الكلمة الطيبة في القرآن والسنة

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٩٢ ٺ ﭟ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭧ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭼ ) ١ ( . ﺣول اﻟﻘﺑﺎﺋل ﺑﻌض إﻟﻰ اﻟﺳراﯾﺎ ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﻘﺗﺎل ﻣراﺣل أوﻟﻰ ﺑدأت ﺛم اﻟﻣ وﺗﻧﺎوش اﻟطرﯾق ﺗﻘطﻊ ﻛﺎﻧت اﻟﺗﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺧﻠﺔ ﺳرﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﺛم ﺳﻠﻣﯾن، إﻟﻰ اﻟطﺎﺋف ﻣن اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺗﺟﺎرﺗﮭﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ھﺎﺟم ﺣﯾن ﻣﻘﺗل، ﻓﻲ ﻗرﯾﺷﺎً أﺻﺎﺑت اﻟﻣﻌﺎرك ﺑدأت ﺛم آﺧرﯾن، وأﺳروا ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﺑﻌض وﻗﺗﻠوا ﻓﺄﺧذوھﺎ اﻟﻣﻛرﻣﺔ ﻣﻛﺔ ھز ﺑﺎھراً اﻧﺗﺻﺎراً اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﯾﮭﺎ اﻧﺗﺻر دﻣوﯾﺔ ﻏزوة أﻛﺑر ﺑدر ﻏزوة ﻓﻛﺎﻧت ا وﺟﻌل ﻗرﯾش ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﺄﺟﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺿد ﯾﺗﺣرﻛون ﻟﯾﮭود ρ ﻗﯾﻧﻘﺎع ﺑﻧﻲ ﺑدر، ﻓﻲ ﻗرﯾش ھزﯾﻣﺔ ﻋﻠﻰ رداً ﻋﺎم ﺑﻌد أﺣد ﻏزوة ﺟﺎءت ﺛم ﺑدر، ﻏزوة ﺑﻌد وﺗﺣرك ﻗرﯾﺷﺎً، ﯾﻧﻔﻊ ﻟم ﻣﺣدود ﻧﺻر إﻟﻰ ﺛم أوﻻً ﻟﻠﻛﻔﺎر ھزﯾﻣﺔ إﻟﻰ اﻷﻣر ﻓﺎﻧﺗﮭﻰ ﺟﺎ ﺛم وﺳﻠم، ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﺄﺟﻼھم أﺣد ﻏزوة ﺑﻌد اﻟﻧﺿﯾر ﺑﻧو ﻏزوة ءت ﻗﺑﺎﺋل ﻣن ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﻘﺎﺗل آﻻف ﻋﺷرة أﺧطب ﺑن ﺣﯾﻰ ﻟﮭﺎ ﺣﺷد اﻟﺗﻲ اﻷﺣزاب اﻧﺗﮭﻰ واﻟﻧﺑﻲ، واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻟﯾﻘﺿوا اﻟﻣدﯾﻧﺔ إﻟﻰ ﺑﮭم ﺟﺎء اﻟﻌرب ﻧﻘﺿوا اﻟذﯾن ﻗرﯾظﺔ ﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ وﺣﻛم ﻧﺻراً ﯾﺣﻘﻘوا ﻟم. ﺧﺎﺋﺑﯾن ﺑرﺟوﻋﮭم اﻷﻣر اﻟ اﻟﺣﺻﺎر ھذا أﺛﻧﺎء واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻧﺑﻲ ﻣﻊ ﻋﮭدھم ﺑﻘﺗل اﻟﺣﻛم وﺻدر ﻔﺎﺷل، اﻟﻧﺑﻲ ﺧرج ﺛم وذرارﯾﮭم، ﻧﺳﺎﺋﮭم وﺳﺑﻲ أﻣواﻟﮭم وﺗﻘﺳﯾم ﻣﻘﺎﺗﻠﯾﮭم ρ ﻣن ﻋدد ﻣﻊ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﮭم ﺻﻠﺣﺎً وﻗﻌت ﺛم ﻗرﯾش ﻓﻣﻧﻌﺗﮭم ﻣﻌﺗﻣرﯾن ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻧﺑﻲ ﻧﺎﻗﺔ ﻓﯾﮫ ﺣﺑﺳت اﻟذي اﻟﻣﻛﺎن ρ ﺟﺎءت اﻟﺗﻲ اﻟﻣﻔﺎوﺿﺎت ﻓﯾﮫ ﺟرت واﻟذي :ﯾﻠﻲ ﻛﻣﺎ ﺑﻧودھﺎ - ﯾرﺟﻊ أن اﻟﻧﺑﻲ ρ .ﻟﻠﻌﻣرة اﻟﻘﺎدم اﻟﻌﺎم وﯾﺄﺗوا اﻵن ﯾﻌﺗﻣروا ﻓﻼ ﻣﻌﮫ وﻣن - .ﺳﻧﯾن ﻟﻌﺷر اﻟطرﻓﯾن ﺑﯾن ھدﻧﺔ ﺗﻘﻊ أن - ﻓﻲ ﯾدﺧل أن أراد وﻣن ذﻟك ﻓﻠﮫ اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻣن ﻗرﯾش ﺣﻠف ﻓﻲ ﯾدﺧل أن أراد ﻣن وﺣﺎﻟﻔت ﻗرﯾﺷﺎً ﻣﺣﺎﻟﻔﺔ ﺑﻛر ﺑﻧو ﻓدﺧﻠت ذﻟك، ﻓﻠﮫ اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺣﻠف .اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺧزاﻋﺔ - أن ﻗرﯾش ﺗرد وﻻ وﻟﯾﮫ، إذن ﺑﻐﯾر ﻣﺳﻠﻣﺎً ﺟﺎءھم ﻣن ﻛل ﻟﻘرﯾش اﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾردّ .اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻣرﺗداً ﺟﺎء ﻣن ) ٢ ( ) ١ ( )اﻵﯾﺔ اﻟﺑﻘرة ﺳورة ٦١٢ ( . ) ٢ ج اﻟﻌﺑﺎد ﺧﯾر ھدى ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎد زاد اﻧظر( ٣ / ٤٩٢

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٠٣ ﻣﻊ ھﺎﺟﻣت ﺣﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻊ أﺑرﻣﺗﮫ اﻟذي ﻋﻘدھﺎ ﻗرﯾش ﻓﻧﻘﺿت اﻟﻧﺑﻲ ﺣﻠﻔﺎء ﺧزاﻋﺔ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﻛر ﺑﻧﻲ ﻣن ﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ρ اﻻﻋﺗداء ھذا ﻓﻛﺎن واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﻺ ﻗرﯾش وداﻧت ﻣﻛﺔ، ﻓﺗﺢ ﻓﻲ ﺳﺑﺑﺎً ﻟﻠﻣﻌﺎدﯾن اﻧﮭﯾﺎر أول ھذا ﻓﻛﺎن ﺳﻼم، اﻟﺣرب، وﻗررﺗﺎ اﻻﺳﺗﺳﻼم ﺑﮭذا ﺗﻘﺑﻼ ﻟم وﺛﻘﯾف ھوازن ﻗﺑﯾﻠﺗﻲ ﻟﻛن ﻟﻺﺳﻼم، اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻐزاھم ρ ﻟﻺﺳﻼم ﻣﺳﺗﺳﻠﻣﯾن ﺧﺎﺿﻌﯾن ﻓﺟﺎؤوا ﻓﮭزﻣوا ﺣﻧﯾن ﻏزوة ﻓﻲ ﻏزا واﻟﺗﻲ اﻟﮭﺟرة ﻣن اﻟﺗﺎﺳﻊ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ وﻗﻌت اﻟﺗﻲ ﺗﺑوك ﻏزوة وﺑﻌد. واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﯾﮭﺎ ﯾﺣﺎرب ﻣن ﯾﺑق وﻟم ﺣرب ﺗﻘﻊ وﻟم اﻟﺷﺎم إﻟﻰ اﻟروم ﻓﮭرب اﻟروم داﺧﻠﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺟزﯾرة أﻧﺣﺎء ﻛﺎﻓﺔ ﻣن اﻟﻌرب ﻗﺑﺎﺋل ﻛل ﺟﺎءت ذﻟك، ﺑﻌد اﻹﺳﻼم اﻟﻧﺑﻲ وﻣﺑﺎﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ρ وﻓداً، ﺳﺑﻌﯾن ﻋن اﻟوﻓود ﺗﻠك ﻋدد وزاد ذﻟك، ﻋﻠﻰ :ﻣﻧﮭﺎ ﻧذﻛر :اﻟﻘﯾس ﻋﺑد ﻗﺑﯾﻠﺔ وﻓد اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ρ ﺑﯾن ﺟﺎﻟﺳﺎً ھم وﻓد ھﻧﺎ ﻣن ﻋﻠﯾﻛم ﯾطﻠﻊ: )ﻟﮭم ﻓﻘﺎل أﺻﺣﺎﺑﮫ اﻟﻠﮭم اﻟزاد وأﻓﻧوا اﻟرﻛﺎﺋب أﻧﺿوا ﻗد اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﯾﻛرھوا ﻟم اﻟﻣﺷرق أھل ﺧﯾر ﷲ رﺳول ﻋﻠﻰ اﻟوﻓد ودﺧل(. اﻟﻘﯾس ﻟﻌﺑد أﻏﻔر ρ اﻷﺷﺞ ﻋوف ﺑن ﷲ ﻋﺑد إﻻ رﺳول ﻋﻠﻰ دﺧل ﺛم ﻣﻼﺑﺳﮫ أﺣﺳن ﻟﺑس ﺛم وأﻋﻠﻔﮭﺎ، ﻧﺎﻗﺗﮫ أﻧﺎخ ﺣﺗﻰ ﺗﻣﮭل اﻟذي ﷲ ρ اﻟﻧﺑﻲ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺳﻠم ρ اﻟﺣﻠم ورﺳوﻟﮫ ﷲ ﯾﺣﺑﮭﻣﺎ ﺧﻠﺗﯾن ﻓﯾك إن: ) ﷲ رﺳول ﻣن طﻠﺑوا ﺛم( واﻷﻧﺎة ρ ﻓﺄﺑﻰ، اﻟﺧﻣر ﻣن اﻟﻘﻠﯾل ﺷرب ﻓﻲ ﻟﮭم ﯾﺄذن أن .اﻟﺧﻣر ﺻﻧﻊ أواﻧﻲ وھﻲ واﻟﻣزﻓت واﻟﻧﻘﯾر واﻟﺣﻧﺗم اﻟدﺑﺎء ﻣن وﻣﻧﻌﮭم ) ١ ( :ﺣﻧﯾﻔﺔ ﺑﻧﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ وﻓد وﻓﯾﮭم اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ ﻣن ﻗدﻣوا ﷲ رﺳول ﻋﻠﻰ ودﺧﻠوا اﻟﻛذاب ﻣﺳﯾﻠﻣﺔ ρ اﻟﻧﺑﻲ وﺟﺎءه ﺑﺎﯾﻌﺗﮫ، ﺑﻌده ﻣن اﻷﻣر ﻟﻲ ﺟﻌل إن: ﯾﻘول ﻛﺎن ﻣﺳﯾﻠﻣﺔ إﻻ ﻓﺄﺳﻠﻣوا ρ ﷲ أﻣر ﺗﻌدو وﻟن اﻟﻘطﻌﺔ ھذه ﺳﺄﻟﺗﻧﻲ ﻟو : )ﻟﮫ وﻗﺎل ﻓﯾﮫ ھو اﻟذي ﻣﻛﺎﻧﮫ ﻓﻲ (رأﯾت ﻣﺎ ﻓﯾك اﻟذي ﻷراك وإﻧﻲ أﻋطﯾﺗﻛﮭﺎ ﻣﺎ ﻓﯾك ) ٢ ( رأى ﻓﻘد ρ أﻧﮫ اﻟﻣﻧﺎم ﻓﻲ ﯾ ﻓطﺎرا ﻓﻧﻔﺧﮭﻣﺎ أﻧﻔﺧﮭﻣﺎ ﻟﮫ ﻓﻘﯾل أﻣرھﻣﺎ أھﻣﮫ وﻗد ذھب ﻣن ﺳوارﯾن ﻠﺑس ) ١ ج ﻧﻔﺳﮫ اﻟﻣﺻدر( ٣ / ٨٤٢ ) ٢ ( ج اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﯾﺢ ٢١ / ٩٦٣ رﻗم ﺣدﯾث ٠٢٦٣

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ١٣ .أﺣدھﻣﺎ ﻣﺳﯾﻠﻣﺔ ﻓﻛﺎن ﻛذاﺑﯾن ﻓﺄوﻟﮭﻣﺎ ) ١ ( :طﻲء ﻗﺑﯾﻠﺔ وﻓد اﻟﻧﺑﻲ وﻗﺎل ﻓﺄﺳﻠﻣوا اﻟﺧﯾل زﯾد وﻓﯾﮭم ﻗدﻣوا ρ رﺟل ﻟﻲ ذﻛر ﻣﺎ )ﺣﻘﮫ ﻓﻲ .اﻟﺧﯾر زﯾد وﺳﻣﺎه( اﻟﺧﯾل زﯾد إﻻ ﻓﯾﮫ ﻗﯾل ﻣﺎ دون رأﯾﺗﮫ إﻻ اﻟﻌرب ﻣن ) ٢ ( ﻗ وﻓد :ﻛﻧدة ﺑﯾﻠﺔ ﷲ ﻟرﺳول وﺧﺑﺄوا ﻗﯾس ﺑن اﻷﺷﻌث وﻓﯾﮭم ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻣﻘرﯾن ﺟﺎءوا ρ ﻓﻲ واﻟﺗﻛﮭن اﻟﻛﺎھن وإن ﺑﺎﻟﻛﺎھن ذﻟك ﯾﻔﻌل إﻧﻣﺎ ﷲ ﺳﺑﺣﺎن: )ﻓﻘﺎل. ﻟﯾﻌرﻓﮫ ﺷﯾﺋﺎً (اﻟﻧﺎر ) ٣ ( . :ھﻣدان ﻗﺑﯾﻠﺔ وﻓد وﻗﺎل وﺟﮭﮫ ﷲ ﻛرم ﻋﻠﻲ ﯾد ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻣوا ρ اﻟﺳﻼم )إﺳﻼﻣﮭم ﺑﻠﻐﮫ ﻟﻣﺎ اﻟﺳﻼ ھﻣدان، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻣدان اﻟﺣﻲ ﻧﻌم وﻗﺎل ھﻣدان ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻼم ھﻣدان، ﻋﻠﻰ م (.أوﺗﺎد وﻓﯾﮭم أﺑدال وﻓﯾﮭم اﻟﺟﮭد ﻋﻠﻰ وأﺻﺑرھﺎ اﻟﺿر إﻟﻰ أﺳرﻋﮭﺎ ) ٤ ( :ﺗﺟﯾب ﻗﺑﯾﻠﺔ وﻓد وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺎل أﻣواﻟﮭم ﺻدﻗﺎت وﻣﻌﮭم ﻣﺳﻠﻣﯾن ﺟﺎءوا ﻓ ﻋن ﻓﺿل ﺑﻣﺎ إﻻ ﻋﻠﯾك ﻗدﻣﻧﺎ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻟوا( ﻓﻘراﺋﻛم ﻋﻠﻰ ﻓﺄﻗﺳﻣوھﺎ ردوھﺎ) ﻘراﺋﻧﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻘﺎل ھذا ﻣﺛل اﻟﻌرب ﻣن وﻓد ﻗدم ﻣﺎ: ﺑﻛر أﺑو ﻓﻘﺎل ρ ﷲ ﺑﯾد اﻟﮭدى إن: ) (.ﻟﻺﯾﻣﺎن ﺻدره ﺷرح ﺧﯾراً ﺑﮫ أراد ﻓﻣن ) ٥ ( :أﺳد ﺑﻧﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ وﻓد ادﻋﻰ اﻟذي ﷲ ﻋﺑد ﺑن وطﻠﯾﺣﺔ اﻷزور ﺑن ﺿرار وﻓﯾﮭم ﻣﺳﻠﻣﯾن ﻗدﻣوا : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻗول ﻓﯾﮭم ﻧزل اﻟذﯾن وھم اﻟﻧﺑوة ﭽ ی ﯽ ﯿ ﯾ ﭼ ) ٦ ( واﻟﻛﮭﺎﻧﺔ اﻟﻌﯾﺎﻓﺔ ﻋن وﻧﮭﺎھم . ) ١ ج اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﯾﺢ( ٣ / ٥٣٣١ رﻗم ﺣدﯾث ٤٢٤٣ ) ٢ ج ﻣﺳﻠم ﺻﺣﯾﺢ( ٢ / ١٤٧ رﻗم ﺣدﯾث ٣٤١ . ) ٣ ( اﻟﻣرﺳﻠ ﺳﯾد ﺳﯾرة ﻓﻲ اﻟﯾﻘﯾن ﻧور ص اﻟﺧﺿري، ﻣﺣﻣد ﻟﻠﺷﯾﺦ ، ﯾن ٥٨١ . ) ٤ ج اﻟﻛﺑرى اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ ﺳﻧن( ٢ / ٩٦ رﻗم ﺣدﯾث ٧٤٧٣ . ) ٥ اﻷﺛرج ﻋﯾون( ٢ / ١٠٣ ط اﻟﻧﺎس ﺳﯾد ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻔﺗﺢ ﻷﺑﻲ ٢٩٩١ .ﺑﯾروت ) ٦ ( )اﻵﯾﺔ اﻟﺣﺟرات ﺳورة ٧١ ( .

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٢٣ .اﻟﺣﺻﺑﺎء وﺿرب ﷲ رﺳول ﺻدق وھﻛذا ρ ﺑﮭﺎ ﺗﻣﻠﻛون ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗوﻟوا )ﻗﺎل ﺣﯾن .ﺑﮫ ﻣﻠﺗزﻣﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﺧﺎﺿﻌﺔ اﻟﻌرب ﻗﺑﺎﺋل ﻛل ﺟﺎءت ﻓﻘد( اﻟﻌرب اﻟﻌﺟم ﺑﮭﺎ ﻟﻛم وﺗدﯾن: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب أذرﺑﯾﺟﺎن وھﻰ اﻟﻧﮭر وراء ﻣﺎ وﺑﻼد واﻟروم اﻟﻔرس ھم ﯾوﻣﺋذ واﻟﻌﺟم اﻟﻠﻐﺔ ﯾﺗﻛﻠﻣون ﻻ اﻟذﯾن ﻣن وﻏﯾرھﺎ وﻣﻛران وﺳﯾﺟﺳﺗﺎن وﻛرﻣﺎن وﺧراﺳﺎن . اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺣﯾﺎة وﻓﻰ ρ ﺳرﯾﺔ ﺑﻌث إﻟﻰ اﻟروم ﻓﻲ ( ﻣؤﺗﮫ ) ﻓﻲ ﺟﻣﺎد اﻷوﻟﻰ ﺳﻧﺔ ٨ ﻏزى ﺛم اﻟﮭﺟرة ﻣن ﺗﺑوك ﻓﻲ ﺳﻧﺔ رﺟب ٩ اﻟﮭﺟرة ﻣن واﻟﺗﻲ ﻓﯾﮭﺎ ھرب اﻟروم إﻟﻰ وﺻﻠﮭﺎ ﻟﻣﺎ اﻟﺷﺎم اﻟﻧﺑﻲ ρ اﻟﺣﺟﺎز وأﺻﺑﺢ ﻗﺗﺎل ﯾﻘﻊ ﻟم وﻟﮭذا واﻟﻣؤﻣﻧون ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻛﻠﮫ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﺣﯾﺎة ρ ) ١ ( ﻋﮭد وﻓﻰ أﺑﻰ ﺑن ﺧﺎﻟد ﺑﻌث ﻋﻠﯾﮭم واﻻﻧﺗﺻﺎر ﻟﻠﻣرﺗدﯾن ﺣرﺑﮫ ﺑﻌد ﺑﻛر اﻟوﻟﯾد إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ﺑﻼد اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻛﻣﮭﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﯾﺻر اﻟروﻣﺎﻧﻲ ، ﻓﻔﺗﺢ ﺑﺻري ، واﻟﺳﺎﻣرة ،واﻟﯾرﻣوك، وﺣﻣص ، ودﻣﺷق ، اﻟﺻﻔر وﻣرج ، ،وأﺟﻧﺎدﯾن اﻟﺷﺎم ﻣدن وﺑﻘﯾﺔ ، واﻟﺟراﺟﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻓداﻧت ﺛﻐورھﺎ ﺣﺗﻰ اﻟروم ﯾﺣﺗﻠﮭﺎ ﻛﺎن ﻟﻺﺳﻼم وﺟﮭﮫ ﺛم إﻟﻰ اﻟﻌراق اﻟﺗﻲ اﻟﻔرس ﺗﺣت ﻛﺎﻧت واﻟﺗﻲ ﻓﯾﮭﺎ ﯾﻌﺎوﻧﮭم ﻛﺎن و واﻟﺧرﯾﺑﺔ اﻷﺑﻠﺔ ﻓﻔﺗﺢ اﻟﻣﻧﺎذرة اﻟﺣﯾرة ﺛم وأﻟﯾس ودرﺗﺎ ورد ﯾزﻧد اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻣﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺻﺎﻟﺣوه ﻟﻠﻣﻧﺎزرة ﻣﻘرا أﻟف ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﯾوﻧﺎ ﯾﻛوﻧوا وأن ﺳﻧوﯾﺎ درھم وأﻋواﻧﺎ وأدﻻء اﻟﻔرس ﻋﻠﻰ ﻓﺗوﺣﺎﺗ واﺻل ﺛم ﮫ ﻓﻲ وﻋﯾن اﻷﻧﺑﺎر و واﻟﻔﻼﻟﯾﺞ ﻛﺑﺎﻧﻘﯾﺎ اﻟﻌراق ﻣدن ﺑﻘﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓداﻧت واﻟﻣوﺻل وﺗﻛرﯾت اﻟﺗﻣر ) ٢ ( . و اﻟﻔﺗوﺣﺎت ﻣﺿت اﻟﺧطﺎب ﺑن ﻋﻣر ﻋﮭد ﻓﻰ ﻓﻲ ﻓﺑدأ اﻟﻔرس ﻣﻣﺎﻟك ﺑﺎﻟﻘﺎدﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ وﻗﺎص أﺑﻰ ﺑن ﺳﻌد ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻘﺎﺗﻠﮭم اﻟﻔرس ﻓﯾﮭﺎ ﺗﺟﻣﻊ ﺑﻼد ودﺧل وھﻣدان وﻧﮭﺎوﻧد وﺟﺎﻟوﻻء اﻟﻣداﺋن ﻓﻔﺗﺢ وواﺻل ﻋﻠﯾﮭم ﻗﺿﻰ ﺣﺗﻰ ) ١ ( ج اﻟﻌﺑﺎد ھدى ﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎد زاد اﻧظر ٣ / ٧٣٥ . ) ٢ ( وﻓﺗ اﻟﺑﻠدان اﻧظر ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻷﺣﻣد وأﺣﻛﺎﻣﮭﺎ وﺣﮭﺎ اﻟﺑﻼذري ص ١٨٢ وﻣﺎ .ﺑﻌدھﺎ

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٣٣ . أزرﺑﯾﺟﺎن و وزﻧﺟﺎن وﻗزوﯾن وﻗوﻣش واﻟري وﻗﺎﺷﺎن ﻗم ﻓﻔﺗﺢ اﻟﻔرس ووا ﺑﻼد ھﻰ ھذة وﻣﺎﺟﺎورھﻣﺎ واﻟﺳﻧد اﻟﮭﻧد ﺛﻐور ﺑﻠﻐوا ﺣﺗﻰ ﻓﺗوﺣﺎﺗﮭم ﺻﻠوا ﷲ رﺳول ﻗﺎل ﻟﻣﺎ ﺻدﻗﺎ ﷲ إﻻ ﻟﻼإﻟﮫ داﻧوا اﻟﻌﺟم وﺣﻛﺎم اﻟﻌﺟم ρ ووﻋداً ) ١ ( . ﷲ ﻋﻧد ﺑﮭﺎ ﻟك أُﺣﺎجّ: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب ﷲ رﺳول ﻗﺎل ρ ﺑﮭﺎ ﻟك أُﺣﺎج ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗل ﻋم ﯾﺎ: )طﺎﻟب أﺑﻲ ﻟﻌﻣﮫ ﷲ ﻋﻧد ( أﺻﺑﺢ ﻓﻘد ھو إﻻ إﻟﮫ ﻻ وأﻧﮫ واﻟﻌﺑودﯾﺔ ﺑﺎﻟوﺣداﻧﯾﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻋﺗرف ﻣن ﷲ رﺳول ﺑﮭﺎ ﻟﮫ ﯾداﻓﻊ ﺣﺟﺔ ﯾﻣﻠك ρ ﺑﺈﺧﻼص، وﻋﺑده ﷲ وﺣد طﺎﻟﻣﺎ ﷲ ﻋﻧد واﻟرﺳول ρ وﺣق ، ﺷﯾﺋﺎً ﺑﮫ ﯾﺷرﻛوا وﻻ ﯾﻌﺑدوه أن اﻟﻌﺑﺎد ﻋﻠﻰ ﷲ ﺣق: ) ﯾﻘول ﺑ ﯾﺷرك ﻟم ﻣن ﯾﻌذب ﻻ أن ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎد ( ﮫ ) ٢ ( . ھذا ﻓﻲ ﺗﻘول وﻣﺎ دﯾﻧك وﻣﺎ رﺑك ﻣن: ﻟﻠﻌﺑد اﻟﻘﺑر ﻓﻲ اﻟﻣﻠﻛﯾن ﺳؤال وﻓﻲ اﻟﻌﺑد ﺑﮭﺎ ﯾﻧﺟو ﺣﺟﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾن ﺳؤال ﻋﻠﻰ اﻟواﻓﯾﺔ ﻓﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﯾﻛم؟ ﺑﻌث اﻟذي اﻟرﺟل .ﻣوﺣداً ﻣؤﻣﻧﺎً ﻛﺎن طﺎﻟﻣﺎ اﻟﻘﺑر ﻋذاب ﻣن ﻣﺎ اذﻛر ﻓﻼن ﯾﺎ : أﻣّﮫ ﺑﺎﺳم وﻣﻧﺎداﺗﮫ دﻓﻧﮫ ﺑﻌد اﻟﻣﯾت ﻗﺑر ﻋﻠﻰ واﻹﻗﺎﻣﺔ ﺧ وأﻧك ﷲ رﺳول ﻣﺣﻣداً وأن ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن ﺷﮭﺎدة اﻟدﻧﯾﺎ ﻣن ﻋﻠﯾﮫ رﺟت ﺑﻌد ﻟﺑﻌﺿﮭﻣﺎ اﻟﻣﻠﻛﺎن ﯾﻘول رﺳول، ﻣﺣﻣداً وأن دﯾﻧﺎً وﺑﺎﻹﺳﻼم رﺑﺎً ﺑﺎ رﺿﯾت ﺣﺟﺗﮫ أﻟﮭم ﻓﻘد ﻗوﻣوا ھذا ﺳﻣﺎع ) ٣ ( . ﷲ رﺳول وﻗول ρ رﺳول ﺳﺄﻟﮭﺎ واﻟﺗﻲ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋﻧد ﻛﺎﻧت اﻟﺗﻲ ﻟﻠﺟﺎرﯾﺔ ﷲ ρ :ﻗﺎﺋﻼً ﷲ رﺳول : ﻗﺎﻟت ( ؟ ..أﻧﺎ ﻣن )ﻗﺎل ( اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ : ﻗﺎﻟت ؟..ﷲ أﯾن) ﷲ رﺳول ﻗﺎل ρ (ﻣؤﻣﻧﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ أﻋﺗﻘﯾﮭﺎ )ﻟﻌﺎﺋﺷﺔ ) ٤ ( أﻗرت أن ﺑﻌد ﻗﺎﻣت ﻓﺎﻟﺣﺟﺔ ﻟﻠرﺳول وﺷﮭدت ﷲ ﺑوﺣداﻧﯾﺔ ρ وﻗﺎل . اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ ﷲ أن وﻋرﻓت ﺑﺎﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻧﺑﻲ ρ أﺧﺗﮫ رﻏﱠﺑﺗﮫ أن ﺑﻌد ﻋﻠﯾﮫ دﺧل وﻗد ﺣﺎﺗم ﺑن ﻟﻌدي أﺳرھﺎ اﻟﺗﻲ ﺳﻔﺎﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ وﺳرﺣﮭﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون ρ ﷲ رﺳول إﻟﻰ اﻟﻣﺟﻲء ﻓﻲ رﻏﱠﺑﺗﮫ وأﻛرﻣﮭﺎ، ρ ) ١ ( ﺻﻔﺣﺔ ﻧﻔﺳﮫ اﻟﻣﺻدر ٣٩٢ .وﻣﺎﺑﻌدھﺎ ) ٢ ( ج اﻟﺑﺧﺎري ٠١ / ٤٩٢ رﻗم ﺣدﯾث ٦٥٨٢ ) ٣ ( ج اﻟﻣﻌﺎد زاد ١ ص/ ٢٠٥ ) ٤ ج ﻟﻠطﺑراﻧﻲ اﻟﻛﺑﯾر اﻟﻣﻌﺟم( ٥١ / ١٩٤ رﻗم ﺣدﯾث ٣٥٧٧١ .

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٤٣ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻓدﺧل ﺗﺎﺋﺑﺎً ﻓﺟﺎء اﻟدﯾن ﻓﻲ واﻟدﺧول ρ ﻣن أﺗﻔر: ))ﻓﻘﺎل ﺑﻧﻔﺳﮫ وﻋرﻓﱠﮫ (ﻻ: ﻗﺎل( ﷲ؟ إﻻ إﻟﮫ ﻣن ﻋﻠﻣت ﻓﮭل( )ﷲ؟ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ) ١ ( .ﯾﺳﻠم أن ﻗﺑل ﺑﮭﺎ اﻟﻛﺎﻓر ﻓﺎﻋﺗرف اﻟﻣطﻠ ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺗﺎﻟﮭم: اﻟراﺑﻊ ب ﻗﺎل ρ ﻣﺣﻣد وأﻧﻲ ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن ﯾﺷﮭدوا ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺎس أﻗﺎﺗل أن أﻣرت: ) اﻹﺳﻼم ﺑﺣق إﻻ وأﻣواﻟﮭم دﻣﺎءھم ﻣﻧﻲ ﻋﺻﻣوا ﻓﻘد ذﻟك ﻓﻌﻠوا ﻓﺈن ﷲ رﺳول (.ﷲ ﻋﻠﻰ وﺣﺳﺎﺑﮭم ) ٢ ( ؟..ﯾﻘﺎﺗﻠﮭم ﻟﻣﺎذا ﺣق وھذا ﷲ ﻟﻌﺑﺎدة ﻣﺧﻠوﻗون ﻷﻧﮭم ﯾﻘﺎﺗﻠﮭم اﻟطﺎﻋﺔ واﺟب اﻷداء واﺟب :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘوﻟﮫ ﭽ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ﭼ ) ٣ ( . اﻟﮭوى طرﯾق ﻓﻲ ووﺿﻌﮭم اﻟﺳوي اﻟطرﯾق ﻣن اﻧﺗزﻋﮭم اﻟﺷﯾطﺎن ﻷن ﯾﻘﺎﺗﻠﮭم اﻟﺳوي اﻟطرﯾق إﻟﻰ ﻟﮭم إﻋﺎدة ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺗﺎﻟﮭم آدم، ﺑﺄﺑﯾﮭم ﻓﻌل ﻛﻣﺎ واﻟﺿﻼل واﺣد، آن ﻓﻲ ﺑﮭم ورﺣﻣﺔ ﷲ ﻓطرة ﻋن اﻷﺑﻧﺎء ﯾﺣرﻓون اﻵﺑﺎء ﺑﻌض ﻷن ﯾﻘﺎﺗﻠﮭم إﻟﻰ ﻓردھم ﯾﻣﺟﺳﺎﻧﮫ أو ﯾﻧﺻراﻧﮫ أو ﯾﮭوداﻧﮫ اﻟذﯾن ﻓﮭم ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓطرھم اﻟﺗﻲ وﺣﺎرﺑوه أﺑوه وإن ﻟﮭم ﺧﯾر واﻟﮭداة واﻟﻣﺻﻠﺣﯾن اﻟرﺳل طرﯾق ﻋن اﻟطرﯾق إﺑراھﯾم ﻣﻠﺔ ﻏﯾر اﻟذي ﻟﺣﻲ ﺑن ﻛﻌﻣر اﻟﺿﺎﻟﯾن اﻟﻐواة ﺑﻌض ﻷن ﯾﻘﺎﺗﻠﮭم وﻋﺎدوه وﺣ ﻓﻲ ووﺿﻌﮭﺎ اﻟﺷﺎم ﻣن اﻷﺻﻧﺎم ﺟﻠب ﻣﻛﺔ ﻓﻲ زﻋﯾﻣﺎً وﻛﺎن اﻟﻌﻘﯾدة رف ﻓﻲ اﻟﺷﺎﻣل واﻻﻋﺗﻘﺎد ﻋﻧدھﺎ واﻟذﺑﺢ إﻟﯾﮭﺎ واﻟﺿراﻋﺔ ﻋﺑﺎدﺗﮭﺎ اﻟﻧﺎس وﻋﻠم اﻟﻛﻌﺑﺔ ﷲ رﺳول دﻋﺎھم ﻋﻧدﻣﺎ ﻓﻠﮭذا وﺿرھﺎ، ﻧﻔﻌﮭﺎ ρ اﺳﺗﻧﻛﻔوا واﺣد اﻹﻟﮫ إن وﻗﺎل : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻗﺎل ﻛﻣﺎ ﻣﺗﻌﺟﺑﯾن وﻗﺎﻟوا واﺳﺗﻧﻛروا ﭽ ﭵ ﭸ ﭷ ڃ ﭹ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ڎ ﮇ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐ ﮏ ک ﮍ ڑ ﮋ ژ ﮉ ڈ ﭼ ) ٤ ( ﻋن وداﻓﻌوا . ﻋﻧد ﻟﮭم وﺗﺷﻔﻊ ﺗﻧﻔﻌﮭم اﻷﺻﻧﺎم أن ﯾﻌﺗﻘدون وھم وﻣﺎﺗوا ﻣﺳﺗﻣﯾﺗﺎً دﻓﺎﻋﺎً أﺻﻧﺎﻣﮭم ) ١ ( ج اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺗﻣﯾﯾز ﻓﻲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ٢ ص ٨٦٤ ) ٢ اﻟﺑﺧﺎ ﺻﺣﯾﺢ( ج ري ١ / ٧١ رﻗم ﺣدﯾث ٥٢ . ) ٣ )اﻵﯾﺎت اﻟذارﯾﺎت ﺳورة( ٦٥ - ٧٥ ( ) ٤ )اﻵﯾﺎت ص ﺳورة( ٥ - ٧ ( .

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٥٣ وﻗﺎﻟوا ﷲ ﭽ وَ اﻟْﺧَﺎﻟِصُ اﻟدﱢﯾنُ ِِ أَﻻ إِﻻ ﻧَﻌْﺑُدُھُمْ ﻣَﺎ أَوْﻟِﯾَﺎء دُوﻧِﮫِ ﻣِن اﺗﱠﺧَذُوا اﻟذِﯾنَ ﯾَﮭْدِي ﻻ ﷲَ إِنﱠ ﯾَﺧْﺗَﻠِﻔُونَ ﻓِﯾﮫِ ھُمْ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺑَﯾْﻧَﮭُمْ ﯾَﺣْﻛُمُ ﷲَ إِنﱠ زُﻟْﻔَﻰ ﷲِ إِﻟﻰ ﻟِﯾُﻘَرﱢﺑُوﻧَﺎ ﻛَﻔﱠﺎرٌ ﻛَﺎذِبٌ ھُوَ ﻣَنْ ﭼ ) ١ ( اﻟﻛﺎ ﻧﺣو اﻟﻣﺳﻠم واﺟب ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺗﺎﻟﮭم. واﻟﻣﺗﻌﻠم ﻓر وﻓﺳﺎد وﺿﻼل ﺷر ﻋﻠﯾﮫ ھم اﻟذي ﻷن اﻟﺿﺎل ﻧﺣو واﻟﻣﮭﺗدي اﻟﺟﺎھل ﻧﺣو رﺿوان إﻟﻰ وﻣﺂل ورﺣﻣﺔ ﻧﻌﻣﺔ اﻟﺣق إﻟﻰ وردھم ﻓﻘﺗﺎﻟﮭم اﻟﻧﺎر إﻟﻰ ﺑﮫ ﻣﺻﯾرھم : ﯾﻘول وﷲ وﺟﻧﺗﮫ، ﷲ ] ﭽ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭼ ) ٢ ( وﻗﺎل. :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭽ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ہ ﮯ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﭼ ) ٣ ( ﷲ رﺳول وﺻف اﻟﯾﮭود ﻛﺗم ﻋﻧدﻣﺎ اﻵﯾﺔ ھذه ﺟﺎءت. ρ اﻟﺗوراة ﻓﻲ اﻟﻣوﺟود اﻟذي واﻟﻌﻠم ﷲ ﺗوﺣﯾد ﻛﺗم ﺑﻣن ﻓﻛﯾف. ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻟﮭم ﻋﻘﺎﺑﺎً اﻟﻠﻌﻧﺔ ﻓﻛﺎﻧت واﻹﻧﺟﯾل ﺗﺑ اﻟدﻋوة وإﻧﻣﺎ ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ ﻟﯾس ﻓﻘﺗﺎﻟﮭم ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ، ھداﯾﺔ أﻧزﻟﮫ ﺑﺎﻟﺗﻌرﯾف دأ اﻟﻣوت ﺑﻌد واﻟﺑﻌث واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ واﻟرﺳل ﺑﺎ ﺗﻌرﯾﻔﺎً اﻟداﻣﻐﺔ واﻷدﻟﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾم أﺑو ﻓﺈن وﻋﻼ، ﺟل ﷲ ھو ﻟﻠﻌﺑﺎدة اﻟﻣﺳﺗﺣق أن ﻗﻧﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻟﯾﺻﻠوا واﻟﻧﺎر واﻟﺟﻧﺔ ﯾﺣوﻟوا وﻻ ﷲ ﺣﻛم ﯾﻌﺎرﺿوا وﻻ اﻟدﻋوة ﺳﯾر ﯾﻣﻧﻌوا ﻻ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺟزﯾﺔ دﻓﻌوا .واﻹﯾﻣﺎن اﻟﻧﺎس ﺑﯾن ﻓﻘﺗ ﺑﺎﻟﻘوة ﻓﺎﺳدة ﻋﻘﯾدة ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس أرﻏﻣوا اﻟﺟﺑﺎﺑرة ﺑﻌض ﻷن رﺣﻣﺔ ﺎﻟﮭم ﻟﯾردوا واﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻣرﺳﻠﯾن واﺟب اﻟﻣﺎﻧﻊ اﻟﻣﺗﺟﺑر ﻓﻘﺗﺎل واﻟﺗﻧﻛﯾل واﻟﺗﻌذﯾب :اﻟﻘرآن ﺑﯾن ﻛﻣﺎ ﻓرﻋون ﻗﺎل ﻓﻘد اﻟﻣﻌﺗدي وﻗﮭر ﷲ إﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎد ﭽ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭗ ﭘ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭣ ﭼ ) ٤ ( ﻣوﺳﻰ ﻓرﻋون ﻓﻌﻧد . υ ﻓﺎﺳد ﻓﻠﮭذا ﻓﺳﺎد ﻓرﻋون ﻋﻧد وھذا ﷲ ﻋﺑﺎدة إﻟﻰ ﻋﺑﺎدﺗﮫ ﻣن اﻟﻌﺑﺎد ﯾﺣول أن ﯾرﯾد ﻷﻧﮫ ﻓﻘﺗﺎﻟﮫ ﺗﻧطﻠق أن ﷲ ﻟدﻋوة واﻟﻣﺎﻧﻊ اﻟﺷر ھذا رأس ﻷﻧﮫ ﻟﻔرﻋون اﻟدﻋوة وﺟﮭت ﻓﻣن ذﻟك ﺑﻌد ﺛم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺣق وﯾﻌرﻓوھﺎ اﻟﻧﺎس ﻟﺗﺑﻠﻎ اﻟدﻋوة طرﯾق ﻟﻔﺗﺢ أوﻟﻰ ﻓﻠﯾ ﺷﺎء ﻗﺎل اﻟﻌﻠم، ﺑﻌد اﻹﯾﻣﺎن ﻋﻠﻰ أﺣدٌ ﯾُﻛْرَهُ ﻻ ﻷﻧﮫ ﻓﻠﯾﻛﻔر ﺷﺎء وﻣن ؤﻣن : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭽ ﯿ ) ١ )اﻵﯾﺔ اﻟزﻣر ﺳورة( ٣ ( ) ٢ )اﻵﯾﺔ ﻓﺻﻠت ﺳورة( ٣٣ ( . ) ٣ ( )اﻵﯾﺔ اﻟﺑﻘرة ﺳورة ٩٥١ ( . ) ٤ ( )اﻵﯾﺔ ﻏﺎﻓر ﺳورة ٦٢ ( .

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٦٣ ﭼ ) ١ ( . : اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﯾوم ﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺔ ﺗﻘوم ﻻ ﺣﺗﻰ ﺣق ﻓﻘﺗﺎﻟﮭم ﭽ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڈ ڑ ﮋ ژ ﮉ ﮍ ﮑ ﮐ ﮏ ک گ ﭼ ) ٢ ( :ﻓﯾﻘوﻟون اﻟﻧﺎر اﻟداﺧﻠﯾن ﯾﺳﺄﻟون اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﯾوم ﺟﮭﻧم وﺧزﻧﺔ. ﭽ ھ ﮩ ﮨ ﮫ ھ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ﮭ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ﭼ ) ٣ ( ﻋﻠﻰ اﻟداﻟﺔ اﻵﯾﺎت وﻣﺟﻲء اﻟرﺳل ﻓﻣﺟﻲء . اﻟﺣﺟﺔ ﻗﺎﻣت ﻓﻘد ﯾؤﻣﻧوا وﻟم اﻟواﺟب ھذا ﺗم ﻓﺈن ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎد ﺣق ﷲ وﺣداﻧﯾﺔ . اﻟﻌﻘﺎب ووﺟب واﺳﺗﻌ اﻟﻧﺎس ﻗﮭروا ﻗد اﻟﺟﺑﺎﺑرة ﺑﻌض إن ﻣن إﺧراﺟﮭم ﷲ ﻓﺄراد ﺑدوھم وﻟم واﺳﺗﻣرؤوھﺎ اﻋﺗﺎدوھﺎ اﻟزﻣن ﺑﻣرور واﻟﺗﻲ ﷲ طﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺑﺎد طﺎﻋﺔ ﺻدر واﻧﺷراح ﺗوﺣﯾده وﻧﻌﻣﺔ ﷲ طﺎﻋﺔ ﻧﻌﻣﺔ ﻟﯾذوﻗوا ﻧﻌﻣﺔ ﻓﻘﺗﺎﻟﮭم ﻣﻧﮭﺎ ﯾﺧرﺟوا : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻗﺎل . واﻟطﺎﻋﺔ اﻟﺗوﺣﯾد ﻟﮭذا اﻟﻣؤﻣن ﭽ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭙ ﭛ ڀ ٺ ﭝ ﭜ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٹ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ﭼ ) ٤ ( اﻟذي وﺻدق. :ﻓﻘﺎل اﻟﺷرك ﺑﻌد آﻣن اﻟذي أﺟﻠـﻲ ﯾﺄﺗﻧﻲ ﻟم إذ اﻟﺣﻣد ﺳرﺑﺎﻻً اﻹﺳﻼم ﻣن اﻛﺗﺳﯾت ﺣﺗﻰ ) ٥ ( :آﺧر وﻗﺎل وﺗﯾﮭـﺎً ﺷــرﻓﺎً زادﻧﻲ وﻣﻣﺎ اﻟﺛرﯾﺎ أطﺄ ﺑﺄﺧﻣﺻـــﻲ وﻛدت ) ١ ( )اﻵﯾﺔ اﻟﺑﻘرة ﺳورة ٦٥٢ ( . ) ٢ )اﻵﯾﺔ اﻟﻣﺎﺋدة ﺳورة( ١ ٩ ( . ) ٣ )اﻵﯾﺎت اﻟﻣﻠك ﺳورة( ٨ - ٠١ ( . ) ٤ )اﻵﯾﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة( ٥٢١ ( . ) ٥ ( ﻟم ، ﻗﻠوﺑﮭم اﻟﻣؤﻟﻔﺔ وﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن وﺑﻌد أﺳﻠم اﻟذي اﻟﺟﺎھﻠﻲ اﻟﺷﺎﻋر ﻋﺎﻣر ﺑن رﺑﯾﻌﺔ ﺑن ﻟﻠﺑﯾد اﻟﺑﯾت ت ) ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﺗوﻓﻲ اﻟﺑﯾت ھذا إﻻ أﺳﻠم أن ﺑﻌد ﺷﻌراً ﯾﻘل ١٦٦ ﻟﻠزرﻛﻠﻲ اﻷﻋﻼم اﻧظر ( ھﺞ ٥ / ٠٤٢ ج اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ اﻟﻔرج ﻷﺑﻲ واﻷﻏﺎﻧﻲ ٤ / ٥٤٢ .

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٧٣ ﻋﺑﺎدي ﯾﺎ ﻗوﻟك ﺗﺣت دﺧوﻟﻲ وأ ﻧﺑﯾﺎً ﻟــــﻲ أﺣﻣد ﺻﯾرت ن ) ١ ( اﻟراﺑﻊ اﻟﻣﺑﺣث ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﺑﻼ اﻟﻣﺗﻣﺳّﻛﯾن ﻣﺂل: اﻷول اﻟﻣطﻠب :اﻟﺗﺛﺑﯾت : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﭽ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭸ ﭻ چ ﭹ ﭼ ﭿ ڇ ﭽ ﮀ ﭼ ) ٢ ( . ﻣﻧﮫ ﻓﯾﺿﯾﻊ ﯾﺿطرب وﻻ ﯾﺗزﺣزح ﻓﻼ اﻟﻘﻠب ﻋﻠﻰ اﻟرﺑط : اﻟﺗﺛﺑﯾت ﺗﻌﺎﻟﻰ وﷲ اﻹﯾﻣﺎن، ﺗﺟد ﻟﮭذا ﺗﺿطرب ﻓﻼ اﻟﻣؤﻣﻧﺔ اﻟﻘﻠوب ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن ﯾﺛﺑت .وﻗوة ﺛﺑﺎﺗﺎً اﻟرواﺳﻲ ﻛﺎﻟﺟﺑﺎل اﻟﺷداﺋد وﻗت ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن أھل : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻛﮭف أﺻﺣﺎب ﻗﻠوب ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ رﺑط اﻟﻘرآن وﻓﻲ ﭽ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۇ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﭼ ) ٣ ( ھداﯾﺔ وزادھم اﻹﯾﻣﺎن ﻗﻠوﺑﮭم دﺧل . ﺗﮭزھﺎ ﻻ ﺛﺎﺑﺗﺔ ﻓﺄﺻﺑﺣت وﻗواھﺎ اﻟﻘﻠوب ھذه ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن رﺑط ﺛم اﻟطرﯾق، ﻓﻲ ﻟﻔرﻋون اﻟﻣؤﻣﻧون وﻗﺎل . وﻋزﯾﻣﺔ ﺑﻘوة ذﻟك ﻛل ﺗﺳﺗﻘﺑل ﺑل واﻟﻣﺣن، اﻟﺧطوب ﻓﻘﺎﻟو واﻟﻘﺗل ﺑﺎﻟﺻﻠب ھددھم وﻗد :ا ﭽ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ﯜ ﯟ ۋ ٷ ۅ ﯡ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯿ ﯾ ﯽ ی ﭼ ) ٤ ( ﻟﺗوھﺎ آﻣﻧت ﻓﺋﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ ھذه . ﻓﺎﺳﺗﮭﺎ .اﻟدﻧﯾﺎ اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ رﻏﺑﺗﮭﺎ ﻣن أﻛﺛر اﻵﺧرة ﻓﻲ ورﻏﺑت واﻟﻘﺗل، ﺑﺎﻟﺗﮭدﯾد ﻧت إﻟﻰ ﻣوﺳﻰ ﺻﻧدوق وﺻل وﻗد ﻋﻧﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻗﺎل ﻣوﺳﻰ أم وﻛذﻟك .ﻓرﻋون ﻣﻧزل ﭽ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮟ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﭼ ) ١ ( ) ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ ﻋﯾﺎض ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻷﻟوﺳﻲ ﻧﺳب اﻟْﻣَﺳِﯾﺢُ ﯾَﺳْﺗَﻧﻛِفَ ﻟﱠن ج( ٤ / ٣٤٣ إﺑن وﻧﺳب ( .ﻣﻛﻧون ﺑﯾض ﻛﺄﻧﮭن ) ﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻟﻺﻣﺎم ﻋﺎﺷور ) ٢ ( ﺳورة إﺑراھﯾم )اﻵﯾﺔ ٧٢ ( . ) ٣ ( )اﻵﯾﺎت اﻟﻛﮭف ﺳورة ٣١ - ٤١ ( . ) ٤ ( )اﻵﯾﺎت طﮫ ﺳورة ٢٧ - ٥٧ ( .

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٨٣ ) ١ ( وأ ﻓرﻋون، ﯾدي ﺑﯾن ﻣوﺳﻰ أن ﺗﻌﻠم وھﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺛﺑﺗﮭﺎ. ورده ﺑﺣﻔظﮫ ﯾﻘﻧت .رﺿﺎﻋﺗﮫ ﻋﻠﻰ وﺗؤﺟر ﺧوف، ﺑﻼ ﻋﻠﻧﺎً ﻓﺄرﺿﻌﺗﮫ إﻟﯾﮭﺎ رﺳول ﻓﯾﮫ ﺑﻌث اﻟذي اﻟرﺟﯾﻊ ﺣﺎدث ﺟﺎء أﺣد ﻏزوة ﺑﻌد اﻟﻧﺑوة ﻋﮭد وﻓﻲ ﷲ ρ ﺑﻧﻲ ﻓﺎﺳﺗﺻرﺧوا اﻟﻘرآن وﻗﺎرة ﻋُﺿَل ﻗﺑﯾﻠﺗﻲ ﻟﯾﻌﻠﱢﻣوا اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن ﺳﺗﺔ ﺑن زﯾد وﺑﺎﻋوا ﻣﻧﮭم أرﺑﻌﺔ ﻓﻘﺗﻠوا اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ھؤﻻء ﻓﺗﺑﻌوا ﻟﺣﯾﺎن وﺧﺑﯾب اﻟدّﺛُﻧّﺔ ﻟﯾﻘﺗﺻوا اﻟﻘﺗﻠﻰ ﻷھل ﻓﺑﺎﻋوھﻣﺎ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﻌض ﻗﺗﻼ ﺑدر ﻏزوة ﻓﻲ ﻷﻧﮭﻣﺎ ﺑﻣﻛﺔ اﻟﺗﻧﻌﯾم إﻟﻰ اﻟﺣرم ﻣن ﺑﮫ ﻓﺧرﺟوا ﻗﺗﻠﮫ ﻋﻠﻰ أﺟﻣﻌوا ﺛم ﻓﺳﺟﻧوه ﺧﺑﯾب أﻣﺎ. ﻣﻧﮭﻣﺎ ﺻﻠﺑﮫ أرادوا ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺗﻠﮫ ﻟﯾﺷﮭدوا اﻟﻣﺷرﻛﯾن ورﺟﺎل ﻧﺳﺎء ﺣوﻟﮫ واﺟﺗﻣﻊ ﻟﯾﻘﺗﻠوه ر ﯾﺻﻠﻲ أن ﻟﮫ ﯾﺳﻣﺣوا أن طﻠب وﷲ: ﻗﺎل أﺗﻣﮭﻣﺎ ﻓﻠﻣﺎ ﻓﺻﻼھﻣﺎ ﻓﺗرﻛوه ﻛﻌﺗﯾن ﻋدداً أﺣﺻﮭم اﻟﻠﮭم : ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﮭم دﻋﺎ ﺛم ﻟزدت ﺟزع ﺑﻲ ﻣﺎ إن ﺗﻘوﻟوا أن ﻟوﻻ :ﻗﺎل ﺛم أﺣداً ﻣﻧﮭم ﺗﺑق وﻻ ﺑدداً واﻗﺗﻠﮭم وأﻟﺑوا ﺣوﻟﻲ اﻷﺣزاب أﺟﻣﻊ ﻟﻘد ﻣﺟﻣﻊ ﻛل واﺳﺗﺟﻣﻌوا ﻗﺑﺎﺋﻠﮭم ﺟﺎھ اﻟـﻌداوة ﯾﺑدئ وﻛﻠـﮭم ـــ ــداً ﻣﺿ وﺛــﺎقِ ﻓـﻲ ﻷﻧﻲ ﻋﻠـﻲَ ــ ﯾـ ــ ـﻊِ ﻧﺳﺎءھم و ﻗرﺑواأﺑﻧﺎءھم وﻗد ﻣﻣﻧﻊ طوﯾل ﺟذع ﻣن وﻗرﺑت ﻛرﺑﺗﻲ ﺑﻌد ﻏرﺑﺗﻲ أﺷﻛو ﷲ إﻟﻰ ﻣﺿﺟﻌﻲ ﻋﻧد ﻟﻲ اﻷﺣزاب وﻣﺎأرﺻد ﻣﺿﺟﻌﻲ ﯾراد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺑرﻧﻲ اﻟﻌرش ﻓذا ﺑﻲ ﻣطﻣﻌﻲ ﯾﺄس وﻗد ﻟﺣﻣﻰ ﺑﺿَﻌوا ﻓﻘد دوﻧﮫ واﻟﻣوت اﻟﻛﻔر ﺧﯾروﻧﻲ وﻗد ﻣﺟ ﻏﯾر ﻣن ﻋﯾﻧﺎي ذرﻓت ﻓﻘد ــ زﻋﻲ إﻧـﻲ اﻟﻣوت ﺣـزار ﺑﻲ وﻣﺎ ﻟﻣ ـ ـ ـ ﯾت وﻣ إﯾﺎﺑـﻲ رﺑـﻲ إﻟﻰ وأنَ ــ رﺟـ ـــ ﻌـﻲ ﻣﺳﻠﻣﺎً أﻗﺗل ﺣﯾن أﺑﺎﻟﻲ وﻟﺳت ﻣﺻرﻋﻲ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺎن ﺟﻧب أي ﻋﻠﻰ ﯾﺷﺄ وإن اﻹﻟﮫ ذات ﻓﻲ وذﻟك ﻣﻣزع ﺷﻠو أوﺻﺎل ﻋﻠﻰ ﯾﺑﺎركَ ) ١ )اﻵﯾﺔ اﻟﻘﺻص ﺳورة( ٠١ ( .

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٩٣ ﺗﺧ ﻟﻠﻌدو ﺑﻣﺑدٍ وﻟﺳت ـــ ﺷ ــــ ﻌﺎً وﻻ ﻣ ﷲ اﻟﻰ إﻧﻲ ﺟزﻋﺎً ــ رﺟﻌﻲ ) ١ ( ﻣﻛﺎﻧك ﻓﻲ اﻵن ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﺣﻣداً أن أﺗﺣب ﯾﺎزﯾد ﷲ أﻧﺷدك : ﺳﻔﯾﺎن أﺑو ﻟﮫ وﻗﺎل اﻟذي ﻣﻛﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻣﺣﻣداً أن أﺣب ﻣﺎ وﷲ ﻻ ﻓﻘﺎل أھﻠك؟ ﻓﻲ وأﻧت ﻋﻧﻘﮫ ﻧﺿرب (أھﻠﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻟس وأﻧﻲ ﺗؤذﯾﮫ ﺷوﻛﺔ ﺗﺻﯾﺑﮫ ﻓﯾﮫ ھو ) ٢ ( .ﺻﻠﺑوه ﺛم. اﻹ أھل وﻋد ﺗﻌﺎﻟﻰ وﷲ : ﻓﻘﺎل اﻟﻣوت ﻋﻧد ﺑﺎﻟﺗﺛﺑﯾت ﯾﻣﺎن ﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭫ ﭬ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭼ ) ٣ ( . ﺗﺧﺎﻓوا أﻻ وﺗطﻣﺋﻧﮭم ﺗﺑﺷرھم اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﺣﺿرھم اﻟﻣوت ﻋﻧد اﻟﻣؤﻣﻧون ﻣن ﻋﻠﯾﮫ ﻣﻘدﻣون أﻧﺗم ﻣﻣﺎ اﻷھل ﻣن ﻓﺎرﻗﺗم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺣزﻧوا وﻻ اﻵﺧرة أﻣر أﻣرﻛم ﻧﺗوﻟﻰ ﻓﻧﺣن اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ واﻷﻣوال واﻵﺑﺎء واﻷﻣﮭﺎت واﻟزوﺟﺎت واﻷﺑﻧﺎء ﻣطﻣﺋﻧﺎً رﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻣؤﻣن ﯾﻣﺿﻲ اﻟﺗﺛﺑﯾت ھو ﻓﮭذا ﻣﺳﺗﺑﺷراً ﻓرﺣﺎً روﺣﮫ وﺗﻘﺑض .اﻟﺻدر ﻣﻧﺷرح ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ اﻟﻘﺑر ﻓﻲ اﻟﻣﻠﻛﯾن ﺳؤال ﻋﻧد اﻟﻣؤﻣن ﷲ ﯾﺛﺑت وﻛذﻟك ρ أن ﺑﯾﱠن وﻣن دﯾﻧك؟ وﻣﺎ رﺑك؟ ﻣﺎ: وﺳﺄﻻه وأﻗﻌداه اﻟﻣﻠﻛﺎن ﺟﺎءه اﻟﻘﺑر ﻓﻲ وﺿﻊ إذا اﻟﻌﺑد ﻧﺑﯾك؟ ﭽ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭸ ﭻ چ ﭹ ﭼ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ) ٤ ( واﻟﻧﺑﻲ . ﺑﺛﺑﺎت اﻟﻣﻠﻛﯾن وﯾﺟﯾب ﯾﺧﺎف وﻻ ﯾﺿطرب ﻓﻼ . ρ دﻓن إذا ﻛﺎن ﻷﺧ اﺳﺗﻐﻔروا: )ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯾﮫ وﻗف اﻟﻣﯾت (.ﯾﺳﺄل اﻵن ﻓﺈﻧﮫ اﻟﺗﺛﺑﯾت ﻟﮫ وﺳﻠوا ﯾﻛم ) ٥ ( ﺑﮫ أﺑﺗﻠﻰ ﻣﺎ أﻋظم ﻣن اﻟﻘﺗﺎل ﺳﺎﻋﺎت وﻋﻧد ﻋﻧده واﻟﺛﺑﺎت اﻟﻣوت وﻣﻌﺎﯾﻧﺔ ﻓﻲ وﺻدﻗﺎً اﻟدﻧﯾﺎ ﻣن ﺧﯾر وأﻧﮭﺎ اﻵﺧرة، ﻓﻲ ورﻏﺑﺔ اﻟﺑﻼء، ﻋﻠﻰ ﺻﺑراً ﻋﺑﺎده ﷲ إذ اﻟﻣوت، ﯾﺗﻘﺑﻠون وھم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن ﻛﺛﯾر ﻗﺎﻟﮫ وﻣﺎ ﻟﺧﺑﯾب، وﻗﻊ ﻛﻣﺎ. ﷲ ﻟﻘﺎء ا ) ١ ( ج اﻟﻣﻌﺎد زاد ٣ / ٥٤٢ ) ٢ ( ج ھﺷﺎج ﻻﺑن اﻟﺳﯾرة ٣ ص ٦٣١ ) ٣ ( )اﻵﯾﺎت ﻓﺻﻠت ﺳورة ٠٣ - ١٣ ( . ) ٤ )اﻵﯾﺔ إﺑراھﯾم ﺳورة( ٧٢ ( . ) ٥ ج داود أﺑﻲ ﻣﺳﻧد( ٩ / ٤٣٢ رﻗم ﺣدﯾث ٤٠٨٢ .

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٠٤ .ﺑﮭم وﻗﻊ ﷲ رﺳول ﺑﻌﺛﻧﻲ ﺛﺎﺑت ﺑن زﯾد ﻗﺎل أﺣد ﻣﻌرﻛﺔ ﺑﻌد ρ ﺑن ﺳﻌد أطﻠب ﻓﺟﻌﻠت ﻗﺎل ﺗﺟدك؟ ﻛﯾف ﻟﮫ وﻗل اﻟﺳﻼم ﻣﻧﻲ ﻓﺄﻗرﺋﮫ رأﯾﺗﮫ أن وﻗﺎل اﻟرﺑﯾﻊ، طﻌﻧﺔ ﺑﯾن ﻣﺎ ﺿرﺑﺔ، ﺳﺑﻌون وﻓﯾﮫ رﻣق وﺑﮫ وﺟدﺗﮫ ﺣﺗﻰ اﻟﻘﺗﻠﻰ ﺑﯾن أطوف ﷲ رﺳول إن ﺳﻌد ﯾﺎ : ﻓﻘﻠت ﺑﺳﮭم، ورﻣﯾﺔ ﺑﺳﯾف وﺿرﺑﺔ ﺑرﻣﺢ ρ ﻋﻠﯾك ﯾﻘرأ ﷲ رﺳول وﻋﻠﻰ: ﻓﻘﺎل ﺗﺟدك؟ ﻛﯾف أﺧﺑرﻧﻲ: وﯾﻘول اﻟﺳﻼم ρ ﯾﺎ : ﻟﮫ ﻗل اﻟﺳﻼم ﺧﻠص إن ﷲ ﻋﻧد ﻟﻛم ﻋذر ﻻ: اﻷﻧﺻﺎر ﻟﻘوﻣﻲ وﻗل. اﻟﺟﻧﺔ رﯾﺢ أﺟد ﷲ رﺳول ﷲ رﺳول إﻟﻰ ρ .روﺣﮫ وﻓﺎﺿت. ﺗطرف ﻋﯾن وﻓﯾﻛم ) ١ ( وﯾﺣدث اﻟﺗﺣﯾﺔ ﯾرد ﺛوان، اﻟﻣوت وﺑﯾن ﺑﯾﻧﮫ رﺟل اﻟﺛﺑﺎت، ھﻛذا ﯾﺟد، ﻋﻣﺎ ﷲ ﺑرﺳول ﺧﯾراً ﻗوﻣﮫ وﯾوﺻﻲ ρ ﺑن ﷲ وﻋﺑد. ﻣطﻣﺋﻧﺎً اﻵﺧرة إﻟﻰ ﯾﻣﺿﻲ ﺛم.. رواﺣﺔ τ ﻋﯾﱠﻧﮭم ﻓﯾﻣن اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻘﺎﺋد وھو ﻣؤﺗﺔ، ﻣﻌرﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﮭﺎد إﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟرﺳول ρ اﻟرﺳول وﺧرج رواﺣﺔ ﺑن ﷲ ﻋﺑد ﺛم وﺟﻌﻔر زﯾد، اﻟﻣﻌرﻛﺔ، ﻹدارة ρ ﻟﮭم ودﻋوا اﻟﺟﯾش ﻟوداع واﻟﻣﺳﻠﻣون ﻟﻛن ﻏﺎﻧﻣﯾن، ﺳﺎﻟﻣﯾن واﻟﻌودة ﺑﺎﻟﻧﺻر :ﻓﻘﺎل اﻟﻣودﻋﯾن دﻋﺎء ﺳﻣﻊ ﻋﻧدﻣﺎ أﻣﻧﯾﺔ ﻟﮫ ﻛﺎﻧت رواﺣﺔ ﺑن ﷲ ﻋﺑد ﻣﻐﻔـرةً اﻟرﺣﻣن أﺳﺄل ﻟﻛﻧﻧﻲ اﻟزﺑدا ﺗﻘذف ﻓَرغٍ ذات وﺿرﺑﺔ ﻣﺟﮭزةً ﺣران ﺑﯾدي طﻌﻧﺔً أو واﻟﻛﺑدا اﻷﺣﺷــﺎء ﺗﻧﻔذ ﺑﺣرﺑﺔٍ ﺟدﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﻣرّوا إذا ﯾﻘﺎل ﺣﺗﻰ ﷲ أرﺷد ﯾﺎ رﺷدا وﻗد ﻏﺎز ﻣن ﻋﺑد ﯾﻌد وﻟم ﻣﻧﺳﺣﺑﺎً اﻟﺟﯾش وﻋﺎد اﺳﺗﺷﮭد، ﻓﻘد أﻣﻧﯾﺗﮫ، ﷲ ﻟﻌﺑد ﷲ وﺣﻘق ﻣطﻣﺋﻧﺎً ﺛﺎﺑﺗﺎً ﺗﻣﻧّﺎه ﻣﺎ وﻟﻘﻲَ ﺗﻣﻧّﻰ ﻣﻌﮫ، ﷲ ) ٢ ( . ﷲ رﺳول ﻗﺎل ρ ﻗرﯾش ﺟﯾش ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺟوم ﻋﻠﻰ أﺻﺣﺎﺑﮫ ﯾوﺻﻲ وھو اﻟﻣﺳﻠ ﻓﯾﮭﺎ ﻗﺗل واﻟﺗﻲ ﺑدر ﻏزوة أول ﻓﻲ ﺑدأت اﻟﺗﻲ اﻟﻣﺑﺎرزة ﺑﻌد ﻣﺑﺎرزي ﻣون ﷲ رﺳول ﻟﮭم ﻗﺎل ﻗرﯾش ρ ﻓﻘﺎم ( واﻷرض اﻟﺳﻣوات ﻋرﺿﮭﺎ ﺟﻧﺔ إﻟﻰ ﻗوﻣوا) اﻟرﺳول وﺳﺄﻟﮫ ﺑﺦ، ﺑﺦ: وﻗﺎل اﻟﺣﻣﺎم ﺑن ﻋﻣﯾر ρ ﺑﺦ ﻗول ﻋﻠﻰ ﯾﺣﻣﻠك ﻣﺎ: )ﻓﻘﺎل ) ١ ج ﻣﺳﻠم ﺻﺣﯾﺢ( ٢ / ٩٣١ . ) ٢ ( اﻧظر ج ھﺷﺎم اﺑن ٢ / ٣٧٣

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ١٤ رﺳول ﻟﮫ ﻗﺎل. أھﻠﮭﺎ ﻣن أﻛون أن رﺟﺎء إﻻ ﷲ رﺳول ﯾﺎ وﷲ ﻻ ﻋﻣﯾر ﻗﺎل( ﺑﺦ؟ ﷲ ρ ﺛﻣرا ﻓﺄﺧرج( أھﻠﮭﺎ ﻣن ﻓﺈﻧك) ﺣﯾﯾت أﻧﺎ ﻟﺋن : ﻗﺎل ﺛم ﻟﯾﺄﻛﻠﮭن، ﻗرﻧﮫ ﻣن ت ﺣﺗﻰ ﻗﺎﺗﻠﮭم ﺛم ﺗﻣر ﻣن ﻣﻌﮫ ﻣﺎ ﻓرﻣﻰ طوﯾﻠﺔ ﻟﺣﯾﺎة إﻧﮭﺎ ھذه ﺗﻣراﺗﻲ آﻛل ﺣﺗﻰ .ﻗﺗل ) ١ ( اﻟدﻋﺎء اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ] ﭽ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐ ﮏ ک ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ھ ﮫ ے ﮭ ھ ﭼ ) ٢ ( . ﺷدة ﺑﻌدھﺎ ﻣﺎ ﺷدة اﻟﺣوت ﺑطن داﺧل ﻣن اﻟﻧون ذا ﷲ ﻧﺑﻲ اﺳﺗﻐﺎﺛﺔ ھذه ﻣن ﻛﻧت إﻧﻲ ﺳﺑﺣﺎﻧك أﻧت إﻻ إﻟﮫ ﻻ )اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺑﮭذه ﻓﺎﺳﺗﻐﺎث ﻛرب ﺑﻌده ﻣﺎ وﻛرب ﻓﻲ اﻟﺣوت ﻓﻘذﻓﮫ ﯾﻛون، ﻣﺎ ﻛﺄﺳرع اﻟﺧﻼص وﺟﺎءه اﻟﻧﺟﺎة ﻓﺟﺎءﺗﮫ(. اﻟظﺎﻟﻣﯾن ﺷﺟرة ﻋﻠﯾﮫ ﷲ وأﻧﺑت اﻟﺑر ﺣر أﺛر اﻟذي ﺟﻠده اﻧﺳﻼخ ﻣن ﯾﺑرأ ﺣﺗﻰ اﻟﯾﻘطﯾن .ﻗوﻣﮫ إﻟﻰ ﻋﺎد ﺛم ﻓﯾﮫ اﻟﺣوت ﺑطن وﻛذﻟك )ﻟﮫ ﯾﺳﺗﺟﯾب أن اﻟﻧون ذي ﺑدﻋوة دﻋﺎ ﻣن أن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ووﻋد واﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺳرﯾﻌﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧت وﻣﻛﺎﻧﺗﮭﺎ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻓﻠﻌظﻣﺔ (. اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻧﻧﺟﻲ ﻻ: )ﻓﯾﻘول واﻟﺷدة اﻟﻛرب دﻋﺎء ﯾرﯾﻧﺎ واﻟﻧﺑﻲ. اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻻ اﻟﺣﻠﯾم اﻟﻌظﯾم ﷲ إﻻ إﻟﮫ رب واﻷرض اﻟﺳﺑﻊ اﻟﺳﻣوات رب ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﻟﻌظﯾم اﻟﻌرش رب ﷲ إﻻ إﻟﮫ (اﻟﻛرﯾم اﻟﻌرش ) ٣ ( ﻣﻔﺗﺎح ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻓﻼ ﻛرﺑﮫ، ﷲ ﻓرج إﻻ ﻣﻛروب ﺑﮫ دﻋﺎ ﻓﻣﺎ .دﻋﺎ ﻣن دﻋوة واﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟرﺣﻣﺔ أﺑواب اﻟﻣﺳ أﺧواﻧﮫ ﻣن ﻟﻠﻣﯾت ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺟﻧﺎزة ﺻﻼة وﻓﻲ ﻟﮫ ﷲ ﯾدﻋون ﻠﻣﯾن، وﻟﮭذا .. اﻟﻣوت ﺣﺗﻰ ﺑﮭﺎ وﺗﻣﺳﻛﮫ ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﺑﻼ إﯾﻣﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﺎھدﯾن ﺑﺎﻟﻣﻐﻔرة :اﻟﺷﮭﺎدة ھذه اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﻣﯾت إﻟﻰ اﻟدﻋﺎء ﺟﺎء وأن أﻧت إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن ﯾﺷﮭد ﻛﺎن أﻣﺗك واﺑن ﻋﺑدك واﺑن ﻋﺑدك إﻧﮫ اﻟﻠﮭم) ﻣﺣﺳﻧﺎً ﻛﺎن إن اﻟﻠﮭم أﻋﻠم ﺑﮫ وأﻧت ورﺳوﻟك ﻋﺑدك ﻣﺣﻣداً وإن إﺣﺳﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻓزد ) ١ اﻟﻣﻌﺎد زاد( ٢ / ٦٩ . ) ٢ )اﻵﯾﺎت اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺳورة( ٧٨ - ٨٨ ( . ) ٣ ج ﻣﺳﻠم ﺻﺣﯾﺢ( ٣١ / ٤٦٢ رﻗم ﺣدﯾث ٩٠٩٤ .

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٢٤ (ﺑﻌده ﺗﻔﺗﻧﺎ وﻻ أﺟره ﺗﺣرﻣﻧﺎ ﻻ اﻟﻠﮭم. ﺳﯾﺋﺎﺗﮫ ﻋن ﻓﺗﺟﺎوز ﻣﺳﯾﺋﺎً ﻛﺎن ) ١ ( وروى. اﻟﻧﺑﻲ ﻋن ھرﯾرة أﺑو ρ ﻟﮫ ﻓﺗﺣت إﻻ ﻣﺧﻠﺻﺎً ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻋﺑد ﻗﺎل ﻣﺎ : )ﻗﺎل (اﻟﻌرش إﻟﻰ ﺗﻔﺿﻲ ﺣﺗﻰ اﻟﺳﻣﺎء أﺑواب ) ٢ ( ﻗﺎل أﻧس ﻋن ﻣردوﯾﮫ اﺑن وأﺧرج . ﷲ رﺳول ﻗﺎل ρ ﺷﻲء ﻟﯾس ) ﷲ، إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗول إﻻ ﺣﺟﺎب ﷲ وﺑﯾن ﺑﯾﻧﮫ إﻻ (اﻟواﻟد ودﻋﺎء ) ٣ ( ﷲ رﺳول ﻋن ﺑﺳﻧده اﻷوطﺎر ﻧﯾل ﻛﺗﺎب ﺻﺎﺣب ﻗﺎل ρ أﺣد ﻣﺎت إذا) ﻓﻼن ﯾﺎ : ﻟﯾﻘل ﺛم ﻗﺑره رأس ﻋﻠﻰ أﺣدﻛم ﻓﻠﯾﻘم اﻟﺗراب ﻋﻠﯾﮫ ﻓﺳوﯾﺗم إﺧواﻧﻛم ﻣن ﻓ ﻓﻼﻧﺔ ﺑن ﻓﻼن ﯾﺎ: ﯾﻘول ﺛم ﯾﺟﯾب وﻻ ﯾﺳﻣﻌﮫ ﻓﺈﻧﮫ. ﻓﻼﻧﺔ ﺑن ﺛم ﻗﺎﻋداً ﯾﺳﺗوي ﺈﻧﮫ : ﻓﻠﯾﻘل ﺗﺷﻌرون ﻻ وﻟﻛن ﷲ رﺣﻣك أرﺷدﻧﺎ : ﯾﻘول ﻓﺈﻧﮫ ﻓﻼﻧﺔ ﺑن ﻓﻼن ﯾﺎ: ﯾﻘول ورﺳوﻟﮫ ﻋﺑده ﻣﺣﻣداً وأن ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن ﺷﮭﺎدة اﻟدﻧﯾﺎ ﻣن ﻋﻠﯾﮫ ﺧرﺟت ﻣﺎ أذﻛر ﻣﻧﻛراً ﻓﺈن إﻣﺎﻣﺎً، وﺑﺎﻟﻘرآن ﻧﺑﯾﺎً وﺑﻣﺣﻣد دﯾﻧﺎً وﺑﺎﻹﺳﻼم رﺑﺎً ﺑﺎ رﺿﯾت وأﻧك ﯾ وﻧﻛﯾراً ﻟﻘن ﻣن ﻋﻧد ﯾﻘﻌدﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﻧﺎ اﻧطﻠق : وﯾﻘول ﺻﺎﺣﺑﮫ ﺑﯾد واﺣد ﻛل ﺄﺧذ (.ﺣﺟﺗﮫ ) ٤ ( اﻟﻔﻼح: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب (ﺗﻔﻠﺣوا ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗوﻟوا) :اﻵﺗﻲ اﻟﺣدﯾث ﺑﯾﻧﮫ ﻣﺎ وھذا اﻟﺟﻧﺔ، دﺧول واﻟﻔﻼح: ﺻدق إن أﻓﻠﺢ ﷲ رﺳول إﻟﻰ ﺟﺎء إﻋراﺑﯾﺎً أن ﷲ ﻋﺑﯾد ﺑن طﻠﺣﺔ ﻋن ﺑﺳﻧده اﻟﺑﺧﺎري روى ρ ﺛﺎ : ﻓﻘﺎل اﻟﺻﻼة؟ ﻣن ﻋﻠﻲﱠ ﷲ ﻓرض ﻣﺎذا أﺧﺑرﻧﻲ ﷲ رﺳول ﯾﺎ: ﻓﻘﺎل اﻟرأس ﺋر ﻣن ﻋﻠﻲﱠ ﷲ ﻓرض ﻣﺎ ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ ﻗﺎل ( ﺷﯾﺋﺎً ﺗطوع أن إﻻ اﻟﺧﻣس اﻟﺻﻠوات ) ﷲ ﻓرض ﺑﻣﺎ ﻓﺄﺧﺑرﻧﻲ : ﻗﺎل ( ﺷﯾﺋﺎً ﺗطوع أن إﻻ رﻣﺿﺎن ﺷﮭر: )ﻓﻘﺎل اﻟﺻﯾﺎم؟ ﷲ رﺳول ﻓﺄﺧﺑره: ﻗﺎل اﻟزﻛﺎة ﻣن ﻋﻠﻲﱠ ρ ا ﺷراﺋﻊ ﻻ أﻛرﻣك واﻟذي ﻗﺎل. ﻹﺳﻼم ﷲ رﺳول ﻓﻘﺎل. ﺷﯾﺋﺎً ﷲ ﻓرض ﻣﻣﺎ أﻧﻘص وﻻ ﺷﯾﺋﺎً أﺗطوع ρ ﺻدق إن أﻓﻠﺢ : ) (.ﺻدق إن اﻟﺟﻧﺔ دﺧل أو ) ٥ ( اﻟدﯾن ھذا ﻓﻲ ﺑدﺧوﻟﮭم أﻓﻠﺣوا اﻟذﯾن وﻛﺛﯾرون ) ١ ج ﻣﺎﻟك ﻣوطﺄ( ٢ / ٠٢٣ رﻗم ﺣدﯾث ٥٧٧ . ) ٢ ج ﺑﺎﻟﻣﺄﺛور اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺛور اﻟدرر( ٩ / ٩٦١ . ) ٣ ج ﺑﺎﻟﻣﺄﺛور اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺛور اﻟدرر( ٩ / ٩٦١ . ) ٤ اﻷو ﻧﯾل( ج طﺎر ٦ / ٢٨٢ . ) ٥ اﻟﺑﺧﺎري( ٢ / ٩٦٦ / ٢٩٧١ .

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٣٤ .ظﮭورھم وراء واﻟﺷرك واﻷﺻﻧﺎم اﻟوﺛﻧﯾﺔ وﺗرﻛﮭم ﺑﻣﺳﯾﻠ آﻣن ﺣﻧﯾﻔﺔ، ﺑﻧﻲ ﻗﺑﯾﻠﺔ زﻋﯾم أﺛّﺎل ﺑن ﺛﻣﺎﻣﺔ ﺑﺄﻣره وﺧرج اﻟﻛذاب ﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻟﯾﻘﺗل ρ ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻣر اﻟﻣﺳﺟد، ﺳواري ﻣن ﺑﺳﺎرﯾﺔ ورﺑطوه اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻘﺑﺿﮫ اﻟﻧﺑﻲ ρ ذا ﺗﻘﺗل ﺗﻘﺗل إن. ﻣﺣﻣد ﯾﺎ ﺧﯾر ﻋﻧدي: ﻓﻘﺎل( ﺛﻣﺎﻣﺔ؟ ﯾﺎ ﻋﻧدك ﻣﺎ: )ﻓﻘﺎل ﺷﺋت، ﻣﺎ ﻣﻧﮫ ﺗﻌط ﻓﺳل اﻟﻣﺎل ﺗرﯾد ﻛﻧت وإن ﺷﺎﻛر، ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻌم ﺗﻧﻌم وإن دم، ﻓ أﺧرى ﻣرة ﺑﮫ ﻣر ﺛم ﻓﺗرﻛﮫ ﺑﮫ وﻣر أوﻻً، رد ﻣﺎ ﻣﺛل ﻋﻠﯾﮫ ﻓرد ذﻟك، ﻣﺛل ﻟﮫ ﻘﺎل اﻟﻧّﺑﻲّ ﻓﻘﺎل ﻛذﻟك، ﻋﻠﯾﮫ ﻓرد ﻗﺎل، ﻣﺎ ﻣﺛل ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﺛﺎﻟﺛﺔ ρ ﻓﺄطﻠﻘوه، ﺛﻣﺎﻣﺔ، أطﻠِﻘوا: ﻛﺎن ﻣﺎ وﷲ: وﻗﺎل ﻓﺄﺳﻠم ﺟﺎءه ﺛم ﻓﺎﻏﺗﺳل اﻟﻣﺳﺟد ﻣن ﻗرﯾب ﻧﺧل إﻟﻰ ﻓذھب اﻟوﺟو أﺣب وﺟﮭك ﻓﺄﺻﺑﺢ وﺟﮭك ﻣن إﻟﻲﱠ أﺑﻐض وﺟﮫٌ اﻷرض وﺟﮫ ﻋﻠﻰ إﻟﻲﱠ، ه ﺧﯾﻠك وإن. إﻟﻲﱠ اﻷدﯾﺎن أﺣَبﱠ دِﯾﻧُك ﻓﺄﺻﺑﺢ دِﯾﻧِك ﻣن إﻟﻲﱠ أﺑﻐضَ دِﯾْنٌ ﻛﺎن ﻣﺎ وﷲ ﷲ رﺳول ﻓﺑﺷره اﻟﻌﻣرة، أرﯾد وأﻧﺎ أﺧذﺗﻧﻲ ρ ﻗرﯾش ﻗدم ﻓﻠﻣﺎ ﯾﻌﺗﻣر أن وأﻣره ﻣﺣﻣد ﻣﻊ أﺳﻠﻣت وﻟﻛﻧﻲ وﷲ ﻻ: ﻗﺎل ﺛﻣﺎﻣﺔ ﯾﺎ ﺻﺑﺄت: ﻗﺎﻟوا ρ ﯾﺄﺗﯾﻛم ﻻ وﷲ وﻻ ﺣ اﻟﯾﻣﺎﻣﺔ ﻣن ﷲ رﺳول ﻓﯾﮭﺎ ﯾﺄذن ﺣﺗﻰ ﺣﻧطﺔ ﺑﺔ ρ وﻣﻧﻊ ﺑﻼده إﻟﻰ ﻓﺎﻧﺻرف ، ﷲ رﺳول إﻟﻰ وﻛﺗﺑوا ﻗرﯾش ﺟﮭدت ﺣﺗﻰ ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﺣﻣل ρ ﺑﺄرﺣﺎﻣﮭم ﯾﺳﺄﻟوﻧﮫ ﷲ رﺳول ﻓﻔﻌل. اﻟطﻌﺎم ﺣﻣل إﻟﯾﮭم ﯾﺧﻠﻲ ﺛﻣﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﯾﻛﺗب أن ρ . ) ١ ( اﻷﺷرف ﺑن ﻛﻌب ﻣﻘﺗل : اﻟﻣﺳﻠ آذى ﻛذاب، ووﺟﯾﮫ، ﺛري، اﻟﻧﺿﯾر، ﺑﻧﻲ زﻋﯾم ﻛﻌب ورﺳول ﻣﯾن ﷲ ρ ﻣﺣﻣد ﻓﻘﺎم (. ورﺳوﻟﮫ ﷲ آذى ﻗد ﻓﺈﻧﮫ اﻷﺷرف؟ ﺑن ﻟﻛﻌب ﻣن: )ﻗﺎل ﺣﺗﻰ أن ﻟﻲ ﻓﺄذن : ﻗﺎل (. ﻧﻌم : )ﻗﺎل أﻗﺗﻠﮫ؟ أن أﺗﺣب ﷲ رﺳول ﯾﺎ أﻧﺎ: ﻓﻘﺎل ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﷲ رﺳول ﻣن ﺗﻌﺑوا أﻧﮭم ﻓﺄراه ﯾﺣﺗﺎل، إﻟﯾﮫ ﻓذھب ﻗﺎل ( ﻗل : )ﻗﺎل ﺷﯾﺋﺎً أﻗول ﻣﻌﮫ ﯾﺻﻠوا أن ﯾرﯾدون وﻟﻛﻧﮭم ﻣن وﺳﻘﺎ ﯾﺳﻠﻔﮫ أن ﻣﻧﮫ ﻓطﻠب اﻷﻣر، ﻧﮭﺎﯾﺔ إﻟﻰ : ﻓﻘﺎل اﻟﻌرب؟ أﺟﻣل وأﻧت ﻧﺳﺎءﻧﺎ ﻧرھﻧك : ﻓﻘﺎل ﻧﺳﺎءﻛم أرھﻧوﻧﻲ : ﻓﻘﺎل ﺗﻣر، : ﻗﺎل ﺗﻣر ﻣن ﻟوَﺳَﻘَﯾنِ ﻣرھون اﺑﻧﮫ ﺑﺄنّ أﺣدُﻧﺎ ﻓﯾُﺳَبﱡ : ﻗﺎل أﺑﻧﺎءﻛم ﻓﺄرھﻧوﻧﻲ واﺗﻔﻘﺎ ﻣﺳﻠﻣﺔ ﺑن ﻣﺣﻣد ﻓﻌل ﻛﻣﺎ ﻓﻔﻌل ﻧﺎﺋﻠﺔ أﺑو وﺟﺎء ﻓﻘﺑل، ﺳﻼﺣﻧﺎ، ﻧرھﻧك ﻋﻠﻰ ﻓﻧﺎدﯾﺎه ﻟﻠرھن، ﯾﺣﺳﺑﮫ اﻟﺳﻼح، وﻣﻌﮭﻣﺎ ﻣﻘﻣرة ﻟﯾﻠﺔ ﻓﻲ إﻟﯾﮫ وﻋﺎدا اﻟﺳﻼح رھن ﷲ رﺳول ﺑﮫ وﺟﺎءا رأﺳﮫ ﺣزﱠا ﻣﻧﮫ ﺗﻣﻛﻧﺎ ﻓﻠﻣﺎ .. إﻟﯾﮭﻣﺎ ﻓﻧزل ρ رآھﻣﺎ، ﻓﻠﻣﺎ ، ) ١ ج اﻟﻣﺻطﻔﻰ دار ﺑﺄﺧﺑﺎر اﻟوﻓﺎء ﺧﻼﺻﺔ( ١ / ٥٩

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٤٤ ﺑﯾن اﻟطﺎﻏﯾﺔ وﺟﮫ ورﻣوا ﷲ رﺳول ﯾﺎ ووﺟﮭك : ﻗﺎﻟوا ( اﻟوﺟوه أﻓﻠﺣت : )ﻗﺎل .ﻗﺗﻠﮫ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﺣﻣد ﯾدﯾﮫ، ) ١ ( اﻟﻧﺟﺎﺷ ﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺗب ρ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ إﻟﻰ وﻛﺗب اﻟﻣﻠوك إﻟﻰ رﺳﺎﺋل اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺻﻠﺢ ﺑﻌد اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺗﺎب ﻓﺄﺧذ. اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ﯾدﻋوه اﻟﺣﺑﺷﺔ ﻣﻠك ρ وﻧزل ﻋﯾﻧﮫ، ﻋﻠﻰ ووﺿﻌﮫ اﻟﻧﺑﻲ إﻟﻰ وﻛﺗب طﺎﻟب أﺑﻲ ﺑن ﺟﻌﻔر ﯾد ﻋﻠﻰ وأﺳﻠم اﻷرض، إﻟﻰ ﺳرﯾره ﻋن ﷲ رﺳول ﻣﺣﻣد إﻟﻰ: ﯾﻘول ρ ﯾﺎ ﻋﻠﯾك ﺳﻼم أﺻﺣﻣﮫ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻣن ﻣن ﷲ ﻧﺑﻲ .وﺑرﻛﺎﺗﮫ ﷲ ورﺣﻣﺔ ﷲ اﻟﺳﻣﺎء ﻓورب ﻋﯾﺳﻰ أﻣر ﻣن ذﻛرت ﻓﻣﺎ ﷲ رﺳول ﯾﺎ ﻛﺗﺎﺑك ﺑﻠﻐﻧﻲ ﻓﻘد ﺑﻌﺛت ﻣﺎ ﻋرﻓﻧﺎ وﻗد ﻗﻠت ﻛﻣﺎ إﻧﮫ ﺗﻔروﻗًﺎ ﻗﻠت ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﯾزﯾد ﻻ ﻋﯾﺳﻰ إن واﻷرض وﺻدﻗت ﺻﺎدﻗﺎً ﷲ رﺳول أﻧك ﻓﺄﺷﮭد وأﺻﺣﺎﺑك ﻋﻣك اﺑن ﻗرﺑﻧﺎ وﻗد إﻟﯾﻧﺎ، ﺑﮭﺎ وﺑﺎ ﺑﺎﯾﻌﺗك وﻗد (.اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن رب ﯾدﯾﮫ ﻋﻠﻰ وأﺳﻠﻣت ﻋﻣك اﺑن ﯾﻌت ) ٢ ( وﺟﺎء ﷲ رﺳول ﻋﻠﯾﮫ وﺻﻠﻰ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻣوت ﺑﺧﺑر ﺟﺑرﯾل ρ ﻛﺎن وﻟﮭذا اﻟﻐﺎﺋب، ﺻﻼة .اﻟﺟﻧﺔ أھل ﻣن ) ١ اﻟﻣﺧﺗوم اﻟرﺣﯾق أﻧظر( ٩١٢ . ) ٢ اﻟﻣﺧﺗوم اﻟرﺣﯾق أﻧظر( ٠٢٣ .