لسانيات النص القرآني في الدراسات الجامعية العراقية حتى عام 2014م دراسة تحليلية

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 109 G F E المُصطلحُ الأجنبي الت رجمة العرب ة اس الباح اس الد راسة رق الص فحة Kohasion Coh esion Cohesion الت ماسك جبار سو س ح حن د راس ة ل سا ة للعلاقات ال ص ة ف م طولات الس ا 105 عبد الز هر إسماع الت رابط والت ماسك ف شعر الجواهري د راس ة لغو ة 25 ضفاف عبدال ب الت ماسك والا سجا ف س ور الح وام ف القرآن الكر 11 الس بك/ الر بط مؤ د عب د آ صو ت تفس ر من وح القرآن د راس ة ف ض وء عل الل غة ال ص 35 الس بك ر ا خل عل الس بك مع ار ا ص ا ف كتا الإمتاع والموا سة لأب ح ان للتوح دي د راس ة ف ض وء ل سا ات ال ص 15 مرتضى مز د جبر مفاه عل لغة ال ص ع د س بو ه 67 م حم د عبد الر ضا الإبداع والإتباع ب ن الب لاغة الع رب ة وعل ال ص 30 2 129

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 110 G F E المُصطلحُ الأجنبي الت رجمة الع رب ة اس الب اح اس الد راسة رق الص فحة Kohasion Coh esion Cohesion الس ب ك عبد الخال فرحان شاه ن أصو الم عا ر ال ص ة ف الت را ال قدي والبلاغ ع د العر 45 مطلك رز ج عطشان خط س دات الب ت الع لوي د راس ة ف ض وء ل سا ات ال ص 15 حس ن أحمد حسن الم عا ر ال ص ة ف الص ح فة الص ادق ة 66 خالد حو ر شمس ال ثر الص وف ف ض وء ل سا ات ال ص 43 أم ر عبد الواحد فل ح خط الح ر ف هج الب لاغة د راس ة ص ة 24 ز صاد جعفر الس ب ك ال ح وي ف س ور و س 16 م حم د عبد الر ضا ف ا تفس ر جوامع الجامع للط برس د راس ة ف ح و ال ص 73 2 130

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 111 G F E المُصطلحُ الأجنبي الت رجمة العرب ة اس الب اح اس الد راسة رق الص فحة Kohasion Coh esion Cohesion الس بك رافد حم د سو دان ح و ال ص ٌر ة وتطب س ور آ ع مران أ موذج ا 54 أحمد هادي شما الم قابسات لأب ح ان الت وح دي د راس ة ف ض وء ل سا ات ال ص 22 الر بط الش كل از محسن عبد العز ز الر بط وأثره ف تماس ك ال ص 12 2 131

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 112 الباحِ ثون العرا ي ون الَّذِين استعلموا مُصطلح (Coherence) توضحه الجدول الآتية: G F E المُصطلحُ الأجنبي الت رجمة العرب ة اس الباح اس الد راسة رق الص فحة K0haerenz Cohaerentia Coherence الالتحا مؤ د عب د آ صو ت تفس ر م ن وح القرآن د راس ة ف ض وء عل الل غة ال ص 36 خالد حو ر شمس ال ثر الص وف ف ض وء ل سا ات ال ص 87 أحمد هادي شما الم قابسات لأب ح ان الت وح دي د راس ة ف ض وء ل سا ات ال ص 72 الا سجا جبار سو س ح جن د راس ة ل سا ة للع لاقات ال ص ة ف م قولات الس ا 154 سعد رفعت سرحت قراء ف كتا طو الح مامة ف ض وء ل سا ات ال ص 66 رح مج د راض الا سجا ال ص ف القرآن الكر تفس ر الم زان أ موذج ا 10 أحمد جاس آ مس ل الأشكا الب د عة ف القرآن الكر د راس ة ف ض وء مفاه عل ال ص 134 2 132

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 113 G F E المُصطلحُ الأجنبي الت رجمة الع رب ة اس الب اح اس الد راسة رق الص فحة K0haerenz Cohaerentia Coherence ا سجا معروف عبد الر حمن م ح م د الت أو ال ح وي وأبعاده ف عل لغة ال ص د راس ة ف القصص ال بوي 151 ضفاف عبدال ب الت ماس ك والا سجا ف س ور الح وام ف القرآن الكر 11 وسن عبد الغ س ورتا آ ع مران ومر د راس ة ص ة 19 حس ن أحمد حسن الم عا ر ال ص ة ف الص ح فة الص ادق ة 107 د خالد حم د صبري الل سا ات ال ص ة ف الد راس ات العرب ة الح د ثة 50 رايد كاٌ ف ا الات سا ف هج البلاغة دراسة ف ضوء لسا ات ال ص 3 الت رابط عبد الز هر إسماع الت رابط والت ماسك ف شعر الجواهري د راس ة لغو ة 25 الت ماسك الد لال ش ماء رش د حمود الت ماس ك ال ص آل اته وص وره ع د م فس ري القرن الث امن الهجري 72 2 133

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 114 G F E المُصطلحُ الأجنبي الت رجمة الع رب ة اس الب اح اس الد راسة رق الص فحة K0haerenz Cohaerentia Coherence الت ماسك المع وي د.تارا فرهاد شاكر الت ماس ك ال ص ب ن الت را والغر 1330 الحب ك د.م حم د عبد الر ضا ف ا تفس ر جوامع الجامع للط برس د راس ة ف ح و ال ص 94 رافد حم د سو دان ح و ال ص ٌر ة وتطب س ور آ ع مران د راس ة ص ة 72 مطل رز ج عطشان خط س دات الب ت العلوي د راس ة ف ض وء ل سا ات ال ص 72 فهد رش د حسن الت رابط ال ص ف الح د ال بوي الش ر ف كتا ر ا الص الح ن لل ووي مثالا 21 د.م حم د عبد الر ضا مح سن الإبداع والإتباع ب ن الب لاغة العرب ة وعل ال ص 41 عبد الخال فرحان شاه ن أصو الم عا ر ال ص ة ف الت را ال قدي والبلاغ ع د العر 52 2 134

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 115 G F E المُصطلحُ الأجنبي الت رجمة العرب ة اس الب اح اس الد راسة رق الص فحة K0haerenz Cohaerentia Coherence الحب ك م ح م د عز ز زه ف الم عا ر ال ص ة ف الص ح فة الص ادق ة 72 أم ر عبد الواحد فل ح خط الحر ف هج البلاغة د راس ة ص ة 105 مرتضى مز د جبر مفاه عل لغة ال ص ع د س بو ه 67 الر بط الدلال از محسن عبد العز ز الر بط وأثره ف تماسك ال ص 12 2 135

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 116 وبََالرجوع إلََى آل ََات ا خت ََار الم ص ََطلح الل سََا ال ت ََ اعتمََد اها, وبالاحتكََا إلََى م بََََََدأ الاقتصََََََاد الل غََََََوي ال ََََََذ ي است حس ََََََ ه علمََََََاء الم ص ََََََطلح؛ ب غََََََ الابتعََََََاد ع ََََََن الم ص َََََطلحات الم ركبَََََة , و ع َََََن طر َََََ ه َََََذ ا الإحصَََََاء صَََََ إلَََََى ت جَََََة م فاد هََََََا أن م ص طلح (الات سا والا سجا ) و(الس ب ك والح بك), ه أقر للمقابَ الأج بَ وأ س َ ؛ ل شَََهر تَََداولها واسَََتعمالها ف َََ الد راس َََات الل سَََا ة ال ص َََ ة (1)؛ لأن م َََن ش َََروط صَََ اغة الم ص طلح الاتفا ع ل ه , والاكتفاء بأقصر الألفاٌ , وشَ وعه ف َ الاسَتعما (2), والب اح َ م إلى استعما م ص طلح (الات سا والا سجا ) . 1)) ينظر: السَّبكُ فِي الع ربيَّة المُعاصرة ب ي ن الم نطو والمكتوب4 . 2)) ينظر: بُحوثٌ مُصطلحية9, والأسُسُ اللُّغويَّة لعلم المُصطلح : 10, وا شكاليَّةُ المُصطلح فِي الخطاب النَّقدي العربيِّ الجديد: 69 - 70 . 2 136

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 117 المُص طلح (Intertextuality) ه و أحد الم عا ر أو الش روط ال ت كون بها الكلا ص ا (1), وه و م َن الم ص َطلحات ال قد ََة الح د ثََة الوافََد إل ََا م ََن الث قافََة الغرب ََة , و له ََذ ا الم ص ََطلح إشََكالات وترجمََات وص اغات كث ر (2), إذ تع د دت ترجماته إلى الت اص , و ه و أكثَر شَهر واسَتعمالا ل َد ى أغلََََََ الب ََََََاح ث ن(3), والت اصََََََة(4), وتََََََداخ ال صََََََوص(5), وال صوصََََََ ة(6), والت ََََََرابط بال صََوص(7), والت فاعَََ ال ص َََ(8), وال صَََوص الم تداخلَََة, والب صَََ ة, والت اصَََ ة(9) , ع ل ََىالََر غ م ََن ه ََذ ه الاختلافََات إلا أن جم عهََا تََد ع ل ََى الت فاعََ , والت عََال , والإلتقََاء الل فٌََََ والم ع َََََوي ب َََََ ن َََََص م َََََا و صَََََوص أ خََََرى س َََََ ب قته , افَََََاد م هَََََا الَََََ ص الم َََََراد دراسََََت ه (10) ,والح ق قََََة أن ه ََََذ ا الم ع ََََار ل ََََ كََََن بع ََََد ا ع ََََن علماي ََََا القََََدماء, إذ ذ ك ََََر ه الس وط وس ماه الاقت اص قايلا : ((وه و أن كون كَلا ف َ س َور م قت ص َا م َن كَلا ف َ س ور أ خرى أو تلك الس َور ))(11), كقولَه تعَالى ف َ س َور الع كبَوتﭽ ﮝ ﮞ ﮟ 1)) ينظر: ن ح وُ النَّصِّ اتجاهٌ جديدٌ فِي الدَّرس النَّح وي 81 . 2) )ينظرالم عاييرُ النَّصِّيَّة فِي السُّور القرآنيَّة دِراس ةٌ تطبيقيةٌ مُقارنة: 169 . 3)) ينظررر: الررنَّصُّ والخِطررابُ والإجررراءُ 104, ومُعج ررمُ السِّرريميائيَّات142, ولِسررانيَّاتُ الررنَّصِّ النَّظريررة والتَّطبيرر م قامات ال مذاني أنموذجا: 179, ونظرية علم النَّصِّ رؤيةٌ م ن جيةٌ فِري بنراءِ الرنَّصِّ النَّثرريِّ: 194, ون ح روُ الررنَّصِّ ب رري ن الأصررالة والح داثررة: 92, وعلررمُ لغررة الررنَّصِّ النَّظريَّرر ة والتَّطبيرر : 74, ومرردخلٌ إلررن علررم الررنصِّ ومجالات تطبيقه: 100, ون ح وُ الرنَّصِّ اتجراهٌ جديردٌ فِري الردَّرسِ النَّح روي 76, والم عراييرُ النَّصِّريَّة فِري السُّرور القرآنيَّة دِراس ةٌ تطبيقيةٌ مقارنة: 170 . 4)) ينظر: مُعج مُ تحليل الخطاب317 . 5)) ينظر: م دخلٌ إلن علم اللُّغةِ النَّصِّيِّ: فالح بن شبيب العجمي: 95 . 6)) ينظر: م دخلٌ إلن علم لغة النَّص11 . 7)) ينظر: أُسُس لِسانيَّات الن ص152 . 8)) ينظر: انفتاحُ النَّصِّ الرُّوائيِّ النَّصُّ والسِّيا 98 . 9)) إشكاليَّة المُصطلح فِي الخطاب النَّقديِّ العربيِّ الجديد: 403 . 10)) ينظر: ن ح و النَّصِّ اتجاهٌ جديدٌ فِي الدَّرس النَّح ويِّ: 81 . 11)) مُعتركُ الأ ران فِي إعجاز القرآن1/297 . 2 137

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 118 ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﭼ, و الآخر دار ثوا لا عم ف ها ؛ فه ذ ا م قتص م َََن قولَََه تعَََالى ف َََ س َََور طَََه: ﭽﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐﭼ, فالاقت اص به ذا الم فهو ه و الص َور الت راث َة للت َاص الَد اخل الم وجَود ف َ الد راس ات الل سا ة ال ص ة . وت ثار ح و مع ار الت اص ف القرآن الكر إشكالات عق د َة كث َر ب َ ن الب َاحث ن, إذ بدو أ ه ل س ب َ ن ه َذ ه الم عَا ر الس َبعة م َا أ ث َر ل غ ط َا وا رباك َا كال َذ ي ث َره الت َاص ع َد الح َد ع َن ص َ ة القَرآن الكَر ف ََ الأوسَاط اللسَا ة, فأ َة م حاولَة , أو حَد , ََدو ر ف ََ ه ََذ ا الش ََأن كََون م ح فوف ََا بالم حََاذ ر, وم شََر ب ا بََ الت ردد , ح يََذ شََطر الد ارسََون إزاء ه ذ ه القض ة ع ل ى ثلا اتجاهات : 1- الأو التز الص مت , وألز غ رها ب ه أ ض ا . 2- الث ا : أقر بوجود الت اص ف القرآن الكر , أمثا الد كتور صر حامد أبو ز د, وأدو س, وأركون, والد كتور تم ا حس ان وغ ره , و ه ذ ه الط ايفة م قسمة ع ل ى ف س ها , ب ن م تحصن بالت ق ة , وب ن م ٌهر لإ ما ه بذ ل ك. 3- الث الَ: أ ك ََ ر الت َاص ف ََ الق َرآن ج ملََة وتفصَ لا , و قولََون م َا ل ََا والت وجَه طلب ََا ف ََ إثبَات ص َ ة الق ََرآن الكَر م َن ٌر ََة غرب َة , ه َ قبََ ك َ شَ ء ول ََ د الع قَ الإ سََا القاصر ع ن إدراك أسراره, ع ديذ كون القو بذ ل ك ف صل داير الإلح اد(1). 1)) ينظر: النَّصُّ يفسر ب ع ضه ب ع ضا التَّناص الأصولي عِن د الدكتور تمَّام حسان (مقال 1 . 2 138

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 119 والب اح تب ىالر أي الث ا , الم قر بوجوده ف القرآن الكَر ؛ لأن الت َاص القرآ َ ه و علاقة تفاع ب ن صوص سَابقة وأ خَرى حاضَر ؛ توٌ ف َا لإداء غَر م عَ ن , فه َو ق القارب إلى أكثر م ن زمان ومكان , و طوي الم س افات الب ع َد , و وجز هَا ل َا, و عر ف َا بمََدى ثقافََة الم ََتج, و س ََاعد ع ل ََى جََاح الت واصََ , و ج ع ََ الََ ص الج د ََد م ألوف ََا م قبََولا ل د ى الم تلق , فضلا ع ن أ ه ع صر جمال س َ ه ف َ ف ه َ الَ ص القرآ َ (1) ,وم ص َطلح الت ََََاص ف ََََ الق ََََرآن الكََََر أ س ََََ ء ف هم ََََه ع ََََد كث ََََر م ََََ ن الب ََََاحث ن, ف ه ََََو خت ل ََََف ع ََََن الم ص طلحات الب لاغ ة كالس رقات, والإغار , والاحت ا , والغص , والإدعاء, والاقتبَاس, ((م ََع فََار أساسََ كم ََن ف ََ أن الم فََاه الب لاغ ََة ق ََد ت حََو ح ََو ا مع ار ََا قلََ تفاعََ ال صَََوص إلَََى فعَََ سَََلب م شَََ ن أدب َََا وأخلاق َََا, لا أد ع ل َََه م َََن عبَََار " الس َََرقات الأدب ََة " ال ت ََ ج ع ل ََت ل ََه ع وا ََا, ع ل ََى عكََس الم فهََو الت اصََ الم عاصََر ال ََذ ي ص ََار س ََمة جمال ََة لل صََوص الخصََبة الم تجََة))(2), وم ََن الم علََو أن الت ََاص عمل ََة تَََأث ر وتََأثر, فالت ََأث ر ف ََ الآخََر ن لا غبََار ع ل ََه , ل ك ََن الس ََؤا الم هََ ك ََف تََأثر القََرآن ف ََ غ ره ؟ و ه الت اص ف ه داخل أ خارج ؟ . وللإجابََة ع ََن ه ََذ ه الت سََاؤلات قََو : إن الت ََاص ف ََ الق ََرآ ن الكََر داخلََ فقََط, وعبََار (الق ََرآن فس ََر ب ع ض ََه ب ع ض ََا) ه ََ الم قصََود بالت ََاص الََد اخل (3), و ََر ى الب اح ََ أن الَََ ص القرآ َََ توجَََد ف َََه إشَََارات وا حَََاءات وأفكَََار تَََد ع ل َََى وجود هَََا ف َََ الك تَََ الس ََََماو ة الأ خََََرى, كقولََََه تعََََالى ف ََََ س ََََور الب قََََر :ﭽﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭼ, فالص َََََََََََََََََ ا بفكرتَََََََََََََََََه , 1) )ينظرالتَّناصُّ فِي روايةِ الج ازية والدَّا ويف لإبن دهو ة دِراس ةٌ فِي ض روءِ لِسرانيَّاتِ الرنَّصِّ ( رسرالة ماجسرتير): 81 . 2)) إشكاليةُ المُصطلح فِي الخطاب النَّقديِّ العربيِّ الجديد401 . 3)) ينظر: ن ح وُ النَّصِّ ب ي ن الأصالة والحداثة: 94 . 2 139

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 120 وشروطه , وأحكامه كان م وجود ا ف َ الك تَ الس َماو ة الأخَرى وذ ك َر ه القَر آن الكَر , وف َ س َََََََور ال سَََََََاء : ﭽﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﯜﭼ, وف س ور الأ ب اء : ﭽﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ, وف س ور الفتح : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﮍ ﭼ, وف ََ س ََو ر الص َََََََََََف: ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭼ, وف س َََور الأعلَََى : ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭼ, ولا سَََع الم قَا ذ كَر بق ََة الآ َات ال ت ََ تَد ع ل ََى وجَود تَدا خ وتفاعََ ب َ ن القََرآن الكَر والكتََ الس ماو ة, وخلاصة الك لا قو : بما أن م تج صوص الك تَ الس َماو ة ه َو اع تعَالى, والََد عو إلََى الت وح ََد غا تهََا, فََلا ضََ ر مََن وجََود ت ََاص داخلََ ف ََ القََرآن الكََر م ََع ال صوص الس ماو ة الأخرى . 2 140

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 121 أم ََا بال سََبة لم ص ََطلح Colloction) ,فق ََد اسََتبعد ا الك ََلا ع ََه ؛ ل وجََود د راس ََة م س تقلة أثبت صاحبها ف ها بالد ل العلم القاطع أن م ص َطلح (الم صَاحبات الم ع ج م َة) ه ََََََََََََو أ سََََََََََََ للمقابََََََََََََ الأج بََََََََََََ وأقََََََََََََر (1), وأم ََََََََََََا م ص ََََََََََََطلح (Pragmatics/ Pragmatique ) فق َد ت َرج إلَى الذ رايع َة , وال فع َة , والس َ اق ة (2) ,وعلَ الت خاطََ(3) , والت خاطب َََة, والم قامات َََة , والوٌ ف َََة (4), والب راغمات َََة(5), والت داول َََة(6), وه َََو أكثَََر تَََداولا واسَََتعمالا وشَََهر ب َََ ن الب َََاح ث ن الع َََر (7), و عَََود الفضَََ ف َََ اسَََتعماله أو م َََر إلَََى الم غربَ الََد كتور طََه عبََد الََر حمن بقولََه: (( و ق ََد وقََع اخت ار ََا م ََذ عََا 1970 , ع ل ََى م صَََطلح الت َََداول ات م قَََابلا للم ص َََطلح الغر بَََ براغمات قَََا؛ لأ َََه َََوف الم طلَََو ح قَََه , باعتبار دلالته ع ل ى م ع الاستعما والت فاع م ع ا, و ل ق م ذ ذ ل ك الح ن قبولا م ن ل َدن الد ارس ن ال ذ ن درجو ه ف أبحاث ه ))(8) . 1) )ينظرالمُصاحباتُ المُعج ميَّة الم ف وم, والأنماط, والوظائف: 38 . 2)) ينظر: آلياتُ التَّداوليَّة فِي الخطاب الأدبيِّ أنموذج ا (بحث52 . 3)) ينظر: التَّداوليَّةُ ب ي ن اللِّسانيَّات والدِّراس ات الأدبية (بحث243 . 4)) ينظر: لِسانيَّاتُ الخِطاب م باحثٌ فِي التَّأسيس والإجراء71 . 5)) ينظرالنَّظريَّةُ البراجماتيَّة اللِّسانيَّة دِراس ةٌ فِي الم فاهيم والنَّشأة والتَّداول: 5 . 6)) ينظر: المُصطلحاتُ الم فاتيح لتحليل الخطاب142 . 7)) ينظر: التَّداوليَّةُ اليَّوم علمٌ جديدٌ فِي التَّواصل28, والتَّداوليَّةُ عِن د العُلمراء العررب15, والتَّداوليَّرةُ رراءةٌ فِري النَّشررأة والم ف رروم (بحررث): 31, والتَّداوليَّررةُ مِررن أوسررتن إلررن غوفمرران18 - 19, وتبسرريطُ التَّداوليَّررة: 18 , والتَّداوليَّاتُ وتحليلُ الخطاب6 . 8)) في أُصول الحُوار وتجديد علم الكلام28 . 2 141

الف ص لُ الثَّاني: مُ ص طلحاتُ الب احِثين دراس ةٌ نقديةٌ 122 مم ا تقد تض ح أن الت رجمة الفرد ة تقف وراء تر اك الم ص طلح الل سا واضَطراب ه, ََزاد ع ل ََى ذ ل ََك ع ََد ت سَََ الب ََاح ث ن الع ََر ف مََا ب ََ ه م َََن أجََ الاتفََا ع ل ََى توح َََد الم ص ََََطلحات الل سََََا ة الم قابلَََََة لأج ب ََََة ؛ م م ََََا َََََت ج ع ََََه ع ََََد تحد َََََد الأ س ََََس ال تَََََ اعتمدوها ف ص اغة الم صطلح الل سا ال ص , و ه ذ ه الفوضى الم صَطلح ة ا ع كسَت سَََلب ا ع لََََى دراسََََات الب ََََاح ث ن الع ََََ راق ن, والم عََََا ر ال ت ََََ اعتمََََد اها ف ََََ اختََََار أ سََََ الم ص ََََطلحات وأقربهََََا للمقابََََ الأج بََََ , ه ََََ آل ََََات , وضََََوابط علم ََََة دق ق ََََة , غ ََََر م تع صبة للم اض الت ل د, ولا للحاضر الج د د؛ وا ما تضع صَ أع هَا معَا ر الش َك , والد لالََة , والت داول ََة م زا ََا للاخت ََار, فالم صََطلح ت طبََ ع ل ََه شََروط الم فاضََلة تلََك ه ََو أجدر بأن س ت عم و عتم د ع ل ه ف مجا الح ق الل سا . 2 142

الفَصْلُ الثَّالثُمَنْاهِجُ البَاحِثين ونتائجُهم دراسَةٌ تقويميَّةٌ 124 المَبْ حَ ثُ الأوَّلُ العُ نواناتُ العَ امة والدَّاخليَّ ة توطئة ب ع ْد مْْق ْد م نقهُ م ْْن وصْْ ل دراسْقِ ا ب ْْ قح ثين ا ع ْْرا يين, وبيْقنل ندْْدل مُ ص ْْحاحقه م ا هْ اسْهعم وهق, آن نْق نن ن ع ْر ض نعمْق ُ م ع ا ْى ميْاان ا ه دْويم ا عامْ , وا بنْقِ ا كرْْرل , فلا شك نن رُ ل بقح ثل إبداعقِل هُح س ب هُ و هُ عد خحوةً هسير ع ا ى الاه جْقه ا ص ْحيح م ْن نجْْْْل هحْْْْوير ا ْْْْد رس ا ا سْْْْقن ا ن ص ْْْْ وبنقئْْْْه ف ْْْْ ا ج قم عْْْْقِ ا ع را ي ْْْْو , ونن مْْْْق ْْْْد م وهُ ا ب قح ثين ا عرا يين ب ه حقجو إ ى إعقدة هرهيبل ف ب ع ض فصو ه , نو اخهصقر ف ْ ب ع ْض م واح ن ع م ا ه ا ا سقن , رهدديم م ب ح ثل وهأخير آخر , وغيرهق, ويبدْى رُْل ذ ْك م ْدارُ الأخْذ وا ْْْْر د , إذ إن ا ب قح ْْْْث ْْْْي س بمدْْْْدوره نن ي ج ْْْْام بخحْْْْأ ه ْْْْذ ا, نو صْْْْواب ذ اك , وا ن مْْْْق ه ْْْْ خحْْواِي ي ض ْْعُ ق ع ا ْْى حريْْم م ْْن يُريْْد نن يهصْْدل اد راسْْقِ ا ن ص ْْي و ب ق ه حايْْل وا ن دْْْد , يبْْدن ع م ا ْْ م ْْن ا عنْْوان ا ْْر ئيس, مُْْ رورًا بعنوانْْقِ ا كصْْول ا عقمْْو, وا م ب قح ْْث ا د اخاي ْْو, وانه ْْقًِ بق ن هْْقئ ا مُس هحص ْْاو , ع اْْ نرْْونُ ْْد وُ ف دُِْْ إ ْْى ب ع ْْض مْْق نصْْبو إ يْْه ؛ خدم ْْوً ادرس ا ا سقن ا ن ص ا ع را . 3 143

الفَصْلُ الثَّالثُمَنْاهِجُ البَاحِثين ونتائجُهم دراسَةٌ تقويميَّةٌ 125 تقويمُ العنوانات العامة ح ظيِْْ ا عُ نوانْْقُِ بأهميْْول بق ٍْْول ف ْْ ا د راسْْقِ ا ا ٍو ي ْْو وا ن ددي ْْو ا ح ديثْْو ؛ نظْْرًا م ْْق ش ْْْ د ههُ م ْْْن ع ْْْد ة هحْْْولاِل , س ْْْواِي نرقنِْْْ ع ا ْْْى صْْْعيد ا بنْْْقِ نم ع ا ْْْى صْْْعيد ا وظْْْقئ ؛ و ذ ك بكعل ا ه حور ا ه أريخ , فمُ ن ذُ نشأة ا ش راي و, وا بُنيوي و, وا ن ص ي و, نصْب ح عامًْق قئمًْق بذاهْْْْه ْْْْهُ نصْْْْو ُ هُ , ونظريقهُْْْْهُ , و م ن قه جُْْْْهُ يُ عْْْْر بْْْْْ عام ا عنْْْْوان 1 , ف ُْْْْو رسْْْْق وي ٍويْْْْوي وبحق ْْوي هعريكيْْوي اد راسْْو , و هُْْو ا ْْذ ل ي ْْبُ ْْق يمه ْْق وم عنقهْْق, وم ْْن هُ ن ْْق يهضْْحُ عُ مْْم ا مُ و اشجو ب ي ن هُ وب ي ن مُ ح هويقِ ا ب ح ث , فق عُ نوانُ ارهقب بمنا و الاسْم اشْ ِ, بْه يُعْر , وبكضْْا ه يُ هْْداول, وا يْْه يُشْْقر 2 , وم ْْن معْْقن رامْْو عنْْوان ا ظ ْْور وا دصْْد: وع ن نُِْْ ا ر هقب ونعنهُْهُ ر ْذا, نل: ع رضْه هُ ْهُ, و عُن ْو انُ ا ر ه ْقب ؛ لأ ن ْهُ ن ب ْر اُ م ْق ف يْه و ن ظ ْرُهُ , يُد ْقلُ ع ن ن ُِْْ ا ر ه ْْقب ن عُن ْْهُ ع نوْْق, و ع ن و ن هُْْهُ, و ع ن ن هُْْهُ نُع ن نُْْهُ ه ع ن ين ْْق 3 , وح ْْد د ا ْْد رهور عاْْ جْْواد ا ح قهر رحمْْْْْْْهُ الله شْْْْْْْروحً ق خقصْْْْْْْوً بقخهيْْْْْْْقر ا عُ نوانْْْْْْْقِ وه ْْْْْْْ : ا د ْْْْْْْوُ , وا وضْْْْْْْو ُ , والاخهصْْْقرُ 4 , ووفدًْْْق ْْْذ ه ا م عْْْقيير ا ه ْْْ ينبٍْْْ نن ي رْْْون اخهيْْْقر ا عُ نْْْوان م ب نيًْْْق ع ا ْْْى نُ سُ قس ق؛ ذ ك ا هضى ع م ا هخص يص م بحثل هدويم ق إذا ج قِ ب ع ضُ ق د يدًْق مُ خ ه صْرً ا؛ ر ن هُ نفهدر إ ى ا ه حديد , ومثقل ع ا ى ذ ك : 1)) ينظررر: سُررورتا مل نمررران ومررريم دراسررةٌ نص رريةٌأطروحة دكتررورا:): 53, ووظيفررةُ العُنرروان ِرري الش ررعر العربرري الحَديث قراءةٌ تأويليةٌ ي نماذج منتخبة بحث) : 29 . 2)) ينظر: العُنوانُ وسيموطيقا الاتصال الأدبي : 15 ,38 . 3) )ينظر: العين2 /253, ومُعْجَم مقاييس اللُّغة4/20 – 21 . 4)) ينظر: مَنْهجُ البَحثِ الأدبي 52 . 3 144