الفروسية المحمدية ب

أثاراب@مأ@إكقيمأ@زلةومالخقهامنأغما@ 11( المحمديةالفروسية ! ،ضدج! سدرعاثالمجع سأليف الإمام%يئعبداللهصننإيئبمسننأيوبأبنقيوالجوزلة 1196-157) !د زائذاءنجصمىآلدنسثيزلمحث إشراف +!ه"صه ندأ تضوئل مؤسسةسسيانبنعبدالمحريزالراجيمانحيرلة فابزأئخالةز !نمثروالتوزيئ

!ىلم ى

راجحهذاالمجزء س كللبنسا!ل!إن

أ بؤبسسبهبممليمإنبنجمبلإابعزبزالراجمجىابجيربإ حقوقالطبعمحفوظة لمؤسسةسليمانلهنعيهدالعزيزالراجحىالخيرية الطبعةالاولى2814 ء-!كاذدارعالصالفوائدلللتسترودتؤزيح !،ؤ!ز-مكةالمكرمةص.ب2892هالف553055بم9055423 القفوأ!خ!افي!مابىازر!ذنألدنتروالتوزيع

مقدمةالتحقيق إنالحمدللهنحمدهونستعينهونستغفره،ونعوذبادئهمنشرور أنفسنا،وسيئاتأعمالنا،منيهدهاللهفلامضلله،ومنيضللفلا هاديله. وأشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،وأشهدأنمحمداعبده ورسوله،أمابعد: فهذاكتاب"الفروسمةالمحمدية"للامامالعلامةأبيعبدالله محمدبنأبيبكربنأيوببنقيمالجوزية،ألفهبعدماوقعله امتحانمنبعضعلماءعصرهبسببماكانيفتيبهمنعدماشتراط المحللفيالسباقوالنضال،فاظهرالموافقةللجمهورإخماداودرءا للفتنة. فألفهذاالكتابوأوردفيهمسألةاشتراطالمحللفيالسباق، واستوفىأدلةالفريقين،ثمأشارإلىمنأنكرعليههذاالقولوالإفتاء به،وأنسببذلكالركونإلىالتقليد،ثمذكرأحكامالرهنفي مسائلكثيرةتتعلقبالرميوالسبقكماسيأتيبيانه.وكلهذاإحقاقا للحق-فيمايعتقده-وبيانابعدمرجوعهعنالقولبذلك،واللهأعلم. ولماأمراللهسبحانهوتعالىبجدالالكفاروالمنافقين،وجلاد أعدائهالمشاقينوالمحاربين؛فقالتعالى:<يأئهاالنبىخهد بناروألمتفقينوظ!علتهمومأولمحهضبهنصوبئسألمصيرؤح) []9وقال:<وجدلهصبالتىهىأخسن)[]125

صارتالفروسيةفروسيتان: -فروسيةالعلموالبيان. -وفروسيةالرميوالطعان. ولهذاكاناصحابالنبي!يوأكملالخلقفيالفروسيتين،ففتحوا القلوببالحجةوالبرهان،والبلادبالسيفوالسنان. فعلمالجدالوالجلادمنأهمالعلوموأنفعهاللعباد،فيالمعاش والمعاد،ولايعدلمدادالعلماءإلادمالشهيد،والرفعةوعلوالمنزلة فيالدارينإنماهيلهاتينالطائفتين،وسائرالناسرعيةلهما، منقادونلرؤسائهما. ولهذاكانتعامةمؤلفاتالعلماءفيهذاالبابتدورعلىهذين النوعين. ! ونحننذكرطرفامماألففيالنوعالثاني:فروسيةالرمي والطعانعلىسبيلالاختصار: 1( )2( انظرالفروسية(ص/4)8. ونظرالكبرموضوعالفروسيةواتساعهومايتضمئهمنفنونوعلومتنوعت مؤلفاتالعلماءعنالفروسية،واختلفتانماطهموطرائقهمفيذلك: -فمنهممنألففيالجهادوفضله:كابنالمباركوابنأبيعاصم وغيرهما. -ومنهممنألففيالرميوفضله،كماسيأتي. -ومنهممنالففيالخيل:اسمائهاأونسابها:كالكلبيوبيعبيدة=

1"-الخيل"لابيعبيدةمعمربنالمثنى(ت:902هـ. ط-الاولى1358(هـبمطبعةدائرةالمعارفالعثمانية-بحيدرأباد الدكن-بالهند. 2-"السبقوالرمي"لابنأبيالدنيا(ت:281هـ. وقدنقلمنهالمؤلففي(ص/268-.)027 3-"فضلالرمي"للطبراني(ت:036هـ. وقدطبعمرتين،واقتيسمنهالمؤلفكثيرا.راجع(فهرسالكتب). 4-"السبق"لابيالشيخالاصبهاني(ت:936هـ وقدنقلمنهالمؤلففي(ص/138-014). 5-"فضائلالرمي"للقراب(ت:942هـط-الاولى 9(014هـمكتبةالمنار-بتحقيق/مشهوربنحسنلدسلمان. وغيرهما. -ومنهممنالففيالاتالحرب:كالقوسوالرماجوالحراب: كالطرسوسي. -ومنهممنالففيمايحتاجهالفارسمنالفنونوالمهاراتالقتالية:كابن الرفاج. -ومنهممنالففيمايعتريالفرسوالخيلمنلامراضوالعللوالافات. وكيفيةعلاجهاومداواتها:كالخيلولبيطرةليعقوببناخيحزام(مخطوط) فيالسليمانيةبتركيا،اوالبيطرةلاخرمجهولالاسم-كتبهسنة757هـط- الاولى1424(درالكتبالعلمية-تحقيق/د:محمدالتونجي.

وقدنقلمنهالمؤلففي(ص-96 -6"تبصرةاربابالالبابفيكيفيةالنجاةفيالحروبمن الانواء،ونشراعلامالاعلامفيالعددوالالاتالمعينةعلىلقاء الاعداء". لمرضيبنعليبنمرضيالطرسوسي(ت:958هـ ط-الاولى-دارصادر899(1م)تحقيق/كارينصادر. 7-"مستندالاجنادفيالاتالجهاد". لبدرالدينمحمدبنإبراهيمبنجماعةالكنانيالحموي(ت:733هـ. وهومنمنشوراتوزارةالثقافةوالاعلام8391(مبالجمهورية العراقية-تحقيق/اسامةناصرالنقشبندي. 8-"فرجالمكروبفياحكامالحروبومعاناتها،ومداراتها، ولوازمها،ومايسوءبأمرها". ليوسفبناحمدالمعروفبابن"سليماناه. الفهقبلسنة(083هـ. 9-"الفروسيةوالمناصبالحربية2(". )1( )2( هوناسخهذاالكتاب.انظر(ص/51 انظرالمزيدمنهذهالمؤلفات: -معجمالموضوعاتالمعروفةفيالتأليفالإسلامي،وبيانمافيها.

لنجمالدينحسنالرفاحالمعروف"بالاحدب"(ت:596هـ ط-دارالحريةللطباعة-بغداد-4014(هـتحقيق/عيدضيف العبادي. 01-الجهاد للامامعبداللهبنالمبارك(ت:181هـ5 ط-الاولى-المكتبةالعصرية-9(041هـ. 11-الجهاد. لأبيبكرأحمدبنعمروالضحاكالنبيلالشيبانيالمعروف"بابن ابيعاصم"(ت:287هـ. ط-الاولى-دارالقلم-9(041هـ. تحقيق:مساعدبنسليمانالراشدالحميد. تأليف/عبداللهبنمحمدالحبشي1(057-)572و259.)269- 9

-دراسةكتاب"الفروسيةالمحمدية"والتعريفبه. ويتضمنمايلي: 1-اسمالكتابوعنوانه. 2-إثباتنسبتهإلىالمؤلف. 3-تاريختاليفه،والسببالذيدعاهإلىذلك. 4-هلهذاالكتابمختصرمنكتابكبيرله؟ 5-إفادةالعلماءمنه،وثناؤهمعليه. 6-مواردالمؤلففيالكتاب. 7-موضوعهومحتواه. 8-بينيوسفبناحمد"ناسخالكتاب"وكتاب"الفروسية المحمدية". 9-مطبوعاتالكتاب. 01-وصفالنسخالمعتمدةفيالتحقيق. 11-المنهجفيتحقيقالكتاب. 12-نماذجمنالنسختينالخطيتينالمعتمدعليهمافيالتحقيق. 01

1-اسمالكتابوعنوانه: لميختلفالذينذكرواالكتابأناسمه"الفروسيةالمحمدية". -سواءماجاءمثبتاعلىالنسخالخطية: -كالظاهرية،ونسخةحائل،والنسخةالعراقية. -وسواءالذينترجمواللمؤلف: -كالصفديفي"الوافيبالوفيات"2(691). -وابنتغريبرديفي"المنهلالصافي"3()63. -والبغداديفي"هديةالعارفين"2(581). -وسواءالذيننقلواعنالكتابوقتبسوامنه: -كابنالنحاس(ت:481هـ. -والسخاوي(ت:209هـ. -والسفاريني(ت:1881هـ.(كماسيأتيبيانه). فثبتأناسمه"الفروسيةالمحمدية". ولايعكرعلىذلكماجاءعنالمؤلففيهذاالكتاب(ص منقوله:(..مختصرفيالفروسيةالشرعيةالنبوية..)،ولاماجاء فيإعلامالموقعين4()22(فيالفروسيةالشرعية..)-لأنهذكرهما علىوجهالوصف،لاعلىجهةتقريراسمه،كماهوظاهرمن 11

عبارته(1).واللهأعلم. 2-اثباتنسبتهالىالمؤلف: لاريبفيصحةنسبةهذاالكتابإلىابنالقيم،وذلكلعدة دلائلمنها: 1-ذكرالمؤلفلهفيإعلامالموقعينكماتقدمقريبا. 2-ورودنسبتهإلىالمؤلفمصرحابهعلىالنسخالخطيةكماتقدم. 3-ذكراسمهعندبعضمنترجمللمؤلفكالصفديوغيرهكماتقدم. 4-نقلبعضالعلماءعنالكتاب:كابنالنحاسوالسخاوي والسفاريني،كماتقدم. 5-نقولالمؤلفعنشيخيه:بيالعباسابنتيميةوأبيالحجاج المزي2(. 6-إشارةالمؤلففيهإلىمنأنكرعليه3(فيمسألةعدماشتراط المحللفيالسباقأوالنضال،وهويوافقماحدثللمؤلفمنمحنة بسببإفتائهفيهذهالمسألة. 1(وسيأتيالمزيدمنالادلةعلىذلكفيمبحثهلهذاالكتابمختصرمن كتابكبيرله؟ 2(انظرفهرسالاعلام. 3(وهوالقاضيتقيالدينالسبكيالشافعيت:756(فيماذكرهابنكثير وبنحجر-كماسيأتي. 12

3-تأريختأليفالكتابوالسببالذيدعاهالىذلك: لميشرالمؤلفرحمهاللهإلىوقتتأليفهالكتاب،ولمأجدأحدا نصعلىتاريختأليفهذاالكتاب. لكنبعدالتأملفيهذاالكتاب،وربطهبسببالتأليفوماوقعفيه للمؤلفمنمحنة=ظهرليأنهألفهفيأثناءسنة746هـأوبعدهابقليل علىأكثرتقدير. ويدلعلىذلكمايلي: 1-ماذكرهالحافظعمادالدينابنكثير(ت:774هـفيكتابه "البدايةوالنهاية1(". قال:"ثمدحلتسنةستوأربعينوسبعمائة....ووقعكلام وبحثفياشتراطالمحللفيالمسابقة،وكانسببهأنالشيخشمس الدينابنقيمالجوزيةصئففيهمصنفامنقبلذلكونصرفيه ماذهبإليهالشيختقيالدينابنتيميةفيذلك،ثمصاريفتيبه جماعةمنالتركولايعزوهإلىالشيختقيالدينابنتيمية،فاعتقدمن اعتقدأنهقوله-وهومخالفللأئمةالأربعة-فحصلعليهإنكارفي 1()14/227(حوادثسنة746هـ،وفي(الدررالكامعة"لابنحجر3(245) فيربيعالاول. 2(هوكتاب"بيانالاستدلالعلىبطلاناشتراطمحفلالسباقوالعضال"،كما ذكرهالمصنففيإعلامالموقعين22-4/21(وابنرجبالحنبلي وغيره. 13

ذلك،وطلبهالقاضي1(وحصلكلامفيذلك،وانفصلالحال، علىأنأظهرالشيخشمسالدينابنقيمالجوزيةالموافقة للجمهور 2-ماذكرهالمؤلففيالكتاب(ص/284 بعدأنذكرمسألةالمحللفيالسباق،واستوفىأدلةالفريقين،ثم بينعددامنالاوجهالتيتقدحفياستدلالمنقالباشتراطالمحلل فيكيفيةبذلالسبق.قال:"فتأملأيهاالمنصفهذهالمذاهب،وهذه الماخذ،لتعلمضعفمنقمششيئامنالعلممنغيرطائل،وارتوى منغيرمورد،ونكرغيرالقولالذيقلدهبلاعلم،ونكرعلىمن ذهبإليه،وأفتىبه،وانتصرله،وكأنمذهبهوقولمنقلدهعيازا علىالامة،بلعيازاعلىالكتابوالسنة...". فإذاضمهذاالنصالصريحمعماقبلهظهرتتلكالنتيجةالتي توصلناإليهاأنهألفهفيعام746هـأوبعدهابقليل.واللهأعلم. 1(فيالدررالكامنةلابنحجر3/245(هوالسبكي.قلت:يقصدعليبن عبدالكافيوالدعبدالوهابصاحبطبقاتالشافعيةالكبرى. 2(قارنهذاالكلامبقولالحافطابنحجررحمهالله: (والالامرإلىانهرجععقايفتيبهمنذلك).الدررالكامنة 3/245( فائدة:قديؤخذمنهذاالتاريخأنتاريختأليفإعلامالموقعينكانبعد سنة746هـ. انظرإعلامالموقعين4(.)22 14

4-هلهذاالكتابمختصرمنكتابكبيرللمؤلف؟ قبلالخوضفيهذهالقضيةنشيرإلىأنالقولبأنللمؤلف كتابين:كبيرومختصرمنهلاأعلمأحداقالبهإلافيهذاالعصر الحديث. ولعلعمدةهؤلاءمايلي: 1-ماجاءفيهذاالكتاب(ص"فهذامختصرفيالفروسية الشرعيةالنبوية...". 2-ماجاءفيإعلامالموقعين4(:)22.(..وذكرناهافيكتابنا الكبيرفيالفروسيةالشرعية"فمنخلالهذينالنصين:استنبطأن للمؤلفكتاباكبيراومختصرا5 لكنالذييطهرليمنخلالكتبالتراجم،وماوردفيهذا الكتاب-كماسيأتي-أنهذاالكتابهوبعينهالذيوصفهالمؤلف بقوله"كتابناالكبيروذللشلعدةوجه: 1-أنهوصفهبالكبيرللتفريقبينهوبينكتايهالاخرالمفردفي مسالةاشتراطالمحللفيالسباق،وذلكلاشتراكهمافيذكرهذه 1(انظرابنقيمالجوزية،حياته،اثاره،موارده-للشيخبكرابوزيد (ص/028-281ومقدمة:مشهوربنحسنالسلمانفيتحقيقهكتاب الفروسية(صومعجممصنفاتالحنابلةللطريقي4(032 وغيرها 2(وإليهذهبالسيدعزتالعطارالحسيني،فيمقدمةطبعتهلهذاالكتاب.

المسألة،وزادعليههذاالكتابأبحاثاكثيرةتقربمنثلثىالكتاب، كماسيأتيفيمحتوىالكتابه 2-ماذكرهابنالقيمفيإعلامالموقعين4(21-22بقوله "...فيكتابناالكبيرفيالفروسيةالشرعيةوذكرنافيه،وفيكتاب "بيانالاستدلالعلىبطلاناشتراطمحللالسباقوالنضال"بيان بطلانهمنأكثرمنخمسينوجها،وبيناضعفالحديثالذياحتجبه مناشترطه،وكلامالائمةفيضعفه،وعدمالدلالةمنهعلىتقدير صحته". أقول:إنجميعماذكرهابنالقيمهناموافقلماجاءفيهذا الكتاب1( 3-أنقولهفيهذاالكتاب"فهذامختصرفىالفروسيةالشرعية النبوية..."لايدلعلىأنهمختصرمنكتابكبير. وذلكمنوجوه: أ-أنهلميقل"مختصرالفروسيةالشرعية..."أو"اختصارللفروسية الشرعية.."ونحوهاه ب-أنهلميشرفيكتابههذا-ولوإشارةواحدة-إلىالأصلالذي اختصرمنههذاالكتاب. ج-أنهفيكتابههذاأشارإلىمنأنكرعليهفيهذهالمسألةوهو 1(انظر(ص-151و916225-225.)227- 16