الكلمة الطيبة في القرآن والسنة

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٣١ اﻟ (واﻟﻣﺂل اﻷﺛر )واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ ﻛﻠﻣﺔ ? .د أﺣﻣد إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد ) é ( ﻣﻘدﻣﺔ اﻷﻧﺑﯾﺎء أﺷرف ﻋﻠﻰ واﻟﺳﻼم واﻟﺻﻼة اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن، رب اﻟﺣﻣد :وﺑﻌد واﻟﻣرﺳﻠﯾن )ﻓﻲ ﺑﺣث ﻓﮭذا ﷲُ إِﻻ إِﻟﮫَ ﻻ وأوﻟوا واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﷲ ﻟﮭﺎ ﺷﮭد اﻟﺗﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ( ﻣَن ﻟﮭﺎ ودان اﻟﻌﻠم، واﻟﻧﺟوم واﻟﻘﻣر واﻟﺷﻣس اﻷرض، ﻓﻲ وﻣَن اﻟﺳﻣوات ﻓﻲ واﻟﻧﺎر، اﻟﺟﻧﺔ ﺧﻠﻘت أﺟﻠﮭﺎ وﻣن اﻟﻧﺎس، ﻣن وﻛﺛﯾر واﻟدواب واﻟﺷﺟر واﻟﺟﺑﺎل .واﻟﺻراط واﻟﻣﯾزان اﻟﻛﺗﺎب ووﺿﻊ أﺟﻠﮭﺎ ﻣن وﺧرﺟوا واﻷﻣوال اﻷرواح أﺟﻠﮭﺎ ﻣن ﻓﺑﺎﻋوا اﻷوﻟون ﺑﮭﺎ اﻟﺗزم ورﺳﺧو اﻟدﯾن، وﻧﺷروا اﻟﺑﻼد، ﻓﻔﺗﺣوا ﻣﺟﺎھدﯾن، وﺷرﯾﻌﺔ ﻋﻘﯾدة ﷲ، إﻻ إﻟﮫ ﻻ ا وأﻣم ﻣﻣﺎﻟك ﻋزاﺋﻣﮭم أﻣﺎم وذھﺑت اﻟدﻧﯾﺎ، ﻟﮭم ﻓﺧﺿﻌت وﻋﺑﺎدات وﻣﻌﺎﻣﻼت ﺑﻌض ﻓﻲ ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﺑرﯾق وذھب اﻟﺣﺎل، وﺗﺑدل . ﻓﺎﺳدة ﺟﺎھﻠﯾﺔ وﻋﻘﺎﺋد إرھﺎﺑﯾﯾن، ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھم ﻣﻛﺎن ﻛل ﻓﻲ ﻣطﺎردﯾن ﺑﮭﺎ اﻟﻣﺳﺗﻣﺳﻛون وأﺻﺑﺢ اﻟﻧﻔوس، ﺣ اﻟﻛﻠﻣﺔ ھذه ﺷﺎﻋت أن ﺑﻌد وﺳﯾطروا اﻟﻧﺻﺎرى، واﺳﺗﺄﺳد اﻟﯾﮭود اﺳﺗﻘوى ﯾن اﻟﻧﺎس ﻓﺧﺎف ﺑﺂﺧرﯾن وأطﺎﺣوا ﺣﻛﺎﻣﮭﺎ ﺑﻌض وأﺧﺎﻓوا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻼد ﺑﻌض ﻋﻠﻲ واﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟدﯾن واﺳﺗﮭزؤوا اﻟﻔﺳﺎد، اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻷرض ﻓﻲ ﻓﻌﺎﺛوا ﻟﮭم، واﺳﺗﺳﻠﻣوا ...(اﻟﺳﯾل ﻛﻐﺛﺎء ﻏﺛﺎء )وأﺻﺑﺣﻧﺎ وﺑﻣﻘدﺳﺎﺗﮭﺎ وﺑرﺳوﻟﮭﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ ) ١ ( – اﻟﺣدﯾث - ھذ ﻓﻲ وأﺛرھﺎ ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﺑﻣﻛﺎﻧﺔ ﺗذﻛرة اﻟﻌظﯾﻣﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺗﻠك ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯾل، اﻟﺑﺣث ا اﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺳري روﺣﺎً ﯾﻘرأھﺎ ﻣﺧﻠص ﻣﺳﻠم ﻧﻔس ﻓﻲ ﷲ ﯾﻧﻔث أن آﻣل وﺗﺄﺛﯾرھﺎ، وﺗﻌرﻓﮭﺎ وﺣﺎﺿرھﺎ، ﻣﺳﺋوﻟﯾﺗﮭﺎ وﺗﻌﻠﻣﮭﺎ ﺑﻣﺎﺿﯾﮭﺎ، وﺗذﻛرھﺎ ﺳﺑﺎﺗﮭﺎ، ﻣن ﻓﺗوﻗظﮭﺎ و اﻟﺣق وﯾﺳود اﻷﻣور ﺗﺳﺗﻘﯾم ﺣﺗﻰ . ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮭﺎ ﻣن ﻛﻠﻣﺔ ﻓﮭﻲ اﻟﺑﺎطل، ﯾذھب .اﻧﺗﺻر ﺳﺑﯾﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﺎھد وﻣن ﺻدق، ﺑﮭﺎ ﻗﺎل وﻣن ﺳﻠم ﺑﮭﺎ اﺳﺗﻣﺳك ( é ) اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن وﻋﻠوم اﻟﺗﻔﺳﯾر أﺳﺗﺎذ – اﻟ ﻛﻠﯾﺔ ﺑدﺑﻲ واﻟﻌرﺑﯾّﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ دراﺳﺎت (ﺳﺎﺑﻘﺎً) . ) ١ ( ج اﺣﻣد اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻧد ٥٤ / ٨٧٣

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٤١ ﻣن ﻧﻛون أن ﻓﻌﺳﻰ اﻟﺻﺎﻟﺣون، اﻟﻌﺑﺎد اﻷرض ﯾرث أن وﻋد ﺗﻌﺎﻟﻰ وﷲ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟك وﻟﯾس اﻹﯾﻣﺎن ﻓﻲ ورﺳوﺧﺎً اﻟﻌﻘﯾدة، ﻓﻲ ﺻدﻗﺎً اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن، ھؤﻻء .ﺑﻌزﯾز ﻣﺑﺎ وﺳﺗﺔ ﻣﻘدﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺑﺣث ھذا ﻗﺳﻣت وﺧﺎﺗﻣﺔ، ﻣطﺎﻟب ﯾﺗﺿﻣﻧﮭﺎ ﺣث : ﯾﻠﻲ ﻛﻣﺎ ﻓﺟﺎء ﻟﻐوﯾﺔ ﻣﺑﺎﺣث اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ: اﻷول اﻟﻣﺑﺣث ﻟﻠﺑﺷرﯾﺔ ورﺳﺎﻟﺔ وﺷﮭوداً ﻋﻠﻣﺎً اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث وﻋﻘﺑﮫ إﺑراھﯾم ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ أﺛر: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺑﺣث اﻟﻧﺑﻲ وﻋود ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ: اﻟراﺑﻊ اﻟﻣﺑﺣث ρ . اﻟﺧﺎ اﻟﻣﺑﺣث ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗﺎل ﻣن ﻣﺂل: ﻣس ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﺧﺎﻟف ﻣن ﻣﺂل: اﻟﺳﺎدس اﻟﻣﺑﺣث

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٥١ اﻷول اﻟﻣﺑﺣث اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ واﻻﺻطﻼح :اﻷول اﻟﻣطﻠب : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﭽ ﯿ ﯾ ﯽ ی ﭼ ) ١ ( . :ﻣﺎﻟك اﺑن ﻗﺎل: ﻟﻐﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻛﻼﻣﻧﺎ (ﻛﺎﺳﺗﻘم )ﻣﻔﯾد ﻟﻔظ اﻟﻛﻠم ﺣرف ﺛم وﻓﻌل واﺳم واﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﺣﺳن وﻓﺎﺋدة ( ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺳﻛوت ﯾﺣﺳن ﻓﺎﺋدة اﻟﻣﻔﯾد اﻟﻠﻔظ : ) ﻓﺄﻛﺛر ﻛﻠﻣﺎت ﺛﻼث ﻣن ﻣرﻛب وھو اﻟﻛﻠم وﺑﻌض اﻟﻛﻠﻣﺔ، أﺧرج ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺳﻛوت ﻛﻼم ﻓﺈﻧﮫ ( اﺳﺗﻘم )اﻟﻣﺻﻧف وﻗول(. زﯾد ﻗﺎم إن )ﻧﺣو ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻛوت ﯾﺣﺳن وﻟم أﻣر ﻓﻌل ﻣن ﻣرﻛب ھو اﻟﻛﻼم : )ﻗﺎل ﻓﻛﺄﻧﮫ ( أﻧت اﺳﺗﻘم)واﻟﺗﻘدﯾر ﻣﺳﺗﺗر وﻓﺎﻋل (اﺳﺗﻘم ﻛﻔﺎﺋدة ﻓﺎﺋدة اﻟﻣﻔﯾد اﻟﻠﻔظ ) ٢ ( . اﺻطﻼﺣًﺎ إﻟﮫ ﻻ: )ﻗﺎل ﻣن( ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن ﺷﮭﺎدة ھﻲ )ﻋﺑﺎس اﺑن ﻗﺎل: (اﻟﺟﻧﺔ دﺧل ﻗﻠﺑﮫ ﻣن ﺧﺎﻟﺻﺎً ﷲ إﻻ ) ٣ ( . : ﺑﻼﻏﯾﺎً ﺗﺷﺑﯾﮭﺎً .اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ: اﻟﻣﺷﺑﮫ اﻟﺷﺟرة: ﺑﮫ اﻟﻣﺷﺑﮫ أداة(. اﻟﻧﺧﻠﺔ )اﻟطﯾﺑﺔ .اﻟﻛﺎف: اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ :اﻟﺷﺑﮫ وﺟﮫ : اﻟﻘﯾم اﺑن ﯾﻘول ) اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻷن اﻟطﯾﺑﺔ، ﺑﺎﻟﺷﺟرة اﻟطﯾﺑﺔ، اﻟﻛﻠﻣﺔ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺷﺑﮫ اﻟطﯾﺑﺔ واﻟﻛﻠﻣﺔ ....اﻟﻧﺎﻓﻊ اﻟﺛﻣر ﺗﺛﻣر اﻟطﯾﺑﺔ واﻟﺷﺟرة اﻟﺻﺎﻟﺢ، اﻟﻌﻣل ﺗﺛﻣر اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﺻﺎﻟ اﻷﻋﻣﺎل ﺟﻣﯾﻊ ﺗﺛﻣر ﻓﺈﻧﮭﺎ ﷲ، إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن ﺷﮭﺎدة ھﻲ اﻟظﺎھرة ﺣﺔ، .اﻟﻛﻠﻣﺔ ھذه ﺛﻣرة ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣُرضٍ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻣل وﻛل واﻟﺑﺎطﻧﺔ، : ﻋﺑﺎس اﺑن ﻗﺎل ﺑﮭﺎ ﯾرﻓﻊ: اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ وﻓرﻋﮭﺎ اﻟﻣؤﻣن، ﻗﻠب ﻣن ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗول ﺛﺎﺑت، أﺻﻠﮭﺎ) (اﻟﺳﻣﺎء إﻟﻲ اﻟﻣؤﻣن ﻋﻣل ) ٤ ( اﻹﯾﻣﺎن، ﻣَﺛَلُ ھذا طﯾﺑﺔ ﻛﻠﻣﺔ: )أﻧس ﺑن اﻟرﺑﯾﻊ وﻗﺎل. ) ١ )اﻵﯾﺔ إﺑراھﯾم ﺳورة( ٤٢ ( ) ٢ ج ﻋﻘﯾل اﺑن ﺷرح( ١ / ٣١ . ) ٣ ج اﻟﻌظﯾم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﯾر( ٢ / ٠٣٥ . ) ٤ ( ج اﻟطﺑري ٣١ / ٢٠٣

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٦١ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﺷﺟرة واﻹﯾﻣﺎن وﻓرﻋﮭﺎ ﻓﯾﮫ، اﻹﺧﻼص ﯾزول ﻻ اﻟذي اﻟﺛﺎﺑت وأﺻﻠﮭﺎ (ﷲ ﺧﺷﯾﺔ اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ ) ١ ( . { ( ٢ ) اﻟطﯾﺑﺔ ﻟﻠﻛﻠﻣﺔ اﻟﻧﺑوي اﻟﺗﺷﺑﯾﮫ: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب ﷲ رﺳول أن ﻋﻧﮭﻣﺎ، ﷲ رﺿﻲ ﻋﻣر اﺑن ﻋن ﺑﺳﻧده اﻟﺑﺧﺎري روى ρ ) :ﻗﺎل ﺑﺷﺟرة أﺧﺑروﻧﻲ – ﺗﺷﺑﮫ – وﻻ ورﻗﮭﺎ ﯾﺗﺣﺎت ﻻ اﻟﻣﺳﻠم ﻛﺎﻟرﺟل أو ) ٣ ( وﻻ وﻻ رﺑﮭﺎ؟ ﺑﺈذن ﺣﯾن ﻛل أﻛﻠﮭﺎ وﺗؤﺗﻲ ﺷﺗﺎء، وﻻ ﺻﯾﻔﺎً ﻓوﻗﻊ ﻋﻣر، اﺑن ﻗﺎل( ﻓﻘﺎل أﺗﻛﻠم أن ﻓﻛرھت ﯾﺗﻛﻠﻣﺎن، ﻻ وﻋﻣر ﺑﻛر أﺑﺎ ﻓرأﯾت اﻟﻧﺧﻠﺔ، أﻧﮭﺎ ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ ﷲ رﺳول ρ ﻧﻔﺳﻲ ﻓﻲ وﻗﻊ ﻟﻘد وﷲ أﺑﺗﺎه ﯾﺎ: ﻷﺑﻲ ﻗﻠت ﻗﻣﻧﺎ ﻓﻠﻣﺎ(. اﻟﻧﺧﻠﺔ ھﻲ) :ﻗﻠت. ﺗﺗﻛﻠم؟ أن ﻣﻧﻌك وﻣﺎ: ﻗﺎل. اﻟﻧﺧﻠﺔ أﻧﮭﺎ أﺗﻛﻠم أن ﻓﻛرھت ﺗﺗﻛﻠﻣون أرﻛم ﻟم (وﻛذا ﻛذا ﻣن أﺣب ﻗﻠﺗﮭﺎ ﺗﻛون ﻟﺋن: )ﻋﻣر ﻗﺎل. ﺷﯾﺋﺎً أﻗول أو ) ٤ ( . ﻗﺎل ﻣﺟﺎھد ﻋن ااﻟﺑﺧﺎري وروى : ﻓﻣﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ، إﻟﻲ ﻋﻣر اﺑن ﺻﺣﺑت ﷲ رﺳول ﻋن ﯾﺣدث ﺳﻣﻌﺗﮫ ρ ﷲ رﺳول ﻋﻧد ﻛﻧﺎ : ﻗﺎل . واﺣداً ﺣدﯾﺛﺎً إﻻ ρ ﻣَﺛَ ﻣَﺛَﻠُﮭَﺎ ﺷﺟرة اﻟﺷﺟر ﻣن: )ﻓﻘﺎل اﻟﻧﺧﻠﺔ، ھﻲ أﻗول أن ﻓﺄردت(. اﻟﻣﺳﻠم اﻟرﺟل لُ ﷲ رﺳول ﻓﻘﺎل اﻟﻘوم أﺻﻐر أﻧﺎ ﻓﺈذا ﻓﻧظرت ρ (اﻟﻧﺧﻠﺔ ھﻲ: ) ) ٥ ( . وﺳﺎﻗﮭﺎ وﻋرﺟوﻧﮭﺎ وﺳﻌﻔﮭﺎ ﺟرﯾدھﺎ ﻣن ﻓﯾﮭﺎ، ﺷﻲء ﺑﻛل ﯾﻧﺗﻔﻊ واﻟﻧﺧﻠﺔ . وﺛﻣرھﺎ ظﻠﮭﺎ ﺣﺗﻰ وﻋﺷﻣﯾﻘﮭﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻘراء ﻣن ﻧﺎس ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻗﺗﺎدة ﻋن ﻣﻌﻣر ﻋن اﻟرزاق ﻋﺑد روى ﻗﺎ وﯾﻧﻔﻘون ﻧﺗﺻدق، وﻻ ﯾﺗﺻدﻗون ﺑﺎﻷﺟور، اﻟدﺛور أھل ذھب ﷲ، رﺳول ﯾﺎ ﻟوا ﺑﺎﻟﻐﺎً أﻛﺎن ﺑﻌض ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺿﮫ وﺿﻊ اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﺎل ﻛل ﻟو أﻓرأﯾﺗم: )ﻗﺎل ﻧﻧﻔق وﻻ اﻷرض ﻓﻲ أﺻﻠﮫ ﺑﺷﻲء أﺧﺑرﻛم أﻻ: )ﻗﺎل ﷲ رﺳول ﯾﺎ ﻻ: ﻗﺎﻟوا ( اﻟﺳﻣﺎء؟ ) ١ ج اﻟﺑﻐوي( ٤ / ٣٠٢ ) ٢ ( ص اﻟﻘﯾم ﻻﺑن اﻷﻣﺛﺎل ٨٢٢ ) ٣ أﺷ وﻻ ﺗﻛرار وﻻ وﻻ وﻻ( اﻟرﺳول ﺎر ρ وﻻ ﺛﻣرھﺎ، ﯾﻧﻘطﻊ وﻻ وھﻲ اﻟراوي ﯾذﻛرھﺎ ﻟم ﺻﻔﺎت ﺛﻼث إﻟﻲ ﯾﺗﺄﺧر .ﻓﯾﺋﮭﺎ ﯾﺑطل وﻻ وﻗﺗﮫ، ﻋن ) ٤ ج اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﯾﺢ( ٤ / ٥٣٧١ رﻗم ﺣدﯾث ١٢٤٤ . ) ٥ ﻧﻔﺳﮫ اﻟﻣﺻدر(

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٧١ إ إﻟﮫ ﻻ ﺻﻼة ﻛل دﺑر ﻓﻲ ﺗﻘوﻟوا أن اﻟﺳﻣﺎء؟ ﻓﻲ وﻓرﻋﮫ وﺳﺑﺣﺎن أﻛﺑر وﷲ ﷲ ﻻ (اﻟﺳﻣﺎء ﻓﻲ وﻓرﻋﮭﺎ اﻷرض ﻓﻲ أﺻﻠﮭﺎ ﻓﺈن ﻣرات ﻋﺷر واﻟﺣﻣد ﷲ ) ١ ( . ) ١ ج اﻟرزاق ﻋﺑد ﻣﺻﻧف( ٢ / ٣٣٢ رﻗم ﺣدﯾث ٨٨١٣ .

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٨١ اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﺑﺣث ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ورﺳﺎﻟﺔ وﺷﮭود، وﻋﻠم، ﺗﻌرﯾف، . ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﺑﻼ اﻟﻌﻠم: اﻷول اﻟﻣطﻠب ﻟﻣوﺳﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻣﻌرﻓﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل υ : ﭽ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ ﭡ ﭠ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭼ ) ١ ( ﻣوﺳﻰ ﻟﻌﺑده ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻗدم ﻓﺎﻟﻣوﻟﻰ υ :ﻓﻘﺎل أَﻧَﺎ إِﻻ إِﻟﮫَ ﻻ ﷲُ أَﻧَﺎ إِﻧﱠﻧِﻲ . ﻟﻠﻣوﻟﻰ واﻻﺳﺗﺳﻼم اﻹﯾﻣﺎن دﻟﯾل. اﻟﺻﻼة وأﻗم ﻟﻲ، ﻋﺑﺎدﺗك وﺟﮫ ﻓﻠذا Υ وأﻛﱠد ، ﻣﻊ ﻟﻘﺎء أول وھذا... ﻓﺟﺄةً وﻣﺟﯾﺋﮭﺎ اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻗﯾﺎم ﺑﻌﺑﺎدﺗﮫ وأﻣره ﺑذاﺗﮫ ﻋرﻓﮫ ﻣوﺳﻰ . اﻟﻣﺳﯾﺋﯾن وﻋذاب ﻟﻠﻣﺣﺳﻧﯾن ﻟﻠﺟزاء اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻗﯾﺎم وأﻛد ﭽ ﭼ ) ٢ ( . طرﯾق ﻋن ﻋﻠﯾﮫ وﯾُﺗَﻌَرﱠفُ ﯾُدرَسُ، ﻋﻠﻣﺎً( ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ )ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺟﻌل طر ﻋن ﻻ واﻵﯾﺎت، واﻟﺑراھﯾن اﻟدﻻﺋل ﺑثﱠ ﻟﮭذا واﻟﺗﺧﻣﯾن؛ واﻟﺧرص اﻟظن ﯾق آﯾﺎت ﻛوﻧﮫ ﻓﻲ وﺑﺛﮫ . وﺻﻔﺎتٍ أﺳﻣﺎءً ﺑذاﺗﮫ، ﺗﻌرﯾﻔﺎً اﻟﻛرﯾم ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم ھذا اﻟﻧﺑﻲ ﺳﺄﻟوا اﻟذﯾن ﻋﻠﻲ رداً واﻟﺻﻔﺎت اﻷﺳﻣﺎء ﻣن ﻓﻘﺎل، وﺑراھﯾن ودﻻﺋل ρ : :ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻓﺄﺟﺎب . ﻓﻧﻧﺎﺟﯾﮫ؟ ﻗرﯾب أم ﻓﻧﻧﺎدﯾﮫ رﺑﻧﺎ أﺑﻌﯾد ﭽ ﭼ ) ٣ ( . : ذاﺗﮫ ﻣﻌرﻓﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻗﺎل ﭽ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ٿ ﭡ ﭠ ﭼ ) ٤ ( : وﻗﺎل ﭽ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ۀ ہ ﮦ ﮥ ﮨ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ٷ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﭼ ) ٥ ( : وﻗﺎل ، ﭽ ﮥ ۀ ﭩ ) ١ )اﻵﯾﺎت طﮫ ﺳورة( ٤١ - ٥١ (. ) ٢ )اﻵﯾﺔ ﻣﺣﻣد ﺳورة( ٢ ( ) ٣ ( )اﻵﯾﺔ اﻟﺑﻘرة ﺳورة ٦٨١ ( ) ١ )اﻵﯾﺔ اﻹﺧﻼص ﺳورة( ١ - ٤ ( ) ٢ اﻵ اﻟﺣﺷر ﺳورة( ﯾﺎت ) ٢٢ - ٤٢ (

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٩١ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ھ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ۓ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۆ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ﯡ ﯣ ۉ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯽ ی ﭼ ) ١ ( . اﻟذي اﻟﺣﻲ وھو ﺳواه، ﻣﻌﺑود ﻻ واﻟذي ﺑﺣق، واﻟﻣﻌﺑود اﻟﺣق، اﻹﻟﮫ ﻓﮭو .. واﻟﻌﺑﺎد اﻟﻛون ﺑﺄﻣر اﻟﻘﺎﺋم اﻟﻘﯾوم ﯾﻔﻧﻰ، وﻻ ﯾﻐﯾب ﻓﻼ اﻟﺑﻘﺎء اﻟداﺋم ... ﯾﻣوت ﻻ . ھذا وﯾﻔﻘر ھذا وﯾﻐﻧﻲ ھذا وﯾﻣﯾت ھذا وﯾﺣﯾﻲ ھذا وﯾﻣﻧﻊ ھذا ﻓﯾﻌطﻲ ﭽ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ﭼ ﻓﻼ ﺑﻧوم وﻻ اﻟﻧوم ﻣن ﺧﻔﯾﻔﺔ ﺑﺳﻧﺔ ﻻ ﯾﻐﻔل، وﻻ ﯾﻐﯾب .ﻋﻣﯾق ﭽ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ﭼ ﻟﮫ – وﺗﺻرﻓﺎً ﻣﻠﻛﺎً - ﻣن اﻟﺳﻣوات ﻓﻲ ﻣﺎ اﻷرض ﻓﻲ ﻣﺎ وﻟﮫ وﻏﯾرھﺎ، وﻏﺎزات وﻣﻼﺋﻛﺔ وأﻗﻣﺎر وﺷﻣوس وﻧﺟوم أﻓﻼك وﻣﺎ وﻣزروﻋﺎت وﺑﺷر ودواب وﺑﺣﺎر وأﻧﮭﺎر وأﺷﺟﺎر وذرات ورﻣﺎل ﺟﺑﺎل ﻣن اﻷﻧﮭﺎ داﺧل .أﺷﯾﺎء ﻣن اﻷرض ﺑﺎطن ﻓﻲ وﻣﺎ واﻟﺟﺑﺎل واﻟﺑﺣﺎر ر ﭽ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ﭼ ﺑﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﯾﺄذن اﻟﺗﻲ اﻟوﺳﺎطﺔ ھﻲ ﻓﺎﻟﺷﻔﺎﻋﺔ واﻟذﻧوب اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﺑﻌض ﻓﻲ وﻗﻊ ﻣﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻹﺧواﻧﮭم ﻟﯾﺷﻔﻌوا اﻹﯾﻣﺎن ﻷھل ﻣﻧﮭم وﯾﺗﻘﺑل ﻟﯾﺷﻔﻌوا ﻟﮭم ﻓﯾﺄذن ﷲ ﻋﻧد ﻟﻣﻛﺎﻧﺗﮭم رﺑﮭم، وﺑﯾن ﺑﯾﻧﮭم ﻓﯾﻣﺎ ﻗﺎﻟوا ﻣﺎ وﻻ ﷲ، ﻣن ﺑﺈذن إﻻ ﺷﻔﺎﻋﺔ وﻻ ﻣؤﻣن، إﻻ ﺷﺎﻓﻊ ﻓﻼ ﻓﯾﮫ ﺷﻔﻌوا ﻋﻣّن ﻓﯾﻌﻔوا .ﻟﮫ اﻟﻣﺷﻔوع ﻋن راضٍ وﷲ إﻻ ﺷﻔﯾﻊ ﭽ ﯡ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﭼ ﻣﺎﺿﯾﮭم ﯾﻌﻠم أﻣﺎﻣﮫ ﻣﻛﺷوﻓون ﺧﻠﻘﮭم، اﻟذﯾن ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻼ ھم أﻣﺎ . اﻟﺻدور ﻓﻲ ﯾﻛﻧون وﻣﺎ ﯾﺳرون ﻣﺎ وﯾﻌﻠم وﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮭم وﺣﺎﺿرھم ﯾﺣﯾطون ﻣن أﺣداً أو رﺳﻠﮫ ﻓﻌﻠّﻣﮫ ﺑﮫ، أذن اﻟذي ﺑﺎﻟﻣﻘدار إﻻ ﻋﻠﻣﮫ ﻣن ﺑﺷﻲء .وﯾﻧﺗﺷر ﯾﻌرف أن وأراده ﺧﻠﻘﮫ، ﭽ ﭼ وﺿﻌت إذا اﻟﺳﺑﻊ واﻷرﺿون اﻟﺳﺑﻊ اﻟﺳﻣوات .وﯾﻔﯾض ﯾﺳﻌﮭﻣﺎ ﻓﺎﻟﻛرﺳﻲ ﻓﻼة، ﻓﻲ أﻟﻘﻲ ﻛﺧﺎﺗم ﻛن اﻟرﺣﻣن ﻛرﺳﻲ ﻓﻲ ﭽ و ﭼ وﺑﻣﺎ ﺣﻔظﮭﻣﺎ ﯾﺗﻌﺑﮫ ﻻ ﻟم ﻛﻣﺎ ﺧﻠق، ﻣن ﻓﯾﮭﻣﺎ .ﺑﺣﻔظﮭﻣﺎ ﯾﺗﻌب ﻻ ﻛذﻟك ﺧﻠﻘﮭن، ﺣﯾن ﺑﺧﻠﻘﮭن ﯾَﻌْﻲَ ﭽ ﯽ ی ﭼ ﻣﻧزﻟﺔً ﻗدراً واﻟﻌظﯾم وﻣﻘﺎﻣﺎً، وﻣﻧزﻟﺔ ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻲ وھو ) ١ )اﻵﯾﺔ اﻟﺑﻘرة ﺳورة( ٥٢٢ (

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٠٢ .وإﺑداﻋﺎً وﺧﻠﻘﺎً، ﺣﻔظﺎً واﻟﻌظﯾم وﻣﻘﺎﻣﺎً، اﻟﻛرﺳﻲ آﯾﺔ ﻣﻧزﻟﺔ : ﷲ رﺳول ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻛﻌب أﺑﻲ ﻋن ﻟﺳﻧده ﻣﺳﻠم أﺧرج ρ أ اﻟﻣﻧذر أﺑﺎ : ) ي : ﻗﻠت( أﻋظم؟ ﷲ ﻛﺗﺎب ﻣن آﯾﺔ ﭽ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭼ ﺻدري ﻓﻲ ﻓﺿرب : ﻗﺎل وﺷﻔﺗﯾن ﻟﺳﺎﻧﺎً اﻵﯾﺔ ﻟﮭذه إن ﺑﯾده ﻧﻔﺳﻲ واﻟذي : )ﻗﺎل ﺛم (. اﻟﻌﻠم ﻟﯾﮭﻧك : )وﻗﺎل (اﻟﻌرش ﺳﺎق ﻋﻧد اﻟﻣﻠك ﺗﻘدس ) ١ ( رﺿﻲ ھرﯾرة أﺑﻲ ﻋن ﺑﺳﻧده اﻟﺑﺧﺎري روى. ﷲ رﺳول وﻛﻠﻧﻲ: ﻗﺎل ﻋﻧﮫ ﷲ ρ زﻛﺎة ﺑﺣﻔظ ﯾﺣﺛو ﺟﻌل آت ﻓﺄﺗﺎﻧﻲ رﻣﺿﺎن، ﷲ رﺳول إﻟﻲ ﻷرﻓﻌﻧك : وﻗﻠت ﻓﺄﺧذﺗﮫ اﻟطﻌﺎم ﻣن ρ وﻋَﻠﻲﱠ ﻣﺣﺗﺎج إﻧﻲ : ﻗﺎل ﷲ رﺳول ﻓﻘﺎل ﻓﺄﺻﺑﺣت . ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻓﺧﻠﯾت . ﺷدﯾدة ﺣﺎﺟﺔ وﻟﻰ ﻋﯾﺎل ρ أﺑﺎ ﯾﺎ : ) وﻋﯾﺎﻻً ﺷدﯾدة ﺣﺎﺟﺔ ﺷﻛﺎ ﷲ رﺳول ﯾﺎ : ﻗﻠت ( اﻟﺑﺎرﺣﺔ؟ أﺳﯾرك ﻓﻌل ﻣﺎ ھرﯾرة ﻗﺎل ﺳﺑﯾﻠﮫ، ﻓﺧﻠﯾت ﻓرﺣﻣﺗﮫ ﻟﻘول ﺳﯾﻌود أﻧﮫ ﻓﻌرﻓت ( وﺳﯾﻌود ﻛذﺑك أﻧﮫ أﻣﺎ : ) ﷲ رﺳول ρ رﺳول إﻟﻲ ﻷرﻓﻌﻧك: ﻓﻘﻠت ﻓﺄﺧذﺗﮫ اﻟطﻌﺎم ﻣن ﯾﺣﺛو ﻓﺟﺎء ﻓرﺻدﺗﮫ ، ﷲ ρ .ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻓﺧﻠﯾت ﻓرﺣﻣﺗﮫ أﻋود، وﻻ ﻋﯾﺎل وﻋَﻠﻲﱠ ﻣﺣﺗﺎج ﻓﺈﻧﻲ دﻋﻧﻲ: ﻗﺎل ، ﷲ رﺳول ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﻓﺄﺻﺑﺣت ρ رﺳول ﯾﺎ: ﻗﻠت( أﺳﯾرك؟ ﻓﻌل ﻣﺎ ھرﯾرة أﺑﺎ ﯾﺎ: ) رﺳول ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﻓﺄﺻﺑﺣت ﺳﺑﯾﻠﮫ، وﺧﻠﯾت ﻓرﺣﻣﺗﮫ وﻋﯾﺎﻻً ﺷدﯾدة ﺣﺎﺟﺔ ﺷﻛﺎ ﷲ ﷲ ρ ﻓﺄﺧذﺗﮫ اﻟطﻌﺎم ﻣن ﯾﺣﺛو ﻓﺟﺎء اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻓرﺻدﺗﮫ ( وﺳﯾﻌود ﻛذﺑك أﻧﮫ أﻣﺎ: ) ﷲ رﺳول إﻟﻲ ﻷرﻓﻌﻧك: ﻓﻘﻠت ρ ﺗﻌود ﻻ ﺗزﻋم إﻧك ﻣرات ﺛﻼث آﺧر وھذا ، ﻗﻠت ﺑﮭﺎ، ﷲ ﯾﻧﻔﻌك ﻛﻠﻣﺎت أﻋﻠﻣك دﻋﻧﻲ: ﻗﺎل ﻓﺗﻌود، أوﯾت إذا: ﻗﺎل ھﻲ؟ ﻣﺎ : اﻟﻛرﺳﻲ آﯾﺔ ﻓﺄﻗرأ ﻓراﺷك إﻟﻲ ﭽ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭼ ﻟن ﻓﺈﻧك اﻵﯾﺔ، ﺗﺧﺗم ﺣﺗﻰ ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻓﺧﻠﯾت . ﺗﺻﺑﺢ ﺣﺗﻰ ﺷﯾطﺎن ﯾﻘرﺑك وﻻ ﺣﺎﻓظ، ﷲ ﻣن ﻋﻠﯾك ﺗزال ﷲ رﺳول ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ﻓﺄﺻﺑﺣت ρ ﷲ رﺳول ﯾﺎ : ﻗﻠت ( اﻟﺑﺎرﺣﺔ؟ أﺳﯾرك ﻓﻌل ﻣﺎ) ﯾﻧﻔﻌ ﻛﻠﻣﺎت ﯾﻌﻠﻣﻧﻲ أﻧﮫ زﻋم ﻟﻲ ﻗﺎل: ﻗﻠت( ھﻲ؟ ﻣﺎ )ﻗﺎل ﺳﺑﯾﻠﮫ، ﻓﺧﻠﯾت ﺑﮭﺎ ﷲ ﻧﻲ اﻵﯾﺔ ﺗﺧﺗم ﺣﺗﻰ أوﻟﮭﺎ ﻣن اﻟﻛرﺳﻲ آﯾﺔ ﻓﺄﻗرأ ﻓراﺷك إﻟﻲ أوﯾت إذا ﭽ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﮩ ﮨ ﭼ ﺗﺻﺑﺢ، ﺣﺗﻰ ﺷﯾطﺎن ﯾﻘرﺑك وﻻ ﺣﺎﻓظ ﷲ ﻣن ﻋﻠﯾك ﯾزال ﻟن ﻟﻲ وﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﺧﯾر ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺎس أﺣرص وﻛﺎﻧوا ρ ﻛ وھو ﺻدﻗك أﻧﮫ أﻣﺎ ) ذوب، ) ١ ﻣﺳﻠم( ١ / ٦٥١ رﻗم ﺣدﯾث ٠١٨ .

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ١٢ (ﺷﯾطﺎن ذاك: )ﻗﺎل ﻻ: ﻗﻠت( ھرﯾرة؟ أﺑﺎ ﯾﺎ ﻟﯾﺎل ﺛﻼث ﻣن ﺗﺧﺎطب ﻣن ﺗﻌﻠم ) ١ ( . : واﻟﺑراھﯾن ﺑﺎﻟدﻻﺋل ذاﺗﮫ ﻣﻌرﻓﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ﭽ ﮉ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐ ﮏ ک ﮍ ڑ ﮋ ژ ﮕ ﮘ ﮗ ڳ ﮙ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ھ ﮭ ۓ ﮯ ے ﮱ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ۉ ﯥ ې ﯣ ﯦ ﯧ ی ﯿ ﯾ ﯽ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭛ ﭜ ٺ ﭝ ﭟ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭱ ﭳ ڄ ﭵ ﭴ ﭼ ) ٢ ( . أﻧﮫ ﻟﯾﻌﻠﻣوا ﻟﻠﻧﺎس ﯾﻌرﺿﮭﺎ وﻋظﻣﺗﮫ، وﺟوده ودﻻﺋل ﻗدرﺗﮫ ﺑراھﯾن ھذه ﻣن اﻟﻧﺎزل واﻟﻣطر واﻷرض اﻟﺳﻣوات ﻓﯾﻌرض ﻋﻠم، ﻋﻠﻰ وﯾﻌﺑدوه اﻟﺣق اﻹﻟﮫ وﺟرﯾﺎن ﺑﺎﻟﺟﺑﺎل اﻟﻣرﺳﺎة اﻟﻣﺳﺗﻘرة واﻷرض اﻟﺑﮭﯾﺟﺔ، اﻟﺣداﺋق وإﻧﺑﺎت اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺑﺣ اﻟﻠﯾل، ﻓﻲ واﻟﺳﯾر ﻋﻧﮫ اﻟﺳوء وﻛﺷف اﻟﻣﺿطر ﺳؤال وإﺟﺎﺑﺔ واﻷﻧﮭﺎر، ﺎر اﺗﺟﺎھﺎﺗﮭم، ﯾﻌرﻓون ﻣﺎ اﻟدﻻﺋل ﻣن ﻟﮭم ﺟﻌل واﻟﺑﺣر اﻟﺑر ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﯾﺗﯾﮫ ﻻ ﺣﺗﻰ ﷲ دﻻﺋل ﻛﻠﮭﺎ ﺟدﯾد ﻣن وإﻋﺎدﺗﮫ اﻟﺧﻠق وﺑدء اﻟﻐﯾث، ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟرﯾﺎح وإرﺳﺎل :ﺳؤال دﻟﯾل ﺑﻌد ﻓﯾﮭﺎ ﻟﻠﻌﺑﺎد، ﭽ ۓ ﮯ ے ، ﭼ ﺣﺗّﻰ ﷲ ﻓﻲ ﺷكّ ﻟﻠﻌﺑﺎد ﯾﺑﻘﻰ ﻻ : ﻓﯾﻘول ﻋﻠﻣًﺎ ﻟﯾزﯾدﻧﺎ وﯾﻣﺿﻲ وأﻟوھﯾّﺗﮫ، ﭽ ژ ﮉ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐ ﮏ ک ﮍ ڑ ﮋ ﮗ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ہ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ۇ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﭑ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭘ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭨ ﭫ ڤ ﭩ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ڃ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ﭽ ﮀ ﭿ ڇ ﭼ ) ٣ ( . ﺑراھ ﺗﻠك وﻣن : ﺑرھﺎن ﻛل ﻣﻘدﻣﺔ ﻓﻲ وﯾﻘول ﯾﻌرﺿﮭﺎ أﺧرى وأدﻟﺔ ﯾن : ﻓﯾﻘول وﯾﺧﺗﻣﮭﺎ آﯾﺎﺗﮫ، ﻵﯾَﺎتٍ ذَﻟِكَ ﻓِﻲ إِنﱠ واﻷدﻟﺔ اﻟﺑراھﯾن ﻣن زادﻧﺎ ﺛم ... :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل إذ واﻵﯾﺎت ﭽ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ) ١ ( )رﻗم ﺣدﯾث: اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﯾﺢ ٠١٠٥ (. ) ٢ )اﻵﯾﺎت اﻟﻧﻣل ﺳورة( ٠٦ - ٥٦ ( ) ٣ ) اﻵﯾﺎت اﻟروم ﺳورة( ٠٢ - ٧٢ (

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٢٢ گ ﮑ ﮐ ﮏ ک ﮍ ڑ ﮋ ژ ﮉ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﭼ ) ١ ( . ﻣﻧﮫ ﺧﻠق ﻣَنْ وﯾﻣﺿﻲ اﻟرﺟل ﯾﻘذﻓﮫ واﻟذي اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻧﮫ ﯾﺧﻠق اﻟذي اﻟﻣﻧﻲ اﻟذي واﻟزرع. ﺳﻌﯾد؟ أم وﺷﻘﻲّ واﻟﻌﻣل؟ واﻟرزق اﻟﻌﻣر ﻟﮫ ﻗدﱠر وﻣن .. اﻹﻧﺳﺎن؟ ﺧروﺟﮫ ظروف ﻟﮫ وھﯾﺄ أوﺟده ﻣن واﻟﺣﯾوان ﻣﻧﮫ، ﻟﯾﻌﯾش اﻹﻧﺳﺎن ﺑﮫ ﯾﻧﺗﻔﻊ ﯾ اﻟذي واﻟﻣﺎء . ﺑﮫ؟ اﻹﻧﺳﺎن واﻧﺗﻔﺎع وإﻧﺗﺎﺟﮫ واﻟزرع واﻟﺣﯾوان اﻹﻧﺳﺎن ﺷرﺑﮫ ﷲ أﺧرﺟﮫ ﻓﻘد إﯾﺟﺎده؟ ﻓﻲ ﷲ ﺷﺎرك ﻣَنْ ﻓراﺗﺎً ﻋذﺑﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻣن ﺟﺎء واﻟذي ﻓﻲ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﮭﺎ ﯾﻧﺗﻔﻊ اﻟﺗﻲ واﻟﻧﺎر. ﻋذﺑًﺎ وأﻧزﻟﮫ ﺳﺣﺎﺑًﺎ، وﺳﺎﻗﮫ أﺟﺎج، ﻣﻠﺢٍ ﻣﺎءٍ ﻣن اﻟﻌود ﻓﻲ ﺗوﺟد ﻻ واﻟﻧﺎر رطﺑﺔ ﺧﺿراء ﺷﺟرة ﻣن ﺧﺎرج وھو وﺗدﻓﺋﺗﮫ طﺑﺧﮫ اﻟرط اﻟﻧﺎر ﺗﻧﺗﺞ أن ﺧﺎﺻﯾﺔ اﻟﺷﺟرة ﻟﮭذه وﺟﻌل اﻟﻘدرة ھذه ﻓﻲ ﷲ ﺷﺎرك ﻣن ب، ذﻟك؟ ﻓﻲ أﺣد ﷲ ﺷﺎرك ھل ﺧﺿرﺗﮭﺎ ﻣﻊ وﻗدرﺗﮫ ﺧﻠﻘﮫ ﺧﻼل ﻣن ﻟﯾﻌرﻓوه ﻟﻌﺑﺎده اﻟﻣوﻟﻰ ﯾﺳوﻗﮭﺎ ﻋﻘﻠﯾﺔ ﺑراھﯾن : اﻟﻌﻠم أدوات ﻣن ﷲ وھﺑﮫ ﺑﻣﺎ اﻧﺗﻔﻊ ﻣﺗدﺑر؟ ﻋﺎﻗل ﻣن ﻓﮭل. اﻟﻛون ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺛوﺛﺔ واﻟﺳﻣ واﻟﻌﯾن اﻟﻌﻘل .ﻟﯾرﺗﻔﻊ؟ واﻟﻠﺳﺎن؛ ﻊ ﷲ ﺷﮭﺎدة ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن اﻟﺷﮭود: اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣطﻠب : : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﭽ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭰ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭷ ڃ ﭼ ) ٢ ( . ﻓﺎرس اﺑن ﯾﻘول ) ٣ ( (وإﻋﻼم وﻋﻠم ﺣﺿور ﻋﻠﻰ ﯾدل: )ﺷﮭد: ) ٤ ( ﻓﻠﻌظﻣﺔ . ﺗﻌ ﷲ ﺷﮭد ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻣزﯾد إﻟﻰ وﻻ ﻟﺗزﻛﯾﺔ ﺗﺣﺗﺎج ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ وﺷﮭﺎدة. ﻟﮭﺎ ﺎﻟﻰ وﺣده ﻓﮭو اﻟﺷﮭود ﻣن – ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ - اﻟﺣق وھو وﺷﺎھد ﺷﮭﺎدة ﻛل ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدﺗﮫ ﺗﻌﻠو ھو إﻻ إﻟﮫ ﻻ أﻧﮫ ﺷﮭد وﷲ. اﻟﺣق ﻋﻠﻰ ﻛﻠﮫ اﻟﻛون أﻗﺎم واﻟذي اﻟﺧﻠق ﯾﺑدئ اﻟذي ) ١ اﻟواﻗﻌﺔ ﺳورة( )اﻵﯾﺎت ٨٥ - ٤٧ ( ) ٢ ( )اﻵﯾﺔ ﻋﻣران آل ﺳورة ٨١ ( . ) ٣ ﺑﺎﻟري وﻣﺎت ﺑﻛراﺳف وﻟد زﻛرﯾﺎ ﺑن ﻓﺎرس ﺑن أﺣﻣد( ٥٨٣ ھـ ) ٤ ج اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﯾﯾس ﻣﻌﺟم( ٣ / ٣٧

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٣٢ ﺑو دﻋوى وﻛل اﻟﻛون، ھذا ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ إﻻ ﺑﺣق ﻣﻌﺑود ﻻ أي آﺧر إﻟﮫ ﺟود ﯾدﻟل وﻻ إﺛﺑﺎﺗﮭﺎ ﯾﺳﺗطﯾﻊ وﻻ. وﻋﻘﺎب ﷲ ﻣن ﻏﺿب ﻋﻠﯾﮫ ادﻋﺎھﺎ وﻣن ﺑﺎطﻠﺔ، أھل وﯾﻌﺑده اﻟﺳﻣوات أھل ﻟﯾﻌﺑده اﻟﺣق اﻹﻟﮫ ھو أﻧﮫ ﺑﯾن ﺗﻌﺎﻟﻰ وﷲ. ﻋﻠﯾﮭﺎ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻷرض ﭽ ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ے ﮱ ۓ ﮯ ﭼ ) ١ ( . ﻋﻧ رﺳوﻟﮫ داﻋﻣﺎً ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ وﺷﮭد ﻓﺄﺑوھﺎ ﻗرﯾش ﻓﻲ اﻟﺗوﺣﯾد دﻋوة ﺑث دﻣﺎ : ﻓﻘﺎل رﺳﺎﻟﺗﮫ وأﻧﻛروا ﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ پ ﭼ ) ٢ ( أﺟﻌﻠﮫ اﻟذي اﻟﻌظﯾم ھو ﻣن ؟ ﷲ ﻣن اﻟﺟواب وﺟﺎء ﷲ؟ ﻋﻧد ﻣن إﻟﯾﻛم ﻣرﺳل أﻧﻲ ﻟﺗؤﻣﻧوا وﺑﯾﻧﻛم ﺑﯾﻧﻲ ﺷﮭﯾداً : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭽ ﭘ ﭗ ﭙ ﭜ ﭛ ڀ ﭼ ﻟرﺳوﻟﮫ ﯾﺷﮭد اﻟﻣﺗﻌﺎل اﻟﻛﺑﯾر ھو اﻟﻌظﯾم ھو ﻓﺎ . ﺻﻠ ﻋﻧده ﻣن ﻣرﺳل أﻧﮫ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﻰ ﭽ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭼ ﻓﺎ ﺑﻛﺗﺎﺑﮫ وﻻ ﺑرﺳوﻟﮫ وﻻ ﺑﮫ ﯾؤﻣن وﻟم ﺑﺎ ﻛﻔر ﻣن ﻟﯾﻧذر اﻟﻘرآن ھذا وﻣﻌﮫ أرﺳﻠﮫ ﻛل اﻟﻛﺗﺎب ﺑﯾن أن ﺑﻌد اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﯾوم واﻟﻌﻘﺎب ﺑﺎﻟﻌذاب ﯾﻧذره اﻵﺧر، ﺑﺎﻟﯾوم وﻻ ووﺣ وﻗدرﺗﮫ وﺟوده ﻋﻠﻰ واﻟﺑراھﯾن اﻟدﻻﺋل ﻣﺣﻣداً وأن داﻧﯾﺗﮫ ε ﻋﻧده ﻣن ﻣرﺳل ﻟﻺﻧذار ﻓﺎﻟﻛﺗﺎب .. ﺷرع ﻟﻣﺎ ﻣﺑﯾﻧﺎً واﻟﻛﺗﺎب ﭽ و ﭥ ﭤ ﭼ رﺳول ﻣﺣﻣداً أن ﺑﻠﻐﮫ ﻣن وﯾﻘول . اﻟﺳﺎﻋﺔ ﻗﯾﺎم إﻟﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﺑداﯾﺔ ﻣن ﯾﺷﻣﻠﮫ ﻓﺎﻹﻧذار ﯾؤﻣن وﻟم ﷲ ﻋﻧد ﻣن : ﻟﮭم ﭽ ٹ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ڦ ﭱ ﭰ ﭯ ڄ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ﭻ ﭼ . إﻟﮭﺎً ادﱠﻋﻰ ﻣن وﻛل واﺣد اﻹﻟﮫ ﺑﺄن أﺧرى ﻣرة ﺗﺗﻛرر اﻟﺷﮭﺎدة ھﻲ ھذه ﻓﺎﻟﻧﺑﻲ ﺑﺎطل ﻋﻠﻰ ﻷﻧﮭﺎ وﻣردودة ﻣﻘﺑوﻟﺔ، ﻏﯾر وﺷﮭﺎدﺗﮫ ﺑﺎطﻼً ادﱠﻋﻰ آﺧر ρ وﺟود ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻣت دﻋوة وﻛل واﺣد اﻹﻟﮫ أن وﯾﻌﻠن ﷲ إﻟﻰ ﯾدﻋوھم ﻗرﯾش وﺳط وﻋﺎدَ ورﻓﺿوھﺎ ﻗرﯾش ﻓﻲ أﻋﻠﻧﮭﺎ ﺑﺎطﻠﺔ ﻏﯾره إﻟﮫ ﷲ رﺳول وا ρ وﻋذّﺑوا ، إﻻ إﻟﮫ ﻻ وﺑﻘﯾت واﻧﮭزﻣوا اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻗﺎﺗﻠوا اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ واﺿطروھم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﻟم وﺷﮭداء وأﺷﻼء دﻣﺎء ﺑﻌد وﻏﯾرھﺎ ﻗرﯾش ﻟﮭﺎ وﺧﺿﻌت ﻗوﯾﺔ ﺷﺎﻣﺧﺔ ﷲ ﻗﺑل ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺑرھم ﻛﻣﺎ ﻣﮭزوﻣﯾن وذھﺑوا ﻣزﻋوم إﻟﮫ ﯾﻧﻔﻌﮭم وﻟم ﺻﻧم ﯾﻧﺻرھم ﻓﻘﺎل اﻟﻣﻌرﻛﺔ وﻗوع ﻣن ﺳﻧوات : ] ﭽ ﭼ ) ٣ ( . ) ١ )اﻵﯾﺔ اﻟزﺧرف ﺳورة( ٤٨ (. ) ٢ )اﻵﯾﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺳورة( ٩١ ( ) ٣ )اﻵﯾﺔ اﻟﻘﻣر ﺳورة( ٥٤ (

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٤٢ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺷﮭﺎدة .اﻟﺟن ﻣن وﻟدھم ﷲ ﺑﻧﺎت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ أن ﻗرﯾش ﻛﻔﺎر زﻋم : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﭽ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭥ ٹ ﭧ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ڑ ﮋ ژ ﮉ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﮍ ک ﮏ ﮑ ﮐ ﭼ ) ١ ( . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎ ﻣﻛرﻣون ﻋﺑﺎد ﺑل ﻓﻘﺎل ﻗدرھم وأﻋﻠﻰ ﻣﻧزﻟﺗﮭم رﻓﻊ ﻓﻘد ﯾﻔﻌﻠون ﺑل أﻧﻔﺳﮭم، ﺗﻠﻘﺎء ﻣن ﺷﻲء ﺑﻔﻌل ﯾﺳﺑﻘوﻧﮫ ﻻ ﻓﮭم ﻛذﻟك، واﻟﻌﺑﺎد ﯾﻛرﻣﮭم ﻻ ﻓﮭم ﺧﻠﻘﮭم، ﺑﻌد وﻣن ﺧﻠﻘﮭم ﻗﺑل ﻣن ﻋﻧﮭم ﺷﻲء ﺑﻛل ﻋﺎﻟم وﷲ. ﺑﮫ ﯾﺄﻣرھم ﻣﺎ اﻟﺷ ﯾﻘﺑل ﷲ أن ﻋﻠﻣوا ﻟﻣن إﻻ ﯾﺷﻔﻌون ﺷدﯾداً ﺧوﻓﺎً ﷲ ﯾﺧﺎﻓون وھم ﻓﯾﮫ، ﻔﺎﻋﺔ اﻷطﮭﺎر ھؤﻻء . ﻣﺻﯾره ﺟﮭﻧم ﻓﻧﺎر إﻟﮫ أﻧﮫ وزﻋم اﻷﻟوھﯾﺔ ﻣﻧﮭم ادﻋﻰ وﻣن ﻻ ﺑﺎطل ﻣدﻋﻰ آﺧر إﻟﮫ وأي ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ھو واﺣد اﻹﻟﮫ أن ﻣﻌرﻓﺔٍ ﺷﮭﺎدة ﺷﮭدوا .ﻟﮫ أﺻل اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺷﮭﺎدة ﺗﻠك : ﺷﮭد ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎ اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ، ﺑﮫ ﺷﮭد ﻣﺎ وﺣده ھذا وﻟﯾس ﷲ ﻟرﺳول ρ ﺑﺄﻧﮫ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل. ﯾﺷﮭدون اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ وﻛذﻟك اﻟﻛﺗﺎب ﻋﻠﯾﮫ أﻧزل اﻟذي ھو ﭽ گ ﮑ ﮐ ﮏ ﮔ ﮓ ﮕ ﮗ ڳ ﮘ ڱ ﮙ ﮛ ں ﮝ ﮜ ﭼ ) ٢ ( ﺑوﺣداﻧﯾﺔ واﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻓﺷﮭد. ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺗﺎب إﻧزال اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﺷﮭد ﺛم اﻹﻟﮫ ρ وﯾﻘﯾن إﻟﻣﺎم ﺷﮭﺎدة وﻛﻠﮭﺎ ، ﺑ أﻋﻠم ﻓﮭم وﻣﻌرﻓﺔ، ﺳﺑق اﻟذﯾن وھم أواﻣره، ﻣﻧﻔذو وھم ﻋرﺷﮫ ﺣﻣﻠﺔ ھم ﺎ، ﺣﺿور ﺷﮭﺎدة ﻓﺷﮭﺎدﺗﮭم ﺑﺄﺣواﻟﮭم اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن وﻛﺎﻧوا واﻟﺟن اﻹﻧس ﺧﻠق ﺧﻠﻘﮭم .وإﻋﻼم وﻋﻠم اﻟﻌﻠم أوﻟﻲ ﺷﮭﺎدة وﻗﺎل وﻣﻧزﻟﺗﮭم درﺟﺗﮭم رﻓﻊ ﻓﻘد ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﷲ ﻋﻧد ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻟﮭم اﻟﻌﻠم أوﻟوا : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭽ ﯿ ﯾ ﯽ ی ﭼ ) ٣ ( . ) ١ )اﻵﯾﺎت اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺳورة( ٦٢ - ٩٢ ( ) ٢ ﺳ( )اﻵﯾﺔ اﻟﻧﺳﺎء ورة ٦٦ ( ) ٣ )اﻵﯾﺔ اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ ﺳورة( ١١ (

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٥٢ ﺳﻼم ﺑن ﷲ ﺑﻌﺑد ﻣﺳﺗﺷﮭداً وﻗﺎل - ﻣن ﺣﺑراً وﻛﺎن أﺳﻠم، اﻟذي اﻟﯾﮭودي اﻟﻧﺑﻲ ﺟﺎء ﻟﻣﺎ أﺳﻠم اﻟﺗوراة ﺣﻔظﺔ ρ ﻓﻲ اﻟذي وﺻﻔﮫ ﻓرأى اﻟﻣدﯾﻧﺔ إﻟﻰ ﻣﮭﺎﺟراً ﻓ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻟﺷﺧص ﻣطﺎﺑﻘًﺎ ﻛﺗﺑﮭم رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻛﻔﺎر أﻧﻛر وﻟﻣﺎ ﺄﺳﻠم، اﻟﻧﺑﻲ ρ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻗﺎل ﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ پ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ ﭼ ) ١ ( . اﻟﻧﺑﻲ أن ﺷﮭﺎدة إﺳﻼﻣﮫ ﻓﻛﺎن ﺳﻼم ﺑن ﷲ ﻋﺑد وھو ρ ﻷن ﷲ ﻣن ﻣرﺳل ﻣوﺳﻰ ﻋﮭد ﻣن ﻋﻧده ﻛﺎن وﺑﺄوﺻﺎﻓﮫ ﺑﮫ اﻟﻌﻠم υ ﻓﻘد ﻋﯾﺳﻰ ﺑﻌﮭد ﺑﻌده وﻣن ﻛﺗ ﻓﻲ وﺻﻔﮫ ﻓﻛﺎن اﻟﺑﻌض وﻛﻔر اﻟﯾﮭود ﺑﻌض آﻣن ظﮭر ﻓﻠﻣﺎ. ﺑﮫ وأﺧﺑرھم ﺑﮭم .آﻣن ﻣﻣن ﷲ ﻋﺑد ﻓﻘد ورﺳﻠﮫ أﻧﺑﯾﺎءه ﺧﺎﺻﺔ ﺧﻠﻘﮫ ﻣن ﻛﺛﯾر ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ ﷲ ﻣنﱠ ﻧﻌﻣﺔ واﻟﻌﻠم :اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﮫ ﯾوﺳف ﻋن ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﻌﻠم زودھم ﭽ ﯽ ی ﯾ ﭼ ) ٢ ( :وﺳﻠﯾﻣﺎن داود ﻋن وﻗﺎل. ﭽ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ٿ ﭣ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭭ ﭬ ﭫ ﭼ ) ٣ ( : ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻣﺎً ﻣوﺳﻰ وآﺗﻰ . ﭽ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭘ ﭛ ڀ ﭙ ﭼ ) ٤ ( (اﻟدﯾن ﻓﻲ ﯾﻔﻘﮭﮫ ﺧﯾراً ﺑﮫ ﷲ ﯾرد ﻣن )اﻟﻌﻠم، ﻧﻌﻣﺔ اﻟﻧﻌﻣﺔ ھﻲ ھذه. ) ٥ ( ﻛﻣﺎ ﷲ رﺳول ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧزل اﻟﻘرآن أن ﻛذﻟك ﺷﮭدوا اﻟﻌﻠم وأوﻟوا. اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ ﺟﺎء ρ اﻹﺗﯾﺎن ﻋن ﻋﺎﺟزون وھم اﻟﺑﺷر ﺻﻔوة ﻓﮭم اﻟﺑﺷر، ﻋﻧد ﻣن ﻻ ﷲ ﻋﻧد ﻣن ﻣﻧزل : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل أﻋﺟز ﻋﻠﻣﺎً ﻣﻧﮭم اﻷﻗل أوﻟﻰ ﺑﺎب ﻓﻣن ﺑﻣﺛﻠﮫ ﭽ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﭼ ) ٦ ( . ھ واﺣد اﻹﻟﮫ أن وﻣﻼﺋﻛﺗﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻣﻊ اﻟﻌﻠم أوﻟوا وﺷﮭد اﻟﻣﻌﺑود ﷲ و وﺷﮭﺎدة ﷲ ﺷﮭﺎدة ﻣﻊ ﺷﮭﺎدﺗﮭم ﻓﺟﺎءت اﻓﺗرى ﻓﻘد ﻏﯾره إﻟﮭﺎً ادﻋﻰ وﻣن ﺑﺎﻟﺣق، :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ، ﭽ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭰ ﭳ ڄ ﭱ ) ١ )اﻵﯾﺔ اﻟرﻋد ﺳورة( ٣٤ ( ) ٢ )اﻵﯾﺔ ﯾوﺳف ﺳورة( ٢٢ ( . ) ٣ )اﻵﯾﺔ اﻟﻧﻣل ﺳورة( ٥١ ( . ) ٤ )اﻵﯾﺔ اﻟﻘﺻص ﺳورة( ٤١ ( . ) ٥ ج ﻣﺎﻟك ﻣوطﺄ( ٥ / ٧٧٣ ) ٦ )اﻵﯾﺔ ﺳﺑﺄ ﺳورة( ٦ (

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٦٢ ڃ ﭵ ﭴ ﭼ ) ١ ( . اﻟﻛﻔر وإﻣﺎ اﻹﯾﻣﺎن ﻓﺈﻣﺎ ﻣﻧﮫ، ﯾﻧﻔذون ﺑﺎب ﻣن اﻟﻛﻔر ﻷھل ﺑﻘﻲ ﻓﻣﺎ واﻟﻌذ .اب اﻟﺑﺷرﯾﺔ إﻟﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ: اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣطﻠب : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﭽ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭼ ) ٢ ( اﻹﻟﮫ ﷲ ﻋﺑﺎدة إﻟﻰ ﯾدﻋوھﺎ أﻣﺗﮫ إﻟﻰ رﺳول ﻛل ﺣﻣﻠﮭﺎ اﻟﺗﻲ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ھﻲ ھذه. و. واﻷﺷﯾﺎء واﻷﺷﺧﺎص اﻷﺻﻧﺎم ﻣن ﺳواه ﻣﺎ ﻋﺑﺎدة وﺗرك اﻟﺣق، اﻟذي اﻟوﻋد ھو اﻷرض إﻟﻰ أھﺑطوا ﻋﻧدﻣﺎ وإﺑﻠﯾس وﺣواء ﻵدم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻗﺎﻟﮫ : ﭽ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭕ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭫ ﭭ ﭬ ڦ ﭼ ) ٣ ( . ﻧوح ﻗﺎل υ :ﻟﻘوﻣﮫ ﯾﻘدﻣﮭﺎ وھو ﭽ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭱ ﭰ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭼ ) ٤ ( . ھود ﺑﻌده ﻣن ﺛم υ :ﻓﻘﺎل ﻋﺎد ﻗوﻣﮫ إﻟﻰ ﭽ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯟ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯧ ﯦ ﯥ ﭼ ) ٥ ( . ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻌده ﻣن وﺟﺎء υ :ﻓﻘﺎل ﻟﺛﻣود ﻟﯾﻘول ﭽ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯚ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ې ﯧ ﯦ ﯥ ی ﭼ ) ٦ ( . ﻣﺣﻣد ﺟﺎء ﺣﺗﻰ اﻟرﺳل وﻛل ρ :ﻓﻘﺎل آﺧرھم ﻓﻲ ﭽ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮯ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ۇ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ) ١ )ﻋﻣران آل ﺳورة( ٨١ ( ) ٢ اﻷﻧﺑﯾﺎء ﺳورة( )اﻵﯾﺔ ٥٢ ( ) ٣ )اﻵﯾﺎت اﻟﺑﻘرة ﺳورة( ٨٣ - ٩٣ ( ) ٤ )اﻵﯾﺔ اﻷﻋراف ﺳورة( ٩٥ ( ) ٥ )اﻵﯾﺔ اﻷﻋراف ﺳورة( ٥٦ ( . ) ٦ )اﻵﯾﺔ اﻷﻋراف ﺳورة( ٣٧ ( .

واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٧٢ ې ﯣ ۉ ﭼ ) ١ ( . وﻣﻸت اﻷرض ﻛل ﷲ إﻻّ إﻟﮫ ﻻ ﻛﻠﻣﺔ ﻋﻣت ﻟﻘد وﻟم واﻵﺣﺎد، اﻷزﻣﺎن .اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺔ وﻗﺎﻣت وﺻﻠﺗﮫ إﻻ ﻣﻛﺎن ﯾﺑق :ﻓﯾﻘول اﻟﻧﺎس ﯾﺑﻠﻎ أن ﻟﻧﺑﯾﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ پ ﭘ ﭗ ﭙ ﭛ ڀ ﭜ ﭝ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ٹ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ڦ ﭱ ﭰ ﭯ ڄ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ﭼ ) ٢ ( . ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﺳﻣﻊ ﻓﻣن ρ وﻻ اﻟﺣﺟﺔ، ﻋﻠﯾﮫ ﻗﺎﻣت ﻓﻘد ﯾؤﻣن وﻟم ﺑﺎﻟﻘرآن وﺳﻣﻊ .ﯾؤﻣن ﻟم أن ﷲ ﻋﻧد ﻟﮫ ﻋذر رﺳول ﻗﺎل اﻷرض أھل ﻛﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ووﺻول اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﮭذا وﺗﺄﻛﯾداً ﷲ ρ وَﺑَرٍ وﻻ ﻣَدَرٍ ﺑﯾتَ ﷲ ﯾﺗرك وﻻ واﻟﻧﮭﺎر، اﻟﻠﯾل ﺑﻠﻎ ﻣﺎ اﻷﻣر ھذا ﻟﯾﺑﻠﻐن: ) اﻟدّﯾن ھذا ﻓﻲ ﷲ أدﺧﻠﮫ إﻻّ اﻹﺳﻼم، ﺑﮫ ﷲ ﯾﻌزّ ﻋزًّا ذﻟﯾلٍ، ﺑذلﱢ أو ﻋزﯾزٍ ﺑﻌزﱢ (اﻟﻛﻔر ﺑﮫ ﯾُذلّ وذﻻًّ ) ٣ ( اﻹﺳﻼم، رﻗﻌﺔ واﺗﺳﻌت اﻵن اﻷرض أرﺟﺎء اﻷﻣر وﺑﻠﻎ. ﺣﺗﻰ .. اﻟﻣﺳﻠﻣﺔ اﻟرﻗﻌﺔ وزﯾﺎدة اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑزﯾﺎدة أطراﻓﮭﺎ ﻣن ﯾﻧﻘﺻﮭﺎ ﯾوم وﻛل ﺑﻌ ﻣن إطﻔﺎﺋﮫ ﻣﺣﺎوﻻت رﻏم ﻣﺗﯾن ﻗوي واﻹﺳﻼم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺗﻘوم ووﻋد اﻟﺟﮭﺎت ض وﻣﻌﺎرض ﻣﻧﺎوئ ﻛل ﻋﻠﻰ ﯾﻧﺻره وأن دﯾن، ﻛل ﻓوق ﯾﻌﻠﯾﮫ أن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ .وﻣﺣﺎرب اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﺑﺣث اﻟﻧﺑﻲ وﻋود ﻓﻲ اﻟطﯾﺑﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ ρ ﻗﺎل ρ ﺑﮭﺎ ﺗﻣﻠﻛون ﺗﻌطوﻧﮭﺎ واﺣدة ﻛﻠﻣﺔ ﻋم، ﯾﺎ : )ﻗرﯾش وﻟﻛﻔﺎر ﻟﻌﻣﮫ (اﻟﻌﺟم ﺑﮭﺎ ﻟﻛم وﺗدﯾن اﻟﻌرب ) ٤ ( أﺣﺎ ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗل: )ﻟﻌﻣﮫ وﻗﺎل. ﻋﻧد ﺑﮭﺎ ﻟك ج (ﷲ ﻋﻧد ) ٥ ( (ﺗﻔﻠﺣوا ﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗوﻟوا : )اﻟﻣﺟﺎز ذي ﺑﺳوق وﻗﺎل . ) ١ ( : وﻗﺎل . ) ١ ( )اﻵﯾﺔ اﻷﻋراف ﺳورة ٨٥١ ( . ) ٢ ( )اﻵﯾﺔ ااﻷﻧﻌﺎم ﺳورة ٩١ ( . ) ٣ ( : أﺣﻣد اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻧد ٤٣ / ٨٠٣ )رﻗم ﺣدﯾث ٤٤٣٦١ (. ) ٤ اﻟﺳ( ج ﻛﺛﯾر ﻻﺑن اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﯾرة ٢ / ٤٢١ ) ٥ ج اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﯾﺢ( ٣ / ٩٠٤١ رﻗم ﺣدﯾث ١٧٦٣

د . إﺑراھﯾم ﻧور ﻣﺣﻣد أﺣﻣد ﻣ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻠﺔ اﻟ ـ ﻌــ ـ دد اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ٤١ ٠٣ ـــ ھـ ٠٠٢ ٩ م ٨٢ ﷲ، رﺳول ﻣﺣﻣداً وأن ﷲ، إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن ﯾﺷﮭدوا ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺎس أﻗﺎﺗل أن أﻣرت) ()ﺑﺣﻘﮭﺎ إﻻ وأﻣواﻟﮭم دﻣﺎءھم ﻣﻧّﻲ ﻋﺻﻣوا ذﻟك ﻓﻌﻠوا ﻓﺈن ٢ (. اﻟﻌرب ﺑﮭﺎ ﺗﻣﻠﻛون: اﻷول اﻟﻣطﻠب ﺑداﯾﺔ ﻓﻲ ﷲ رﺳول ﻋﻠﻰ ﻧزل اﻟﮭﺟرة ﻣن اﻟراﺑﻌﺔ اﻟﺳﻧﺔ ρ ﷲ ﻗول : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭽ ﮁ ﮀ ﭿ ﭼ ) ٣ ( ﻓﺻﻌد ﺳرﯾﺔ، واﻟدﻋوة ﺳﻧوات ﺛﻼث ﻣﺿﻲ ﺑﻌد . ﻟو أرأﯾﺗﻛم : )ﻓﻘﺎل إﻟﯾﮫ اﺟﺗﻣﻌوا ﺣﺗﻰ ﻋدي ﺑﻧﻲ ﯾﺎ ﻓِﮭر ﺑﻧﻲ ﯾﺎ : وﻧﺎدى اﻟﺻﻔﺎ ﻧﻌم ﻗﺎﻟوا ( ﻣﺻدﻗﻲ؟ أﻛﻧﺗم ﻋﻠﯾﻛم ﺗﻐﯾر أن ﺗرﯾد ﺑﺎﻟوادي ﺧﯾﻼً أن أﺧﺑرﺗﻛم ﻣﺎ أﺑو ﻓﻘﺎل ( ﺷدﯾد ﻋذاب ﯾدي ﺑﯾن ﻟﻛم ﻧذﯾر ﻓﺈﻧﻲ : )ﻗﺎل . ﺻدﻗﺎ إﻻ ﻋﻠﯾك ﺟرﺑﻧﺎ ﻓﻧزﻟت. ﺟﻣﻌﺗﻧﺎ؟ أﻟﮭذا اﻟﯾوم ﺳﺎﺋر ﻟك ﺗﺑﺎً: ﻟﮭب ﭽ ڑ ﮋ ژ ﮉ ڈ ﭼ ) ٤ ( . :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗوﻟﮫ ﻋﻠﯾﮫ ﻧزل ﺛم ﭽ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭼ ) ٥ ( ﻓﺟﻣﻌﮭم . ﺗﺿ وﻻ ﺗﻧﻔﻊ ﻻ اﻷﺻﻧﺎم إن: ﻗﺎل أن وﻣﺎ ﷲ، إﻟﻰ ودﻋﺎھم وﺗﯾرة ازدادت ﺣﺗﻰ ر ﺛم واﺣﺗﻘﺎراً وﺳﺧرﯾﺔ ﻣﻼﺳﻧﺔ وأﺻﺑﺣت ﻟﮭب، أﺑو ﻋﻣﮫ ﺑدأھﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺧﺻوﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﺿطر ﻣﻣﺎ وﻗﺗﻼً، ﺗﻌذﯾﺑﺎً ﺛم اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎً، ﺣﺻﺎراً ﺛم ﻟﻌﻣﮫ ﺷﻛوى ﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺗل ﻋﻠﻰ اﺟﺗﻣﻌوا ﺛم اﻟﻣدﯾﻧﺔ، إﻟﻰ ﺛم أوﻻً اﻟﺣﺑﺷﺔ إﻟﻰ اﻟﮭﺟرة ﻓﻲ ﻟﮫ ﷲ ﻓﺄذن وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﻻ اﻟﺗﮭدﯾد ﺗوﻗف ﻟم اﻟﮭﺟرة ﻟﻛن اﻟﻣدﯾﻧﺔ، إﻟﻰ اﻟﮭﺟرة ﺑﺎت ﻓﻣﺎ ﻗرﯾش، أﻋداء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن آووا ﻷﻧﮭم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺳﻛﺎن إﻟﻰ وﻻ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻟﻰ اﻟﺗﮭدﯾد ازداد وﻟﻣﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ﻣن ﻣﺣروﺳﺎً اﻟﻧﺑﻲ وﺑﺎت اﻟﺳﻼح، ﻓﻲ إﻻ اﻟﻣﺳﻠﻣون : ﻓﻘﺎل ﺑﺎﻟﻘﺗﺎل ﻟﻠﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ أذن ﭽ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ پ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ ﭼ ) ٦ ( : ﺑﻘوﻟﮫ وأوﺟﺑﮫ ﻓرﺿﺎً ﻓرﺿﮫ ﺛم. ﭽ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭗ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ) ١ ج أﺣﻣد اﻹﻣﺎم ﻣﺳﻧد( ٢٣ / ٨٣٣ رﻗم ﺣدﯾث ٨٤٤٥١ ) ٢ ج اﻟﺑﺧﺎري ﺻﺣﯾﺢ( ١ / ٧١ / ٥٢ ) ٣ ( )اﻵﯾﺔ ااﻟﺷﻌراء ﺳورة ٤١٢ ( . ) ٤ ( )اﻵﯾﺔ اﻟﻣﺳد ﺳورة ١ ( . ) ٥ )اﻵﯾﺔ ااﻟﺣﺟر ﺳورة( ٤٩ ( . ) ٦ )اﻵﯾﺔ اﻟﺣﺞ ﺳورة( ٣ ٩ ( .