲ ﻣرات اﻟﻘراءة ﻣوﺿﻊ ﻓﻲ( اﻟﻬدى )ﺑﻠﻔظ 186( واﻟﺷر ﻳﺗﻧﺎﺳب وﻫذا . اﻟدﻗّﺔ ﻣﺗوﺧّﻳﺎً ﺑﺎﻟﻧصّ ﺗﺗﻌﻠّق ﺻوﺗﻳﺔ ظﺎﻫرة ﻓﻲ ح اﻟﻌزﻳز .ﻋﻳب ﻛﻝّ ﻣن اﻟﻣﻧزّﻩ واﻟوﺿ اﻟدﻗﺔ ﺗﺣرﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ آﺧر ودﻟﻳﻝ و ﺑﻳن اﻟﻘراء ﺑﻳن اﻟﺧﻼﻓﻳّﺔ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺑﻌض ﺿﺑطﻪ اﻟﻣﺣﻛم اﻟﻣﻧﻬﺞ واﻟﺗزاﻣﻪ ح،

ﺑﺎﻟﻧصّ ﺗﺗﻌﻠّق ﺻوﺗﻳﺔ ظﺎﻫرة ﻓﻲ ح اﻟﻌزﻳز .ﻋﻳب ﻛﻝّ ﻣن اﻟﻣﻧزّﻩ واﻟوﺿ اﻟدﻗﺔ ﺗﺣرﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ آﺧر ودﻟﻳﻝ و ﺑﻳن اﻟﻘراء ﺑﻳن اﻟﺧﻼﻓﻳّﺔ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻛﻠﻣﺎت ﺑﻌض ﺿﺑطﻪ اﻟﻣﺣﻛم اﻟﻣﻧﻬﺞ واﻟﺗزاﻣﻪ ح، ﺳور ﻓﻲ" ﺑﻬم ﺗﺳوى "ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺛﻝ ﻫﻧﺎ، ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺗﻌدّدة ﻣواطن ﻓﻲ ﺑﻳن، وﺑﻳن وإﻣﺎﻟﺔٍ ﻓﺗﺢٍ وﺗﺷدﻳد اﻟﺗﺎء ﺑﻔﺗﺢ ﻗرأ ﻣن ﻓﻳذﻛر اﻟﻧﺳﺎء، ة اﻟﺳﻳن وﺗﺧﻔﻳف اﻟﺗﺎء ﺑﺿم أو اﻟﺳﻳن، وﺗﺧﻔﻳف اﻟﺗﺎء ﺑﻔﺗﺢ أو اﻟﺳﻳن،187( ﺑوزن ﻗرأﻫﺎ ﻣن ﻓﻳذﻛر ﻳوﺳف، ﺳورة ﻓﻲ" ﺑُﺷْرى "ﻛﻛﻠﻣﺔ أو. "ﻓُﻌْﻠَﻰ188(. إزاء وﻛﺄﻧّﻧﺎ اﻟﻛﺗﺎب، ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺗّﻰ اﻟﺗزﻣﻪ اﻟذي ﺑﺎﻟﻧﻬﺞ ﻳﺧﻝّ ﺷﻳﺋﺎً ﻳﻘﺣم ﻟم ﻛﻠّﻪ ﺑذﻟك وﻫو اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻟﺔ ظﺎﻫرة ﺣوﻝ ﻣﻠﺧّص .ورواﺗﻬم اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟﻘرّاء ﻋن

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 415 - اﻟﻬـــواﻣش )1( اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻋﻠوم: اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس : اﻟﺧﻳﻣﻲّ1/235. )2( اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻋﻠوم: اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس : اﻟﺧﻳﻣﻲّ1/237 )3( اﻧظرﻩ 71. )4( ﻟطﺎﺋف: اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲ اﻹﺷﺎرات 91. )5( اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ5/582. )6( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي 5/260) ج اﻷﻋﻼم: واﻟزرﻛﻠﻲ ،4.ﻋﻠﻲّ ( )7( ) اﻟظﺎﻫرﻳﺗﻳن اﻟﻌﻳن ﻗرة ﻣﺧطوط ﻧﺳﺧﺗﻲ ﻣن اﻷوﻟﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﻓﻲ ﺟدّﻩ ﺟدّ اﺳم ورد ﻛذا357)و ،(6341) اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻓﻲ أﻣﺎ ،( 6398 ( .(اﻟﺣﺳن )ﻻ( اﻟﺣﺳﻳن )ورد ﻓﻘد )8( ﻣﺻطﻠﺢ: ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺳب ﺗوﻗّف ﺑﻳﻧﻣﺎ. اﻟﻣرﺿﻳﺔ واﻷﻣﺎﻟﻲ اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن، وﻧزﻫﺔ اﻟﻣﺑﺗدي، اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : ﻛﺗﺑﻪ ﻣن اﻷوﻟﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ: ﻣﺛﻼً اﻧظر .ﻓﻘط أﺑﻳﻪ ﺟد ﻋﻧد اﻹﺷﺎرات )9( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن1/555اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳّﺔ: اﻟﺑﻐداديّ ،1/727. )10( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي 5/260. )11( اﻟﻘﺎﺻ اﺑن اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: ﺢ71. )12( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي : اﻧظر5/260. )13( .اﻟﺣﺎء ﺑﺎب اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن: ﻣﻧظور اﺑن: ﻣﺛﻼً اﻧظر )14( .اﻟدراﺳﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻫﻧﺎ اﻟﻣﻌﺗﻣدة اﻟﻣﺧطوط وﻧﺳﺦ. اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن وﻧزﻫﺔ اﻟﻣرﺿﻳﺔ، واﻷﻣﺎﻟﻲ اﻹﺷﺎرات، ﻣﺻطﻠﺢ: ﻣﺛﻝ )15( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي : ﻣﺛﻝ5/260 ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ واﺑن ، اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ1/555 اﻹﺷﺎرات ﻟطﺎﺋف: واﻟﻘﺳطﻼﻧﻲ ،91 اﻷﻋﻼم: واﻟزرﻛﻠﻲ ، )ج4 اﻟﻣؤﻟﻔﻳن ﻣﻌﺟم: وﻛﺣّﺎﻟﺔ ﻋﻠﻲّ،( 7/148. )16( اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳّﺔ: اﻟﺑﻐداديّ ﻓﻲ1 /727 اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ وﺣﺎﺟﻲ ،5/582اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء ﻓﻲ ﻛﻧﻳﺔ ﻟﻪ اﻟﺳﺧﺎوي ﻳذﻛر وﻟم. 5/260 . )17( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳّﺧﺎويّ : ﻓﻲ ورد ﻛذا5/260 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ واﺑن ،1/555 اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ وﺣﺎﺟﻲّ ،5/582 ﻓﻲ وورد ، ج اﻷﻋﻼم: اﻟزرﻛﻠﻲّ 4 اﻟﻣﺟﺎﻣﻳﻊ: اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرﺳت ﻓﻲ ورد ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻋﻧدي، واﺣد وﻫﻣﺎ اﻟﻌذريّ، اﺑن: ﻋﻠﻲ 1/186 ، اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن وﻋﻠوم1/245-247)اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻓﻲ وﻛذﻟك ،357.ﺗﺻﺣﻳف: اﻟﻌدويّ (: )18( اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن71. )19( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن1/555. )20( اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن71. )21( اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐدادي1/727:ﺧﻠﻳﻔﺔ وﺣﺎﺟﻲ ، اﻟظﻧون ﻛﺷف5/582. )22( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن1/555. )23( ج اﻷﻋﻼم:اﻟزرﻛﻠﻲّ 4 وذ. ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺑﻐدادي ﻛر: "اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ" اﻟﺑﻐداديّ1/727. )24( اﻟﻣﺟﺎﻣﻳﻊ1/186 اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن وﻋﻠوم1/235-237.ﻫﻼﻟﻳن ﺑﻳن اﻟﻣﺗن ﻓﻲ اﻟواردة اﻟﻛﻧﻳﺔ اﻟﻣﺟﺎﻣﻳﻊ ﻓﻲ وأﺛﺑﺗت . )25( اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐداديّ1/727، اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : واﻟﺳﺧﺎويّ 5/260 )26( )اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻣﺧطوط ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻘدﻣﺔ357اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣرز وﻣﻘدﻣﺔ ،(1. )27( ﻣﻘدﻣﺔ ) اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ6341.( )28( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ : اﻧظر5/260 ج اﻷﻋﻼم: واﻟزرﻛﻠﻲّ ،4 .ﻋﻠﻲ )29( اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن71. )30( )ج اﻷﻋﻼم: اﻟزرﻛﻠﻲّ 4.ﻋﻠﻲّ ( )31( اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ اﻟدرر ذﻳﻝ: اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ35. )32( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳّﺧﺎويّ ﻓﻲ اﻻﺳم ورد ﻛذا5/260اﻟﻌﺎ ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐداديّ وﻓﻲ رﻓﻳن، 1/727. )33( اﻟﺗﺣﻘﻳق ﻣﻘدّﻣﺔ. اﻟﻣرﺿﻳّﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن7. )34( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ : اﻟﺟزريّ اﺑن1/555 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : واﻟﺳﺧﺎوي ،5/260. )35( ﻟﻠﻌﻠم ﻣﻧﺑرًا ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة، اﻷﺣﻣر ﺑﺎﻟدرب اﻟﺗﺑﺎﻧﺔ ﺑﺷﺎرع ﺗﻘﻊ اﻟﺗﻲ اﻟﻌرﻳﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻵﺛﺎر أﻗدم ﻣن" اﻟﻣﺎرداﻧﻲّ اﻟطُﻧﺑُﻐﺎ "ﻣﺳﺟد وﺗﺑﺎدﻝ ﺳﻧﺔ أﻧﺷﺊ واﻟﻌﻘد، واﻟﺣﻝ اﻟﻣﻌﺎرف 740 اﻟﻧﺎﺻر اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﻣﺎﻟﻳك أﺣد اﻟﺳﺎﻗﻲ، اﻟﻣﺎرداﻧﻲّ اﷲ ﻋﺑد ﺑن اﻟطُﻧﺑُﻐﺎ اﻟدﻳن ﻋﻼء اﻷﻣﻳر ﻳد ﻋﻠﻲ ﻫـ .اﻟﻧﺎدرة وﻧﻘوﺷﻪ وﺑزﺧﺎرﻓﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎدن، اﻟﻣطﻌّم اﻟﻣزرﻛش اﻟﺧﺷﺑﻲّ ﺑﻣﻧﺑرﻩ ﺗﺎرﻳﺧﻪ طواﻝ اﻟﻣﺳﺟد وﺗﻣﻳز ﻗﻼوون، ﺑن ﻣﺣﻣد

اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ... ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى -416 - )36( اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن اﻟﻣرﺿﻳﺔ 71. )37( ﻧﻔﺳﻪ72 )38( اﻟﻣﺑﺗدي اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن51. )39( اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ اﻟدرر: اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ1/8. )40( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن1/555 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : واﻟﺳﺧﺎوي ،5/260. ﻣﺻدر ذﻛر دون ﻋﺑداﷲ، اﻟﺟﻧديّ اﺑن اﺳم اﻟﻣؤﻟﻔﻳن ﻣﻌﺟم وﻓﻲ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ3/59. )41( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن1/555واﻟﺳ ، اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء ﺧﺎوي 5/260. )42( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن2/256. )43( ﻧﻔﺳﻪ1/161. )44( ﻧﻔﺳﻪ2/365. )45( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ 5/260. )46( اﺑن واﻟﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺑداﻳﺔ: ﻛﺛﻳر14/139. )47( ص72. )48( اﻟوﻓﻳّﺎت: اﻟﺳﻼﻣﻲّ2/161اﻟﻣ وأﺑو ص، اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟذﻳﻝ: اﻟﻌﺑر ذﻳﻝ: ﺣﺎﺳن293. )49( اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ اﻟدرر: اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ1/267 و،4/38 اﻟﻘﺿﺎة ﺳت وﻣﻌﺟم1/28. )50( ﺑﺎﻟوﻓﻳﺎت اﻟواﻓﻲ : اﻟﺻﻔديّ2/437. )51( اﻟوﻓﻳﺎت: اﻟﺳﻼﻣﻲّ2/106 اﻟﺗﻘﻳﻳد ذﻳﻝ: واﻟﻔﺎﺳﻲ ،2/348. )52( اﻟوﻓﻳﺎت: اﻟﺳﻼﻣﻲّ1/153 ﻛﻧﻳﺔ ﻳذﻛروا ﻟم اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن اﻟﻣﺗرﺟﻣﻳن وﻷن اﻟﻣﻘدس، ﺑﻳت إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺳوﺑﻳن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻠﻛﺛرة ﻋﻧدي، اﻟراﺟﺢ وﻫو . اﺳ أو اﻟﻣﻘدﺳﻲ، ﻫذا اﻟﻣﻘدﺳﻳﻳن ﻣن ﻓﺎﺧﺗرت ﺑﻪ، ﻟﻠﺗﻌرﻳف أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة وﺗﻌﻠﻳﻣﻪ وﺗﻌﻠّﻣﻪ اﻟوﻓﺎة وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻣﻳﻼد ﺳﻧﺔ اﻋﺗﻣدت ﻓﻘد ﻟﻘﺑﻪ، أو ﻣﻪ، اﻟﻣرﺟوﺣون اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻣﻘدﺳﻳون. ﻣﻧﻬم واﺣد اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﺷﻳﺦ أن اﻟظن وأﻏﻠب ﺧﻣﺳﺔ، راﻓﻊ اﺑن وﻓﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺛﻣﺎﻧﻳن ﻋددﻫم ﺗﺟﺎوز اﻟذﻳن اﻟ ﺷﻣس اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﻳﺦ: ﻫم )اﻟﻣﺻري اﻟﺻﺎﻟﺣﻲ اﻟﻣﻘدﺳﻲ اﻟﻌز اﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد دﻳن749 .(ﻫـ1/143 اﻟدﻳن ﺑﻬﺎء اﻟﻣﺳﻧد اﻟﻣﻌدﻝ واﻟﺻدر . )اﻟﺻﺎﻟﺣﻲ اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﻋﻣر ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻟﻌز ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو749.(ﻫـ1/137 اﻟﻣﻘدﺳﻲّ اﻟﻌز ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟدﻳن ﻋز واﻹﻣﺎم . )اﻟﺻﺎﻟﺣﻲّ748 .(ﻫـ1/134 اﻟﻣ اﻟﻣﻌدﻝ واﻟﺷﻳﺦ اﻟﻣﺻري ﺑﺎﺑن اﻟﻣﻌروف اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﻳوﺳف ﺑن ﻳﺣﻳﻰ زﻛرﻳﺎ أﺑو اﻟدﻳن ﺷرف ﺳﻧد1/9. )53( ﺷذرات : اﻟﻌﻣﺎد اﺑن اﻟذﻫب9/249 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : واﻟﺳﺧﺎويّ ،9/12. )54( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ 9/12. )55( اﻷﻧﺳﺎب: اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲّ3/143. )56( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي 3/226. )57( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ 9/11. )58( :اﻟﺳﺧﺎوي اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء 5/260. )59( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ 1/55. )60( اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدّﻳﺔ: اﻟﺑﻐداديّ ﻓﻲ اﻻﺳم ورد1/727 اﻹﺷﺎرات ﻟطﺎﺋف: اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲ وﻓﻲ ،91 ﻋن اﻟزاﺋدة اﻟﺳت اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ: ﻓ اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ: "اﻷﻋﻼم ﻓﻲ اﻟزرﻛﻠﻲّ وأوردﻩ . اﻟﺛﻘﺎت ﻋن اﻟﻣروﻳﺔ ﻓﻘطاﻟﺳﺑﻊ" اﻟﻘراءات جﻲ اﻧظرﻩ ،4 .ﻋﻠﻲّ )61( اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن17. )62( اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﻳّﺔ، اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر رﺳﺎﻟﺔ اﻟوﻫﻳﺑﻲّ، أﺣﻣد ﺑن ﻟﻌطﻳّﺔ: اﻷوّﻝ : ﻣرّﺗﻳن ﺣُﻘّق1996 ﻋﺎم ﻋﻣّﺎن، اﻟﻔﻛر، ﺑدار طﺑﻊ م، )2006) دﻛﺗوراﻩ، رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻲّ، ﺣﺎﻣد ﺑن اﷲ ﻟﻌﺑد واﻟﺛﺎﻧﻲ ،(م2002.(م )63( :اﻟﺳّﺧﺎويّ ﻓﻲ ورد ﻛذا اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء 5/260وﻓﻲ ، اﻟﻣﻛﻧون إﻳﺿﺎح: اﻟﺑﻐداديّ1/272 ﻓﻲ ﻛﺗﺎب أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺟزم ﻟﻪ ﺣﻘّق ﻣن ﺑﻌض أﺧطﺄ وﻗد. .اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻋﻠوم أو اﻟﻘرآن، ﻋﻠوم: اﻟوﺟﻬﻳن ﻳﺣﺗﻣﻝ ﻓﺎﻟﻌﻧوان وﻋﻠﻳﻪ اﻟﺗﻔﺳﻳر؛ ﻳﻌﻧﻲ اﻟﻘدﻣﺎء ﻋﻧد ﻓﺎﻹﻋراب اﻟﻧﺣو، )64( اﻟﻧﺑﻼء أﻋﻼم ﺳﻳر: اﻟذﻫﺑﻲّ19/226. )65( ﻟ اﻟﺑﺣوث دار ﻓﻲ طﺑﻊ ﻋﺎم دﺑﻲ، اﻟﺗراث، وإﺣﻳﺎء اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻠدراﺳﺎت 2005.اﻟددو أﻣﻳن ﻋﻣّﺎر ﺑﺗﺣﻘﻳق م، )66( ﻧﻔﺳﻪ19/496 ﻋﺎم اﻟﻘرى أم ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺑﻳﺳﻲّ ﺣﻣدان ﻋﻣر ﺣﻘّﻘﻪ وﻗد. 1403.ﻫـ )67( اﻟذﻫب ﺷذرات : ﻋﻣﺎد اﺑن3/354 ﻋﺎم اﻟﻘرى أم ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟزﻫراﻧﻲ ﺳﺎﻟم ﺣﻘّﻘﻪ وﻗد. 1419ﻫ.ـ )68( اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳّﺔ: اﻟﺑﻐدادايّ2/196. )69( إ: اﻟﻘﺑﺎﻗﺑﻲّ اﻟﺗﺣﻘﻳق ﻣﻘدّﻣﺔ اﻟرﻣوز، ﻳﺿﺎح24. )70( اﻟﻣﺳﺑوك اﻟﺗﺑر: اﻟﺳﺧﺎويّ 135. )71( ج اﻷﻋﻼم: اﻟزرﻛﻠﻲّ 4 اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ وﺣﺎﺟﻲ ،5/582.

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 417 - )72( 5/260. )73( 91. )74( .ﺑﻣﺻر وأﺧوﻳﻪ اﻟﺣﻠﺑﻲّ اﻟﺑﺎﺑﻲ ﻣﺻطﻔﻰ ﻣطﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺑرى اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ طﺑﻌﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻣرّة، ﻏﻳر طﺑﻊ )75( اﻹﺷﺎرت ﻟطﺎﺋف: اﻟﺳﺧﺎوي 5/260 اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ وﺣﺎﺟﻲ ،2/1159. )76( ﻋﺎم أوﻟﻰ طﺑﻌﺔ ﺑﻣﺻر اﻟﺣﻠﺑﻲ اﻟﺑﺎﺑﻲ ﻣﺻطﻔﻰ ﻣطﺑﻌﺔ ﻓﻲ طﺑﻊ1949 اﻟﻔﺗّﺎح ﻋﺑد ﻋﻠﻳﻪ وﻋﻠّق راﺟﻌﻪ وﻗد م،.اﻟﻘﺎﺿﻲ )77( ) اﻟﻘرى، أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ دﻛﺗوراﻩ، رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺷﻣريّ، ﻣﻘﺑﻝ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺣﻘﻘﻪ2015 اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐدادي ﻓﻲ اﻻﺳم ورد وﻗد ،(م1/727 : .اﻟﻌﻠوﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ )78( ص اﻟﺗﺣﻘﻳق ﻣﻘدّﻣﺔ. اﻟﻌﻠوﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن9. )79( ﺳ دﻳﺎرا : ﺣﻘﻘﻪ.ﻣﺎﻟﻳزﻳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدﻛﺗوراﻩ رﺳﺎﻟﺔ ﻻﻣﻳن، وﺑﺎ )80( ﻋدد اﻟﻘرآﻧﻳﺔ، واﻟدراﺳﺎت اﻟﺑﺣوث ﻣﺟﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻣد ﻗدوري ﻏﺎﻧم: ﺣﻘّﻘﻪ3 ،2007.م )81( اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐداديّ1/727 . )82( اﻟﻣؤﻟّﻔﻳن ﻣﻌﺟم: ﻛﺣّﺎﻟﺔ7/148. )83( ) ج اﻷﻋﻼم: اﻟزرﻛﻠﻲ 4.ﻋﻠﻲ ( )84( اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ1/738. )85( اﻟﺑﻐداد اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: ي1/727) ج اﻷﻋﻼم: واﻟزرﻛﻠﻲ ،4.ﻋﻠﻲ ( )86( اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ1/369. )87( ) ج اﻷﻋﻼم: اﻟزرﻛﻠﻲ 4.ﻋﻠﻲ ( )88( اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳّﺔ: اﻟﺑﻐداديّ1/727. )89( ) ج اﻷﻋﻼم: اﻟزرﻛﻠﻲ 4.ﻋﻠﻲّ ( )90( 1/727. )91( 2/475. )92( اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻣﺻﻧّﻔﺎت ﻣﻌﺟم: إﺳﺣﺎق ﺷوّاخ ﻋﻠﻲ4/39. )93( اﻷدﺑﻲ اﻟﻧﺎدي طﻧﺷرﻩ ﺑﺗﺑوك،1 ،2009.م )94( ) اﻟﻘرى أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر، رﺳﺎﻟﺔ 1422.(ﻫـ )95( اﻟﺗﺣﻘﻳق ﻣﻘدﻣﺔ. اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن19. )96( اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ 5/260ج اﻷﻋﻼم: واﻟزرﻛﻠﻲّ ،4 .ﻋﻠﻲ )97( .اﻟﻧﺣويّ اﻟﺧطﺄ ﺳﺑﻳﻝ ﻋﻠﻰ( أﺑو )وردت )98( .اﻟﻌذريّ ﻓﺎﻟﺻواب ﺗﺻﺣﻳف، )99( 1/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(42/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(1/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )100( 5/260. )101( اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن: اﻟﺳﻳوطﻲ1/255. )102( اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐدادي: ﻣﺛﻼً اﻧظر1/727 ج: اﻷﻋﻼم: واﻟزرﻛﻠﻲ ،4 اﻟﻣؤﻟﻔﻳن ﻣﻌﺟم: وﻛﺣّﺎﻟﺔ ﻋﻠﻲ،2/475. )103( اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن119. )104( .(ﻓﺗﺢ )ﻣﺎدة )105( 2/24. )106( اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزريّ ﺑن2/24. )107( اﻟﻛﺷف: ﻣﻛﻲّ1/168. )108( .(ﻣﻳﻝ )ﻣﺎدة )109( اﻧظرﻩ 53. )110( اﻟﻛﺷف: ﻣﻛﻲ1/168. )111( اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزري اﺑن2/24. )112( اﻟﻛﺗﺎب: ﺳﻳﺑوﻳﻪ3/278. )113( ص اﻟﻘراءة أﺻوﻝ ﺑﻳﺎن ﻓﻲ اﻹﺿﺎءة: اﻟﺻﺑﺎغ ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد35. )114( اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزريّ اﺑن2/24. )115( اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزريّ اﺑن2/24.

اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ... ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى -418 - )116( ﻧﻔﺳﻪ2/32. )117( اﻟﻛﺗﺎب4/117 اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزري واﺑن ،4/117. )118( ﻣﻛﻲّ اﻟﻛﺷف: 1/170. )119( .(ﺑﻳن )ﻣﺎدة )120( اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزريّ اﺑن: اﻧظر2/24. )121( .(روم )ﻣﺎدة )122( اﻧظرﻩ 151. )123( اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزري اﺑن2/90. )124( .(ﺷﻣم )ﻣﺎدة )125( ص44. )126( اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزريّ اﺑن2/90. )127( اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزري اﺑن2/69. )128( اﻟﻛﺷف: ﻣﻛﻲّ1/211 اﻟراءات ﺗرﻗﻳﻘﻪ ﻓﻲ ورش ﺣﻛم وورش ﻗﺎﻟون رواﻳﺗﻲ ﻣن ﻧﺎﻓﻊ اﻹﻣﺎم ﻗراءة ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﻛري أﺣﻣد ذﻛر وﻗد. ﺑﺗﺻرّف . ﻓﺎﻧظرﻩ ﻣﻛﻲّ، أوردﻩ ﻣﺎ ﻣﻔﺳّرًا ﺑوﺿوح، )129( اﻟﺗﻌرﻳﻔﺎت : اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ 328. )130( اﻟﻧﺷر: ﺟزريّ اﺑن1/189. )131( اﻟﻧﺷر: اﻟﺟزريّ اﺑن2/64. )132( اﻟﺗﻳﺳﻳ ﺗﺣﺑﻳر: اﻟﺟزريّ اﺑن ر76. )133( 2/439. )134( )357.اﻷﻟف (: )135( ) ﻣن اﻟﻣﻌﻘوﻓﻳن ﺑﻳن ﻣﺎ ﺳﻘط357.( )136( ) ﻓﻲ وردت ﻛذا357) ؛(6398.( )137( ) ﻣن ﺳﻘطت6341.( )138( )357 :(.اﻟﺟر )139( 17/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(74/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(25/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )140( اﻟﻛﺷف: ﻣﻛﻲّ1/203 )141( ﺣ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻌﺔ طﻛﺗﺎب ﻣﺻر، اﻟﻣﻌﺎرف، دار. ﺿﻳف ﺷوﻗﻲ ﻘّﻘﻪ2 ،1400.ه )142( اﻟﻛﺑﺎر اﻟﻘراء ﻣﻌرﻓﺔ : اﻟذﻫﺑﻲ1/328 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزري واﺑن ،1/503. )143( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزري اﺑن2/21. )144( "اﻟﻣﺟﺎﻣﻳﻊ "اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس 1/186. )145( )357.ﺗﺻﺣﻳف: اﻟﻣوﺿﻊ (: )146( 12/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(63/100 ﻣ )اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ن6341 ،(17/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )147( 27/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(98/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(44/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )148( 26/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(96/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(43/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )149( اﻟﻧﺑﻼء أﻋﻼم ﺳﻳر: اﻟذﻫﺑﻲّ19/387. )150( 17/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(75/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(28/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )151( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن1/139. )152( اﻟﻧﺑﻼء أﻋﻼم ﺳﻳر: اﻟذﻫﺑﻲ20/289. )153( 23/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(87/100 اﻟظﺎﻫ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن )رﻳﺔ 6341 ،(36/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )154( اﻟﻛﺑﺎر اﻟﻘراء ﻣﻌرﻓﺔ : اﻟذﻫﺑﻲ: اﻧظر2/537 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ واﺑن ،1/365. )155( 27/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(98/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(44/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )156( ) ﻣن ﺳﻘطت357.( )157( )357.اﻟﻣﻌﻣوﻝ (: )158( )357()و اﻟﻘراءة، : 6341اﻟﻘرآن (: )159( )6341ﻟﻳﺳﺗﻌﻳﻧوا (:

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 419 - )160( )357.ﺗﻳﺳﻳرﻩ (: )161( )6341.ورﺗّﺑﺗﻪ (: )162( )6341.ﺗرﻗﻳق (: )163( )6341.وﻗﻔﻪ وﻓﻲ (: )164( )357) ؛(6341.ﻓذﻛرت (: )165( )357.وﻗوﻋﻬم (: )166( )357) اﻟﺳورة، (.(: اﻟﺗﺻﺣﻳف )167( ) ﻣن اﻟﻠﻔظﺔ ﺳﻘطت6341.( )168( 1/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(42/100 اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن)6341 ،(2/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )169( ) ﻓﻲ وردت 6398.ﻋﻠﻳﻪ ﻣﻌطوﻓﺎً ﺑﻌدﻩ وﻣﺎ ﺑﻪ، ﻣﻔﻌوﻻ ( ﻗﺎﻟونَ )ﻟوﻗوع اﻷﻋﻼم أﺳﻣﺎء ﻧُﺻﺑت ﻓﻘد وﻋﻠﻳﻪ ؛ اﻟرواﻳﺔ (: )170( 2/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(42/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(2/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )171( 2/28 اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ 357 ،(42/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(2/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )172( 9/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(57/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(11/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )173( 28/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(46/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )174( 9/28 ﻣن )اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ357 ،(57/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(11/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )175( اﻟﻣﻧﺗﻬﻲ اﻟﻣﻘرئ وﺗذﻛﺎر اﻟﻣﺑﺗدي اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن1. )176( اﻟﻘﺻﺎﺋد أﺗراب ﻋﻘﻳﻠﺔ ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺑﺎﻋد وﺗﻘرﻳب اﻟﻔواﺋد ﺗﻠﺧﻳص: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن1. )177( اﻟ ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن اﻟﻌﻠوﻳﺔ ﻘﺻﻳدة70. )178( اﻟﻣﻧﺗﻬﻲ اﻟﻣﻘرئ وﺗذﻛرة اﻟﻣﺑﺗدي اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن14. )179( 7/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(53/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(4/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )180( 7/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(55/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(7/46 اﻟظ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن )ﺎﻫرﻳﺔ 6398.( )181( 11/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(61/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(13/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )182( )357ﺗﺻﺣﻳف: ﻟﻬم وﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ .(: )183( )357.ﺗﺻﺣﻳف: واﻟﻳﺎء اﻟزاي ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ واﻟﺑﺎﻗون ( )184( 21/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(84/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(34/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )185( 18/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(75/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(28/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )186( 22/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(87/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(36/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )187( 10/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(58/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(12/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( )188( 15/28 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن357 ،(69/100 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6341 ،(22/46 ) اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣن6398.( اﻟﻣـــــــــراﺟﻊ . )ــ ، ـــــــــــــــــــــــــــ1984 (ﻋﻠﻰم اﻟﻛﺑﺎر اﻟﻘراء ﻣﻌرﻓﺔ واﻷﻋﺻﺎر طاﻟطﺑﻘﺎت. ﻣﻬدي وﺻﺎﻟﺢ اﻷرﻧﺎؤوط، وﺷﻌﻳب ﻋوّاد ﺑﺷّﺎر ﺗﺣﻘﻳق1 ﻣؤﺳﺳﺔ ﺑﻳروت، .اﻟرﺳﺎﻟﺔ )ــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ،1423 (اﻟﺛﻘﺎتﻫـ ﻋن اﻟﻣروﻳﺔ اﻟزواﺋد اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ دﻛﺗوراﻩ، رﺳﺎﻟﺔ . اﻟﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻲّ اﷲ ﻋﺑد: ﺗﺣﻘﻳق . أم ﺟﺎﻣﻌﺔ .اﻟﺳﻌودﻳّﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻘرى، )ـــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ،2006 (واﻟﺗﻧوﻳنم اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ اﻟﻧون أﺣﻛﺎم ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن ﻋددﻧزﻫﺔ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ، واﻟدراﺳﺎت اﻟﺑﺣوث ﻣﺟﻠﺔ. اﻟﺣﻣد ﻏﺎﻧم: ﺗﺣﻘﻳق3 ، اﻟﺳﻧﺔ2ص )،271 _309.( ــــــــــــــــــــ. )ــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ،1933 (اﻟﻘرّاءم طﺑﻘﺎت ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ طﻏﺎﻳﺔ. ﺑرﺟﺳﺗراﺳر . ج: ﺗﺣﻘﻳق1 .(ب.د ) . )ــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ،1992 (اﻟﻛﺎﻣﻧﺔم اﻟدرر طذﻳﻝ. دروﻳش ﻋدﻧﺎن: ﺗﺣﻘﻳق1 .اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻣﺧطوطﺎت ﻣﻌﻬد ،(ب.د ) ــــــــــــــــــــ. )ـــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ،1998 (اﻟﻌﺷرم اﻟﻘراءات ﻓﻲ طاﻟﻧﺷر. اﻟﺻﺑّﺎغ ﻋﻠﻲ: ﺗﺣﻘﻳق1 .اﻟﻌﻠﻣﻳّﺔ اﻟﻛﺗب دار ﺑﻳروت، ( ت.د.

.اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻣﺧطوطﺎت ﻣﻌﻬد ،(ب.د ) ــــــــــــــــــــ. )ـــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ،1998 (اﻟﻌﺷرم اﻟﻘراءات ﻓﻲ طاﻟﻧﺷر. اﻟﺻﺑّﺎغ ﻋﻠﻲ: ﺗﺣﻘﻳق1 .اﻟﻌﻠﻣﻳّﺔ اﻟﻛﺗب دار ﺑﻳروت، ( ت.د. )ــــــــــــ اﻟﻣﻧﺗﻬﻲــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، اﻟﻣﻘرئ وﺗذﻛﺎر اﻟﻣﺑﺗدئ اﻟﻘﺎرئ ﺳراج اﻟﻌر اﻟﻛﺗب دار ﻣﺻر،( ط.د.. )اﻟﻛﺑرى ﺑﻳﺔ ( ت.د. )ــــــــ اﻟﻣﻠوكــــــــــــــــــــــــــــــــ، ذﻳﻝ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺑوك طاﻟﺗﺑر1 .اﻷزﻫرﻳﺔ اﻟﻛﻠﻳﺎت ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻘﺎﻫرة، ( ت.د. )ــــ واﻟﻔﻧونــــــــــــــــــــــــــــــــــ، اﻟﻛﺗب أﺳﺎﻣﻲ ﻋن اﻟظﻧون ﻛﺷف ﻋﻠﻰ اﻟذﻳﻝ ﻓﻲ اﻟﻣﻛﻧون طإﻳﺿﺎح1 إﺣﻳﺎء دار ﺑﻳروت،. اﻟﻌرﺑﻲّ اﻟﺗراث .)ـــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ،1368ﻫـ( اﻟﻘﺻﺎﺋد أﺗراب ﻋﻘﻳﻠﺔ ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺑﺎﻋد وﺗﻘرﻳب اﻟﻔواﺋد طﺗﻠﺧﻳص. اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺗّﺎح ﻋﺑد: ﻣراﺟﻌﺔ 1 ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻر،

اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ... ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى -420 - .اﻟﺣﻠﺑﻲ اﻟﺑﺎﺑﻲ ﻣﺻطﻔﻰ : )ــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ،1997 (م وﺣﺟﺟﻬﺎاﻟﻛﺷف وﻋﻠﻠﻬﺎ اﻟﺳّﺑﻊ اﻟﻘراءات وﺟوﻩ طﻋن. رﻣﺿﺎن اﻟدﻳن ﻣﺣﻳﻲ: ﺗﺣﻘﻳق5 .اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣؤﺳّﺳﺔ ﺑﻳروت، . )م اﻟﺟزريّ، اﺑن1972 (اﻟﻌﺷرةم اﻷﺋﻣﺔ ﻗراءة ﻓﻲ اﻟﺗﻳﺳﻳر طﺗﺣﺑﻳر1 .اﻟوﻋﻲ دار ﺣﻠب، . )ع اﻟﻌﻣﺎد، اﺑن1986 (ذﻫبم ﻣن أﺧﺑﺎر ﻓﻲ اﻟذﻫب ﺷذرات وﻣﺣﻣو اﻷرﻧﺎؤوط اﻟﻘﺎدر ﻋﺑد: ﺗﺣﻘﻳق. ط. اﻷرﻧﺎؤوط د1 .ﻛﺛﻳر اﺑن دار دﻣﺷق، . )ع اﻟﻘﺎﺻﺢ، اﺑن2015 (اﻟﻣروﻳﺔم اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻌﻠوﻳّﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ دﻛﺗوراﻩ، رﺳﺎﻟﺔ . اﻟﺷﻣّري اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد: ﺗﺣﻘﻳق. .اﻟﺳﻌودﻳّﺔ اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻘرى، أم ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺛﻳر، اﺑن( ت.د.)واﻟﻧﻬﺎﻳﺔإ اﻟﺑداﻳﺔ: ﺗﺣﻘﻳق. ﺟﺎد طأﺣﻣد1 اﻟﻘﺎﻫرة،، اﻟﺣدﻳثدار . . )أ ﻣﺟﺎﻫد، اﺑن1400 (اﻟﻘراءاتﻫـ ﻓﻲ طاﻟﺳﺑﻌﺔ. ﺿﻳف ﺷوﻗﻲ: ﺗﺣﻘﻳق2 .اﻟﻣﻌﺎرف دار ﻣﺻر، . )م ﻣﻧظور، اﺑن1994 (اﻟﻌربم طﻟﺳﺎن3 .ﺻﺎدر دار ﺑﻳروت، ﺷﺎﻣﺔ، أﺑو. ع1981 (اﻟﺳﺑﻊم اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣرز ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ إﺑراز إﺑراﻫﻳم ﺗﺣﻘﻳق.. اﻟﺣﻠﺑﻲ اﻟﺑﺎﺑﻲ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻘﺎﻫرة، ( ط.د. )ﻋوض . )ع إﺳﺣﺎق،1984 (اﻟﻛرﻳمم اﻟﻘرآن ﻣﺻﻧّﻔﺎت طﻣﻌﺟم1 اﻟرﻓﺎﻋﻲّ دار اﻟرﻳﺎض، . . )ع اﻷﻧﺑﺎريّ، 1982 (واﻟﻛوﻓﻳﻳنم اﻟﺑﺻرﻳﻳن، : اﻟﻧﺣوﻳﻳن ﺑﻳن اﻟﺧﻼف ﻣﺳﺎﺋﻝ ﻓﻲ اﻹﻧﺻﺎف(.د.د )ﻣﺻر،( ط.د. )اﻟﺣﻣﻳد ﻋﺑد ﻣﺣﻣّد: ﺗﺣﻘﻳق . . )أ اﻷﻧدراﺑﻲّ، 1985 (م(اﻟﻌﺷر اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻹﻳﺿﺎح. )اﻟﻣﺷﻬورﻳن اﻟرواة ﺑرواﻳﺎت اﻟﻣﻌروﻓﻳن اﻟﻘرّاء طﻗراءات . اﻟﺟﻧﺎﺑﻲّ أﺣﻣد: ﺗﺣﻘﻳق2 ﺑﻳروت، .اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣؤﺳّﺳﺔ .)إ اﻟﺑﻐداديّ،1955 (اﻟﻣﺻﻧّﻔﻳنم وآﺛﺎر اﻟﻣؤﻟّﻔﻳن أﺳﻣﺎء اﻟﻌﺎرﻓﻳن، ﻫدﻳّﺔ.اﻟﺟﻠﻳﻠﺔ اﻟﻣﻌﺎرف وﻛﺎﻟﺔ ﻣطﺑﻌﺔ. إﺳﺗﺎﻧﺑوﻝ( ط.د . ) . )ع اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲّ، 1998 (طاﻟﺗﻌرﻳﻔﺎتم . اﻷﺑﻳﺎريّ إﺑراﻫﻳم : ﺗﺣﻘﻳق4 .اﻟﻌرﺑﻲّ اﻟﻛﺗﺎب دار ﺑﻳروت، ( ت.د. )م واﻟﻔﻧونﺧﻠﻳﻔﺔ، اﻟﻛﺗب أﺳﺎﻣﻲ ﻋن اﻟظﻧون ﻛﺷف.اﻟﻣﺛﻧﻰ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﺑﻐداد،( ط.د . ) . )ص اﻟﺧﻳﻣﻲّ،1983 (م اﻟظﺎﻫرﻳّ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت اﻟﻣﺻﺎﺣفﻓﻬرس : اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻋﻠوم. ﺔ –داﻟﺗﺟوﻳ. –اﻟﻘراءات اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺟﻣﻊ دﻣﺷق،( ط.د) .ﺑدﻣﺷق اﻟﻌرﺑﻳﺔ . )ع اﻟداﻧﻲّ،1994 (اﻟﻘرآنم آي ﻋد ﻓﻲ طاﻟﺑﻳﺎن. اﻟﺣﻣد ﻏﺎﻧم: ﺗﺣﻘﻳق1 .واﻟوﺛﺎﺋق واﻟﻣﻧﺷورات اﻟﻣﺧطوطﺎت ﻣرﻛز اﻟﻛوﻳت، .أ اﻟداﻳﺔ،1995 (اﻟﺷﺎطﺑﻳّﺔم طرﻳق ﻣن وﺷﻌﺑﺔ ﺣﻔص رواﻳﺗﻲ ﻣن ﻋﺎﺻم اﻹﻣﺎم ﻗراءة .ط1 .(د.د )،(ب.د ) . )م اﻟدﻣﺷﻘﻲّ،1970 (م(.اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟذﻳﻝ )ﻏﺑر ﻣن ﺧﺑر ﻓﻲ اﻟﻌﺑر ذﻳﻝ. اﻟﻛوﻳت( ط.د. )اﻟﻣطﻠب ﻋﺑد ﻣﺣﻣّد ﺗﺣﻘﻳق . )م اﻟذﻫﺑﻲّ،2001 (اﻟﻧﺑﻼءم أﻋﻼم ﺳﻳر.. وآﺧرون اﻷرﻧﺎؤؤط ﺷﻌﻳب: ﺗﺣﻘﻳق. اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ( ط.د ) . )خ اﻟزرﻛﻠﻲّ، 1984 (ااﻷﻋﻼمم ﻣن واﻟﻧﺳﺎء اﻟرﺟﺎﻝ ﻷﺷﻬر ﺗراﺟم ﻗﺎﻣوس ط،. واﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﻳن واﻟﻣﺳﺗﻌرﺑﻳن ﻟﻌرب 6 .ﻟﻠﻣﻼﻳﻳن اﻟﻌﻠم دار ﻟﺑﻧﺎن، . )م اﻟﻘﺿﺎة، ﺳت2010 (اﻟﻘﺿﺎةم ﺳت ﻣرﻳم اﻟﺷﻳﺧﺔ طﻣﻌﺟم. ﻋﺛﻣﺎن ﻣﺣﻣّد: ﺗﺣﻘﻳق1 .اﻟدﻳﻧﻳّﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣﺻر، ( ت.د. )م اﻟﺗﺎﺳﻊاﻟﺳﺧﺎويّ، اﻟﻘرن ﻷﻫﻝ اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء .اﻟﺣﻳﺎة ﻣﻛﺗﺑﺔ دار ﺑﻳروت، ( ط.د . ) .م اﻟﺳﻼﻣﻲّ،1982 (طاﻟوﻓﻳﺎتم. ﻋﺑّﺎس ﺻﺎﻟﺢ: ﺗﺣﻘﻳق1 .اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺑﻳوت، . )ع اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲّ،1988 (طاﻷﻧﺳﺎبم. اﻟﺑﺎرودي ﻋﺑداﷲ: ﺗﺣﻘﻳق1 .اﻟﺟﻧﺎن دار ﻟﺑﻧﺎن، . )ي اﻟﺳوّاس،1983 (م".اﻟﻣﺟﺎﻣﻳﻊ "اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس . ﺑدﻣﺷق اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﺟﻣﻊ دﻣﺷق،( ط.د ) ( ت.د. )ع طاﻟﻛﺗﺎبﺳﻳﺑوﻳﻪ،. ﻫﺎرون اﻟﺳﻼم ﻋﺑد: ﺗﺣﻘﻳق1 .اﻟﺟﻳﻝ دار ﺑﻳروت، . )ع اﻟﺳﻳوطﻲّ،1987 (اﻟﻘرآنم ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻹﺗﻘﺎن.اﻟﻌﺻرﻳﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﺑﻳروت،( ت.د. )اﻟﻔﺿﻝ أﺑو ﻣﺣﻣد: ﺗﺣﻘﻳق . . )ق اﻟﺷﺎطﺑﻲّ،2010 (اﻟﺳﺑﻊم اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﺗﻬﺎﻧﻲ ووﺟﻪ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣرز اﻟﻣﺳﻣّﻰ اﻟﺷﺎطﺑﻳﺔ ﺗﻣﺗن. ط. اﻟزﻋﺑﻲّ ﻣﺣﻣّد: ﺣﻘﻳق5 اﻟﻐوﺛﺎﻧﻲ دار دﻣﺷق، .اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﻟﻠدراﺳﺎت ﺷﻛري، . ) أ1996 (اﻟﺷﺎطﺑﻳّﺔم طرﻳق ﻣن وورش ﻗﺎﻟون رواﻳﺗﻲْ ﻣن ﻧﺎﻓﻊ اﻹﻣﺎم طﻗراءة 1 .اﻟﻔرﻗﺎن دار ﻋﻣّﺎن، اﻟﺻّﺑﺎغ،( ت.د. )اﻟﻘراءةع أﺻوﻝ ﺑﻳﺎن ﻓﻲ اﻹﺿﺎءة.ﺣﻧﻔﻲ أﺣﻣد اﻟﺣﻣﻳد ﻋﺑد دار ﻣﺻر،( ط.د . ) اﻟﺑﺎﻗﻲ ،ﻋﺑد.

(اﻟﺷﺎطﺑﻳّﺔم طرﻳق ﻣن وورش ﻗﺎﻟون رواﻳﺗﻲْ ﻣن ﻧﺎﻓﻊ اﻹﻣﺎم طﻗراءة 1 .اﻟﻔرﻗﺎن دار ﻋﻣّﺎن، اﻟﺻّﺑﺎغ،( ت.د. )اﻟﻘراءةع أﺻوﻝ ﺑﻳﺎن ﻓﻲ اﻹﺿﺎءة.ﺣﻧﻔﻲ أﺣﻣد اﻟﺣﻣﻳد ﻋﺑد دار ﻣﺻر،( ط.د . ) اﻟﺑﺎﻗﻲ ،ﻋﺑد. ) م1364ﻫـ( اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻣﻔﻬرس اﻟﻣﻌﺟم ،( ط.د . )اﻟﻘﺎﻫرة، دار.اﻟﻣﺻرﻳﺔ اﻟﻛﺗب اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲّ،. أ( ت.د)اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ اﻟﻣﺋﺔ أﻋﻳﺎن ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ اﻟدرر.اﻟﻌرﺑﻲّ اﻟﺗراث إﺣﻳﺎء دار ﺑﻳروت، ( ط.د )اﻟﻬﻧد ﻣﺻورة . . )م اﻟﻔﺎﺳﻲّ،1990 (واﻷﺳﺎﻧﻳدم اﻟﺳﻧن رواة ﻓﻲ اﻟﺗﻘﻳﻳد ذﻳﻝ. ط. اﻟﺣوت ﻛﻣﺎﻝ: ﺗﺣﻘﻳق1 .اﻟﻌﻠﻣﻳﺔ اﻟﻛﺗب دار ﺑﻳروت، . )م اﻟﻘﺑﺎﻗﺑﻲّ،2003 (ﻋﺷرةم اﻷرﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻛﻧوز وﻣﻔﺗﺎح اﻟرﻣوز طإﻳﺿﺎح. ﺷﻛري أﺣﻣد: ﺗﺣﻘﻳق1 .ﻋﻣّﺎر دار ﻋﻣّﺎن، .)أ اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲّ،1972 (اﻟﻘراءاتم ﻟﻔﻧون اﻹﺷﺎرات طﻟطﺎﺋف. ﺷﺎﻫﻳن اﻟﺻﺑور وﻋﺑد ﻋﺛﻣﺎن ﻋﺎﻣر: ﺗﺣﻘﻳق1 اﻟ ﻟﻠﺷؤون اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻠس ﻘﺎﻫرة، .اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ . )م اﻟﻘطّﺎن،1996 (اﻟﻘرآنم ﻋﻠوم ﻓﻲ طﻣﺑﺎﺣث29 .اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺑﻳروت، . )م اﻟﻘﻳﺳﻲّ،1991 (اﻟﺗﻼوةم ﻟﻔظ وﺗﺣﻘﻳق اﻟﻘراءة ﻟﺗﺟوﻳد طاﻟرﻋﺎﻳﺔ . ﻓرﺣﺎت أﺣﻣد: ﺗﺣﻘﻳق3 .ﻋﻣّﺎر دار اﻷردن، . )ع ﻛﺣّﺎﻟﺔ،1993 (اﻟﻣؤﻟﻔﻳنم طﻣﻌﺟم1 ﻣ ﺑﻳروت،.اﻟرﺳﺎﻟﺔ ؤﺳﺳﺔ . )م ﻣﺣﻳﺳن،1992 (اﻟﺗﺎرﻳﺦم ﻋﺑر اﻟﻘرآن ﺣﻔﺎظ طﻣﻌﺟم1 .اﻟﺟﻳﻝ دار ﺑﻳروت، وﻋﻣر، ع، ﻣﻛرم، . ) أ1982 (اﻟﻘرآﻧﻳﺔم اﻟﻘراءات طﻣﻌﺟم1 .اﻟﻛوﻳت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻛوﻳت،

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 421 - The Positive Effects Resulting from the Commercial Arbitra Ibn Al- Qaseh’s Book “Qorrat Alain” Descriptive & Analytical Study Shatha A. Jarrar* ABSTRACT This research paper examines Ibn Al-Qaseh’s bo ok “Qorrat Alain” for two purposes; first, to introduce an author of a renowned book who was not given his right share of fame. Second, for the elevation of its thesis, and the rarity of specifyi ng a phonetic feature of th e Quranic readings in a single book. The study pays much attention to the biography of the author, tracing his name, surname, lineage, ancestry, nickname, date and place of birth, field of his study, teachers, students, production, and then his death. The presentation of the book includes: the title and its authenticity to the author, the previous studies, the thesis as presented in the entitle, along with introducing some phonetic expressions, linguistic and syntax issues. The study concludes with tracing the book’s sources, main chapters, and the methodology of Ibn Al-Qaseh. Keywords: Quranic Reading, Diphthongization. 1 اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻋﻠوم: اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس : اﻟﺧﻳﻣﻲّ1/235. 2 اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻋﻠوم: اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس : اﻟﺧﻳﻣﻲّ1/237 3 اﻧظرﻩ 71. 4 اﻹﺷﺎرات ﻟطﺎﺋف: اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲ91. 5 اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ5/582. 6 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي 5/260) ج اﻷﻋﻼم: واﻟزرﻛﻠﻲ ،4.ﻋﻠﻲّ( 7 ﻓﻘد( 6398) اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻓﻲ أﻣﺎ ،( 6341)و ،(357) اﻟظﺎﻫرﻳﺗﻳن اﻟﻌﻳن ﻗرة ﻣﺧطوط ﻧﺳﺧﺗﻲ ﻣن اﻷوﻟﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﻓﻲ ﺟدّﻩ ﺟدّ اﺳم ورد ﻛذا(. اﻟﺣﺳن )ﻻ( اﻟﺣﺳﻳن )ورد8 ا ﺳراج : ﻛﺗﺑﻪ ﻣن اﻷوﻟﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ: ﻣﺛﻼً اﻧظر:ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﺳب ﺗوﻗّف ﺑﻳﻧﻣﺎ. اﻟﻣرﺿﻳﺔ واﻷﻣﺎﻟﻲ اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن، وﻧزﻫﺔ اﻟﻣﺑﺗدي، ﻟﻘﺎرئ ﻣﺻطﻠﺢ. ﻓﻘط أﺑﻳﻪ ﺟد ﻋﻧد اﻹﺷﺎرات 9 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن1/555اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳّﺔ: اﻟﺑﻐداديّ ،1/727. 10. 260/5 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي 11 اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن71. 12 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي : اﻧظر5/260. 13 .اﻟﺣﺎء ﺑﺎب اﻟﻌرب، ﻟﺳﺎن: ﻣﻧظور اﺑن: ﻣﺛﻼً اﻧظر14 .اﻟدراﺳﺔ ﻫذﻩ ﻓﻲ ﻫﻧﺎ اﻟﻣﻌﺗﻣدة اﻟﻣﺧطوط وﻧﺳﺦ. اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن وﻧزﻫﺔ اﻟﻣرﺿﻳﺔ، واﻷﻣﺎﻟﻲ اﻹﺷﺎرات، ﻣﺻطﻠﺢ: ﻣﺛﻝ15 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي : ﻣﺛﻝ5/260 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ واﺑن ،1/555 و ، اﻹﺷﺎرات ﻟطﺎﺋف: اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲ91)ج اﻷﻋﻼم: واﻟزرﻛﻠﻲ ،4 ( اﻟﻣؤﻟﻔﻳن ﻣﻌﺟم: وﻛﺣّﺎﻟﺔ ﻋﻠﻲّ،7/148. 16 اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳّﺔ: اﻟﺑﻐداديّ ﻓﻲ1 /727 اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ وﺣﺎﺟﻲ ،5/582اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء ﻓﻲ ﻛﻧﻳﺔ ﻟﻪ اﻟﺳﺧﺎوي ﻳذﻛر وﻟم. 5/260 . 17 :اﻟزرﻛﻠﻲّ ﻓﻲ وورد ،582/5 اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ وﺣﺎﺟﻲّ ،555/1 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ واﺑن ،260/5 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳّﺧﺎويّ : ﻓﻲ ورد ﻛذا ج اﻷﻋﻼم4 اﻟﻣﺟﺎﻣﻳﻊ: اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرﺳت ﻓﻲ ورد ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻋﻧدي، واﺣد وﻫﻣﺎ اﻟﻌذريّ، اﺑن: ﻋﻠﻲ1/186 اﻟﻘرآن وﻋﻠوم اﻟﻛرﻳم، 1/245-247)اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻓﻲ وﻛذﻟك ،357:اﻟﻌدويّ . (: ﺗﺻﺣﻳف18 اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن71. 19.555/1 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن 20 اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن71. 21.582/5 اﻟظﻧون ﻛﺷف: ﺧﻠﻳﻔﺔ وﺣﺎﺟﻲ ،727/1اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐدادي 22.555/1 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن 23.727/1 "اﻟﺑﻐداديّ: " اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻐدادي وذﻛر. ﻋﻠﻲ 4ج اﻷﻋﻼم:اﻟزرﻛﻠﻲّ 24.ﻫﻼﻟﻳن ﺑﻳن اﻟﻣﺗن ﻓﻲ اﻟواردة اﻟﻛﻧﻳﺔ اﻟﻣﺟﺎﻣﻳﻊ ﻓﻲ وأﺛﺑﺗت . 237-235/1اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن وﻋﻠوم 186/1 اﻟﻣﺟﺎﻣﻳﻊ 25260/5 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : واﻟﺳﺧﺎويّ ،727/1اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐداديّ 26.1اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣرز وﻣﻘدﻣﺔ ،(357)اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻣﺧطوط ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻘدﻣﺔ 27 ) اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣﻘدﻣﺔ6341.( 28.

ن وﻋﻠوم 186/1 اﻟﻣﺟﺎﻣﻳﻊ 25260/5 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : واﻟﺳﺧﺎويّ ،727/1اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐداديّ 26.1اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣرز وﻣﻘدﻣﺔ ،(357)اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻣﺧطوط ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻘدﻣﺔ 27 ) اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻣﻘدﻣﺔ6341.( 28.ﻋﻠﻲ 4 ج اﻷﻋﻼم: واﻟزرﻛﻠﻲّ ،260/5 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ : اﻧظر 29 اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن71. 30 )ج اﻷﻋﻼم: اﻟزرﻛﻠﻲّ 4.ﻋﻠﻲّ( 31 اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ اﻟدرر ذﻳﻝ: اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ35. 32.727/1اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدﻳﺔ: اﻟﺑﻐداديّ وﻓﻲ ،260/5 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳّﺧﺎويّ ﻓﻲ اﻻﺳم ورد ﻛذا 33 اﻟﺗﺣﻘﻳق ﻣﻘدّﻣﺔ. اﻟﻣرﺿﻳّﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن7. 34 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ : اﻟﺟزريّ اﺑن1/555 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : واﻟﺳﺧﺎوي ،5/260. 35 ﻟﻠﻌﻠم ﻣﻧﺑرًا ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة، اﻷﺣﻣر ﺑﺎﻟدرب اﻟﺗﺑﺎﻧﺔ ﺑﺷﺎرع ﺗﻘﻊ اﻟﺗﻲ اﻟﻌرﻳﻘﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ اﻵﺛﺎر أﻗدم ﻣن" اﻟﻣﺎرداﻧﻲّ اﻟطُﻧﺑُﻐﺎ "ﻣﺳﺟد اﻟﻣﻌﺎرف وﺗﺑﺎدﻝ واﻟﻌﻘد، واﻟﺣﻝ ﺳﻧﺔ أﻧﺷﺊ740ا اﻟﺳﻠطﺎن ﻣﻣﺎﻟﻳك أﺣد اﻟﺳﺎﻗﻲ، اﻟﻣﺎرداﻧﻲّ اﷲ ﻋﺑد ﺑن اﻟطُﻧﺑُﻐﺎ اﻟدﻳن ﻋﻼء اﻷﻣﻳر ﻳد ﻋﻠﻲ ﻫـ ﺑن ﻣﺣﻣد ﻟﻧﺎﺻر. اﻟﻧﺎدرة وﻧﻘوﺷﻪ وﺑزﺧﺎرﻓﻪ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎدن، اﻟﻣطﻌّم اﻟﻣزرﻛش اﻟﺧﺷﺑﻲّ ﺑﻣﻧﺑرﻩ ﺗﺎرﻳﺧﻪ طواﻝ اﻟﻣﺳﺟد وﺗﻣﻳز ﻗﻼوون، 36 اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن71. 37 ﻧﻔﺳﻪ72 38 اﻟﻣﺑﺗدي اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن51. 39 اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ اﻟدرر : اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ1/8. 40 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن1/555 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : واﻟﺳﺧﺎوي ،5/260 ﻣﺻدر ذﻛر دون ﻋﺑداﷲ، اﻟﺟﻧديّ اﺑن اﺳم اﻟﻣؤﻟﻔﻳن ﻣﻌﺟم وﻓﻲ . اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ3/59. 41 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن1/555 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء واﻟﺳﺧﺎوي ،5/260. 42 اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ: اﻟﺟزريّ اﺑن2/256. 43 ﻧﻔﺳﻪ1/161. 44 ﻧﻔﺳﻪ2/365. 45 اﻟﻼ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ ﻣﻊ5/260. 46 واﻟﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺑداﻳﺔ: ﻛﺛﻳر اﺑن14/139 . 47 ص72. 48 اﻟوﻓﻳّﺎت: اﻟﺳﻼﻣﻲّ2/161 ص اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟذﻳﻝ: اﻟﻌﺑر ذﻳﻝ: اﻟﻣﺣﺎﺳن وأﺑو ،293 . 49 اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ اﻟدرر : اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ1/267و ،4/38 اﻟﻘﺿﺎة ﺳت وﻣﻌﺟم1/28. 50 ﺑﺎﻟوﻓﻳﺎت اﻟواﻓﻲ : اﻟﺻﻔديّ2/437. 51 اﻟوﻓﻳﺎت: اﻟﺳﻼﻣﻲّ2/106 اﻟﺗﻘﻳﻳد ذﻳﻝ: واﻟﻔﺎﺳﻲ ،2/348. 52 اﻟوﻓﻳﺎت: اﻟﺳﻼﻣﻲّ1/153 ﻫذا ﻛﻧﻳﺔ ﻳذﻛروا ﻟم اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن اﻟﻣﺗرﺟﻣﻳن وﻷن اﻟﻣﻘدس، ﺑﻳت إﻟﻰ اﻟﻣﻧﺳوﺑﻳن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻠﻛﺛرة ﻋﻧدي، اﻟراﺟﺢ وﻫو . وﺗﻌﻠّﻣﻪ اﻟوﻓﺎة وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻣﻳﻼد ﺳﻧﺔ اﻋﺗﻣدت ﻓﻘد ﻟﻘﺑﻪ، أو اﺳﻣﻪ، أو اﻟﻣﻘدﺳﻲ، اﻟذﻳن اﻟﻣﻘدﺳﻳﻳن ﻣن ﻓﺎﺧﺗرت ﺑﻪ، ﻟﻠﺗﻌرﻳف أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة وﺗﻌﻠﻳﻣﻪ اﻟﺷﻳﺦ: ﻫم اﻟﻣرﺟوﺣون اﻷرﺑﻌﺔ واﻟﻣﻘدﺳﻳون. ﻣﻧﻬم واﺣد اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﺷﻳﺦ أن اﻟظن وأﻏﻠب ﺧﻣﺳﺔ، راﻓﻊ اﺑن وﻓﻳﺎت ﻓﻲ اﻟﺛﻣﺎﻧﻳن ﻋددﻫم ﺗﺟﺎوز )اﻟﻣﺻري اﻟﺻﺎﻟﺣﻲ اﻟﻣﻘدﺳﻲ اﻟﻌز اﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟدﻳن ﺷﻣس اﻟﺻﺎﻟﺢ749 .(ﻫـ1/143 ﻋﻠﻲ اﻟﺣﺳن أﺑو اﻟدﻳن ﺑﻬﺎء اﻟﻣﺳﻧد اﻟﻣﻌدﻝ واﻟﺻدر ). اﻟﺻﺎﻟﺣﻲ اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﻋﻣر ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻟﻌز ﺑن749.(ﻫـ1/137) اﻟﺻﺎﻟﺣﻲّ اﻟﻣﻘدﺳﻲّ اﻟﻌز ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟدﻳن ﻋز واﻹﻣﺎم . 748 .(ﻫـ1/134 ﺑﺎﺑن اﻟﻣﻌروف اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﻳوﺳف ﺑن ﻳﺣﻳﻰ زﻛرﻳﺎ أﺑو اﻟدﻳن ﺷرف اﻟﻣﺳﻧد اﻟﻣﻌدﻝ واﻟﺷﻳﺦ اﻟﻣﺻري 1/9. 53 اﻟذﻫب ﺷذرات : اﻟﻌﻣﺎد اﺑن9/249 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : واﻟﺳﺧﺎويّ ،9/12. 54 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ 9/12. 55 اﻷﻧﺳﺎب: اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲّ3/143. 56 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي 3/226. 57 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ 9/11 58 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎوي 5/260 59 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳﺧﺎويّ 1/55 60 اﻟﻌﺎرﻓﻳن ﻫدّﻳﺔ: اﻟﺑﻐداديّ ﻓﻲ اﻻﺳم ورد1/727 اﻹﺷﺎرات ﻟطﺎﺋف: اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲ وﻓﻲ ،91 اﻟﺳﺑﻊ ﻋن اﻟزاﺋدة اﻟﺳت اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ: ج اﻧظرﻩ ﻓﻘط،" اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ: "اﻷﻋﻼم ﻓﻲ اﻟزرﻛﻠﻲّ وأوردﻩ . اﻟﺛﻘﺎت ﻋن اﻟﻣروﻳﺔ4 .ﻋﻠﻲّ 61 اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن17. 62 اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﻳّﺔ، اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر رﺳﺎﻟﺔ اﻟوﻫﻳﺑﻲّ، أﺣﻣد ﺑن ﻟﻌطﻳّﺔ: اﻷوّﻝ : ﻣرّﺗﻳن ﺣُﻘّق1996) ﻋﺎم ﻋﻣّﺎن، اﻟﻔﻛر، ﺑدار طﺑﻊ م،2006 ،(م ) دﻛﺗوراﻩ، رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻲّ، ﺣﺎﻣد ﺑن اﷲ ﻟﻌﺑد واﻟﺛﺎﻧﻲ 2002.(م63 اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء : اﻟﺳّﺧﺎويّ ﻓﻲ ورد ﻛذا5/260إﻳﺿ: اﻟﺑﻐداديّ وﻓﻲ ، اﻟﻣﻛﻧون ﺎح1/272 ﻓﻲ ﻛﺗﺎب أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺟزم ﻟﻪ ﺣﻘّق ﻣن ﺑﻌض أﺧطﺄ وﻗد..