الأرض المقدسة والوادي المقدس في القرآن الكريم

  ٦٦٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ، ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺒﯿﻦ ، ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ وﻣﻨﺬرﯾﻦ ، ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ  وﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ : ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﺷﺮف اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ، وﺧﺘﻢ ﺑﮫ وﺟﻞ . اﻟﺒﺎﻗﯿﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﻮرة طﮫ . ﺖ اﺧﺘﯿﺎري ﻟﮫ ، وﺗﻤﮭﯿﺪ ﺑﯿﻨﺖُ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﻟﻐﺔ ، واﺻﻄﻼﺣﺎ ، وﻣﻄﻠﺒﯿﻦ وﺧﺎﺗﻤﮫ . أﻣﺎ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول / اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ / اﻟﻮادي اﻟﻤﻘﺪس وﻛﺎن ﻣﻨﮭﺠﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ھﻮ : ١-ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت ٢-ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻵﯾﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ وﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ ٣-اﻷوﺟﮫ اﻹﻋﺮاﺑﯿﺔ ٤-اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ

  ٧٦٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ٥-اﻷوﺟﮫ اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ ٦-اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ٧-اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﺛﻢ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وﻛﺘﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ أھﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﯿﮭﺎ أﺛﻨﺎء ﺑﺤﺜﻲ ھﺬا . واﺳﺄل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إن ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﮭﮫ وان ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ اﻧﮫ ﺳﻤﯿﻊ اﻟﺪﻋﺎء . ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ : اﻟﺘﻄﮭﯿﺮ وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻻ ﻗﺪﺳﮫ ﷲ أي : ﻻ طﮭﺮه . اﻟﻘﺪس أي اﻟﻄﮭﺮ وﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم روح اﻟﻘﺪس وﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺪس ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ وھﻮ اﻟﺘﻄﮭﯿﺮ )١(. اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻣﺠﺮدة ﻛﺎﻧﺖ أو ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺮدة ، وھﻮ أﺧﺺ اﻷﺿﺪاد واﻷﻧﺪاد واﻟﺼﺎﺣﺒﺔ واﻟﻮﻟﺪ –ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ﻋﻠﻮا ﻛﺒﯿﺮا)٢(. وﺳﺄدرس ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺒﯿﻦ اﻵﺗﯿﯿﻦ : ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻻﻭﻝ: ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ. 8 7 M { ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | ª ©L)٣(. ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ: ١-8 7 M ¡L واﻟﻘﺪر واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻛﺘﺘﺐ أي ﻛﺘﺐ وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) اﻛﺘﺘﺒﮭﺎ)٤()٥(. وﻗﯿﻞ ﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ أي ﻗﺪرھﺎ وﻗﺴﻤﮭﺎ ﻟﻜﻢ أو ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻮح اﻟﻤﺤﻔﻮظ أﻧﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﻜﻨﺎ ﻟﻜﻢ )٦(.

  ٨٦٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ٢-8 7M¥L ا–– واﻟﺮﱢدة ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ اﺳﻢ ﻣﻨﮫ أي اﻻرﺗﺪاد )٧(. ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ: ﻟﻤﺎ أراد ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم إﺑﻼﻏﮭﻢ ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ اﻣﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪﺧﻮﻟﮭﻢ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﮭﺪ ﻟﮭﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺬﻛﯿﺮھﻢ ﺑﻨﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺗﻌﺪادھﺎ ﻟﯿﻜﻮن ﺣﺎﻓﺰاً وﻣﮭﯿﺄ ً ﻟﻨﻔﻮﺳﮭﻢ ﺑﺘﻠﻘﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ)٨(. ﺍﻻﻭﺟﻪ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ: ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) ﯾﺎ ﻗﻮم ( ﻣﻨﺎدى ﻣﻀﺎف ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻔﺘﺤﺔ ﻣﻘﺪرة ؛ ﻻﺷﺘﻐﺎل اﻟﻤﺤﻞ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﯿﺎء اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ اﻟﻤﺤﺬوﻓﺔ ، أﻣﺎ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻣﺤﯿﺺ ﻓﯿﻜﻮن ﻣﻨﺎدى ﻣﺒﻨﯿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻢ ؛ﻷﻧﮫ ﻧﻜﺮة ﻣﻘﺼﻮدة . ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ) ﻋﻠﻰ أدﺑﺎرﻛﻢ ( ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬوف ﺣﺎل ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻞ ﺗﺮﺗﺪوا وﯾﺠﻮز ان ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺮﺗﺪوا )٩(. ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) ﻓﺘﻨﻘﻠﺒﻮا ( ﻗﺎل اﻵﻟﻮﺳﻲ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :)) إﻣﺎ ﻣﺠﺰوم ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ وھﻮ اﻷظﮭﺮ ، وإﻣﺎ ﻣﻨﺼﻮب ﻓﻲ ﺟﻮاب اﻟﻨﮭﻲ ، ﻗﺎل اﻟﺸﮭﺎب)٠١(: ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻻ ﺗﻜﻔﺮ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر، وھﻮ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ، وﻓﯿﮫ ﻧﻈﺮ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ (( )١١(. ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ: ١.وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻣﺤﯿﺼﻦ )ﯾﺎ ﻗﻮم( ﺑﻀﻢ اﻟﻤﯿﻢ)٢١(. ٢. ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو وورش)٣١(واﻟﺪوري )) أدﺑﺎرﻛﻢ (( ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ )٤١(. ﺍﻻﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ: ﻣﻦ اﻻﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻜﺮار وﯾﻔﻲ اﻻﺗﯿﺎن )٥١(إذ اﻻﻣﺘﺜﺎل ﺑﮫ)٦١(.

  ٩٦٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻌﺎﻡ : M } | { £ ¢ ¡  ~L ﻧﻔﺴﮫ ﺗﻠﻚ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻜﻢ ان ﺗﺪﺧﻠﻮھﺎ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال : ١-أرﯾﺤﺎ . ﻗﺎﻟﮫ اﺑﻦ زﯾﺪ ورواه ﻋﻜﺮﻣﺔ)٧١(ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس . ٢-دﻣﺸﻖ وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﺑﻌﺾ اﻷردن . وھﻮ ﻣﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس)٨١(. ٣- اﺧﺘﺮت اﯾﻠﯿﺎ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس . ٤-اﻟﻄﻮر وﻣﺎ ﺣﻮﻟﮭﺎ ، رواه ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺧﺘﺎره اﻟﺰﺟﺎج . ٥-ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ھﻲ اﻟﺸﺎم .  ﻣﺼﺮ، ﻻﺟﻤﺎع ﺟﻤﯿﻊ اھﻞ اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﻟﺴﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻻﺧﺒﺎر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ)٩١(. ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﺴﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﺃﻭﺟﻪ : ١- ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺪﺳﺔ . ٢-وﻗﯿﻞ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ طﮭﺮت ﻣﻦ اﻟﻘﺤﻂ واﻟﺠﻮع وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ . ٣-وﻗﯿﻞ : ﺳﻤﯿﺖ ﻣﻘﺪﺳﺔ : ﻻن ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﯾﺘﻘﺪس ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب.

  ٠٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م )٠٢( إﺑﺮاھﯿﻢ)١٢(، وﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق)٢٢( وﺗﻘﻮﯾﺔ اذ أﺧﺒﺮھﻢ ﺑﺎن ﷲ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﻟﮭﻢ )٣٢(. M 8 7 6L)٤٢(، 7 8 M # " !L)٥٢(.8 7 M § ¦ ¥ ¤ © ¨L . دﯾﻨﮭﻢ ﻓﻤﻌﻨﺎه ﯾﺨﺴﺮون ﺧﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺛﻮاب اﻵﺧﺮة. اﻹﯾﻤﺎن ﻗﻄﻌﺎ )٦٢(. اﻟﺠﮭﺎد ﻓﺎﺳﺘﻮﺟﺒﻮا اﻟﺨﺴﺎرة ﺑﺘﺮﻛﮭﻢ ﻣﺎ ﻓﺮض ﻋﻠﯿﮭﻢ . واﻟﺨﺴﺎرة ھﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﯿﻦ : اﻟﻮﺟﮫ اﻷول : ﺗﻀﯿﯿﻊ ﻓﺮض اﻟﺠﮭﺎد اﻟﺬي ﻓﺮﺿﮫ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ  ﺑﺪﺧﻮﻟﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا)٧٢(: 8 7 M µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶L)٨٢(.

  ١٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ: ﯾﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﮫ ﺑﻨﺪاء ﻓﯿﮫ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮭﻢ ﻟﯿﺬﻛﺮھﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺎ ﻗﻮم ادﺧﻠﻮا اﻷرض اﻟﺘ ﺑﺪﺧﻮﻟﮭﺎ وﻻ ﺗﻌﺼﻮه ﻓﺘﻌﻮدوا ﺧﺎﺳﺮﯾﻦ ﻓﺎﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﻋﻘﺎﺑﮭﺎ اﻟﺨﺴﺎرة . وﻟﻜﻦ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺼﺎدق إذا ﻟﻢ ﺗﺘﺮﺑﻰ اﻟﺸﻌﻮب ﻋﻠﻰ اﺗﺒﺎع اﻟﺤﻖ. ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﳌﻘﺪﺱ. وردﻓﻲ آﯾﺘﺎن ، اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة طﮫ 8 7 MÁ À ¿ ¾ ½Â Å Ä Ã Ç ÆL)٩٢(، 8 7 M & % $ # " ! 'L)٠٣( ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ: ١- ﺟﻌﻠﮫ اﺳﻢ واد وﻣﻜﺎن وﺟﻌﻠﮫ ﻧﻜﺮه وﻣﻦ ﻟﻢ وﻗﯿﻞ ھﻮ واد ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﻄﻮر )١٣(. ﻟﺨﯿﺮه وﺑﺮﻛﺘﮫ )٢٣(. وﯾﺠﻮز ﻓﯿﮫ أرﺑﻌﺔ أوﺟﮫ : ١- اﻷﺧﺮى أن ﯾﻜﻮن اﺳﻤﺎ ﻟﻠﺒﻘﻌﺔ ﻛﻤﺎ 8 7 M I H G F EL)٣٣(.

  ٢٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ٢-طُﻮى ﺑﺘﻨﻮﯾﻦ : ﻧﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﮫ اﺳﻢ ﻟﻠﻮادي أو اﻟﺠﺒﻞ وھﻮ ﻣﺬﻛﺮ ﺳﻤﻲ ﺑﻤﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﺣُﻄُﻢ وﺻُﺮُد )٤٣(. ٣-طِﻮى ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻄﺎءﺑﻐﯿﺮ ﺗﻨﻮﯾﻦ اﺳﻢ ﻟﻠﺒﻘﻌﺔ )٥٣(. ٤-طِﻮى ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻄﺎء وﺑﺎﻟﺘﻨﻮﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﻣِﻌﻲ ً وﺿِﻠَﻊ ٍ ﻣﺼﺮوف . وﻣﻦ ﻗﺮأ طﻮى –ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ –)( ﻣﺜﻞ طﻮي وھﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﻤﺜﻨﻰ وﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ M Æ Å ÄL ﺑﻤﻜﺔ)٦٣(. ٢-M 8 7 "L وأرﻓﻊ ﺻﻮﺗﺎ وﺗﻨﺎدوا أي ﻧﺎدى ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ)٧٣(. ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻵﻳﺔ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ: اظﮭﺎر اﻟﻨﺎر ﻟﻤﻮﺳﻰ رﻣﺰ رﺑﺎﻧﻲ ﻟﻄﯿﻒ، إذ ﺟﻌﻞ اﺟﺘﻼﺑﮫ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻮﺣﻲ، ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎء ﺑﻨﻮر ﻣﻦ ﷲ، ﻓﺰاد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﺳﻰ ) ظﻠﻤﺔ اﻟﻈﻼﻟﺔ وﺳﻮء اﻻﻋﺘﻘﺎد)٨٣(. اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺳورة اﻟﻧﺎزﻋﺎت: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: M & % $ # " !L)٩٣(. أﻣﺎ ﻓـﻲ ﺳـورة اﻟﻧﺎزﻋـﺎت :

  ٣٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م M 8 7 Ð Ï Î Í Ì L)٠٤( ﺗﻤﺮدھﻢ ﻋﻠﯿﻚ إن أﺻﺮوا أﺧﺬھﻢ ﷲ وﺟﻌﻠﮭﻢ ﻧﻜﺎﻻ ( )١٤(. ﺍﻻﻭﺟﻪ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ: M ¿ ¾ ½L :)اﻧــﺎ( ﺿــﻣﯾر ﻣﻧﻔﺻــل اﺳــﺗﻐﯾر ﻟﻣﺣــل ﻧﺻــب ﺗوﻛﯾــداً ﻟﻠﯾــﺎء، وﯾﺟـــوز أن ﺗﻛـــون ﻣﺑﺗـــدأ ﺧﺑـــرﻩ )رﺑـــك( واﻟﺟﻣﻠـــﺔ اﻻﺳـــﻣﯾﺔ ﻓـــﻲ ﻣﺣـــل رﻓـــﻊ ﺧﺑـــر )اﻧـــﻲ( )٢٤(، واﻟﺠﻤﻠﺔ )٣٤(. ﻓﺎﺧﻠﻊ- )٤٤( اﻟﻔﺎء ﻋﺎطﻔﺔ ﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺴﺒﺒﯿﺔ: ﻓﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪر ﻣﺴﺒﺐ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ: أي ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻓﺎﺧﻠﻊ، وﯾﺠﻮز ان ﻧﻜﻮن اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻞ ﺟﺰم ﺟﻮاب اﻟﺸﺮط ﻣﻘﺪر أي: دﻋﯿﺖ ذﻟﻚ ﻓﺎﺧﻠﻊ )٥٤(. )٦٤(، وﺑﻐﯿﺮ ﺗﻨﻮﯾﻦ ﯾﻜﻮن ﺑﺪﻻ أو ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن )٧٤(. ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ: ١. ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﯿﺎء أي ﺑﺄﻧﻲ. وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن اﻟﻘﺮاء ﺑﻜﺴﺮ اﻟﮭﻤﺰة)٨٤(. ٢.ﻗﺮأ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﯾﻌﻘﻮب ، ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) ﺑﺎﻟﻮادِ (( ﺑﺎﻟﯿﺎء وﻗﻔﺎ)٩٤(. ٣.وورد ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) طﻮى (( ﺳﺘﺔ أوﺟﮫ : اﻟﻮﺟﮫ اﻷول : ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ وﺑﮭﺎ ﻗﺮأ ﺣﻤﺰة واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو وورش وﺧﻠﻒ

  ٤٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﯿﻞ ، وﺑﮭﺎ ﻗﺮأ ﻋﻤﺮو وورش)٠٥(. اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻟﺚ : )) طِﻮىً (( وﺑﮭﺎ ﻗﺮأ اﻟﺤﺴﻦ واﻷﻋﻤﺶ وﺣﯿﻮة واﺑﻦ ﻣﺤﯿﺼﻦ)١٥( اﻟ وﯾﻌﻘﻮب)٢٥(. اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺨﺎﻣﺲ : )) طِﻮَى (( وﺑﮭﺎ ﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو)٣٥(، وﻋﻜﺮﻣﺔ )٤٥(. اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺴﺎدس:))طﺎوى(( وﺑﮭﺎ ﻗﺮأ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ)٥٥(. ﺍﻻﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ : M¿ ¾ ½Lﻢ–– )٦٥( اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﻠﺨﺒﺮ وذﻟﻚ ﻻھﻤﯿﺘﮫ )٧٥(. ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻌﺎﻡ : ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ MÁ ÀÂL واﻟﺨﻠﻊ اﻟﻨﺰع ، واﻟﻨﻌﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺘﮫ وﻗﺎﯾﺔ ﻟﻘﺪﻣﯿﻚ ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻘﯿﻞ اﻣﺮ ﺑﻄﺮح اﻟﻨﻌﻠﯿﻦ ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﻧﺠﺴﺔ اذ ھﻲ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﺬﻛﻰ )٨٥( ﻣﻮﺳﻰ ﯾﻮم ﻛﻠﻤﺔ رﺑﮫ ﻛﺴﺎء ﺻﻮف وﺟﺒﺔ ﺻﻮف )٩٥(  ﻟﮫ ﻗﺎل ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ )٠٦(

  ٥٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ )١٦(. ان ﯾﺨﻠﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ ﻋﻠﻤﺎ ﺿﺮورﯾﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﯾﺠﻮز ان ﯾﻌﺮﻓﮫ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰة، ﺛﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﺠﺰ ﻋﻠﻰ وﺟﻮه : ﻧﻌﺮف ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﺠﺰ ﻣﺎ ھﻮ . أراك أﯾﻦ أﻧﺖ ؟ ﻗﺎل أﻧﺎ ﻣﻌﻚ وأﻣﺎﻣﻚ وﺧﻠﻔﻚ وﻣﺤﯿﻂ ﺑﻚ واﻗﺮب إﻟﯿﻚ ﻣﻨﻚ . وﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻀﺮة وھﺬا ﻻ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ أﺣﺪ إﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ )٢٦(. ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ: ١- M À ÁÂLأي أﻣﺮ ﺑﺨﻠﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﺧﺮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ٢- اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ.

  ٦٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ﺍﳋﺎﲤﺔ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﮫوﺻﺤﺒﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ . ١-اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ ھﻮ اﻟﺘﻄﮭﯿﺮ ، ﻓﻮﺻﻒ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺑﺎﻟﻄﮭﺮ واﻟﺒﺮﻛﺔ واﻟﻨﻤﺎء ، وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﮫ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮫ ، وﺗﺤﺮﯾﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﯿﻦ . ٢- ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﻨﺪوب إﻟﯿﮭﺎ . ٣-وﺿﺤﺖ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻘﺎدة واﻷﻣﺮاء اﻟﻤﺤﻨﻜﯿﻦ ﻓﻲ دﻋﻮة ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ ﻷﻣﺮ ﻣﺎ، اﻟﻘﺎﺋﺪ إذا ﻟﻢ ﺗﺘﺮﺑﻰ اﻟﺸﻌﻮب ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم وﺗﺒﺎع اﻟﺤﻖ . ٤- ﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺸﻌﻮب ، ﻷن اﻷدﯾﺎن اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﺗﺪﻋﻮا داﺋﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﻤﺎء . ٥-ﺗﺤﺚ اﻵﯾﺔ إﻟﻰ طﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ، واﻟﺤﺮ اﻟﻌﻠﻢ وأدب اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ طﺮح اﻟﺴﺆال .

  ٧٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ١- اﻟﺪﻣﯿﺎطﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ،ت٧١١١ھـ ، ﺻﺤﺤﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع . دار اﻟﻨﺪوة . ٢-١٥٩ دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ . ﺑﯿﺮوت. ٣-اﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﻨﺤﺎس ،ت٨٣٣ ﻏﺎزي زاھﺪ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ . ٤-١ ط١، ب.ت. ٥-٦١٦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺠﺎوي ، دار اﻟﺠﺒﻞ ، ﺑﯿﺮوت –ﻟﺒﻨﺎن ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ، ٧٠٤١ھـ –٧٨٩١م . ٦-اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ، ت٦١٨ اﻟﻌﺮﺑﻲ ، ﺑﯿﺮوت ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ٥٠٤١ھـ . ٧-٩٧٢ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ وآﺧﺮون ، دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ –ﺑﯿﺮوت . ٨- اﻟﻤﯿﺲ ، راﺟﻌﮫ ﺻﺪﻗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﯿﻞ وﺧﺮج أﺣﺎدﯾﺜﺔ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ، ﻋﺮﻓﺎت اﻟﻌﺸﺎ ، دار اﻟﻔﻜﺮ . ٩-اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺒﮭﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺤﻨﻔﯿﮫ ، ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻲ اﻟﻠﻜﻨﻮي اﻟﮭﻨﺪي ، ﻣﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت اﻟﺴﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺒﮭﯿﺔ ، دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ، ﺑﯿﺮوت -ﻟﺒﻨﺎن . ٠١- ت٧٠٧ھـ ، ﺻﺤﺤﮫ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺴﻘﺎ ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ وأوﻻده –ﻣﺼﺮ . ١١- اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﺣﯿﺎن ، ت ٤٥٧ھـ ، دار اﻟﻔﻜﺮ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ، ٨٩٣١ھـ -٨٧٩١م . ٢١-ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺪر اﻟﻤﻨﺜﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ت١١٩ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ٣٠٤١ھـ -٣٨٩١م . ٣١-٢٥٨ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ، ﺑﯿﺮوت ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ، ٥١٤١ھـ -٥٩٩١م . ٤١-ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻟﻤﻘﺒﺎس ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ، ﺟﻤﻊ اﻻﻣﺎم ﻣﺠﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻔﯿﺮوزأﺑﺎدي ، دار اﻟﻔﻜﺮ .

  ٨٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ٥١-٠١٣ ’ ﺑﯿﺮوت –ﻟﺒﻨﺎن ، ١٨٠٤ھـ -٨٨٩١م . ٦١- ﻓﺮﯾﺪة ﺑﺎﺷﺮاف اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، دار اﻟﺮﺷﯿﺪ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﯾﻤﺎن، ﺑﯿﺮوت-ﻟﺒﻨﺎن، ط٣، ٦١٤١ھـ/٥٩٩١م. ٧١-١٢٣ داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﺣﯿﺪر أﺑﺎد اﻟﺪﻛﻦ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ٥٤٣١ھـ . ٨١-روح اﻟﺒﯿﺎن ، إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﻘﻲ اﻟﺒﺮوﺳﻮي ، ت٧٣١١ھـ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ . ٩١- ت٠٧٢١ھـ ، دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺑﯿﺮوت . ٠٢-٧٩٥ اﻻﺳﻼﻣﻲ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، ﺑﯿﺮوت ، ٤٠٤١. ١٢-٨٤٧ ﺷﻌﯿﺐ اﻻﻧﺮؤوط، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮ، ٢٢٤١ھـ/١٠٠٢م. ٢٢- واﻟﺤﻜﻢ ، اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ٧٩٩١م . ٣٢-٣٣٨ ﻋﻨﻲ ﺑﻨﺸﺮة ، ج ﺑﺮﺟﺴﺘﺎﺳﺮ ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ ﻣﺼﺮ ، ١٥٣١ھـ -٢٣٩١م . ٤٢-ﻏﯿﺚ اﻟﻨﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ، ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻨﻮري اﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ ، ﻣﻄﺒﻮع ﺑﮭﺎﻣﺶ ﺳﺮاج اﻟﻘﺎرئ اﻟﻤﺒﺘﺪئ ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ . ٥٢- ت٢٤٣ھـ ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ، د ﺷﻮﻗﻲ ﺿﯿﻒ ، دار اﻟﻤﻌﺎرف ، اﻟﻘﺎھﺮة ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ، ٠٠٤١ھـ . ٦٢-ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ، طﺒﻌﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺤﻘﻘﺔ ، دار اﻟﻤﻌﺎرف . ٧٢-ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺮازي ، ت٦٦٦ ٥١٤١ھـ -٥٩٩١م . ٨٢-ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآن ، ﻻﺑﻲ زﻛﺮﯾﺎ اﻟﻔﺮاء ، ت٧٠٢ھـ ، ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ –ﺑﯿﺮوت ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ، ٠٨٩١م . ٩٢-ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ ، ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ ، ت ٥٩٣ ھﺎرون –ﺑﯿﺮوت –دار اﻟﻔﻜﺮ . ٠٣-٨٤٧ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﯿﺪ ﺟﺎد اﻟﺤﻖ ، ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ﻣﺼﺮ .

  ٩٧٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م ١٣- ٤٠٦-١٠٤١- ١٨٩١م . ٢٣-ﻣﻔﺮدات أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻻﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ، ت٥٢٤ ، دﻣﺸﻖ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، ٦١٤١ھـ -٦٩٩١م . ٣٣- ت٥٨٨ھـ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﻟﻰ ، ٢٠٤١ھـ -٢٨٩١م. ٤٣-١٨٦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ، ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ، ﻣﺼﺮ ، ٧٦٣١ھـ -٨٤٩١م .

  ٠٨٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م اﻟﮭواﻣش )١(ﯾﻧظر: ﺟﻣﻬرة اﻟﻠﻐﺔ : أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن درﯾد اﻷزدي اﻟﺑﺻري ) ت ١٢٣ﻫـ (، اﻟطﺑﻌـﺔ اﻷوﻟـﻰ ، ﻣطﺑﻌـﺔ ﻣﺟﻠـس داﺋـــرة اﻟﻣﻌـــﺎرف اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﯾـــﺔ ، ﺣﯾـــدر آﺑـــﺎد اﻟـــدﻛن ، ﺟﻣـــﺎدي اﻷوﻟـــﻰ ، ٥٤٣١ﻫــــ : ٢/٣٦٢، ﻣﻌﺟـــم ﻣﻘـــﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐـــﺔ ، أﺑـــو اﻟﺣﺳــن اﺣﻣــد ﺑــن ﻓــﺎرس ﺑــن زﻛرﯾــﺎ ) ت ٥٩٣ﻫـــ( ، ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﺑــد اﻟﺳــﻼم ﻣﺣﻣــد ﻫــﺎرون ، دار اﻟﻔﻛــر :٥/٣٦-٤٦ﻣــﺎدة )ﻗـــدس(، ﻣﻔـــردات اﻟﻔـــﺎظ اﻟﻘـــرآن ﻟﻠراﻏـــب اﻻﺻـــﻔﻬﺎﻧﻲ ) ﺗـــوﻓﻲ ﻓـــﻲ ﺣـــدود ٥٢٤ﻫــــ ( ، ﺗﺣﻘﯾـــق ﺻـــﻔوان ﻋـــدﻧﺎن داوودي ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ،٩١٤١ﻫـ -٦٩٩١م ، دار اﻟﻘﻠم –دﻣﺷق ، اﻟدار اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ –ﺑﯾروت: ٢/٦٢٢. )٢(ﯾﻧظر: اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت ، ﻋﻠﻲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻠـﻲ اﻟﺟرﺟـﺎﻧﻲ ) ت ٦١٨ﻫــ ( ، دار اﻟﻛﺗـﺎب اﻟﻌرﺑـﻲ ، ﺑﯾـروت ، ٥٠٤١، اﻟطﺑﻌـﺔ اﻷوﻟﻰ ، ﺗﺣﻘﯾق إﺑراﻫﯾم اﻷﺑﯾﺎري : ٥٦، ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐـﺔ ٥/٣٦-٤٦، اﻟﻣﺻـﺑﺎح اﻟﻣﻧﯾـر ﻓـﻲ ﻏرﯾـب اﻟﺷـرح اﻟﻛﺑﯾـر ﻟﻠراﻓﻌﻲ ، اﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻔﯾوﻣﻲ ) ت ٠٧٧ﻫـ ( ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ ، ﻣﺻر : ١/٠٥١. )٣(ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة : اﻵﯾﺔ ٠٢. )٤(ﺳورة اﻟﻔرﻗﺎن : ﻣن اﻵﯾﺔ ٥. )٥(ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب : ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟرازي ، ) ت ١٢٧ﻫـ( ﺣﻘـق ﻣﺣﻣـود ﺧـﺎطر ، ﻣﻛﺗﺑـﻪ ﻟﺑﻧـﺎن –ﺑﯾـروت ، طﺑﻌﺔ ﺟدﯾدة ، ٥١٤١ﻫـ -٥٩٩١م ، ٤٣٢. )٦(ﯾﻧظر: ﺗﻔﺳﯾر روح اﻟﺑﯾﺎن : ٦/٥٧٣، روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٦/٦٠١، ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘـرآن اﻟﻌظـﯾم واﻟﺳـﺑﻊ اﻟﻣﺛـﺎﻧﻲ ، ﻷﺑـﻲ اﻟﻔﺿـل ﻣﺣﻣود اﻵﻟوﺳﻲ ، ) ت ٠٧٢١ﻫـ ( ، دار أﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ، ﺑﯾروت . )٧(ﯾﻧظر: ﻟﺳﺎناﻟﻌرب: ١٠١. )٨(ﯾﻧظر: اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻛﺑﯾر وﻣﻔﺎﺗﯾﺢ اﻟﻐﯾب اﻟﻣﺷﺗﻬر ﺑﺗﻔﺳﯾر اﻟرازي ، ﻟﻺﻣﺎم ﻣﺣﻣـد اﻟـرازي ﻓﺧـر اﻟـدﯾن اﺑـن اﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺿـﯾﺎء اﻟـدﯾن ، اﻟﻣﺷــــــﺗﻬر ﺑﺧطﯾــــــب اﻟــــــراي ، ) ت ٤٠٦ﻫـــــــ( ، دار اﻟﻔﻛــــــر ، -ﺑﯾــــــروت –ﻟﺑﻧــــــﺎن ، ط ١، ١٠٤١ﻫـــــــ -١٨٩١م ،١١/٧٩١،اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن :ﻷﺑﻲ ﻋﺑداﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد اﻷﻧﺻﺎري اﻟﻘرطﺑﻲ ، ﺗﻘدﯾم ﺧﻠﯾل ﻣﺣـﻲ اﻟـدﯾن اﻟﻣـﯾس ، راﺟﻌﻪ ﺻدﻗﻲ ﻣﺣﻣد ﺟﻣﯾل ، ﺧرج أﺣﺎدﯾﺛﺔ وﻋﻠق ﻋﻠﯾﻪ ، ﻋرﻓﺎت اﻟﻌﺛﺎ ،دار اﻟﻔﻛر ، ٣/٣٨.

  ١٨٤ اﻟﻌدد)٨٣( ٧ﺷﻌﺑﺎن ٥٣٤١ھـــ ٥ﺣزﯾران ٤١٠٢م )٩(ﯾﻧظــر: ﺗﻔﺳــﯾر إرﺷــﺎد اﻟﻌﻘــل اﻟﺳــﻠﯾم ،إﻟــﻰ ﻣزاﯾــﺎ اﻟﻘــرآن اﻟﻛــرﯾم ﻷﺑــﻲ اﺳــﻌود ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﻌﻣــﺎدي ، ) ت ١٥٩ﻫـــ( دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ –ﺑﯾروت ، ٣/٣٢. )٠١(اﻟﺷــﻬﺎب : ﻫــو أﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻣــر اﻟﺧﻔــﺎﺟﻲ اﻟﻣﺻــري اﻟﺣﻧﻔــﻲ ، ﻋــﺎﻟم ﻓــﻲ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ واﻟﺗﻔﺳــﯾر واﻟﻔﻘــﻪ ، ﻟــﻪ ﺗﺻــﺎﻧﯾف ﻋدﯾدة وﻓﻲ ﻣﺟﺎﻻت ﻛﺛﯾرة ، ﻣﻧﻬﺎ ﺣﺎﺷﯾﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻧوار اﻟﺗﻧزﯾل ، ﺗـوﻓﻲ ﻓـﻲ رﻣﺿـﺎن ﺳـﻧﺔ : ) ٩٦٠١ﻫــ ( . ﯾﻧظـر: اﻟﻔواﺋـد اﻟﺑﻬﯾــﺔ ﻓــﻲ ﺗــراﺟم اﻟﺣﻧﻔﯾــﺔ ، ﻟﻺﻣــﺎم ﻣﺣﻣــد ﻋﺑــد اﻟﺣــﻲ اﻟﻠﻛﻧــوي اﻟﻬﻧــدي . ﻣــﻊ ﺗﻌﻠﯾﻘــﺎت اﻟﺳــﻧﯾﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻔواﺋــد اﻟﺑﻬﯾــﺔ ، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ . ﺑﯾروت –ﺑﯾروت ، ٢٤٢. )١١(إﻋراب اﻟﻘـرآن ﻷﺑـﻲ ﺟﻌﻔـر أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﺳـﻣﺎﻋﯾل اﻟﻧﺣـﺎس ، ) ت ٨٣٣ﻫــ( ، ﺗﺣﻘـق اﻟـدﻛﺗور : زﻫﯾـر ﻏـﺎزي زاﻫـد ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻧﻬﺿﺔاﻟﻌرﺑﯾﺔ ، ٢/٤١. )٢١(زاد اﻟﻣﺳﯾر ﻓﻲ ﻋﻠـم اﻟﺗﻔﺳـﯾر ، ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﺟـوزي )ت ٧٩٥ه( ، اﻟﻣﻛﺗـب اﻹﺳـﻼﻣﻲ ، ﺑﯾـروت ، ط ٣، ٤٠٤١ﻫـ ، ٢/٣٢٣. )٣١(ورش : ﻫو أﺑو ﺳﻌﯾد ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﺳﻌﯾد اﻟﻣﺻري اﻟﻘﺑطﻲ ، ﻣوﻟﻰ آل اﻟزﺑﯾر ﺑن اﻟﻌـوام ، ﻗـرأ ﻋﻠـﻰ ﻧـﺎﻓﻊ ، وورش ﻟﻘﺑـﻪ ﻟﺷـ دة ﺑﯾﺎﺿﻪ واﻟورش ﺷﻲء ﯾﺻﻧﻊ ﻣن اﻟﻠﺑن ، اﻧﺗﻬت إﻟﯾـﺔ رﺋﺎﺳـﺔ اﻹﻗـراء ﻓـﻲ اﻟـدﯾﺎر اﻟﻣﺻـرﯾﺔ ، ﺗـوﻓﻲ ﺳـﻧﺔ ) ٧٩١ه( ﺑﻣﺻـر ، ﯾﻧظر: ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻘراء اﻟﻛﺑـﺎر ﻋﻠـﻰ اﻟطﺑﻘـﺎت واﻹﻋﺻـﺎر ، ﻟﻺﻣـﺎم ﺷـﻣس اﻟـدﯾن اﻟـذﻫﺑﻲ ، )ت ٨٤٧ه( ﺗﺣﻘـق ﻣﺣﻣـد ﺳـﯾد ﺟﺎد اﻟﺣق ، ﻣطﺑﻌﺔ دار اﻟﺗﺄﻟﯾف ، ﻣﺻر ، ط ١، ١/٢٥١–٥٥١، وﻏﺎﯾﺔ اﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ ﻓـﻲ طﺑﻘـﺎت اﻟﻘـراء ، ﺷـﻣس اﻟـدﯾن أﺑــﻲ اﻟﺧﯾــر ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن اﻟﺟــزري ، ) ت ٣٣٨ه( ، ﻋﻧــﻲ ﺑﻧﺷــرة ، ج ﺑرﺟﺳﺗﺎﺳــر ، ﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﺧــﺎﻧﺟﻲ ، ﻣﺻــر ، ١٥٣١ه –٢٣٩١م ، ١/٢٠٥-٣٠٥. )٤١(ﯾﻧظــر: ﻏﯾــث اﻟﻧﻔــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻘــراءات اﻟﺳــﺑﻊ . ﻟﻌﻠــﻲ اﻟﻧــوري اﻟﺻﻔﺎﻗﺳــﻲ ، ﻣطﺑــوع ﺑﻬــﺎﻣش ﺳــراج اﻟﻘــﺎرئ اﻟ ﻣﺑﺗــديء ، ﻣطﺑﻌــﺔ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ ، ٢٠٢. )٥١( ﯾﻧظر: اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت: ٨٤. )٦١(روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ : ٦/ ٦٠١.