رسالة الغفران

273 الفرزدق وفي بعض أخبار الفرزدق، أنّ رجلاً من مُلوكِ بني أمية أعطاه مائة من إيل الصّدقة، فباعها بألفٍ وخمسمائة درهم. وقد مرّت به الحكاية التي يذكرها أصحاب التاريخ، أن الجملَ كان يباعُ في زمن أبي جعفر المنصور بدرهمٍ، وأنّه صادر قوماً من أصحابه، وكانت لهم نِعاج، فباعوها ثماني نعاجٍ بدرهم. هذا ممّا وجد بخط المرزبانيّ في تاريخ ابن شجرة العلوي البصري في قوله عَـبرَتُ إليهـم في ثـمانـين فـارِساً فأدْرَكتُ منـهم بُغـيـتي ومُرادِيا ولولا خشية ُالغُـلـوِّ لقلت: ومن ثمانين ألفاً ذكرها السِّنبسي ثمـــانون ألفـــاً، ولـمْ أحْـصِهـم وقــد بلغـَـتْ رَجْـمَها أو تــزيــدُ وكيف للفرزدق همَّام بن غالبٍ أن ترميه الحوادث بهذه الثمانين، كما رمته بسنيه في قوله: رمَـتْـني بالـثِّـمــانـيـن الـلـيـاليوسَهْمُ الـدّهْـرِ أقْـتَـلُ سَهْـمِ رامِ ولو ملكها راعي ثمانين الذي يقال فيه، أحمق من راعي ضأنٍ ثمانين وثوباً من التنعم واسعاً. وهو يعرف حكاية الحطيئة مع سعيد بن العاص لمَّا قال له: أيُّ النّاس أشعر؟ قال: الذي يقول، وهو أبو دؤادٍ الإياديُّ: لا أعُـدُّ الإقـتـارَ عُـدْمـاً ولكنْ فَقْدُ مَن قد رُزِئْـــتُــه الإعْـدامُ هـ). أحد أصحاب الطبري، وتقلد قضاء الكوفة ، وكان من العلماء بالأحكام وعلوم القرآن والنحو والشعر 350 – 260 القاضي أحمد بن كامل بن شجرة 1 وأيام الناس والتواريخ وأصحاب الحديث وله مصنفات في أكثر ذلك هـ.270 -256 قائد ثورة الزنج في البصرة علي بن محمد وكان يدعي الانتساب إلى علي بن أبي طالب. قاتل أربع عشرة سنة من 2 هذا لقب لعدد من الشعراء، والمقصود هنا الأخرم السنبسي وقد اشتهر بقصيدة منها هذا البيت، ويوردها أبو العلاء في 3 « 4 في الحمق

274 قال: ثمّ من؟ قال: الذي يقول وهو حسان بن ثابت ربَّ عِـــــلْــمٍ أضــاعَــه المـــــا لُ وجَهْلٍ غـطـَّى عـليـهِ النّعيـمُ قال: ثمّ من؟ قال: الذي يقول وهو أعشى قيس: ُهـــا وصــفـــُـراءْ العَــشِــيَّـــة كـالـــعَـــرارَهْ بَـيـضـــاءُ ضَـحــوتـ قال: ثمّ من؟ قال: ثمّ حَـسْـبُك بي إذا وضعتُ رِجْلاً على رِجْلٍ، ثم جريتُ في آثارِ القوافي، كما يجري الفـَصيلُ في آثار الإبل. وقال الشاعر: وجَـدتُ بني الجَـعْـراءِ قـومـاً أذِلَّــةًومَن لا يُهِـنْهُم يمُْـسِ وغْداً مُهَـضَّما وأحمقَ مِن راعـي ثـمـانيـنَ تَـرْتَـعيبجَنبِ السِّـتارِ بَـقْلَ روضٍ مُـوسَّـمـا وتلك الثمانون، ألـْقِيَ فيها الرَّيْعُ إلى أن يصيرَ قيراطـُها قِنطاراً، ولا فـَتِئ حَـدّها معطاراً أي هو قريب من عطر، لا يعدم في صيامٍ ولا فطر، أوفر حظَّاً في المحمدة من التي ذكرها الحرَّاني السّلمي، أبو المُحَلـِّم عوفُ بنُ المُحلـِّم في قوله: ِّـغْـتــُـهـــاقد أحْـوَجَـتْ سَـمْعِي إِلى تُـرْجُـمانْ َّـمـانِـيــنَ، وبُـلـ إِنَّ الـثــ َـتْـنِي بـالـشـَّـطـاطِ انْـحِـنــاوكُنْـتُ كالصَّـعْـدَةِ تـحْـتَ السِّــنـانْ وَبَـدَّلَـ لأن التي ذكرها تُضعِف، والدنانيرالثمانون تُنعِش وتُسعِف، وتلك تجعل الرّجل بعد كونه كالقناة، كأنّه قوس في أيدي الحناة. ولعلـّه قد اجتاز في أرض المَوصِل، بالقرية التي تعرف بثمانين وهي قريبة من الجبل المعروف بالجُوديِّ، فإن كانت ثمانون القرية ُ وطـَـن أناسٍ، فهذه تجري مجرى الوطـَـن في الإيناس، كما قال: الفَـقْــر في أوطــانِـنــا غُــــرْبَــةٌ والـمــالُ في الـغُـرْبَــةِ أوطــانُ لله دَرّ الذّهَـبِ من خليل، فإنّه يفيءُ بظلٍّ ظليل، وإن دُفِـنَ لا يبالي، ولا يقال هذا الدهب البالي، أعْطِيَ نفيسَ المِقدار، فما هَـمَّ شرفُه بانْحِدار، والدُرُّ إذا كُسِرَ لم يعد يساوي فلساً، وقد كان م) كان واحد عصره في علم النحو 989-927هـ379-309- هذا البيت أحد بيتين من شعر محمد بن الحسن بن عبد الله بن مذحج الزبيدي الإشبيلي،1 وحفظ اللغة، وكان أخبر أهل زمانه بالإعراب والمعاني والنوادر وعلم السير والأخبار

275 يبعثُ البهجَة َوالأنْسا ذهبت قيمتُه، ورُبَّ ذهبٍ في سِوار، مرَّ عليه زمن يلفت الأنظار، ثمّ جُعِلَ في خـَلـْخال، تختالُ بلـُبْـسه ذاتُ الخال، ثمّ نقل إلى كاسٍ، وهو بحسنه كاسٍ، ما تغيَّر إذ لمسته النّيران، ولا غدر بوفيّ الجيران. ولعّل هذه الثـمانيـن، قد أدركَ ذهـبُهـا قارون، ومُـوسى المُـرْسَـلَ وأخاه هارون، لا تـقـتـربُ منه الهَـلكة، وله العزّةُ في كل مَـمْـلكة، يُعَـظـَّـمُ في أرضِ السِّـنـد، وبلادِ الهند.

276 ابنة الأخت والخال وأمّا ابنة الأخت، أدام الله لها الصيانة، فإنّها أدَلـَّت على الخالِ إذ كان أحدَ الوالدين، فهمَّت أن تأكل بيدين، وما هي بأختٍ لـلـرجل الذي قال فيه القائل ووَراءَ الـثــأرِ مِـنـّـــي ابْــنُ أخْـــتٍ مَـصِـعٌ، عُــقْــدَتُـــهُ مـا تُـحَـــلُّ ولا تجعلها أختاً للهجرس تكون أختا ً لابن مُضَرِّس حين فاتـَتْها الأخوةُ من الهـِجْرِس، وهو المعروف بالخـَنوت واسْمُه توبَة، وكان له أخٌ يقال له طارق، فقتله رَهطـُ خاله، فرأى أن يقتل خالـَه، وقال: بكـَتْ جَـزَعـاً أمّي رُمَـيْـلة ُ أنْ رَأتْدَمـاً مِـن أخـيهـا في الـمُهَـنَّـد بـادِيـا فـقلـتُ لهـا: لا تجْـزَعي إنَّ طارقـاحَميمي الذي كانَ الخليلَ المُـصافِـيـا وما كنتُ لـوأعْطِيـتُ ألـفَي نَجـيبَـةٍوأولادَهـا لغْـواً تُـسـاقُ، وراعِـيـــا لأِرْضى بـوِتْــرٍ مِنهُــمُ دُون أن أرىدمَاً من بني عَوفٍ على السـيفِ جاريا َـني مِـن طارقٍ غـيـرُ خـالـيـا ُوفِـي ومـا كان في عَـوفٍ دمٌ لو أصَـبْـتـــُهلي ويجوز أن يكون قد رشح إلى هذه المرأة شيء من آدابِ الخـَـؤولة، فليتقِّ مَعَرَّة بيانِها، أكثرَ من اتِّـقـائِه خِـلـْسَة بنانِها. فهو يعلمُ أنَّ الشعرَ وَرِثه زهيرُ بنُ أبي سُلمى من خالِه بَشامَة َبْنِ الغـديـر، ولم يكن في قبيلته “مُـزَينة ” شِعرٌ يُذكر، وحضَرَه زهيرٌ عند الوفاة، فأرادَ أن يُعطِيَه شيئاً من مالِه، فقال بَشامة: أما يكفيك أنّي ورَّثْــتُـكَ غرائِبَ القصيد؟ وربمّا كان في نساءِ حلب، حرسَها الله، شواعِـر، فلا يأمَن أن تكونَ هذه مِنهنّ، فطالما كُـنَّ أجود أشعاراً مِن رجالهـِنّ، وحدَّثَ رجلٌ ضريرٌ من أهل آمد يحفظ القرآن، ويأنسُ بأشياءَ من العِلم، أنّه كانَ له وهو شابٌ امرأةٌ مُـقـَيـِّـنـة تُـزيِّـنُ النساءَ في الأعراس، وكان يُـنجِّم في القـَرْع، وكان يعتمدُ حِفظ .- البيت من شعر الشنفرى1 - الهجرس بن كليب التغلبي، وقد قتل خالـُهُ جسَّـاسٌ أباه كليباً، وكان هذا سبباً في حرب البسوس التي دامت أربعين عاماً، وشب في ديار أخواله بني 2 مرَّة، وعلم القصة بعد أن شبَّ فقتل خالـَه

277 تلك الأشعار، ويدرسُها في بيتِه، ولا غريزَة َ له في معرفةِ الأوزان، فيكـسِرُ البيت. فتقولُ له امرأتُه الماشِطة: ويلي !ما هذا جيد! فيجادلها ويزعُمُ أنّها مخطئة. فإذا أصبحَ مضى فسألَ من يعرِفُ ذلك، فأخبرَه أنّ الصوابَ معها، وعـرَّفـه كيف يجبُ أن يكون، فإذا حَـفِظـه، عاد في اللّيلةِ الثانية فذكره وقد أصْلِح، فتقولُ الماشطة: هذا الساعة جيّد. وكان لي من يؤجِّرُني الدَّواب من أهلِ البادية يُعرف بعُـلوان، وله امرأةٌ تزعُمُ أنّها من طيّ، ولم يكن يعرفُ موزونَ الأبياتِ من غيرِه، وكانت المرأةُ تُحِسُّ بذلك. وكانت تتأسَّفُ على طفلٍ لها مات يقال له رجب، وكانت تُنشد هذا البيت: إذا كنتَ من جَرَّا حبيبِك مُوجَعاً فلا بُـدَّ يـوماً مِن فِـراق حـبـيـبِ فقالت يوماً: إذا كنتَ من جرَّا رُجَيـبٍ مُوجعاً فعلمت أنّ الوزن مختلّ، فقالت: إذا كنتَ من جَرَّا رُجَـيـبَِ موجعا فحرَّكت التنوين، وأنكـَرَت تحريكـَه بالطبع. فقالت: إذا كنتَ من جَرَّا رُجَيبِك مُوجعاً فأضافـَتْه إلى الكاف، فاستقامَ الوزنُ واللّفـْظ. وفي الكتاب العزيز “يا أيُّها الذين آمَنُوا إنَّ مِن أزواجـِكُم وأولادِكم عَدُوّاً لكم فاحْذروهُم، وَإنْ تـَعْـفُـوا وتـَصْفـَحوا وتـَغْـفِـروا فإنَّ اللهَ غفورٌ رحِيم سورة التغابن14 الآية 1

278 الشبلي الصوفي وأمّا أبو بكر الشِبلي، رحمه الله، فلا ريبَ أنّه من أهلِ الفضل، وأرجو أن يكون سالماً من مذهبِ الحُلـولـِيَّـة. وأنشدني له منشد: َــواهوكـتمْتُ الهوى، فـفـُــزْتُ بِوَجْدي بـــاحَ مَـجْـنـــونُ عـامِــرٍ بـِهـ وإذا كان فـي الـقِـيــامَـةِ نُـــوديأينَ أهلُ الهــوى؟ تقـدَّمْتُ وَحْدي هكذا أنشِدْتُه: نودي بسُكونِ الياء، ولا أحبُّ ذلك، وإن كان جائزاً، وإنّما يوجدُ في أشعارالضَّعَـفـَةِ من المُحدِثين. فإن صحَّ أن هذين البيتين له، فلا يَمتنِعُ أن يعترضَ عليه قائلٌ فيقول: من زعَم أنّه صافٍ، فما يجب أن يأتي بغيرِ الإنصاف، وادِّعاؤُه الانفرادَ من العالـَم لا يُـسَـلـِّم بـه البشر، إن كان هواهُ للمخلوقين، أو الخالق ولا يقين، فلـَهُ في الأممِ نُظراءُ كثير.

279 خاتمة الرسالة وأنا أعتذر إلى مولاي الشيخ الجليل من تأخير الإجابة، فإن عوائق الزّمن منعت من إملاءِ السوداء، كأنّها سوداءُ التي عناها القائل: ْتـَـربـا َـكلانـا وما اقــ َـنـْآني وأتْـبَــعُـهــا لـقـد تـبـاعَـدَ شـ ِّـئْـتُ ســوداءُ تـ نُـبـ َّلبا َبـابي غـيرَ مُـطـْــلِـبَـــةٍ فـكيفَ والرّأسُ جَونٌ تُسْعِـفُ الطـ وجَـدْتُها في شـ وأنا مستطيعٌ بغيري، فإذا غاب الكاتبُ فلا إملاء. ولا يُنكِرُ الإطالة َعليّ، فإنّ الخالصَ من النّضارِ الذائب، طالما اشتري بأضعافه في الزِّنـَة من الـلـُّجَينِ تشوبُه الشوائب، فكيف إذا كان الثمن من البقايا غير القيـِّمات، يوجدن في الطـُّرق مَرميّات؟ وعلى حضرته الجليلة سلامٌ يتبعُ قوَّتـَه ضِعافُه، وتلحق براعيه خِرافُه.

280

281 إصدارات وزارة الثقافة والرياضة إدارة البحوث والدراسات الثقافية السنةالمؤلفالإصداراتم 12000 22000 32000 42000 52000 62001 72001 82001 92001 102001 112001 122001 132001 142001 152001 162001 172001 182001 192001 202002 212002

282 السنةالمؤلفالإصداراتم 222002 232002 242002 252002 262002 272002 282002 292002 302002 312002 322002 332002 342002 352003 362003 372003 382003 392003 402003 412003 422003 432003 442003

283 السنةالمؤلفالإصداراتم 452003 462003 472003 482004 492004 502004 51إبراهيم إسماعيلالصحافة العربية في قطر "مترجم إلى الإنجليزية 2004 522005 532005 542005 552005 562005 572005 582005 592005 60(مسابقة القصة القصيرة لدول إبداعات خليجية 2005 612005 622005 632005 642005 652005 662005

284 السنةالمؤلفالإصداراتم 672005 68رانجيت هوسكوتيأسباب للانتماء 2005 692005 702005 712005 72د. أنور أبو سويلمتطور التأليف في علمي العروض والقوافي 2005 732005 742005 75سمك القرش والنورس البحري دومينيك دو فيلبان هاشم صالح ومحمد مخلوف. د. حسام الخطيب 2005 76مسلمو الغرب ومستقبل الإسلام طارق رمضان د. إبراهيم الشهابي 2005 772006 78تجليات القص 2006 792006 802006 812006 822006 832006 842006 852006 862006

285 السنةالمؤلفالإصداراتم 872006 882006 89)Gulf2006 902006 912006 922006 932006 94تاريخ اللغات ومستقبلها، عالم بابلي هارالد هارمان سامي شمعون، 2006 95فلسطين في الشعر الأسباني المعاصر محمد الجعدي محمد الجعدي، مراجعة د. حسام 2006 96هل كنّا مثل أيّ عاشقين؟ 2006 972007 982007 992007 1002007 1012007 1022007 103شجرة الغاف 2007 104وجع امرأة عربية The pain of Arab woman تأليف/ كلثم جبر، ترجمة/ النور 2007 105بداية جديدة A new beginning تأليف/ فاطمة الكواري، 2007 106موال الفرح والحزن والفيلة La chanson du Bonheur ET Malheur تأليف/ حمد الرميحي، 2007

286 السنةالمؤلفالإصداراتم 107القضية المشتركة د. فيليب آغران عبدالودود العمراني 2007 108النقد بين الفن والأخلاق، 2008 1092008 1102008 1112008 1122008 1132008 1142008 115د. جاسم عبد الله الخياطالسلاحف البحرية في دولة قطر 2008 116تجليات اللون في الشعر العربي الحديث 2008 117عصر النفط 2008 118حكايات من الأدب الشعبي الفار 2008 119بنت عرب إفلين شاكر أمل منصور، 2008 1202009 121المدارس المسرحية 2009 1222009 1232009 124د. ربيعة الكواريدور الدراما القطرية في معالجة مشكلات المجتمع 2009 1252009

287 السنةالمؤلفالإصداراتم 1262009 127عناق الأسرة 2009 1282010 1292010 1302010 1312010 132إساءة الوالدين إلى الأبناء 2010 1332010 1342010 1352010 136وضاح اليمن 2010 137عروق القدس النازفة 2010 138اللغة والثقافة كلير كرامش د. أحمد الشيمي 2010 139مستقبل الدراسات الأدبية هـانس غومبرخت، والتر موزر د. ربى محمود 2010 140عصارة الأيام 2010 141كُتُب تحترق، تاريخ تدمير المكتبات لوسيان بولاسترون هاشم صالح ومحمد مخلوف. 2010 142الترجمة والعولمة مايكل كرونين محمود الهاشمي وعبدالودود العمراني 2010 143العلم في الترجمة سكوت مونتغومري د. إبراهيم الشهابي 2010

288 السنةالمؤلفالإصداراتم 144قصة حب طبل وطارة والقرن الأسود 2010 1452011 1462011 1472011 1482011 1492011 1502011 1512011 1522011 1532011 1542011 1552011 1562011 157المجموعة الشعرية الكاملة 2011 158ضفدع مقاطعة كالافيراس وقصص أخرى 2011 159عبدالودود العمراني محاضرات الحائزين على جائزة نوبل في الأدب 2011 160جسور إلى اللانهاية مايكل غيلن د. عامر شيخوني مراجعة بدرالدين 2011 161الهند تظفر بالحرية أبو الكلام آزاد د. نبيلة الزواوي 2011 162منظومة حيوانات قطر محمد جاسم العبدالجبار بدور القحطاني وسامي بن صغير. 2011