الأرض المقدسة والوادي المقدس في القرآن الكريم

  ٢٨٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م )٧١(ﻋﻛرﻣــﺔ : ﻋــرف ﺑﻬــذا اﻻﺳــم ﻛﺛﯾــر وأﺷــﻬرﻫم ﻣــن اﻟﺻــﺣﺎﺑﺔ : ﻋﻛرﻣــﺔ ﺑــن أﺑــﻲ ﺟﻬــل اﻟﻣﺧزوﻣــﻲ ، وﻣــن اﻟﺗــﺎﺑﻌﯾن : ﻋﻛرﻣــﺔ اﺑــن ﻋﺑــد اﷲ اﻟﺑرﺑــري ﻣــوﻟﻰ اﺑــن ﻋﺑــﺎس ، ﺛﻘــﺔ ﺛﺑــت ﻋــﺎﻟم ﺑﺎﻟﺗﻔﺳــﯾ ر ، ﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ) ٧٠١ه ( ، وﻫــو اﻟﻣــراد واﷲ أﻋﻠــم . ﯾﻧظـــر: ﺗﻘرﯾـــب اﻟﺗﻬـــذﯾب ﻷﺑـــﻲ ﺣﺟـــر اﻟﺳـــﻘﻼﻧﻲ ، ) ت ٢٥٨ه ( ، ﺗﺣﻘﯾـــق ﻣﺻـــطﻔﻰ ﻋﺑـــد اﻟﻘـــﺎدر ﻋطـــﺎ ، دار اﻟﻛﺗـــب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ، ﺑﯾروت –ﻟﺑﻧﺎن ، ط ٢، ٥١٤١ه –٥٩٩١م ، ١/٥٨٦. )٨١(ﺗﻧوﯾر اﻟﻣﻘﺑﺎس ﻣن ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻋﺑﺎس ، دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ، ١٩. )٩١(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾـﺎن ﻋـن ﺗﺄوﯾـل آي اﻟﻘـرآن: ﻻﺑـﻲ ﺟﻌﻔـر ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺟرﯾـر اﻟطﺑـري ) ٠١٣ﻫــ(، دار اﻟﻔﻛـر، ﺑﯾـروت، ٨٨٩١م: ٦/ ٢٧١. )٠٢(ﯾﻧظر: اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ﻟﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﯾوﺳـف ﺑـن ﺣﯾـﺎن اﻷﻧدﻟﺳـﻲ اﻟﻘرﻧـﺎطﻲ اﻟﻛﻧـﺎﻧﻲ اﻟﺷـﻬﯾر ﺑـﺄﺑﻲ ﺣﯾـﺎن ، ) ت ٤٥٧ه ( ط٢، دار اﻟﻔﻛر ، ٨٩٣١ه –٨٧٩١م: ٤/٢٠٤. )١٢(ﯾﻧظر: ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﻘﺑﺎس : ١٩. )٢٢(اﺑن إﺳـﺣق : ﻫـو أﺑـو ﺑﻛـر ﻣﺣﻣـد ﺑـن إﺳـﺣﺎق اﻟﻘﺎﺷـﺎﻧﻲ ، واﻟﻘﺎﺷـﺎﻧﻲ ﻧﺳـﺑﺔ إﻟـﻰ ﻗﺎﺷـﺎن ﻓـﻲ أﺻـﻔﻬﺎن ، أﺧـذ اﻟﻌﻠـم ﻋـن داود اﻟظﺎﻫري ، إﻻ أﻧﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣـن اﻟﻣﺳـﺎﺋل ، ﺗـوﻓﻲ ﺑﻌـد اﻟﺛﻼﺛﻣﺎﺋـﺔ ﻟﻠﻬﺟـرة . ﯾﻧظـر: طﺑﻘـﺎت اﻟﻔﻘﻬـﺎء : ٦٧١، ﻷﺑـﻲ إﺳﺣق إﺑراﻫﯾم ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﯾوﺳف اﻟﺷﯾرازي )ت ٦٧٤ه( ، ﺗﺣﻘﯾق اﻟدﻛﺗور إﺣﺳـﺎن ﻋﺑـﺎس ، دار اﻟراﺋـد اﻟﻌرﺑـﻲ ، ﺑﯾـروت –ﻟﺑﻧﺎن ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ، ١٠٤١ه –١٨٩١م . )٣٢( اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط: ٤/٢٠٤. )٤٢(ﺳورة اﻟ ﺑﻘرة : اﻵﯾﺔ ٣٨١. )٥٢(ﺳورة اﻟﺑﻘرة : اﻵﯾﺔ ٦٠٢ )٦٢(ﯾﻧظر: : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن : ٦/١٧١-٢٧١، ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط : ٣/٤٥٤، روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٦/٦٠١ )٧٢(ﯾﻧظر: : ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن : ٦/ ٣٧١.

  ٣٨٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م )٨٢(ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة : اﻵﯾﺔ ٢٢. )٩٢(اﻵﯾﺔ ٢١. )٠٣(اﻵﯾﺔ ٦١. )١٣(ﯾﻧظر: : ﻣﻌﺟم ﻣﺎ اﺳﺗﻌﺟم ﻣن أﺳﻣﺎء اﻟـﺑﻼد واﻟﻣواﺿـﻊ ﻟﻠـوزﯾر اﻟﻔﻘﯾـﻪ أﺑـﻲ ﻋﺑﯾـد ﻋﺑـداﷲ ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز اﻟﺑﻛـري اﻻﻧدﻟﺳـﻲ )ت٧٨٤ه( ، اﻟﻣﻌﻬد اﻟﺧﻠﯾﻔﻲ ﻟﻸﺑﺣﺎث اﻟﻣﻐرﺑﯾﺔ ، ﺑﯾت اﻟﻣﻐرب ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻻ وﻟﻰ ، ٨٦٣١ه-٩٤٩١م ، م : ٣/٦٩٨ )٢٣(ﯾﻧظر: : ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﻘﺑﺎس : ٠٠٥. )٣٣(ﺳورة اﻟﻘﺻص : اﻵﯾﺔ ٠٣. )٤٣(ﯾﻧظر: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ﺑﺎب طوى: ٥١/٠٢-١٢. )٥٣(ﯾﻧظر: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب : ٥١/١٢-٢٢ )(اﻟﻣﺑــرد: اﻣــﺎم اﻟﻧﺣــو أﺑــو اﻟﻌﺑــﺎس ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾزﯾــد ﺑــن اﻻﻛﺑــر اﻻزدي اﻟﺑﺻــري اﻟﻧﺣــوي وﻟــد ﺳــﻧﺔ ٠١٢وﻣــﺎت ﺳــﻧﺔ ٦٨٢ﻫـــ، ﯾﻧظر: ﺳﯾر اﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء، ﻟﻼﻣﺎم ﺷﻣس اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن اﺣﻣد ﺑن ﻋﺛﻣﺎن اﻟذﻫﺑﻲ )ت٨٤٧ﻫــ(، ﺗﺣﻘﯾـق ﺷـﻌﯾب اﻻرﻧـﺎؤوط، ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺣﺎدﯾﺔ ﻋﺷرة، ٢٢٤١ﻫـ/١٠٠٢م: ٣١/٦٧٥-٧٧٥. )٦٣(ﯾﻧظــر: ﻟﺳــﺎن اﻟﻌــرب : ٥١/٠٢-٢٢ﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻘــرآن وإﻋراﺑــﻪ ﻷﺑــﻲ اﺳــﺣﺎق إﺑــراﻫﯾم ﺑــن اﻟﺳــري اﻟزﺟــﺎج ، ت ١١٣ه، ﺷــرح وﺗﺣﻘﯾق اﻟدﻛﺗور ، ﻋﺑد اﻟﺟﻠﯾل ﻋﺑد ﺷﻠﺑﻲ ، ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب ، ﺑﯾروت ، ٣/٥١٣،ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎح : ٨٦١. )٧٣(ﯾﻧظر: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب : ٥١/٥١٣-٦١٣. )٨٣(ﯾﻧظر:اﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر، ﻟﻣﺣﻣد اﻟطﺎﻫر ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﺎﺷـور اﻟﺗوﻧﺳـﻲ )ت ٣٩٣١ﻫــ(، ﻣؤﺳﺳـﺔ اﻟﺗـﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑـﻲ، ﺑﯾـروت - ﻟﺑﻧﺎن، اﻟطﺑﻌﺔ اﻻوﻟﻰ، ٠٢٤١ﻫـ/٠٠٠٢م: ٩١/٩١١. )٩٣( ﺳورة اﻟﻧﺎزﻋﺎت، اﻻﯾﺔ ٦١.

  ٤٨٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م )٠٤(ﯾﻧظر: ﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻐﯾب :١٣/٨٣، ﻧظم اﻟدرر ﻓـﻲ ﺗﻧﺳـﯾب اﻵﯾـﺎت واﻟﺳـور ﻟﻺﻣـﺎم اﻟﻣﻔﺳـر ﺑرﻫـﺎن اﻟـدﯾن أﺑـﻲ اﻟﺣﺳـن إﺑـراﻫﯾم ﺑن ﻋﻣر اﻟﺑﻘﺎﻋﻲ )ت٥٨٨ﻫـ( ، ط ١، ٢٠٤١ه-٢٨٩١م ، ١٢/٧٢٢-٩٢٢. )١٤(ﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻐﯾب : ١٣/٨٣. )٢٤(ﯾﻧظر:ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻻﻋﺟﺎز اﻋراﺑﺎ وﺗﻔﺳﯾرا ﺑﺎﯾﺟﺎز، ﻟﻠدﻛﺗور ﺑﻬﺟت ﻋﺑد اﻟواﺣد اﻟﺷﺧﯾﻠﻲ: ٦/٨٠٢-٩٠٢. )٣٤(ﯾﻧظر: اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ: ٦/٨٠٢. )٤٤(ﯾﻧظر: اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ: ٦/٨٠٢. )٥٤( ﯾﻧظر: ﺟداول اﻋراب اﻟﻘرآن: ٨/٢٥٣. )٦٤(ﯾﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن : ٦/٦٩، روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٦١/٠٧١. )٧٤(ﯾﻧظر: روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٦١/٠٧١. )٨٤(ﯾﻧظــر: اﻹﺗﺣــﺎف ، ﻓﺿــﻼء اﻟﺑﺷــر ﻓــﻲ اﻟﻘــراءات اﻻرﺑﻌــﺔ ﻋﺷــر ، أﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﺣﻣــد اﻟــدﻣﯾﺎطﻲ اﻟﺷــﺎﻓﻌﻲ اﻟﺷــﻬﯾر ﺑﺎﻟﺑﻧــﺎء ، ) ت٧١١١ه( وﺻــﺣﺣﻪ وﻋﻠــق ﻋﻠﯾــﻪ ﻋﻠــﻲ ﻣﺣﻣــد اﻟﺿــﺑﺎع ، دار اﻟﻧــدوة : ٢٠٣، اﻟﺳــﺑﻌﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــراءات ﻷﺑــﻲ ﺑﻛر اﺣﻣد ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑـن اﻟﻌﺑـﺎس ﺑـن ﻣﺟﺎﻫـد اﻟﺗﻣﯾﻣـﻲ اﻟﺑﻐـدادي ،ت٤٢٣ه ، ﺗﺣﻘﯾـق ، د ﺷـوﻗﻲ ﺿـﯾف ، دار اﻟﻣﻌـﺎرف –اﻟﻘﺎﻫرة ، ط ٢، ٠٠٤١ه : ٧١٤، ﻏﯾث اﻟﻧﻔﻊ : ٧٨٢. )٩٤(ﯾﻧظر: اﻹﺗﺣﺎف : ٢٠٣، اﻟﺳﺑﻌﺔ ﻷﺑن ﻣﺟﺎﻫد : ٦٢٤. )٠٥(ﯾﻧظر: اﻹﺗﺣﺎف : ٢٠٣، ﻏﯾث اﻟﻧﻔﻊ : ٨٨٢. )١٥(ﯾﻧظــر: اﻹﺗﺣــﺎف : ٢٠٣، ﻣﻌــﺎﻧﻲ اﻟﻘــرآن ، ﻷﺑــﻲ زﻛرﯾــﺎ اﻟﻔــراء ) ت ٧٠٢ه( ، ﻋــﺎﻟم اﻟﻛﺗــب ، ﺑﯾــروت ، اﻟطﺑﻌــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ ، ٠٨٩١م : ٢/٥٧١.

  ٥٨٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م )٢٥(ﯾﻧظــر: اﻟﻣﺻـــدر ﻧﻔﺳـــﻪ: ٢٠٣، اﻟﺗﺑﯾـــﺎن ﻓـــﻲ إﻋـــراب اﻟﻘـــرآن ﻻﺑــﻲ اﻟﺑﻘـــﺎء ﻋﺑـــد اﷲ ﺑـــن اﻟﺣﺳـــﯾن ﺑـــن ﻋﺑـــد اﷲ اﻟﻌﻛﺑـــري ، ) ت٦١٦ه( ، ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي ، دار اﻟﺟﯾل ، ﺑﯾـروت –ﻟﺑﻧـﺎن ، ط٢، ٧٠٤١ه،٧٨٩١م : ٢/٥٦، اﻟﺳـﺑﻌﺔ ﻻﺑـن ﻣﺟﺎﻫد : ٧١٤. )٣٥(ﯾﻧظر: اﻟﺗﺑﯾﺎن ، ٢/٥٦. )٤٥(ﯾﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن : ٦/٥٩. )٥٥(ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻋﻣر : وﻫو اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻧﺣوي أﺑو ﻋﻣر ﻋﯾﺳﻰ ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺛﻘﻔﻲ ، ﺗﻠﻣﯾذ اﻟﺣﺳن اﻟﺑﺻري ، أﺧذ اﻟﻘراءة ﻋـن اﺑن ﻛﺛﯾر وﻋﺎﺻم ، ﺷﯾﺦ اﻟﺧﻠﯾل وﺳﯾﺑوﯾﻪ واﻷﺻﻣﻌﻲ واﻷﺧﻔش ’ ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ ) ٩٤١ه( ﯾﻧظر: : وﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن وأﯾﺗﺎء أﻧﺑـﺎء اﻟزﻣـﺎن ، ﻟﺷــﻣس اﻟــدﯾن أﺑــن اﻟﻌﺑــﺎس أﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺧﻠﻛــﺎن ، ت١٨٦ه، ﺗﺣﻘﯾــق ﻣﺣﻣــد ﻣﺣــﻲ اﻟــدﯾن ﻋﺑــد اﻟﺣﻣﯾــد ، ﻣطﺑﻌــﺔ اﻟﺳــﻌﺎدة ، ﻣﺻر ، ٧٦٣١ه ، ٨٤٩١م : ٣/٤٥١-٦٥١، وﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب : ١/٣٧٧. )٦٥(ﯾﻧظر: ﺗﻔﺳﯾر إرﺷﺎد اﻟﺳﻠﯾم : ٦/٧، روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٦١/٨٦١. )٧٥( اﻟﺗﺣوﯾر واﻟﺗﻧوﯾر: ٠٣/٥٦. )٨٥( ﯾﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻻﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن: ٦/٣٩. )٩٥( اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﺣﯾﺢ ﺳﻧن اﻟﺗرﻣذي، ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﯾﺳﻰ أﺑو ﻋﯾﺳﻰ اﻟﺗرﻣذي اﻟﺳﻠﻣﻲ )ت ٩٧٢ﻫـ(، دار اﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾـروت، ﺗﺣﻘﯾـق اﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر واﺧرﯾن: ٤/٤٢٢ﺑرﻗم ٤٣٧١. )٠٦(ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﺟﺑﯾــر : ﻫــو ﺳــﻌﯾد ﺑــن ﺟﺑﯾــر اﻷﺳــدي ﻣــوﻻﻫم ، اﻟﻛــوﻓﻲ ، ﺛﻘــﺔ ﺛﺑــت ﻓﻘﯾــﻪ ، ﻗﺗــل ﺑــﯾن ﯾــدي اﻟﺣﺟــﺎج ﺳــﻧﺔ ) ٥٩ه( . ﯾﻧظــر: ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب : ١/٩٤٣ﺑرﻗم ) ٥٨٢٢( . )١٦(ﯾﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن: ٦/٣٩، ﺗﻔﺳﯾر اﻟدر اﻟﻣﻧﺛور ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﺎﻟﻣﺄﺛور ، ﻟﻺﻣـﺎم ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن اﻟﻛﻣـﺎل ﺟـﻼل اﻟـدﯾن اﻟﺳـﯾوطﻲ ) ت١١٩ه( ، ﺿﺑط اﻟﻧص واﻟﺗﺻﺣﯾﺢ واﺳﻧﺎد اﻵﯾﺎت ووﺿﻊ اﻟﺣواﺷﻲ واﻟﻔﻬﺎرس ، ﺑﺈﺷراف دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻻوﻟﻰ ، ٣٠٤١ه-٣٨٩١م : ٥/٨٥- ٠٦، أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن ﻻﺑن اﻟﻌرﺑﻲ ، ط ١، ٨٥٩١م ، دار اﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ : ٣/٤٤٢١-٥٤٢١. )٢٦(ﯾﻧظر: اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن : ٦/٣٩–٤٩،ﻣﻔﺎﺗﺢ اﻟﻐﯾب : ٢٢/٦١-٧١.

  ٦٨٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م Conclusion Praise be to Allah who facilitates the difficulties and blessings and peace be upon the Prophet Muhammad and his family and companions. Every beginning has an end and conclusion, in the conclusion of this research I should write a summary of what I mentioned before. May God reconciled . 1. Sanctification is cleansing, Allah described the Holy House of purity and blessing and prosperity. Therefore Allah urged to keep and maintain the Holy House and liberate it from rapists. 2. Respect holy places, in particular, places of worship and the houses of the righteous. 3. The Holy Verse explained the personal of seasoned leaders and princes in inviting their people to something, because the style and personality of the leader considers necessary in meeting the needs of the nation, but leader is not useful and benefit if the people are not going on the path of Islam and right. 4. We inspired from the meaning of Allah’s say that the slowdown behavior and do not defense on the country is losing for the civilization of peoples, because the monotheistic religions always calling for development. 5. The Holly Verse urged to seek knowledge, sitting with scientists, careful listening, politeness and the good morality by taking off slippers in the science councils, as well as the seat of person who seeking for knowledge and taking literature in asking the question.