الفروسية المحمدية ب

فبئنأنللمسألةثلاثصور،ثمذكرها،ثمذكرثمانيةأقوالفي كيفيةبذلالسبق،ناسباكلقولإلىمنقالبه،ثميذكردليله وماخذه،ئميعقبهبمناقشةلهذاالقول-فيالغالب-ومايدخلعليه ويعترضهفيالاستدلال. ثمختمهبقولالمنكرينللمحللالدخيل:"تأملهذهالاقوال والطرقواختلافهافيالمحلل،ومصادمةبعضهالبعض،ومناقضة بعضهالبعض،وفسادالفروعواللوازميدلعلىفسادالاصلوالملزوم، وكلماكانمنعندغيرالله؛فلابذأنيقعفيهاختلافكثير..."ثم قال:"ونحننقولكماقالجابربنزيد،وإنهمكانواأفقهمنذلك". *ئمعقدفصلابثنفيهانهعقدقائمبنفسه. -ثمأبطلكونهمنعقودالاجاراتمنعشرةأوجه. -ثمأعقبهبإبطالكونهمنعقودالجعالات1(منأربعةأوجه. -ثمأبطلكونهمنبابالنذور(نذرالتبرر)منعشرةأوجه. -وأتبعهبإيرادأنهمنباب(نذراللجاجوالغضب)ئمأيطله. ئمختمالفصلبإبطالكونهمنبابالعداتوالتبرعاتمنأربعة اوجه. *ئمعقدفصلا:هلعقدالرهانعقدلازماوجائز. 1(الجيممثلثة:الضموالفتحوالكسر.انظر:المغربفيترتيبالمعرب 1/148(لابيالفتحناصرالدينالمطرزي. 33

فذكراختلافالعلماءفيذلك،وتعليلكلقول.ثمأعقبه بتفريعات-وهيمسائلعديدةمتفرعة-علىهذاالخلاف،ثمختمه بفصل:فيإلحاقالزيادةوالنقصانفيالجعلوعددالرشق..معبيان صورذلك،والاختلافمعالترجيح. القسمالثالث:فيالمناضلة: فذكرأنواعها،وحكمكلنوع،وشروطها،وحكمالتناضلبسهام متعددة... -ثمذكرتحزبالرماة-فعددأنواعه،وبسطمسائلكثيرةمتفرعةعنه. -ثمذكرالشروطالفاسدةفيهذاالعقد. -ثمذكرأقسامالمناضلةوهيقسمان. 1-مناضلةعلىالاصابة. 2-ومناضلةعلىالبعد. -ثمذكرأنواعكلقسموحكمه،وشارإلىحصرالرميبعددمعلوم. -ثمذكرالموقفوالاختلاففيه،وحكمالتقدموالتأخر،وبينأن التأخرأحسنموقعا،وعظمقدرا،ثمبينالحكمفيالتأخرمنسبعة اوجه،ثمختمهببيانأنالسنةتعددالأغراض(الاهداف). *ثمعقدفصلافيصفاتالاصابة،وأنواعها،وماتحتهمنمسائل. -وفصلافيالبعدوالقرب،ومايتضمنهمنمسائل. 34

-وفصلافيمايطرأمنالنكباتوالعوارضمنجهةالقوسوغيره، وحكمكلذلك. *ثمعقدفصلافيالجلبوالجنب؟ ذكرفيهالاحاديثالواردةفيذلك،ثماعقبهبكلامالفقهاءفي معنى:الجلبوالجنب،معالتعقيبوالترجيح. -ثمعقدفصولافيتعييننوعالقسي،وفروعذلك. ثمذكرفصلافيمايعرفبهالسبقفيالخيلوالإبل،والاختلاف فيذلك،والترجيحبينها. -وفصلافيانواعالسلاح،ومنافعه،والتفضيلبينأنواعه: فابتدأهبأنواعالقسي،وصنافكلنوع،ومادتهاالمصنوعمنها، وصفاتها. -ثمذىفصلافيالمفاضلةبينقوساليدوقوسالرجل،وختمه بأنواعالفروسية. القسمالرابع: فيعددأصولالرمي،وفروعه،ومايحتاجإلىتعلمه. أوردفيهالاختلاففيعدداصولالرمي،ثمذكر!زوعه،وط يحتاجإليهالمتعلمثمذكرادابالرمي،وماينبغيللراميأنيعتمده. *ثمختمهبفصلفيالخصالالتيبهاكمالالرمي،وهذاالفصلنقله 35

بتمامهمنكتاب"الواضحفيالرميوالنشاب"لابيمحمد عبدالرحمنبنأحمدالطبري1(-. حيثنقلمنه:كيفيةالرمي،ومقدارالسهم،وفصلافيالنكاية، وفصلافيأسرارالرميوهيعشرونسرا،وفصلافيالقياموالجلوس فيالرمي. *ثمعقدفصلافيطبالرمي،وعلاجعللهوافاته:فأوردعددامن العللوالافاتوعلاجذلكأومايصلحه. -وذكرفصلافيأركانالرمي،وصفةكلواحدفيها،والاختلاففي ذلك. -فيثمذكرفصلافيالنظروأحكامه،وميزانه،ثمذكرالاطلاقووجوهه. ثمختمذلكالنقلبفصلفيمرالسهمعلىاليد،وأنهأربعة أنواع،وذكرسببارتفاعالسهمفيالجو،ونزوله،وسداده، والاختلاففيذلك. القسمالخامس:تحدثفيهعنالشجاعةوالقوةوماوردفيها -فعقدفصلافيمدحالقوةوالشجاعة،وذمالعجزوالجبن،حيث استهلهبذكرالأياتالكريمة،ثمالاحاديثالنبويةفيذلك،ثمذكرما جاءعنالشعراءبشأنالشجاعةكقطريبنالفجاءةوغيره. 1(لمأقفعلىترجمته. 36

-ثمعقدفصلافيهبيانأنالجبنوالشجاعةغرائزوأخلاق. -ثمأعقبهبفصلفيالفرقبينالقوةوالشجاعة. -ثمتلاهمراتبالشجاعةوالشجعان،والامورالمترتبةعليها. وأخيراختمالكتاببايةمنكتاباللهوهيقوله:<يأيهاالذلرن ءامنوإذالقيتر!ةفاثبتوو%نحروااللهكثيرالعلكمنفلحون! وأطيعوللهورسوله-ولاشرعوأفنفشلواوتذهبريح!وصبروأاناللهمع الصبرلى*>[]46-45حيثقال:"فامرالمجاهدين بخمسةأشياءثمذكرها. ثمقال:"فهذهخمسةأشياءتبتنيعليهاقبةالنصر،ومتىزالتأو بعضها،زالمنالنصربحسبمانقصمنها...وهونهايةالكتاب. 8بينيوسفبنأحمد"ناسخالكتاب"وابنالقيمفيكتاب "الفروسيةالمحمدية". لماكانناسخهذاالكتابلهباعطويلومشاركة-فيمايطهر- ودربةومعرفةبالحروبوالقتالولهمؤلففيذلك=كانتلهعدة تعفباتومؤاخذاتعلىكتابالفروسية،وهيوإنكانتتدورحول عدممطابقةعنوانالكتابلمادتهومايحويهوأنتسميتهب"أحكام الفروسية)"أولىمن"الفروسية"-إلاأنهالاتخلومنفوائدفي الجملة،معمافيعبارتهمنشذةوغلظة. ونحننذكرجملةمنكلامهتبينمؤاخذاتهعليه: 37

1-كتبقبلبدايةنسخ"الفروسية"مقدمة(ويسميهاهو:فهرستا)، بينفيهاجملةالمؤاخذاتوالاستدراكاتالعامةوقالفيآخره:"... مناحبالاطلاععليهمفصلافليطلبهفيكتابنا"الذخيرةالفاخرةللدار الاخرة"،وكتابنا"فرجالمكروبفيمداراتالحروب1("وانما قدمتهذافيصدرالكتاب=ليلوحالحقمنقربلطالبهوبادلهتعالى التوفيق. ئمقال:"فصل:وقدنبهتفيهذاالكتابفيفصولمنهعلىما [...)2(]إليهفيماخلامنهذاالفهرست،ثمختمتالكتاببمقولة فيذلكمعلمبحالالكتاب،وحالالمؤلفرضياللهعنه،واعتذارنا عنه،بماهومنحقه،فقدكانرضياللهعنهإمافا[.)3(].حامل فنونمنالعلومرضياللهعنهوشكرسعيه،ورفعفيالصالحين درجاته...". 2-وقالفي(ص/47بعدعلامةالنجمة4()*(مانصه: "أقول:ودفعهالبعدقيالرميبحجرشديدفيمالميحطعلما بنفعه،وإرادةالشباكوالسباحةوالمسابقةبالمراكبفيه[...(])عن الفروسيةالمطلوبةالتيتعرفهافرسانالعرب. 1(لماقفعلىهذينالكتابينإلىالان. 2(كلمتانلمتتبينلي. 3(كلمةلمأتبينها. 4(وكذلكجميعالتعقباتكلهابعدالنجمة*عندالصفحةالمذكورة. 5(كلمةلمأتبينها. 38

والحقأنالشيخرحمهاللهتعالىألفهذاالكتابمنكتبالفقه، وصدرمنالاحاديثالنبويةعنهع!يمبماصذر،ثمختمهبماراهفي كتابالطبريمناختيارهواختيارغيره،فانلميكنالامركماذكرناه: فمابالهلميذكرمايفعلهالراكبللخيلمنالمحاسنالمعدودة كلفالساقإلىبطنالفرس،واثباتالقدمفيالركاب،والملكة المطلقةفيتحركاتهراكبامنسائرالجهات،ولهذامكانيبسطفيه أملكبه. ومابالهلميذكرحكمالضرببالسيفومايحذرمنهالضاربإذا كانفارسامنإصابةفرسهونفسهأوعدمالاصابةمطلقا،وتمكنمنه خصمهمجيباعلىضربتهالتيإنلمتكنأفسدتمنفرسه،أوشغلته بإصابتهاله،قدذهبتضياعا،وانكانداخلافقديصيبنفسه. وشهرةهذاتغنيعنالايغالفيه. ومابالهلميذكرمضاربالفرسانوأجوبتها،فلميذكرالاستقبال ولاجوابه،ولاالردولاجوابه،ولاالكفولاجوابه،ولاالسريط الذيتسميهفرسانالمغاربة:الضب1(فلميتعرضلشيءمنذلك، ولهذاأيضامكانتبسطفيه. ومابالهلميذكرحكمالرمجمنبنودهالتيالمطلوبمنهاتمرين الاعضاء،وقبولهاللعملفيالطعنوالتبطيل،وأحكامجولانالخيل فيه،ومايجبمنهومايحذر=وانمالميذكررضياللهعنهكلهذا 1(كذارسمهافيالاصل. 93

لانهلميعثرعندتأليفهعلىتدوينفيذلك. أمافيالوصايافيالركوب:فماعلمنابهألبئة. وأمافيالضرببالسيفومافيمعناه:فكذلك،وعلمالناسبه بعدالمغاربةأهلكيلانوالبغاددة؟لانهميحسنونالثقافالمخلص، ولاهلكيلانفيهيد،وكذلكفيالمطبر. إوأماالعملبالرمح:فقدرأينافيهتأليفاتفيتعيينبنوده، وأحكامالطعنوالتبطيلإنمايؤخذعملا. وأيضافعندملاقاةالخصومتلوجللفرسانفرصقدركونهالا تعلمفتحصربالوصية. ويضافلميذكررضياللهعنهمنأحكامالحروبالتيتنصب لاجلهاشيئاألبتة،وقدثبتفيهافيكتابناالذيوسمناهب"فرج المكروبفيمداراتالحروب"مايفتحالباب2(والتبحرفيه، فالشيءبالشيءيذكر. وبالجملةفشكراللهتعالىسعيه،فلولميحققالعالممنفنإلا مسالةمقررةفيهاتحصيلا..3(.فكيفبماأوردرضياللهعنه،وبالله 1(ويحتملانهلميذكرهلبعدعنمكتبتهالعامرة،أوراىعدمدخولذلك هنا،أوغيرذلك. 2(هناكلمةلمأتبيعها. 3(هناكلمةلمتطهرلي. 04

تعالىالتوفيق". 3-وقالفي(ص/76مانصه: "أقول:أماعملهفياليمينوالشمالووراءوأماموفوقفحق، فأماعملهفيالأسفلفغيرمحقق؛إلانيذهبالسهمفيالارض، ولعلالشيخإنماحملهعلىذلك:ذكرالسفلمعالعلو،واليمينمع الشمال،وإنأرادبالسفلالرميعلىالاستواءفقوله[يعطي ذلك،وعذرالشيخمبسوطلعدممباشرتهلماألففيه،وعدماختلاطه بالعلماءالمباشرينلهوباللهتعالىالتوفيق". 4-وقالفي(ص/77مانصه: "اقول:وليسهذاعلىظاهره،لانانجزمبانالرميليسبمساو لفريضةالصلاةحتىتتركله،وإنماالمعنى:انالوقتإذاحضر للصلاةوهمفيالنضالأتمواوصلوا،فلوكانالنضالوهمفياخر الوقت،فالحقأنهممخاطبونبتركالنضال". 5-وقالفي(ص/77مانصه: "أقول:وماعددهالشيخمنوجوههالعشرينيأتيعليههذا،وهو ظاهر". 6-وقالفي(ص/84مانصه: "أقول:ومنحقهذاالتأصيلأنيكونمقدمافيصدرالتأليف، فانهممايبنىعليهوينقادإليه،فاعلمه". 41

7-وقالفي(ص/166)مانضه: "أقول:...،ولخصمكأنيقول:إنمايطلبالحقمنالادلة الراجعةإلىكتاباللهوالىسنةرسوله!م،أوإلىإجماعمتيقن، وغايةماوردتهعلىخصمكينازعكفيه،وكيفتسميقولخصمك شاذاوأنتقررتفيهمورداماثبت،وهلرجحلديكانالصواب ماعلمت،فمنأينلكأنك[تعثرعلىماينقضهعليك،أويأتي بهسواك. وأيضافلوقاللكمعترضإنكلما[وردتهفيهذهالفصول، وفيماقبلهاهومنوظيفةالفقيهالمعلمللأمورالشرعيةفيهذه المسائلالفرعيةالنظرية،وأنتإنمابنيت[علىتعليم الفروسيةالشرعية،وهذهإنماهيمسائلفقهية،فالىساغانتجعلها فروسيةلتعلقهابأمورحرام،فأينأحكامالمغانم[قسم الفيء،فهوايضابهذاالنظرلازم،وتتعددهذهالمطلوبات. وقدجعلتلهذاالكتابفهرستا،ذكرتفيهجملة،ونبهتثم على[توضحهذا،وهولازم. والكتابعلىمااشتملعليهمنالفوائدقليلالحظمنالفوائد الحربية،ومننظركتابناالذيوسمناهب"فرجالمكروبفيأحكام الحروبومعاناتهاولوازمهاومايسوءبأمرها"علميقيناأنهذاالكتاب أنيسمى"أحكامالفروسية"أولىبهمنأنيعلمالفروسيةأويدل 1(جميعمابينالمعقوفتينلمتظهرفيالتصوير،وأثبتمارايتهمناسبا. 42

عليها،أويذكرأسبابها،والذييظهرمنشأنهرضياللهعنهأنهضم إلىكتابهفيأحكامرمايةالسهممايتعلقبذلكمنمسائلالفقهالتي اختلفتالناسفيها،وسنبينهعندانقضاءكلامهفيهذهالمسائل [)1(]ابتدأبالكلامفيالعمل. وبالجملةفقدتركاللازمقريبا،وتعلقبلازمأبعد،فانجانب الفروسيةإنماتلزمبيانماتولتهي[]وذلكيرجحميزانطلبه، أعني:فيكيفيةالعملبهافيالحروب،وماوردهالشيخهووصفة الفقيهالمبينحكمماإذانقلمنلهبالصناعة[عنغيرهفعلاعلى نهجشرعيئ،ماالحكمفيه؟ وهذاإنمايتمبعدإحكامهوصفا،ثمإذاقامبه،وتلبسبعمل بنمنالشرعبعدتحكم،وذاكأمرزائدعلىالعلمبالصناعة،ونحن نرىفيآخرهأنالفروسيةإنماهيطلبالظفرعلىوجهسائغ،وبالله تعالىالتوفيق". 8-وقالفي(ص/176)مانصه: "أقول:فتحالشيخالاحتجاجبالذوقليسبجيدوماينتجمنه ظاهر". 9-وقالفي(ص/176)مانصه: 1(جميعمابينالمعقوفتينلمتظهرفيالتصوير،وثبتمارايتهمناسبا. 2(قلت:لميفتحالمؤلفالاحتجاجبالذوق،وإنماالناسخليسمناهلهذ الفن-اعنيعلمنقدالاحاديثوتعلبلها-فظنهكذلك. 43

"أقول:وفيهذاأيضامقال،وإذالمتستوالاذواقفبمتقوم الحجةعلىالخصم،وانفرادالخصمبدعوىالذوقوخصمهينازعه بالحجةفيه،اللهمإلانيكونهذاالذوقبيانهوظهورهيحملعند سامعهكالذيعند[الاولالقائل،وبالجملةفكانتركهذا الذيختمبهالفصلأولى1(وباللهتعالىالتوفيق". 01-وقالفي(ص/178)مانضه "أقول:ابنإسحاقروىلهمسلمفيغيرموضع2(" 11-وقالفي(ص/80)2مانصه "أقول:وبعضهذاالاسهابفيهذاالبابمعنيلاولالباب، وعلىماأوردتهمناقشاتكثيرةتركتاهالطهورهاللمتدبر،وباللهتعالى التوفيق". 12-وقالفي(ص/0)21مانضه: "أقول:.....وهذاالتأليف[يكون]كتابفقهأولىبهمنأن يكونكتابفروسية،وباللهتعالىالتوفيق". 13-وقالفي(ص/225مانضه: "أقول:...كلماقررتهبالنسبةإلىتعليمالاعمال[ )1(بلماذكرهالمؤلفاولى،وعذرالناسخانهليسمنأهلالفن. 2(كلهافيالمتابعات،وهذايدلعلىانالناسخليسمنأهلهذاالفن.

الفروسيةالعمليةغيرمتعلقبالامرالعملي.وأيضافلوأنالكتابقد أوردتهبتقريرهذهالمسائلوتحقيقالصوابفيهاصحةالدليلكنت أيضاقدفعلتبمالايليقمنهذاالنحوإلابمبسوطالمؤلفاتبتعليم الفروسية،وإنماالذييبديهفيترجيحمايراهصوابافيالمسألةالتي تتعلقببحثجرى،هليجوزالشرع[الرهانأملا،وقدأضربت عنتعليمالابضاعالتيبهاإذاأتقنتعلىماقررهاهلهاساغمنها بالقيامبذلك2(غيرعالمبكيفيةالعملبالصناعة،فكيفيسوغله الرهان،وهبأنالامرفياللزومعلىماوهوعلىغيرذلكمع الصحيحمنالمذهبالذيتراهباختصارملائم،وباددهتعالى التوفيق". 14-وقالفي(ص/312مانصه: "أقول:لكلحسنشيءمايشينه،وانماشانهذاالتأليفطول هذاالتكليفعنهذهالمبرماتممالايتعلقبالعملالحربيولا بالفروسيةالعملية،وقدقدمناعنهأنهأسهبوأطالفمثل4(هذامن وظيفةالفقيهأوطالبفقههذهالاعمال،أمانفسالفروسيةفهيالشيء الذيإذاعملعلىأوضاعتغيرمنهاهذهالاحكاموغيرها. أمانفسمايقومبهذلكالعملفهو:أعنيحكمهاللازمشرعا، 1(كلمةلماتبينها،وتحتمل(معبيان). 2(هناثلاثكلماتلماتبينها. 3(هعاكلمةلمتتضحلي. 4(فيالاصل(مشلأن). 45

فتعينأنحكمعلمالشيءالوضعيغيرحكمهبعدعلمه،وذلك الحكمبعدعلمهيتوقفعلىمسوغهالشرعيأوالعقلي،وقدكان يغنيعنهإنكانلابدلهمنوضعتعليميشرعيفيهذاالتاليف، فليكنبقدرالحاجةالداعيةإلىذلكفانمنوقفعلىكتابفقهفي هذهالمسائللميجدهااشتملتعلىمجموعماضمفيهمنهذه المسائلالشرعية،وكانالاولىبالتأليفأنيكونهذاالاسهابفي كيفيةالعملبأوضاعالفروسية،وقدكانمعهذاتامفللتأليففيكل فنحكمهوحذقه،والوقوفعندهفيالتأليفأنسب،وباددهتعالى التوفيق". 15-وقالفي(ص/493مانصه: "أقول:قدكانالحكمللبحثالنظري،وكنانقوللجنابك:إن هذامنوظيفةالمفتيالمسؤولعنحكمالمسألةعلما،وكنانقول: إنالأليقبماوضعتلهالتأليفالقولفيالعلمالعمليالحربي،وقد برحناممالايعنيالعاملللفروسية،والمقصدالاقصىمنهتعليمها، وأماالاختلاففيأحكامذلكمنالعلوم2(فشيءمنحقهإلىالفقيه القائمبذلك،وذكرناأنالذيوضعتلهالكتابإنماهوالفروسيةولم يعلممنهافيمايعنيشيئا. وبالجملةفقدأوردتمايقربمنمئةفصللاتعلقلهابشيءمن 1(رسمهافيالاصلمحتمل. 2(قوله(منالمعلوم)،وقعفيالاصل(المعلوم)،ولعلالصوابمائبته. 46

العملالحربيألبتة،وبعدذلكأنشأتفيذلكالمفاخرةبينالقوسين بألفاظكاناللائقبالقائمبالبلاغةتركإيرادها،فانها...غيرقائمة علىساقالبرهان،وانهامعذلكعريتعنتقليديخبرقائلهعنأمرلا يصحإلابوحيمنالمعصوم،...فماالذيدعاكإلىالاحتجاجبما لاتراهحجةبدون1(ذلك؟-هذاالموردفيشريعتك-فكيفبأمرأتى عليهآلافمنالسنين،ونتلاتجعلمثلهحجةمعقربالعهد. ويضافانقوساليدلمنهوعلىظهرنسرينطائرينيطيرانبه إلىالجوعلواأرمىمنقوسالرجل،لمافيذلكمنالمشقةعلىمن حالهحالراكبعلىتابوتعلىظهرنسرين،لابدلهمنمدرجله ليؤيدسهمهفيمحله،ثميرميبه،فللهعاقبةالامور. وقدأوردتأنالقوسالمحمودأنزلهااللهتعالىعلىآدمومعها الوتر،ونزلسهمين،وقررتأنقوسالرجلمنموضوعنمرود!أو علمتأنعلمالقوسالمحمودةلديكصارإلىإبراهيمثمإلى إسماعيل،أفتراهكانعلمقوساليدكانمدخوراعندإبراهيملميكن عندغيرهلانهقالهبوحيكوحياللهتعالى،فالقوسالمذكورةلادم،أو كانعلمذلكشائعا،فانجنحتإلىالاختصاصطولبتبدليله النقلي،وماأعزهعليكوانملتإلىإذاعةعلمتلكالقوس،فما الذيأدىنمرودإلىتكلفحملهامعنقلهاكماقلتكنصفطاحون معهفيالجووتركالأخفمعشياعهفيالناسحينئذ؟ماوهىما 1(فيالاصل(بدور). 47

أسندتإليهفينصرةمارجحته،وهبأنهكانراجحافمازاده ترجيحكإياهبهذاالاستدلالإلاضعفا،يغفراللهلناولك،وباللهتعالى التوفيق. وقدقلنا:إنك-رحمكاللهتعالى-أضفتإلىكتابالطبريفي الرمايةمااستطعتهمنالمسائلالتيذكرهاالعلماءفيذلكمنأحكام تتعلقبالرماة،وعنقريبأخذتبذكرتعليمالرماية،وبذكرالقسي ونعوتها=ذكرأجنبيمنالفنفللهتعالىعاقبةالأمور. والذييتعلقبالفروسيةإذاأفردناهعلىالعدلينحصرفيقدر أربعينقائمةفقط،ومنتدبرهذابأولنظرةوجدهظاهرا،وبادلهتعالى نتايدبه". 16-وقالفي(ص/473)مانصه: "أقول:ربمايرىمنينظرفيأثناءفصولهماثبتهثم،فلمأردإلا الخيرمطلقا،واللهتعالىيقول:<فرقآأشلدعلئهمناتجيومانامن المتكضين!)[]86وقداجتهدرضياللهعنهبمبلغعلمه،ولم يقصدإلاالخير،وقدصحأنالمجتهدإذاأصابأحرزأجرين،وإذا أخطأأحرزأجراواحذا،نسألاللهتعالىلناولهالخير،ولعلمنيقف علىهذاالتأليفلهذاالإمام،ويعتبروضعهوماخلفيهمالاينبغي الاخلالبه،مماقدنبهناعليهفيفهرستالكتاب،الذيجعلناهصدرا وفيأثناءفصولمنه،فقدكررناانهلميردإلاالخير،وهذهقدر 1(فيالاصل(أحلى)،والمثبتهوالصواب. 48