رؤية مقترحة لبرنامج القراءة الجادة

قساءة غير الشسوح.الجاٌي: البرٌاوج الكتاب الصفحات المدة بدائن التفسير الميسر 644 6 مختص ر الش مائل المحمدي ة للترم ذي- اختصار الألةاني2 184 (لكػػن الحواشػػي يو لم) 1 مختص ر الس يرة النةوي ة للإم ام محم د ب ن عة د الوىاب6 324 3 الفصوؿ في ساة الرسوؿ لابن اثا ٕٓٙ). مختص ر منه اج القاصدين4 444 4 -)صفحة تقريةاً ، ج ؼ مختصر منهاج القاصد ن)ةأسبوعأسابيع، وفي اؿ اونها ٖ( ناسز ما لو االا الدورة

:البرٌاوج الجالح ، (بمناسةة قرب رمضان)في التفسير وعلوم القرآن أن يكتفى بثلاثة كتا :رحلتينوتكون على م المسحمة الكتاب الصفحات المدة الاولى 1 التفسا الميسر 644 6 الثانية 2 القواعد الحساف للبيخ السعدي 165 1,5 3 ييسػػػػػػػا الل يػػػػػػػف المنػػػػػػػاف لاصػػػػػػػم يفسػػػػػػػا القرآف للسعدي 364 3.5 صفحم. ٕٓٔٔالمجموعب وميام صفحم ٓٙمراءةو لاممن أراد المبارام في المر لم ايولى فقطب -أ اـ. ٓٔ ) وـ.ٔٔصفحم وميا( ٓٓٔمن أراد المبارام في المر لتةب لاـ مراءة ، سػػػواء في لفػػػ وبعػػػد القوػػػاء ايسػػػبوع الثػػػالٍب ينظػػػر اللجنػػػم في يػػػرح مر لػػػم ثالثػػػم (أسػػػبوع ثالػػػ ) ٙالبلػػدة، أو أف كػػوف في ر لػػم للمد نػػم مػػثلام، و كػػوف مكثفػػام( -ٓ٘ٔ) سػػاعات وميػػام، (ٛ-) صػػفحم ٕٓٓ . وميا صفحم) ٖٓٓ.(، د.مساعد ال يارمدا ق حب الرر في علوـ القرآف صفحم). ٕٓٓ(، للبيخ عبد الرحمن السعديصجم ملوب ايبرار

:(كاملة) قائمة الكتب: تاسعا مػػا لػػي هموعػػم مػػن الكتػػز المق ػػم، والمسػػتفادة مػػن دراسػػم(الدورات العلميػػم البػػرعيم)، والمعػػدة مػػن ومد يبعا ةراا يبياف، ومدَّـ ا البيخ د. الد السبا فظو الله. لبم العلم،مبا هموعم من ي وىػػػي دراسػػػم لػػػا مػػػا ا ػػػد علػػػى السػػػتة برلاهػػػام علميػػػام مػػػن الػػػسام النظر ػػػم والت بيقيػػػم في السػػػا م ربػم بعػد يػوؿ مػراس وتج مػن مختلػف الػبلاد، عدد ابا من العلمػاء ويلبػم العلػمالعلميم، وضعها عدد ابا من .وتمحيص ومد ااف من فصوؿ ى ه الدراسم(فصاب اتز المناى العلميم) وىو فصا تم فيو جمع اا ما ورد في يلا المناى من أسماء الكتز. تم يقسػػيمها إلى فنػػوف العلػػم، وفي اػػا فػػن ثلاثػػم مرا ػػا، وفي اػػا مر لػػم ثلاثػػم أمسػػاـ(اتز للحفػػ ، وللدرس، وللقراءة). في اش اؾ عدد ابا من أىا العلم والتجربم في جمع محتواىا، فهػي لاصػم ويظهر أهميم ى ه القا مم ما قارب الستة منهجام، فليسا من وضع معدي الدراسم، ولا شيخ معة. بعػػم الكتػػز، بػػة عػػدد يكػػرار الكتػػاب في الػػسام الػػتي لتهػػا الدراسػػػم، ـأمػػاامػػا تم وضػػع رمػػم وذلا مؤشر لمدذ أهميم الكتاب. مػن يلػا الكتػز المجموعػم أف يعتمػد الهػا في الػسام العلميػم وبػرام القػراءة، بػا المػراد ولي ا ػدؼ أف لوػع أمػاـ لاير ػػا –أ هػا المعػد لسلػػام القػراءة -لػا ػػسات المجػربة، لكػي تختػػار فتها اصػالكتػز الػػتي ػددىا، فلكػا ػاؿ مػا منها ما ناسز السلام ال ي ينوي إمامتو، والفتم التي يسػتهدفها، ػلاؿ المػدة الػتي ناسبو. وفيما لي بياف ى ه الكتز، موزعم على العلوـ، اا علم على ثلاث مرا ا، ومد اسػتبعدلا منهػا مػا ااف معدام للحف أو للدرس، وااتفينا ةا ااف معدام للقراءة لمناسبم ى ا السلام .

عمي العكيدة المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة شػػػػػرح ايصػػػػػوؿ الثلاثػػػػػمب( للعثيمػػػػػة ٙ، أو لعبػػػػػد الله الفوزاف(يوضي الم موؿ)، أو اشيم ابن ماسم ٖ) أعلاـ السنم المنبورة للحكمي ٖ سلسلم العقيدة للأشقرٕ شرح ابف الببهات للبيخ العثيمة ٕ شرح لمعم الاعتقاد للعثيمة شرح ابف الببهات للبيخ عبد الله السعد مرة عيوف المو د نٕ(ـ) اشيم ابن ماسم على اتاب التو يد ٕ العبود م لابن ييميم القوؿ السد د شرح اتاب التو يد للسعدي العقيدة الصحيحم لابن باز مقدمم في الفرؽ(للعقا) أصوؿ الإيماف للعثيمة مقدمات في العقيدة للعقا سلسلم التوةيهات لمد جميا ز نو صجم ملوب ايبرار للسعدي مرة عيو ف المو د ن ٕ(ـ) شرح الواس يم للفوزاف ٖ، شرح الواس يم راس ٘ شرح الواس يم للعثيمة ٗ القواعد المثلىٙ(مع ايشريم للبيخ العثيمة) إب اؿ التند د(للبيخ حمد بن عتي ) القوؿ المفيدٗ فت المجيدٖ(ـ) الكواشف ادليم عن معالٍ الواس يم للسلمافٕ ادد د شرح اتاب التو يد للق رعاوي ييسا العا ا الحميد ٕ(ـ) معارج القبوؿ ٙ(ـ) الفرماف بة أولياء الرحمن وأولياء البي اف مختصر الاعتصاـ(للسقاؼ) م ز ال حاو م لصالح عبد الرحمن التوسا، للألبالٍ التوصا إلى قيقم التوسا للرفاعي ر الساةد، للألبالٍ التوسا للألبالٍ التوسا والوسيلم لابن ييميم ي ها ادناف وايرااف لآؿ يامي ٕ منه ودراسات في ايسماء والصفات للبنقي ي دعوة محمد بن عبد الوىاب وأثرىا للعبود ٕ إ ثػػػػػػػػػػار الحػػػػػػػػػػ علػػػػػػػػػػى ا لػػػػػػػػػػ للمريوػػػػػػػػػػى اليمػػػػػػػػػػالٍ الاعتصاـ للبايش يلبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػي إبلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػي لابػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػن ادػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػوزي ٕ ػ هموعم الرسا ا المنا م الروض الباسم لابن الوز ر امتواء الصراط المستقيم لابن ييميم دعوة التو يد راس أوث عرذ الإيماف للإماـ محمد بن عبد الوىاب كػػم مػػوالاة أىػػا البػػرؾ لسػػليماف بػػن عبػػد الله بػػن محمد بن عبد الوىاب بيػػػػاف النجػػػػاة والفكػػػػاؾ مػػػػن مػػػػوالاة المريػػػػد ن وأىػػػػػا الإشراؾ لحمد بن عتي شرح ال حاو م لابن أبي العاٗٔ التنبيهات السنيم شرح الواس يم للرشيد ٗ فت المجيدٜ يلضيص الحمو مٕ ييسا العا ا الحميد( ٙ)(ـ) الروضم الند م شرح الواس يم شرح السفار نيم للعثيمة منهاج السنمٖ، اتاب الإيماف ماعدة ةليلم في التوسا والوسيلم مختصر الصواع ٖ لوامع ايلوار، الاعتصاـ للبايشٕ شرح ايصفهاليم لابن ييميم هموع الفتاوذ لابن ييميم ٘ دعاوذ المناو ة لدعوة ابن عبدالوىاب مختصر الصواع المرسلم وشػػػػػػػػػػػػػػػػػػرح أصػػػػػػػػػػػػػػػػػػوؿ اعتقػػػػػػػػػػػػػػػػػػاد أىػػػػػػػػػػػػػػػػػػا السػػػػػػػػػػػػػػػػػػنم وادماعمللالكا يٙ والتو يػػػػد لابػػػػن ايمػػػػم ٖوالبػػػػر عم ل ةػػػػري والسػػػػ نم لعبدالله بن أحمدٕ والإبالم(الصارذ والكسذ) ٖ لابن ب م الرد على ادهميّم وعلى المرّ سي للدارمي شفاء العليا لابن القيم النها م في الفتن والملا م لابن اثا التنكيا للمعلمي شرح النوليم المنتقى من منهاج الاعتداؿ هلدات العقيدة من هموع الفتاوذ النبوات لابن ييميم الفكر الصوفي لعبدالرحمن عبد ا ال السنم والبيعم لا ساف إ ى يها ىدا م الحيارذ لابن القيم ياىرة الإرةاء للحوالي ٖ بياف يلبي ادهميم لابن ييميم ةامع الرسا ا والمسا ا لو دار ا جرية لابن القيم

المنحم الإ يم شرح م ز ال حاو م للانيمي مفتاح دار السعادة لو الإمامم العظمى للدميجي كتا أخرى في الفن: (الهػػا لابػػن القػػيم) ٕ، بػػدا ع الفوا ػػد، الفوا ػػدٖشػػفاء العليػػا، اةتمػػاع اديػػوش الإسػػلاميم ---ٗاتػػز ابػػن ييميػػم وابػػن القػػيم-- ٙٔ(الظػػر مػػػنه يلػػز العلػػم للبػػيخ ابػػن ةػػس ن٘اتػػز ورسػػا ا وردود أ مػػم الػػدعوة -ٚٔ--مثػػػاب همػػوع مؤلفػػات الإمػػاـ محمػػد بػػن عبػػػد ،ٖ، هموعػػػم الرسػػا ا والمسػػػا ا النجد ػػمٕلسػػنيمالوىػػاب، الػػػدرر ا --هموعػػػم التو يػػد لابػػػن ييميػػم ومحمػػػد بػػن عبػػػد الوىػػاب ---مومػػػف ابػػػن ، وب القوػػاء والقػػدر، وبالحكػػم باػػا مػػا ألػػاؿ الله(الهػػا للمحمػػود)ٕييميػػم مػػن ايشػػاعرة --ٕامتوػػاء الصػػراط المسػػتقيم--علػػم أصػػوؿ البػػدع للحلػػش--لهػػا في المر لػػم الثالثػػم)، مثػػا(البعم علمتقػػدمةااتػػز السػػلف --، والػػرد علػػى الالادمػػم ٕ، ولابنػػو عبػػد اللهٖالسػػنم للإمػػاـ أحمػػد ، والػػػػرد علػػػػى ٕ، وشػػػػرح السػػػػنم للسصػػػػاري، ، والإبالػػػػم الكػػػػسذ لابػػػػن ب ػػػػمٗ، ولابػػػػن أبي عاصػػػػمٕوادهميػػػػم للإمػػػػاـ أحمػػػػد، والسػػػػنم وللضػػػػلاؿ ، الحجػػػػػم في بيػػػػػاف الجػػػػػم ٕد علػػػػػى مػػػػػن ألكػػػػػر الحػػػػػرؼ والصػػػػػوت للسػػػػػجاي، والػػػػػرد علػػػػػى ببػػػػػر المر سػػػػػي الاهمػػػػػا للػػػػػدارمي، الػػػػػر ٕادهميػػػػػم ، ٕ، لػػ أفعػػاؿ العبػػاد للبضػػاريٖللأصػػبهالٍ --ٕ، العلػػو للإمػػاـ الػػ ىش مػػع مختصػػر ايلبػػالٍٗ، البػػر عم ل ةػػريهمنػػدالتو يػػد لابػػن --- --ولقػػػم الت سػػػي ، والاسػػػتقامم اتػػػز شػػػيخ الإسػػػلاـ الم ولػػػم، مثػػػاب درء التعػػػارض، ومنهػػػاج السػػػنم، ولقػػػم المن ػػػ ، --فتػػػاوذ اللجنػػػم الدا مػػػم وابػػػن بػػػاز وابػػػن عثيمة(مسػػػم العقيػػػدة)، --البػػػدع ولنهػػػي عنهػػػا لابػػػن وضػػػاح ---الإبػػػداع في مػػػاؿ البػػػرع وموػػػار الابتػػػداع لعلػػػي محفوظ--السنن والمبتدعات، للبقاي--الع ر بادها يحمد فر د --ٕالولاء والساء للقح الٍ-

.التفشير عمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة التفسا الميسرٕ يفسا السعدئٕ(ـ) زبدة التفسا للأشقر ٕ المات القراف(لمضلوؼ) الوةوه والنظا ر لابن ةاي المفردات للرا زٕ يفسا اداا ري يفسا ةاء عم للعثيمة معالٍ القراف للنحاس مفردات ابن ةاي ادلالةٙ صحيفم علي بن أبي يلحم يفسا عبد الرزاؽ ٕ يفسا النسفي أ سر التفاسا يفسا السعديٙ(ـ) يفسر السمعالٍ مختصر ابن اثا ٕ يفسا القاسمي ييسا الل يف المناف لاصم ليا المراـ من يفسا آ ات اي كاـ لصد اف فت البياف للقنوةي يفسا ابن اثا ٜٔ(ـ) مختصر ابن اثا ٗ(للرفاعي، أو أحمد شاار أو المبارافوري، أو لمد ارلَ راة يفسا ال سيٓٔ يفسا ابن أبي اتمٕ يفسا الباويٜ يفسا القريش ٙ فت القد ر٘ زاد المسا ٖ أضواء البيافٙ دما التفسا لابن ييميم مختصر ال سي(لببار عواد) يفسا القراف لسعيد بن منصور اتػػز أ ػػرذ في التفسػػاب ـ القػػراف(لابن العػػربي وللجصػػاص)أ كػػا --الػػرر الػػوةيا لابػػن ع يػػم --يفسػػا ال ػػسي--بػػدا ع التفسػػا لابػػن القػػػيم--الػػػدر المنثػػػور للسػػػيويي--التحر ػػػر والتنػػػو ر --النها ػػػم في ر ػػػز القػػػراف --سػػػورة الحجػػػرات دراسػػػم ليليػػػم العمػػػراتػػػاب --الإسػػػرا يليات والموضػػػوعات في اتز التفسا- .تفشيرعموً قساُ وأصوه المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة أصوؿ في التفسا للعثيمةٖ فصوؿ في أصوؿ التفسا لمساعد ال يارٕ مناىا العرفاف -دراسات في علوـ القراف للرومي لات في علوـ القراف لمد صباغ مبا ػػػػ في علػػػػوـ القػػػػراف للق ػػػػاف ٖ(ـ)أو لصػػػػبحي صالح القواعد الحساف للسعديٕ -م ز الإيقاف لمد بازموؿ ٕ ايف لفهم القراف(محمد جميا ز نو) التبياف لبعم المبا المتعلقم بالقراف ل اىر اداا ري الناسخ والمنسوخ للهروي رسالم السيويي في علوـ القراف الإيقاف للسيوييٗ السىاف للارابي ٕ مناىا العرفاف للارمالٍ ٕ التبياف في أمساـ القراف مبا في علوـ القراف للق افٖ(ـ) مواعد التفسا الد السباٖ الناسخ والمنسوخ للنحاس اتػز أ ػػرذ في الفػػنب أصػػوؿ التفسػػا الػػد العػا --ٕالتفسػػا والمفسػػروف للػػ ىش--ٕدفػع إ هػػاـ الاضػػ راب للبػػنقي ي- -والمنسوخ لمكي بن أبي يالزالناسخ --لواسخ القراف لابن ادوزي --وؿ للوادعيصحي أسباب النا

.الحديحعمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة ييسا العلاـ للبساـٜ ر اض الصالحة ٚ(مع شر و لاىم المتقة، أو شرح العثيمة ال يز وال ىيزٕ(مع تخر ايلبالٍ مختصر البضاري ٕ(للابيدي) مختصر مسلمٕ(للمن ري، أو القريش) مبكاة المصابي شرح النووي ٖ وابن دمي العيدٕ للأربعة النوو م إ كاـ الإ كاـ شرح عمدة اي كاـ لابن دمي العيدٖ ةامع العلوـ والحكمٚ سبا السلاـٕ مختصر البضاري(للابيدي) ٗ(ـ) مختصر مسلم(للمن ري)ٗ(ـ) ادمع بة الصحيحة للبامي مراءة الصحيحةٕ(ـ)(ايصوؿ) -اللؤلؤ والمرةاف ٕ المنار المنيفٕ د الآ اد جم بنفسو للألبالٍ السنم ومنالتها في الإسلاـ للألبالٍ شروح مختصرة لكتز الحد ، مثا ب (أعلاـ الحد ) في شرح صحي البضاري للض ابي، وشرح النووي لصحي مسلم ٙ(ـ) وشرح ال يش لمبكاة المصابي وفػػيم القػػد ر للمنػػاوي. وأسػػها مػػن ذلػػا الػػو، أف وػػػػػع ال الػػػػػز ظػػػػػواره أثنػػػػػاء مراءيػػػػػو لكتػػػػػز السػػػػػنم اتاب (النها م-لابن ايثا) سبا السلاـٛ(ـ) يوضي اي كاـ شرح بلوغ المراـ للبساـ ٖ مراءة الصحيحةٓٔ(ـ)(ايصوؿ) والسنن ايربعم ٛ(مع مراةعم صحيحها وضعيفها للألبالٍ) وشرو ها ٕ اػب فت الباري لابن جر٘ شرح مسلم للنووي ٘ عوف المعبودٖ فم اي وذيٖ شرح لسيويي و اشيم السندي على النسا ي اشيم السندي على ابن ماةم موي الإماـ مالا مع شرح الارمالٍ - مسند الإماـ أحمدٖمع شرح الساعا التمهيد لابن عبد السٖ الإعلاـ بفوا د عمدة اي كاـ لابن الملقن الكتز التي اش يا الصحم اصحي ابن ايمم، وصحي ابن باف، وموي مالا، - سنن الدارمي ٕ ومنتقى ابن ادارود. - منتقى ابن ادارودٕ - مصنف ابن أبي شيبمٖ - مصنف عبدالرزاؽٖ سلسلم اي اد الوعيفم والموضوعم للألبالٍ ٖ همع الاوا د للهيثمي(يكرار) الم الز العاليم لابن جر(يكرار) عوف المعبود عارضم اي وذي ليا ايو يارٗ المقاصد الحسنم للسضاوي شرح السنَّم للباوي اتػز أ ػػرذ في الحػد ب ٕالسػنن الكػػسذ للبيهقػي --صػػحي ابػن ايمػم، صػػحي ابػن بػػاف، المسػتدرؾ للحػاام، مسػػند البػاار، المعجػػم ) والمعجػػم لابػػن ايعػػرابي،ٕالكبػػا وايوسػػط والصػػاا لل سالٍ،(مػػع صػػحي وضػػعيف ادػػامع للألبػػالٍ ----يصػػوؿ لابػػن ايثػػا، وهمػػع الاوا ػػد للهيثمػػيةػػامع ا- -مسػػند أبي علػػى--شػػرح مبػػكا الآثػػار لل حػػاوي، ي و ػػا مختلػػف الحػػد لابػػن متيبػػم --النها ػػم في ر ػػز ايثػػر --ايةػػااء الحد ثيػػم --لعبػػد الاػػط جيػػم السػػنم عبد ا ال --السنم ومكالتها لمص فى السباعي--السنم مبا التدو ن لعجاج يز-

.لفكْاعمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة صفم وضوء النش ‘ لفهد البو ز صفم صلاة النش ‘ (لابن باز، أو للعثيمة، أو للألبالٍ) ايف يااي أموالا لل يار الملضص الفقهي للفوزافٚ(ـ) مناسا الح والعمرة للألبالٍ منار السبيا ىدا م الرا ز شرح دليا ال الز العدة شرح العمدة ٕ(ـ) المقنع لابن مدامم٘(ـ) الوةيا في فقو السنم والكتاب، لعبد العظيم بدوي شرح الدرر البهيم للبواالٍ، وابنو، وصد سن اف اشػػػػػيم ابػػػػػن ماسػػػػػم علػػػػػى الر بيػػػػػم، وشػػػػػرح سػػػػػبط المارد ط ا، الملضص الفقهي للفوزافٗ(ـ) الممتع للعثيمة٘ السلسبيا للبليهيٖ المقنع لابن مدامم٘(ـ) الروض المربع٘(ـ) العمدةٖ(ـ) اباؼ القناع شرح منتهى الإرادات للبهو م الز أولي النهى للر يبالٍ الفروع لابن مفل (ـ) الالتصار يبي ا اب العدة شرح العمدة اللباب في فقو السنم والكتاب لصبحي لاؽ الروضم الند م لصد سن اف الإجماع لابن المن ر مرايػػػز الإجمػػػاع لابػػػن ػػػاـ مػػػع يعقبػػػات ابػػػن ييميػػػم عليو زاد المعاد ٜ الكافي الإلصاؼ للمرداويٕ الماط لابن مداممٕٔ المبدع لابن مفل ٕ شرح الارابي على ا رمي الفروع لابن مفل (ـ) شرح الارابي المجموع شرح المه ب للنووي أ كاـ أىا ال مم فقو السنم لسيد ساب مع تماـ المنم للألبالٍٗ شرح مختصر ا رمي لابن البنا الحنبلي الروض المربع مع اشيم ابن ماسم ٗ(ـ) التحقيقات المرضيم في المبا الفرضيم للفوزاف ٕ البرح الكبا اتػػز أ ػػرذ في الفقػػوب المجػػلات الفقهيػػم، وإصػػدرات المجػػامع الفقهيػػم، -موسػػوعم الإجمػػاع للبوصػػي --اتإجماعػػات ابػػن عبػػد الػػس في العبػػاد-- الإمناع، وايوسط لابن المن ر --المجموع للنووي --مسا ا الإماـ أحمد، --، ومعرفم السنن والآثار لوٕايـ للبافعي، --الاست اار

.المصطمحعمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة شرح البيقوليم لحسن مباطٗ التوضي ايصر لابن الملقن مص ل الحد للعثيمةٖ أستلم وأةوبم في مص ل الحد للعدوي. الابدة في مص ل الحد شرح المص ل للعثيمة ييسا مص ل الحد لل حافٚ الاا م شرح ا دا م للسضاوي المقنع في علوـ الحد لابن الملقن الكفا م في علم الروا م للض يز الباداديٕ أصوؿ التضر ودراسم ايساليد لل حافٗ(ـ) الح ّم في ذار الصحاح الستم دراسات في ادرح والتعد ا، للأعظمي يدو ن السنم لمد الاىرالٍ -رسوخ اي بار في منسوخ اي بار للجعسي يػػػػػػػػػػػػػػػػػرؽ التضػػػػػػػػػػػػػػػػػر لسػػػػػػػػػػػػػػػػػػعد الحميد(أشريم وىو م بوع) فت الماي للسضاوي٘--شرح علا ال م ي ٖ يوضي ايفكار للصنعالٍٖ. يدر ز الراوي للسيويي ٙ شرح ألفيم السيويي في علم الحد يحمد شاارٕ يرح التثر ز للعرامي ٕ أصوؿ التضر ودراسم ايساليد لل حاف ٗ(ـ) مبا في علوـ الحد للق اف مواعد التحد للقاسمي-الت صيا لبكر أبو ز د الرفع والتكميا للكنوي علم التضر ودراسم ايساليد لحاتم البر ف(أشريم وىو م بوع) الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للهم الٍ معرفم علوـ الحد للحاام ٖ شرح علا ال م ي لابن رةز ٕ مقدمم التمهيد لابن عبد الس مقدمم الإرشاد للضليلي--الرسالم للبافعي مقدمم صحي مسلم- رسالم أبي داود إلى أىا مكم ا اتػػػػػز التضػػػػػر ، مثػػػػػاب مثػػػػػا (لصػػػػػز الرا ػػػػػم) ٕللا لعػػػػػي، و(ا لبػػػػػدر المنػػػػػا)ٕ لابػػػػػن الملقػػػػػن، و(التلضػػػػػيص الحبػػػػػا)ٖ لابػػػػػن جػػػػػر، و(ينقػػػػػي التحقيػػػػػ ) لابػػػػػن عبػػػػػد ا ػػػػػادي، والسلسػػػػػلتة و(إرواء الاليا) للألبالٍ ا اتز أصوؿ التضر بمثا (أصوؿ التضر ودراسم ايساليد) للداتور محمود ال حاف. ا درس اتابام أو أاثر في علم ادرح والتعد ا، مثا (الر فع والتكميا) للكنوي، وأ سن منو (شفاء العليا) يبي الحسن المصري. و درس أ وام اتابام من الكتز التي يعرؼ ةصادر السنم، اػ(الرسالم المست رفم )للكتالٍ، و(بحوث في يار خ السنم النبو م) للداتور أارـ ضياء العمري ا بدأ بالتضر ودراسم ايساليد بنفسو وأثنػػاء ميامػػو بػػالتضر ، عليػػو أ وػػام أف يخػػص علػػم ادػػرح والتعػػد ا الت بيقػػي ةا ػػد عنا ػػم اػػ لا ؛ وذلػػػػا بقػػػػراءة اتبػػػػو الكبػػػػار، مثػػػػاب (مػػػػ ز التهػػػػ ز) لابػػػػن جػػػػر، و(ميػػػػااف الاعتػػػػداؿ) للػػػػ ىش ؛ واتبػػػػو ايصػػػػوؿ، مثػػػػاب (ادػػػػرح والتعػػػػد ا) لابػػػػن أبي ػػػػاتم، و(الوػػػػعفاء) للعقيلػػػػي، و(المجػػػرو ة) لابػػػن بػػػاف، و(ال كامػػػا) لابػػػن عػػػدي، واتبػػػو الػػػتي ىػػػي أصػػػوؿ ايصػػػوؿ، مثػػػاب يوار خ جيى بن معة وسؤالايو ىو والإماـ أحمد، (التار خ الكبا) للبضاري، ومروىا اتػز أ ػرذ في الفػػنب ، ، علػػوـ الحػد لابػن الصػلاح، شػػرح ألفيػم السػيويي للأثيػوبي، ، النكػػا علػى مقدمػم ابػػن للرامهرمػايالػدث الفاصػا للارابي، الإرشاد للضليلي. الصلاح ز الكمػػاؿ) م العػػم اتػػز الرةػػاؿ مثػػاب (ادػػرح والتعػػد ا) لابػػن أه ػػاتم، (التػػار خ الكبػػا) للبضػػارذ ، (الثقػػات) لابػػن بػػاف و (المجػػرو ة) لػػو ، (مػػ ا ػػػد رةػػاؿ اي مػػػم ايربعػػم) للحػػػاف ابػػن جػػػر ، نفعػػم باو للمػػاي وفروعػػػو وىػػيب (مػػػ ز التهػػ ز) ، يقر ػػػز التهػػ ز الاهمػػػا للحػػاف ابػػػن جػػر ، (يعجيػػػا الم و ن) لعبػػػد (ميػػػااف الاعتػػػداؿ) للػػػ ىش ، (لسػػػاف الميػػػااف) للحػػػاف ابػػػن جػػػر ، (يػػػار خ باػػػداد) للض يػػػز الباػػػدادي ، (يػػػار خ دمبػػػ ) لابػػػن عسػػػاار ، (يػػػار خ مػػػا

ارة الحفػػػػػػػػػػػػػػػػػاظ) الاهمػػػػػػػػػػػػػػػػػا للػػػػػػػػػػػػػػػػػ ىش.الكػػػػػػػػػػػػػػػػػرلَ الرافعػػػػػػػػػػػػػػػػػي ، (يػػػػػػػػػػػػػػػػػار خ أصػػػػػػػػػػػػػػػػػبهاف) يبي لعػػػػػػػػػػػػػػػػػيم ايصػػػػػػػػػػػػػػػػػبهالٍ ، (سػػػػػػػػػػػػػػػػػا أعػػػػػػػػػػػػػػػػػلاـ النػػػػػػػػػػػػػػػػػبلاء) ، (يػػػػػػػػػػػػػػػػػ ، (البػػػدر المنػػػا) لابػػػن ٖم العػػػم اتػػػز التضػػػر مثػػػاب (لصػػػز الرا ػػػم) للا لعػػػي قيػػػ عوامػػػم ، (التلضػػػيص الحبػػػا) لابػػػن جػػػر ، (إرواء الاليػػػا) للبػػػيخ ايلبػػػالٍ الملقػػن--يوةيػػو النظػػر يصػػوؿ ايثػػر ل ػػػاىر ةاا ػػري -- البػػر فلصػػا منهجيػػم ل الػػز علػػػم السػػنم النبو ػػم، لحػػاتم --ضػػػوابط ادػػرح والتعػػد ا لعبػػد العا ػػا العبػػػد الل يف- -

.أصوه الفكْعمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة شرح للورمات(ـ)، رسالم ل يفم في أصوؿ الفقو للسعديٕ مرة العة شرح ورمات إماـ الحرمة رسػػػػػػػػػػػالم في أصػػػػػػػػػػػوؿ الفقػػػػػػػػػػػو للعكسي ايمذم الااىرات للمارد ط -ييسا أصوؿ الفقو للجد عٕ (في تخر الفروع على ايصوؿب مفتاح الوصوؿ للتلمسالٍ الواض في علم أصوؿ الفقو للأشقر٘(ـ) علم أصوؿ الفقو لعبد الوىاب لاؼ(ـ)ٕ، أو يبي زىرة ٕ، أو يحمد إبراىيم، أو للضوري أو للضن شرح الورمات للفوزاف ٙ الواض في علم أصوؿ الفقو للأشقرٕ(ـ) علم أصوؿ الفقو لعبد الوىاب لاؼٕ، أصوؿ الفقو يبي النور زىا م ارة البنقي ي ٗ -معاب أصوؿ الفقو للجياالٍٖ موايع ايدلم للسمعالٍٕ فم المسؤوؿ شرح يسهيا الوصوؿ إلى علم ايصوؿ(ع يم ساب، العباد، العقلا) المسا ا المب ام بة أصوؿ الفقو وأصوؿ الد ن للعروسيٕ الثبات والبموؿ للسفيالٍ (في تخر الفروع على ايصوؿب) القواعد والفوا د ايصوليم لابن اللحاـ تخر الفروع ع لى ايصوؿ للامذالٍ الت سي في أصوؿ الفقو لمص فى سلامم مفتػػػػػػاح الوصػػػػػػوؿ إلى بنػػػػػػاء الفػػػػػػروع علػػػػػػى ايصوؿ للبر ف التلمسالٍ ٕ(ـ) مختصر ابن الحاةز للرىولٍ شرح مختصر الروضم لل وفي ٕ روضم الناير لثر الورود شرح مرامي السعود للبنقي ي ٕ إعلاـ المومعة٘ الإ كاـ ل مديٕ المستصفى للااالي ٕ الإ كاـ لابن اـ ٕ العدة يبي على. التمهيد يبي ا اب شرح الكواز المنا ٚ المسودة لآؿ ييميمٕ السىاف للجو ط شرح اللمع للباازي لفا ايصوؿ للقرافي إرشاد الفحوؿٕ البحر اليط للارابي نها م السوؿ شرح منهاج الوصوؿ للأسنوي ٕ. رفع الملاـ عن اي مم اي علاـ شرح البد بي الحنفي على منهاج الوصوؿ. -(وفي تخر الفروع على ايصوؿب أثر الا تلاؼ في القواعد ايصوليم في ا تلاؼ الفقهاء لمص فى ا ن التمهيد للأسنوي تخر الفروع على ايصوؿ لعثماف شوشاف(ماةستا) السياسم البرعيم لابن ييميم القياس للأشقر بدعم التعصز الم ىش للعباسي أثر ايدلم المضتلف فيها في الفقو لمص فى البنا شرح السبكي على منهاج الوصوؿ شرح الروضم للنملم الفتيا ومناى الإفتاء للأشقر أفعاؿ الرسوؿ ‘ للأشقر(ٔ) (ٔ) للتفصيا في منهجيم دراسم علم ايصوؿ راةع للأهميمب ال ر قم المثلى لدراسم علم ايصوؿ للبيخ أحمد بن حميد، وعليو إضافات لبعم يلبم العلم، ومد فصا في المنهجيم بة ال لاب المتضصصة و اىم، وبة مياة اا اتاب، ومد ذار ضمن المنهجيم م ىبةب المتكلمة، وىم الم اىز الثلاث، وم ىز الحنفيم، وامتصرت فيما لقلا على ايوؿ

اتػػز أ ػػرذ في الفػػنب ادوامػػع للعبػادي عجمػػالآ ػػات البينػػات شػػرح --لبػػر البنػػود شػػرح مرامػػي السػػعود --رامػػيلنػػايم الم --يبػػنيف المسػػامع شرح جمع ادوامع للارابي --منع الموالع شرح جمع ادوامع للسبكي(المؤلف) --- ر ر المنقوؿ للمرداوي ---مختصر التحر ر للفتو ي ---- .الكواعد الفكّيةعمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة شرح منظومم السعدي ٖ(ـ) القواعد وايصوؿ ادامعم للسعديٖ القواعد الكليم (الوةيا في القواعد الفقهيم)للبورلو ٗ القواعد النوراليم لابن ييميمٕ القواعد الفقهيم الكسذ للسدلافٕ المد ا لدراسم البر عم لا داف المد ا الى م ىز ابن نبا لابن بدراف المد ا المفصا إلى فقو الإماـ بن نبا لبكر أبو ز د القواعد وايصوؿ للسعدي ايشباه والنظا ر للسيويي القواعد لابن رةز ٖ موسوعم القواعد للبورلو ٖ القواعد الفقهيم للارما ايشباه والنظا ر لابن الوايا ير الوصوؿ للسعدي ايشباه والنظا ر لابن مذيم يار خ الفقو لعمر ايشقر الإ واح للحجي اتز أ رذ في الفنب اتز يار خ الفقو، مثاب --ب محمد ا وري أو مناع الق اف، أو عمر ايشقراتا .الٍحو والصسفعمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة المر لم ايولى ب النحو الواض لعلي ادارـ ٕ ش ا العرؼ في فن الصرؼ للحملاوي ٕ(ـ) متممم الآةروميم للح اب، مع شر ها(الدرر البهيم م ز الكوااز الدر م) ل اب الاامدي النحو الوافي لعباس سنٕ الموةا في النحو للسراج الت ارة في مواعد اللام العربيم لمد ليا باشا ةامع الدروس العربيم لمص فى لا يط شرح ألفيم ابن مالا للأ ولٍٕ اشيم الصباف --أصوؿ النحو(الام اح) للسيويي ماط اللبيز لابن ىباـٕ--ا صا ص لابن ةط القاموس اليط للفاوزآباديٕ اتػػز أ ػػرذ في الفػػنب مراةػػع أ ػػرذ --التصػػر علػػى التوضػػي ) الػػد ايزىػػري ، ، المفصػػا لابػػن عػػيش، ، ٕفي النحػػوب (الكتػػاب) لسػػيبو و (شرح الرضى على اافيم ابن الحاةز) ، ( االم ايدب) للبادادي ، (شرح ابن عيش على المفصا) . ٕ-ر ف ايسمػػاء) لمػػد ين ػػاوي ،(يصػػر ف ايفعػػاؿ ومقدمػػم الصػػرؼ) لعبػػد الحميػػد عنػػ ، (الماػػط في يصػػر ف ايفعػػاؿ) للعلامػػم محمػػد في الصػػرؼب (يصػػ عبد ا ال عظيمم (شرح الرضي على البافيم لابن الحاةز) (الممتع في التصر ف) لابن عصفور. ٖ-ثتهػػػا للسػػػيويي ، (الػػػدرر اللوامػػػع علػػػى همػػػع ا وامػػػع) يحمػػػد بػػػن ايمػػػة البػػػنقي ي، (ماػػػط في مواعػػػد النحػػػوب (همػػػع ا وامػػػع) ، (ايشػػػباه والنظػػػا ر) ثلا اللبيز عن اتز ايعار ز) لابن ىباـ. ٗ-يػػدة في اللاػم ومفردامػػاب (معجػم مقػػا ي اللاػػم) لابػن فػػارس قيػػ عبػد السػػلاـ ىػػاروف ، (مػ ز اللاػػم) للأزىػػري وىػو مػػن أبػػدع الكتػز وأ سػػنها عق بيدي.لساف العرب) لابن منظور ، ، (الصحاح) للجوىري، (المعجم الوسيط) همع اللام بالقاىرة ، (المصباح المنا) للفيومي، (ياج العروس) للا وير قم ، ( ٘-. . (أصوؿ الإملاء) لعبد الل يف ا يز

.الشيرةعمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة البما ا المد م لل م ي أو مختصرىا ٕللألبالٍ ايلوار في ا ا النش المضتار للباوي مختصر الساة النبو م للإماـ محمد بن عبد الوىابٙ الساة لعبد الله بن الإماـ محمد بن عبد الوىاب مختصر ساة النش ‘ وساة أصحابو للمقدسي م ز الساة لعبد السلاـ ىاروف الر ي المضتوـ ٚ(ـ) وروضم ايلوار للمبارافوري الدرة المويتم الفصوؿ في ساة الرسوؿ لابن اثا ٚ الر ي المضتوـ ٚ(ـ) صحي الساة لمد العليٕ الساة النبو م الصحيحم للعمري ٖ الساة النبو م في ضوء لمصادر ايصليم لمهدي رزؽ اللهٕ الساة النبو م لابن ىباـ (ـ) الساة النبو م لمد أبو شهبم الساة النبو م لابن ىباـٜ(ـ) الساة النبو م لابن اثا(ـ) فوا د يربو م من الساة النبو م يحمد فر د زاد المعاد(ـ) اتز أ رذ في الساةب الروض ايلف للسهيلي . .التازيخ والتراجيعمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة سلسلم اوت النش ‘+سلسلم الااوات الكسذ لبومي أبو ليا صور من ياة الصحابم+التابعة(للباشا) شباب الصحابم+فتيات الصحابم للدو ش البدا م والنها مٓٔ(ـ) صفم الصفوة لابن ادوزيٖ العواصم من القواصم لابن العربيٖ عصرا لافم الرشدة للعمري يار خ ا لفاء للسيويي ٕ التار خ الإسلامي لمود شاار ٖ(ـ) الوةيا في يار خ المسلمة لاىم الفولاء(لمد عقيا) ٕ سلسلم من أعلاـ المسلمة الكاما لابن ايثا البدا م والنها م٘(ـ) سا أعلاـ النبلاءٗ الفتو ات الإسلاميم عس القروف للعمري ٕ يار خ الإسلاـ لل ىش ٕ. قوؽ النش ‘ لمد ليفم التميمي المنتظم لابن ادوزي ليم ايولياء (يار خ ايمم والملوؾ) لابن ةر ر ال سي ٗ ال بقات الكسذ لابن سعد باتػػػز أ ػػػرذ في التػػػار خ ٔ -للسػػػيويي ، (المنػػػتظم) لابػػػن ادػػػوزي ، ،التػػػار خ الإسػػػلاميب ، (البػػػدور الااىػػػرة في أ بػػػار مصػػػر والقػػػاىرة) حمن الحجػػػي ، النجػػػوـ الااىػػػرة في ملػػػوؾ مصػػػر والقػػػاىرة ، (ا ػػػط) للمقر ػػػاي ، (بيػػػا المقػػػدس والمسػػػجد ايمصػػػى) لمػػػد شػػػراب ، (التػػػار خ ايلدلسػػػي) لعبػػػد الػػػر لػػدولتة) يبي شػػامم ، (شػػ رات الػػ ىز) لابػػن العمػػاد الحنبلػػي ، ( ليػػم الببػػر) للبي ػػار ، ( عنػػواف المجػػد في يػػار خ مذػػد) لابػػن نػػاـ ، (دعػػوة(الروضػػتة في أ بػػار ا لعبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػود.لالبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػيخ محمػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد بػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػن عبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػد الوىػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاب وأثرىػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػا في العػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاب الإسػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػلامي) ٕ-الاابػػػم) لابػػػن ايثػػػا ، الاسػػػتيعاب لابػػػن عبػػػد الػػػس ، (سػػػا أعػػػلاـ النػػػبلاء) ، يػػػراةم الصػػػحابم وايعػػػلاـ والمبػػػاىا ب (الإصػػػابم) للحػػػاف ابػػػن جػػػر ، (أسػػػد بػػر) للبي ػػػار ، (يػػ ارة الحفػػػاظ) الاهمػػا للػػػ ىش ، (الػػوافي بالوفيػػػات) للصػػفدي ، (الػػػدرر الكامنػػم) للحػػػاف ابػػن جػػػر ، (الوػػوء اللامػػػع) للسػػضاوي ، ( ليػػػم الب ، (يبقػػات البػػافعيم) للسػػبكي أصػػحاب أحمػػدذاػػر صػػد ايرشػػد في المقلحنابلػػم) لابػػن رةػػز ، (يبقػػات الحنابلػػم) لابػػن أبي علػػى ، و (ذ ػػا يبقػػات ا –وفيػػو فوا ػػد ومصػػا ز-(ايعػػلاـ) للارالػػي يػػز المػػدارؾ) للقاضػػي عيػػاض ، ادػػواىر الموػػيم في يػػراةم الحنفيػػم) للقرشػػي ، (علمػػاء مذػػد ػػلاؿ سػػتم مػػروف) للبػػيخ البسػػاـ ، ، (يري مع ذ لو للعلاولم ومحمد ا وسف

.الآداب والزِد والسقائل المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة معاب في ير ال لز للسد اف ير الوصوؿ إلى العلم الم موؿ للسعدي ادواب الكافيٖ إ اثم اللهفاف( صوصا أولو)ٕ مختصر منهاج القاصد نٗ امتواء العلم العما للبادادي التبصرة لابن ادوز ي سلسلم رسا ا للبباب للدو ش التبياف في آداب حملم القراف للنوويٖ -ي ارة السامع والمتكلم الفوا د ٕ -يز القلوب لصالح البامي - (أدب ال لز) للبواالٍ. مدارج السالكة(أو م بو للعاي أو للعلي) التحفم العراميم في ايعماؿ القلبيم لابن ييميمٖ أ لاؽ حملم القراف لآةري أ لاؽ العلماء ل ةريٕ ى ه أ لامنا ة لكوف مؤمنة للضالدار ومفات يربو م في ضوء القراف الكرلَ، للجليا الوابا الصيز، وعدة الصابر ن و ادي ايرواح وروضم البة الها لابن القيم ايدب المفرد للبضاري أدب الدليا والد ن ينبيو الاافلة للنحاس الر اض الناضرة الاىد ناد ، والاىد لوايع، وللإماـ حمد ٕ (صيد ا اير) اي لاؽ الإسلاميم للميدالٍ بدا ع الفوا دٕ. اي لاؽ والسا لابن اـ ةامع بياف العلم وفولو لابن عبد السٕ، أو مختصره يبي ايشباؿ الاىاي ادامع ي لاؽ الراوي وآداب السامع للبادادي ٕ - (الآداب البرعيم) لابن مف ل ٕ ( اء ايلباب شرح منظومم الآداب) للسفَّار ط ٕ اتػػز أ ػػرذ في الفػػنب صػػفحات مػػن صػػس العلمػػاء --(صػػحي ال يػػز وال ىيػػز) للبػػيخ ايلبػػالٌ.-(مختصػػر منهػػاج القاصػػد ن) لابػػن مدامػػم -(ر ػػاض الصػػالحة) -(البحػػر الرا ػػ ز الاىػػد والرمػػا -يحمػػد فر ػػد. الاهمػػا(ياايػػم النفوس) -تػػاب العامبػػم) للحػػاف عبػػد الحػػ الإ شػػبيلى(ا -(الرمػػم والبكػػاء) للإمػػػػػػػػاـ ابػػػػػػػػن مدامػػػػػػػػم.-بػػػػػػػػن القػػػػػػػػيم .لالحلػػػػػػػػ . ( ػػػػػػػػادي ايرواح إلى بػػػػػػػػلاد ايفػػػػػػػػراح) (مفتػػػػػػػػاح دار السػػػػػػػػعادة) ل(المنتقػػػػػػػػى النفػػػػػػػػي مػػػػػػػػن يلبػػػػػػػػي إبلػػػػػػػػي ) (الهػػا لابػػن القػػيم)-، المػػدىش لابػػن ادػػوزي -لػػس ؛ لسػػما الماضػػى..(المنتقػػى مػػن ألػػ المجػػال ) لابػػن عبػػد ا -(أدب الػػدليا والػػد ن) للمػػاوردي -(علػػو ا مػػم) للحمد .-(صلاح ايمم في علو ا مم) لسيد العفالٍ . --علو ا مم للمقدـ--رسا ا عبد الملا القاسم-- .عمي البلاغة والأدب المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة (البلا م الواضحم)لعلي ةارـ ٗ (علػػػػػم البيػػػػػاف)و(علم المعػػػػػالٍ) و(علػػػػػم البد ع)لعبػػػػػد العا ا عتي مقدمم يفسا ابن النقيز منظومم الصباف في العروض المعلقات السبعٕ أسرار البلا مٕ ودلا ا الإعجازٕ الاهما للجرةالٍ -البعر والبعراء لابن متيبم جمهرة أشعار العرب لابي ز د القرشي روضم العقلاء لابن باف ػػرذ في الفػػناتػػز أ بٕعيػػوف اي بػػار لابػػن متيبػػم ---(المعػػارؼ) لابػن متيبيػػم. --أباييػػا وأسمػػار لمػػود شػػاار--صػػب ايعبػػى، دواو ن(المتنػػش، والبح ي، وأبي العتاىيم، و اىم، وأبي تماـ، -- سبيا إلى علمي ا ليا . أىدذ

.عمي وكاصد الشسيعة المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة الفصوؿ المنتقاة المجموعم في مقاصد البر عم المرفوعم -للأسمري مقاصد المكلفة للأشقرٕ الموافقاتٙ مقاصد البر عم لابن عاشور، أو لعلاؿ الفاسي رفع الحرج في البر عم الإسلاميم لابن حميد .التجويد عمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة ا لاصم من أ كاـ التجو د، مي العمري (فت ايمفاؿ شرح فم اييفاؿ لبيخ سليماف ادماوري ٕ بايم الكماؿ شرح فم اييفاؿ يسامم عبد الوىاب التجو د الميسر(عبد العا ا ماري) ٕ، -السىاف في تجو د القراف للقمحاوي ٕ فت المر د في علم التجو د لعبد الحميد وسف منصور ا م المرد في علم التجو د، لع يم لصر. الملضص المفيد في علم التجو د، لمد معبد. (التمهيد في علم التجو د) للإماـ ابن اداري قي البواب ( ػػػػػػػػػػػػػػ الػػػػػػػػػػػػػػػتلاوة) لحسػػػػػػػػػػػػػػػط شػػػػػػػػػػػػػػػيخ عثمػػػػػػػػػػػػػػػاف. (أ كػػػػػػػاـ مػػػػػػػراءة ا لقػػػػػػػرآف) للبػػػػػػػيخ محمػػػػػػػود ليػػػػػػػا الحصػػري أو (عمػػدة البيػػاف في تجو ػػد القػػرآف) للبػػيخ صابر سن أبو سليماف. (التبيػػػػة في أ كػػػػاـ يػػػػلاوة الكتػػػػاب المبػػػػة) للبػػػػيخ عبد الل يف در اف. (ىدا ػػػػم القػػػػاري إلى تجو ػػػػد اػػػػلاـ البػػػػاري) للبػػػػػيخ عبد الفتاح المرصفي ٕ اتز أ رذ في التجو دب -عرفم التجو د) للإماـ الحسن الع ار قي ب د. الً مدوري الحمد.(التمهيد في م -(المن الفكر م على متن ادار م) للعلامم ملا علي القاري قي عبد القوي عبد المجيد. - . (النبع الر اف في تجو د الاـ الرحمن) يبي ا يثم محمد آؿ م ر .الكساءات عمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة الميسر في القراءات ايربع عبر لمد فهد اتز أ رذ في القراءاتب .القراءات وأثرىا في التفسا واي كاـ(محمد بازموؿ).

.الدعوة والجكافة العاوة المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة ىا عيد التار خ لفسو(محمد العبدة) ٕ ماذا سر العاب بامر اط المسلمةٕ معاب الال لامم الكسذ الموةا في الفرؽ وايد اف(العقا والقفاري) ٕ يوةيهات للصحوة للعثيمة العصراليوف(محمد الناصر) عصرلا والعيش في زمالو الصعز(عبد الكرلَ بكار) فرؽ معاصرة ينتسز إلى الإسلاـ(للعواةي) ٕ دمعم على التو يد مبا الكارثم ل ر ولفا، لعبد العا ا ااما ٕٜوسيلم دعو م رؤ م إسلاميم في وامعنا المعاصر لمد م ز رسالم ايمر بالمعروؼ والنهي عن المنكر لابن ييميم مقالات في المنه لسلماف العودة دراسات في ايد اف للضلف الامررافات العقد م والعلميم لعلي الاىرالٍ ٕ أةنحم المكر الثلاثم(عبد الرحمن بنكم) العلماليم للحواليٕ مبادئ في فهم ال اث الحراات الباينيم في العاب الإسلامي محمد ا يز أةنحم المكر الثلاثم للميدالٍ اواشف ز و ؼ في الم اىز الفكر م المعاصرة للميدالٍ اضر العاب الإسلامي لعجاج لو هم برويواولات كماء صهيوف لعجاج لو هم اتز أ رذ في الثقافم العاممب اضر العاب الإسلامي دميا مصري -- ن لا لنضدع --في يلاؿ القراف - .المٍطل عمي المسحمة الأولى المسحمة الجاٌية المسحمة الجالجة معيػػار العلػػم للاػػاالي ---يػػرؽ الاسػػتدلاؿ ومقػػد ماما عنػػد المنايقػػم وايصػػولية ليعقوب البا سة. --ضوابط المعرفم للميدالٍ