العقيدة الإسلامية سؤال وجواب

العقيدة... سؤال وجواب 576 من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعًا 2142 . تفيد وجوب البراءة المطلقة لمن اتصف بالكفر، أو الش الاعتقادي. 2143 . : ( إنا لنكشّ]ق : (ليس التُقي]البخ التقية باللسان). 2 2144 . يُقص شرعية وقع بها، ولا نتبرأ منه البراءة الكاملة. 2145 . الب سواءً كانت المعصية معصية شهوة أو شبهة. 2146 . لأن معهم أصل الإس كل البراء، ومطلق البراء ممن تحقق فيه ما يقتضيه، يوجب مطلق العداوة أي بعضها لا كلها، ويوجب مطلق البغضاء أي بعضها لا كلها. 2147 . تعليله أنه قد يجتمع في الشخص الواحد موجب المحبة والعداوة، وموجب الثواب والعقاب. وبعبارة أخرى نقول: عصاة الموحدين نحبهم ونواليهم بما معهم من الإيان،

العقيدة... سؤال وجواب 577 ونبغضهم ونعاديهم بما معهم من الفسوق والعصيان 2148 . نعم، ومن تلك الأدلة الشرعية ما يأتي عبدالله بن أبي بن سلول، نبرأ منه البراءة المطلقة، ونبغضه البغض المطلق، - ونعادي العلم يعد رأس المنافقين. أبو لهب وأبو جهل، نبرأ منهما البراءة المطلقة ونبغضهما البغض المطلق، - ونعاديهما المعاداة المطلقة؛ لأنهما كافران ومشركان. الس- المعاص ينقص إيانهم بقدر ما عندهم من المعصية. فه مطلق العداوة، ويكون ذلك بقدر ما مع كل واحدٍ منهم من المعصية. 2149 . نعم، الأمثلة على موالاة الكفار كثيرة، ومن أهمها الرض- مذه أساسه، وقد جعلها العلماء من جملة نواقض الإسلام. التول- الدخول في دينهم، أو إعانتهم على مراسم كفرهم بقولٍ أو عمل. التحاكم إليهم عند نزول الحوادث وترك التحاكم للش- نازل خطي { قبل ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيدًا

العقيدة... سؤال وجواب 578 مودتهم ومحبتهم، والس- حس تعالى ورسوله الرك- وما لك إليهم أي الاعتماد عليهم في سائر الأمور أو أغلبها اقتصاديًا وسياسيًا وعسكريًا وفكريًا وغير ذلك. مداهنتهم ومجاملتهم ومداراتهم على حس- لو تدهن فيدهنون - اتخاذه تتخ البغض إن كنتم تعقلون توليته- توزيرهم، ونحو ذلك. التش- وفي مراسم كفرهم الخاصة بهم وتهنئتهم على ذلك. هل الموالاة للكفار فيها أقسام من الجهة الردّة عن الردة ودونها؟ 2150 . نعم، فالموالات مختلفة معهم، حسب العمل والقصد 2151 . ما يكون كفرًا وردة، مثل: التولي المطلق، ومودتهم لأجل دينهم وسلوكهم، والرضا بأعمالهم، وتمني انتصارهم على المس واعتق وائتمانه والتش

العقيدة... سؤال وجواب 579 الصور من الموالاة كفر أكبر متى تكون الموالاة للكفار كبيرة من الكبائر؟ تك وذلك كاتخاذهم بطانة، ومداهنتهم، والتذلل لهم، وملاينة الحربيين منهم، والمبالغ ولا اقتض والأعياد، والإقامة عندهم لمن لا يستطيع إعلان دينه مع قدرته على الهجرة، فه لم يكن مستحلاً لها. متى تكون الموالاة للكفار تحتاج إلى تنبيه، ولا تصل إلى الردة أو الكبائر؟ ما يكون أقل مما سبق، وذلك: - ميل القلب غير الإرادي إلى الزوجة الكتابية، أو للابن غير المسلم. - مي أو الثقة فيهم. - العمل لديهم مع وجود الإهانة والاحتقار، مع وجود فرص عملٍ أخرى. 2154 . / يجوز اس1 مسلم 2 فقيرهم 3 / يستحب إكرامه عند نزوله ضيفا على المسلم، كما يجوز أن ينزل المسلم4 ضيفا على الكافر 5 6

العقيدة... سؤال وجواب 580 جليسا، أو أكيلا دائما 7 8 وذلك بشرط - الاضطرار إلى أعانتهم. - الأمن من مكرهم وضررهم. 9 الأمن من ضررها على الدين والأولاد والنفس 10 / يجوز دفع الزكاة إلى المؤلفة قلوبهم من الكفار11 12 عليها 13 موالاة منه للكافر / يجوز للمس14 بع كطبخ طعامه، وغسل ثيابه. ��تج /15 شرعية التعامل مع الكافر المعاهد 2155 . المقصود منه بيان كيفية التعامل الشرعي مع كافر يعيش في بلدٍ مسلم 2156 . أي هو المتواجد في البلد المسلم بصورة نظاميّة قانونيّة

العقيدة... سؤال وجواب 581 2157 . قال: (من[ أن رسول الله]هذا محرّم، لما ثبت عن عبد الله بن عمرو قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين سنة). رواه البخاري 2158 . قال]هذا محرّم، فعن حذيفة بن اليمان خرجت أنا وأبي حسيل، فأخذنَا كفار قريش، قالوا: إنكم تريدون محمدا؟ فقلن [ فأخبرناه الخبر، فقال[إل (انصرفا، نفِي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم). رواه مسلم 2159 . الغدر في الش إذا أمر أميرًا على جيش [البدعي، عن بريدة عن أبيه، قال: كان رسول اللَّه أو س ث تغ للعهد والأمان، وقد أمر الله بالإيفاء بالعهود فقال عن رس]بخلاف الخدعة، فهي جائزة في مثل الحرب، كما روى جابر (الحرب خدعة). متفق عليه، ولا تكون في مقابل أمان وعهد.[الله 2160 . لا يعتب الق الزكاة الثمانية (المؤلفة قلوبهم) وهم الكفار. ما القول مع من يفتي بأن مال غير المسلم حلال، مع جواز ظلمهم؟ 2161 . ه

العقيدة... سؤال وجواب 582 قال: ( واتقِ دعوة [ أن رسول الله]مس المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب). متفق عليه 2162 . للجميع)، فهل لهذه الكلمة تعلّق بقضية الولاء والبراء؟ هذه الكلمة كلمة ضالة، يراد بها تمييع قضية الولاء والبراء، وهي من وسائل مكر الكفرة من اليهود والنصارى وغيرهم بالمسلمين. 216 3 . أي أن الدين حقٌ لله جل وعلا، وأما المواطنة فهي حق الجميع، فالجميع يعيش ��تح الدنيوية الشخصية والعلاقات المادية، ولا دخل للعقيدة والدين فيها 2164 . عاقبته والخبي ولا بي الأدي الوط فهو حرّ في اعتقاده، ولا دخل لأحدٍ فيه. ما أثر هذه الكلمة بين المسلمين والكفار؟ 2165 . هذه دعوى لنبذ التفريق بين أولياء الشيطان وأولياء الرحمن، ومؤداها ترك الإنكار والأمر بالمعروف، وهي فكرة سيئة يُراد بها تعظيم صورة الوطن في النفوس، وتقديم الوطنية على أخوة الدين. فالواجب رفضها والبراءة منها، والإنكار على من يتلفّظ بها، وهي كقولهم: ( اعط ما لله لله، وما لقيصر لقيصر). ما القول في فكرة التقارب بين الأديان، أو وحدة الأديان؟ 2166 .

العقيدة... سؤال وجواب 583 ه تعالى يتصور أن الدين الحق الصحيح سيقترب من الديانات الباطلة؟

العقيدة... سؤال وجواب 584 الفصل التاسع متفرقات عقدية المبحث الأول: التعامل مع المنافقين المبحث الثاني: المسح على الخفين المبحث الثالث: ما يتعلق بالبدعة المبحث الرابع: التعامل مع المبتدعة المبحث الخامس: بغض أهل البدع المبحث السادس: الوسطية المبحث السابع: ما يتعلق ببعض الفرق الإسلامية المبحث الثامن: ما يتعلق بالمحُكم والمتشابه المبحث التاسع: ما يتعلق بمعرفة الغيب

العقيدة... سؤال وجواب 585 المبحث الأول التعامل مع المنافقين 2167 . هو الذي يظهر الإسلام، لكن باطنه فيه السوء والكفر 216 8 . يتعامل مع المنافقين في زمنه[واجب أن يتعامل معهم كما كان النبي 2169 . كان يأمر بقبول[أوض علانيتهم، ويترك سرائرهم إلى الله تعالى. وأنه كان يجاهدهم بالحجة والعلم. وأن الله أمره أن يعرض عنهم. وأمره أن يغلظ عليهم وأن يبلغ القول البليغ إلى نفوسهم، ونهاه أن يصلي عليهم وأن يقوم على قبورهم. وأخبر أنه إن استغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. 2170 . نتعامل مع المنافقين بما يلي كان يس[أولاً: قب للجهاد، وبالدخول في المسجد وبالصلاة معه. ولما تخلّف طائفة منهم في غزوة تبوك جاءوا واعتذروا وحلفوا بالله أنهم لم يس منهم علانيتهم واس أن محمدًا يقتل أصحابه عامل [ إلا أننا لم نقرأ ولا نع[110

العقيدة... سؤال وجواب 586 توكيل سثانيًا: ولك مأمورون بالأخذ بالظاهر، وأما أمر السرائر فإنه إلى الله تعالى. مجاهدتهم بالعلم والحجثالثًــا ورابعًا: أيه وبئ فأع هن والسنان. الإعراض عنهم، قال تعالىخامسًا: لتعرض كانوا يكسبون تسادســا: تصل على أحدٍ منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره : عدم شســابعا والشاهد منها قوله : عدم الاستاســعًا لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسق هل وردت صفات المنافقين في النصوص الشرعية؟ 2171 . نع مكنون نفوس تعالى. 2172 . بالتتبع لبعض الآيات والسور والأحاديث تبين لنا من صفاتهم ما يلي أحدًا منهم بما يسرّه في قلبه، وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة.

العقيدة... سؤال وجواب 587 إخ- آتان بخل يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون : ( آية المنافق ثلاث: إذا ]وف ح أبرز صفاتهم قبحهم الله تعالى. الكذب في الحديث والخيانة في الأمانة والفجور في المخاصمة، قال النبي - : ( أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا ومن كانت فيه خصلة منهن [ كان كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر) متفق عليه . لمز المؤمنين في صدقاتهم وتعبداتهم، قال تعالى- م منهم سخر الله منهم التذبّ- ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء : (مث[الفريق .العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذا مرة وإلى هذا مرة). رواه مسلم الإفس- لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون الس- آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن الس لا يعلم والأذان، وغير ذلك. المخادعة للمؤمنين والكيد لهم، قال تعالى- وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون

العقيدة... سؤال وجواب 588 إش- قب . كراهته- منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله ورسوله لا يأت- وه : ( أثق[عليه صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا ). الخوف الش- ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت الف- { من قبل ويتولوا وهم فرحون يدّع- أنت قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور مــا حكم إطــلاق وصف (منافــق)، على مــن وجدنا فيه بعــض من صفات 217 3 . المنافقين؟ كان يطلق وصف النفاق على المنافقين، [هذا لا يجوز، فلم يقبت أن النبي أو من كانت فيه صفة نفاق. 2174 . ه وَلَنْ تجَِدَ لَهُمْ نَصِيرًا

العقيدة... سؤال وجواب 589 2175 . القواعد كثيرة، وخلاصة هذه القواعد كما يلي : يجلقاعــدة الأولــىا وفضول المباح. : لنا الظاهر والله يتولى السرائر.القاعدة الثانية : صفاء السالقاعدة الثالثة أساسي في الحكم عليه. : ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه.القاعدة الرابعة من وقع في مكفر أو مبدع أو مفسالقاعــدة الخامســة: بمقتضاه، إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع. : الحكم العام يكون على الأقوال والأفعال، وهذا لا يستلزم القاعدة السادسة انطباقه على الأفراد قطعًا إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع. : لا تقوم الحجة علالقاعــدة الســابعة الفهم. لا يحكم على الغير لمخالفته شيئًا ثبت الخلاف الشرعي فيه، القاعدة الثامنة: لاسيما إذا كان الخلاف قويًا. يجب في الحكالقاعــدة التاســعة: للقول والفعل . طلب العذر للمخالف مقدّم على الحكم عليه. القاعدة العاشرة: : لازم القول ليس قولاً إلا بعد عرضه وقبوله.القاعدة الحادية عشرة من العدل والإنصاف أن يغتفر قليل خطأ المرء في كثير القاعدة الثانية عشرة: صوابه. : الحكم على الآخرين وقفٌ على العلماء الراسخين . القاعدة الثالثة عشرة : لا تُبن القاعــدة الرابعــة عشــرة والأراجيف.

العقيدة... سؤال وجواب 590 المبحث الثاني المسح على الخفين 2176 . هي عملية المسح على ما يغطي القدمين أثناء الوضوء، بدلاً من غسلهما 217 7 . له علاقة وثيقة لتميّز أهل السنة بين من خالفهم، حتى أصبح شعاراً لهم 2178 . هم الشيعة، الذين يرون المسح على القدمين، بدلاً من المسح على الخف 2179 . ورد ف وُجُوهَكُ الْكَعْبَينِْ 2180 . { ورد في هذه الكلمة قراءتان صحيحتان بالنصالأولــى: ويكون القدم لها الغسل. : وهي بالجر، وتكون (وَأَرْجُلَكُمْ) عطفا على كلمة والثانيــة ويكون لها المسح. 2181 . كأن لف وأرجلَكَ

العقيدة... سؤال وجواب 591 بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء من الأركان، فيكون على هذا النحو: غسل الوجه، ثم الأيدي، ثم مسح الرأس، ثم غسل 111الأرجل 2182 . في صفة وضوئه،[كلاهم والحالات التي يكون فيها. 218 3 .[ما الدليل على غسل النبي فدعا بتور من ماء فتوضأ [ عن وضوء النبي]- سُئل عبد الله بن زيد فأكفأ على يده من التور فغس[له أدخل يده في التور، فمضمض واستنش أدخل يده فغس أدخل يده فمسح رأسه، فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة، ثم غسل رجليه إلى الكعبين). رواه البخاري دعا بوضوء ]- وع فأف الوضوء، ثم تمضمض واتنش إلى المرفقين ثلاثا، ثم مس توض[رأي وضوئ تقدم من ذنبه 2184 . في صفة وُضُوئِهِ [قال الحافظ ابن حجر أن خ َ عَلَى [ذلك، قال عبد الرحمن بن أَبِي ليلى: أجمع أَصحاب رسُ 471/1- المجموع111