كتاب قرة العين لابن القاصح دراسة وصفية تحليلية الفتح والإمالة

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 403 - © 2019 .ﳏﻔﻮﻇﺔ اﳊﻘﻮق ﲨﻴﻊ. اﻷردﻧﻴﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ/ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎدة ﺗﺣﻠﻳﻠﻳّﺔ وﺻﻔﻳﺔ دراﺳﺔ : اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى* صـﻠﺧﻣ اﻟﻠﻔظﻳن وﺑﻳن واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﻳن ﻗرّة: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻛﺗﺎب اﻟﺑﺣث ﻳدرس ﺗﺣﻠﻳﻠﻳّﺔ؛ وﺻﻔﻳﺔ دراﺳﺔ اﻟﺗﻌرﻳف : اﻷوﻟﻰ: ﻟﻐﺎﻳﺗﻳن اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﻓﻲ ﺻوﺗﻳﺔ ظﺎﻫرة ﺗﺧﺻﻳص وﻧدرة اﻟﻛﺗﺎب، ﻣوﺿوع رﻓﻌﺔ : واﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻟﻪ، ﺑﺎﻟﺗرﺟﻣﺔ ﺣظﻪ ﻳؤت ﻟم ﻣﺷﻬور ﺑﻣؤﻟف .واﺣد ﻛﺗﺎب ﻓﻲ وﺻﺣ وآﺛﺎرﻩ وﺗﻼﻣﻳذﻩ، وﺷﻳوﺧﻪ وﻋﻠﻣﻪ، وﻣوﻟدﻩ، وﻟﻘﺑﻪ، وأﺻﻠﻪ وﻧﺳﺑﻪ وﻛﻧﻳﺗﻪ اﺳﻣﻪ: اﻟﻣؤﻟف ﺑﺗرﺟﻣﺔِ اﻟﺑﺣث ﻋُﻧﻲَ ﻟذﻟك ﻧﺳﺑﺗﻬﺎ ﺔ .ووﻓﺎﺗﻪ إﻟﻳﻪ، ﺻﺣﺔ وﺗوﺛﻳق ﻋﻧواﻧﻪ : ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب اﻟﺗﻌرﻳف اﻟﺑﺣث وﻳﺗﻧﺎوﻝ ﺑﺎﻟﺗﻌرﻳف وﻣوﺿوﻋﻪ، ﻟﻪ، اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟدراﺳﺎت ﺻﺎﺣﺑﻪ، إﻟﻰ ﻧﺳﺑﺗﻪ واﻟﻧﺣوﻳﺔ اﻟﻠﻐوﻳﺔ، واﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﺻوﺗﻳﺔ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﺑﺑﻌض واﻟﺗﻌرﻳف وأﺻﺎﻟﺗﻬﺎ، وأﻗﺳﺎﻣﻬﺎ اﻟﻛﺗﺎب، ﻣوﺿوع اﻟﺛﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻓ اﻟواردة اﻷﺧرى ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻣﻧﻬﺟﻳﺔ اﻟدراﺳﺔ ﺗﺗﺑﻌتْ ﺛمﱠ وﻋﻧواﻧﺎﺗﻬﺎ، وأﺑواﺑﻪ اﻟﻛﺗﺎب، ﻣﺻﺎدر اﻟدراﺳﺔ ﺗﺗﺑﻌت وﻛذﻟك. ﻳﻪ، .ﻫذا اﻟﻔﻘﻬﻳﺔ اﻟﻔروق أن إﻟﻰ اﻟﺑﺣث وﺧَﻠُصَ. اﻟﻣﻌﺎﺻر اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻻﺧﺗﻼف ﻓﻲ أﺛرﻫﺎ وﻟﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء، آراء ﺑﻳن اﻻﺧﺗﻼف أﺳﺑﺎب ﻣن ﺳﺑب :اﻟداﻟﺔ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻘرآ ،ﻧﻳﺔاﻟﻘراءات ،اﻹﻣﺎﻟﺔ ،اﻟﻔﺗﺢ. اﻟﻠﻔظﻳن ﺑﻳن اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻧزﻝ اﻟﻘرآن ﻣن ﺑﻬﺎ ﻳﺗﻌﻠّق وﻣﺎ اﻟﻘرآن، ﻛﻠﻣﺎت أداء ﺑﻛﻳﻔﻳّﺔ ﻳُﻌﻧﻰ اﻟذي اﻟﻘرآﻧﻳﺔ، اﻟﻘراءات ﻋﻠم ﻓﻛﺎن ﻟﻸﻣﺔ؛ ﺗﻳﺳﻳرًا أﺣرف ﺳﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘرﺷﻲّ ﻧﺑﻳّﻧﺎ ﻣن ﺳُﻣﻌت ﻛﺛﻳرة، ﻟﻘراءات ﺻوﺗﻳﺔ وﺳﻠّم،ظواﻫر ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠّﻰ ، ؛ﺑﻠﻐﺎت ﻓﻲ ﻗرﻳش ﻟﻐﺔ ﺗﺟﺎري ﻻ أﻟﺳﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺗﻳﺳﻳر اﻟﻛﻠﻣﺎت وﻧطق اﻟﺣروف ﻣﺧﺎرج . اﻟظواﻫرو ﻫذﻩ ﻣن اﻟﺻوﺗﻳﺔ و اﻟﻔﺗﺢ،اﻹﻣﺎﻟﺔ ﺑﻬوﻫﻣﺎ ﻗرأ . ﻣﺗواﺗرﺗﺎن ورواﺗﻬمﻣﻟﻐﺗﺎن اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻷﺋﻣﺔ ،ﺎ ﺗﺎنﺛﺎﺑﺗ اﻟﻌرب ﻟﻐﺎت ﻓﻲ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ واﻟﻘراءات . وﻗد ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻗرأ واﻟﻔﺗﺢ اﻟﺳﺑﻌﺔ، اﻷﺋﻣﺔ ﻛﺗﺎﺑﻪﻋن اﻟﻠﻔظﻳن،ﻓﺄﻟّف وﺑﻳن واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﻳن ﻗرّة : ﺟﺎﻧﺣًﺎ إﻟﻰ ﻓﻳﻪ ا ﻓﻲ ذﻟك ﻛﻝ اﻟﻬﺎءات، ﻋﻠﻰ وﻗﻔﻪ ﻋﻧد اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲّ وﺣﻛم اﻟراءات، ﺗرﻗﻳﻘﻪ ﻓﻲ ورش ﺣﻛم ﻋﺎرﺿًﺎ واﻷوزان، اﻟﻌﻠﻝ ﻣﺗﺟﻧّﺑًﺎ ﻟﻘﺻد، .ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣن ﺑﻪ ﻣﺻرﱠح ﻣﺣدّد ﻫدف ﻳﺣﻛﻣﻪ ﻣﻠﺗزم، رﺻﻳن ﻣﺣﻛم ﻣﻧﻬﺞ اﻟدراﺳﺔﻣﺷﻛ ﻠﺔ واﻟﻠﻐوﻳّﻳن واﻟﻧﺣوﻳّﻳن اﻟﻘرّاء ﺟﻝّ ﺧَﺻّص إذ ﻣﺳﺗﻘﻠّﺔ؛ رﺳﺎﻟﺔ أو ﺑﻛﺗﺎب اﻹﻣﺎﻟﺔ أﻓردت اﻟﺗﻲ اﻟﻣﺻﺎدر ﺷﺢﱢ اﻟﻣوﺿوع ﻫذا ﻓﻲ ،اﻟﻣﻼﺣظ وﺣدﻳﺛًﺎ ،ﻗدﻳﻣًﺎ ﻛﺗب وﻣن. ﻟﻣﻛﻲّ اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات وﺟوﻩ ﻋن واﻟﻛﺷف ﻟﻠداﻧﻲ، اﻟﺗﻳﺳﻳر: اﻟﻘراءات ﻛﺗب ﻓﻣن ﻋﻧﻬﺎ، ﻟﻠﺣدﻳث ﻛﺗﺑﻬم ﻓﻲ ﻓﺻﻼ )ﺟﻧّﻲ ﻻﺑن اﻟﻌرﺑﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻣﻊ: اﻟﻧﺣو392) ﻟﻠزﻣﺧﺷريّ واﻟﻣﻔﺻّﻝ ،(ﻫـ538.(ﻫـ اﻟدراﺳﺔ أﻫﻣﻳﺔ ﺗﻛﻣن ﻣن اﻟدراﺳﺔ أﻫﻣﻳﺔ ﻛﺗﺎب أﻫﻣﻳﺔ اﻟﻘﺎﺻﺢﻗرّة ﻻﺑن اﻟﻌﻳن اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ، اﻟﻘﻳّﻣﺔ اﻟﻛﺗب ﻣن ﻓﻬو ﺑﺗﻔرّدﻩ، ﻣواﺿﻊ ﺑﺗﺣريّ ﺻوﺗﻳﺔ ظﺎﻫرة وﺑﻳن واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻷﺋﻣﺔ ﻋن اﻟﻣروﻳﺔ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻻﺧﺗﻼف ﻣواطن ﻋرض ﺧﻼﻝ ﻣن ﻛﻠّﻬﺎ، اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺳور ﻓﻲ ،اﻟﻠﻔظﻳْن اﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﻳﺛري ﻣﺗﺧﺻّصﻣﻣّﺎ ﺑﻛﺗﺎب ﺗطﺑﻳﻘﻲّ ﺗﺻرﻣﺧ ظﺎﻫر اﻟدﻻﻟﺔ، واﺿﺢ اﻟﻌﺑﺎرة، دﻗﻳق اﻟﻠﻔظ، ﺳﻠس اﻟﻣﺄﺧذ، ﺳﻬﻝ ، * اﻟﻌرﺑﻳﺔ، اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻌﻠومﻗﺳم اﻵداب ﻛﻠﻳﺔ اﻷردن، اﻷوﺳط، اﻟﺷرق ﺟﺎﻣﻌﺔ .اﻟﺑﺣث اﺳﺗﻼم ﺗﺎرﻳﺦ 03/7/2017 ﻗﺑوﻟﻪ وﺗﺎرﻳﺦ ،20/10/2017.

اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ... ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى -404 - اﻟﻣﺑﺗﻐﻰ، رﺻﻳﻧﻪ، اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻣﺣﻛم ﺗﻌﻘﻳد؛ أو ﺗﻛﻠّف دون اﻟﻣﺗﻔرّقَ، ﻣؤﻟﱢﻔُﻪ ﻓﻳﻪ ﺟﻣﻊ و ﻟﻳﺟﻧﺢ ﻛﺎﻣﻼً، اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣواطن رﺻد اﻷﺻوات وﻋﻠم اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﺑﺎﺣﺛون ،إﻟﻳﻪ. ﻣﺧﺗﺻَرًا ﻣرﺟﻌًﺎ ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﺷﺎطﺑﻳﺔ،: ﻫﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘراءات، اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن ﻋﻧد ﻣوﺛوﻗﻳن ﻛﺗﺎﺑﻳن ﻫذا ﻣؤﻟﱠﻔﻪ ﻓﻲ اﻋﺗﻣد اﻟذي ﺑﺎﻟﻘراءات، اﻟﻌﺎﻟم ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﻛﺎﻧﺔ .اﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﻛﻠﻪ ذﻟك ﻣن وﻏرﺿﻪ ﻛﺗﺎﺑﻪ، ﻣﻘدّﻣﺔ ﻓﻲ ﻫو ﺻرّح ﻛﻣﺎ اﻟداﻧﻲ، وﺗﻳﺳﻳر اﻟدراﺳﺔ ﻫدف :ﻫدﻓﺎن ﻟﻠدراﺳﺔ 1. ﺑﺎﻟﺗرﺟﻣﺔ ﺣظﻪ ﻳؤت ﻟم ﻣﺷﻬور ﺑﻣؤﻟف ﻟﻪاﻟﺗﻌرﻳف . 2. ﺧﺻّص اﻟﻣﻧﻬﺞ، ﻣﺣﻛم اﻟﻣوﺿوع، رﻓﻳﻊ ﻛﺗﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺿوء ﻓﻲﺗﺳﻠﻳط اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﻓﻲ ﺻوﺗﻳﺔ ظﺎﻫرة ﻣؤﻟﱠف واﺣد ﻏﻳر ﻋﻠﻰ ، .ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻬم ﻓﻲ ﺟﻣﻌﺎء اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ظواﻫر ﻓﻲ اﻟﺣدﻳث إﺟﻣﺎﻟﻬم ﻣِن اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘراءات اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن ﻋﺎدة اﻟدراﺳﺔ ﻫﻳﻛﻠﻳّﺔ رﺋﻳ ﻣﺑﺣﺛﻳن ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ ﺟﺎءت ﻣﺧطوطﺎت ﻧﺳﺦ ووﺻف اﻟدراﺳﺔ وﻣﺣددات اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻓﺑﻌد ﻣﻧﻬﺎ، اﻟﻣﻧﺷودﻳن واﻟﻬدﻓﻳن ﻟﻳﺗواﻓق ﺳﻳن؛ اﺳﻣﻪ،: ﺑﺗﻧﺎوﻝ ﻟﻠﻣؤﻟف، ﺑﺎﻟﺗرﺟﻣﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠّق اﻷوّﻝ اﻟﻣﺑﺣث ﻛﺎن ﻫﻧﺎ، اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﻣدة اﻟﻛﺗﺎب ،وﻛﻧﻳﺗﻪ وأﺻﻠﻪ ،وﻧﺳﺑﻪ وﻣوﻟدﻩ، وﻟﻘﺑﻪ، وﺷﻳوﺧﻪ ،وﻋﻠﻣﻪ ﻧﺳﺑﺗﻬﺎ وﺻﺣﺔ وآﺛﺎرﻩ إﻟﻳوﺗﻼﻣﻳذﻩ،.ووﻓﺎﺗﻪ ﻪ، ﺗ اﻟذي اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث ﺟﺎء اﺛمّ وﺻﺣﺔﻧﺎوﻝ ﻋﻧواﻧﻪ : ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب ﻟﺗﻌرﻳف وﻣوﺿوﻋﻪ، ﻟﻪ، اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟدراﺳﺎت ﺻﺎﺣﺑﻪ، إﻟﻰ ﻧﺳﺑﺗﻪ ﺑﺎﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﺑﺎﻟﺗﻌرﻳف اﻟﺻوﺗﻳﺔ اﻟﻠﻐوﻳﺔ واﻟﻘﺿﺎﻳﺎ اﻟﺻوﺗﻳﺔ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ﺑﺑﻌض واﻟﺗﻌرﻳف وأﺻﺎﻟﺗﻬﺎ، وأﻗﺳﺎﻣﻬﺎ اﻟﻛﺗﺎب، ﻣوﺿوع اﻟﺛﻼﺛﺔ ا اﻷﺧرى واﻟﻧﺣوﻳﺔ وﻋﻧواﻧﺎﺗﻬﺎ، وأﺑواﺑﻪ اﻟﻛﺗﺎب، ﻣﺻﺎدر وﻛذﻟك. ﻓﻳﻪ ﻟواردة و.ﻫذا ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻣﻧﻬﺟﻳﺔ اﻟﻣﺧطوط اﻟﻛﺗﺎب ﻧﺳﺦ أﻣّﺎ: اﻟﻌﻳن ﻗرّة ﻟﻛﺗﺎب ﻣﺻدرًا ﺑدﻣﺷق اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﻣن ﻣﺻوّرة ﺧطﻳّﺔ ﻧﺳﺦ ﺛﻼث اﻟدراﺳﺔ اﻋﺗﻣدت ذات اﻷوﻟﻰ اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ )اﻟرﻗم 357 (ﻓ ﺛﻣﺎن أوراﻗﻬﺎ ﻌدد ﺻﻔﺣﺔ ﻋﻠﻰ وأﺛﺑت . اﻟﻐﻼف ﺻﻔﺣﺔ دون ﺻﻔﺣﺔ وﺧﻣﺳون أرﺑﻊ ﺻﻔﺣﺎﺗﻬﺎ وﻋدد ورﻗﺔ، وﻋﺷرون اﻟﻣرﺣوم اﻟﻌﻳن ﻗرة : اﻟﻛﺗﺎب ﻫذا أوﻗف: "وﺟﻣﻠﺔ ﺑدﻣﺷق، اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ وﺧﺗم ﻧﺳﺑﻪ، ﻓﻲ ﺑﺗﺻﺣﻳف ﻣؤﻟّﻔﻪ واﺳم اﻟﻛﺗﺎب، ﻋﻧوان اﻟﻐﻼف ﺑﺂﻳﺔ ﻣﺗﺑوﻋﺔ ،"اﻟﺷطﻲّ أﺣﻣد اﻟﺣﺎج اﻟﻣرﺣوم ﺛم اﻟﻘﺎدر، ﻋﺑد اﻟﺣﺎج اﷲَ إِنﱠ ﻳُﺑَدﱢﻟُوﻧَﻪُ، اﻟﱠذِﻳنَ ﻋَﻠَﻰ إِﺛْﻣُﻪُ ﻓَﺈِﻧﱠﻣَﺎ ﺳَﻣِﻌَﻪُ ﺑَﻌْدَﻣَﺎ ﺑَدﱠﻟَﻪُ ﻓَﻣَنْ: "ﻗرآﻧﻳﺔ :اﻟﺑﻘرة ] "ﻋَﻠِﻳمٌ ﺳَﻣِﻳﻊٌ181 وﻫو اﻟﻣﺧطوط ﻧﺳﺦ ﺗﺎرﻳﺦ أﺣﺳﺑﻪ رﻗم ﺛمّ[27 ش1282. و وﺟْ ﻣن ﻣﻛوّﻧﺔ ورﻗﺔ واﺣﻛﻝّ ﺻﻔﺣﺔ ﻣن اﻟﻣﻛوّن اﻟﻐﻼف دون وظﻬر ﻪ ﻓﻘط، دة )ورﻗﺔ ﻛﻝّ أﺳطر وﻋدد 46( ، و ظﻬر أو وﺟﻪ ﻛﻝّ ﻣن ﻣﻛوّن )23ﺳطرًا( ﻓﻘط اﻷوﻟﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﻋدا ﻓﻬﻲ، ، ) ﻣن ﻣﻛوّﻧﺔ 20) ورﻗﺔ أوّﻝ ورﻗم ﺳطرًا،( 1) ورﻗﺔ آﺧر ورﻗم ،(28 .( ﻛُ إذوﻗد واﺣد، ﻧﺳﺧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋم واﻟﻧﺎﺳﺦ . ﻣﺷﻛوﻝ ﻏﻳر ﻛﻠّﻪ ﻣﻧﻘوط ﻣﺷرﻗﻲ اﻟﺗرﺗﻳب، ﻓﺎﺋق ﺟﻣﻳﻝ ﺣﺳن واﺿﺢ ﺑﺧطّ ﺗﺑت ﺗﺧﺗﻠف ﻟم .ﻳﻬﻣز ﻻ وﻫو . اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋدﺗﻪ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﺗﺧﻝُ وﻟم. اﻟﻣﺗن ﻣن ﺳﻘط اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن ﻛﻼﻣًﺎ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻫذﻩ ﻣن اﻟﺗﺎﺳﻌﺔ اﻟورﻗﺔ ﻟظﻬر اﻟﻳﺳرى اﻟﺣﺎﺷﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺎﺳﺦ واﺳﺗدرك ﻛﻼم، اﻟﺑﻘرة ﺳورة ﻓﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﺳﻘط ﻓﻘد ﻓﻳﻬﺎ، اﻟﺳﻘط ﻧدرة ﻣن اﻟرﻏم ﻋﻠﻰ وﺗﺣرﻳﻔﺎت ﺗﺻﺣﻳﻔﺎت ﻣن ﻣﻘداو ﺑﻳﺎض ورد.ﻓﻳﻬﺎ ﻛﻠﻣﺗﻳن ر اﻟﻧﺳﺧﺔ وأﻣّﺎ اﻟظﺎﻫرﻳﺔ ذاتاﻟﺛﺎﻧﻳﺔ رﻗماﻟ ) 6341( ) ﺻﻔﺣﺎﺗﻬﺎ ﻋدد ﻓﻳﻛون ورﻗﺔ، ﺳﺗّﻳن ﻓﻲ ﺗﻘﻊ118 وﻋدد اﻟﻐﻼف، دون ﺻﻔﺣﺔ( )ورﻗﺔ ﻛﻝّ أﺳطر46 وﺟْ ﻛﻝ أﺳطر وﻋدد ، )(ﺑﻳن ﻳﺗراوح ظﻬر أو ﻪ16)و( 19ﺳطرًا، ) ( رﻗﻣﻬﺎ ﺑورﻗﺔ ﺗﺑدأ41 اﻟﻐﻼف ﺻﻔﺣﺔ ﻫﻲ ،( ﻋﻧوان ﺿمﱠ اﻟذي )رﻗﻣﻬﺎ ﺑورﻗﺔ وﺗﻧﺗﻬﻲ ﺧﺎﺗم، دون. ﻟﻪ ودﻋﺎء ﻣؤﻟّﻔﻪ، واﺳم اﻟﻛﺗﺎب،100 ﻳﺗﺑﻳّن وﻻ ،(اﻟﻣﺳد )ﺳورة ﻋن ﻛﻼم ﺑﺂﺧرﻫﺎ ،( أﻳﺿًﺎ، " اﻟﻣﻧﺎﻓﻘون "ﺳورة ﻣﻧﻬﺎ ﺳﻘطت وﻗد اﻟﻧﺎس، ﺳورة ﺣﺗﻰ اﻟﻣﺳد ﺳورة ﻣن ﺣدﻳث ﺑﻘﻳﺔ ﻳﻧﻘﺻﻬﺎ ﺗﺎﻣّﺔ، ﻏﻳر ﻧﺳﺧﺔ ﻓﻬﻲ آﺧر، ﻟﻬﺎ ا ﺳورة ﻣن ﻓﻘرات ﺑﻌض أﻳﺿًﺎ ﻣﻧﻬﺎ ،ﻟﺑﻘرةوﺳﻘط وﺗﺣرﻳﻔﺎو ﺗﺻﺣﻳﻔﺎت ﻣن اﻟﻧﺳﺧﺔ ﺗﺧﻝُ ﻟم.ت وﻛُ ﺗﺧﺗﻠف ﻟم إذ واﺣد، ﻧﺳﺧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋم واﻟﻧﺎﺳﺦ .

ة ﻣن ﺣدﻳث ﺑﻘﻳﺔ ﻳﻧﻘﺻﻬﺎ ﺗﺎﻣّﺔ، ﻏﻳر ﻧﺳﺧﺔ ﻓﻬﻲ آﺧر، ﻟﻬﺎ ا ﺳورة ﻣن ﻓﻘرات ﺑﻌض أﻳﺿًﺎ ﻣﻧﻬﺎ ،ﻟﺑﻘرةوﺳﻘط وﺗﺣرﻳﻔﺎو ﺗﺻﺣﻳﻔﺎت ﻣن اﻟﻧﺳﺧﺔ ﺗﺧﻝُ ﻟم.ت وﻛُ ﺗﺧﺗﻠف ﻟم إذ واﺣد، ﻧﺳﺧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋم واﻟﻧﺎﺳﺦ . ﻣﺷﻛوﻝ ﻏﻳر ﻛﻠّﻪ ﻣﻧﻘوط ﻣﺷرﻗﻲ اﻟﺗرﺗﻳب، ﻓﺎﺋق ﺟﻣﻳﻝ ﺣﺳن واﺿﺢ ﺑﺧطّ ﺗﺑت .ﻳﻬﻣز ﻻ وﻫو . اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋدﺗﻪ اﻟﻛ اﻟﻘرآن ﻋﻠوم اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ، اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻫذﻩ ووﺻﻔت اﻟﻬﺟريّ، ﻋﺷر اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻘرن ﻣن ﻧﺳﺧﺔ: "رﻳم ..ﻣﻌﺗﺎد، ﺑﺧط ﻛﺗﺑت" ﻣﻣزّق اﻟﻐﻼف. أوراﻗﻬﺎ رُﻣﱢﻣَت وﻗد وﺑﺎﻟﺗﻠف، ﺑﺎﻟرطوﺑﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ أﺻﻳﺑت1(.

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 405 - واﻟﻧﺳﺧﺔ اﻟظﺎﻫرﻳﺔ ذاتاﻟﺛﺎﻟﺛﺔ رﻗماﻟ ) 6398 وﺟْ ﻣن ﻣﻛوّﻧﺔ ورﻗﺔ ﻛﻝّ ورﻗﺔ، وأرﺑﻌﻳن ﺳﺑﻊ ﻓﻲ ﺗﻘﻊ ( ﻣن اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟورﻗﺔ ﻋدا وظﻬر، ﻪ اﻟﻐﻼف، )ورﻗﺔ ﻛﻝّ أﺳطر وﻋدد . ﻓﻘط وﺟﻪ ﻣن ﻣﻛوّﻧﺗﺎن ﻓﻬﻣﺎ اﻟﻛﺗﺎب، ﻣن واﻷﺧﻳرة 30 اﻟﻐﻼف ﺑﻌد اﻷوﻟﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﻋدا ﺳطرًا،( )ﻣن اﻟﻣﻛوّﻧﺔ 28ﺳطراً، ﻋﺷر ﺧﻣﺳﺔ ﻣن ﻣﻛوّن وظﻬر وﺟﻪ ﻓﻛﻝّ ﺳطرًا، ( ورﻗﺔ أوّﻝ رﻗم )2 ( ورﻗﺗَﻳْ ﺑﻌد وﺑﻌض ﻧﺑوﻳﺔ، أﺣﺎدﻳث ﻓﻳﻬﻣﺎ ن اﻟﺗﺟوﻳد، أﺣﻛﺎم ) ورﻗﺔ آﺧر ورﻗم 46(. وﻛُ ﻻ وﻫو . اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋدﺗﻪ ﺗﺧﺗﻠف ﻟم إذ واﺣد، ﻧﺳﺧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋم واﻟﻧﺎﺳﺦ ﻣﺷﻛوﻝ، ﻛﻠّﻪ ﻣﻧﻘوط ﻣﺷرﻗﻲ ﺣﺳن، واﺿﺢ ﺑﺧطّ ﺗﺑت .ﻳﻬﻣز ﻛﻼم ﺳﻘط وﻗد واﻻﺳﺗدراﻛﺎت، اﻟﺗﺻﺣﻳﺣﺎت ﻣن ﻛﺛﻳر ﺣواﺷﻳﻬﺎ ﻣنوﻋﻼ ﺳﺑﻳﻝ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻌﺎم؛ ﺳورة ﻓﻲ ﺧطﺄً وورد اﻟﺑﻘرة، ﺳورة اﻟﺳﻬ أن ﻛﻣﺎ ﻣﻧﻬﺎ، ﻣوﺿﻊ ﻏﻳر ﻓﻲ ﻣﺧﺗوﻣﺔ واﻟﻧﺳﺧﺔ . وطﻪ ﻋﻣران آﻝ ﺳورﺗﻲ ﻣن ﻣوﺿﻊ ﻣن أﻛﺛر ﻓﻲ ﻛﻼم ﺳﻘط ﻛﻣﺎ اﻟﻧﺎﺳﺦ، ﻣن و ﺳﻧﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﻫذا ﻣن اﻟﻔراغ وﻗﻊ: "ﺑﺟﻣﻠﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺛﺑت ﻧﺳﺧﻬﺎ ﻣن اﻟﻔراغ ﺗﺎرﻳﺦ 921." اﻟﻘ ﻋﻠوم اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ، اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻫذﻩ وﺻف وورد ﻛُﺗﺑت اﻟﻬﺟريّ، اﻟﻌﺎﺷر اﻟﻘرن ﻣن ﻧﺳﺧﺔ: "اﻟﻛرﻳم رآن ﻋﻼ... ﺟﻳّد، ﻧﺳﺧﻲّ ﺑﺧط اﻟﺷروﺣ ﺑﻌض ﺎتاﻟﻬواﻣش ﻗدﻳﻣً رُﻣﱢﻣَت وﻗد ﺑﺎﻟﺗﻠف، أوراﻗﻬﺎ ﺑﻌض أﺻﻳب. واﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﻧﺳﺧﺔ أوّﻝ وﻓﻲ. ﺎ ﻟﻠﻧﺳ ﻟﻳس. اﻟﻳﺎﻗوت ﺧواصّ ﻋن ﻓﺎﺋدة اﻟﻧﺳﺧﺔ آﺧر ﻓﻲ... اﻟﺗﺟوﻳد، ﻓﻲ وﻓواﺋد . اﻟﺷرﻳﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳث ﺑﻌض"ﻏﻼف ﺧﺔ2(. اﻷوّﻝ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﻣؤﻟﱢف ﺗرﺟﻣﺔ اﻷﺳطر ﺗرﺟﻣﺗﻪ ﺗﺗﺟﺎوز ﻓﻠم اﻟﺗراﺟم، ﻛﺗب ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻔﻳﺿﺔ ﺗرﺟﻣﺔ ﻟﻪ ﻧﺟد ﻻ أﻧّﻧﺎ إﻻّ اﻟﻌﺎﻟم، اﻟﻣﻘرئ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﺷﻬرة ﻣن اﻟرﻏم ﻋﻠﻰ :ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﺗرﺟم ﻗد اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن أن إﻻّ. ﺑﺳﻳرﺗﻪ ﻋُﻧﻳت اﻟﺗﻲ اﻟﻛﺗب ﻣن ﻗﻠّﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻳﻠﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ اﻟرواﻳﺎت إﻟﻳﻬم وأﺳﻧدت اﻟﻘراءات، ﻋﻧﻬم أﺧذت اﻟذﻳن ﻣﺷﺎﻳﺧﻲ وذﻛر ﻧﺳﺑﻲ، ذﻛر: ﻋﻧوان ﺗﺣت اﻟﻌﻠوﻳﺔ،3(. 1. اﺳﻣﻪ ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻠﻲ4( ﻣﺣﻣد ﺑن5( أﺣﻣد ﺑن6( اﻟﺣﺳن ﺑن7( ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻛﺗب ﻓﻲ اﻻﺳم ورد ﻛذا8(ﻟﻪ ﺗرﺟم ﻣن ﺑﻌض وﻋﻧد ،9(ﺑﻌﺿ وﺳﻣّﻰ. أﺣﻣد ﻻ ﺣﺳﻧﺎً أﺑﻳﻪ ﺟدّ ﻬم10(. أورد ﺑﻳﻧﻣﺎ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻋﻠﻲّ أﺑو: ﻫو واﻟدي ﻓﺈنﱠ ﻧﺳﺑﻲ، أﻣّﺎ: "ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻣرﺿﻳﺔ، اﻷﻣﺎﻟﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻼً اﺳﻣﻪ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﺳﻬﻝ ﺑن ﻓﺿﻝ ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن اﻟﻘﺎﺻﺢ وﻟﻘﺑﻪ ااﻟﺣﺳن، ﻣﻳﻣون ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻋﻠﻲ اﺑن ﺑن ﻣﻬﻧّﺎ ﺑن ﺳﻌﻳد ﺑن ﻋﺑد ﺑن ﺑرﻛﺎت ﺑن ﻋﻠﻲّ اﻟﺟﻣﻠﺔ. ﻓﺿﻝ ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻋﻠﻲّ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺑن ﻋﻠﻲّ ﺑن ﺑرﻛﺎت ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﻟﺻﻣد ﻋﺑد ﺑن اﷲ "ﻋذرة ﺑﻧﻲ ﻣن وﻋﺷرون ﺳت11(. ﻣﻬﻣﻠﺗﻳْن وﺣﺎء ﺻﺎد ﺛم ﺑﻘﺎف اﻟﻘﺎﺻﺢ، ﺑﺎﺑن وﻳﻌرف 12(ﻟﻪ، ﺗرﺟم ﻣن ﻋﻧد ﻫذا أﺑﻳﻪ ﻟﻠﻘب ﺗﻔﺳﻳرًا أﺟد وﻟم . اﻟﻣﻌﺎﺟم، ﻓﻲ ﺣﺗّﻰ وﻻ (ﻗﺻﺢ )اﻟﺟذر ﻣن ﺧﻠت اﻟﺗﻲ13(. 2. ﻛﻧﻳﺗﻪ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻛﺗب ﻣﻌظم ﻓﻲ وردت ﻛﻣﺎ اﻟﺑﻘﺎء، أﺑو14(ﻟﻪ ﺗرﺟﻣت اﻟﺗﻲ اﻟﻣﺻﺎدر ﺟﻝّ وذﻛرﺗﻬﺎ ،15(. ﺑﻌض وﻋﻧد اﻟﻣﻧﺗﻬﻲ، اﻟﻣﻘرئ وﺗذﻛرة اﻟﻣﺑﺗدي اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ وذﻟك ﺑﺧﻼف، اﻟﻘﺎﺳم، أﺑو: وﻫﻲ أﺧرى، ﻛﻧﻳﺔ ﻟﻪ وردت وﻗد ﻟﻪ ﺗرﺟم ﻣن16(. 3. وأﺻﻠﻪ ﻧﺳﺑﻪ اﻟﻌُذْرِيّ17( اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ، ﺳﺑﺄ وﻟد ﻣن ﻋُذرة، أﺑوﻫم اﻟﻳﻣن، ﻣن ﻗﺑﻳﻠﺔ ﻋذرة وﺑﻧﻲ: "ﻧﺳﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻗﺎﻝ وﻗد ﻋُذرة، ﺑﻧﻲ إﻟﻰ ﻧﺳﺑﺔ ، "واﻟﺷﺎم اﻟﺣﺟﺎز ﺑﻳن أرض 18( واﻟﻣﺻريّ 19(اﻟطواﺷﻲ ﺣﻛر اﺳﻣﻪ اﻟﻘﺎﻫرة ﺑظﺎﻫر ﺑﻣوﺿﻊ وﻟد إذ ،20(. وﺗوﻓﻲّ ﻓﻳﻬﺎ ﺑﻬﺎوﻋﺎش 21(. واﻟﺷﺎﻓﻌﻲّ 22(ﺑﻐداد أﻫﻝ ﻣن وﻫو 23(. 4. ﻟﻘﺑﻪ دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس ﻓﻲ ﻟﻪ ﺗرﺟم ﻣن ﺑﺧﻼف" اﻟدﻳن ﻋﻼء "ﻟﻘب وورد. ﻟﻪ ﺗرﺟﻣت اﻟﺗﻲ اﻟﻣﺻﺎدر ﺟﻝّ ﻓﻲ ذﻛر ﻛذا اﻟدﻳن، ﻧور اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ اﻟﻛﺗب24(. اﻟﻣﻘرئ : ﺑﻬﺎ ﻟُﻘّبَ اﻟﺗﻲ أﻟﻘﺎﺑﻪ أﺷﻬر وﻣن25( اﻟﻌﻼّﻣﺔ، اﻟﻌﺎﻟم اﻹﻣﺎم واﻟﺷﻳﺦ اﻟﻔﻬّﺎﻣﺔ، اﻟﺑﺣر واﻟﺣﺑر 26( واﻟﺣﺎﻓظ ، اﻟﻣﺣﺻّﻝ اﻟﻣﺗﻘن27(. 5. ﻣوﻟدﻩ )وﺳﺑﻌﻣﺋﺔ ﻋﺷر ﺳﺗﺔ ﻋﺎم رﺟب ﻣن اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻲ وﻟد716ﻟﻠﻬﺟرة 28( اﻷﻣﺎﻟﻲ: ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ وﻻدﺗﻪ ﻣﻛﺎن اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن وذﻛر.

اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ... ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى -406 - اﻟطواﺷﻲ ﺣﻛر اﺳﻣﻪ اﻟﻘﺎﻫرة ﺑظﺎﻫر ﺑﻣوﺿﻊ وﻟد ﻓﻘد اﻟﻌﻠوﻳﺔ، اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣرﺿﻳﺔ 29( ﺑﻳﻧﻣﺎ ، ﻣﻛﺎن ذﻛر ﻣن اﻟﺗراﺟم ﻛﺗب ﺧﻠت .وﻻدﺗﻪ 6. وﺷﻳوﺧﻪ ﻋﻠﻣﻪ ﻋﻠم ﻓﻳﻪ ازدﻫر ﻋﺻر وﻫو اﻟﻣﻣﺎﻟﻳك، ﺣﻛم ﺗﺣت ﻣﺻر ﻓﻳﻪ ﻛﺎﻧت اﻟﻬﺟريّ، اﻟﺛﺎﻣن اﻟﻘرن ﻓﻲ ﺳﻧﺔ وﺛﻣﺎﻧﻳن ﺧﻣﺳًﺎ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻋﺎش ﺑﺎﻟﻘراءات ﻋﺎﻟﻣًﺎ ﻓﻛﺎن وﻋﺎش، وُﻟد ﺣﻳث اﻟﻘﺎﻫرة ﻓﻲ واﻹﻗراء اﻟﻘراءات 30( "ﺑﻬﺎ ﻓﻣﻬر اﻟﻘراءات ﺗﻌﺎﻧﻰ "ﻣﺗﻘدّﻣًﺎ،31(وﻧظم ، ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻘﺻﻳدة اﻷﻟْﻔﻳّﺔ اﻟﻣروﻳﺔ اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻌﻠوﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة: اﻟﻣﺳﻣﺎة اﻟﻼﻣﻳﺔ32( ﻟﻠﻘراءات وﺟﻣﻌًﺎ وروﻳ وﻗﺎﻓﻳﺔً ﺑﺣرًا اﻟﺷﺎطﺑﻳّﺔ ﺑﻬﺎ ﻋﺎرض ، ﻋﺷر اﻷرﺑﻌﺔ ورواﺗﻬم اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻟﻠﻘراء واﺳﺗﻳﻌﺎﺑًﺎ ،اﻟﺳﺑﻊ،: " اﻟﻣطﻠﻌﻬﺎ واﻟﻌﻼﻟك واﻟﻌز اﷲ ﻳﺎ ﺣﻣد33(. اﻟﻘراءات ﻓﻲ ﻣﺻﻧّﻔﺎﺗﻪ وﺷت وﻗد ﻣﺻدﱠر ﻧﺎﻗﻝ وﻫو ﻓﻳﻬﺎ، ﺑﻌﻠﻣﻳّﺗﻪ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ 34( اﻟﻣﺎرداﻧﻲّ ﺑﺎﻟﺟﺎﻣﻊ ﻳُﻘرئ وﻛﺎن. وﺟﻣﻊ أﻟّف ،35(. اﻟﻣﺷﺎﻳﺦ أﻣّﺎ: "ﻗﺎﻝ إذ اﻟﻣرﺿﻳﺔ، اﻷﻣﺎﻟﻲ: ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻣﻘدّﻣﺔ ﻓﻲ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﺗرﺟم ﻋﻧدﻣﺎ ﺷﻳوﺧﻪ ﻣن ﻛوﻛﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن وأﺷﺎر أﺧذت اﻟذﻳن واﻟﺷﻳﺦ اﻟدﻳن، ﻣﺟﻳر ﺑن ﻋﻠﻲ ﻣوﺳﻰ أﺑو اﻹﻣﺎم واﻟﺷﻳﺦ اﻟﺣﻧﺑﻠﻲّ، اﻟﺟﻣﺎﻋﻳﻠﻲّ ﺑﻛر أﺑو اﻟﺟﻠﻳﻝ اﻟﺷﻳﺦ: ﻣﻧﻬم ﺟﻣﺎﻋﺔ، ﻓﻬم اﻟﻘراءات ﻋﻧﻬم أﺑو اﻹﻣﺎم اﻟﺷﻳﺦ وﻣﻧﻬم. اﻟﺣﻛريّ إﺑراﻫﻳم اﻟدﻳن ﺑرﻫﺎن اﻹﻣﺎم واﻟﺷﻳﺦ اﻟﺷﻳوخ، ﺷﻳﺦ اﻟﺣﻧﻔﻲّ اﻟﻌﺟﻣﻲّ ﻋﻠﻲ ﺧواﺟﻲّ اﻟدﻳن ﻋﻼء اﻹﻣﺎم إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ااﻟﻔداء اﻟﺟﻧديّ ﺑﺎﺑن اﻟﺷﻬﻳر أﻳدﻏديّ ﺑن ﺑﻛر أﺑو اﻹﻣﺎم اﻟﺷﻳﺦ وﻣﻧﻬم اﻟﻛﻔﺗﻲّ، ﻳوﺳف ﺑن –أﺟﻣﻌﻳن ﻋﻠﻳﻬم اﷲ رﺣﻣﺔ 36(. اﻟﺷﻳﺧﻳْ ﺑﺄﺳﺎﻧﻳد ﻫﻧﺎ وأﺳﺗﻐﻧﻲ : "ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻘراءات، ﻓﻲ ﺳﻧدﻩ ﻛﺎﻧﺎ اﻟﻠذﻳن ﺷَﻳْﺧَﻳْﻪ ﺑﺎﺳﻣﻲْ ﻫذا ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن وﺻرّح: أﻋﻧﻲ ن، واﺑ اﻟﻛﻔﺗﻲّ ﻫذا ﻟﻳس ﻣﺗﻌدّدة، ﻛﺗب ﻣن ﻋﺷر اﻟﺛﻼﺛﺔ اﻷﺋﻣﺔ ﺑﻘراءات اﻟﻌظﻳم اﻟﻘرآن ﻋﻠﻳﻬﻣﺎ ﻗرأت وﻗد اﻟﺑﺎﻗﻳن، أﺳﺎﻧﻳد ﻋن اﻟﺟﻧديّ، ن ﻗﺎﺳم ﻣﺣﻣّد أﺑﻲ اﻹﻣﺎم ﻧظم اﻷﻣﺎﻧﻲ، ﺣرز وﻣﻧﻬﺎ اﻟداﻧﻲّ، ﺳﻌﻳد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﻋﻣرو أﺑﻲ اﻹﻣﺎم ﺗﺄﻟﻳف اﻟﺗﻳﺳﻳر، ﻛﺗﺎب ﻣﻧﻬﺎ ذﻛرﻫﺎ، ﻣوﺿﻊ "اﻟﺷﺎطﺑﻲّ37( . و وردت ﻗد ﻛﺗﺎبﻛﻧﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻳوخ ﺷﻳﺦ اﻟﺣﻧﻔﻲّ اﻟﻌﺟﻣﻲّ ﻋﻠﻲ ﺧواﺟﻲّ اﻟدﻳن ﻋﻼء اﻹﻣﺎم اﻟﺷﻳﺦ: اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن: ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻘﺎرئ ﺳراج "اﻟدﻳن ﻋﻼء اﻟﺷﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻗرأت وﻛذﻟك38(. و أﻣّﺎ )اﻟﺣﻛريّ إﺑراﻫﻳم اﻟدﻳن ﺑرﻫﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﺷﻳﺦ749 (ﻓﻫـ اﻟﻣﻘرئ ﺧﻠف، ﺑن ﻳﺣﻳﻰ ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑداﷲ ﺑن إﺑراﻫﻳم ﻬو اﻋﺗﻧﻰ اﻟﺷﻳﺦ، . اﻟﻛﻔﺗﻲّ ﺑﺎﺑن ﻋرف ظﻬﻳر، ﺑن ﻋﻠﻲّ اﻟدﻳن ﻧور وﻋﻠﻰ اﻟﺻﺎﺋﻎ، اﻟﺗﻘﻲّ ﻋﻠﻰ وﺗﻼ اﻟﻧﺣّﺎس، ﺑن اﻟدﻳن ﺑﻬﺎء ﻋن أﺧذ واﻟﻘراءات، ﺑﺎﻟﻌرﺑﻳﺔ اﻟﺗﻌﻠﻳم ﺣﺳن وﻛﺎن اﻟﻘراءات، ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻋﻧﻪ أﺧذ. ﺣﻳّﺎن اﺑن اﻟﺷﻳﺦ درس وﻻزم 39(. ) اﻟﺟﻧديّ واﺑن 769 ﺑن أﻳدﻏَديّ ﺑن ﺑﻛر أﺑو ﻫو( ﻫـ اﻟﺟوﻫر ﺻﺎﺣب ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة، وﺗوﻓﻲّ ﺑدﻣﺷق، وﻟد ﻣﺻر، ﻗرّاء ﻣن اﻟﺷﻣﺳﻲّ، ﻋﺑداﷲ ﻟﻠﺷﺎطﺑﻳﺔ ﺷرح وﻫو اﻟﻘﺻﻳد، ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻧﺿﻳد40(.ﻋﻠﻳﻪ وﻏﻳرﻫﺎ اﻟﻌﺷر اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻗرأ وﻗد . و اﻟﻛﻔﺗﻲّ)725(ﻫـ اﻟﻛﻔﺗﻲّ اﻟﻣﺟد ﻳوﻧس ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻳوﺳف ﺑن إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ: ﻫو41( اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺟزريّ اﺑن ذﻛرﻩ ، ﺗرﺟﻣﺔ أﺛﻧﺎء )اﻟﺳرّاج اﺑن ﻋﻠﻰ ﻗرأ ﺑِـﺻــﺎﺣﺑﻧﺎ، وﻧﻌﺗﻪ اﻟﺑﻐداديّ، أﺣﻣد ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﺷﻳﺧﻪ749اﻟﻘراءات ( ﻫـ42() اﻟواﺳطﻲّ ﻋﻠﻳﻪ ﻗرأ ﻛﻣﺎ. 781 (ﻫـ ﻋﺷرة اﻻﺛﻧﺗﻲ اﻟﻘراءات 43( . ﻣﺻرَ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ اﻷﻧدﻟﺳﻲ ﻳﺣﻳﻰ ﻗدم ،وﻗد أﻳﺿًﺎ ﻋﻠﻳﻪ ﺑﺎﻟﺛﻣﺎﻧﻲ ﻓﺗﻼ44(. اﻟﺷﺎطﺑﻳﺔ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻋرض وﻗد ﻋﻠﻳﻪ45( وﻫو اﻟﺻﺎﺋﻎ، ﺑن اﻟﺗﻘﻲّ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﺎ ﺑﻌرﺿﻪ ، ﺑن ﺳﺎﻟم ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺧﺎﻟق ﻋﺑد ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟﺻﺎﻟﺢ، اﻟرﺟﻝ ﺗُ اﻟﻘرّاء، ﻣﺷﺎﻳﺦ ﻣن ﺑﻘﻲ ﻣن آﺧر اﻟﺷﺎﻓﻌﻲّ، اﻟﻣﺻريّ، اﻟﻣﻘرئ اﻟﺻﺎﺋﻎ ﺑن اﻟدﻳن ﺗﻘﻲ ﻣﻛﻲ، طﺎﻝ ﻣﻣن وﻫو اﻟﺗﺳﻌﻳن، ﻗﺎرب وﻗد وﻓﻲ .ﻋﻣﻠﻪ وﺣﺳن ﻋﻣرﻩ 46( اﻟﻣرﺿﻳﺔوذﻛ اﻷﻣﺎﻟﻲ: ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن رﻩ47(. اﻟﻣﻳدوﻣﻲﱡ اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن وأﺟﺎز ) 754،(ﻫـ اﻟدﻳن، ﺻدر اﺑن إﺑراﻫﻳم ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻔﺗﺢ أﺑو اﻟﻘﺎﺳم أﺑﻲ اﻟﻣﻳدوﻣﻲّ ا ﻟﺑﻛريّ )اﻟﺣﻧﺑﻠﻲّ رﺟب اﺑن ﺷﻳوخ ﻣن اﻟﻣﻌﻣّر، اﻟﻣﺳﻧد اﻟﻣﺻريّ 795 وﻳﻛﺗب اﻟﻣﻘدس، وﺑﻳت ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة ﺣدّث(.

) 754،(ﻫـ اﻟدﻳن، ﺻدر اﺑن إﺑراﻫﻳم ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻔﺗﺢ أﺑو اﻟﻘﺎﺳم أﺑﻲ اﻟﻣﻳدوﻣﻲّ ا ﻟﺑﻛريّ )اﻟﺣﻧﺑﻠﻲّ رﺟب اﺑن ﺷﻳوخ ﻣن اﻟﻣﻌﻣّر، اﻟﻣﺳﻧد اﻟﻣﺻريّ 795 وﻳﻛﺗب اﻟﻣﻘدس، وﺑﻳت ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة ﺣدّث(. ﻫـ ﺗﺳﻌﻳن ﻋن ﺗوﻓﻲّ ﺣﺳﻧًﺎ، ﺧط ﺑﻪ واﻧﺗﻔﻊ ﻋﻣرﻩ، طﺎﻝ ﻣﻣن وﻛﺎن ﺳﻧﺔ،48(. )اﻟﺣواﻓر أﺑﻲ اﺑن أﻳﺿًﺎ ﻟﻪ وأﺟﺎز 728 ﻋﻘﻳﻝ ﺑن أﺣﻣد ﺑن اﷲ ﻫﺑﺔ ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻣﺣﻣّد ،(ﺑنﻫـ أﺑﻲ اﻟﺣواﻓر اﻟﻣﺻريّ، ﻓﺗﺢ اﻟدﻳن،. اﻟطﺑﻳب ﺳﻣﻊ ﻣن اﻟﻧﺟﻳب اﻟﺣراﻧﻲ وﺣدّث 49( ﻣِنْ وَﻫُوَ ، ﺑﻳت ﻣن ﻓﺎﺿﻝ طﺑﻳب ﻓﺄﺑوﻩ ﺑِﺎﻟطﱢبﱢ، ﻣَﺷْﻬُورٍ ﺑَﻳْتِ اﻟﻣﺻرﻳّﺔ ﺑﺎﻟدﻳﺎر اﻷطﺑﺎء طﺑﻳب وﺟدّﻩ اﻷطﺑﺎء،50(. ) اﻟرﺣﺑﻲّ ﻟﻪ أﺟﺎز ﻛﻣﺎ749اﻟﻘﺎﻫرة ﻧزﻳﻝ اﻟﻌﺎﺑد، اﻟﻣﺣدّث ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن ﻗﺎﺳم ﺑن ﺑﻛر أﺑو اﻟدﻳن، زﻳن ،(ﻫـ51(. ) واﻟﻣﻘدﺳﻲّ 749 ،(ﻫـ ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد ﻣﺣﻣد أﺑو اﻟﻣﺳﻧد وﻫو )اﻟﺻﺎﻟﺣﻲّ اﻟﻣﻘدﺳﻲّ اﻟﻌﻣﺎد ﺑن ﻣﺣﻣد656 وﺣدّث ﻣﺳﻠم، ﺻﺣﻳﺢ اﻟداﺋم ﻋﺑد اﺑن ﻣن ﺳﻣﻊ ،(ﻫـ ﻋﻣرﻩ طﺎﻝ. وﺗﻔرد ﺑﻪ واﻧﺗﻔﻊ واﻟﺷﺎم، ﺑﻣﺻر ﺑﻪ52(. 7. ﺗﻼﻣﻳذﻩ 1. اﻟزراﺗﻳﺗﻲّ ) 825(ﻫـ أﺣﻣد، ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻋﻠﻲّ ﺑن ﻣﺣﻣّد اﻟْﺣَﻧَﻔِﻲّ اﻟﻘﺎﻫري اﷲ ﻋﺑد أَﺑو اﻟﺑرﻗوﻗﻳّﺔ اﻟظﺎﻫرﻳﺔ إﻣﺎم اﻟﻣﻘرئ، اﻟزراﺗﻳﺗﻲّ 53( .

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 407 - ) ﺳﻧﺔ وﻟد748 ،(ﻫـ أﺧذﻫﺎ اﻟذﻳن ﺷُﻳُوﺧﻪ ﻓَﻣن ﻓﻳﻬﺎ، وﺗﻣﻳّز ﺑﺎﻟﻘراءات، ﻋﻧﻲ. ﻣﺻر ﻗرى ﻣن ﻟﻘرﻳﺔ ﻧﺳﺑﻪ اﻟزراﺗﻳﺗﻲ، ﺑِﺎﺑْن وَﻳﻌرف وَ واﻟﺗﻧوﺧﻲ، اﻟْﺑَﻐْدَادِيّ، واﻟﺗﻘﻰ اﻟْﻌَﺳْﻘَﻼَﻧِﻲ، وَاﻟﺷﱠﻣْس اﻟﺟﻧدي، ﺑن ﺑﻛر أَﺑُو : ﻋﻧﻬم ﻓﺻَﺎرَ اﻟﻘراءات، ﻟﻧﺷر وﺗﺻدى. اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑْن ﺑﺎﻟﺑ ﺛمﱠ اﻟْﻣﻠك، ﺑِﺟَﺎﻣِﻊ وَأمﱠ اﻟطّﻠﺑَﺔ، ﻋَﻠَﻳْﻪِ وﺗزاﺣم اﻷﻗطﺎر، ﻣن إﻟﻳﻪ ورُﺣﻝ اﻟﻣﺻرﻳﺔ، اﻟدﻳﺎر ﻓِﻲ ﺑﻬَﺎ إِﻟَﻳْﻪِ اﻟْﻣﺷَﺎر ﻣﺷﻳﺧﺔ ووُﻟﻲ رﻗوﻗﻳﺔ، ﺑﻬَﺎ اﻟْﻘُرﱠاء54(. ﻩوذﻛر اﻟﻣﻘرئ اﻹﻣﺎم ﻣﻧﻬﺎ ﺑﻣﺻر، ﻗرﻳﺔ ﻓوق ﻣن ﺑﻣﺛﻧﺎﺗﻳن زراﺗﻳت : "ﻓﻘﺎﻝ ،(زرت )ﻣﺎدة ﻓﻲ اﻷﻧﺳﺎب ﻓﻲ اﻟﺳﻣﻌﺎﻧﻲ "اﻟزراﺗﻳﺗﻲّ اﻟﺣﻧﻔﻲّ أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻋﻠﻲّ ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﺑداﷲ أﺑو اﻟﺷّﻣس55(. 2. رﺿوان اﻟزﻳن اﻟﺷﻳﺦ) 852(ﻫـ اﻟﻌُ ﻧﻌﻳم أﺑو ﻋﻼﻣﺔ، ﺑن ﻳوﺳف ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن رﺿوان ﻫو ﻘْ ﺑﻲّ )ﺳﻧﺔ وﻟد اﻟﻣﻘرئ، اﻟﻘﺎﻫريّ 769 ﻓﻲ( ﻫـ اﻟﻘﺎﻫرة إﻟﻰ اﻧﺗﻘﻝ ﺛمّ اﻟﺟﻳزة، 56( اﻟزراﺗﻳﺗﻲّ ﺗﻠﻣﻳذ وﻫو . و ، اﻟﺳﺧﺎويّ ﻋﻠﺷﻳﺦ واﻟﻌﺷرة اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟرواﻳﺎت ﻣن ﻛﺛﻳرًا ﺳﻣﻊ إذ ﻳﻪ،57( . وﻗد اﻟﻘراءة ﻟﻲ ﻳﻘدّر وﻟم ﺑﺎﻟرواﻳﺎت، اﻟﻘرآن ﺑﻌض ﻋﻠﻳﻪ ﺳﻣﻌت: "اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﺷﻳﺧﻪ ﻋن رﺿوان اﻟزﻳن اﻟﺷﻳﺦ ﻗﺎﻝ ﻗرأت ﻟﻛن ﻋﻠﻳﻪ، "ﻋﻧﻪ اﻟزراﺗﻳﺗﻲّ اﺑن ﻋﻠﻰ ﻟﻪ اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﺑﻌض58( . 3. اﻟﺻﺎﻟﺣﻲّ اﻟﺑرﻫﺎن ) 852 اﻷﺻﻝ، اﻟﻣﻘدﺳﻲّ إﺳﺣﺎق، أﺑو اﻟدﻳن، ﺑرﻫﺎن إﺳﻣﺎﻋﻳﻝ، ﺑن إﺑراﻫﻳم ﺑن ﺻدﻗﺔ ﺑن إﺑراﻫﻳم وﻫو ،(.ﻫـ )ﺳﻧﺔ وُﻟدَ واﻟﻣﻧﺷﺄ، اﻟﻣوﻟد اﻟﻘﺎﻫريّ اﻟﺻﺎﻟﺣﻲّ، 772اﻟﻘﺎﺻﺢ، اﺑن ﻋﻠﻰ وﺳﻣﻊ اﻟﻘرآن، ﺣﻔظ ،(ﻫـ وﻏﻳرﻩ 59( اﻟﺑرﻫﺎن أﻛﺛر وﻗد. ﻓﺳَ اﻟﻘﺎﺻﺢ، اﺑن ﻋن اﻟﺻﺎﻟﺣﻲّ ﻣِ ﻊَ: ﺗﺻﺎﻧﻳﻔﻪ ﻣن ﻣﻧﻪ • اﻟﺛﻘﺎت ﻋن اﻟﻣروﻳﺔ اﻟزواﺋد اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ60( ﻣﺧﺗَﺻَرًا أﻟّﻔتُ: "ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻘﺎرئ، ﺳراج ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ذﻛرﻩ وﻗد. اﻟﺣ ﻓﻲ اﻟواردة اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻷﺣرف ﻣن ﻗراءات ﺳت ﻓﻳﻪ ﺟﻣﻌت ﻟطﻳﻔًﺎ،"ﻣﺗﻌدّدة ﻛﺗب ﻣن دﻳث61((ﻣطﺑوع 62( • اﻟﻌ اﻟﻘﺻﻳدة.اﻟﻣروﻳﺔ اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻓﻲ ﻠوﻳﺔ • اﻹﻋراب ﺗﻘدﻳر ﻓﻲ اﻷﺻﺣﺎب ﺗذﻛرة 63(. :وﻫﻲ اﻟﻘرآﻧﻳﺔ، اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻛﺗب أﻣّﺎت ﻣن ﺗﻌدّ ﺗﺻﺎﻧﻳف، ﺛﻼﺛﺔ ﺗﺻﺎﻧﻳﻔﻪ، ﻏﻳر ﻣن اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﻲّ اﻟﺑرﻫﺎن ﺳﻣﻊ ﻛﻣﺎ • اﻟﻌﺷر اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻧﻳر )اﻟﺣﻧﻔﻲّ اﻟﺑﻐداديّ ﻋﻣر ﺑن اﷲ ﻋﺑﻳد ﺑن ﻋﻠﻲّ ﺑن أﺣﻣد ﺳوار، ﻻﺑن496(ﻫـ64((ﻣطﺑوع 65( • ) اﻟﻘﻼﻧﺳﻲّ اﻟواﺳطﻲّ ﺑﻧدار ﺑن اﻟﺣﺳﻳن ﺑن ﻣﺣﻣّد اﻟﻌز ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺷر اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺗﻬﻲ وﺗذﻛرة اﻟﻣﺑﺗدي إرﺷﺎد 521 اﻟﻘرّاء ﻣﻘرئ ،(ﻫـ ﺑواﺳط 66(. • اﻟﻣﻘرئ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻓﻲ ) اﻷﻧدﻟﺳﻲّ اﻹﺷﺑﻳﻠﻲّ اﻟرﻋﻳﻧﻲّ ﺷرﻳﺢ ﺑن ﻣﺣﻣد ﻋﺑداﷲ أﺑﻲ476 ﻓﻲ اﻷﻧدﻟس ﻣﻘرئ ،(ﻫـ زﻣﺎﻧﻪ 67(. 4. اﻟﻘﺑﺎﻗﺑﻲّ) 849(ه اﻟﻣﻘدﺳﻲّ اﻟﻐزيّ ﺛمّ اﻟﺣﻠﺑﻲّ، اﻟﻘﺑﺎﻗﺑﻲّ ﻣﺣﻣّد ﺑن ﺑﻛر أﺑﻲ ﺑن ﺧﻠﻳﻝ ﺑن ﻣﺣﻣّد اﷲ ﻋﺑد أﺑو اﻟدﻳن، ﺷﻣس68( ﺷﻳﺦ ، ا ﻓﻲ اﻟﻣﺻﻧّﻔﺎت ﻣن ﻋددًا وﺿﻊ. ﻋﺻرﻩ ﻓﻲ اﻟﻘرّاء اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ ﻛﺗﺎب ﻓﻳﻬﺎ ﻧظم ﺑﻳت، آﻻف أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻧظوﻣﺔ ﻣﻧﻬﺎ ﻟﻘراءات اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻧظم: اﻟﻣﺗرﺟﻣون أﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﻘﺎﺻﺢ، ﻻﺑن69(. اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻋﻠﻳﻪ ﻗرأ ﻓﻘد70(. 8 .آﺛﺎرﻩ ﻋﻧﻲ وﻗد. ﻣطﺑوع ﻫو ﻣﺎ وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺧطوطًﺎ، ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﺎزاﻝ ﻓﻳﻬﺎ، ﻛﺛﻳرة ﺗﺻﺎﻧﻳف ﻟﻪ ﺗﻛون أن اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘراءات ﺷﻐف ﻟﻌﺎﻟم ﻻﺑد ﻛﺎن اﻟﺷﺎطﺑﻲّ ﺑﻣؤﻟﻔﺎت:ﻫﻣﺎ ﻣﺻﻧّﻔﺎن، ﺷرﺣﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻓﻛﺎن ، • اﻟﺗﻬﺎﻧﻲ ووﺟﻪ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﺣرز ﻟﻣﻧظوﻣﺔ ﻣﺧﺗﺻر ﺷرح وﻫو . اﻟﻣﻧﺗﻬﻲ اﻟﻣﻘرئ وﺗذﻛﺎر اﻟﻣﺑﺗدئ، اﻟﻘﺎرئ ﺳراج ﻟﻠﺷﺎطﺑﻲّ71(، ﻓﻲ وﻫو اﻟﻘراءات، ﺑﻌﻧواﻧﻪ ﻳﺻرّح أن دون اﻟﺷﺎطﺑﻳﺔ، ﺷرح ﺗﺻﺎﻧﻳﻔﻪ ﻣن أن اﻟﻼﻣﻊ اﻟﺿوء ﻓﻲ اﻟﺳّﺧﺎوي ذﻛر وﻗد72( اﻟﻘﺳطﻼﻧﻲّ ﻓﻌﻝ وﻛذﻟك ، اﻹﺷﺎرات ﻟطﺎﺋف ﻓﻲ73(. (ﻣطﺑوع 74(. • ﻟﻣﻧظوﻣﺔ ﻣﺧﺗﺻر ﺷرح وﻫو . اﻟﻘﺻﺎﺋد أﺗراب ﻋﻘﻳﻠﺔ ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺑﺎﻋد وﺗﻘرﻳب اﻟﻔواﺋد ﺗﻠﺧﻳص رﺳم ﻓﻲ اﻟراﺋﻳﺔ اﻟﺷﺎطﺑﻲّ اﻟﻣﺻﺣف75( (ﻣطﺑوع 76(. وﻣن: اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﻓﻲ ﻣﺻﻧّﻔﺎﺗﻪ • اﻟزوا اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ(.ﻣطﺑوع . )اﻟﺛﻘﺎت ﻋن اﻟﻣروﻳّﺔ ﺋد • .اﻟﻣروﻳّﺔ اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻌﻠوﻳّﺔ اﻟﻘﺻﻳدة

ﺎطﺑﻲّ اﻟﻣﺻﺣف75( (ﻣطﺑوع 76(. وﻣن: اﻟﻘرآﻧﻳﺔ اﻟﻘراءات ﻓﻲ ﻣﺻﻧّﻔﺎﺗﻪ • اﻟزوا اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات ﻣﺻطﻠﺢ(.ﻣطﺑوع . )اﻟﺛﻘﺎت ﻋن اﻟﻣروﻳّﺔ ﺋد • .اﻟﻣروﻳّﺔ اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻌﻠوﻳّﺔ اﻟﻘﺻﻳدة • اﻟﻣروﻳﺔ اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻘراءات ﻓﻲ اﻟﻌﻠوﻳّﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ77(.اﻟﻌﻠوﻳّﺔ ﻟﻠﻘﺻﻳدة ﻣﺧﺗﺻر ﺷرح وﻫو . • اﻟﻌﻠوﻳﺔ اﻟﻘﺻﻳدة ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣرﺿﻳﺔ اﻷﻣﺎﻟﻲ ﻣﺧﺗﺻر78( اﻷﻣـﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﻣؤﻟف اﺧﺗﺻرﻩ اﻟﻌﻠوﻳﺔ، ﻟﻠﻘﺻﻳدة ﻣﺧﺗﺻر ﺷرح وﻫو . ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﻳﺳﻳرة اﻟﺗﻌﻠﻳﻘﺎت ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻓﺟﺎء اﻟﻣرﺿﻳﺔ، 79(. • واﻟﺗﻧوﻳن اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ اﻟﻧون أﺣﻛﺎم ﻓﻲ اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﻳن ﻧزﻫﺔ 80( .(ﺻﻐﻳرة رﺳﺎﻟﺔ )

اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ... ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى -408 - • اﻟﻠﻔظﻳْن وﺑﻳن واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﻳْن ﻗرة . • اﻹﻋراب ﺗﻘدﻳر ﻓﻲ اﻷﺻﺣﺎب ﺗذﻛرة 81(. "اﻟﻔﻠﻛﻲّ ﺑﺎﻟﻣﻘرئ "اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑنَ ﻛﺣّﺎﻟﺔ رﺿﺎ ﻋﻣرُ ﻧﻌت وﻗد82(اﻟﻘراءا ﻓﻲ أﻟّف ﻓﻛﻣﺎ ؛:ﻓﻳﻪ ﻟﻪ ﻓﻛﺎن اﻟﻔﻠك، ﺑﻌﻠم ﻋﻧﻲ ت، • واﻟﻧﻬﺎر اﻟﻠﻳﻝ أوﻗﺎت ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ اﻷﻓﻛﺎر درّة83(ﺑﻘوﻟﻪ ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ وﺻﻔﻪ . وﻫﻲ اﻟﺳﻣﺎء، زﻳّن اﻟذي ﷲ اﻟﺣﻣد: أوّﻟﻪ ﻣﺧﺗﺻر،: " "أﺑواب ﻋﻠﻰ ﻫﻣزﻳﺔ 84(. • اﻹﺳطرﻻب ﺑرﺑﻊ اﻟﻌﻣﻝ ﻓﻲ اﻟطﻼّب ﺗﺣﻔﺔ85( أدار اﻟذي ﷲ اﻟﺣﻣد: أوّﻟﻪ ﺑﺎﺑًﺎ، ﺗﺳﻌﻳن ﻋﻠﻰ ﻣﺧﺗﺻر: "ﻗﺎﺋﻼً ﺧﻠﻳﻔﺔ ﺣﺎﺟﻲ وﺻﻔﻪ. اﻟدوّار اﻟﻔﻠك86(ﻣﺧطوط( - . )ﺻﻐﻳرة رﺳﺎﻟﺔ 87(. • ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺗدي اﻟﻣﻘﻧطراتﻫدﻳّﺔ ﻋﻠﻳﻪ اﻟذي اﻟداﺋرة ﺑرﺑﻊ اﻷوﻗﺎت88(. • (اﻟﻔﺎﺗﻳﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺧطوط. )اﻟﻔﻠك ﻓﻲ ﺑﺎﺑًﺎ ﺳﺑﻌﻳن ﻓﻲ وﻫو . اﻟﻣﺣﺑّب ﺑﺎﻟرﺑﻊ اﻟﻌﻣﻝ ﺷرح ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻳّب اﻟﻌذب اﻟﻣﻧﻬﻝ89(. اﻟﺑﻐدا أوردﻩ ﻓﻘد. وﻫﺷﺎم ﻟﺣﻣزة اﻟﻬﻣز ﻋﻠﻰ اﻟوﻗف ﻓﻲ اﻷﻧﺎم ﺗﺣﻔﺔ: ﻛﺗﺎب آن ﻓﻲ ﻏﻳرﻩ وإﻟﻰ إﻟﻳﻪ ﻧﺳﺑت اﻟﺗﻲ اﻟﻛﺗب وﻣن ﻫدﻳﺔ ﻓﻲ دي اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻣؤﻟّﻔﺎت ﺿﻣن اﻟﻌﺎرﻓﻳن 90(اﻟﻣؤﻟﻔﻳن ﻣﻌﺟم ﻓﻲ ﻛﺣّﺎﻟﺔ رﺿﺎ ﻋﻣر ﻓﻌﻝ وﻛذﻟك ،91( اﻟﻘرآن ﻣﺻﻧّﻔﺎت ﻣﻌﺟم ﻓﻲ وﻧُﺳب ، أﻳﺿًﺎ ﻟﻪ اﻟﻛرﻳم 92(اﻟﻌﺑﻳدان ﻣﺻطﻔﻰ ﻣوﺳﻰ اﻟﻛﺗﺎبَ ﺣﻘّق ﺑﻳﻧﻣﺎ93( اﻟﻘرﺷﻲّ ﺣﻣّﺎد ﺑن اﷲ ﻋﺑد وﻛذﻟك ،94(وﻧﺳﺑﺎﻩ . ﻋﺑداﷲ، أﺑﻲ إﻟﻰ اﻟدﻳن ﺷﻣس )اﻟﻘﺑﻳﺑﺎﺗﻲّ اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد اﻟدﻳن زﻳن ﺑن ﻣﺣﻣّد926 :اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻛﺗﺎب ﻣﺣﻘّق اﻟﺳﻠﻳﻣﺎﻧﻲ، ﺣﺎﻣد ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﺟﻌﻝ ﻣﻣّﺎ(. ﻫـ ذﻟك ﻣﻌﻠّﻼ اﻟﻘﺎﺻﺢ، اﺑن إﻟﻰ ﻧﺳﺑﺗﻪ ﺑﺧطﺄ ﻳﺟزم اﻹﺷﺎرات، ﻣﺻطﻠﺢ95(. 9 .وﻓﺎﺗﻪ )وﺛﻣﺎﻧﻣﺋﺔ إﺣدى ﺳﻧﺔ اﻟﺣﺟّﺔ ذي ﺷﻬر ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫرة ﻓﻲ ﺗوﻓّﻲ801(ﻫـ96(. اﻟﺛﺎﻧﻲاﻟﻣﺑﺣث ﺑ اﻟﺗﻌرﻳف"اﻟﻌﻳن ﻗّرة: "ﻛﺗﺎب 1. اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻘﺎﺻﺢﻋﻧوان اﺑن إﻟﻰ ﻧﺳﺑﺗﻪ وﺻﺣﺔ ، اﻟﺛﻼث، اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻣﺧطوط ﻧﺳﺦ ﻓﻲ ورودﻩ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن إﻟﻰ وﻧﺳﺑﺗﻪ اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻧوان ﺻﺣﺔ ﻳﺛﺑت إذﻣﻣّﺎ اﻟﻛﺗﺎب اﺳم ﻓﻳﻬﺎ ورد ﻣؤﻟﱢ إﻟﻰ ﻣﻧﺳوﺑًﺎ ﺻراﺣﺔ .اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻔﻪ ﻟ اﻟﻌﻧوان ﺻﻔﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻧوان ورد ﻓﻘد )اﻟرﻗم ذات اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﻣﺧطوط ﻧﺳﺧﺔ357 اﻹﻣﺎم اﻟﺷﻳﺦ ﺗﺄﻟﻳف اﻟﻌﻳْن، ﻗرّة ﻛﺗﺎب(: " أﺑﻲ ﺷﻳﺧﻧﺎ اﻟﻣﻘرئ، اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟم97( (اﻟﻌدويّ )اﻟﻘﺎﺻﺢ اﻟﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﺑﻘﺎء98("آﻣﻳن ﻋﻧﻪ، ﻋُﻔِﻲَ ، . اﻟﺛﻼث اﻟﻣﺧطوط ﻧﺳﺦ ﻣن اﻷوﻟﻰ اﻟﺻﻔﺣﺔ ﻓﻲ ورد وﻛذﻟك ﻗرّة: "اﻟﻛﺗﺎبَ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﺗﺳﻣﻳﺔُ ﻛﻠّﻬﺎ اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ ﻫﻧﺎ اﻟﻣﻌﺗﻣدة اﻟظﺎﻫرﻳﺔ "اﻟﻠﻔظﻳْن وﺑﻳْن واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻣن اﻟﻣﺷﻬور ﻓﻳﻬﺎ وﺟﻣﻌت اﻟﻌﻳْن، ﻗرّة ﺳﻣّﻳﺗﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻫذﻩ ﻓﺈنّ: "ﻗﺎﻝ إذ ،"اﻟﻌﻳْن99(. اﻟﻣﺟﺎﻣﻳ: اﻟظﺎﻫرﻳﺔ اﻟﻛﺗب دار ﻣﺧطوطﺎت ﻓﻬرس ﻓﻲ" اﻟﻌﻳن ﻗرّة: "اﻟﻌﻧوان ورد ﻛﻣﺎ.اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن وﻋﻠوم ﻊ رﻗم ﻧﺳﺧﺔ ﻏﻼف ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻧوان ورد ﺑﻳﻧﻣﺎ)6341( اﻟﺣﺎﻓظ اﻹﻣﺎم ﺗﺄﻟﻳف اﻹﻣﺎﻟﺔ، ﻛﺗﺎب ﻫذا: "اﻟﻌﻧوان ﺻﻔﺣﺔ ﻓﻲ اﻟظﺎﻫرﻳّﺔ، ﻣرﻗدﻩ وﻧوّر روﺣﻪ، اﷲ ﻗدّس اﻟﻌذريّ، اﻟﻘﺎﺻﺢ اﻟﺣﺳن ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣّد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻠﻲّ اﻟدﻳن ﻧور اﻟﻣﺣﺻّﻝ، اﻟﻣﺗﻘن اﻟﻌﺎﻟم وﺿ وﻛذﻟك." آﻣﻳن. أﺟﻣﻌﻳن وﺻﺣﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ وﺳﻠّم، ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠّﻰ اﻟﻧﺑﻳﻳن، ﺧﺎﺗم ﻣﺣﻣّد ﺳﻳّدﻧﺎ ﺑﺟﺎﻩ آﻣﻳن، وﺑﻌﻠوﻣﻪ، ﺑﻪ وﻧﻔﻌﻧﺎ رﻳﺣﻪ، ﻓﻘط ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓوﺳﻣﻪ اﻟﻘﺎﺻﺢ، اﺑن آﺛﺎر ذﻛر ﻋﻧدﻣﺎ اﻹﺷﺎرات ﻟطﺎﺋف ﻓﻲ اﻟﺳﺧﺎوي ﻓﻌﻝ100(. اﻟﻧوع : ﻋﻧوان ﺗﺣت اﻟﻘرآن ﻋﻠوم ﻓﻲ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن اﻟﺳﻳوطﻲّ وذﻛرﻩ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺗﺻﻧﻳف أﻓرﻩ : "ﻗﺎﺋﻼ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ، وﻣﺎ واﻟﻔﺗﺢ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺛﻼﺛون، "اﻟﻠﻔظﻳن وﺑﻳن واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﻳن ﻗرة : ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻋﻣﻝ اﻟﻘﺎﺻﺢ، اﺑن ﻣﻧﻬم اﻟﻘرّاء، ﻣن101( اﻟﺗﻲ اﻟﻛﺗب ﺟﻝّ ﻓﻲ اﻻﺳم ورد وﻛذﻟك. اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن ﺗرﺟﻣت 102(ﻣ ﻣﻊ ﺗﻌﺎرﺿﻪ ﻟﻌدم اﻟﺗﺎم؛ اﻟﻌﻧوان ﻫذا اﺧﺗرت ﻟذا ؛.ﻫﻧﺎ ﻣﺟﺗزأة ﻋﻧواﻧﺎت ﻣن ذُﻛر ﺎ : ﻳﻘوﻝ اﻟﻘﺎرئ ﺳراج : ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻧراﻩ ﻋﻧﻪ، ﻧﻔﺳﻪ ﻛﺗﺑﻪ ﺑﻌض ﻓﻲ ورد ﻣﺎ أﻳﺿًﺎ اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن اﻟﻣﺧطوط ﻫذا ﻧﺳﺑﺔ ﺻﺣﺔ ﻳؤﻛد وﻣّﻣﺎ "اﻟﻘرآن ﺳور ﻋﻠﻰ ﻣرﺗّﺑًﺎ ﺗﺻﻧﻳﻔًﺎ ﻟﻺﻣﺎﻟﺔ أﻓردت وﻗد103(. 2. اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻠﻛﺗﺎبﻟ

ج : ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻧراﻩ ﻋﻧﻪ، ﻧﻔﺳﻪ ﻛﺗﺑﻪ ﺑﻌض ﻓﻲ ورد ﻣﺎ أﻳﺿًﺎ اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن اﻟﻣﺧطوط ﻫذا ﻧﺳﺑﺔ ﺻﺣﺔ ﻳؤﻛد وﻣّﻣﺎ "اﻟﻘرآن ﺳور ﻋﻠﻰ ﻣرﺗّﺑًﺎ ﺗﺻﻧﻳﻔًﺎ ﻟﻺﻣﺎﻟﺔ أﻓردت وﻗد103(. 2. اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟدراﺳﺎت ﻠﻛﺗﺎبﻟ ﺑﺗﺣﻘﻳﻘﺎت اﻟﻌﻳن ﻗرّة ﻛﺗﺎب ﺧﻣﺳﺔ،ﺣظﻲ اﻟدراﺳ ﻹﻋﺎدة اﻟدارﺳﻳن رﻏﺑﺎتِ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺗﺣﻘﻳﻘﺎتُ ﺗﻘﻣﻊ ﺔﻓﻠم إﻟﻰ ﺟدﻳدًا ﻳﺿﻳﻔون ﻋﻠّﻬم ، .ﻣﺣﺻّﻝٍ ﻣﺗﻘنٍ ﻟﻌﺎﻟِمٍ ﻣﻧزّﻫًﺎ ﻣوﺿوﻋًﺎ ﻳﺗﻧﺎوﻝ ﺟﻠﻳﻝ ﻋﻣﻝ :اﻟﻛﺗﺎب ﺣﻘّق ﻓﻘد

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 409 - 1. ﻓﻲ( ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر رﺳﺎﻟﺔ )ﺳﻠﻳﻣﺎن، اﷲ ﻋﺑد اﷲ دﻓﻊ274 ﺑﺎﻟرﻳﺎض، ﺳﻌود، اﻟﻣﻠك ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻔﺣﺔ،1992.م 2. ﺧﻠﻳﻝ ﻣﺣﻣّد ﻓﻲ( ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر رﺳﺎﻟﺔ )اﷲ، ﻧﺻر273 ﻣﺻر، ﺳوﻳف، ﺑﻧﻲ اﻷﺻوﻝ، دار ﺻﻔﺣﺔ،1998.م 3. ﻟﺑﻧﺎن، اﻟﺟﻧﺎن، ﺟﺎﻣﻌﺔ ،(ﻣﺎﺟﺳﺗﻳر رﺳﺎﻟﺔ )أﺧﺎم، ﻣﺣﻣّد ﺑن اﻣﺑﺎرك 2002.م اﻟﻣﻧﺷورانﻓﺄﻣّﺎ اﻟﻛﺗﺎﺑﺎن ﻓﺄوﻟﻬﻣﺎﻟ اﻟﻘﺎﺻﺢ، اﺑن ﻋﻳن ﻘرة ﻟﻠدﻛﺗور اﻟﺟرﻣﻲّ ﻣﺣﻣّد ،إﺑراﻫﻳم اﻟﻣﺎﺟﺳﺗﻳر، رﺳﺎﻟﺗﻪ ﻋن اﻟﺟﺎﻣﻌﺔﻣن اﻟﻳﻣﻧﻳﺔ، ﺻﻧﻌﺎء وﻗد. ﻋﻣّﺎن ﻋﻣّﺎر، دار ﻧﺷرﺗﻪ ﻋﺎم ،2005م ) ﻓﻲ255ﺻﻔﺣﺔ .( اﻟدراﺳﺔ اﺳﺗﻐرﻗت ) 116( ﺻﻔﺣﺔ. ﻣﻧﻬﺎ ﻏﻔﻼتوﺛﻣﺔ وﻗﻊ ﺑﺎﻟﻣؤﻟفﺑﻬﺎ اﻟﺗﻌرﻳف ﻓﺻﻝ ﻓﻲ وﺗﻼﻣﻳذﻩ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﺷﻳوخ ﻟﺑﻌض ﻛﺎﻟﺗرﺟﻣﺔ اﻟدراﺳﺔ، ﻓﻲ ﻓاﻟﻣﺣﻘّق. ﺣوﻝ ﺻﺣﺔ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺔ ﻟﻣﺻدر اﻟﺗوﺛﻳق ﻣﺛﻼً ﻳورد ، اﻟﺟرﻣﻲﱡ ﺗرﺟﻣﺔ وﻫو ﺷﻳﺦاﻟﻣﻘدﺳﻲ، اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﺷﻳوخ ذاﻛرًاﻣن ، اﻟﺣﺎﺷﻳﺔ ﻓﻲ ﻣن اﺳﺗﻘﺎﻫﺎ أﻧﻪ اﻟذي اﻟﺟزريّ ﻻﺑن اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ذﻛر ﻋﻠﻰ ﻩاﻗﺗﺻر ﻪﺑﺎﺳﻣ اﻟ ﻓﻘط، أﻧّﻪﻣﻧﺳوب ﻋﻠﻰ. اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن أﺟﺎز ﻣﻣّن ﺗرﺟﻣﺔ أورد أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋداك ا ﺳِﻧٍﻲ ﻟﺑﻌد اﻟﺗﻘﺎﻩ ﻗد اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ﻳﻛون أن ﻳﻣﻛن ﻻ ﻟﻣﻘدﺳﻲّ.وﺷﻳﺧﻪ ﻟﻠﺗﻠﻣﻳذ واﻟوﻓﺎة ﻟﻣﻳﻼد أنّ ﻓﺟزم اﻟﻘﺎﺻﺢ، اﺑن ﻛﺗب ﺑﻌضَ ﺗﺻﻧﻳﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﺻواب ﺟﺎﻧﺑﻪ وﻗد ﺑِ اﻟﻣوﺳوم ﻛﺗﺎﺑﻪ"اﻹﻋرابـ ﺗﻘدﻳر ﻓﻲ اﻷﺻﺣﺎب ﺗذﻛرة "ﻛﺗﺎب ﻫو ﻳﻌﻧﻲ ﻫﻧﺎ اﻹﻋراب ﻣﺻطﻠﺢ أن ﻏﺎﻓﻼً اﻟﻧﺣو، ﻓﻲ ﻛذﻟك ﻓﺑدﻳﻬﻲﱞ اﻟﺗﻔﺳﻳر، ﻫﻧﺎ أن ﻳُﻌﻧﻰ ﻋﺎﻟمٌ ﺷﻐفٌ ﺑﺎﻟﻘراءات ﻻ اﻟﻘرآن، ﺑﺗﻔﺳﻳر ﺑﻬﺎ ﺗﺧرُ واﺣدة اﻟﻧﺣو ﻓﻲ ﺑدراﺳﺔ جُ اﻫ ﺟﻝّ ﺗﻋن.ﺑﻧﺎ ﻣرّ ﻛﻣﺎ واﻟﻔﻠك اﻟﻘراءات ﻓﻲ ﻣﺎﻣﻪ ﻓﻳﻪ أﻧﻔق اﻹﻣﺎﻟﺔ، ﻋن ﻟﻠﺣدﻳث ﻛﺎﻣﻼ ﻓﺻﻼً ﺧﺻّص أﻧﻪ ﻛﻣﺎ)65( وﻋﻠﻣﺎء واﻟﻘراء اﻟﻠﻐوﻳﻳن ﻋﻧد اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻋن ﻟﻠﺣدﻳث ﻗﺳّﻣﻪ ﺻﻔﺣﺔ، اﻟﺣدﻳث اﻟﺻوت .ﻪوأظﻧ ﻣوﻓﻘً ﻳﻛن ﻓﻟم ﻛﺛﻳرا اﻟﺧﻠطﺎ ﻳظﻬر إذ ﻫذا؛ ﺗﻘﺳﻳﻣﻪ ﻲ واﻟﺧﻠط اﻟﻔﺻﻝ، ﻣطﺎﻟب ﺗﻘﺳﻳم ﻓﻲ اﻟﻣﻧﻌﻛس اﻟﻌﻧواﻧﺎت ﻓﻲ ﻛﺈدراج ﺣﺎﻝ، أﻳّﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺎ إدراﺟﻬﺎ ﻳﻣﻛن وﻻ اﻷﺻﻝ ﻣﻊ ﻣﻧﺳﺟﻣﺔ ﻏﻳر ﻓرﻋﻳﺔ ﻋﻧواﻧﺎت وردت ﻛﻣﺎ ﻓﺎﺿطرﺑت، اﻟﻣﺗﻛرّرة، اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻓﻲ وﻛﺗﻛرار اﻟﻠﻐوﻳﻳن، ﻋﻧد اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻋﻧوان ﺗﺣت اﻟﺑﺣث ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺻوت وﻋﻠﻣﺎء اﻟﻠﻐوﻳﻳن ﻋﻧد وﻓواﺋدﻫﺎ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺎرﻳف اﻟﻔﺻﻝ ﺗﻌﻧّت ﻋن اﻟﻧﺎﺗﺞ واﺣدﻟاﻟﻣﺣدﺛﻳن؛ ؛ﻣﻔﻬوم ﻟﻐوﻳون؛ إﻻّ اﻟﺻوت ﻋﻠﻣﺎء إﻣﻛﺎﻧﻳﺔﻓﻣﺎ أرى ﻟذﻟك ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻼً اﻟﻔﺻﻝ اﺧﺗﺻﺎر اﻟ ﻟﻣوﺿوع اﻟﻘﺎرئ ﺗﻬﻳﺋﺔ ﻣن اﻟﻣﻧﺷود ﺑﺎﻟﻐرض ﺗﻔﻲ ﻗﻠﻳﻠﺔ ﻛﺗﺎبﺻﻔﺣﺎت . ﻋﻳ ﻟﻘرة اﻟﻣطﺑوع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﻣﺣﻘّقواﻟﻛﺗﺎب ﻫو اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن ن اﻟﺷﻌﺑﺎﻧﻲ ﻋﻳد ﻓﻲﻣﺣﻣّد وﺟﺎء ،) 128( ﺻﻔﺣﺔ، و اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، دار ﻧﺷرﺗﻪ ﻋﺎمطﻧطﺎ ،2006.م وﻗُ وﻣؤﻟﱢﻔﻪ، ﻟﻠﻛﺗﺎب ﻣﻧﻬﺟﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣن ﺧﻼ وﻗد ﺻِ رَ ﻟﻪ اﻟﺗوطﺋﺔ ت اﻷوﻟﻰ ﺟﺎءت ﻓﻘط، ﻣﻣﻬﱢدﺗﻳن ﺻﻔﺣﺗﻳن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن اﻹﻣﺎم ﺗرﺟﻣﺔ : ﺑﻌﻧوان –اﷲ رﺣﻣﻪ -ﺑﻌﻧ واﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟﻠﻔظﻳن، وﺑﻳن واﻟﻔﺗﺢ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﺗﻧﺑﻳﻪ وان ﻣن ﺣرﻓﻳ ﻣﻘﺗﺑﺳﺗﻳن. .ﻟﻬﻣﺎ اﻟﺗوﺛﻳق دون ﻣﺻدرﻳن، 3. اﻟﻛﺗﺎب ﻣوﺿوع اﻟﻘراءة ﻣذاﻫب ﻓﻲ اﻟﻣﺷﻬور ﺑﺟﻣﻊ ﻣؤﻟّﻔﻬﺎ ﻋرﺿﻬﺎ اﻹﻣﺎﻟﺔ، وﻫﻲ ﺻوﺗﻳﺔ، ظﺎﻫرة أﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﻣﻠﺧّﺻﺔ ﺗطﺑﻳﻘﻳّﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﻳﻌدّ ﻋن اﻟﻠﻔظﻳْن وﺑﻳْن واﻹﻣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﻣﻌوّﻝ اﻟطرق ﻣن ﻛﺎﻣﻠﺔ، اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ﺳور ﻓﻲ ﻋﺷر اﻷرﺑﻌﺔ ورواﺗﻬم اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻷﺋﻣﺔ ﻋﻧد إﻣﺎﻟﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ وﺣﻛم اﻟراءات، ﺗرﻗﻳﻘﻪ ﻓﻲ ورش ﺣﻛم وﺿﻣّﻧﻬﺎ. واﻷﻗﻳﺳﺔ اﻷوزان وﻛذﻟك وﺣﺟﺟﻬﺎ، اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻝ ﺑﺗﺟﻧّب ﻋﺻرﻩ، ﻣﺻدرﻳْ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ ﻣﻌﺗﻣدًا. اﻟﻬﺎءات ﻋﻠﻰ وﻗﻔﻪ:ﻫﻣﺎ ن. واﻟﺷﺎطﺑﻳّﺔ اﻟداﻧﻲ، ﺗﻳﺳﻳر :ﻫﻲ رﺋﻳﺳﺔ، ﺛﻼﺛﺔ ﺻوﺗﻳﺔ ﻣﺻطﻠﺣﺎت ﻳﺗﻧﺎوﻝ إذن، ﻓﺎﻟﻛﺗﺎب وﻋﻠﻳﻪ؛ اﻟﻔﺗﺢ : ﻟﻐﺔًاﻟﻌرب ﻟﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﻧظور اﺑن ذﻛر104(" :."اﻹﻏﻼق ﻧﻘﻳض: اﻟﻔﺗﺢ : اﺻطﻼﺣًﺎ اﻟﻧﺷر ﻓﻲ اﻟﺟزريّ اﺑن ذﻛر105(ﻓﻳﻣﺎ وﻫو اﻟﺣرف، ﺑﻠﻔظ ﻓﺎﻩ اﻟﻘﺎرئ ﻓﺗﺢ: ﻫو اﻟﻔﺗﺢ : "أظﻬر، أﻟف ﺑﻌدﻩ أﻳﺿﺎً ﻟﻪ وﻳﻘﺎﻝ .اﻟﺣﺟﺎز أﻫﻝ ﻟﻐﺔ وﻫو ". اﻟﻧﺻب ﻟﻪ ﻗﻳﻝ ورﺑﻣﺎ اﻟﺗﻔﺧﻳم، أﻗﺳﺎم اﻟﻔﺗﺢ106(: 1. :(اﻟﻣﺣض اﻟﺗﻔﺧﻳم )اﻟﺷدﻳد اﻟﻔﺗﺢ ﻓ اﻟﺷﺧص ﻓﺗﺢ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺎﻫو ﻓﻲ ﻣﻌدوم وﻫو اﻷﺋﻣﺔ، ﺑﻧصّ اﻟﻘرآن ﻗراءة ﻗﻲ اﻟﻣﻧﻊ وﺣﻛﻣﻪ . ﺑﺎﻟﺣرف ﻩ

ﻫﻝ ﻟﻐﺔ وﻫو ". اﻟﻧﺻب ﻟﻪ ﻗﻳﻝ ورﺑﻣﺎ اﻟﺗﻔﺧﻳم، أﻗﺳﺎم اﻟﻔﺗﺢ106(: 1. :(اﻟﻣﺣض اﻟﺗﻔﺧﻳم )اﻟﺷدﻳد اﻟﻔﺗﺢ ﻓ اﻟﺷﺧص ﻓﺗﺢ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺎﻫو ﻓﻲ ﻣﻌدوم وﻫو اﻷﺋﻣﺔ، ﺑﻧصّ اﻟﻘرآن ﻗراءة ﻗﻲ اﻟﻣﻧﻊ وﺣﻛﻣﻪ . ﺑﺎﻟﺣرف ﻩ اﻟ ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﻠوﻩ ﻟﻐﺗﻬم ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﻌﺟم طﺑﺎع ﺟرت وﻟﻣّﺎ اﻟﻌرب، ﻟﻐﺔ ﻓﺷﺎ ﺣﺗّﻰ ﻋﻧﻬم؛ ذﻟك واﻧﺗﻘﻝ اﻟﻘراءة، ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻪ وﺟروا اﻟﻌرﺑﻳﺔ، ﻠﻐﺔ .اﻟﻣﺣض اﻟﺗﻔﺧﻳم ﻫو وﻫذا . اﻟﺑﻼد أﻛﺛر ﻓﻲ 2. :اﻟﻣﺗوﺳّط اﻟﻔﺗﺢ. اﻟﻘرّاء ﻣن اﻟﻔﺗﺢ أﺻﺣﺎب ﻳﺳﺗﻌﻣﻠﻪ اﻟذي وﻫو اﻟﻣﺗوﺳّطﺔ، واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﺷدﻳد اﻟﻔﺗﺢ ﺑﻳن ﻣﺎ ﻫو اﻟﻔﺗﺢأﺻﺎﻟ ﺔ ﻟﻌﻠّﺔ، اﻟﻠﻐﺎت ﺑﻌض ﻓﻲ ﺑﻌﺿﻪ، ﻓﻲ ﺗدﺧﻝ واﻹﻣﺎﻟﺔ . اﻟﻔﺗﺢ ﻛﻠّﻪ اﻟﻛﻼم أﺻﻝ أنّ اﻋﻠم: "ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻛﻼم أﺻﻝ أﻧﻪ اﻟﻛﺷف ﻓﻲ ﻣﻛﻲّ ذﻛر ﻋمّ ﻣﺎ ﻓﺎﻷﺻﻝ. ﻟﻌﻠﺔ اﻟﻠﻐﺎت ﺑﻌض ﻓﻲ ﺑﻌﺿﻪ ﻓﻲ إﻻ ﺑداﺧﻠﺔ اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻟﻳﺳت ﺟﺎﺋز، ﺳﺎﺋﻎ ﻓﻳﻪ اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻛﻼم ﺟﻣﻳﻊ أنّ ذﻟك ﻋﻠﻰ واﻟدﻟﻳﻝ

اﻟﻘﺎﺻﺢ ﻻﺑن" اﻟﻌﻳن ﻗرة "ﻛﺗﺎب ... ﺟرار ﻋطﺎ ﺷذى -410 - "اﻟﻔﺗﺢ وﻫو 107(. ﻟﺔاﻹﻣﺎ ﻟﻐﺔاﻟﻌرب ﻟﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﻧظور اﺑن ذﻛر108(."ﻋﻠﻳﻪ واﻹﻗﺑﺎﻝ اﻟﺷﻲء، إﻟﻰ اﻟﻌدوﻝ: اﻟﻣَﻳْﻝ: " اﻟﺗﻌرﻳﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ﻋرّﻓﻬﺎ: اﺻطﻼﺣًﺎ 109(اﻟ ﻧﺣو ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ ﺗﻧﺣﻰ أن ﻫﻲ: ": "اﻟﻛﺷف ﻓﻲ ﻣﻛﻲّ وﻋرّﻓﻬﺎ ،"ﻛﺳرة ﻧﺣو اﻷﻟف ﺗﻘرﻳب "اﻟﻛﺳرة ﻧﺣو ﻗﺑﻠﻬﺎ اﻟﺗﻲ واﻟﻔﺗﺣﺔ اﻟﻳﺎء،110( اﺑن ذﻛر ﺑﻳﻧﻣﺎ ، ﻧﺣو ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ ﺗﻧﺣو أن ﻫﻲ واﻹﻣﺎﻟﺔ : "ﻓﻘﺎﻝ أدق، ﺗﻌرﻳﻔًﺎ اﻟﻧﺷر ﻓﻲ اﻟﺟزريّ "أﻳﺿﺎً اﻟﻛﺳر ﻟﻪ ﻗﻳﻝ ورﺑﻣﺎ اﻟﺑطﺢ،: ﻟﻪ وﻳﻘﺎﻝ اﻻﺿﺟﺎع،: ﻟﻪ وﻳﻘﺎﻝ. اﻟﻣﺣض وﻫو ﻛﺛﻳراً، اﻟﻳﺎء ﻧﺣو وﺑﺎﻷﻟف اﻟﻛﺳرة، 111(. وأﺳﻣﺎﻫﺎ ا: "ﺳﻳﺑوﻳﻪ ﻗﺎﻝ إذ اﻹﺟﻧﺎح، ﻟﺧﻠﻳﻝ أﺧفّ اﻷﻟف إﺟﻧﺎح أنّ اﻟﺧﻠﻳﻝ ﻓزﻋم "اﻹﻣﺎﻟﺔ: ﻳﻌﻧﻲ ﻋﻠﻳﻬم،112(اﻟﺗﻌوﻳﺞ ﻟﻐﺔ: ﻟﻬﺎ وﻳﻘﺎﻝ ،113( وﻫﻲ . "وﻗﻳس وأﺳد ﺗﻣﻳم ﻣن ﻧﺟد أﻫﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻐﺔ114(. أﻗﺳﺎم اﻹﻣﺎﻟﺔ 1. :ﺷدﻳدة إﻣﺎﻟﺔ. ﻓﻳﻪ اﻟﻣﺑﺎﻟﻎ واﻹﺷﺑﺎع اﻟﺧﺎﻟص، اﻟﻘﻠب ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺗﺟﻧّب 2. ﻣﺗوﺳّطﺔ وإﻣﺎﻟﺔ وﺗﺳﻣّ : وﺑﻳْ اﻟوﺳطﻰ، ﻰ اﻟﻠﻔظﻳْ ن وﺑﻳْ ن، ﺑﻳْ ن.ن ﺟﺎﺋز وﻛﻼﻫﻣﺎ. اﻟﻌرب ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺟﺎرٍ اﻟﻘراءة، ﻓﻲ ﻣن اﻟﻐرض اﻹﻣﺎﻟﺔ أو اﻟﻳﺎء، اﻷﻟف أﺻﻝ ﺑﺄن اﻹﻋﻼم وﻫو ﺑﻬﺎ، ﺣﺎﺻﻝ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻐرض : "ﻗﺎﺋﻼً اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟﻐرض اﻟﻧﺷر ﻓﻲ اﻟﺟزريّ اﺑن ذﻛر "اﻟﻳﺎء أو ﻟﻬﺎ اﻟﻣﺟﺎور ﻟﻠﻛﺳر ﻣﺷﺎﻛﻠﺗﻬﺎ أو ﻣوﺿﻊ، ﻓﻲ اﻟﻳﺎء إﻟﻰ اﻧﻘﻼﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺑﻳﻪ115(. أﺻﺎﻟ اﻹﻣﺎﻟﺔﺔ أﻧّﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺗّﻔﺎﻗﻬم ﻣﻊ أﺻﻝٌ، ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻛﻼ أنّ أو اﻟﻔﺗﺢ، ﻋن ﻓرﻋﺎً اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻛون ﻓﻲ أﺋﻣّﺗﻧﺎ اﺧﺗﻠف: "ﺑﻘوﻟﻪ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺟزريّ اﺑن ﻟﺧّص اﻹﻣﺎﻟﺔ وإنﱠ اﻷﺻﻝ، ﻫو اﻟﻔﺗﺢ إنﱠ: آﺧرون وﻗﺎﻝ ﻣﻧﻬﻣﺎ، ﻛﻝّ أﺻﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓذﻫب اﻟﻘرآن، ﺑﻬﻣﺎ ﻧزﻝ ﺻﺣﻳﺣﺗﺎن ﻓﺻﻳﺣﺗﺎن ﻟﻐﺗﺎن ﻓرع واﻹﻣﺎﻟﺔ؛ اﻟﻔﺗﺢ ﺟﺎز ﻣﻧﻬﺎ ﺷﻲء وﺟد وإن اﻟﻔﺗﺢ، ﻟزم ﻣﻧﻬﺎ ﺳﺑب ﻓﻘد ﻓﺈن اﻷﺳﺑﺎب، ﻣن ﺳﺑب وﺟود ﻋﻧد إﻻّ ﺗﻛون ﻻ اﻹﻣﺎﻟﺔ أن ﺑدﻟﻳﻝ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻟﺔ وﺗوﻗّف اﻟﻔﺗﺢ، ﺑﺎطراد ﻓﺎﺳﺗدﻟﻠﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑب." اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻓرﻋﻳﺔ اﻟﻔﺗﺢ، أﺻﺎﻟﺔ116(. ﻋﻠﻝ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻳﻪ ﺗﻣﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻓﻲ ﻋﻠّﺗﻬﺎ، ﺳﻳﺑوﻳﻪ أورد ..ﻣﻛﺳور، ﺣرف ﺑﻌدﻫﺎ ﻛﺎن إذا ﺗﻣﺎﻝ ﻓﺎﻷﻟف: "ﻓﻘﺎﻝ اﻷﻟﻔﺎت .اﻟﺗﻲ ﻟﻠﻛﺳرة أﻣﺎﻟوﻫﺎ وإﻧﻣﺎ "ﻣﻧﻬﺎ ﻳﻘرّﺑوﻫﺎ أن ﻓﺄرادوا اﻟﻳﺎء، ﺗﺷﺑﻪ ﻗد ﻓﺎﻷﻟف... ﺑﻌدﻫﺎ،117(. اﻟﻛﺷف ﻓﻲ ﻣﻛﻲّ ذﻛر ﻋﻠﻠﻬﺎﻛﻣﺎ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺗوﺟب اﻟﺗﻲ اﻟﻌﻠﻝ أنّ واﻋﻠم : " أﺻﻠﻪ، ﻋﻠﻰ ﻟﻳدﻝ أﻣﻳﻝ وﻣﺎ اﻟﻛﺳرة، وﻫﻲ : ﺛﻼث اﻹﻣﺎﻟﺔ"ﻟﻺﻣﺎﻟﺔ واﻹﻣﺎﻟﺔ 118(. اﻟﻠﻔظﻳن ﺑﻳن : ﻟﻐﺔاﻟﻌرب ﻟﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﻧظور اﺑن ذﻛر119(."اﻟﺗوﺳّط ﻳرﻳدون : ﺑﻳنَ ﺑﻳنَ: وﻗﺎﻟوا اﻟوﺳط،: اﻟﺑَﻳْن : " اﺻطﻼﺣًﺎ وﺑﻳن واﻟﺗﻠطﻳف، اﻟﺗﻘﻠﻳﻝ، أﻳﺿﺎً ﻟﻬﺎ وﻳﻘﺎﻝ اﻟﻠﻔظﻳن، ﺑﻳن وﻫﻲ ﻗﻠﻳﻼً، اﻟﻳﺎء ﻧﺣو وﺑﺎﻷﻟف اﻟﻛﺳرة، ﻧﺣو ﺑﺎﻟﻔﺗﺣﺔ ﺗﻧﺣو أن ﻫﻲ: ﺑﻳن، اﻟﺷدﻳدة واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻣﺗوﺳّط اﻟﻔﺗﺢ ﺑﻳن اﻟﻣﺗوﺳّطﺔ واﻹﻣﺎﻟﺔ . اﻟﻌرب ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺟﺎرﻳﺔ اﻟﻘراءة، ﻓﻲ ﺟﺎﺋزة وﻫﻲ ﻣﺗوﺳّطﺔ، وإﻣﺎﻟﺔ اﻟﻣﺣﺿﺔ120(. ﺑﻌض اﻟﻌﻳن ﻗرّة ﻓﻲ ورد واﻟﻘﺿﺎﻳﺎوﻗد اﻟﺻوﺗﻳﺔ، اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت واﻟﻧﺣوﻳﺔ اﻷﺧرىاﻟﻠﻐوﻳﺔ : 4. اﻟرﱠوْم اﻟﻠﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﻧظور اﺑن ذﻛر121( روم: "اﻟﺟوﻫري ﻋن وﻫﻲ اﻟﺗﺧﻔﻳف، ﻣن ﻟﺿرب ﻣﺧﺗﻔﺎة ﻣﺧﺗﻠﺳﺔ ﺣرﻛﺔ ﺳﻳﺑوﻳﻪ ذﻛرﻩ اﻟذي اﻟﺣرﻛﺔ وإن اﻟﺣرﻛﺔ ﺑزﻧﺔ وﻫﻲ ﺗﺳﻣﻊ، ﻷﻧﻬﺎ اﻹﺷﻣﺎم ﻣن أﻛﺛر". ﺑﻳن ﺑﻳن ﻫﻣزة ﻣﺛﻝ ﻣﺧﺗﻠﺳﺔ ﻛﺎﻧت "اﻷﺻمّ ﺑﻬﺎ ﻳﺷﻌر ﻻ ﺑﺣﻳث اﻟﺧﻔﻳﻔﺔ اﻟﺣرﻛﺔ ﺗﺄﺗﻲ أن: "اﻟﺗﻌرﻳﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲّ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻋرّﻓﻪ 122( ﻓﻘد اﻟﺟزريّ اﺑن أﻣّﺎ: . ﻗﺎﻝ اﻟﻘوﻟﻳن وﻛﻼ. ﻣﻌظﻣﻬﺎ ﻳذﻫب ﺣﺗﻰ ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺻوت ﺗﺿﻌﻳف ﻫو: ﺑﻌﺿﻬم وﻗﺎﻝ اﻟﺣرﻛﺔ، ﺑﺑﻌض اﻟﻧطق ﻋن ﻋﺑﺎرة اﻟﻘرّاء ﻋﻧد اﻟروم" "ﺧﻔﻲّ ﺑﺻوت ﺑﺎﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧطق ﻋن ﻋﺑﺎرة اﻟﻧﺣﺎة ﻋﻧد وﻫو . واﺣد 123(. 5. اﻹﺷﻣﺎم اﻟﻌرب ﻟﺳﺎن ﻓﻲ ﻣﻧظور اﺑن ﻋرّف124( ﺧ ﺑﺣرﻛﺔ اﻟﺳﺎﻛن اﻟﺣرف رَوْم "ﺑﺄﻧﻪ اﻹﺷﻣﺎم.وَزْﻧًﺎ ﺗﻛﺳر وﻻ ﺑﻬﺎ، ﻳُﻌﺗدّ ﻻ ﻔﻳّﺔ وﻫو ﻳُﺷَمﱠ أن ﺑﻪ ﻳﻌﺗدّ ﺗﺣرﻳﻛًﺎ وﻻ واوًا، ﻳﻛون أن ﻳﺑﻠﻎ ﻟم ﻟﻼّم إﺷﻣﺎﻣًﺎ ﻓﻳك ﻓﻲ ﻓﺗﺟد وﺗﺳﻛت،" اﻟﻌﻣﻝُ ﻫذا "اﻟﺿﻣّﺔ ﻓﻲ ﻛﻘوﻟك ﺣرﻓًﺎ، اﻟﺳﺎﻛن اﻟﺣرف ، ﺷَ وﻟﻛن أن اﻟﺣرف ﻓﺈﺷﻣﺎم.

ﻳُﻌﺗدّ ﻻ ﻔﻳّﺔ وﻫو ﻳُﺷَمﱠ أن ﺑﻪ ﻳﻌﺗدّ ﺗﺣرﻳﻛًﺎ وﻻ واوًا، ﻳﻛون أن ﻳﺑﻠﻎ ﻟم ﻟﻼّم إﺷﻣﺎﻣًﺎ ﻓﻳك ﻓﻲ ﻓﺗﺟد وﺗﺳﻛت،" اﻟﻌﻣﻝُ ﻫذا "اﻟﺿﻣّﺔ ﻓﻲ ﻛﻘوﻟك ﺣرﻓًﺎ، اﻟﺳﺎﻛن اﻟﺣرف ، ﺷَ وﻟﻛن أن اﻟﺣرف ﻓﺈﺷﻣﺎم. أﻳﺿًﺎ واﻟﻔﺗﺢ اﻟﻛﺳر ﻓﻲ ذﻟك وﻳﺟوز ﺧﻔﻳﻔﺔ، ﺿﻣّﺔ ﻣن ﻣّﺔٌ ﺗُ ﺷِ ﻣﱠ ﻪُ اﻟﺿﻣّﺔَ اﻟﻛﺳرةَ أو رَوْمِ ﻣن أﻗﻝّ وﻫو ،

دراﺳﺎت اﻟﻣﺟﻠّد واﻟﻘﺎﻧون، اﻟﺷرﻳﻌﺔ ﻋﻠوم ،46 اﻟﻌدد ،1 ،2019 - 411 - أ ﺳﺎﻛن إﺷﻣﺎم ﻓﻳﻪ اﻟذي واﻟﺣرف ﻟﺿﻌﻔﻬﺎ، ﺣرﻛﺔ ﺑﻬﺎ ﻳُﻌْﺗَدﱡ وﻻ اﻟﺷﻔﺔ، ﺑﺣرﻛﺔ ﻳﺗﺑﻳّن وإﻧّﻣﺎ ﻳُﺳﻣﻊ، ﻻ ﻷﻧﻪ اﻟﺣرﻛﺔ؛ ".ﻛﺎﻟﺳﺎﻛن و ﺑﺎﻟﺿمّ، ﻟﻠﺗﻠﻔّظ اﻟﺷﻔﺗﻳن ﺗﻬﻳﺋﺔ: اﻹﺷﻣﺎم: "ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺗﻌرﻳﻔﺎت، ﻓﻲ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲّ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻋرّﻓﻪ ﻗﺑﻠﻬﺎ، ﻣﺎ ﺿمّ ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺑﻳﻬًﺎ ﺑﻪ؛ ﻳﺗﻠﻔﱠظ ﻻ وﻟﻛن "اﻷﻋﻣﻰ ﺑﻪ ﻳَﺷﻌُر وﻻ ﻋﻠﻳﻪ، اﻟﻣوﻗوف اﻟﺣرف ﺿﻣّﺔ ﻋﻠﻰ أو125(. ذﻛر اﻟﻧﺷروﻗد ﻓﻲ اﻟﺟزري اﺑن اﻟوﺻﻝ ﻓﻲ ﻛﺎﻧت ﻛﻳف اﻟﺣرﻛﺔ ﻟﺗﺑﻳّن اﻟوﻗف ﻓﻲ اﻟﻌرب اﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ إﻧّﻣﺎ واﻹﺷﻣﺎم اﻟروم "أنّ رام ﻓﻣن ﺣرﻛﺔ أﺻﻝ ﻋﻠﻰ ﻗويّ ﺑدﻟﻳﻝ أﺗﻰ اﻟﺣرﻛﺔ " اﻟوﺻﻝ ﻓﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ126(. 6. اﻟراءات ﺗرﻗﻳق اﻟﺳﱠ ﺿد وﻫو اﻟرﻗﺔ، ﻫو: اﻟﺗرﻗﻳق ﻣَ.وﻧﺣوﻟﻪ اﻟﺣرف ذات إﻧﺣﺎف ﻋن ﻋﺑﺎرة ﻓﻬو ن، ( اﻟراء )ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻝ أن إﻻّ واﺣد، واﻟﺗﻐﻠﻳظ ﻓﻬو وﺗﺳﻣﻳﻧﻪ، اﻟﺣرف رﺑو ﻋن ﻋﺑﺎرة ﻓﻬو واﻟﻛﺛرة، اﻟﻌظﻣﺔ وﻫﻲ اﻟﻔﺧﺎﻣﺔ، ﻣن واﻟﺗﻔﺧﻳم وﻓﻲ ﻟﻠﺗرﻗﻳق، ﺿد اﻟﺗﻔﺧﻳم ﻣﻣﺎﻟﺔ وﻣﻔﺧّﻣﺔ ﻣﻣﺎﻟﺔ، ﻏﻳر ﻣرﻗّﻘﺔ ﺑﺎﻟراء اﻟﻠﻔظ وﻳﻣﻛن. اﻟﺗﻐﻠﻳظ( اﻟﻼم127(. أﺻﻠﻬﺎ اﻟراءات أن اﻋﻠم: "ﻓﻳﻪ ﻗﺎﻝ إذ وﺗﻐﻠﻳظﻬﺎ، اﻟراءات أﺣﻛﺎم ﻓﻲ ﺑﺎﺑﺎً اﻟﻛﺷف ﻓﻲ ﻣﻛﻲّ وذﻛر اﻟراء، ﺗﻧﻛﺳر ﻟم ﻣﺎ واﻟﺗﻔﺧﻳم اﻟﺗﻐﻠﻳظ اﻟﺗرﻗﻳق، إﻟﻰ اﻟﺗﻔﺧﻳم ﻋن ﻓﺧرﺟت ﻋﻠﻳﻬﺎ؛ اﻟﻛﺳرة ﻏﻠﺑت اﻧﻛﺳرت ﻓﺈن ﺿﻌﻳﻔﺔ إﻣﺎﻟﺔ ﻟﻛﻧّﻬﺎ اﻟﻛﺳر، ﻧﺣو إﻣﺎﻟﺔ اﻟراء ﻓﻲ اﻟﺗرﻗﻳق أن واﻋﻠم ﻓﺄﻣّ وﻣﺿﻣوﻣﺔ، وﻣﻔﺗوﺣﺔ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺗﻛون وﺗرﻗﻳﻘﻬﺎ ﺗﻐﻠﻳظﻬﺎ ﻳﺟوز اﻟﺗﻲ اﻟراء أنّ واﻋﻠم واﺣد، ﺣرف ﻓﻲ ﺎﻻﻧﻔرادﻫﺎ ﻓﺣرف اﻟﺳﺎﻛﻧﺔ اﻟراء ﻓﺄﻣّ ... ﻧﻔﺳﻪ، ﻓﻲ ﻟﺿﻌﻔﻪ ﻣرّة ﺑﻌدﻩ وﻣﺎ ﻣرّة، ﻗﺑﻠﻪ ﻣﺎ ﻳدﺑّرﻩ ﻓﻬو ﻟﺳﻛوﻧﻪ، ﺿﻌﻳف ﻋﻠﻰ اﻟﻘراء ﻓﻛﻝّ اﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ أو اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ اﻟراء ﺎ ﻻزﻣﺔ ﻛﺳرة أو ﺳﺎﻛﻧﺔ، ﻳﺎء ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻛون أن ذﻟك ﻓﻣن واﻟﻣﺿﻣوﻣﺔ؛ اﻟﻣﻔﺗوﺣﺔ ﻓﻲ أﺻوﻝ ﻋﻠﻰ ﻗرأ ورﺷﺎً أنﱠ ﻏﻳر ﻳﻣﺎﻝ، ﻣﺎ إﻻّ ﺗﻐﻠﻳظﻬﺎ، وﺣد ﻓورش اﺳﺗﻌﻼء، ﺣرف اﻟراء ﺑﻌد وﻟﻳس ﻛﺳرة، ﻗﺑﻠﻪ اﻟﻳﺎء ﻏﻳر ﺳﺎﻛن ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻳﻛون أو ﻋﺎرﺿﺔ، ﻏﻳر ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧت إذا اﻟراء ﻳرﻗّق ﻩ ﻣﺎ اﻧﻔﺗﺢ ﻓﺈذا وﻧﺣوﻩ، ،"إﻛراﻩ "و ،"اﻟﺧﻳرات "و ،"ﻣﻳراث "و ،"ﻣﻌﻲ ﻣن ذﻛر"و ،"اﷲ ذﻛر"و ،"ﻳﺻرّون"و ،"ﻗدﻳر"و ،"ﺧﺑﻳر: "ﻧﺣو ، اﻟﺷروط ،"ﻓراغ "و ،"ﻓراق "و ،"ﺳراط : "ﻧﺣو اﻟﻘرّاء، ﻛﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟراء ورش ﻏﻠّظ اﺳﺗﻌﻼء ﺣرف ﺑﻌدﻫﻣﺎ أﺗﻰ أو اﻧﺿم، أو ﻗﺑﻠﻬﺎ ﺿَرَبَ "و ،"اﻟﻳﺳر"و "وﺷﺑﻬﻪ ،"ﺻدورﻫم ﺣﺻرت "و ،"اﷲ128(. 7. اﻟﻬﺎءات ﻋﻠﻰ اﻟوﻗف "ﺑﻌدﻫﺎ ﻋﻣّﺎ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻗطﻊ: "اﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟوﻗف129( اﺳﺗﺋﻧﺎف ﺑﻧﻳّﺔ ﻋﺎدة ﻓﻳﻪ ﻳُﺗﻧﻔﱠس زﻣﻧﺎً اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺻوت ﻗطﻊ ﻋن ﻋﺑﺎرة وﻫو ، ﻋﻠﻳﻪ، اﻟﻣوﻗوف اﻟﺣرف ﻳﻠﻲ ﺑﻣﺎ إﻣّﺎ ااﻟﻘراءة ﺑﻧﻳّﺔ ﻻ... ﻗﺑﻠﻪ ﺑﻣﺎ ﻹﻋراضأو 130(. ﺑﻌض أﻣﺎﻟﻬﺎ وﻗد ﻫﺎءً، اﻟوﻗف ﻓﻲ ﻓﺗﺑدﻝ ورﺣﻣﺔ، ﻧﻌﻣﺔ،: ﻧﺣو اﻻﺳم، آﺧر ﺗﺎء اﻟوﺻﻝ ﻓﻲ ﺗﻛون اﻟﺗﻲ وﻫﻲ اﻟﻬﺎء، ﺟﻣﻊ: واﻟﻬﺎءات "اﻟﻌرﺑﻳﺔ طﺑﺎع ﻫذا: ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺗﺄﻧﻳث ﻫﺎء ﻗﺑﻝ ﻣﺎ ﺗﻣﻳﻝ إﻧّك ﻟﻠﻛﺳﺎﺋﻲّ وﻗﻳﻝ. اﻷﻟف أﻣﺎﻟوا ﻛﻣﺎ اﻟﻌرب، 131(. ﻓﻲ اﻟﻛﺳﺎﺋﻲ ﻟﻣذﻫب ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ وأﻣّﺎ إﻻ ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ، اﻟﻠﻔظ ﻓﻲ ﺿﺎرﻋﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﺗﺄﻧﻳث ﻫﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﻘف ﻛﺎن " ﻓﻘد اﻟﺗﺄﻧﻳث، ﻫﺎء ﻋﻠﻰ اﻟوﻗف وﻗﻊ إن وﻛذﻟك. واﻟﻌﻳن واﻟﺣﺎء، واﻷﻟف، واﻟﻘﺎف، واﻟﻐﻳن، واﻟﺧﺎء، واﻟﺿﺎد، واﻟﺻﺎد، واﻟظﺎء، اﻟطﺎء،: ﺣرﻓﺎً ﻋﺷر أﺣد اﻟﻬﺎء ﻗﺑﻝ ﻳﻘﻊ أن أ اﻧﺿمّ، أو اﻟراء ﻗﺑﻝ ﻣﺎ واﻧﻔﺗﺢ راء اﻟﻬﺎء ﻗﺑﻝ أو ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺎ واﻧﺿمّ ﻛﺎف أو أﻟف، ﻗﺑﻠﻬﺎ وﻛﺎن ﻫﺎء أو أﻟﻔﺎً، ﻛﺎن أو ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣﺎ واﻧﻔﺗﺢ ﻫﻣزة و "اﻧﻔﺗﺢ132(. 8. اﻟﻧﺣوﻳّﺔ( وﻛﻠﺗﺎ ﻛﻼ )ﻣﺳﺄﻟﺔ ذﻛر اﺑن:ﺑﻌﻧوان اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ ﻫذﻩ اﻟﺧﻼف ﻣﺳﺎﺋﻝ ﻓﻲ اﻹﻧﺻﺎف ﻓﻲ اﻷﻧﺑﺎريّ : واﻟﺳﺗون اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ وﻣﻌﻧﻰً، ﻟﻔظًﺎ ﻣﺛﻧﻳّﺎن وﻛﻠﺗﺎ ﻛﻼ ﻓ ﻣﻌﻧﻰً ﻘط؟أو133( :ﻓﻳﻬﺎ واﻟﺑﺻرﻳﻳن اﻟﻛوﻓﻳﻳن ﻣن ﻛﻝ إﻟﻳﻪ ذﻫب ﻣﺎ ﻓﺄورد ﻓ ﻳروْنﺎﻟﻛوﻓﻳون " ﻛﻼ "وأﺻﻝ وﻣﻌﻧوﻳّﺔ، ﻟﻔظﻳّﺔ ﺗﺛﻧﻳﺔ ﻓﻳﻬﻣﺎ" ﻛﻠﺗﺎ"و"ﻛﻼ "أنّ )ﻛﻝ (ﻓﻲ اﻟﺗﺎء وزﻳدت ﻟﻠﺗﺛﻧﻳﺔ، اﻷﻟف وزﻳدت اﻟﻼم، ﻣﺧﻔّف ﻓﻔﻲ واﻟﻘﻳﺎس، اﻟﻧﻘﻝ ﻣن وﺣﺟّﺗﻬم اﻹﺿﺎﻓﺔ، ﻟﻠزوﻣﻬﻣﺎ ﻣﻧﻬﻣﺎ اﻟﺗﺛﻧﻳﺔ ﻧون ﺣذف وﻟزم اﻟزﻳدان، ﻓﻲ ﻛﺎﻷﻟف ﻓﻳﻬﺎ واﻷﻟف ﻟﻠﺗﺄﻧﻳث،" ﻛﻠﺗﺎ"

ﻛﻼ "أنّ )ﻛﻝ (ﻓﻲ اﻟﺗﺎء وزﻳدت ﻟﻠﺗﺛﻧﻳﺔ، اﻷﻟف وزﻳدت اﻟﻼم، ﻣﺧﻔّف ﻓﻔﻲ واﻟﻘﻳﺎس، اﻟﻧﻘﻝ ﻣن وﺣﺟّﺗﻬم اﻹﺿﺎﻓﺔ، ﻟﻠزوﻣﻬﻣﺎ ﻣﻧﻬﻣﺎ اﻟﺗﺛﻧﻳﺔ ﻧون ﺣذف وﻟزم اﻟزﻳدان، ﻓﻲ ﻛﺎﻷﻟف ﻓﻳﻬﺎ واﻷﻟف ﻟﻠﺗﺄﻧﻳث،" ﻛﻠﺗﺎ" ا ﻓﻲ اﻟﻳﺎء إﻟﻰ ﺗﻧﻘﻠب أﻧّﻬﺎ اﻟﺗﺛﻧﻳﺔ أﻟف أﻧّﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟدﻟﻳﻝ: أﺿﻳﻔﺗﺎاﻟﻘﻳﺎس إذا واﻟﺟر ﻟﻧﺻب. ﻣﺿﻣر إﻟﻰ أﻣّﺎ ﻓﻳروْناﻟﺑﺻرﻳّون اﻟﺿﻣﻳر أنّ ذﻟك ﻓﻲ وﺣﺟّﺗﻬم ". رﺣﺎ "و" ﻋﺻﺎ "ﻓﻲ ﻛﺎﻷﻟف ﻓﻳﻬﻣﺎ واﻷﻟف ﻣﻌﻧوﻳّﺔ، وﺗﺛﻧﻳﺔ ﻟﻔظﻳ إﻓراداً ﻓﻳﻬﻣﺎ أنﱠ اﻹ ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ واﻟذي . أﻛﺛر اﻟﻠﻔظ ﻋﻠﻰ واﻟﺣﻣﻝ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻣﻼً ﻣﺛﻧﻰ إﻟﻳﻬﺎ ﻳرد وﺗﺎرة اﻟﻠﻔظ، ﻋﻠﻰ ﺣﻣﻼً ﻣﻔرداً إﻟﻳﻬﺎ ﻳرد ﺗﺎرة اﻟﻠﻔظﻲّ ﻓراد ﻓ ﺗﻧﻘﻠب ﻻ ﻟﻠﺗﺛﻧﻳﺔ اﻷﻟف ﻛﺎﻧت وﻟو. إﻣﺎﻟﺗﻬﺎ ﺗﺟوز أﻧّﻬﺎ ﻟﻠﺗﺛﻧﻳﺔ ﻟﻳﺳت ﻓﻳﻬﺎ اﻷﻟف أنّ ﻋﻠﻰ ﻳدﻝ واﻟذي اﻟﺗﺛﻧﻳﺔ، إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺗﻬﻣﺎ إﻣﻛﺎﻧﻳﺔ ﻲ .اﻟﻣظﻬر إﻟﻰ أﺿﻳﻔﺗﺎ إذا واﻟﺟر اﻟﻧﺻب ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻛﻬف ﺳورة ﻓﻲ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻣواﺿﻊ ﻋن ﺣدﻳﺛﻪ ﻋﻧد اﻟﻘﺎﺻﺢ اﺑن أورد اﻟوﻗد ﻫذﻩ ﻧاﻟﻘﺿﻳﺔ وﻟﺧّصﺣوﻳّﺔ، اﻟﺑﺻرﻳﻳن آراء اﺧﺗﻼف ﻋﻠﻳﻬﺎ، اﻟوﻗف ﻋﻧد ﻗراءﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺧﻼف ﻟﺗﺳوﻳﻎ ،(ﻛﻠﺗﺎ )ﻛﻠﻣﺔ أﺻﻝ ﻓﻲ واﻟﻛوﻓﻳﻳن ﻓ اﻟﻘراءة ﻓﻲ اﻟﺧﻼف ﻟﺗﺳوﻳﻎ ﻧﺣوﻳﺔ ﻗﺿﻳﺔ ﻣن ﺄﻓﺎد اﻟﻘرآﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوﻗف ﻓﻲ اﻟﻛﻬف ﺳورة ﻓﻲ ﻗﺎﻝ إذ ،"اﻟﺟَﻧّﺗﻳْنِ ﻛِﻠْﺗَﺎ: "اﻟﻛﻬف]33[: "ﻛ "ﻋﻠﻰ اﻟوﻗف ﻓﻲ ﻋﻣرو وﻷﺑﻲ اﻟﻠﻔظﻳن، وﺑﻳن ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ" ﻠﺗﺎ