زينب فؤاد ربات البيوت

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور أنﻳﻘﻮواآﻣﺎﻟﻬﺎﻓﻘﺎﻟﺖ:إﻟﻴﻜﻢﻋﻦالمُﺤﺎل؛ﻓﻘﺪأزفاﻟﺮﺣﻴﻞ،وﺳﺘﺤﴬﻧﻲاﻟﻮﻓﺎةﻫﺬه اﻟﻠﻴﻠﺔ!وﻧﺎدتزوﺟﻬﺎوأﺧﺎﻫﺎوﻛﻞواﺣﺪﻣﻦأﺻﺪﻗﺎﺋﻬﺎﺑﺎﺳﻤﻪ،وﺗﻜﻠﻤﺖﻣﻌﻬﻢﻛﻼﻣًﺎﻳﻠين ﻟﻪاﻟﺠﻤﺎد،وﻳﻔﺘﺖاﻷﻛﺒﺎد،ﺛﻢأﻏﻤﻀﺖﺟﻔﻨﻴﻬﺎ،وأﺳﻠﻤﺖاﻟﺮوحﰲاﻟﺴﺎﻋﺔاﻷوﱃﻣﻦﻳﻮم ٢٢آذار)ﻣﺎرس(ﺳﻨﺔ٦٠٣١ﻫ،ﰲﻏﺮةﻓﺼﻞاﻟﺮﺑﻴﻊ،وﻫﻲﰲﻏﺮةرﺑﻴﻊاﻟﺤﻴﺎة. وﻣﻦآﺛﺎرﻫﺎرﺳﺎﻟﺔﺑﻌﺜﺖﺑﻬﺎإﱃﺟﻤﻌﻴﺔاﻟﺴﻴﺪاتاﻟﻠﻮاﺗﻲﻧﻠﻦاﻟﺸﻬﺎدةالمﺪرﺳﻴﺔﰲ ﻣﺪرﺳﺔاﻟﺒﻨﺎتاﻟﺴﻮرﻳﺔﰲﺑيروت؛وذﻟﻚﰲﺷﻬﺮﻧﻴﺴﺎن)أﺑﺮﻳﻞ(ﺳﻨﺔ٧٨٨١م؛وﻫﻲ: إﱃﺣﴬةاﻟﺮﺋﻴﺴﺔالمﺤﱰﻣﺔواﻷﻋﻀﺎءالمﻜﺮﻣﺎت،ﺑﻌﺪاﻟﺘﺤﻴﺔأﻗﻮل:إﻧﻲﻟﻮ ﺧيرتﻻﺧﱰتاﻟﺤﻀﻮرﺑﻴﻨﻜﻦواﻟﺘﻤﺘﻊﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻜﻦ،واﺟﺘﻨﺎءﻟﺬﻳﺬأﺣﺎدﻳﺜﻜﻦ ﻋﲆالمﻜﺎﺗﺒﺔوﺗﺒﺎدلاﻷﺷﻮاقﺑﺎﻟﺤﱪواﻟﻘﺮﻃﺎس،وﻟﻜﻦﻫﺬاﻧﺼﻴﺒﻨﺎ؛ﻓﻘﺪﻗﺴﻢ ﻟﻨﺎأنﻧﱰكاﻟﻮﻃﻦاﻟﻌﺰﻳﺰ،وأنﻧﻔﺎرقﺻﺎﺣﺒﺎتﺣﺒﻴﺒﺎت،ودارًاﺿﻤﺘﻨﺎﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻘﻀﻴﻨﺎﻓﻴﻬﺎأوﻗﺎتأﻧﺲٍﻣﻦأﻇﺮفاﻷوﻗﺎت،وﺗﻌﻠﱠﻘﺖﻗﻠﻮﺑﻨﺎﺑﻬﺎ،ﻓﺼﺎرت ﺗﺤﻦإﻟﻴﻬﺎ،وﺗﺘﺤﴪﻋﻠﻴﻬﺎ؛أﻻوﻫﻲالمﺪرﺳﺔاﻟﺘﻲأﻧﺘﻦﻣﺠﺘﻤﻌﺎتﻓﻴﻬﺎاﻵن، واﻟﺘﻲﺗﻐﺬﻳﻨﺎﻣﻨﻬﺎﺑﺄﻟﺒﺎنالمﻌﺎرفواﻟﻌﻠﻮم. ﻻرﻳﺐﻋﻨﺪيأنﻛﻼٍّﻣﻨﻜﻦﺗﺬﻛﺮاﻵنﺗﻠﻚاﻷﻳﺎماﻟﺘﻲﻛﻨﺎﻧﺠﺘﻤﻊﻓﻴﻬﺎﻣﻌًﺎ ﻛﺎﻷﺧﻮات،ﺑﻨﺎتاﻟﻌﺎﺋﻠﺔاﻟﻮاﺣﺪة،ﻣﺸﻤﻮﻻتﺑﻨﻈﺮاﻟﻠﻮاﺗﻲﻛﻦﻳﺴﻬﺮنﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻬﺮاﻷﻣﻬﺎتﻋﲆاﻟﺒﻨﺎت،وﻧﺤﻦﻧﺮﺗﻊﰲﻧﻌﻴﻢاﻟﻄﻬﺮواﻟﺼﺒﺎ،ﻧﻤﻸﻣﻨﻪﺻﺎﰲ ﻛﺄساﻟﺤﻴﺎة،ﻻﻫﻢﱠﻟﻨﺎإﻻاﻟﻌﻠﻮم،وﻻﻏﻢﱠإﻻﻋﺪمﺣﻔﻆاﻟﺪروس.أﻣﺎاﻵنﻓﻘﺪ ﺗﺒﺪﻟﺖﺗﻠﻚاﻷﺣﻮال،وﺗﺸﺘﺖﻋﻤﻠﻨﺎﰲﻛﻞاﻟﺠﻬﺎت،ﺣﺘﻰﺻﺎرﻳﺼﻌﺐﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎعﺟﻤﻴﻌًﺎﰲﻣﺤﻞواﺣﺪوﻣﻜﺎن،ﻛﻤﺎﻫﻮﻣﻘﺘﴣﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎﻫﺬه،وﻗﺪ وﺻﻠﺖدﻋﻮﺗﻜﻦإﱄوأﻧﺎﺑﻌﻴﺪةﻋﻨﻜﻦﻏيرﻗﺎدرةﻋﲆاﻻﺟﺘﻤﺎعﻣﻌﻜﻦ،وﻗﺪﻗﻴﻞ: إناﻟﻄﺎﻋﺔﺧيرﻣﻦاﻟﺬﺑﻴﺤﺔ؛ﻓﻠﺬﻟﻚرأﻳﺖأنأﻛﺘﺐإﻟﻴﻜﻦﺑﺒﻌﺾﻣﺎﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﺑﻌﺪاﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎاﻷﺧير؛إﺟﺎﺑﺔﻟﻄﻠﺒﻜﻦﰲاﻟﺪﻋﻮة،راﺟﻴﺔﻣﻨﻜﻦالمﻌﺬرةﻋﲆإﺷﻐﺎل وﻗﺘﻜﻦﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺘﻪ؛ﻟﻘﻠﺔﻣﺎﺗﻀﻤﻦﻣﻦاﻟﻔﻮاﺋﺪ. ﻓﺄﻗﻮل:ﻓﺎرﻗﺖﺑيروتﰲ٤ﺗﴩﻳﻦاﻟﺜﺎﻧﻲ)ﻧﻮﻓﻤﱪ(ﺳﻨﺔ٥٨٨١مﻣﻊ رﻓﻴﻘﺘﻲاﻟﺼﺎدﻗﺔاﻟﻮداد،اﻟﺴﻴﺪةﻳﺎﻗﻮتﴏوف،ﻗﺎﺻﺪﻳﻦاﻟﻘﺎﻫﺮةﻣﺤﻞ إﻗﺎﻣﺘﻨﺎاﻵن،ﻓﻤﺮرﻧﺎﺑﻤﺪنرأﻳﺖﻓﻴﻬﺎﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦﺑﻨﺎتﻣﺪرﺳﺘﻨﺎاﻟﻠﻮاﺗﻲﺳﺒﻘﻨﻨﺎ إﱃﻫﺬهاﻟﺒﻼد،ﺛﻢرﻛﺒﻨﺎاﻟﻘﻄﺎروﴎﻧﺎأﴎعﻣﻦاﻟﻄيرﰲﺗﻠﻚالمﺮﻛﺒﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔاﻟﺘﻲأزاﻟﺖﻋﻨﺎءاﻷﺳﻔﺎر،وﻗﺮﺑﺖﻣﺎﺑﻌﺪﻣﻦاﻟﺪﻳﺎر،ﻓﻘﻄﻌﻨﺎﰲﻧﺤﻮ 804

ﺣﺮفالمﻴﻢ ﺳﺎﻋﺎتﻣﺎﻳﻘﻄﻊﻋﻨﺪﻧﺎﰲأﺳﺒﻮعﻣﻦاﻟﺰﻣﺎن،ولمﺎدﺧﻠﻨﺎاﻟﻘﺎﻫﺮةوﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔﻛﺒيرةﻣﺘﺴﻌﺔاﻷزﻗﺔ،واﻟﺸﻮارعﺗﺨﺘﻠﻒﻋﻦﺑيروتاﺧﺘﻼﻓًﺎﻋﻈﻴﻤًﺎ،وﻟﻜﻦ ﻟﻢﺗﻄﻞإﻗﺎﻣﺘﻲﻓﻴﻬﺎﺣﺘﻰﴏِْتُأﺷﻌﺮﺑﺎﻟﻮﺣﺸﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻟﺠﺒﺎلﻟﺒﻨﺎناﻟﺘﻲ ﺣﻮتْﺑيروتﰲﻛﻨﻔﻬﺎ،واﻟﺒﺤﺮالمﺘﻮﺳﻂالمﻨﺒﺴﻂأﻣﺎﻣﻬﺎﻛﺎﻟﺒﺴﺎطاﻷزرقﰲ رواقأﺟﻤﻞاﻟﻘﺼﻮر. ﻫﺬا؛وﻣﻦﻳﺴﻤﻊﻋﻦاﻟﻘﺎﻫﺮةأوﻳﻘﺮأﻛﻼماﻟﻜُﺘﱠﺎبﻓﻴﻬﺎﻳﺘﻮﻫﻢأﻧﻬﺎﻫﻲ اﻟﻔﺴﻄﺎط—المﺪﻳﻨﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔاﻟﺸﻬيرة—واﻟﺤﺎلأنﺗﻠﻚﻟﻢﻳﺒﻖﻣﻨﻬﺎإﻻأﻃﻼل ﺑﺎﻟﻴﺔ،وﺑﻴﻮتﻗﻠﻴﻠﺔﺧﺮﺑﺔأوﻣﺘﺪاﻋﻴﺔ،وﻛﻠﻬﺎﰲﺟﻬﺔﺗﻌﺮفﺑﻤﴫاﻟﻌﺘﻴﻘﺔﰲ ﻫﺬهاﻷﻳﺎم. وأﻣﺎالمﺪﻳﻨﺔﻓﻔﻲ٠٣درﺟﺔﻣﻦاﻟﻌﺮضاﻟﺸﻤﺎﱄ،و٨٢درﺟﺔﻣﻦاﻟﻄﻮل اﻟﻐﺮﺑﻲﰲوﺳﻂﺳﻬﻞﻓﺴﻴﺢ،ﻗﺪاﺧﺘﻠﻄﺖﻓﻴﻪرﻣﺎلاﻟﺒﺎدﻳﺔﺑﺎﻟﻄيناﻟﺬي ﺟﺮﻓﻪﻧﻬﺮاﻟﻨﻴﻞإﱃﻣﴫﻣﻦﻗﻠﺐأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ،وﻳﺤﺎذﻳﻬﺎﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔاﻟﴩق:اﻟﺠﺒﻞ المﻘﻄﻢ،وﻫﻮﻛﺒﻌﺾاﻟﺘﻼلالمﻨﺒﺴﻄﺔﰲرُﺑَﻰﻟﺒﻨﺎنأوأوﻃﺄﻣﻨﻬﺎ،وﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮبﻧﻬﺮاﻟﻨﻴﻞﻣﻼﺻﻘًﺎﻟﻠﺒﻴﻮتاﻟﺘﻲﻋﲆأﻃﺮاﻓﻬﺎ،وﻟﻐﺰارةﻣﺎﺋﻪواﺗﺴﺎﻋﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢﻳﺴﻤﻮﻧﻪﻫﻨﺎﺑﺤﺮًا،وﻗﺪﺻﺪﻗﻮا؛ﻓﻠﻮﺟﻤﻌﺖأﻧﻬﺎرﺳﻮرﻳﺎﻛﻠﻬﺎﻣﻌًﺎلمﺎ ﺳﺎوتْﺟﺎﻧﺒًﺎﻣﻨﻪ. والمﺪﻳﻨﺔﻣﺆﻟﻔﺔاﻟﻴﻮمﻣﻦﺑﻴﻮتﻗﺪﻳﻤﺔ،وﺑﻴﻮتﺟﺪﻳﺪة؛ﻓﺎﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻣﺒﻨﻴﺔ وﻣﺮﺗﺒﺔﻋﲆاﻻﺻﻄﻼحاﻟﴩﻗﻲ،واﻟﺸﻮارعﺑﻴﻨﻬﺎﺿﻴﻘﺔ،واﻷزﻗﺔﻳﻐﻠﺐأنﺗﻜﻮن ﻗﺬرة!واﻟﻬﻮاءﻏيرﻧﻘﻲ؛ﻻﻧﺤﺼﺎره،والمﺒﺎﻧﻲﻏيرﺟﻤﻴﻠﺔ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻻﺗﺨﻠﻮﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦَﻛﺜيرةٍﻳﻠﺬﺑﻬﺎذواﻟﺬوقاﻟﺴﻠﻴﻢ؛ﻛﻤﻨﺠﻮرﻫﺎالمﻌﺮوفﺑﺎلمﴩﺑﻴﺔ؛ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺪﻳﻊاﻟﺠﻤﺎل،وﻳﺰﻳﺪهﻃﻮلﻋﻬﺪهﺣﺴﻨًﺎوﺟﻤﺎﻻً؛ﻷنﻃﻮلاﻟﺰﻣﺎنﻛﺒﻌﺪالمﻜﺎن ﻳﻜﺴﻮاﻟﴚءأﺛﻮاﺑًﺎﻣﻦاﻟﺠﻤﺎل،واﻟﺠﺪﻳﺪةﻣﺒﻨﻴﺔﻋﲆاﻟﻄﺮازاﻟﻐﺮﺑﻲاﻟﺠﺪﻳﺪ؛ وﻻﺣﺎﺟﺔﻟﻮﺻﻔﻪ.وأﺣﻘﺮالمﺒﺎﻧﻲاﻟﻘﺪﻳﻤﺔأﻛﻮاخاﻟﻔﻼﺣين؛وﻫﻲﺻﻐيرةﻗﺬرة ﰲﺟﻤﻴﻊأﻧﺤﺎءاﻟﻘﺎﻫﺮة،ﻓيرىاﻹﻧﺴﺎنﰲاﻷرضاﻟﻮاﺣﺪةﻗﺼﻮرًاﻓﺨﻴﻤﺔ، وﻣﺒﺎﻧﻲرﺷﻴﻘﺔ،وزﺧﺎرفﺗﺴﺒﻲاﻟﻌﻘﻮل،وﺗﺒﻬﺮاﻷﺑﺼﺎر،ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎﺗﻠﻚاﻷﻛﻮاخ اﻟﺤﻘيرةاﻟﺒﻨﺎء،اﻟﻘﺬرةاﻟﻨﺘﻨﺔاﻟﺪاﺧﻞ،المﻌﺮوﻓﺔﻋﻨﺪالمﴫﻳينﺑﺎﻟﻌﺸﺶ!ﻓﻜﺄﻧﻲ ﺑﻤﴫﻗﺪﺟﻤﻌﺖأﺑﺪعاﻟﺼﻨﺎﻋﺔاﻷوروﺑﻴﺔﻣﻊأﺣﻘﺮاﻟﺼﻨﺎﻋﺔاﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔﰲرﻗﻌﺔ ﺻﻐيرةﻣﻦاﻷرض! 805

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﻛﺎﻧﺖاﻟﻘﺎﻫﺮةﻗﺪﻳﻤًﺎﻣﺤﺎﻃﺔﺑﺴﻮرٍﻻﺗﺰالآﺛﺎرهﻇﺎﻫﺮةﰲﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺎتإﱃاﻵن،وﻳﻘﺎل:إناﻟﺮﻳﺎحﻛﺎﻧﺖﺗﺴﻔﻲﻋﻠﻴﻬﺎرﻣﺎلاﻟﺼﺤﺮاءﻗﺪﻳﻤًﺎ ﺣﺘﻰﺗﻐﺸﻴﻬﺎﺑﻬﺎﻛﻤﺎﻳُﻐﴚاﻟﻀﺒﺎبﺟﻮاﻧﺐاﻷﻧﻬﺎر؛وﻟﺬﻟﻚﻛﺜﺮرﻣﺪاﻟﻌﻴﻨين ﻓﻴﻬﺎ،وﺗﻠﻔﺖﻋﻴﻮناﻟﺠﺎﻧﺐاﻟﻜﺒيرﻣﻦأﻫﺎﻟﻴﻬﺎ،وﻟﻜﻦلمﺎﺣﻜﻢﻣﺤﻤﺪﻋﲇﺑﺎﺷﺎ وإﺑﺮاﻫﻴﻢﺑﺎﺷﺎ—اﻟﺬيﺗﻐﻠﺐﻋﲆﺳﻮرﻳﺔوﺣﻜﻢﻋﻠﻴﻬﺎزﻣﺎﻧًﺎ،وﻻﻳﺰالاﺳﻤﻪ أﺷﻬﺮﻣﻦﻧﺎرﻋﲆﻋﻠﻢﻋﻨﺪﻧﺎﰲﺑﻼدﻣﴫ—ﻋﻤﱠﺮﻫﺎإﱃدرﺟﺔٍﺳﺎﻣﻴﺔﰲ اﻟﺘﻤﺪن،ﻓﺄﻧﺸﺄالمﺪارسوالمﻌﺎﻣﻞ،وﺑﻨﻰالمﺴﺘﺸﻔﻴﺎت،وﻓﺘﺢاﻟﻄﺮﻗﺎت،وﻏﺮس اﻷﺷﺠﺎر،وﺟﻌﻞاﻟﻘﺎﻫﺮةﺛﺎﻧﻴﺔاﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔﰲاﻻﺗﺴﺎع،وﺑﻨﻰﺟﺎﻣﻌﻪالمﻌﺪود ﻣﻦأﺷﻬﺮﺟﻮاﻣﻌﻬﺎاﻟﻌﺪﻳﺪةﻋﲆﻣﻘﺮﺑﺔﻣﻦاﻟﺠﺒﻞ،وﻛﻠﻪﻣﺒﻨﻲﻣﻦالمﺮﻣﺮ اﻟﻼﻣﻊاﻟﺬيﻳﻜﺎدﻳﻜﺸﻒﻋﻤﺎﺗﺤﺘﻪ،وﻣﺰﻳﻦﺑﺎﻟﻨﻘﻮشواﻟﻜﺘﺎﺑﺎتاﻟﺒﺪﻳﻌﺔ،وﻓﻴﻪ اﻟﺜﺮﻳﺎتاﻟﻜﺒيرةواﻟﻄﻨﺎﻓﺲاﻟﻨﻔﻴﺴﺔ،اﻟﺘﻲﻟﻢﺗﺮﻋﻴﻨﻲأﻋﻈﻢﻣﻨﻬﺎوﻻأﺑﺪع ﺻﻔﺔ. ولمﺎﺗﻮﰲإﱃرﺣﻤﺔرﺑﻪدﻓﻦﻓﻴﻪ،وأﺣﻴﻄﺖاﻟﺤﺠﺮةاﻟﺘﻲدﻓﻦﻓﻴﻬﺎﺑﻤﺸﺒﻚ ﻣﻦاﻟﻨﺤﺎساﻷﺻﻔﺮالمﺘﻘﻦاﻟﺼﻨﻌﺔ،اﻟﺒﺪﻳﻊاﻟﺸﻜﻞ،واﻟﺠﺎﻣﻊﻳﻄﻞﱡﻋﲆالمﺪﻳﻨﺔ. وﻗﺪوﻗﻔﺖﺑﺠﺎﻧﺒﻪﻓﺮأﻳﺖأﻣﺎﻣﻲﻣﻌﻈﻢاﻟﻘﺎﻫﺮةﻣﻘﻄﻌﺔﺑﺎﻟﺸﻮارعﺗﻘﻄﻌًﺎ ﻫﻨﺪﺳﻴٍّﺎ،وﻗﺪرُﻓﻌﺖﻓﻴﻪﻗﺒﺎباﻟﺠﻮاﻣﻊﻋﲆﻣﺎﺳﻮاﻫﺎﻣﻦالمﺒﺎﻧﻲ،وﻋﻠﺖالمﺂذن ﻣﺌﺎتٍﻛﺄﻧﻬﺎﺷﺠﺮﻏﺎبﰲﺳﻬﻞ،أوﺳﻮارياﻟﺴﻔﻦﰲاﻟﺒﺤﺮ. وﻳﲇالمﺪﻳﻨﺔﻏﺮﺑًﺎﻧﻬﺮاﻟﻨﻴﻞﺟﺎرﻳًﺎﺑينﺣﻘﻮلاﻟﺰرعوﻏﻴﺎضاﻟﺸﺠﺮ وﻏﺎﺑﺎتاﻟﻨﺨﻴﻞ،ﻛﺄﻧﻪﺳﻴﻒﺻﻘﻴﻞﻣﺴﻠﻮلﻋﲆﺑﺴﺎطٍأﺧﴬَوﺛيرٍ،وﻳﲇ ﺣﻮاﺷﻴﻪاﻟﺨﴬاءرﻣﺎلاﻟﺼﺤﺮاء،واﻷﻫﺮاماﻟﻨﺎﻃﺤﺔﻋﻨﺎناﻟﺴﻤﺎء.وﻫﺬاالمﻨﻈﺮ ﻣﻦالمﻨﺎﻇﺮاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺤﻖأﻳﺪيأﺑﺪعالمﺼﻮرات،وﺗﻌﺮﺿﻬﺎﻗﺮةﻟﻠﻌﻴﻮن،وﻧﺰﻫﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮس.وﺑﺠﺎﻧﺐﻫﺬااﻟﺠﺎﻣﻊﻗﻠﻌﺔﻋﻈﻴﻤﺔﻛﺎﻧﺖﺗُﺴﻚﱡﻓﻴﻬﺎاﻟﻨﻘﻮد،وﻳﻌﺮف ﻣﻜﺎنﺳﻜﱢﻬﺎﺑﺎﻟﴬﺑﺨﺎﻧﺔ.واﻟﻘﻠﻌﺔاﻟﻴﻮمﰲﻗﺒﻀﺔاﻟﺠﻨﻮداﻹﻧﻜﻠﻴﺰاﻟﺘﻲدﺧﻠﺖ ﺑﻼدﻣﴫﺑﻌﺪاﻟﻨﺎزﻟﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﰲاﻟﻘﺎﻫﺮةﺟﻮاﻣﻊُﻋﺪﻳﺪةٌﺑﻌﻀﻬﺎﻣﻮﺻﻮفﺑﺠﻤﺎلداﺧﻠﻪروﻧﻖ،وﻟﻜﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎﰲاﻻﺳﻢﻳﻜﺎدﻳﻜﻮنأدﻧﺎﻫﺎﰲاﻟﺒﻨﺎء!أرﻳﺪﺑﻪاﻟﺠﺎﻣﻊاﻷزﻫﺮاﻟﺬي ﺳﻤﻌﺘﻦﺑﻪﻛﺜيرًا؛ﻓﻬﻮﺟﺎﻣﻊﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ،وﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﻄﻠﺒﺔﻣﺎﻳﻨﻴﻒﻋﻦﻋﴩة آﻻفﻃﺎﻟﺐﻋﲆﻣﺎﻳﻘﺎل؛ﻓﻬﻮأﻛﺜﺮﻣﺪارساﻷرضﻃﻠﺒﺔ،وأﻗﺪﻣﻬﺎﻋﻬﺪًا— 806

ﺣﺮفالمﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎﻳﻈﻦ—وﻣﻨﻪﻳﺨﺮجأﺷﻬﺮﻋﻠﻤﺎءاﻟﻌﺮﺑﻴﺔواﻟﻔﻘﻪواﻷدبﻣﻦالمﺴﻠﻤين. واﻟﺬياﻋﺘﻨﻰﻛﺜيرًاﺑﺘﺤﺴيناﻟﻘﺎﻫﺮةوﻫﻨﺪﺳﺘﻬﺎوﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎإﺳﻤﺎﻋﻴﻞﺑﺎﺷﺎ،واﻟﺪ ﺳﻤﻮاﻟﺨﺪﻳﻮياﻟﺤﺎﱄ. ﻗﻴﻞ:إﻧﻪﻛﺎنﻣُﻌﻠﱢﻘًﺎﺧﺎرﻃﺔﺑﺎرﻳﺲﰲﻏﺮﻓﺘﻪاﻟﺨﺎﺻﺔﺣﻴﺚﺗﻘﻊﻋﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎﰲدﺧﻮﻟﻪوﺧﺮوﺟﻪ،وﻛﺎنﺑﺎذﻻًﺟﻬﺪهﰲﺗﺨﻄﻴﻂاﻟﻘﺎﻫﺮةﺑﺤﺴﺒﻬﺎ؛ﻓﻤﺪ اﻟﻄﺮقاﻟﻮاﺳﻌﺔﻓﻴﻬﺎﻣﻦﻃﺮفإﱃﻃﺮف،ﺣﺘﻰﺻﺎرتالمﺮﻛﺒﺎتﺗﺨﱰﻗﻬﺎﰲ أﻛﺜﺮﺟﻬﺎﺗﻬﺎ،وﻏﺮساﻟﺸﺠﺮﻋﲆﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ،وﻧﻮﱠرأﺷﻬﺮﺷﻮارﻋﻬﺎﺑﻨﻮراﻟﻐﺎز، وﺷﻴﺪﻓﻴﻬﺎالمﺒﺎﻧﻲاﻟﻀﺨﻤﺔﻣﻦﻗﺼﻮروﻧﺤﻮﻫﺎ،وأﺷﻬﺮﻫﺎﻣﺮﺳﺢﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺻﺎراﻟﻨﺎسﻻﻳﺴﺘﻜﺜﺮونﻓﻴﻬﺎأﻋﻈﻢالمﺒﺎﻟﻐﺎت. وددتﻟﻮأنﻗﻠﻤﻲاﻟﻌﺎﺟﺰﻳﺴﺘﻄﻴﻊوﺻﻒﻣﺤﺎﺳﻦﻫﺬه أوﻓﻴﻬﺎﺣﻘﻬﺎ!أﻣﺎاﻵن—وأﻧﺎﻋﲆﻣﺎأﻧﺎﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﻌﺠﺰواﻟﻘﺼﻮر—ﻓﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑﻮﺻﻒوﺟﻴﺰﻟﻬﺎ؛ﻓﻔﻲوﺳﻂﻗﺎﻋﺔاﻟﺘﻤﺜﻴﻞﺛﺮﻳﺎ—أيﻧﺠﻔﺔ—ﺗﻨﺎرﺑﺎﻟﻐﺎز، ﻟﻬﺎأﻧﺎﺑﻴﺐﻣﻦاﻟﺼﻴﻨﻲﻋﲆﻫﻴﺌﺔاﻟﺸﻤﻊ،ﻓﻴﺘﻮﻫﻢاﻟﻨﺎﻇﺮإﻟﻴﻬﺎأﻧﻬﺎﺷﻤﻊ،وﻗﺪ ﺻﻨﻊﺑﻌﻀﻬﺎأﻛﱪﻣﻦﺑﻌﺾ،ﺣﺘﻰﻛﺄﻧﻪذابﻣﺸﺘﻌﻼً،وﺑﻌﻀﻬﺎﻛﺄﻧﻪاﻟﺸﻤﻊ اﻟﺬاﺋﺐﻳﻘﻄﺮﻋﻦﺟﻮاﻧﺒﻪ،وﻗﺪﻋﺒﺚاﻟﻨﺴﻴﻢﺑﺎﻟﻠﻬﻴﺐ،ﻓﺄﺻﺎبﺣﺎﻓﺔاﻟﺸﻤﻌﺔ، ﻓﺈذاﺑﻬﺎإﱃﻏيرذﻟﻚﻣﻤﺎﻗﻠﺪﻓﻴﻪاﻟﺸﻤﻊﺗﻤﺎماﻟﺘﻘﻠﻴﺪ،وﺣﺠﻢﻫﺬهاﻟﺜﺮﻳﺎ ﻣﻌﺘﺪلاﻻﺗﺴﺎع. وﰲوﺳﻂاﻟﻘﺎﻋﺔأﻣﺎمﻣﺮﺳﺢالمﻠﻌﺐﻧﺤﻮﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔﻛﺮﳼﻣﺸﺪودةﺑﺎلمﺨﻤﻞ اﻟﻌﻨﺎﺑﻲ،وﺣﻮﻟﻬﺎأرﺑﻊﻃﺒﻘﺎتﻣﺴﺘﺪﻳﺮةﺑﻌﻀﻬﺎﻓﻮقﺑﻌﺾ،وﻗﺪﻗﺴﻤﺖﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔإﱃأرﺑﻌينﻏﺮﻓﺔ،ﰲﻛﻞﻏﺮﻓﺔﺧﻤﺴﺔﻛﺮاﳼﱟوﻣﻘﻌﺪﻣﺸﺪودﺑﺎلمﺨﻤﻞ اﻟﻌﻨﺎﺑﻲاﻟﻠﻮن،وﺟﺪراﻧﻬﺎﻣﺪﻫﻮﻧﺔﺑﻤﺜﻞذﻟﻚاﻟﻠﻮن،وﻋﲆﺑﺎﺑﻬﺎﺳﺘﺎرﻣﻦﻟﻮﻧﻬﺎ، وﻗﺪﻋﻠﻘﺖﻣﺮآةﻛﺒيرةﻋﲆﺟﺪارﻣﻨﻬﺎ،وﻓﺮﺷﺖأرﺿﻬﺎﺑﺎﻟﻄﻨﺎﻓﺲ،وﻛﻞﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﺪةﻟﺨﻤﺴﺔأﺷﺨﺎص،وأﻣﺎﺳﻘﻒاﻟﻘﺎﻋﺔﻓﻤﺮﺳﻮمﻓﻴﻪﺻﻮرأﺷﻬﺮالمﻤﺜﻠين والمﻮﺳﻴﻘﻴين،وﻟﻠﺨﺪﻳﻮيﻏﺮﻓﺔﺧﺎﺻﺔ،وﻟﺤﺮﻣﻪﻏﺮﻓﺔﺧﺎﺻﺔﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ،وﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻋﲆﻏﺎﻳﺔاﻹﺣﻜﺎمواﻟﻬﻨﺪام،وﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻔﺮشواﻟﻮﳾواﻟﺘﻄﺮﻳﺰﻣﺎﻳُﺪﻫﺶ اﻷﻧﻈﺎر! ﻫﺬاﻋﺪاﻣﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦﻗﺎﻋﺎتاﻟﺠﻠﻮس،وﻣﺨﺎزنالمﻼﺑﺲواﻵﻻت،وﺳﺎﺋﺮ المﻌﺎدن،وﻣﻼﺑﺲﻟﻠﻤﻤﺜﻠينﻣﻦالمﻨﺴﻮﺟﺎتالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻷﻟﻮانواﻷﺷﻜﺎل؛ﻣﻦﺣﺮﻳﺮ 807

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﻗﻄﻦوﻛﺘﺎن.وﻣﻦﻳﺠﻮلﰲﻣﺨﺎزناﻷوﺑﺮاﻳﺤﺴﺐأﻧﻪﻳﺠﻮلﰲأﺳﻮاقﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﺣﻮتﻣﺨﺎزﻧﻬﺎﻣﻦاﻟﻘﻤﺎشواﻟﺤﲇوالمﻼﺑﺲواﻷﺣﺬﻳﺔواﻷﺳﻠﺤﺔواﻵﻻت واﻟﺪواﻟﻴﺐواﻷﻣﺮاسﻣﺎﻻﻳﻮﺻﻒﺑﺨﻂاﻟﻘﻠﻢﻋﲆاﻟﻘﺮﻃﺎس! وﻣﻦﻣﺸﺎﻫﺪاﻟﻘﺎﻫﺮةأﻳﻀًﺎاﻟﺠﴪاﻟﻜﺒيرﻋﲆﻧﻬﺮاﻟﻨﻴﻞﺗﻤﺮﻋﻠﻴﻪالمﺮﻛﺒﺎت؛ ﻻﺗﺴﺎﻋﻪ،وﻳُﻤﴙﻋﲆرﺻﻴﻔينﺑﺠﺎﻧﺐﻃﺮﻳﻖالمﺮﻛﺒﺎت،وﻟﻄﻮﻟﻪﻻﺗﻘﻄﻌﻪ المﺮﻛﺒﺎتﰲأﻗﻞﻣﻦﺛﻼثدﻗﺎﺋﻖأوأرﺑﻊ،وﻛﻠﻪﻣﻦاﻟﺤﺪﻳﺪالمﻔﺮوشﺑﺎﻟﺒﻼط، وﻫﻮﻳﻔﺘﺢوﻳﻘﻔﻞﰲﺳﺎﻋﺔﻣﻌﻴﻨﺔﻣﻦاﻟﻴﻮملمﺮوراﻟﺴﻔﻦﺑﺎﻟﺠﺴﻮراﻟﺘﻲﻧﻘﺮأ وﺻﻔﻬﺎﰲﻛﺘﺐاﻹﻓﺮﻧﺞ. وﻣﻦﻣﺸﺎﻫﺪاﻟﻘﺎﻫﺮةﻣﺪارﺳﻬﺎاﻟﻌﻠﻤﻴﺔوأﺷﻬﺮﻫﺎﻣﺪرﺳﺔﻗﴫاﻟﻌﻴﻨﻲ؛ ﺣﻴﺚﻳﻌﻠﻢﻓﻴﻬﺎاﻟﻄﺐواﻟﺠﺮاﺣﺔ،وﻫﻨﺎكﺻﻒﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءﻳﺘﻤﺮنﻋﲆاﻟﺘﻤﺮﻳﺾ، وﻳﺪرﺳﻦﻋﻠﻢاﻟﻮﻻدةوﺑﻌﺾﻓﺮوعاﻟﻄﺐ،وﻳﻤﺘﺤﻦﺟﻬﺎرًاﻛﺒﻘﻴﺔاﻟﺘﻼﻣﺬة ﻣﻦاﻟﺸﺒﺎنوﻣﺪرﺳﺔالمﻬﻨﺪﺳﺨﺎﻧﺔ،وﺗﺪرسﻓﻴﻬﺎاﻟﻌﻠﻮماﻟﻌﺎﻟﻴﺔ،وﻻﺳﻴﻤﺎ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎتوﺻﻨﺎﻋﺔاﻟﻬﻨﺪﺳﺔ،والمﺪارسﰲﻣﴫﻛﺜيرة؛أﻋﻈﻤﻬﺎوأﺷﻬﺮﻫﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ،وﻟﻜﻦأﻛﺜﺮﻫﺎﺗﻌﻠﻢﺑﺎﻷﺟﺮة. وﻣﻦالمﺸﺎﻫﺪاﻟﻌﻠﻤﻴﺔأﻳﻀًﺎ:المﺮﺻﺪاﻟﻔﻠﻜﻲ،والمﻌﻤﻞاﻟﻜﻴﻤﺎوي،والمﻜﺘﺒﺔ اﻟﺨﺪﻳﻮﻳﺔ،وﻟﻌﻠﻬﺎأﺣﺴﻦﻣﻜﺘﺒﺔﰲاﻟﴩق،وﺧﺼﻮﺻًﺎﰲﻛﺘﺒﻬﺎاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وأﻋﻈﻢﻣﺸﺎﻫﺪاﻟﻘﺎﻫﺮةاﻋﺘﺒﺎرًا:ﻣﻌﺮضاﻵﺛﺎرالمﴫﻳﺔالمﻌﺮوفﻫﻨﺎ ﺑﺎﻷﻧﺘﻴﻜﺨﺎﻧﺔ؛ﻓﻔﻴﻪﻣﻦاﻵﺛﺎرالمﴫﻳﺔﻣﺎﻳﻌﺰﱡوﺟﻮدهﰲﻏيرهﻣﻦﻣﻌﺎرض اﻟﺪﻧﻴﺎ،ﻣﻦﺗﻤﺎﺛﻴﻞوﺻﻮروﻧﻘﻮش،وﻛﺘﺎﺑﺎتوآﻧﻴﺔوأﺟﺴﺎمﻣﺤﻨﻄﺔﻗﺪﺣﻨﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞأﻳﺎمﻣﻮﳻاﻟﻜﻠﻴﻢ،وﻻﻳﺰالﻋﲆروﻧﻘﻪاﻷﺻﲇ،ﺣﺘﻰإناﻟﻜﻔﻦ ﻣﺎﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻷﻟﻮان؛ﻛﺎﻟﺰﻧﺠﺎريواﻷﺻﻔﺮواﻷﺣﻤﺮ،ﻻﺗﺰالﻋﲆﻣﺎﻛﺎﻧﺖﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦاﻟﺒﻬﺎءﻣﻨﺬآﻻفﻣﻦاﻟﺴﻨين،ﻣﻊأنأﻟﻮانﻫﺬااﻟﺰﻣﺎنﻻﺗﻘﻴﻢ،ﺑﻞﺗَﺤُﻮلُ وﺑﻬﺎؤُﻫﺎﻳﺰول. وﻫﺬهاﻵﺛﺎرﻳﻤﺘﺪزﻣﺎﻧﻬﺎﻣﻦأﻳﺎمأﻗﺪماﻟﻔﺮاﻋﻨﺔإﱃاﻹﺳﻜﻨﺪرﻓﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ ﻓﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﻴينﻓﺎﻷﻗﺒﺎطﺑﻌﺪﻫﻢ،وﺑﻴﻨﻬﺎﻛﺜيرﻣﻦﺟﺜﺚﻣﻠﻮكالمﴫﻳينوﻋﻴﺎﻟﻬﻢ ﻣُﺤﻨﱠﻄﺔﻣﻦﻗﺒﻞأﻳﺎماﻟﺨﻠﻴﻞإﺑﺮاﻫﻴﻢ،وﻻﺗﺰالﺷﻌﻮرﻫﺎﻋﲆرءوﺳﻬﺎ،وﻟﻔﺎﺋﻔﻬﺎ وأﻛﻔﺎﻧﻬﺎﺑﺎﻗﻴﺔﻋﻠﻴﻬﺎﻏيرﺑﺎﻟﻴﺔ،وﺷﺎﻫﺪتﻫﻨﺎكﺷﻴﺌًﺎﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﺠﻮاﻫﺮواﻟﺤﲇ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔالمﺼﻨﻮﻋﺔﻛﺤﲇﻫﺬهاﻷﻳﺎم؛ﻣﻦأﻗﺮاطوﺧﻮاﺗﻢوأﺳﺎوروﻋﻘﻮدﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرةاﻟﻜﺮﻳﻤﺔﺗﺮﺻﻴﻌًﺎﻣﺘﻘﻨًﺎ. 808

ﺣﺮفالمﻴﻢ وﻣﻦاﻟﻐﺮﻳﺐأنﻣﻦﺑيناﻷﺳﺎورﻣﺎﻫﻮﻋﲆﺷﻜﻞاﻟﺤﻴﺔ،وﻋﻴﻨﺎهﺣﺠﺮان ﻛﺮﻳﻤﺎنﻛﺄﺳﺎورﻫﺬهاﻷﻳﺎم،وﺷﺎﻫﺪتأﻳﻀًﺎأﺳﻠﺤﺔﻛﺜيرةاﻷﻧﻮاع،ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺷﻜﺎل،وﻣﺮاﻳﺎﻣﺼﻨﻮﻋﺔﻣﻦالمﻌﺎدناﻟﺼﻘﻴﻠﺔ،وأﺣﺬﻳﺔذاتﺳﻴﻮر،وﻗﻤﺤًﺎ وﺣﻤﺼًﺎوﻓﻮﻻًوﻋﺪﺳًﺎوﺑﻴﻀًﺎوإﺟﱠﺎﺻًﺎودوﻣًﺎ—وﻫﻮﻛﺒيرﻳﺸﺒﻪاﻟﺴﻔﺮﺟﻞ ﰲﻫﻴﺌﺘﻪ—وﻛﺘﺎﻧًﺎﻣﻦأﺣﺴﻦأﻧﻮاعاﻟﺒﻮص،وأﻣﺮاﺳًﺎوﻣﻜﺎﻧﺲ،وأدواتاﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦاﻟﺨﺸﺐواﻟﻨﺤﺎسالمﻌﺮوفﺑﺎﻟﱪﻧﺰ،وﻟﻢأرﺑينﺗﻠﻚاﻟﺘﺤﻒأﺛﺮًاﻟﻠﺤﺪﻳﺪ، ﺣﺘﻰﻣﺴﺎﻣيراﻟﺘﻮاﺑﻴﺖوﻏيرﻫﺎﻛﻠﻬﺎﻣﻦاﻟﺨﺸﺐأواﻟﻨﺤﺎس؛إذاﻟﺤﺪﻳﺪﻛﺎنﻻ ﻳﺰالﻣﺠﻬﻮلاﻻﺳﺘﻌﻤﺎلﰲﺗﻠﻚاﻷﻳﺎمﻋﲆﻣﺎأﻇﻦ. وﻫﻨﺎكﺗﻤﺎﺛﻴﻞﻷﻛﺜﺮالمﻠﻮكاﻟﻘﺪﻣﺎء،ﻣﻨﻬﺎﻣﻦالمﺮﻣﺮ،أواﻟﺤﺠﺮاﻟﺼﻠﺪ،أو اﻟﻨﺤﺎس،وأﺑﺪعﻣﺎﰲﺻﻨﻌﺘﻬﺎﺑﻮﺿﻊاﻟﻌﻴﻮناﻟﺘﻲرأﻳﺘﻬﺎ،وﻫﻲﻣﺘﺨﺬةﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرةاﻟﻜﺮﻳﻤﺔ،وﻹﺗﻘﺎنﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎﰲاﻟﺸﻜﻞواﻟﻠﻮنواﻟﻠﻤﻌﺎنﻻﺗﻤﺘﺎزﻋﻦ ﻋﻴﻮناﻷﺣﻴﺎءإﻻﺑﺎﻟﺠﻬﺪ،وﻫﻲأﻓﻀﻞﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﻌﻴﻮناﻟﺘﻲﻳﺼﻨﻌﻬﺎأﺑﻨﺎءﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن. وﻣﻦأﻏﺮباﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞاﻟﺘﻲرأﻳﺘﻬﺎﻫﻨﺎكﺗﻤﺜﺎلﻣﻦاﻟﺠﻤﻴﺰﻗﺪأﻣﺴﻚﺑﻴﺪه ﻋﺼًﺎ—أﻇﻨﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﺮﻋﺮ—والمﻈﻨﻮنأﻧﻪﺻُﻨﻊﻗﺒﻞأﻳﺎماﻟﻨﺒﻲﻣﻮﳻ،وأﻧﻪ ﻣﻦأﻗﺪمﻣﺼﻨﻮﻋﺎتاﻟﺒﴩ،وﻣﻊذﻟﻚﻓﻜﺄﻧﻪﺗﻤﺜﺎلرﺟﻞﻣﻦالمﴫﻳينﰲﻫﺬه اﻷﻳﺎم،وﻳﺴﻤﻰﻋﻨﺪﻫﻢﺷﻴﺦاﻟﺒﻠﺪ.وﻛﻞﻣﻦدﺧﻞﻫﺬاالمﻌﺮضﻋﻠﻢﺑﻌﺾاﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦﻋﺒﺎدةالمﴫﻳين،واﻋﺘﺒﺎرﻫﻢﻟﺠﺜﺚﻣﻮﺗﺎﻫﻢ؛ﻣﻤﺎﻳُﺮىﻓﻴﻪﻣﻦﺗﻤﺎﺛﻴﻞاﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻲﻋﲆﺻﻮرةاﻟﺘﻤﺴﺎحواﻟﺴﻠﺤﻔﺎةواﻟﻘﺮدواﻟﺴﻨﻮرواﻟﻀﻔﺪعواﻟﺨﻨﻔﺴﺎء، وﻏيرﻫﺎﻣﻦﺗﻤﺎﺛﻴﻞاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت،ﻣﻤﺎﻳﺮىﻣﻦاﻟﺠﺜﺚالمﺤﻨﻄﺔالمﻠﻔﻮﻓﺔﻟﻔٍّﺎﻣﺤﻜﻤًﺎ ﺑﻠﻔﺎﺋﻒاﻟﻜﺘﺎنالمﺘﻨﺎﻫﻲﰲاﻟﺮﻗﺔ،وﻫﻲﻣﻮﺿﻮﻋﺔﰲﺗﻮاﺑﻴﺖَﻣﻦاﻟﺨﺸﺐ. وﻫﺬهاﻟﺘﻮاﺑﻴﺖﺗﺮﺳﻢﻋﲆﻇﻮاﻫﺮﻫﺎﺻﻮرﻣﻮﺗﻰ،وﺗُﻐﻄﻰﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ وﺑﻮاﻃﻨﻬﺎﺑﻜﺘﺎﺑﺎتﺑﺎﻟﺨﻂالمﴫياﻟﻘﺪﻳﻢالمﻌﺮوفﺑﺎﻟﻬيروﻏﻠﻴﻒ،وﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺠﺜﺚالمﺤﻨﻄﺔوالمﺂﻛﻞالمﺤﻨﻄﺔالمﺠﻔﻔﺔ،ﻣﺜﻞاﻷرزواﻟﺒﻴﺾواﻟﻠﺤﻢ واﻷﺛﻤﺎروﻧﺤﻮﻫﺎ،وﻛﺎﻧﺖﻋﺎدﺗﻬﻢأنﻳﻀﻌﻮااﻟﺘﺎﺑﻮتالمﺘﻀﻤﻦاﻟﺠﺜﺔﺿﻤﻦ ﺗﺎﺑﻮتآﺧﺮ،وﻫﺬاﺿﻤﻦآﺧﺮ،وﻫﻜﺬاﺣﺘﻰﻳﺒﻠﻎﻋﺪداﻟﺘﻮاﺑﻴﺖأرﺑﻌﺔأوأﻛﺜﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ! 809

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﺛﻢﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎداﺧﻞﺗﺎﺑﻮتﻣﻦاﻟﺤﺠﺮاﻷﺻﻢ،وﻗﺪرأﻳﺖﺗﺎﺑﻮﺗًﺎﻹﺣﺪى المﻠﻜﺎتﻗﺪﺻﻨﻊﻛﻠﻪﻣﻦاﻟﻜﺘﺎنالمﺮﺻﻮصﻃﺎﻗًﺎﻋﲆﻃﺎق. ﺛﻢﻋﻮﻟﺞﺑﻨﻮعﻣﻦاﻟﻄﻼءﺣﺘﻰﺻﺎرﻛﺎﻟﺨﺸﺐﺳﻤﻜًﺎوﺻﻼﺑﺔ،واﻟﻐﺎﻟﺐ أنﻛﻞأﺛﺮﻣﻦﻫﺬهاﻵﺛﺎرﻳﻜﻮنﻣﻘﺮوﻧًﺎﺑﻜﺘﺎﺑﺔﻫيروﻏﻠﻴﻔﻴﺔﺗﺒينﻣﺎﻫﻴﺘﻪوﻣﺎ ﺣﺎﻟﺘﻪ.وﻗﺪراﻓﻘﻨﺎداﺧﻞالمﻌﺮضرﺟﻞﻣﴫيﻳﻘﺮأﻫﺬااﻟﺨﻂ،وﻳﱰﺟﻤﻪﻟﻨﺎ، ﻛﻤﺎﻧﻘﺮأﻧﺤﻦﻛﺘﺐاﻹﻓﺮﻧﺞوﻧﱰﺟﻤﻬﺎ. وﰲاﻟﻘﺎﻫﺮةﻣﻨﺘﺰﻫﺎتﻣﺨﺘﻠﻔﺔﻋﻈﻴﻤﺔاﻹﺗﻘﺎن،ﻓﻴﻬﺎﺗﺼﺪعالمﻮﺳﻴﻘﻰ، وﺗﺴﻤﻊآﻻتاﻟﻄﺮبﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻷﺣﻴﺎن،ﺑﻌﻀﻬﺎﰲوﺳﻂالمﺪﻳﻨﺔ،وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺧﺎرﺟﻬﺎ؛ﻛﻤﻨﺘﺰهﺷﱪا—وﻫﻮﻗﺪﻳﻢاﻟﻌﻬﺪ—واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ،واﻷزﺑﻜﻴﺔ،واﻟﺠﺰﻳﺮة. وﻗﺪﻓﻀﻠﺖاﻟﺠﺰﻳﺮةﻋﲆﻣﺎﺳﻮاﻫﺎ؛ﻷﻧﻬﺎﻗﺮﻳﺒﺔاﻟﺸﺒﻪﻣﻦﺑﻘﺎعﻛﺜيرةﰲﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎنوالمﻔﺎوزﺑﻨﻈﺮةواﺣﺪة.وﻫﻲﺗﺒﻌﺪﻧﺤﻮﻣﻴﻞﻋﻦوﺳﻂالمﺪﻳﻨﺔ،واﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻬﺎواﺳﻌﺔﻧﻈﻴﻔﺔﻣﺤﺎﻃﺔﺑﺎﻷﺷﺠﺎرالمﻠﺘﻔﺔﻋﲆاﻟﺠﺎﻧﺒين،ﺗﺮشﺑﺎلمﺎءﻳﻮﻣﻴٍّﺎ ﺟﻤﻴﻊﻃﺮقالمﺪﻳﻨﺔ،ﻓﻴﺘﻠﺒﺪﺗﺮاﺑﻬﺎ،وﻻﻳﺜﻮرﻏﺒﺎرﻫﺎﺗﺤﺖاﻟﺤﻮاﻓﺮواﻟﻌﺠﻼت واﻷﻗﺪام،وﺗﻈﻬﺮﻣﻦﺧﻼﻟﻬﺎالمﺮوجالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻷﻟﻮان،واﻟﻨﻴﻞﻳﻨﺴﺎبﰲوﺳﻄﻬﺎ اﻧﺴﻴﺎباﻷﻓﻌﻮان،وﻫﻲﺗﺆديإﱃﻗﴫﻓﺨﻴﻢﺑﻨﺎهإﺳﻤﺎﻋﻴﻞﺑﺎﺷﺎ—اﻟﺨﺪﻳﻮي اﻟﺴﺎﺑﻖ—ﰲوﺳﻂﺣﺪﻳﻘﺔﻏﻨﺎء،ﻛﺜيرةاﻷﺷﺠﺎر،ﻟﻄﻴﻔﺔاﻷزﻫﺎر،واﺳﻌﺔ اﻟﻄﺮق،ﻋﺪﻳﺪةاﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ،وﺟﻠﺐإﻟﻴﻬﺎاﻷﻧﻮاعاﻟﻌﺪﻳﺪةﻣﻦاﻟﻮﺣﺶواﻟﻄيرﺣﺘﻰ أﺷﺒﻬﺖﻣﻌﺎرضاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎتﰲأوروﺑﺎ،وﻟﻢﻳﺒﻖﺑﻬﺎإﻻاﻟﻘﻠﻴﻞﰲﻫﺬهاﻷﻳﺎم. والمﻨﺘﺰهاﻟﻌﻤﻮﻣﻲﻗﺮبﻫﺬااﻟﻘﴫﻣﺮﻛﺰهﻳﻌﺮفﺑﺎﻟﺠﺒﻼﻳﺔ،وﻟﻌﻞالمﺮاد ﺑﻬﺎﺗﺼﻐيراﻟﺠﺒﻞ،وﻫﻲﺗﻘﻠﻴﺪاﻟﺠﺒﻞاﻟﻄﺒﻴﻌﻲ،ﻗﺪﺻﻨﻌﺖﺣﺠﺎرﺗﻬﺎﻣﻦ اﻟﺤﴡواﻟﺮﻣﻞ،ﻳﻤﺮاﻟﺼﺎﻋﺪإﱃﻗﻤﺘﻬﺎﰲﻣﻐﺎرةواﺳﻌﺔﻛﺜﻴﻔﺔاﻟﻈﻞ،رﻃﺒﺔ اﻟﻬﻮاء،ﻳﺘﺴﻠﺴﻞالمﺎءﻣﻦﻧﻮاﺣﻴﻬﺎ،وﻳﺘﺪﻓﻖﻣﻦﺑﻌﺾاﻟﺜﻘﻮباﻟﺘﻲﻓﻴﻬﺎ، وﻳﻘﻄﺮﻣﻦﺳﻘﻔﻬﺎﺧﻴﻮطﻣﺪﻻةﻗﺪرﺳﺐاﻟﻜﻠﺲﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻛﺴﺘﻬﺎاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻓﺄﺷﺒﻬﺖاﻟﺮواﺳﺐاﻟﻜﻠﺴﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﺪﱃﻣﻦﺳﻘﻮفﺑﻌﺾاﻟﻜﻬﻮفاﻟﺴﻮرﻳﺔ، وﰲﺟﻮاﻧﺒﻬﺎﺣﻴﺎضﻛﺎﻟﻨﱡﻘﺮﻣﻦاﻟﺼﺨﻮرﻗﺪﺳﺪتﺑﺎﻟﺰﺟﺎجاﻟﺴﻤﻴﻚﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎءﻗﺪﺟﻤﺪﻓﻜﻮنﺟﺪارًاﻣﻦاﻟﺠﻠﻴﺪ،وﰲأرﺿﻬﺎاﻟﺤﺠﺎرةﻛﺄﻧﻬﺎأﻧﻔﺬتﻣﻦ ﺳﻘﻒالمﻐﺎرةوﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ،وﺗﺪﺣﺮﺟﺖﰲأرﺿﻬﺎﻋﲆﻣﻤﺮاﻟﺴﻨينوﺗﻮاﱄاﻟﺤﻮادث واﻷﻳﺎم،ﺛﻢﻳﺮﻗﻰﻋﲆدرجﻣﻠﺘﻒوﻛﺄﻧﻪﻃﺒﻴﻌﻲﻟﻢﺗﻤﺴﻪﻳﺪاﻟﺒﴩ،ﺣﺘﻰﻳﺼﻞ 810

ﺣﺮفالمﻴﻢ إﱃﻗﻤﺘﻬﺎ،ﻓﻴﺠﺪﻫﻨﺎكﰲﻃﺮﻳﻘﻪﺑﻘﻌﺔﻛﺎﻧﺖﻣﺰروﻋﺔﺑﺎﻷﻋﺸﺎبواﻷزﻫﺎر واﻷﺷﺠﺎر،وﻳﺮىﺣﻮﻟﻪﻣﻨﻈﺮًاﻓﺴﻴﺤًﺎﻣﻦﻏﻴﺎضاﻟﺼﻨﻮﺑﺮ—ﻣﻦﺷﺠﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ،وﻟﻌﻠﻬﺎﻛﺘﺒﺖاﻟﺼﻨﻮﺑﺮﺳﻬﻮًا—واﻟﺴﻨﻂوﺳﻬﻮلاﻟﻘﻤﺢواﻟﺤﺒﻮب، واﻟﻨﻴﻞﻳﻨﺴﺤﺐﺑﻴﻨﻬﺎﻛﺄﺳﻼكاﻟﻔﻀﺔوﺻﺤﺎرىاﻟﺮﻣﺎل،إﱃﻏيرذﻟﻚﻣﻤﺎ ﻳﴩحاﻟﺼﺪروﻳﻄﻴﻞاﻟﻌﻤﺮ. وأﺧﱪتأﻧﻪﻳﻮﺟﺪﻣﺎﻫﻮأﺟﻤﻞﻣﻦﻫﺬهاﻟﺠﺒﻼﻳﺔﰲﻗﴫﻳﺴﻤﻰﻗﴫ اﻟﺠﻴﺰة،وﻟﻜﻨﻲﻟﻢأره،وﻳﻮﺟﺪﺟﺒﻼﻳﺔأﺻﻐﺮﻣﻨﻬﺎﰲالمﺘﻨﺰهاﻟﻜﺒيرﰲوﺳﻂ المﺪﻳﻨﺔالمﻌﺮوﻓﺔﺑﺠﻨﻴﻨﺔاﻷزﺑﻜﻴﺔ،وﻫﻲﺟﻨﻴﻨﺔﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎﻻﺗﻘﻞﻋﻦﻣﺴﺎﺣﺔ إﺣﺪىﻗﺮىﻟﺒﻨﺎنالمﺘﻮﺳﻄﺔﰲاﻻﺗﺴﺎع،ﰲوﺳﻄﻬﺎﺑﺤيرةﻣﺘﺴﻌﺔﺗﺴيرﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮارباﻟﺼﻐﺎرواﻟﻜﺒﺎر،وداﺋﺮاﻟﺒﺤيرةاﻷﺷﺠﺎراﻟﻜﺒيرة،واﻷزﻫﺎراﻟﻨﻀيرة، واﻷراﴈاﻟﺨﴬاء،واﻟﺤﺪاﺋﻖاﻟﻐﻨﺎء،وﻓﻴﻬﺎﻣﺮﺳﺢﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ،وﻣﺒﺎنٍﻟﻠﻄﻌﺎم، وﻗﺒﺎبﺗﴬبالمﻮﺳﻴﻘﻰاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔﻓﻴﻬﺎﻳﻮﻣﻴٍّﺎ،وأﺑﻮاﺑﻬﺎﻣﻔﺘﻮﺣﺔﻟﻌﻤﻮماﻟﻨﺎس، وﻣﺨﺎزناﻟﻘﺎﻫﺮةاﻟﻜﱪىﺑﻴﺪاﻹﻓﺮﻧﺞﻣﻦاﻷﺟﺎﻧﺐ. وأﻛﺜﺮﺟﻬﺎﺗﻬﺎالمﻄﺮوﻗﺔﻣﻦاﻟﺨﺎﺻﺔواﻟﻌﺎﻣﺔ،ﻣﺰدﺣﻤﺔﺑﺎﻟﻘﻬﺎويواﻟﺤﺎﻧﺎت واﻟﺨﻤﺎرات،وﻟﻢﻳﱰكاﻷوروﺑﻴﻮنالمﺘﻌﺎﻃﻮناﻷﺳﺒﺎبﰲاﻟﻘﺎﻫﺮةواﺳﻄﺔإﻻ أﺟﺮوﻫﺎﻻﺟﺘﺬاباﻷﻫﺎﱄإﱃاﻹﴎافواﻟﻠﻬﻮواﻟﻄﺮب؛وﻟﺬﻟﻚﺗﺮىاﻟﻌﺎﻣﺔﻣﻦ اﻷﻫﻠﻴﺔﻳﺘﻬﺎﻓﺘﻮنﻋﲆﻣﺎﺑﻪﺧﺮاﺑﻬﻢوﺑﻮارﻫﻢﺗﻬﺎﻓﺖاﻟﻔﺮاشﻋﲆﻟﻬﺐاﻟﻨﺎر، وﻟﻢﻧﺴﻤﻊﺣﺘﻰاﻵنﺑﺠﻤﻌﻴﺔﻋﻠﻤﻴﺔأوأدﺑﻴﺔﻟﻸﻫﺎﱄﺗﺬﻛﺮﻧﺎﺟﻤﻌﻴﺎتﺑيروت،أو اﺟﺘﻤﺎﻋﺎتﻣﻔﻴﺪةﻟﻠﺸﺒﺎنواﻟﺸﺎﺑﺎتﻛﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲﻋﻨﺪﻧﺎ،إﻻأﻧﻨﺎﻣﻨﺬﻣﺪة ﺣﴬﻧﺎاﻓﺘﺘﺎحﺟﻤﻌﻴﺔﻋﻠﻤﻴﺔأدﺑﻴﺔﰲدارالمﺮﺳﻠيناﻷﻣﺮﻳﻜﻴين،ﻛﺎنﻓﻴﻬﺎﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔوﺧﻤﺴينﻧﻔﺴًﺎﺣﺎﴐﻳﻦ،واﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎأﺳﺒﻮﻋﻴﺔ،وﻗﺪﺗﺰاﻳﺪﻋﺪداﻟﺤﻀﻮر ﺟﻠﺴﺔﻓﺠﻠﺴﺔﺣﺘﻰﺻﺎرﻳﺒﻠﻎﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔﰲﻫﺬهاﻷﻳﺎم،وﻗﺪﺿﺎﻗﺖاﻟﻘﺎﻋﺔ دوﻧﻬﻢ؛ﻓﺎﻷﻣﻞأنﻫﺬهاﻟﺠﻤﻌﻴﺔﺗﺜﺒﺖوﺗﻨﻤﻮوﺗﻜﻮنﺳﺒﺒًﺎﻟﻘﻴﺎمﻏيرﻫﺎﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎتاﻟﻌﻠﻤﻴﺔاﻷدﺑﻴﺔ؛ﺣﺘﻰﻳﻨﺘﴩاﻟﺘﻬﺬﻳﺐاﻟﺼﺤﻴﺢﺑيناﻟﺸﺒﺎنواﻷﻫﺎﱄ اﻟﺬﻳﻦأوﺗﻮاﺣﻈٍّﺎواﻓﺮًاﻣﻦاﻟﻠﻄﻒاﻟﻄﺒﻴﻌﻲ،وﻟيناﻟﻌﺮﻳﻜﺔ،وﺳﻬﻮﻟﺔاﻻﻧﻘﻴﺎد. وﷲأﺳﺄلأنﻳُﻘﺪﱢرﻧﺎﻋﲆﻗﻀﺎءﺧﺪﻣﺔﻧﺎﻓﻌﺔﻟﺒﻨﺎتﻫﺬهاﻟﺒﻼد.اﻧﺘﻬﻰ. وﻣﻦﻛﻼﻣﻬﺎﻣﻘﺎﻟﺔأدرﺟﺖﰲاﻟﺴﻨﺔاﻷوﱃﻣﻦﺟﺮﻧﺎل ﻋﻨﻮانﺗﺮﺑﻴﺔاﻷوﻻد،وﻫﻲﺧﻄﺒﺔأﻟﻘﺘﻬﺎﰲأﺣﺪاﻻﺣﺘﻔﺎﻻت،ﻗﺎﻟﺖ 811

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ربﱢ اﻟﻮﻟﺪﰲﻃﺮﻳﻘﺔأدب؛ﻓﻤﺘﻰﺷﺎبﻻﻳﺤﻴﺪﻋﻨﻬﺎ،وﻗﺎلﻋﻠﻤﺎءاﻷﺧﻼق: ﻣَﻦأدبوﻟﺪهﺻﻐيرًاﴎُﱠﺑﻪﻛﺒيرًا.وﻫﻤﺎﻗﻮﻻنﺟﺪﻳﺮانﺑﺎلمﺮاﻋﺎة،وﺣﺮﻳﺎن ﺑﻜﻞاﻋﺘﺒﺎر؛ﻷﻧﻬﻤﺎﺻﺎدرانﻣﻦأﻋﻘﻞاﻟﻨﺎسوأﺣﻜﻤﻬﻢ،ﻣﺘﻌﻠﻘﺎنﺑﺄﻫﻢﻣﺎ ﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﰲاﻷﻋﻄﻴﺔواﻟﻜﻨﻮز؛ﻓﺈناﻷوﻻدﻫﻢﻋﻤﺎداﻟﻬﻴﺌﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮماﻷﻓﺎﺿﻞ،وﻣﻨﻬﻢﻳﻘﻮماﻟﻌﻠﻤﺎءووﻻةاﻷﻣﻮر،وﻣﻨﻬﻢﺗﺘﺄﻟﻒاﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﻷﻣﻢواﻟﺸﻌﻮب؛ﻓﻬﻢأﺳﺎساﻟﻬﻴﺌﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،وﺑﻬﻢﻳﺘﻢاﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎوﺗﻤﺪﱡﻧﻬﺎ وارﺗﻘﺎؤﻫﺎﰲﻣﺮاﺗﺐاﻟﻜﻤﺎل. ولمﺎﻛﺎﻧﺖﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢأﻗﻮىاﻟﻮﺳﺎﺋﻂالمُﺜﻘﱢﻔﺔﻟﻌﻘﻮﻟﻬﻢ،المُﻬﺬﱢﺑﺔﻷﺧﻼﻗﻬﻢ، المُﻘﻮﱢﻣﺔﻻﻋﻮﺟﺎﺟﻬﻢ،وﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻟﱰﺑﻴﺔﻣﺘﻮﻗﻔﺔﻋﲆاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﺧﺼﻮﺻًﺎ،وﻏيرﻫﻢ ﻋﻤﻮﻣًﺎ،ﻛﺎﻧﺖواﺟﺒﺎتاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻧﺤﻮأوﻻدﻫﻢﻣﻦأﻋﻈﻢاﻟﻮاﺟﺒﺎت،واﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲأﻣﱠﻨﻬﻢاﻟﺒﺎري—ﺗﻌﺎﱃ—ﻋﻠﻴﻬﺎأﺟﻞﱠاﻟﻮداﺋﻊ؛وﻟﺬﻟﻚﻻﻳﺴﻊاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻮﻧينإﻻاﻻﻫﺘﻤﺎمﺑﱰﺑﻴﺔأوﻻدﻫﻢ،واﻟﺒﺤﺚﻋﻤﺎﻳﺠﻌﻠﻬﺎﻗﻮﻳﻤﺔالمﻨﻬﺎج، ﺷﺎﻓﻴﺔاﻟﻌﻼج. وﻫﺬاﻣﺎﻗﺼﺪتاﻟﻜﻼمﻓﻴﻪﺑﻮﺟﻪاﻻﺧﺘﺼﺎر،ﻓﺄﻗﻮل:إناﻟﱰﺑﻴﺔﻟﻴﺴﺖﻋﻠﻤًﺎ ﺑﻘﻮاﻋﺪوأﺻﻮلﻛﺴﺎﺋﺮاﻟﻌﻠﻮمﻳﺘﻌﻠﻤﻪاﻹﻧﺴﺎنﻣﻦﺑﻄﻮناﻟﺼﺤﻒ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻧﻮع ﻣﻦاﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻳﺮاﻋﻲﻓﻴﻬﺎاﻹﻧﺴﺎنُأﺣﻮالَاﻷوﻻدواﻟﺰﻣﺎنوالمﻜﺎن،ﻣﻊأﻧﻬﺎﻻ ﺗﺨﻠﻮﻣﻦﻣﺒﺎدئﻋﻤﻮﻣﻴﺔﻳﺼﺢاﻟﺠﺮيﻋﻠﻴﻬﺎﰲﻛﻞﺣﺎل،ﻟﻜﻦأﻛﺜﺮﻫﺎﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆﺣﻜﻤﺔالمﺮﺑﻲوﻓﻄﻨﺘﻪوﻏيرﺗﻪوﺣﺴﻦأﺧﻼﻗﻪ،وﻳﻤﻜﻨﻨﻲأنأﻗﻮلﺑﺎﻹﺟﻤﺎل: إناﻟﱰﺑﻴﺔﻳﻠﺰمﻟﺘﻤﺎﻣﻬﺎﴍوطﺑﻌﻀﻬﺎﻳﺘﻌﻠﻖﺑﺎلمُﺮﺑﱢﻲ،وﺑﻌﻀﻬﺎﺑﺎلمُﺮﺑﱠﻰ. ﻓﻤﻦأﻋﻈﻢاﻟﴩوطاﻟﻼزﻣﺔﰲالمُﺮﺑﱢﻲأنﻳﻜﻮنﻫﻮﻧﻔﺴﻪﻣُﺮﺑﱢﻴًﺎﺣﺴﻦَ اﻟﻄﱠﻮِﻳﱠﺔ،ﻣﻬﺬبَاﻷﺧﻼقواﻷﻗﻮال،ﺣﻤﻴﺪاﻟﺴيرة،ﺻﺎﰲاﻟﴪﻳﺮةوإﻻذﻫﺒﺖ ﻣﺴﺎﻋﻴﻪﻋﺒﺜًﺎ،ورﺑﻤﺎزادتأﴐارﻫﺎﻋﲆﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ؛ﻷنالمُﺮﺑﱠﻰﻳﻤﻴﻞﺑﺎﻟﻄﺒﻊإﱃ اﻻﻗﺘﺪاءﺑﻤﺮﺑﻴﻪﰲﻛﻞﳾء،وﺗﻘﻠﻴﺪهﻗﻮﻻًوﻓﻌﻼً،ﺣﺘﻰﻛﺄﻧﻪﺻﻮرةﺧﻠﻘﺘﻪ، أوﺻﺪَىﺻﻮﺗﻪ،ﻓﺈذاﻟﻢﻳﺠﺮِالمُﺮﺑﱢﻲﻋﲆﺣﺴَﺐِﺗﺮﺑﻴﺘﻪﻟﻠﻤُﺮﺑﱠﻰﻛُﺬﺑﺖأﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ،وأُﺑﻄﻠﺖْأﻣﻴﺎﻟﻪوﻣﺴﺎﻋﻴﻪ. ﻳﺤﻜﻰأناﻟﴪﻃﺎنأرادﻳﻮﻣًﺎأنﻳُﻘﻮﱢمﺧﻄﻮاتاﺑﻨﻪﻓﻘﺎلﻟﻪ:ﻣﺎﻟﻚﻳﺎ ﺑﻨﻲﺗﻤﴚﻣﺠﺎﻧﺒًﺎوﻻﺗﻘﻮﱢمﺧﻄﻮاﺗﻚ؟ﻗﺎل:رأﻳﺘﻚﻳﺎأﺑﻲﺗﻤﴚﻛﺬﻟﻚﻗﺒﲇ 812

ﺣﺮفالمﻴﻢ ﻓﺎﻗﺘﺪﻳﺖﺑﻚ،وﺣﺴﺒﻲأنأﺷﺒﻬﻚ،وﻟﻘﺪأﺻﺎبﻗﻮلﻣﻦﻗﺎل أﺑﻪﻓﻤﺎﻇﻠﻢ ﻃﺒﻌﻪ،ﺧﺒيرًاﺑﻤﻮاﻗﻊاﻷﻗﻮال،وﻧﺘﺎﺋﺞاﻷﻓﻌﺎل؛ﻓﻴﺠﻌﻞﻛﻼﻣﻪﻣﻊالمُﺮﺑﱠﻰﻋﲆﻗﺪر اﻟﺤﺎﺟﺔاﻟﻼزﻣﺔﻟﺘﻘﻮﻳﻢأوَده،وﺗﻬﺬﻳﺐأﺧﻼﻗﻪ،وﻳُﻘﴫِأﻓﻌﺎﻟﻪﻋﲆﻣﺎﻳُﺆﺛﱢﺮﰲ ﻧﻔﺲاﻟﻄﻔﻞأﺣﺴﻦﺗﺄﺛيرﻳﺤﺜﻪﻋﲆاﻟﺨير،وﻳﻨﻬﺎهﻋﻦالمﻨﻜﺮ.وأﻣﺎاﻟﴩوط اﻟﻼزﻣﺔﰲالمُﺮﺑﱠﻰﻓﺴﺄﺗﻜﻠﻢﻋﻠﻴﻬﺎﰲأواﺧﺮﻫﺬهالمﻘﺎﻟﺔ. ﻗﻠﺖ:إناﻟﱰﺑﻴﺔﺗﺘﻮﻗﻒﺧﺼﻮﺻًﺎﻋﲆاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ،وﻋﻤﻮﻣًﺎﻋﲆﻏيرﻫﻢ، وﻣﻌﻠﻮمأنﻣﻌﻈﻢﺗﺮﺑﻴﺔاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻳﺘﻮﻗﻒﻋﲆاﻷﻣﻬﺎتﻻﻋﲆاﻵﺑﺎء؛ﻟﻮﺟﻮدﻫﻦ ﻏﺎﻟﺐاﻷﺣﻴﺎنﻣﻊأوﻻدﻫﻦأﻳﺎماﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔ،وﻟﻜﻮناﻻﻫﺘﻤﺎمﺑﻬﻢﻣﻦأﺧﺺ واﺟﺒﺎﺗﻬﻦ،وﺑﻤﺎأنﻛﺜيراتﻣﻨﺎ—ﻧﺤﻦاﻟﺤﺎﴐاتﻫﺎﻫﻨﺎ—أﻣﻬﺎتأوﻻد ﻳﻘﺼﺪنﺗﺮﺑﻴﺔأوﻻدﻫﻦأﺣﺴﻦﺗﺮﺑﻴﺔ،وﻳﺘﱠﻘﺪنَﻏيرةﻋﲆﺗﺤﺴينﻃﺒﺎﻋﻬﻢ وﺗﻬﺬﻳﺐأﺧﻼﻗﻬﻢ؛ﻓﻘﺪرأﻳﺖأنأُﺑﺪيﺑﻌﺾﻣﺎﻋﻨﺪيﰲﻫﺬااﻟﺸﺄن؛ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻘﻊﻣﻮﻗﻊاﻟﻘﺒﻮلﻋﻨﺪإﺣﺪىاﻟﺴﺎﻣﻌﺎت؛ﻓﻴﻔﻴﺪ،أوأﺳﻤﻊﻋﻨﻪﻣﻼﺣﻈﺎتﻣﻦ إﺣﺪاﻫﻦﻓﺄﺳﺘﻔﻴﺪ؛ﻓﺄﺗﻘﺪمﰲاﻟﻜﻼمﺑﻨﺎءًﻋﲆأناﻟﴩوطاﻟﻼزﻣﺔﻣﺘﻜﻤﻠﺔﰲ المﺮﺑﻴﺎتاﻟﺴﺎﻣﻌﺎت؛ﻟﻌﻠﻤﻲأﻧﻬﻦﻣﻦاﻟﻠﻮاﺗﻲرﺑينأﺣﺴﻦﺗﺮﺑﻴﺔ،وﻟﻜﻦﻳﻌﻮزﻧﺎ اﻻﺧﺘﺒﺎرواﻻﻧﺘﻔﺎعﺑﺄﺛﻤﺎراﻟﺘﺠﺎرب. أرىأناﻟﻮاﻟﺪةﻻﺗﻘﺪرأنﺗﺮﺑﻲوﻟﺪﻫﺎﻋﲆﻣﺎﺗﺮﻳﺪإﻻﺑﻌﺪﻣﺎﺗﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆﻋﻘﻠﻪوﻋﻮاﻃﻔﻪ،وﺗﻌﺮفﻃﺒﺎﻋﻪ،واﻟﺬيﻳﺪﻟﻨﻲﻋﲆذﻟﻚﻫﻮأناﻟﱰﺑﻴﺔﻻ ﺗُﻨﻤﱢﻲﰲﻧﻔﺲاﻟﻄﻔﻞﻣﺎﻟﻴﺲﻟﻪأﺛﺮوﻻوﺟﻮدﻓﻴﻬﺎ،ﺑﻞﻣﺎﻫﻮﻣﻮﺟﻮدﻗﺪ أودﻋﻪاﻟﺒﺎري—ﺗﻌﺎﱃ—ﻓﻴﻬﺎ،وﻻﺗﻘﺘﴫﻋﲆإﻧﻤﺎءﻫﺬاالمﻮﺟﻮد،ﺑﻞﺗُﻘﺪﱢم اﻟﻨﺎﻣﻲوﺗُﻬﺬﱢﺑﻪوﺗﻘﻮﱢﻳﻪوﺗُﺸﺪﱢده؛ﻓﻤﺜﻞاﻟﻮاﻟﺪةﰲﺗﺮﺑﻴﺔوﻟﺪﻫﺎﻣﺜﻞاﻟﻐﺎرس ﰲﺗﺮﺑﻴﺔﻏﺮﺳﻪ؛أﻻﺗﺮﻳﻦﻛﻴﻒﻳُﻤﻬﱢﺪﻟﻪاﻷرضوﻳُﺴﻮﱢﻳﻬﺎوﻳُﺴﻤﱢﺪﻫﺎوﻳﺮوﻳﻬﺎ ﺣﺘﻰﻳﺘﺄﺻﱠﻞﻓﻴﻬﺎ،ﻛﻠﱠﻤﺎﻧﻤﺎوﻃﺎلﻳﻘﻮﱢﻣﻪإذارآهﻣُﻌﻮﺟٍّﺎ،وﻳﻘﻀﺒﻪوﻳﻬﺬﺑﻪ ﺣﺘﻰﻳﻘﻮىوﻳﻌﻠﻮوﻳﺘﺤﺴﻦﻣﻨﻈﺮه،ﻫﻜﺬاﺗﻔﻌﻞاﻷمﰲوﻟﺪﻫﺎﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ؛ﺗﻨﻈﺮ إﱃﺟﺴﺪهوﺗﻘﻮﻳﻪوﺗﻨﻤﻴﻪﺑﺎﻟﻄﻌﺎمواﻟﺮﻳﺎﺿﺔواﻹﺗﻘﺎءﻣﻦاﻵﻓﺎت،وﺗﻨﻈﺮإﱃ ﻋﻮاﻃﻔﻪوﻗﻮاهاﻟﻌﻘﻠﻴﺔواﻷدﺑﻴﺔﻓﺘﻮﺳﱢﻌﻬﺎوﺗُﻘﻮﱢﻳﻬﺎ،وﺗُﻘﻮﱢماﻋﻮﺟﺎﺟﻬﺎوﺗُﻬﺬﱢﺑﻬﺎ، ﻓﺈنﻟﻢﺗﻜﻦﻫﺬهﺑﻴﺪﻫﺎوﻃﻮعأﻣﺮﻫﺎ؛ﻓﻜﻴﻒﺗﻘﺪرﻋﻠﻴﻬﺎ؟!وﻟﻜﻦﺗﻜﻮن ﺧﺎﺿﻌﺔﻟﻬﺎ،وﻃﻮعإرادﺗﻬﺎ. 813

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﻳﺠﺐﻋﲆاﻟﻮاﻟﺪةأنﺗﻨﺒﻪﻋﲆﺗﺮﺑﻴﺔوﻟﺪﻫﺎوﻫﻮﻃﻔﻞﺻﻐيرﺿﻌﻴﻒ اﻹرادة،وﺗﺘﻌﻬﺪهﻣﻨﺬذﻟﻚاﻟﺤين:ﺗﺎرةﺑﺎﻷﻣﺮواﻟﻨﻬﻲﻛﺎﻟﺴﱡﻠﻄﺎنالمﻄﻠﻖ،وﻃﻮرًا ﺑﺎﻟﺤﺐواﻟﺮﻓﻖﻛﺎﻟﺼﺪﻳﻖاﻟﺤﺒﻴﺐ؛ﺣﺘﻰﺗﻜﻮنﻣَﻬﻴﺒﺔًﻋﻨﺪه،ﻣﺴﻤﻮﻋﺔاﻟﻜﻠﻤﺔ، وﻣﺤﺒﻮﺑﺔﻣﻨﻪ،وﻣﻘﺒﻮﻟﺔاﻷواﻣﺮ.وﻫﺬاﻏﺎﻳﺔﻋﻈﻤﺔالمﻠﻮكواﻟﺤﻜﺎم،وﻣﻨﺘﻬﻰ ﻣﺎﻳﺒﻠﻐﻮنإﻟﻴﻪﰲﺳﻴﺎﺳﺘﻬﻢﻣﻊاﻟﺮﻋﻴﺔ؛وﻫﻮأنﻳﻜﻮﻧﻮاﻣﻬﻴﺒينﻣﺤﺒﻮﺑين، ﻣﺴﻤﻮﻋﻲاﻟﻜﻠﻤﺔ،ﻣﻌﺰوزياﻟﺠﺎﻧﺐ. إذاراﻗﺒﺖاﻷموﻟﺪﻫﺎوﺟﺪتأﻧﻪﻻﻳﺒﻠﻎﻣﻦاﻟﻌﻤﺮﻧﺼﻒﺳﻨﺔﺣﺘﻰﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪﻋﻼﻣﺎتاﻟﻔﻬﻢ،وﺗﺒﺪوﻣﻨﻪأﻓﻌﺎلاﻹرادة؛ﻓﻴﻐﻀﺐوﻳﺮﴇ،وﻳﺒﻜﻲوﻗﺖ اﻟﻐﻴﻆ،وﻳﺘﺒﺴﻢوﻗﺖاﻟﺮﺿﺎ،وﺣﻴﻨﺌﺬٍﻳﺠﺐﻋﲆاﻷمأنﺗﺘﺨﺬﻣﺎﻋﻨﺪﻫﺎﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ؛ﻟﺘﻄﺒﻊإرادﺗﻬﺎﻋﲆﻟﻮحﻧﻔﺴﻪ،وﺗﻐﺮسﻣﺤﺒﺘﻬﺎﰲأﻋﻤﺎقﻓﺆاده،وﺗﻨﻔﺬ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎﰲأﻣﺮﻫﺎوﻧﻬﻴﻬﺎﻟﻪ،ﻣﺘﺪرﺟﺔﻣﻦاﻷﻣﻮراﻟﺼﻐيرةإﱃالمﺒﺎدئاﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﲆﺗﻮاﱄاﻷﻳﺎم؛ﻓﻤﺘﻰﺻﺎرﻳﻄﻠﺐﺷﻴﺌًﺎﻻﻳﻨﺎﺳﺐإﻋﻄﺎؤهإﻳﺎهﺗﻤﻨﻌﻪﻋﻨﻪ وﻻﺗﻄﺎوﻋﻪ،وﻟﻮﺑﻜﻰوﴏخﴏاﺧًﺎﺷﺪﻳﺪًا،ﺣﺘﻰﻳﺮﺳﺦﰲذﻫﻨﻪأناﻟﺒﻜﺎء واﻟﴫاخﻻﻳُﻨﻴﻼﻧﻪالمﻄﻠﻮبإذاﻟﻢﺗُﺮداﻟﻮاﻟﺪةذﻟﻚ،وأناﻟﻄﺎﻋﺔﺧيرﻣﻦاﻟﻌﻨﺎد، وإذاأﴏﱠاﻟﻄﻔﻞﻋﲆﻣﺴﻚﻣﺎﻻﻳﺨﺼﻪﺑﻌﺪﻣﺎﻣﻨﻌﺘﻪواﻟﺪﺗﻪﻣﻦذﻟﻚﻣﺮارًا؛ ﻓﻼﺗﺨﻔﻴﻪﻣﻦأﻣﺎﻣﻪﺧﻮﻓًﺎﻣﻦﺑﻜﺎﺋﻪ،ﺑﻞﺗﺮدﱡهﻋﻨﻪﺑﻜﻞﻟﻄﻒوﺣﺰم،وﺗﻔﻬﻤﻪ ﺑﻘﺪراﻟﻄﺎﻗﺔأنذﻟﻚاﻟﴚءﻻﻳﺨُﺼﱡﻪ،وأﻧﻪﻳﺠﺐأنﻳﻄﻴﻊواﻟﺪﺗﻪ،وﻳُﺨﻀﻊ إرادﺗﻪﻹرادﺗﻬﺎ،وﻻﺗﺰالﺗﻌﻠﻤﻪﺑﻤﺜﻞﻫﺬﻳﻦالمﺜﻠينﺣﺘﻰﺗﺘﺄﺻﻞاﻟﻄﺎﻋﺔﻟﻮاﻟﺪﺗﻪ ﰲﻧﻔﺴﻪ،وﺗﻨﻤﻮﻓﻴﻪﻣﻊﻧﻤﺎءﻗﻮىﻋﻘﻠﻪ،وﻟﻜﻦﻟﻴﺲﺑﺎﻟﻐﻀﺐواﻟﻌﻨﻒ؛ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖواﻟﻠينواﻟﻠﻄﻒ. وﻣﻦﺧﻄﺄاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦواﻟﻮاﻟﺪاتﰲاﻟﱰﺑﻴﺔأﻧﻬﻢﻳﺤﺴﺒﻮناﻟﺒﺸﺎﺷﺔﰲوﺟﻪ اﻟﻮﻟﺪ،والمﻼﻃﻔﺔﰲﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪﺗﺌﻮلإﱃاﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻪﺑﻜﻼﻣﻬﻢوﺗﻤﺮﱡدهﻋﻠﻴﻬﻢ؛ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺗﺮاﻫﻢﻻﻳُﻜﻠﱢﻤﻮﻧﻪإﻻزﺟﺮًا،وﻻﻳﻨﻈﺮونإﻟﻴﻪإﻻﺷﺰرًا،وإذاارﺗﻜﺐأﻗﻞﱠذﻧﺐ أوﺳﻌﻮهﴐﺑًﺎوﺗﻌﻨﻴﻔًﺎ،وإذاﺿﺤﻚأوﻟﻌﺐﰲﺣﴬﺗﻬﻢوﺑﱠﺨﻮهواﻧﺘﻬﺮوه ﻛﺄﻧﻪﻗﺪﺟﻨﻰذﻧﺒًﺎ،زاﻋﻤينأنذﻟﻚﻛﻠﻪﻳﺰﻳﺪﺳﻄﻮﺗﻬﻢﻋﻠﻴﻪ،وﻳُﻤﻜﱢﻦاﻟﻄﺎﻋﺔﰲ ﻧﻔﺴﻪﻟﻬﻢ!وﻫﺬاﺻﺤﻴﺢ؛وﻟﻜﻦإﱃﺣﺪﱟﻣﻌين؛ﻷنﻫﺬهالمﻌﺎﻣﻠﺔﺗُﻤﻜﱢﻦﺳﻠﻄﺔ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦﻋﲆأوﻻدﻫﻢ،وﻟﻜﻨﻬﺎﺗﻜﻮنﺛﻘﻴﻠﺔﻋﻠﻴﻬﻢ،ﻣﻜﺮوﻫﺔﻋﻨﺪﻫﻢ،ﻳﱰﻗﺒﻮن اﻟﻔﺮصلمﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ،وﻳﺘﺤﺎﻳﻠﻮنﻟﻠﺘﺨﻠﺺﻣﻨﻬﺎ؛وﻟﺬﻟﻚﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﻜﻮنﻧﺘﻴﺠﺘﻬﺎ 814

ﺣﺮفالمﻴﻢ ﻓﻴﻬﻢﺗﺮﺑﻴﺔاﻟﺨﻮفواﻟﺨﻴﺎﻧﺔواﻟﺒﻐﺾواﻟﻜﺮاﻫﺔﰲﻧﻔﻮﺳﻬﻢ،وﻳﺘﻠﻮذﻟﻚالمﻜﺮُ واﻟﺮﻳﺎء،أواﻟﻌﺼﻴﺎنواﻟﺘﻤﺮدﻛﻤﺎﻻﻳﺨﻔﻰ؛إذاﻟﻘﺴﻮةواﻟﻌﻨﻒﰲالمﺘﺴﻠﻂ ﻳﺠﻌﻼﻧﻪﻣﻬﻴﺒًﺎ،وﻟﻜﻦﻣﻜﺮوﻫًﺎ،وﻣﻄﺎﻋًﺎوﻟﻜﻦﻣﺴﺘﺜﻘﻼً،واﻟﻨﻔﻮساﻷﺑﻴﺔﻻﺗﺬل إﻻﱠإﱃﺣين،وﻻﺗﺼﱪﻋﲆاﻟﻀﻴﻢإﻻرﻳﺜﻤﺎﺗﺠﺪﺑﺎﺑًﺎﻟﺪﻓﻌﻪ. ﻓﻴﺠﺐﻋﲆاﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ—واﻟﻮاﻟﺪاتﺧﺼﻮﺻًﺎ—أنﻳﻌﺎﻣﻠﻮاأوﻻدﻫﻢﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔﺑﺎﻟﺮﻓﻖ،وأنﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻫﻢﺑﻮﺟﻮهٍﺑﺎﺷﱠﺔإﻻﺣﻴﺚﻻﺗُﻘﺒﻞاﻟﺒﺸﺎﺷﺔ،وأن ﻳﻜﻮنﻛﻼﻣﻬﻢﰲاﻹﻧﺬارواﻟﺘﻮﺑﻴﺦﻣﻘﺮوﻧًﺎﺑﺎﻟﺘﺄﻧﻲواﻟﻬﺪوﱢ؛ﺣﺘﻰﻳﻔﻬﻢاﻟﻮﻟﺪ ﻣﺆداهوﻳﻘﺒﻠﻪﻋﻦاﻗﺘﻨﺎع؛ﻻﻋﻦﺧﻮفورﻋﺪة،ﻛﻤﺎﻳﻜﻮنإذاأدﺑﺘﻪأﻣﱡﻪﻋﻦ ﻏﻀﺐٍوﺣﻨﻖ؛إﻃﻔﺎءﻟﻨﺎرﻏﻴﻈﻬﺎ.واﻟﺤﺰمواﻟﻬﺪوﱡواﻟﺘﺄﻧﻲﰲﺗﺮﺑﻴﺔاﻟﻄﻔﻞ وﺗﺄدﻳﺒﻪﺗُﻠﻘﻲلمﺮﺑﻴﺘﻪﻫﻴﺒﺔﰲﻓﺆادهﻟﻴﺲﻓﻮﻗﻬﺎﻫﻴﺒﺔ،ﻓﺘﺒﻘﻰﻣﻘﺮوﻧﺔﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻪﻃﻮلأﻳﺎﻣﻪ،وﻻﺳﻴﻤﺎﻷﻧﻬﺎﺗﻜﻮنﻣﻤﺰوﺟﺔﰲﻧﻔﺴﻪﺑﺎﻟﺤﺐوالمﻮدة. واﻟﺨﻼﺻﺔأﻧﻪﻳﺠﺐﻋﲆاﻷمأنﺗﺠﻌﻞﻟﻬﺎﰲﻧﻔﺲوﻟﺪﻫﺎﻃﺎﻋﺔﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆاﻟﺤﺐﺗﺪومإﱃﻃﻮﻳﻞ،ﻻﻃﺎﻋﺔﻣﺆﺳﺴﺔﻋﲆاﻟﺨﻮفﺗﺪومإﱃﻗﺼير،وﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐﻣﻦاﻟﻮاﻟﺪةأنﺗﻜﻮنﺣﺎﻛﻤﺔﻣﺘﺴﻠﻄﺔﻋﲆﻋﻘﻞوﻟﺪﻫﺎوﻋﻮاﻃﻔﻪ،ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎأنﺗﻜﻮنﺑﻤﻨﺰﻟﺔاﻟﺼﺪﻳﻖواﻟﺮﻓﻴﻖﻟﻪ؛ﺗﺨﺼﺺﺟﺎﻧﺒًﺎﻣﻦوﻗﺘﻬﺎلمﻼﻋﺒﺘﻪ ﺑﺎلمﻼﻋﺐالمﺨﺘﻠﻔﺔ،وﺗﺴﻠﻴﻪﺗﺎرةًﺑﻘﺺﱢاﻟﻘﺼﺺالمﻔﻴﺪةﻋﻠﻴﻪ،وﻃﻮرًاﺑﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻣﺎﻳﻨيرذﻫﻨﻪ،وﺣﺜﱢﻪﻋﲆﻣﺎﻳﻤﻴﻞإﻟﻴﻪﻣﻦﻃﺒﻌﻪ؛ﺣﺘﻰﺗﺘﻌﻠﻖﻧﻔﺴﻪﺑﻬﺎﺗﻌﻠﻘًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا،وﻳﻔﻀﻞﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﺎواﺳﺘﻤﺎعأﻗﻮاﻟﻬﺎﻋﲆﻣﺠﺎﻟﺴﺔﻛﻞواﺣﺪﺳﻮاﻫﺎ، ﻓﻴﻜﺘﺴﺐﻣﻨﻬﺎﰲأﺛﻨﺎءذﻟﻚﻣﺎﺗﺮﻳﺪأنﺗﻠﻘﻴﻪﰲذﻫﻨﻪﻣﻦاﻷﻓﻜﺎروالمﺒﺎدئ، وﻳﻨﻤﻮﻋﲆﻣﺎﺗﺤﺐأنﻳﻨﻤﻮﻋﻠﻴﻪ. وﻫﺎﻫﻨﺎﻣﻨﺪوﺣﺔواﺳﻌﺔﻟﻠﻜﻼمﻋﲆاﻷﺗﻌﺎباﻟﺘﻲﻳﺠﺐﻋﲆاﻟﻮاﻟﺪةأن ﺗﻬﺒﻬﺎﻷوﻻدﻫﺎﺣﺘﻰﺗﺪﻓﻊﻋﻨﻬﻢالمﻠﻞواﻟﻀﺠﺮ،وﻣﺎﻳﻨﺸﺄﻋﻨﻬﻤﺎﻣﻦالمﺴﺎوئ اﻟﻜﺜيرةاﻟﺘﻲﺗﻔﺴﺪاﻟﱰﺑﻴﺔواﻷﺧﻼق،وﻫﺎﻫﻨﺎﻣﺤﻞاﻟﻜﻼمﻋﲆﺗﺪﺑيرﻣﺎﻳﻠﺰم ﻟﺘﺤﺴينذوقاﻟﻮﻟﺪوﺗﻌﻮﻳﺪهﻋﲆﺣﺴﺐﻣﺎﻫﻮﺟﻤﻴﻞ،واﻋﺘﺒﺎرﻣﺎﻫﻮﻧﺎﻓﻊ وﻣﻔﻴﺪ،وﺗﺮﺑﻴﺘﻪﻋﲆﻣﺮاﻗﺒﺔاﻷﻣﻮر،وﻣﻼﺣﻈﺔﻣﺎﺣﻮاﻟﻴﻪﻣﻦاﻟﻜﺎﺋﻨﺎتوﻋﺠﺎﺋﺐ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎ،وﻏﺮاﺋﺐأﻓﻌﺎﻟﻬﺎ،وﻫﺎﻫﻨﺎﻣﺤﻞاﻟﻜﻼمأﻳﻀًﺎﻋﲆﺗﺮوﻳﻀﻪوﺗﻘﻮﻳﺔ ﺟﺴﺪه،وﻟﻜﻨﻲﻻأﺗﻌﺮضﻟﴚءﻣﻦذﻟﻚﻛﻠﻪﻟﺌﻼﻳﻀﻴﻖالمﻘﺎم،واﻋﺘﻤﺎدًاﻋﲆ ﻣﺎﻫﻮﺷﺎﺋﻊﻣﻨﻪﰲﻛﺘﺒﻨﺎوﺟﺮاﺋﺪﻧﺎ. 815

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﺻﺪقاﻟﻮاﻟﺪةﻣﻊوﻟﺪﻫﺎﰲﻛﻞﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎأﻣﺮﻻﺑﺪﻣﻨﻪﰲاﻟﱰﺑﻴﺔ،وﻛﺬﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪﻳُﺮﺑﱢﻴﻪﻋﲆاﻟﻜﺬبﻻﻣﺤﺎﻟﺔ،واﻟﺪﻋﺎءﻋﻠﻴﻪﻳَﺤﻂﱡﻗﻴﻤﺘﻬﺎﰲﻋﻴﻨﻪ،وﻳﻔﺴﺪ آداﺑﻪ،وﺗﻜﺜيراﻷواﻣﺮﻋﻠﻴﻪواﻟﻄﻠﺒﺎتﻣﻨﻪﺗﻠﻘﻴﻪﰲاﻟﺤيرةواﻻرﺗﺒﺎك،ﻓﻴﺼير ﻳﻄﻠﺐاﻻﺑﺘﻌﺎدﻋﻨﻬﺎ،وﻻﻳﺼﺪقأنﻳﺘﻴﴪﻟﻪاﻟﻔﺮارﻣﻦوﺟﻬﻬﺎﺣﺘﻰﻳﻐﺎﻓﻠﻬﺎ وﻳﴪعإﱃأﺻﺪﻗﺎﺋﻪوﻣﻼﻋﺒﻪ. ﻗﺎلﺑﻌﺾاﻟﺤﻜﻤﺎء:اﻟﺼﺪقأﻫﻢﻣﺎﻳﺠﺐاﺗﺒﺎﻋﻪﰲﺗﺮﺑﻴﺔاﻟﺼﻐﺎر وﺗﻬﺬﻳﺒﻬﻢ،ﻓﻤﻦﻛﺬبﻋﲆوﻟﺪهﻛﺬﺑﺔﻋﻠﱠﻤﻪاﻟﻜﺬب. وﻗﺎلأﻳﻀًﺎ:إنﺗﻬﺬﻳﺐاﻟﻮﻟﺪﻳﺒﺘﺪئﺑﻨﻈﺮةأﻣﻪ،واﻟﺘﻔﺎتأﺑﻴﻪ،وﺗﺒﺴﻢأﺧﺘﻪ أوأﺧﻴﻪ. وﻣﻦأﻏﻼطاﻟﱰﺑﻴﺔﻋﻨﺪﻧﺎأﻧﻪإذاﻗﺎﻣﺖاﻷمﻟﺘﺄدﻳﺐوﻟﺪﻫﺎﻓﻜﺜيرًاﻣﺎ ﻳﻌﺎرﺿﻬﺎاﻷبوﻳﺤﻤﻲاﻟﻮﻟﺪﻣﻦاﻟﺘﺄدﻳﺐ؛ﻛﺄنأﻣﻪﻋﺪوﻟﻪﺗﻘﺼﺪاﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻪ!وإذاﻗﺎماﻷبﻟﺘﺄدﻳﺐوﻟﺪهﻋﺎرﺿﺘﻪاﻷم!وﻛﻞذﻟﻚﻣﻤﺎﻳﻤﻨﻊﻓﻮاﺋﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔﻋﻦاﻟﻮﻟﺪ،وﻳﺤﻤﻠﻪﻋﲆاﻟﻈﻦﺑﺄﻧﻬﺎﺻﺎدرةﻋﻦاﻟﻐﻀﺐواﻻﻧﺘﻘﺎم؛ﻻ ﻋﻦﺣﺐاﻟﻮاﺟﺐوﺣﺴﻦالمﻘﺼﺪ،وﻣﻦأﻏﻼﻃﻨﺎﰲاﻟﱰﺑﻴﺔأﻳﻀًﺎأﻧﻨﺎﻻﻧﺘﺤﺮى ﺗﻌﻮﻳﺪاﻷوﻻدﻋﲆاﻻﻋﺘﻤﺎدﻋﲆأﻧﻔﺴﻬﻢ،واﻻﺳﺘﻘﻼلﻋﻦﺳﻮاﻫﻢ،ﺑﻞإذارأﻳﻨﺎ ﰲوﻟﺪﻧﺎﻣﻴﻼًإﱃﳾءﻣﻦذﻟﻚأﻣﺘﻨﺎه؛إﺟﺎﺑﺔﻟﺪواﻋﻲاﻟﺨﻮفواﻟﺸﻔﻘﺔاﻟﺘﻲﰲ ﻏيرﻣﺤﻠﻬﺎ،ﻓﺈذارأتاﻷماﺑﻨﻬﺎﻳﻤﻴﻞإﱃﺣﺰاﻟﺨﺸﺐواﻟﻨﺠﺎرةﺑﺴﻜينأﺧﺬت اﻟﺴﻜينﻣﻦﻳﺪه؛ﺧﻮﻓًﺎﻣﻦأنﻳﺠﺮحإﺻﺒﻌﻪﺟﺮﺣًﺎﻃﻔﻴﻔًﺎ،وﻻﻳﺨﻄﺮﻟﻬﺎأن ﺗﻮﴆأﺑﺎهﻟﻴﺒﺘﺎعﻟﻪﻋِﺪﱠةﺻﻐيرةﻟﻠﻨﺠﺎرة؛ﻟﻴﺘﻌﻮدﺑﻬﺎﻋﲆﻋﻤﻞأﻋﻤﺎلﻛﺜيرة ﺗﻨﻔﻌﻪﰲأﻳﺎﻣﻪ،وﺗﺒﻌﺪﻋﻨﻪاﻟﻀﺠﺮواﻟﺴﺂﻣﺔ.واﻟﺤﺎلأنأﻛﺜﺮﻣﺨﱰﻋﻲاﻹﻓﺮﻧﺞ ﻳﺮﺑﻮنﻋﲆﺣﺐاﻻﺧﱰاعﺑﺄﻣﻮرﻛﻬﺬهوﻫﻢأوﻻدﺻﻐﺎر،وإذارأتاﻷموﻟﺪﻫﺎ ﻳﺮﻛﺾﰲاﻟﺸﻤﺲوراءاﻟﻔﺮاشواﻟﺠﻨﺎدبﺻﺎﺣﺖووﻟﻮﻟﺖ؛ﺧﻮﻓًﺎﻋﻠﻴﻪﻣﻦ ﺣﺮاﻟﺸﻤﺲ،وﻛﺎناﻷوْﱃَﺑﻬﺎأنﺗﺸﱰيﻟﻪﻛﺘﺎﺑًﺎذاﺻﻮروﺗُﺮﺑﱢﻴﻪﻋﲆﻣﺮاﻗﺒﺔ المﺨﻠﻮﻗﺎتاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ،ﻗﻴﻞ:إنﻟﺒﻨﻴﻮس—المﻌﺪودﻣﻦأﻋﻈﻢﻋﻠﻤﺎءاﻟﻨﺒﺎت— ﻛﺎنﰲﺻﻐﺮهﻳﺤﺐاﻷزﻫﺎر،ﻓﺰرعﻟﻪأﺑﻮهأرﺿًﺎوﻗﺴﱠﻤﻬﺎﻋﲆوﻓﻖذوﻗﻪ، ﻓﻜﺎنﻳﺘﻔﻘﺪﻫﺎوﻳﻌﺘﻨﻲﺑﻬﺎ،ولمﺎﺷﺐﱠوﻟﻊﺑﺪراﺳﺔﻋﻠﻢاﻟﻨﺒﺎتﺣﺘﻰﻃﺎرﺻﻴﺘﻪ ﰲاﻵﻓﺎق. 816

ﺣﺮفالمﻴﻢ وﻳﺠﺐاﻟﺤﺬرﰲاﻟﱰﺑﻴﺔﻣﻦإﺿﻌﺎفﻋﺰﻳﻤﺔاﻟﻮﻟﺪوإرادﺗﻪ؛ﻓﺈنواﻟﺪات ﻛﺜيراتﻳﺬﻟﻠﻦاﻟﻮﻟﺪﺣﺘﻰﻻﺗﺒﻘﻰﻟﻪإرادة،ﻓﺈذاﺷﺐﱠﻛﺎنﺿﻌﻴﻔًﺎ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪأﻋﻈﻢﻣﺼﻴﺒﺔﻋﻠﻴﻪ! وﻛﺜيرونﻳﻨﻜﺮونﻓﻮاﺋﺪاﻟﱰﺑﻴﺔوﻳﻘﻮﻟﻮن:إنوﺟﻮدﻫﺎوﻋﺪﻣﻬﺎﺳﻴﺎن! وﻳﺴﺘﺸﻬﺪونﻋﲆذﻟﻚﺑﻘﻮﻟﻬﻢ:إنﻓﻼﻧًﺎرُﺑﱢﻲﰲﺻﻐﺮهأﺣﺴﻦﺗﺮﺑﻴﺔ،ﻓﻜﺎن أﺣﺴﻦاﻷوﻻد،وﻛﺎنﻳُﻘﺪرﻟﻪأﻋﻈﻢاﻟﻨﺠﺎح،ﻓﻠﻤﺎﻛﱪأﺗﻰالمﻨﻜﺮاتوﻟﻢﻳﺠﻦِ إﻻﺛﻤﺎراﻟﺬلواﻟﻔﺸﻞ،واﻵﺧﺮرُﺑﱢﻲﰲﺻﻐﺮهأردأﺗﺮﺑﻴﺔ،ولمﺎﻛﱪﻓﺎقﻓﻀﻼً وﻧﺒﻼًوﻛﺮمأﺧﻼق،وﺧﺎﻟﻒﻇﻦاﻟﻨﺎسﻓﻴﻪ! أﻗﻮل أناﻟﱰﺑﻴﺔإﻧﻤﺎءالمﻮﺟﻮدوﺗﺤﺴﻴﻨﻪ—ﻛﻤﺎﻣﺮﰲﺑﺪءاﻟﻜﻼم—وﻻﺗُﻮﺟﺪﻣﺎ ﻟﻴﺲﻣﻮﺟﻮدًا؛ﻓﻘﺪﻳﺨﺺاﻟﺒﺎرئﺑﻤﻮاﻫﺐأﻧﺎﺳًﺎدونآﺧﺮﻳﻦﺣﺘﻰإﻧﻬﻢﻣﻊ ﻗﻠﺔاﻟﱰﺑﻴﺔﻳﻔﻮﻗﻮنﺳﻮاﻫﻢﻣﻤﱠﻦرﺑﱢﻲﺗﺮﺑﻴﺔﺣﺴﻨﺔ،وﻟﻜﻦﻟﻮﺗﺴﺎوتﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻔﺮﻳﻘينﻟﻔﺎقالمُﺮﺑﱠﻰﺑﺎﻷﺧﻼق؛وﻟﺬﻟﻚاﺷﱰُطﰲالمُﺮﺑﱠﻲأنﻳﻜﻮنﻗﺎﺑﻼًﻟﻠﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦﻃﺒﻌﻪ،وﻗﻠﻴﻞﻣَﻦﻻﻳﻘﺒﻠﻬﺎ،وﻣﻬﻤﺎﻗﻮيﰲاﻟﻔﻄﺮةﺣﺴﻚاﻟﴩور،وﻏﻠﻈﺖ أﺻﻮلالمﺴﺎوئواﻵﺛﺎم،ﻓﺈﻧﻬﺎﺗﻀﻌﻒﺣﺘﻰﺗﻀﺠﺮوﺗﺰولﺑﺤﺴﻦاﻟﱰﺑﻴﺔ وﺟﻤﻴﻞاﻻﻋﺘﻨﺎء.ا.ﻫ. وﻣﻦﻛﻼﻣﻬﺎالمﻘﺎﻟﺔُاﻟﺘﻲأدرﺟﺖﰲﺟﺮﻳﺪةالمﻘﺘﻄﻒاﻟﻌﻠﻤﻴﺔردٍّاﻋﲆاﻟﺪﻛﺘﻮرﺷﺒﲇ ﺷﻤﻴﻞ،وﻧﺼﻬﺎﺑﺤﺮوﻓﻬﺎ: إنﺣﴬةاﻟﻔﺎﺿﻞاﻟﺪﻛﺘﻮرﺷﺒﲇﺷﻤﻴﻞﻳﻌﺪﻣﻦﺟﻤﻠﺔاﻟﺬﻳﻦإذاأﻃﻌﻤﻮاأﺷﺒﻌﻮا، وإذاﴐﺑﻮاأوﺟﻌﻮا،ﻓﻤﻘﺎﻟﺘﻪاﻟﺘﻲﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ —المﻨﺪرﺟﺔﰲاﻟﺠﺰءﻳﻦاﻟﺴﺎدسواﻟﺴﺎﺑﻊﻣﻦﻣﻘﺘﻄﻒﻫﺬهاﻟﺴﻨﺔ—ﻗﺪ ﺣﻮتْﻣﻦاﻟﺸﻮاﻫﺪواﻟﺤﻘﺎﺋﻖﻣﺎﻳﺸﺒﻊﻋﻘﻮلاﻟﻘﺎرﺋين،وﻣﻦاﻟﺘﺤﺎﻣﻞﻋﲆالمﺮأة واﻹﺟﺤﺎفﺑﺤﻘﻬﺎﻣﺎﻳﻮﺟﻊﻧﻔﻮساﻟﻘﺎرﺋﺎت،وﻟﻴﺲﻟﻨﺎوﺟﻪﻟﺪﻓﻊﻗﻮﻟﻪﺑﺄﻧﻪ ﺧَﺼْﻢذوﻏﺮض،أورﺟﻞﻗﻠﻴﻞالمﻌﺎرفﻻﻳُﻌﺒَﺄﺑﻘﻮﻟﻪ؛ﻷﻧﻪﻗﺎلوأﻋﺎداﻟﻘﻮل ﻣﺮارًا:إﻧﻪﻟﻴﺲﻗﺼﺪهﺣﻂﺷﺄنالمﺮأة؛ﺑﻞﺗﻘﺮﻳﺮاﻟﺤﻖاﻟﻮاﻗﻊ. واﻟﺬيﻧﻌﻬﺪهﻓﻴﻪﻣﻦاﻟﺼﺪقﰲاﻟﻘﻮل،واﻹﺧﻼصﰲاﻟﻘﺼﺪ،ﻳﻜﺬﺑﻨﺎإن ﺳﻤﻴﻨﺎهﺧﺼﻤًﺎ،أوﻧﺴﺒﻨﺎإﻟﻴﻪاﻟﻐﺮض،وأﻗﻮاﻟﻪوﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪﺗﺸﻬﺪﻟﻪﺑﺴﻌﺔاﻻﻃﻼع 817

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﻏﺰارةالمﻌﺎرف،ﻓﻼﻧُﺼﺪﱠقإذاﺣﻄﻄﻨﺎﰲﻋﻠﻤﻪوﻣﻌﺎرﻓﻪ،وﻣﻊذﻟﻚﻓﻼرﻳﺐ أﻧﻪﻟﻢﻳﻨﺼﻒﰲﺣﻜﻤﻪﻋﲆالمﺮأة،وﻟﻢﻳﻌﺪلﰲذﻛﺮﻣﻨﺎﻗﺒﻬﺎوأﺧﻼﻗﻬﺎ،وﻣﺎ ذﻟﻚﰲﺣﻜﻤﻲإﻻﻋﻦﺳﻬﻮ؛إذاﻹﻧﺴﺎنﻋﺮﺿﺔﻟﻠﺴﻬﻮواﻟﻨﺴﻴﺎن.واﻟﻈﺎﻫﺮأن اﻋﺘﻘﺎدهﰲالمﺮأةﻣﻨﻘﻮلأﺻﻼًﻋﻦأﻟﺴﻨﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ،ﻓﻠﻤﺎﺗﺤﺮكﰲأﻗﻮالاﻟﻌﻠﻤﺎء وﻏﺎصﻋﲆأداﺗﻬﻢﻟﻢﻳﻠﺘﻘﻂﻣﻨﻬﺎإﻻﻣﺎأﻳﺪذﻟﻚاﻻﻋﺘﻘﺎدالمﺘﺪاولﺧﻠﻔًﺎﻋﻦ ﺳﻠﻒ،وأﻏﻔﻞﻣﺎﻳﺆﻳﺪﺧﻼﻓﻪ!وﻛﻢﻣﻦﻣﺮةٍزلﱠاﻟﻌﻠﻤﺎءوﺿﻞﱠاﻟﻔﻘﻬﺎءﻣﻦ ﺗﺄﺛيراﻷوﻫﺎمالمﺘﻮارﺛﺔ،واﻷﻏﻼطاﻟﺴﺎﺋﺮة،وﻟﻮﻻذﻟﻚﻟﻜﺎنﻣﻦالمﺤﺎلأنﻳﺮﴇ ﺣﴬةاﻟﺪﻛﺘﻮراﻟﻔﺎﺿﻞﺑﻤﺎﰲﺧﻄﺒﺘﻪﻣﻦاﻻﻧﺤﺮافواﻹﺟﺤﺎفﻛﻤﺎﺳﱰى: إناﻟﻘﺴﻢاﻷولﻣﻦالمﻘﺎﻟﺔالمﺬﻛﻮرةﻣﻘﺼﻮرﻋﲆإﺛﺒﺎتأناﻟﺬﻛﻮرﻣﻦ أوﻻً: اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎتاﻟﻌﺎﻟﻴﺔأﺷﺪﻣﻦاﻹﻧﺎث،وأناﻟﺮﺟﻞأﺿﺨﻢﻣﻦالمﺮأةﺟﺜﺔً،وأﻛﱪ ﺟﻤﺠﻤﺔً،وأﺛﺨﻦﻋﻈﻤًﺎ،وأﻗﴗﻋﻀﻼً،وأﻧﴬﺳﺤﻨﺔ،ودﻣﻪأﺛﻘﻞﻧﺒﻀﺎﻧًﺎ، وأﻏﻠﻆﻗﻮاﻣًﺎ،وﺟﺴﺪهأﻛﺜﺮﻓﺴﺎدًاواﻧﺤﻼﻻً؛إذﻳﻔﺮزﻣﻦاﻟﺤﺎﻣﺾاﻟﻜﺮﺑﻮﻧﻴﻚ أﻛﺜﺮﻣﻤﺎﺗﻔﺮزﻫﻲ،وﻏيرذﻟﻚﻣﻤﺎﻳﺪلﻋﲆأناﻟﺮﺟﻞأﺷﺪﻣﻦالمﺮأة.وﻣﺎﻟﺒﺚ أنﺟﻌﻞﻫﺬهاﻷوﺻﺎفدﻟﻴﻼًﻋﲆاﻟﺸﺪةﺣﺘﻰاﻧﺘﻘﻞإﱃﺟﻌﻠﻬﺎاﻣﺘﻴﺎزًاﻳﻤﺘﺎز ﺑﻪاﻟﺮﺟﻞ،وﻟﻢﻳﺆﻳﺪﻫﺬااﻻﻣﺘﻴﺎزﺑﺄنﺣﴬةاﻟﺪﻛﺘﻮرﻳﺬﻛﺮﻣﻘﺎﺑﻠﻪاﻣﺘﻴﺎز المﺮأةﻋﲆاﻟﺮﺟﻞﺑﺎﻟﺠﻤﺎل،واﻋﺘﺪالاﻟﻘﻮام،وﻟﻄﻒاﻟﱰﻛﻴﺐ،واﻟﻐﻀﺎﺿﺔ واﻟﺒﻀﺎﺿﺔوﻧﺤﻮﻫﺎﻣﻦاﻷوﺻﺎفاﻟﺘﻲﺗُﻤﻴﱢﺰﻫﺎﻋﻠﻴﻪ؛ﻛﻤﺎﻫﻮﻣُﺴﻠﱠﻢﺑﻪ إﺟﻤﺎﻋًﺎأﻳﻀًﺎ؛ﻷﻧﻪإنﻛﺎﻧﺖﺿﺨﺎﻣﺔاﻟﺠﺴﻢواﻟﻘﻮةاﻟﻮﺣﺸﻴﺔﺗﻌﺪاناﻣﺘﻴﺎزًا ﻟﻠﺮﺟﻞﻣﻦوﺟﻪ؛ﻓﻠﻄﻒاﻟﻘﺪوﺣﺴﻦاﻟﺨﻠﻖﻳﻌﺪاناﻣﺘﻴﺎزًاﻟﻠﻤﺮأةﻣﻦأَوْﺟُﻪٍ، واﻹﻧﺼﺎفﻳﻘﺘﴤذﻛﺮﻫﻤﺎﻋﻨﺪذﻛﺮﻏيرﻫﻤﺎ،ﻟﻜﻦﺣﴬةاﻟﺪﻛﺘﻮرأﻏﻔﻠﻬﻤﺎ ﺗﻤﺎماﻹﻏﻔﺎل. ﺛﻢإﻧﻪذﻛﺮﺗﻘﻮساﻟﻘﺪمﰲاﻟﺮﺟﻞواﻧﺒﺴﺎﻃﻬﺎﰲالمﺮأةدﻟﻴﻼًﻋﲆارﺗﻘﺎﺋﻪ ﰲاﻟﺨﻠﻖأﻛﺜﺮﻣﻨﻬﺎ،وﻛﺬﻟﻚﻳﺰررﺛﻴﺎﺑﻪﻋﻦاﻟﻴﻤينوﻫﻲﺗﺰررﻫﺎﻋﻦاﻟﻴﺴﺎر! وﻛﺬﻟﻚﺑﻂءﻧﻤﻮهوﴎﻋﺔﻧﻤﻮﻫﺎ،إﱃﻏيرذﻟﻚﻣﻦاﻷدﻟﺔاﻟﺘﻲﻟﻢﻳُﺴﻠﱢﻢﺑﺼﺤﺔ ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎواﺣﺪﺣﺘﻰﻳﻨﻔﻴﻬﺎآﺣﺎد،وﺗﺮكاﻷﻣﺮواﻹﻧﺼﺎفﻳﻘﺘﴤذﻛﺮاﻷﻣﺮ المﻘﺮرﻗﺒﻞاﻟﺸﻮاﻫﺪاﻟﺘﻲﻟﻢﺗﺜﺒﺖﺻﺤﺘﻬﺎوﻻﺻﺤﺔﻣﺎﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻋﻠﻴﻪﺑﻬﺎ. إنﻓﺤﻮىاﻟﻘﺴﻢاﻟﺜﺎﻧﻲﻣﻦﻣﻘﺎﻟﺔﺣﴬةاﻟﺪﻛﺘﻮرﻫﻲإﺛﺒﺎتأناﻟﺮﺟﻞ ﺛﺎﻧﻴًﺎ: أﻋﻈﻢﻋﻘﻼًوإدراﻛًﺎﻣﻦالمﺮأة،وﻗﺪﻋﺪدﻓﻴﻪاﻟﻘﻮىاﻟﻌﻘﻠﻴﺔاﻟﺘﻲزﻋﻢأن 818

ﺣﺮفالمﻴﻢ اﻟﺮﺟﺎلﻳﻔﻮﻗﻮنﻓﻴﻬﺎاﻟﻨﺴﺎء،وﻟﻢﻳﺬﻛﺮﻟﻠﻨﺴﺎءﻗﻮةﻳَﻔُﻘﻦَﻓﻴﻬﺎ،واﻟﺬيأﻋﻠﻢ أنﻛﻞاﻟﺒﺎﺣﺜين—ﺣﺘﻰاﻟﺬﻳﻦﺑﺤﺜﻮاﻗﺪﻳﻤًﺎﻋﻤﺎإذاﻛﺎنﻟﻠﻤﺮأةﻧﻔﺲ!— ﻟﻢﻳﻨﻜﺮواأنالمﺮأةﺗﻔﻮقاﻟﺮﺟﻞﰲﺑﻌﺾاﻟﻘﻮىاﻟﻌﺎﻗﻠﺔ؛ﻣﺜﻞ:اﻹدراكﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖاﻟﺤﻮاس،المﻌﺮوفﺑﺎﻟﺸﻌﻮر،وﺳﻼﻣﺔاﻟﺒﺪاﻫﺔواﻟﺬوقاﻟﻌﻘﲇ،ﺛﻢإن ﺣﴬﺗﻪﻳﺒﻨﻲﺣﻜﻤﻪﺑﺼﻐﺮﻋﻘﻞالمﺮأةﻋﻦﻋﻘﻞاﻟﺮﺟﻞﺑﻜﻮندﻣﺎﻏﻪأﺛﻘﻞ ﻣﻦدﻣﺎﻏﻬﺎ! ولمﺎﻛﺎنﻻﻳﺤﻖﱄاﻻﻋﱰاضﰲﻣﻌﺮضﻣﺜﻞﻫﺬا؛ﻓﺤﺴﺒﻲأنأﺳﺄل ﺟﻨﺎﺑﻪ:ﻫﻞﻳﻌﺘﱪﺛﻘﻞاﻟﺪﻣﺎغدﻟﻴﻼًﻗﺎﻃﻌًﺎﻋﲆﻛﱪاﻟﻌﻘﻞ؟!ﻷناﻟﺬيﻧﻌﻠﻤﻪ —وﻫﻮﻣﺄﺧﻮذﻋﻦأﺣﺪثﻣﻨﺎﻗﺸﺔﻟﻠﻌﻠﻤﺎءﰲﻫﺬااﻟﺸﺄن—أنﻛﱪاﻟﻌﻘﻞ ﺑﻤﻌﺰلٍﻋﻦﺛﻘﻞاﻟﺪﻣﺎغ؛ﻓﻘﺪﻳﻜﻮناﻹﻧﺴﺎنﻣﻦأﻋﻘﻞأﻫﻞزﻣﺎﻧﻪودﻣﺎﻏﻪ ﺧﻔﻴﻒﺟﺪٍّا،أوﻣﺘﻮﺳﻂﰲاﻟﺜﻘﻞ،وﻗﺪﻳﻜﻮنﻣﻦأﺻﻐﺮاﻟﻨﺎسﻋﻘﻼًودﻣﺎﻏﻪ ﺛﻘﻴﻞﺟﺪٍّا؛وﻟﺬﻟﻚﻻﺗﻘﻨﻊﻋﻘﻮﻟﻨﺎاﻟﻘﺎﴏةﺑﺄنﺛﻘﻞاﻟﺪﻣﺎغدﻟﻴﻞﻛﱪاﻟﻌﻘﻞ ﺣﺘﻰﻳﺘﺒينﻟﻨﺎذﻟﻚﺑﺎﻟﱪﻫﺎناﻟﻘﺎﻃﻊ. إنﻣﻌﻈﻢاﻹﺟﺤﺎفﻛﺎنﰲﻛﻼمﺣﴬةاﻟﺪﻛﺘﻮرﻋﻦآدابالمﺮأة ﺛﺎﻟﺜًﺎ: وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ،وﻫﻨﺎﻻأﺧﴙأنأﺧﺎﻟﻒﺣﴬﺗﻪﺗﻤﺎمالمﺨﺎﻟﻔﺔ؛إذالمﺤﻘﻖ المﺸﻬﻮرأناﻟﻔﻀﺎﺋﻞﻧﺼﻴﺐالمﺮأة؛ﻓﻬﻲالمُﻌﺰﱢﻳﺔُاﻟﺤَﺰﻳﻦَ،المُﻔﺮﱢﺟﺔاﻟﻜﺮوبَ، اﻟﺼﺎﺑﺮةﻋﲆﻣﻀﺾاﻟﻌﻴﺶوﻧﻐﺺاﻟﺤﻴﺎة،اﻟﺮاﺿﻴﺔﺑﻤﺸﺎرﻛﺔاﻟﺮﺟﻞﰲ ﴎاﺋﻪوﴐاﺋﻪ،المﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆوﻻﺋﻪ،اﻟﻄﺎﻟﺒﺔلمﴪﺗﻪ،اﻟﻨﺎﺳﻴﺔﻧﻔﺴﻬﺎﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ،اﻟﺒﺎذﻟﺔﺣﻴﺎﺗﻬﺎلمﴪﺗﻪوﺗﺮﺑﻴﺔﻋﺎﺋﻠﺘﻪ،المﻤﺘﺎزةﺑﺎﻟﻮراﻋﺔواﻟﻌﻔﺎف واﻟﻄﻬﺎرة،إﱃﻏيرذﻟﻚﻣﻤﺎﻳﻌﺪﻣﻨﻪوﻻﻳُﻘﺪﱠر،ﻓﺤﺴﺒﻲﻣﺎذﻛﺮت. ﻣﺮﻳﻢﺑﻨﺖﻳﻌﻘﻮباﻷﻧﺼﺎري ﺳﻜﻨﺖإﺷﺒﻴﻠﻴﺔ،وأﺻﻠﻬﺎﻋﲆﻣﺎﻗﻴﻞﻣﻦﺷﻠﺐ،وﻛﺎﻧﺖﺻﺪرﻧﺒﻬﺎﺋﻬﺎوأدﺑﺎﺋﻬﺎ،وﻣﻤﻦ ﻟﻬﻦﻗﺪرﻣﻨﺠﺒﻴﻬﺎوﻧﺠﺒﺎﺋﻬﺎ،ﴎدتاﻟﺒﺪﻳﻊأﺣﺴﻦﴎد،واﻓﱰﺳﺖالمﻌﺎﻧﻲﻛﺎﻷﺳﺪاﻟﻮرد، وأﺑﺮزتدررالمﺤﺎﺳﻦﻣﻦﺻﺪﻓﻬﺎ،وﺣﺎزتﻣﻦأﻓﺨﺮاﻹﺟﺎدةوﴍﻓﻬﺎ،وﻣﺪﺣﺖﻣﻠﻮﻛًﺎ ﻃﻮﻗﺘﻬﻢﻣﻦﻣﺪاﺋﺤﻬﺎﻗﻼﺋﺪ،وزﻓﺖإﻟﻴﻬﻢﻣﻦﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎﺧﺮاﺋﺪ،وﺟﻠﺘﻬﺎﻋﻠﻴﻬﻢﻛﻮاﻋﺐ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎبﻟﻮاﻋﺐ،ﻓﺄﺳﺎﻟﺖاﻟﻌﻮارفوﻣﺎﺗﻘﻠﺺﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﺤﻈﻮةﻇﻞوارف،وﻗﺪأﺛﺒﺖ 819