زينب فؤاد ربات البيوت

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور إﱃأندﺧﻠﻮاالمﺪﻳﻨﺔ،ﻓﻘﺎﻟﺖﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖاﻟﺤﺴينﻷﺧﺘﻬﺎﺳﻜﻴﻨﺔ:ﻗﺪأﺣﺴﻦﻫﺬااﻟﺮﺟﻞ إﻟﻴﻨﺎ؛ﻓﻬﻞﻟﻚأنﺗﺼﻠﻴﻪﺑﴚء؟ﻓﻘﺎﻟﺖ:وﷲﻣﺎﻣﻌﻨﺎﻣﺎﻧﺼﻠﻪﺑﻪإﻻﻣﺎﻛﺎنﻣﻦﻫﺬا اﻟﺤﲇ،ﻗﺎﻟﺖ:ﻓﺎﻓﻌﲇ،ﻓﺄﺧﺮﺟﺖﻟﻪﺳﻮارﻳﻦودﻣﻠﺠينوﺑﻌﺜﺘﺎإﻟﻴﻪﺑﻬﻤﺎ،ﻓﺮدﱠﻫﻤﺎوﻗﺎل: ﻟﻮﻛﺎناﻟﺬيﺻﻨﻌﺘﻪرﻏﺒﺔﰲاﻟﺪﻧﻴﺎﻟﻜﺎنﰲﻫﺬاﻛﻔﺎﻳﺔ،وﻟﻜﻨﻲوﷲﻣﺎﻓﻌﻠﺘﻪإﻻلله، وﻟﻘﺮاﺑﺘﻜﻢﻣﻦرﺳﻮلﷲﷺ. وﻛﺎﻧﺖﻓﺎﻃﻤﺔأﻛﱪﺳﻨٍّﺎﻣﻦأﺧﺘﻬﺎﺳﻜﻴﻨﺔ،ﻗﺎلﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻌﺮاﻧﻲ:إناﻟﺴﻴﺪةﻓﺎﻃﻤﺔاﻟﻨﺒﻮﻳﺔﺑﻨﺖاﻹﻣﺎماﻟﺤﺴيناﻟﺴﺒﻂﻣﺪﻓﻮﻧﺔﺑﺎﻟﺪرباﻷﺣﻤﺮ ﺑﻤﴫ. وﻗﺎلاﻟﺸﻴﺦﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦاﻷﺟﻬﻮرياﻟﻜﺒير:إناﻟﺴﻴﺪةﻓﺎﻃﻤﺔاﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻣﺪﻓﻮﻧﺔﺧﻠﻒ اﻟﺪرباﻷﺣﻤﺮﰲزﻗﺎقﻳُﻌﺮفﺑﺰﻗﺎقﻓﺎﻃﻤﺔاﻟﻨﺒﻮﻳﺔﰲﻣﺴﺠﺪﺟﻠﻴﻞ،وﻣﻘﺎﻣﻬﺎﻋﻈﻴﻢ وﻋﻠﻴﻪالمﻬﺎﺑﺔواﻟﺠﻼل. وﰲرﺣﻠﺔاﺑﻦﺑﻄﻮﻃﺔﺑﻌﺪاﻟﻜﻼمﻋﲆﻏﺰةﻣﺎﻧﺼﻪ ﻣﻐﺎرةﻓﻴﻬﺎﻗﱪﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖاﻟﺤﺴينﺑﻦﻋﲇ—رﴈﷲﻋﻨﻪ—وﺑﺄﻋﲆاﻟﻘﱪوأﺳﻔﻠﻪ ﻟﻮﺣﺎنﻣﻦاﻟﺮﺧﺎم،ﰲأﺣﺪﻫﻤﺎﻣﻜﺘﻮبﻣﻨﻘﻮشﺑﺨﻂﺑﺪﻳﻊ: ﺑﺴﻢﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﻴﻢ،للهاﻟﻌﺰةواﻟﺒﻘﺎء،وﻟﻪﻣﺎذرأوﺑﺮأ،وﻋﲆﺧﻠﻘﻪﻛﺘﺐ اﻟﻔﻨﺎء،وﰲرﺳﻮلﷲﷺأﺳﻮة.ﻫﺬاﻗﱪأمﺳﻠﻤﺔﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖاﻟﺤﺴينﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم. وﰲاﻟﻠﻮحاﻵﺧﺮﻣﻨﻘﻮشﺻﻨﻌﺔﻣﺤﻤﺪﺑﻦأﺑﻲﺳﻬﻞاﻟﻨﻘﺎشﺑﻤﴫ،وﺗﺤﺖذﻟﻚ ﻫﺬهاﻷﺑﻴﺎت: ﺮﺠﺤﺮبواﻟ ﺘﻦاﻟ ﻴﻲﺑ ﻨﻢﻣ ﺮﻏﺎﻟأﺳﻜﻨﺖﻣﻦﻛﺎنﻓﻲاﻷﺣﺸﺎءﻣﺴﻜﻨﻪﺑ ﺮﺰﻫﻢاﻟ ﺠﺖاﻷﻧ ﻨﺔﺑ ﻤﺖاﻷﺋ ﻨﺔﺑ ﻤﺎﻃﻦﻓ ﺖاﺑ ﻨﺔﺑ ﻤﺎﻃﺮﻓ ﺒﺎﻗ ﻳ ﺮﻔﻦﺧ ﻮنوﻣ ﻦﺻ ﺎفوﻣ ﻔﻦﻋ ﻦورعوﻣ ﻦوﻣ ﻦدﻳ ﻚﻣ ﻴﺎﻓ ﺮﻣ ﺒﺎﻗ ﻳ وﻣﻦﻛﻼمﻓﺎﻃﻤﺔ—ﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻼم:وﷲﻣﺎﻧﺎلأﺣﺪﻣﻦأﻫﻞاﻟﺴﻔﻪﺑﺴﻔﻬﻬﻢﺷﻴﺌًﺎ وﻻأدرﻛﻮاﻣﻦﻟﺬاﺗﻬﻢﺷﻴﺌًﺎإﻻوﻗﺪﻧﺎﻟﻪأﻫﻞالمﺮوءات؛ﻓﺎﺳﺘﱰواﺑﺠﻤﻴﻞﺳﱰﷲ. 594

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء وﻣﻦﻗﻮﻟﻬﺎﺗﻨﻌَﻰأﺑﺎﻫﺎ: ﺮابﺎﻏ ﻚﻳ ﺤﺎهوﻳ ﻌﻨﻦﺗ ﺖﻣ ﻠﻘﺮابﻓ ﻐﻖاﻟ ﻌﻧ ﻮابﺼﻠﻖﻟ ﻮﻓﻤﺎلاﻟ ﻦﻗ ﺖﻣ ﻠﻘﺎمﻓ ﺎلاﻹﻣ ﻗ ﺎبﺰونأﺟ ﺤﺎلﻣ ﻘﻤﻲﺑ ﺎلﻟ ﻘﻦﻓ ﻴﺴﺤﺖاﻟ ﻠﻗ ﺮابﺤﺔواﻟ ﻨﻦاﻷﺳ ﻴﻼﺑ ﺮﺑﻜﻦﺑ ﻴﺴﺤإناﻟ ﻮابﺜﻊاﻟ ﻪﻣ ﻲاﻹﻟ ﺮﺿﺮةﺗ ﺒﻌﻦﺑ ﻴﺴﺤﻰاﻟ ﻜأﺑ ﺎحﻓﻠﻢﻳﻄﻖرداﻟﺠﻮاب ﻨﺠﻪاﻟ ﻞﺑ ﻘﺘﻢاﺳ ﺛ ﺎبﺠﺘﺴﻤﻲاﻟ ﺮﺿﺪاﻟ ﻌﻲﺑ ﻞﺑ ﺎﺣ ﻤﺖﻣ ﻴﻜﺒﻓ وﻗﻴﻞ:إنﻫﺬهاﻷﺑﻴﺎتﻟﻔﺎﻃﻤﺔاﻟﺼﻐﺮى،وإﻧﻬﺎﺗﺨﻠﻔﺖﰲالمﺪﻳﻨﺔﻓﺠﺎءﻏﺮابوﺗﻤﺮﱠغ ﰲدماﻟﺤﺴينﰲﻛﺮﺑﻼءوﻃﺎرﺣﺘﻰوﻗﻊﻋﲆﺟﺪارﻓﺎﻃﻤﺔاﻟﺼﻐﺮى،ﻓﺮﻓﻌﺖﻃﺮﻓﻬﺎ وﻧﻈﺮتإﻟﻴﻪوﺑﻜﺖﺑﻜﺎءًﺷﺪﻳﺪًا،وأﻧﺸﺄتاﻷﺑﻴﺎتالمﺬﻛﻮرة. وﻗﺎلﺑﻌﻀﻬﻢ:لمﺎزُﻓﱠﺖﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖاﻟﺤﺴينﻋﻠﻴﻬﻤﺎاﻟﺴﻼمإﱃﻋﺒﺪﷲﺑﻦﻋﻤﺮوﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎنﺑﻦﻋﻔﺎنﻋﺎرﺿﻬﺎﻣﻮﳻﺷﻬﻮاتﻓﻘﺎل: ﻢﻮاﻃﻔﺮاﻟ ﻴﺨﻃﻠﺤﺔاﻟﺨﻴﺮﺟﺪﻛﻢوﻟ ﻢﺎﺷﻢوﻫ ﻴﺮعﺗ ﻦﻓ ﺮاتﻣ ﺎﻫﻄﻠﺖﻟ أﻧ ﻢﺎﻟﻈﻤﻊاﻟ ﺪﻓﻢوﻟ ﻜﻌﻔﻨﻢﻟ ﻜﻴﺠأرﺗ وﺗﻮﻓﻴﺖاﻟﺴﻴﺪةﻓﺎﻃﻤﺔالمﺸﺎرإﻟﻴﻬﺎﺳﻨﺔﻋﴩٍوﻣﺎﺋﺔﻟﻠﻬﺠﺮة،ودﻓﻨﺖﰲالمﺴﺠﺪ المﻌﺮوفﺑﻬﺎاﻵناﻟﻜﺎﺋﻦﺧﻠﻒاﻟﺪرباﻷﺣﻤﺮﺑﻤﴫالمﺎرﱢذﻛﺮُه،وﻣﺴﺠﺪﻫﺎﻣﻘﺎماﻟﺸﻌﺎﺋﺮ، وﻟﻪأوﻗﺎفدارﱠةﻣﻦدﻳﻮاناﻷوﻗﺎفﻟﻐﺎﻳﺔاﻵن،وﻟﻬﺎﻣﻮﻟﺪﻛﻞﺳﻨﺔ،وﺣﴬةﰲﻛﻞأﺳﺒﻮع ﺗﺠﺘﻤﻊﻓﻴﻬﺎرﺟﺎلاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ،واﻷذﻛﺎرواﻟﺼﻠﻮاتﺗﻘﺎمﻣﻦالمﺴﺎءإﱃاﻟﺼﺒﺎح. 595

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور (ﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖﻣﺮاﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔ 7) ﻛﺎﻧﺖﻣﻦﻛﺎﻫﻨﺎتاﻟﻌﺮبالمﺸﻬﻮدﻟﻬﻦﺑﺎﻟﻔﺮاﺳﺔ،وﻗﺪاﺷﺘﻬﺮﺻﻴﺘﻬﺎﰲﻋﻠﻢاﻟﻜﻬﺎﻧﺔ، وﻛﺎﻧﺖﺗﻘﻮلاﻟﺸﻌﺮ.ﻣﺮﻋﻠﻴﻬﺎﻳﻮﻣًﺎﻋﺒﺪالمﻄﻠﺐﺑﻦﻫﺎﺷﻢوﻣﻌﻪوﻟﺪهﻋﺒﺪﷲ،ﻓﺮأتﰲ وﺟﻪﻋﺒﺪﷲﻧﻮرًاﺳﺎﻃﻌًﺎ،ﻓﺘﻔﺮﺳﺖﻓﻴﻪأﻧﻪﺳﻴﺨﺮجﻣﻨﻪﻣﻮﻟﻮدﻳﻜﻮنﻟﻪﺷﺄن،ﻓﺄﺣﺒﺖ أنﻳﻜﻮنﻣﻨﻬﺎذﻟﻚالمﻮﻟﻮدﻓﻘﺎﻟﺖﻟﻪ:ﻳﺎﻋﺒﺪﷲ،ﻫﻞﻟﻚأنﺗﻘﻊﻋﲇوﻟﻚﻣﺎﺋﺔﻧﺎﻗﺔﻣﻦ اﻹﺑﻞ؟!ﻓﻘﺎلﻟﻬﺎ: ﻪﻨﻴﺒﺘﺄﺳﻞﻓ ﻞﻻﺣ ﺤﻪواﻟ ﺎتدوﻧ ﻤﻤﺎﻟﺮامﻓ ﺤﺎاﻟ أﻣ ﻪ؟ﻳﺤﻤﻲاﻟﻜﺮﻳﻢﻋﺮﺿﻪودﻳﻨﻪ ﻨﻴﻐﺒﺬيﺗ ﺮاﻟ ﺎﻷﻣ ﻒﺑ ﻴﻜﻓ ﺛﻢﻗﺎلﻟﻬﺎ:أﻧﺎﻣﻊأﺑﻲﻓﻼأﻗﺪرأنأﻓﺎرﻗﻪ،وﻣﴣَﻓﺰوﱠﺟﻪأﺑﻮهﺑﺂﻣﻨﺔﺑﻨﺖوﻫﺐ، ﻓﺄﻗﺎمﻋﻨﺪﻫﺎﺛﻼﺛًﺎ،ﺛﻢاﻧﴫفﻓﻤﺮﱠﺑﺎﻟﺨﺜﻌﻤﻴﺔﻓﺪَﻋﺘْﻪﻧﻔﺴُﻪإﱃﻣﺎدﻋﺘﻪإﻟﻴﻪ،ﻓﻘﺎلﻟﻬﺎ: ﻫﻞﻟﻚﻓﻴﻤﺎﻛﻨﺖِأردتِ؟!ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻳﺎﻓﺘﻰ،ﻣﺎأﻧﺎﺑﺼﺎﺣﺒﺔرﻳﺒﺔ،وﻟﻜﻨﻲرأﻳﺖﰲوﺟﻬﻚ ﻧﻮرًاﻓﺄردتأنﻳﻜﻮنﱄ،ﻓﺄﺑﻰﷲإﻻأنﻳﺠﻌﻠﻪﺣﻴﺚأراد،ﻓﻤﺎﺻﻨﻌﺖَﺑﻌﺪي؟!ﻗﺎل: زوﱠﺟﻨﻲأﺑﻲآﻣﻨﺔاﺑﻨﺔوﻫﺐ،ﻓﻘﺎﻟﺖﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖﻣﺮﱟﺣينذاك: ﺮﻄﻘﻢاﻟ ﺎﺗﻨﺤﻸﻷتﺑ ﺘﺖﻓ ﻌﻤﺔﻟ ﻠﻴﺨﺖﻣ ﻲرأﻳ إﻧ ﺪرﺒﺎءةاﻟ ﺈﺿﻪﻛ ﻮﻟﺎﺣ ﻪﻣ ﻲءﺑ ﻀﻮرﻳ ﺎﻧ ﻬﺎﺑ ﻤﺴﻓ ﺮﻔﻘﺎرةاﻟ ﻤﻪوﻋ ﺖﺑ ﻌﺪوﻗ ﻠﺎﺑ ﻴﺎﺣ ﺎﻫﻴﻘﺖﺳ ورأﻳ ﻮريﺪهﻳ ﺎدحزﻧ ﻞﻗ ﺎﻛ ﻪﻣ ﻮءﺑ ﺮًاأﺑ ﺨﻪﻓ ﻮﺗﺮﺟﻓ ﺖﻣﻨﻚاﻟﺬيﺳﻠﺒﺖوﻣﺎﺗﺪري ﺒﻠﺔﺳ ﺮﻳﺎزﻫ ﻪﻣ ﻠﻟ وﻗﺎﻟﺖأﻳﻀًﺎﰲذﻟﻚ: ﺎنﺮﻛﺘﻌﺎهﻳ ﺒﻠﺔإذﻟ ﻨﻴﻢأﻣ ﻜﻴﻦأﺧ ﺎدرتﻣ ﺪﻏ ﻢﻗ ﺎﺷﻲﻫ ﻨﺑ ﺎنﺪﻫﻪﺑ ﺖﻟ ﻠﺪﺑ ﻞﻗ ﺎﺋﺘﻮدهﻓ ﻤﺪﺧ ﻨﺎحﻋ ﺒﺼﻤﺎدراﻟ ﺎﻏ ﻤﻛ ﻮانﺘﻪﻟ ﺎﺗﺎﻓ ﺰموﻻﻣ ﻌﻓﻤﺎﻛﻞﻣﺎﻳﺤﻮياﻟﻔﺘﻰﻣﻦﻣﻼذهﻟ ﺎنﺠﻠﺘﻌﺪانﻳ ﻪﺟ ﻜﻴﻔﻜﻴﻪﺳ ﺈﻧﺮًاﻓ ﺖأﻣ ﺒﺎﻟﻞإذاﻃ ﻤﺄﺟﻓ 596

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﺎنﻨﺒﺔﺑ ﻮﻃﺴﺒﺪﻣ ﺎﻳ ﺔوإﻣ ﻠﱠﻌﻔﻘْ ﺪﻣُ ﺎﻳ ﻪإﻣ ﻜﻴﻔﻜﻴﺳ ﻲﺎﻧﻚﺛ ﺬﻟﺎﻟ ﺮًاﻣ ﺨﻪﻓ ﻨﻮتﻣ ﻮتﺣ ﺎﺣ ﺔﻣ ﻨﻴﻪأﻣ ﻨﻮتﻣ ﺎﺣ ﻤوﻟ ﻓﺎﻧﴫفﻋﺒﺪﷲوﺑﻘﻴﺖﻫﻲﰲﺣﺎﻟﻬﺎﺣﺘﻰوﻟﺪاﻟﻨﺒﻲﷺوﺗﺮﺑﻰوﻛﱪوﻧﺰلﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ،ﻓﻮﻓﺪتﻋﻠﻴﻪوأﺳﻠﻤﺖﻋﲆﻳﺪﻳﻪ،وﻣﺎﺗﺖﰲﻣﺪﺗﻪ.رﺣﻤﻬﺎﷲ. (ﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖأﺣﺠﻢﺑﻦدﻧﺪﻧﺔاﻟﺨﺰاﻋﻲ 8) ﻛﺎنأﺑﻮﻫﺎأﺣﺪﺳﺎداتاﻟﻌﺮب،ﺗﺰوجﺑﺨﺎﻟﺪةﺑﻨﺖﻫﺎﺷﻢﺑﻦﻋﺒﺪالمﻄﻠﺐ،وﻛﺎﻧﺖﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﻦﻓﺼﺤﺎءاﻟﻌﺮبوﺷﺎﻋﺮاتاﻟﻨﺴﺎء،وأﺷﻌﺎرﻫﺎﻛﺎﻧﺖﻻﺗﺨﺮجﻋﻦاﻟﺤﻜﻢواﻷﻣﺜﺎل، وأﻛﺜﺮﻫﺎرﺛﺎء،وﻛﺎﻧﺖاﻟﻌﺮبﺗﺘﻤﺜﻞﺑﺄﺷﻌﺎرﻫﺎ،وﻣﻦﻗﻮﻟﻬﺎﰲاﻟﺠﺮﱠاحزوﺟﻬﺎ: ﺮاحﺠﻰاﻟ ﻠﺔﻋ ﻌﺄرﺑﻮديﺑ ﺎحﺟ ﺒﻞﺻ ﺪﻛ ﻨﻲﻋ ﻜﱢﻦﺑَ ﻴﺎﻋ ﻳ ﺎحﺮدﺿ ﺄﺟﻰﺑ ﺤﻲأﺿ ﻨﻨﺮﻛﺘﻪﻓ ﻠﻈﻮذﺑ ﻼًأﻟ ﺒﻲﺟ ﺖﻟ ﻨﺪﻛ ﻗ ﻲﺎﺣﻨﺖﺟ ﺖأﻧ ﻨﺮازوﻛ ﺒﻲاﻟ ﺸﻗﺪﻛﻨﺖذاتﺣﻤﻴﺔﻣﺎﻋﺸﺖﻟﻲأﻣ ﺮاحﺎﻟﻲﺑ ﻤﺎﻟﻊﻇ ﻪوأدﻓ ﻨﻲﻣ ﻘﻞوأﺗ ﻴﺬﻟﻠﻊﻟ ﻀﻮمأﺧ ﻴﺎﻟﻓ ﻲﺎﺣﻲورﻣ ﻮارﺳﺪﱡﻓ ﺎنﺣ ﺪﺑ ﻪﻗ ﻢأﻧ ﻠﺮيوأﻋ ﺼﻦﺑ ﺾﻣ وأﻏ ﻲﺎﺣﻴﻮتﺻ ﻦدﻋ ﻨﻰﻓ ﻠﺎﻋ ﻮﻣً ﺎﻳ ﻬﺎﻟ ﻨًﺠﺔﺷ ﺮﻳﻤﺖﻗ وإذادﻋ وﻗﺎﻟﺖأﻳﻀًﺎ: ﺪواﻌﺪﺑ ﻪﻗ ﻠﻰواﻟ ﻠﺪًاوﺑ ﺪواأﺑ ﻌﺒﻲﻻﺗ ﻮﺗإﺧ ﺪواﺰأووﻟ ﻌﺎءاﻟ ﻨﺘﻢﻻﻗ ﻬﺮﺗﻴﺸﻢﻋ ﻬﺘﻠﻤﻮﺗ ﻟ ﺪﺬيأﺟ ﺾاﻟ ﻌﻦﺑ ﺎنﻣ ﺔأوﻫ ﺮزﻳﱠﺾاﻟ ﻌﻦﺑ ﺎنﻣ ﻫ ﺮواواردواﻟﺤﻮضاﻟﺬيوردوا ﻲوإنأﻣ ﺎﺣ ﻞﻣ ﻛ 597

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور (ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔاﻟﺨﻄﺎبﺑﻦﻧﻔﻴﻞ 9) ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔاﻟﺨﻄﺎبﺑﻦﻧﻔﻴﻞﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﻌﺰىاﻟﻘﺮﺷﻴﺔاﻟﻌﺪوﻳﺔأﺧﺖﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎب ﻛﺎﻧﺖإﺣﺪىاﻟﻌﴩةاﻟﺬﻳﻦأﺳﻠﻤﻮاأولاﻹﺳﻼم،وﻫﻲأﺳﻠﻤﺖﻣﻊزوﺟﻬﺎﺳﻌﻴﺪﺑﻦ زﻳﺪﺑﻦﻋﻤﺮوﺑﻦﻧﻔﻴﻞاﻟﻌﺪويﻗﺒﻞإﺳﻼمأﺧﻴﻬﺎﻋﻤﺮ،وﻫﻲﻛﺎﻧﺖﺳﺒﺐإﺳﻼﻣﻪ،وﻗﻴﻞ: ﺳُﺌﻞﻋﻤﺮﻋﻦﺳﺒﺐإﺳﻼﻣﻪﻓﻘﺎل:ﺧﺮﺟﺖﺑﻌﺪإﺳﻼمﺣﻤﺰةﺑﺜﻼﺛﺔأﻳﺎمﻓﺈذاأﺣﺪرﺟﺎل ﺑﻨﻲﻣﺨﺰوم—وﻛﺎنﻗﺪأﺳﻠﻢ—ﻓﻘﻠﺖ:ﺗﺮﻛﺖدﻳﻦآﺑﺎﺋﻚواﺗﺒﻌﺖدﻳﻦﻣﺤﻤﺪ؟!ﻓﻘﺎل: إنﻓﻌﻠﺖﻓﻘﺪﻓﻌﻠﻪﻣﻦﻫﻮأﻋﻈﻢﻋﻠﻴﻚﺣﻘٍّﺎﻣﻨﻲ،ﻗﻠﺖ:ﻣﻦﻫﻮ؟!ﻗﺎل:أﺧﺘﻚوﺧﺘﻨﻚ، ﻗﺎل:ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖﻓﻮﺟﺪتاﻟﺒﺎبﻣﻐﻠﻘًﺎوﺳﻤﻌﺖﻫﻤﻬﻤﺔ،ﻓﻔﺘﺢاﻟﺒﺎب،ﻓﺪﺧﻠﺖﻓﻘﻠﺖ:ﻣﺎﻫﺬا اﻟﺬيأﺳﻤﻊ؟!ﻗﺎﻟﺖ:ﻣﺎﺳﻤﻌﺖﺷﻴﺌًﺎ!ﻓﻤﺎزالاﻟﻜﻼمﺑﻴﻨﻨﺎﺣﺘﻰأﺧﺬتﺑﺮأسﺧﺘﻨﻲ ﻓﴬﺑﺘﻪﻓﺄدﻣﻴﺘﻪ،ﻓﻘﺎﻣﺖْإﱄﱠأُﺧﺘﻲﻓﺄﺧﺬتﺑﺮأﳼﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻗﺪﻛﺎنذاكﻋﲆرﻏﻢأﻧﻔﻚ، ﻗﺎل:ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺖُﺣينرأﻳﺖاﻟﺪموﻗﻠﺖُ:أروﻧﻲﻫﺬااﻟﻜﺘﺎبﻓﺄروهإﻳﱠﺎه،ﻓﻠﻤﺎرآهأﺳﻠﻢ. وذﻟﻚﻣﺸﻬﻮرﰲﺗﺮﺟﻤﺘﻪ. وﺑﻘﻴﺖالمﱰﺟَﻤﺔﺗﻌﻀﺪاﻹﺳﻼموﺗﺤﺮضﻧﺴﺎءﻗﺮﻳﺶﻋﲆاﺗﺒﺎﻋﻪﺣﺘﻰدﺧﻞدﻳﻦ اﻹﺳﻼمﻧﺴﺎءورﺟﺎلﻛﺜيرونﺑﺴﺒﺒﻬﺎ. وﻛﺎﻧﺖأدﻳﺒﺔﻓﺎﺿﻠﺔﻋﺎﻗﻠﺔ،ﻣﺤﺒﺔﻟﻠﺨير،ﻛﺎرﻫﺔﻟﻠﴩ،آﻣﺮةﺑﺎلمﻌﺮوف،ﻧﺎﻫﻴﺔﻋﻦ المﻨﻜﺮ.ﺗﻮﻓﻴﺖﺑﺨﻼﻓﺔأﺧﻴﻬﺎﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎب،ودﻓﻨﺖﺑﻤَﺎﻻقَﺑﻬﺎ. (ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔﻗﻴﺲﺑﻦﺧﺎﻟﺪاﻷﻛﱪ 10) ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔﻗﻴﺲﺑﻦﺧﺎﻟﺪاﻷﻛﱪاﺑﻦوﻫﺐﺑﻦﺛﻌﻠﺒﺔﺑﻦواﺛﻠﺔﺑﻦﻋﻤﺮوﺑﻦﺷﻴﺒﺎنﺑﻦ ﻣﺤﺎربﺑﻦﻓﻬﺮاﻟﻘﺮﺷﻴﺔاﻟﻔﻬﺮﻳﺔ،أﺧﺖاﻟﻀﺤﺎكﺑﻦﻗﻴﺲ،ﻗﻴﻞ:ﻛﺎﻧﺖأﻛﱪﻣﻨﻪﺑﻌﴩ ﺳﻨين. وﻛﺎﻧﺖأدﻳﺒﺔﻋﺎﻗﻠﺔﻓﺎﺿﻠﺔ،ذاترأيﺻﺎﺋﺐ،وﻓﻜﺮﺛﺎﻗﺐ،وﻛﻤﺎلﺑﺎﻫﺮ،وﺟﻤﺎل ﻇﺎﻫﺮ.ﻫﺎﺟﺮتأولاﻹﺳﻼمﻣﻊﻣَﻦﻫﺎﺟﺮ،وﻛﺎﻧﺖﺗﺤﺖأﺑﻲﺣﻔﺺﺑﻦالمﻐيرةﻓﻄﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛًﺎﻷﺳﺒﺎبوﻗﻌﺖﺑﻴﻨﻬﻤﺎ،ﻓﺄﻣﺮﻫﺎاﻟﻨﺒﻲﷺأنﺗﻌﺘﺪﰲﺑﻴﺖاﺑﻦأمﻣﻜﺘﻮم،ﻓﻘﺎﻟﺖﻟﻪ: أﻟﻴﺲﱄﻋﲆأﺑﻲﺣﻔﺺﻧﻔﻘﺔ؟ﻓﻘﺎلﻟﻬﺎ وﻗﻴﻞ:إﻧﻪلمﺎﻃﻠﻘﻬﺎأﺑﻮﺣﻔﺺﺧﻄﺒﻬﺎﻣﻌﺎوﻳﺔوأﺑﻮﺟﻬﻢﺑﻦﺣﺬﻳﻔﺔ،ﻓﺎﺳﺘﺸﺎرت اﻟﻨﺒﻲﷺﺑﺬﻟﻚﻓﻘﺎلﻟﻬﺎ 598

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻋﺼﺎهﻋﻦﻋﺎﺗﻘﻪ اﻟﻀﺤﺎكﺑﻦﻗﻴﺲ—وﻛﺎنأﻣيرًاﺑﻬﺎﻣﻦﻗﺒﻞﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎب—ﻓﻠﻤﺎﺳﻤﻊﺑﻘﺪوﻣﻬﺎ أﻫﻞاﻟﻜﻮﻓﺔﺗﻘﺎﻃﺮواﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻣﻦﺟﻤﻠﺘﻬﻢاﻟﺸﻌﺒﻲ،وﻗﺪﺣﺪﱠﺛﺘﻬﻢﺑﻤﺎﺳﻤﻌﺘﻪﻋﻦاﻟﻨﺒﻲ ﷺ.روىﻋﻨﻬﺎاﻟﺸﻌﺒﻲﺟﻤﻠﺔأﺣﺎدﻳﺚ. وﻗﻴﻞ:إﻧﻪلمﺎﻗﺘﻞﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎباﺟﺘﻤﻊأﻫﻞاﻟﺸﻮرىﰲﺑﻴﺘﻬﺎ،وﻗﻀﻮاﻣﺂرﺑﻬﻢ ﰲاﻟﺨﻼﻓﺔﺑﺎﻃﻼﻋﻬﺎ،وأﺧﺬوارأﻳﻬﺎﰲذﻟﻚ.وﻗﺪروتﺟﻤﻠﺔأﺣﺎدﻳﺚرواﻫﺎﻋﻨﻬﺎﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. (ﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖاﻟﻮﻟﻴﺪﺑﻦﻋﺘﺒﺔ 11) ﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖاﻟﻮﻟﻴﺪﺑﻦﻋﺘﺒﺔﺑﻦرﺑﻴﻌﺔﺑﻦﻋﺒﺪﺷﻤﺲﺑﻦﻋﺒﺪﻣﻨﺎفاﻟﻘﺮﺷﻴﺔاﻟﻌﺒﺸﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖﺗﺰوﺟﺖﺳﺎلمًﺎﻣﻮﱃﺣﺬﻳﻔﺔ—زوﱠﺟﻬﺎﻣﻨﻪﻋﻤﻬﺎأﺑﻮﺣﺬﻳﻔﺔﺑﻦﻋﺘﺒﺔ—وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦالمﻬﺎﺟﺮاتاﻷُوَل،وﻣﻦأﻓﻀﻞأﻳﺎﻣﻰﻗﺮﻳﺶ؛ﻟﻬﺎﻋﻘﻞوﻛﻤﺎل،وﻓﻀﻞوﺟﻤﺎل.ولمﺎﻗُﺘﻞ ﻋﻨﻬﺎﺳﺎﻟﻢﻳﻮماﻟﻴﻤﺎﻣﺔﺗﺰوﺟﻬﺎﺑﻌﺪهاﻟﺤﺎرثﺑﻦﻫﺸﺎمﺑﻦالمﻐيرةالمﺨﺰوﻣﻲ،وﻗﻴﻞ:إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖﰲاﻟﺸﺎمﺗﻠﺒﺲاﻟﺠﺒﺎبﻣﻦﺛﻴﺎباﻟﺨﺰ،ﺛﻢﺗﺄﺗﺰر،ﻓﻘﻴﻞﻟﻬﺎ:أﻣﺎﻳُﻐﻨﻴﻚﻫﺬاﻋﻦ اﻹزار؟!ﻓﻘﺎﻟﺖ:ﺳﻤﻌﺖرﺳﻮلﷲﷺﻳﺄﻣﺮﺑﺎﻹزار.وﻗﺪروتﺟﻤﻠﺔأﺣﺎدﻳﺚﻋﻦاﻟﻨﺒﻲ ﷺرواﻫﺎﻋﻨﻬﺎﺑﻌﺾاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. (ﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖاﻟﻮﻟﻴﺪﺑﻦالمﻐيرةالمﺨﺰوﻣﻲأﺧﺖﺧﺎﻟﺪﺑﻦاﻟﻮﻟﻴﺪ 12) أﺳﻠﻤﺖﻳﻮماﻟﻔﺘﺢ،وﺑﺎﻳﻌﺖاﻟﻨﺒﻲﷺ،وﻫﻲزوجاﺑﻦﻋﻤﻬﺎاﻟﺤﺎرثﺑﻦﻫﺸﺎمﺑﻦالمﻐيرة المﺨﺰوﻣﻲ،وﻳﻘﺎل:إﻧﱠﻪﺗﺰوﺟﻬﺎﺑﻌﺪهﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎب.وﻗﺪوﻟﺪتﻟﻠﺤﺎرثﺑﻦﻫﺸﺎم: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦوأمﺣﻜﻴﻢ،وﻗﺪﺧﺮﺟﺖﻣﻊزوﺟﻬﺎاﻟﺤﺎرثإﱃاﻟﺸﺎم.وﻗﺪاﺳﺘﺸﺎرﻫﺎأﺧﻮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪﰲﺑﻌﺾأﻣﻮره؛وذﻟﻚﻟﻮﻓﺮةﻋﻘﻠﻬﺎ،وﺣﺴﻦﺗﺪﺑيرﻫﺎ.ولمﺎﻣﺎتﻋﻨﻬﺎزوﺟﻬﺎاﻟﺤﺎرث ﻋﺎدتإﱃالمﺪﻳﻨﺔ،وﻗﺪﺗﺰوﺟﻬﺎﻋﻤﺮﺑﻦاﻟﺨﻄﺎبﺑﻌﺪرﺟﻮﻋﻬﺎﺑﻘﻠﻴﻞ. ورويﻟﻬﺎﻋﻦاﻟﻨﺒﻲﷺأﺣﺎدﻳﺚرواﻫﺎﻋﻨﻬﺎﺑﻌﺾاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. 599

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور (ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔاﻟﻀﺤﺎكاﻟﻜﻼﺑﻴﺔ 13) ﻛﺎﻧﺖﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻌﺎﻗﻼتاﻟﻔﺎﺿﻼت،وﻫﻲذاتﺣﺴﻦوﺟﻤﺎل،وﺑﻬﺎءوﻛﻤﺎل.ﺗﺰوﺟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲﷺﺑﻌﺪوﻓﺎةاﺑﻨﺘﻪزﻳﻨﺐ،وﻗﻴﻞ:إﻧﻪﺧيرﱠﻫﺎﺣينﻧﺰﻟﺖآﻳﺔاﻟﺘﺨﻴير،ﻓﺎﺧﺘﺎرتاﻟﺪﻧﻴﺎ! ﻓﻔﺎرﻗﻬﺎﻋﻨﺪذﻟﻚاﻟﻨﺒﻲﷺﻓﻜﺎﻧﺖﺑﻌﺪذﻟﻚﺗﻠﺘﻘﻂاﻟﺒﻌﺮوﺗﻘﻮل:أﻧﺎاﻟﺸﻘﻴﺔاﺧﱰت اﻟﺪﻧﻴﺎ.واﻟﻈﺎﻫﺮأنﻫﺬهاﻟﺮواﻳﺔﺑﺎﻃﻠﺔ؛ﻷﻧﻪﺟﺎءﰲاﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﺼﺤﻴﺢﻋﻦﻋﺎﺋﺸﺔ—رﴈ ﷲﻋﻨﻬﺎ—أنرﺳﻮلﷲﷺﺣينﺧيرأزواﺟﻪﺑﺪأﺑﻬﺎﻓﺎﺧﺘﺎرتﷲورﺳﻮﻟﻪ،وﻫﻜﺬا ﺗﺘﺎﺑﻊأزواجاﻟﻨﺒﻲﷺﻛﻠﻬﻦﻋﲆذﻟﻚ،وﻗﻴﻞ:ﻛﺎنﻋﻨﺪهﺗﺴﻊﻧﺴﻮةﺣينﺧيرﱠﻫﻦ،وﻫﻦ اﻟﻼﺗﻲﺗﻮﰲﻋﻨﻬﻦ.وروىﺟﻤﺎﻋﺔأناﻟﺘﻲﻗﺎﻟﺖ:أﻧﺎاﻟﺸﻘﻴﺔ،ﻫﻲاﻟﺘﻲاﺳﺘﻌﺎذتﻣﻨﻪ،وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮاﻓﻴﻬﺎاﺧﺘﻼﻓًﺎﻛﺜيرًا. (ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔﻋﺘﺒﺔﺑﻦرﺑﻴﻌﺔﺑﻦﻋﺒﺪﺷﻤﺲاﻟﻘﺮﺷﻴﺔاﻟﻌﺒﺸﻤﻴﺔ 14) ﻫﻲأﺧﺖﻫﻨﺪﺑﻨﺖﻋﺘﺒﺔ،وﻫﻲﺧﺎﻟﺔﻣﻌﺎوﻳﺔﺑﻦأﺑﻲﺳﻔﻴﺎناﻷﻣﻮي،ﻛﺎﻧﺖﻓﺼﻴﺤﺔ اﻷﻟﻔﺎظ،رﻗﻴﻘﺔأدﻳﺒﺔ،ﺣﻠﻮةالمﻨﻄﻖ،ذاتﻋﻘﻞواﻓﺮ،ﺟﺎﻣﻌﺔﺑينﻣﺰﻳﺘﻲاﻟﺤﺴﻦواﻷدب. أﺳﻠﻤﺖﻳﻮماﻟﻔﺘﺢ،وﺑﺎﻳﻌﺖاﻟﻨﺒﻲﷺ،وروىﻋﻨﻬﺎأﺧﻮﻫﺎأﺑﻮﺣﺬﻳﻔﺔﺑﻦﻋﺘﺒﺔ،ذﻫﺐﺑﻬﺎ وﺑﺄﺧﺘﻬﺎﻫﻨﺪﻳﺒﺎﻳﻌﺎنرﺳﻮلﷲﷺ—وذﻟﻚﻳﻮماﻟﻔﺘﺢ—ﻓﻘﺎﻟﺖﻓﺎﻃﻤﺔ:ﻓﻠﻤﺎاﺷﱰط ﻋﻠﻴﻨﺎاﻟﻨﺒﻲﷺﻗﺎﻟﺖﻫﻨﺪ:أوَﺗﻌﻠﻢﰲﻧﺴﺎءﻗﻮﻣﻚﻫﺬهاﻟﻬﻨﺎتواﻟﻌﺎﻫﺎت؟ﻓﻘﺎل ﻓﻬﻜﺬاﻳﺸﱰط وﻗﻴﻞ:إنﻓﺎﻃﻤﺔﺟﺎءترﺳﻮلﷲﷺﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻳﺎرﺳﻮلﷲ،ﻗﺪﻛﻨﺖوﻣﺎﰲاﻷرض ﻗﺒﺔأﺣﺐإﱄأنﺗﻬﺪمﻣﻦﻗﺒﺘﻚ،وإﻧﻲاﻟﻴﻮموﻣﺎﰲاﻷرضﻗﺒﺔأﺣﺐإﱄﺑﻘﺎءﻣﻦﻗﺒﺘﻚ، ﻓﻘﺎل (ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔالمﺠﻠﻞﺑﻦﻋﺒﺪﷲ 15) ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔالمﺠﻠﻞﺑﻦﻋﺒﺪﷲﺑﻦﻗﻴﺲﺑﻦﻋﺒﺪودﺑﻦﻧﴫﺑﻦﻣﺎﻟﻚﺑﻦﺣﺴﻞﺑﻦﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦﻟﺆياﻟﻘﺮﺷﻴﺔاﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ. وﺗﻜﻨﻰأمﺟﻤﻴﻞ،ﻛﺎﻧﺖﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻔﺎﺿﻼتاﻷدﻳﺒﺎتاﻟﻌﺎﻗﻼت،وﻗﺪاﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔواﻟﻈﺮفواﻟﺮﻗﺔ،وﻫﻲﻣﻦاﻟﺴﺎﺑﻘينإﱃاﻹﺳﻼم. ﺗﺰوﺟﻬﺎﺣﺎﻃﺐﺑﻦاﻟﺤﺎرثﺑﻦالمﻐيرةﻓﻮﻟﺪتﻟﻪ:ﻣﺤﻤﺪﺑﻦﺣﺎﻃﺐواﻟﺤﺎرثﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ،وﻗﺪﻫﺎﺟﺮتﻣﻊﻣﻦﻫﺎﺟﺮواإﱃﺑﻼداﻟﺤﺒﺸﺔﻣﻊزوﺟﻬﺎﺣﺎﻃﺐ. 600

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﻓﻠﻤﺎﺗﻮﰲزوﺟﻬﺎﰲﺑﻼداﻟﺤﺒﺸﺔﻗﺪﻣﺖﻫﻲواﺑﻨﺎﻫﺎالمﺬﻛﻮرانإﱃالمﺪﻳﻨﺔﰲإﺣﺪى اﻟﺴﻔﻴﻨﺘيناﻟﻠﺘينﻗﺪﻣﺘﺎإﻟﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﺤﺒﺸﺔ،وﻗﻴﻞ:إﻧﻬﺎلمﺎﻗﺪﻣﺖﻣﻦأرضاﻟﺤﺒﺸﺔوﻓﺪت إﱃاﻟﻨﺒﻲﷺوﻣﻌﻬﺎاﺑﻨﻬﺎﻓﻘﺎﻟﺖ:ﻳﺎرﺳﻮلﷲ،ﻫﺬااﺑﻦأﺧﻴﻚﺣﺎﻃﺐ،وﻗﺪأﺻﺎﺑﻪﻫﺬا اﻟﺤﺮقﻣﻦاﻟﻨﺎر؛ﻓﺎدعﷲﻟﻪ،ﻓﺪﻋﺎﻟﻪاﻟﻨﺒﻲﷺﺑﺎﻟﺸﻔﺎءﻓﺸﻔﻲ. (ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔﻋﺒﺪالمﻠﻚﺑﻦﻣﺮوان 16) ﻛﺎﻧﺖﻓﺼﻴﺤﺔزﻣﺎﻧﻬﺎ،وأدﻳﺒﺔﻋﴫﻫﺎوأواﻧﻬﺎ،ذاتﺟﻤﺎلراﺋﻖ،وﺣﺴﻦﻓﺎﺋﻖ،ودﻳﻦ وورعﻟﻢﻳﺴﺒﻖإﻟﻴﻪأﺣﺪﻣﻦﻧﺴﺎءﺑﻨﻲأﻣﻴﺔ.ﺗﺰوﺟﺖﺑﻌﻤﺮﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰاﻷﻣﻮيﻗﺒﻞ أنﻳﺘﻮﱃاﻟﺨﻼﻓﺔ،ﻓﻐﻤﺮﻫﺎﺑﺄﻣﻮاﻟﻪ،وأﻗﻨﻌﻬﺎﺑﻨﻮاﻟﻪ،وﻫﻲﻟﻢﺗﻜﻦﺑﺄﻗﻞﱠﻣﻨﻪﻣﺎﻻً،وﻗﺪﻋﺎﺷﺎ ﰲﻣﺒﺪﺋﻬﻤﺎﻋﻴﺸﺔاﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔواﻟﺘﻨﻌﻢ،ولمﺎآﻟﺖاﻟﺨﻼﻓﺔإﱃﻋﻤﺮﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰرأىأن ﻋﺒﺄﻫﺎﺛﻘﻴﻞﻻﻳﺤﻤﻠﻪﻋﺎﺗﻘﻪ. وﻣﻦﺟﻤﻠﺔﻣﺎﺻﻨﻌﻪﻗﺎلﻟﻔﺎﻃﻤﺔ:إنأردتﺻﺤﺒﺘﻲﻓﺮُدﱢيﻣﺎﻣﻌﻚﻣﻦﻣﺎلوﺣﲇ وﺟﻮاﻫﺮَإﱃﺑﻴﺖﻣﺎلالمﺴﻠﻤين؛ﻓﺈﻧﻪﻟﻬﻢ،وإﻧﻲﻻأﺟﺘﻤﻊأﻧﺎوأﻧﺖوﻫﻮﰲﺑﻴﺖواﺣﺪ، ﻓﺮدﱠﺗﻪﺟﻤﻴﻌﻪوﻟﻢﺗﺒﻖﻟﻬﺎﻣﻨﻪﺧﻼلإﺑﺮة. وﺑﻘﻴﺖﻣﻌﻪﰲﻋﻴﺸﺔاﻟﺘﻘﺸﻒواﻟﻀﻴﻖﻣﻊاﺗﺴﺎعاﻟﺨﻼﻓﺔوالمﻠﻚإﱃأنﻣﺎت،ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖاﻟﺨﻼﻓﺔإﱃأﺧﻴﻬﺎﻳﺰﻳﺪﺑﻦﻋﺒﺪالمﻠﻚﻗﺎلﻟﻬﺎ:إنﻋﻤﺮﻗﺪﻇﻠﻤﻚﰲﻣﺎﻟﻚِ!وإﻧﻲ رددﺗﻪإﻟﻴﻚﻓﺨﺬﻳﻪ،ﻗﺎﻟﺖ:ﻛﻼوﷲﻻآﺧﺬه؛ﻓﻤﺎﻛﻨﺖﻷﻃﻴﻌﻪﺣﻴٍّﺎوأﻋﺼﻴﻪﻣﻴﺘًﺎ،ﻓﺄﺧﺬه ﻳﺰﻳﺪوﻓﺮﻗﻪﻋﲆأﻫﻠﻪ،وﺑﻘﻴﺖﻓﺎﻃﻤﺔﰲﺣﺎﻟﺔزﻫﺪوﻋﺒﺎدةوورعﺣﺘﻰﻟﺤﻘﺖﺑﺰوﺟﻬﺎ ﻋﻤﺮ—رﴈﷲﻋﻨﻪ. (ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔﺟﻤﺎلاﻟﺪﻳﻦﺳﻠﻴﻤﺎن 17) ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔاﻟﺸﻴﺦاﻹﻣﺎمالمﻘﺮئالمﺤﺪثﺟﻤﺎلاﻟﺪﻳﻦﺳﻠﻴﻤﺎنﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢﺑﻦﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦﺑﻦﺳﻌﺪﷲﺑﻦأﺑﻲاﻟﻘﺎﺳﻢاﻷﻧﺼﺎرياﻟﺪﻣﺸﻘﻲ. ﻛﺎﻧﺖﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻌﺎلمﺎتاﻟﻌﺎﻗﻼتالمﺤﺪﺛﺎتاﻟﺼﺎدﻗﺎتﰲاﻟﺮواﻳﺔ.أﺧﺬتاﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦواﻟﺪﻫﺎوﻋﻦأﺟﻼءﻋﴫﻫﺎ،وﻗﺪأﺧﺬﻋﻨﻬﺎاﻟﺤﺪﻳﺚﺟﻤﻠﺔ؛ﻣﺜﻞاﻟﺼﻔﺪيوﺧﻼﻓﻪ، وأﺟﺎزﻫﺎﻣﻌﻈﻢﻋﻠﻤﺎءاﻟﻘﺮناﻟﺴﺎﺑﻊﻟﻠﻬﺠﺮةﻣﻦاﻟﺸﺎمواﻟﻌﺮاقواﻟﺤﺠﺎزوﻓﺎرسوﻏيرﻫﺎ، وﻛﺎﻧﺖوﻻدﺗﻬﺎﰲﺳﻨﺔ٠٢٦ﻫﺠﺮﻳﺔ،وﺗﻮﻓﻴﺖﰲﺳﻨﺔ٨٠٧ﻫ،وﻛﺎﻧﺖذاتﺛﺮوةواﻓﺮة 601

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﺗﻤﻜﻨﺖﻣﻨﻬﺎﺑﺄﻋﻤﺎلﺧيراتوﻣﱪاتوﻣﺪارسوﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎتوﺗﻜﺎﻳﺎ،وأوﻗﻔﺖﻟﺘﻠﻚ المﺤﻼتاﻟﺨيرﻳﺔأوﻗﺎﻓًﺎ،ورﺗﺒﺖلمﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎرواﺗﺐﺣﺘﻰﺑﺎﻫﺖﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻬﺎاﻟﺨيرﻳﺔأﻋﺎﻇﻢ رﺟﺎلوﻧﺴﺎءﻋﴫﻫﺎ.رﺣﻤﻬﺎﷲﺗﻌﺎﱃ. (ﻓﺎﻃﻤﺔاﺑﻨﺔاﻟﺨﺸﺎب 18) ﻛﺎﻧﺖﺷﺎﻋﺮةﻣﺠﻴﺪة،وﻓﺼﻴﺤﺔﺑﻠﻴﻐﺔ،ﻟﻬﺎﻗﺼﺎﺋﺪﻣﻄﻮﻟﺔ،وأﺷﻌﺎرﻟﻄﻴﻔﺔ،وﻧﺜﺮﺟﻤﻴﻞ، ﻋﺎﴏتاﻟﺼﻔﺪيﰲاﻟﻘﺮناﻟﺴﺎﺑﻊ.وﻗﺪاﺟﺘﻤﻊﻋﻠﻴﻬﺎﺟﻤﻠﺔﻣﻦاﻟﻌﻠﻤﺎءواﻷﻣﺎﺛﻞواﻷدﺑﺎء اﻷﻓﺎﺿﻞ،وﻗﺪأﺟﺎزﻫﺎﰲاﻟﺤﺪﻳﺚﺟﻤﻠﺔﻣﻨﻬﻢ،وروىﻋﻨﻬﺎﻛﺜيرأﻳﻀًﺎ. وﻗﺪراﺳﻠﻬﺎﻳﻮﻣًﺎاﻟﻌﻼﻣﺔﻗﺎﴈاﻟﻘﻀﺎةﺷﻬﺎباﻟﺪﻳﻦﺑﻦﻓﻀﻞﷲﺑﻘﺼﻴﺪةﻏﺮاء ﻧﺤﻮﺳﺒﻌﺔوﻋﴩﻳﻦﺑﻴﺘًﺎوﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺰوار؟ﻊاﻟ ﻊﻣ ﻨﺘﻤﻞﻣ ﻮﺻﺪارواﻟ ﺮباﻟ ﺎقﻗ ﺘﺸﻤﻊاﻟ ﻔﻨﻞﻳ ﻫ ﺎرﻈﺢاﻷﻧ ﻤﻄﻤﺮيﺑ ﺎﻇﻦﻧ ﻢﻣ ﺎرﻫﻲودﻳ ﺘﺠﻬﻤﻦﺑ ﻴﺎزﻟﺎﻧ ﻳ ﺎﻣﻦﺑﻌﺪﻣﺎوﺧﻂاﻟﻤﺸﻴﺐﻋﺬاري ﺒﺼﻰاﻟ ﺪتإﻟ ﻌﻲﻓ ﻨﺠﻢﺷ ﺘﺠﻴﻫ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪالمﱰﺟَﻤﺔﺑﻘﺼﻴﺪةﻋﲆوزﻧﻬﺎوﻗﺎﻓﻴﺘﻬﺎﺗﺰﻳﺪﻋﲆاﻟﻌﴩﻳﻦﺑﻴﺘًﺎ،ﻟﻢﻧﻌﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎإﱃﻋﲆﻫﺬﻳﻦاﻟﺒﻴﺘين؛وﻫﻤﺎ: ﺎلُإزارﻓﺎﻟﻘﺒﺢﻓﻲﺗﻠﻚاﻟﻤﺤﺎﺳﻦوار ﻤﻢﺟ ﺮﱠﻛﺎنﻏ إنﻛ ﺎرﺤﺒﺪاولﺑ ﺎسﺟ ﻘﻰﻳ ﻢأﻧﱠ ﺮﻛﻌﻞﺷ ﺎﺛﻲأﻣ ﻮاأﻧ ﺒﺴﺤﻻﺗ ﻓﻠﻤﺎوﺻﻠﺖﻫﺬهاﻟﻘﺼﻴﺪةإﱃﻗﺎﴈاﻟﻘﻀﺎةوﺟﺪﻫﺎﻛﻠﻬﺎأﻟﻔﺎﻇًﺎدُرﻳﱠﺔ،وﻣﻌﺎﻧﻲَ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ،أﻛﱪﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﺎ،وأﺧﺬﻫﺎﺑﻌيناﻟﻜﻤﺎل،وﻟﻢﻳُﺨﺎﻃﺒﻬﺎإﻻﺑﻤﺎﻳُﻮاﻓﻖﻣﻘﺎماﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم.وﺑﻘﻴﺖﻣﻌﺰزةﻣﻜﺮﻣﺔإﱃأنﻣﺎﺗﺖوﺣﴬﻣﺸﻬﺪﻫﺎﺟﻤﻠﺔﻣﻦاﻟﻌﻠﻤﺎءواﻷﻋﻴﺎن واﻟﺤﻜﺎم.رﺣﻤﻬﺎﷲﺗﻌﺎﱃ. 602

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء (ﻓﺎﻃﻤﺔاﻟﻔﻘﻴﻬﺔاﺑﻨﺔﻋﻼءاﻟﺪﻳﻦﻣﺤﻤﺪﺑﻦأﺣﻤﺪاﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي 19) ﻛﺎﻧﺖﻣﻦاﻟﻔﻘﻴﻬﺎتاﻟﻌﺎلمﺎتﺑﻌﻠﻢاﻟﻔﻘﻪواﻟﺤﺪﻳﺚ،أﺧﺬتاﻟﻌﻠﻢﻋﻦﺟﻤﻠﺔﻣﻦاﻟﻔﻘﻬﺎء، وأﺧﺬﻋﻨﻬﺎﻛﺜيرون،وﻛﺎنﻟﻬﺎﺣﻠﻘﺔﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ،وﻗﺪأﺟﺎزﻫﺎﺟﻤﻠﺔﻣﻦﻛﺒﺎراﻟﻘﻮم،وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦاﻟﺰﻫﺪواﻟﻮرعﻋﲆﺟﺎﻧﺐﻋﻈﻴﻢ،ﺗﺰوﺟﺖﺑﻔﺨﺮاﻷﻧﺎماﻟﻌﺎﻟﻢاﻟﻌﻼﻣﺔﻋﻼءاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ،وﻣﻜﺜﺖﻋﻨﺪهزﻣﻨًﺎﻃﻮﻳﻼً،وﻗﺪأﻟﻔﺖالمﺆﻟﻔﺎتاﻟﻌﺪﻳﺪةﰲاﻟﻔﻘﻪواﻟﺤﺪﻳﺚ، واﻧﺘﴩتﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﺎﺑيناﻟﻌﻠﻤﺎءواﻷﻓﺎﺿﻞ.وﻛﺎﻧﺖﻣﻌﺎﴏةﻟﻠﻤﻠﻚاﻟﻌﺎدلﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ،وﻃﺎلمﺎاﺳﺘﺸﺎرﻫﺎﰲﺑﻌﺾأﻣﻮرهاﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ،وأﺧﺬﻋﻨﻬﺎﺑﻌﺾالمﺴﺎﺋﻞاﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، وﻛﺎنداﺋﻤًﺎﻳُﻨﻌﻢﻋﻠﻴﻬﺎوﻳﻌﻀﺪﻣﺴﻌﺎﻫﺎ. وﻗﺪﺗﻮﻓﻴﺖﺑﻤﺪﻳﻨﺔﺣﻠﺐ،ودﻓﻨﺖﰲﻣﻘﱪةﻣﻦﻗﺒﻮراﻟﺼﺎﻟﺤين،وﻗﱪﻫﺎﻫﻨﺎكﻣﺸﻬﻮر ﺑﻘﱪالمﺮأةوزوﺟﻬﺎ؛ﻷﻧﻬﺎدﻓﻨﺖﺑﻌﺪوﻓﺎﺗﻪﺑﺠﺎﻧﺒﻪ. (ﻓﺎﻃﻤﺔاﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻳﺔرﴈﷲﻋﻨﻬﺎ 20) ﻛﺎﻧﺖﻣﻦذوياﻟﺰﻫﺪواﻟﻮرعوﻻﺑﺴﺎتالمﺴﻮح،ﺣﺠﱠﺖﺟﻤﻠﺔﻣﺮارﻣﻦﺑﻴﺖالمﻘﺪسإﱃ ﻣﻜﺔوﻫﻲﻣﺎﺷﻴﺔﻋﲆﻗﺪﻣﻴﻬﺎ،وﻛﺎﻧﺖﻣﻌﺎﴏةﻟﺬياﻟﻨﻮنالمﴫيوأﺑﻲﻳﺰﻳﺪاﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ، وﻛﺎنذواﻟﻨﻮنالمﴫي—رﴈﷲﻋﻨﻪ—ﻳﻘﻮل:ﻓﺎﻃﻤﺔأﺳﺘﺎذﺗﻲ. وﻛﺎﻧﺖﺗﻘﻮل:ﻣﻦﻟﻢﻳﺮاﻗﺐﷲﺗﻌﺎﱃﰲﻛﻞﺣﺎل؛ﻓﺈﻧﻪﻳﻨﺤﺪرﰲﻛﻞﻣﻴﺪان، وﻳﺘﻜﻠﻢﺑﻜﻞﻟﺴﺎن،وﻣﻦراﻗﺐﷲﰲﻛﻞﺣﺎلأﺧﺮﺳﻪإﻻﻋﻦاﻟﺼﺪق،وأﻟﺰﻣﻪاﻟﺤﻴﺎءﻣﻨﻪ، واﻹﺧﻼصﻟﻪ. وﻛﺎﻧﺖﺗﻘﻮل:ﻣﻦﻋﻤﻞللهﻋﲆﻣﺸﺎﻫﺪةﷲإﻳﺎهﻓﻬﻮﻣﺨﻠﺺ.وﻛﺎنأﺑﻮﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲﻳﻘﻮلﻋﻨﻬﺎ:ﻣﺎرأﻳﺖاﻣﺮأةﻣﺜﻞﻓﺎﻃﻤﺔ!ﻣﺎﺧﱪﺗﻬﺎﻋﻦﻣﻘﺎمإﻻﻛﺎناﻟﺨﱪﻟﻬﺎ ﻋﻴﺎﻧًﺎ. ﻣﺎﺗﺖﰲﻃﺮﻳﻖاﻟﻌﻤﺮةﺑﻤﻜﺔﺳﻨﺔﺛﻼثوﻋﴩﻳﻦوﻣﺎﺋﺘين. 603

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور (ﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖاﻹﻣﺎماﻟﺴﻴﺪأﺣﻤﺪاﻟﺮﻓﺎﻋﻲاﻟﻜﺒير 21) ﻛﺎﻧﺖﻋﺎﺑﺪةﻗﺎﻧﺘﺔﺻﺎﻟﺤﺔ،ﺣﺎﻓﻈﺔﻟﻜﺘﺎبﷲ،ﻓﻘﻴﻬﺔﰲدﻳﻦﷲ،ﻣﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆاﻟﺪﻳﻦ، ﻣﻜﺮﻣﺔﻟﻠﺼﺎﻟﺤين،ﺧﺎﺷﻌﺔﻗﺎﻧﻌﺔﺑﺎﻛﻴﺔ،ﻫﺎﺋﻤﺔﰲﷲﺗﻌﺎﱃ،ﺷﻐﻠﻬﺎﺣﺐﷲﺗﻌﺎﱃﻋﻦ ﻏيره. رأىاﻟﺸﻴﺦاﻟﻔﺎروﻗﻲ—ﻗُﺪسﴎه—رﺳﻮلﷲﷺﰲالمﻨﺎمواﻟﺴﻴﺪةﻓﺎﻃﻤﺔﻫﺬه وأﺧﺘﻬﺎاﻟﺴﻴﺪةزﻳﻨﺐﺑينﻳﺪﻳﻪ،واﻟﻨﺒﻲﷺﻳﻘﻮل:ﻓﺎﻃﻤﺔﻓﺎﻃﻤﺘﻲ،وزﻳﻨﺐزﻳﻨﺒﻲ،ﺑﻨﺘﺎي وﺑﻨﺘﺎوﻟﺪي،أَﺣِﺐﱠأﻫﻞَﻫﺬااﻟﺒﻴﺖﻳﺎﻋﻤﺮ،ﻓﺄﻓﺎقاﻟﻔﺎروﻗﻲﻣﻨﺪﻫﺸًﺎوﻏﴚﻋﻠﻴﻪاﻟﻠﻴﻞﻛﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎأﺻﺒﺢاﺳﺘﺄذنﻋﲆاﻟﺴﻴﺪةﻓﺎﻃﻤﺔ،ﻓﻠﻤﺎوﻗﻒوراءاﻟﺤﺠﺎبﻗﺎﻟﺖﻟﻪﺑﺼﻮتﺣﺰﻳﻦ وﺧﺸﻴﺔوأﻧينﻗﺒﻞأنﻳﺬﻛﺮرؤﻳﺎه:ﺟﺪﱡﻧﺎﺑﻨﺎرﺣﻴﻢﷺ. أﺧﺬﻋﻨﻬﺎاﻟﻘﺮاءةوﻟﺪﻫﺎاﻟﺴﻴﺪأﺑﻮإﺳﺤﺎقإﺑﺮاﻫﻴﻢاﻷﻋﺰب،ووﻟﺪﻫﺎاﻟﺴﻴﺪﻧﺠﻢ اﻟﺪﻳﻦأﺣﻤﺪ—رﴈﷲﻋﻨﻬﻤﺎ—وﺳﻤﻌﺎﻣﻨﻬﺎﺣﺪﻳﺚاﻟﺮﺳﻮل،وﺣﺪثﻋﻨﻬﺎاﻟﺴﻴﺪأﺣﻤﺪ اﻟﺼﺒﺎن—رﴈﷲﻋﻨﻪ—ﰲﻛﺘﺎب وﻧﻘﻞﻋﻨﻬﺎاﻟﺸﻴﺦﻣﺤﻴﻲاﻟﺪﻳﻦإﺑﺮاﻫﻴﻢﺑﻦﻋﻤﺮاﻟﻔﺎروﻗﻲ،أﻧﻬﺎأﻧﺸﺪتﰲﻣﺠﻠﺲ درﺳﻬﺎﺑﻴﺘًﺎﺣﻔﻈﺘﻪأﺧﺘﻪاﻟﺼﺎﻟﺤﺔﺧﺪﻳﺠﺔاﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ،ورواهﻋﻨﻬﺎ؛وﻫﻮ: ﺪﻋﻠﻰﺧﺎﻟﺺاﻹﻳﻤﺎنواﻟﺒﺮواﻟﺘﻘﻮى ﻲﻏ ﺮﻓ ﺸﺤﻮىوﻧ ﻘﺘﻰاﻟ ﻠﻮتﻋ ﻤﻧ ﺗﻮﻓﻴﺖﺑﺄمﻋﺒﻴﺪةﺳﻨﺔﺗﺴﻊوﺳﺘﻤﺎﺋﺔ،ودﻓﻨﺖﺑﺎلمﺸﻬﺪاﻷﺣﻤﺪي—رﴈﷲﻋﻨﻬﺎ. (ﻓﺎﻃﻤﺔﺑﻨﺖاﻟﺴﻴﺪﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢاﻟﺮﻓﺎﻋﻲ 22) وﺗﻠﻘﺐﻣﻠﻜﺔ،ﻗﺎلاﻹﻣﺎمأﺣﻤﺪاﻟﺰﺑﺮﺟﺪياﻟﻜﺒير—ﻗُﺪسﴎه—ﺣينذﻛﺮﻫﺎ:اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔأﺧﺖاﻟﻘﻄﺐاﻟﺠﻠﻴﻞاﻟﺴﻴﺪأﺣﻤﺪاﻟﺼﻴﺎدﺑﻦاﻟﺮﻓﺎﻋﻲ—ﻗﺪسﷲﴎه—اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻠﻘﺒﻬﺎأﻫﻞﺑﻴﺘﻬﻢﻣﻠﻜﺔ.ﻛﺎﻧﺖﺻﺎﻟﺤﺔﻋﺎرﻓﺔﻋﺎلمﺔﻋﺎﺑﺪةﺧﺎﺷﻌﺔ،ﺣﺠﱠﺖﻣﻊأﺧﻴﻬﺎاﻟﺴﻴﺪ ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦأﺣﻤﺪاﻟﺼﻴﺎداﻟﺸﻬيرﺳﻨﺔﺛﻼثوأرﺑﻌينوﺳﺘﻤﺎﺋﺔ،وزارتﻣﺪﻳﻨﺔاﻟﻨﺒﻲﷺ، ﻓﻠﻤﺎﺗﻤﺜﻠﺖأﻣﺎمﻗﱪﺟﺪﻫﺎ—ﻋﻠﻴﻪاﻟﺼﻼةواﻟﺴﻼم—ﻗﺎﻟﺖ: ﻲﻓﺎﺟﻌﻞﺑِﻄَﻴْﺒَﺔَﻗﺮبﻃﻪﻣﺪﻓﻨﻲ ﺎرﺗﻚزﻳ ﺪﻳﺖﻟ ﻠﺒﺎربإنﻗ ﻳ 604

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء ﺛﻢﻏﴚﻋﻠﻴﻬﺎﻓﺮﻓﻌﻮﻫﺎإﱃﻣﺤﻠﻬﺎ،ﻓﻤﺎﺗﺖذﻟﻚاﻟﻴﻮم،ودﻓﻨﺖﺑﺎﻟﻘﺮبﻣﻦﺣﺮماﻟﻨﺒﻲ ﷺ،وﻣﺮﻗﺪﻫﺎالمﺒﺎركﻣﻌﺮوفﻳﺰارﺑﺎلمﺪﻳﻨﺔوﻳﺘﱪكﺑﻪ.رﴈﷲﻋﻨﻬﺎ. وﻫﻲﺣﻔﻴﺪةاﻟﻐﻮثاﻷﻛﱪﺳﻴﺪاﻷوﻟﻴﺎءاﻟﺴﻴﺪأﺣﻤﺪاﻟﺮﻓﺎﻋﻲ—رﴈﷲﻋﻨﻪ— ﻣﻦﺑﻨﺘﻪاﻟﺴﻴﺪةاﻟﻌﺎرﻓﺔﺑﺎللهاﻟﴩﻳﻔﺔزﻳﻨﺐ،وواﻟﺪﻫﺎاﻟﻘﻄﺐاﻷﻋﻈﻢاﻟﺴﻴﺪﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲاﻟﺤﺴﻴﻨﻲ—رﴈﷲﻋﻨﻬﻢأﺟﻤﻌين. (ﻓﺎﻃﻤﺔﻋﻠﻴﺔ 23) ﻫﻲاﺑﻨﺔاﻟﻌﻼﻣﺔالمﻔﻀﺎلالمﺆرخاﻟﺸﻬيرﺟﻮدتﺑﺎﺷﺎ،ﻧﺎﻇﺮاﻟﻌﺪﻟﻴﺔاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔﺳﺎﺑﻘًﺎ وﻟﺪتﻓﺎﻃﻤﺔﻋﻠﻴﺔﰲاﻵﺳﺘﺎﻧﺔاﻟﻌﻠﻴﺔﻟﻴﻠﺔاﻟﺜﻼﺛﺎءاﻟﺴﺎﺑﻊواﻟﻌﴩﻳﻦﻣﻦﺷﻬﺮرﺑﻴﻊاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ٩٧٢١ﻫﺠﺮﻳﺔ،المﻮاﻓﻖ٩ﺗﴩﻳﻦأول)أﻛﺘﻮﺑﺮ(ﺳﻨﺔ٢٦٨١ﻣﻴﻼدﻳﺔ.ولمﺎﺗﻮﱃواﻟﺪﻫﺎ وﻻﻳﺔﺣﻠﺐاﻟﺸﻬﺒﺎءﺳﻨﺔ٢٨٢١ﻫﻛﺎنﻋﻤﺮﻫﺎﺛﻼثﺳﻨﻮات،ولمﺎﻇﻬﺮﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻦأﻣﺎرات اﻟﻨﺠﺎﺑﺔأﺣﺒﻬﺎﺣﺒٍّﺎﺷﺪﻳﺪًا،ﻓﺄﺧﺬﻫﺎﻣﻌﻪ،وﻣﻜﺜﺖﻋﻨﺪهﻣﺪةوﻻﻳﺘﻪ—وﻫﻲﺳﻨﺘﺎن— ﺗﺤﺖﻣﻨﺎﻇﺮﺗﻪ. ولمﺎرﺟﻊإﱃاﻵﺳﺘﺎﻧﺔاﺳﺘﺤﴬﻟﻬﺎﻣﻌﻠﻤينوﻣﻌﻠﻤﺎت،وﻫﻮﺗﻘﻠﺐﰲﺟﻤﻠﺔوﻇﺎﺋﻒ ﻣﻬﻤﺔﰲاﻟﺪوﻟﺔاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔإﱃأنﺑﻠﻐﺖﻣﻦاﻟﻌﻤﺮأرﺑﻊﻋﴩةﺳﻨﺔ،ﻓﺘﻌينواﻟﺪﻫﺎﰲوﻻﻳﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ،وﻛﺎنذﻟﻚﰲﺳﻨﺔ٢٩٢١ﻫﺠﺮﻳﺔ،ﻓﺬﻫﺒﺖﻣﻌﻪ،وﻟﻢﻳﻤﻜﺚﺑﻬﺎﻛﺜيرًاورﺟﻊإﱃ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ،وﻣﻊذﻟﻚﻓﺈﻧﻬﺎأﻳﻨﻤﺎﺗﻮﺟﻬﺖﻓﺈﻧﻬﺎﻣﺸﺘﻐﻠﺔﺑﺎﻟﻌﻠﻮموالمﻌﺎرف. وﰲﺳﻨﺔ٥٩٢١ﻫ،ﺗﻮﱃواﻟﺪﻫﺎوﻻﻳﺔﺳﻮرﻳﺔ،ﻓﺘﻮﺟﻬﺖﻣﻌﻪوأﻗﺎﻣﺖﻣﺪةﰲدﻣﺸﻖ اﻟﺸﺎم،ﺛﻢأﻗﺎﻣﺖﺷﺘﺎءﰲﺑيروت،ورﺟﻌﺖﺑﺮﺟﻮعواﻟﺪﻫﺎإﱃاﻵﺳﺘﺎﻧﺔ. وﻛﺎنأولﻣﺎاﺷﺘﻐﻠﺖﺑﻪﻣﻦاﻟﻌﻠﻮمﻣﻦﺳﻦاﻟﻄﻔﻮﻟﻴﺔﺗﻌﻠﻢأﺻﻮلاﻟﻘﺮاءةواﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ،وﺗﻠﻘﺖدروساﻟﻌﺮﺑﻴﺔواﻟﻔﺎرﺳﻴﺔﻣﻦﻋﺪةﻣﻌﻠﻤينﺧﺼﻮﺻﻴينﻣﺨﺘﻠﻔﻲاﻟﻄﺒﻘﺎت، ﺛﻢاﺷﺘﻐﻠﺖﺑﺘﺤﺼﻴﻞاﻟﻠﻐﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ،وأﺗﻤﺖاﻟﺤﺼﻮلﻋﻠﻴﻬﺎﺑﻮاﺳﻄﺔآﻧﺴﺔﺑﺎرﻳﺴﻴﺔ، ولمﺎﻛﺎﻧﺖﰲﺳﻮرﻳﺔﺗﻘﺪﻣﺖﰲﺗﺤﺼﻴﻞاﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺑﻜﺎﻓﺔﻓﻨﻮﻧﻬﺎﻣﻦﺑﺪﻳﻊوﻋﺮوض وﻧﺤﻮوﺑﻴﺎنوﺧﻼﻓﻪ. وأﻣﺎاﻟﻌﻠﻮماﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻣﻦﺗﻮﺣﻴﺪ،وﻛﻼم،وﻣﻨﻄﻖ،ورﻳﺎﺿﺔ،وﻫﻨﺪﺳﺔ،وﺣﺴﺎب؛ﻓﺈﻧﻬﺎ أﺧﺬﺗﻬﺎﻋﻦواﻟﺪﻫﺎﺑﺄﺣﺴﻦﻣﺄﺧﺬ.وأﻣﺎﻋﻠﻢالمﻮﺳﻴﻘﻰﻓﺈﻧﻬﺎأﺧﺬﺗﻪﺑﻜﺎﻣﻞأﻧﻮاﻋﻪوﻓﺮوﻋﻪ ﻋﻦﻣﺎﻫﺮﻳﻦﻓﻴﻪﻣﻦﺗﺮكوﻋﺮبوﻓﺮسوإﻓﺮﻧﺞﺣﺘﻰﻓﺎﻗﺖأﻫﻞزﻣﺎﻧﻬﺎﻓﻴﻪ. 605

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور واﻟﺬيﻳﺮىﺗﻔﺮﻏﻬﺎﻟﻬﺬهاﻟﻌﻠﻮمﻳﻈﻦأﻧﻬﺎأﻫﻤﻠﺖأﻫﻢﻣﺎﻳﻠﺰمﻟﻠﻤﺨﺪﱠراتﻣﻦ اﻷﺷﻐﺎلالمﻨﺰﻟﻴﺔ،ﺣﺎﻟﺔﻛﻮﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻬﻤﻞدواماﻟﺘﻘﺪمﰲاﻷﺷﻐﺎلاﻟﻼزﻣﺔﻟﻠﻤﺨﺪرات،وﻗﺪ ﺗﻔﺮدتﺑﺬﻟﻚﺑينﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎوﻓﺎﻗﺖﻛﺜيراتﻣﻦﻗﺮﻳﻨﺎﺗﻬﺎ. واﻓﺘﺘﺤﺖﻟﺬاﺗﻬﺎﻣﻨﻬﺎﺟًﺎﺧﺼﻮﺻﻴٍّﺎﰲاﻹﻧﺸﺎءاتاﻟﻜﻼﻣﻴﺔ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻟﻢﺗﻘﺘﺪرﻋﲆ اﻟﺘﻔﺮغﻟﻨﴩاﻵﺛﺎرﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻬﺎﰲأولاﻷﻣﺮﺑﺎﻟﺸﺌﻮناﻟﺘﻲﻫﻲﻃﺒﻴﻌﻴﺔاﻟﺤﺼﻮل ﻟﻄﺎﺋﻔﺔاﻟﻨﺴﺎء؛ﻛﺘﺪﺑيرالمﻨﺰلوﺗﺮﺑﻴﺔاﻷوﻻد.ولمﺎﻋﻤﺖاﻟﻌﻠﻮموالمﻌﺎرفﰲﻫﺬااﻟﻌﴫ اﻟﺤﻤﻴﺪيإﱃﻋﻤﻮمالمﻤﺎﻟﻚاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ،وﺧﺼﻮﺻًﺎﰲاﻵﺳﺘﺎﻧﺔاﻟﻌﻠﻴﺔ،واﺑﺘﺪأتﺑﻌﺾ المُﺨﺪﱠراتاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔﰲﻧﴩاﻵﺛﺎر،واﻻﺷﱰاكﰲﺧﺪﻣﺔاﻟﺘﺄﻟﻴﻒوﻏيرﻫﺎ،اﺑﺘﺪرتالمﱰﺟَﻤﺔ أنﺗﺴﺎﺑﻖﻫﺎﺗﻴﻚالمُﺨﺪﱠرات،ﻓﱰﺟﻤﺖرواﻳﺔ ﻣﺸﺎﻫيرأدﺑﺎءاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳين—ﻣﻦاﻟﻠﻐﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔإﱃاﻟﱰﻛﻴﺔ،وﺳﻤﱠﺘﻬﺎﺑﺎﺳﻢ وأﺑﺪﻋﺖﻓﻴﻬﺎﻛﻞاﻹﺑﺪاعﻣﻦﺟﻬﺔاﻷﺳﻠﻮبواﻟﺴﻴﺎق.وﻫﻲأولآﺛﺎرﺑﺮاﻋﺘﻬﺎ،وﻟﻜﻨﻬﺎﺿﻨﺖ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎﻓﻠﻢﺗﺬﻛﺮه،ﺑﻞأﺧﻔﺘﻪﺻﻮﻧًﺎواﺣﺘﺠﺎﺑًﺎ،واﻧﺘﻈﺮتأﻗﻮالأدﺑﺎءاﻟﻌﴫﻋﻨﻬﺎ،وﻟﻢ ﻳﺘﻜﺎﻣﻞﻧﴩﻫﺎﺣﺘﻰﻇﻬﺮتﻋﻼﺋﻢاﺳﺘﺤﺴﺎناﻷدﺑﺎءﻟﻠﻄﺮازاﻟﺠﺪﻳﺪاﻟﺬيﺟﺮتﻋﻠﻴﻪﰲ ﻋﺒﺎراﺗﻬﺎ.وﻗﺪاﺣﺘﻔﻞﺑﻬﺎاﻟﻌﻼﻣﺔأﺣﻤﺪﻣﺪﺣﺖأﻓﻨﺪي،ﻣﺤﺮرﺟﺮﻧﺎل اﻟﱰﻛﻲاﻟﻌﺒﺎرة،وﻛﺘﺐﺟﻤﻠﺔﻓﺼﻮلﻋﻨﻬﺎ،وﺷﻮﱠﻗﻬﺎإﱃﺧﺪﻣﺔاﻟﻌﻠﻮمواﻵداب. وﻛﺜﺮاﻟﻜﻼمﺑينأدﺑﺎءاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴينﻋﻦﺳﻴﺎقﻫﺬهاﻟﺮواﻳﺔﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻟﺨﻔﺎءاﺳﻢ ﻣﱰﺟﻤﺘﻬﺎ،وﻟﻜﻦﻋﻀﺪﻫﺎﻓﻴﻪﻣﺪﺣﺖأﻓﻨﺪيوأﻣﺜﺎﻟﻪﻣﻦﻓﻀﻼءاﻷﺗﺮاك،وأﻇﻬﺮواﻟﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔﺣﺎﻟﻬﺎ. وﺑﻨﺎءﻋﲆﺗﻌﻀﻴﺪوﺗﻨﺸﻴﻂﻣﺪﺣﺖأﻓﻨﺪيﻟﻬﺎأﻇﻬﺮتاﺳﻤﻬﺎ،واﺑﺘﺪأتالمﺒﺎﺣﺜﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔواﻷدﺑﻴﺔﺑﻴﻨﻬﺎوﺑﻴﻨﻪ،وﺻﺎرتﺗﻜﺘﺐالمﻘﺎﻻتاﻟﻌﺪﻳﺪةوﺗﺮﺳﻠﻬﺎﺗﺤﺖإﻣﻀﺎﺋﻬﺎ ﻓﺘُﻨﴩﰲ ولمﺎﺷﺎعذﻛﺮﻫﺎﰲاﻵﻓﺎقوﺳﻤﻌﺖﺑﻬﺎﻧﺴﺎءاﻹﻓﺮﻧﺞاﻟﺴﺎﺋﺤﺎت؛ﴏنأولﻣﺎﻳﺮدن ﻋﲆاﻵﺳﺘﺎﻧﺔﻳَﻘْﺼﺪنَﻣﻨﺎزلاﻟﺴﻴﺪاتاﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺎتالمﺘﺼﻔﺎتﺑﺎﻟﻔﻀﻴﻠﺔ،وﻳَﺰُرنَالمُﱰﺟَﻤﺔ وﻳُﺬاﻛِﺮﻧَﻬﺎﰲاﻟﻌﻠﻮموالمﻌﺎرفواﻟﻔﻨﻮن؛ﻓﻴَﺠِﺪنَﻣﻨﻬﺎﻓﺎﺿﻠﺔأدﻳﺒﺔ. وﻗﺪﺟﺮتﺑﻴﻨﻬﺎوﺑينﺛﻼﺛﺔﻣﻦﺳﻴﺪاتاﻹﻓﺮﻧﺞاﻟﺴﺎﺋﺤﺎتﻣﺤﺎوراتﻣﻬﻤﺔﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲرﺳﺎﻟﺔوﺳﻤﺘﻬﺎﺑﺎﺳﻢ ٢٩٨١إﻓﺮﻧﺠﻴﺔ،وﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎﻋﻨﻬﺎﺟﺮﻳﺪةﺛﻤﺮاتاﻟﻔﻨﻮناﻟﺘﻲﺗﻄﺒﻊﰲﺑيروتﻣﻦاﻟﱰﻛﻴﺔ إﱃاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،ﺛﻢﺗﺮﺟﻤﺖﻫﺬهاﻟﺮﺳﺎﻟﺔإﱃاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔواﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ،وﺑﻠﻐﺖﺣﺪﻫﺎﻣﻦ اﻻﺷﺘﻬﺎر. 606

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء وﺑﻤﺎأﻧﻬﺎﺟﺎءتأﺣﺴﻦﻣﻘﺎﻟﺔأﻧﺸﺌﺖﻣﻦذواتاﻟﻘﻨﺎع؛لمﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦﺣﺴﻦاﻟﺒﻼﻏﺔ واﻹﺑﺪاع؛رأﻳﺖأنأدرﺟﻬﺎﻋﻘﻴﺐﻫﺬهاﻟﱰﺟﻤﺔ،وإنﻛﺎنﻓﻴﻬﺎﻃﻮل؛لمﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻔﺎﺋﺪة، وأﺛﺮًاﻟﻬﺬهاﻟﻔﺎﺿﻠﺔ. وﻟﻠﻤﱰﺟﻤﺔرواﻳﺔﺗﺮﻛﻴﺔﻋﺜﻤﺎﻧﻴﺔ،وﺳﻤﺘﻬﺎﺑﺎﺳﻢ اﻟﱰﻛﻲاﻟﺒﺪﻳﻊﰲاﻵﺳﺘﺎﻧﺔاﻟﻌﻠﻴﺔ. وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻓﺈنالمﱰﺟﻤﺔﻗﺪﺗﻔﻨﻨﺖﰲاﻟﻌﻠﻮماﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔواﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔواﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﻛﻞﱠ اﻟﺘﻔﻨﻦِ،وﻣﺰﺟﺖاﻟﻌﻠﻮماﻟﴩﻗﻴﺔﺑﺎﻟﻌﻠﻮماﻟﻐﺮﺑﻴﺔﺣﺘﻰﺻﺎرتﻣﻦﻣﻔﺎﺧﺮالمﺨﺪﱠرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،وﻟﻢﻳﻀﺎﻫﻬﺎأﺣﺪٌﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءاﻟﴩﻗﻴﺎتواﻟﻐﺮﺑﻴﺎت.وﻫﻲاﻵنﻣﻘﻴﻤﺔﺑﺎﻵﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ—ﻛﺜﺮﷲﻣﻦأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ،ووﺳﱠﻊﷲﺑﻬﺎاﻟﻌﻠﻮموالمﻌﺎرفﻋﲆﺟﻨﺴﻨﺎاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.وﻫﺎ ﻫﻲاﻟﺮﺳﺎﻟﺔالمﻮﻋﻮدﺑﺄدراﺟﻬﺎ؛ﻗﺎﻟﺖ: لمﺎﻛﺎناﻟﻨﻮعاﻹﻧﺴﺎﻧﻲﻣﺪﻧﻴٍّﺎﺑﺎﻟﻄﺒﻊ،وﻣﺤﺘﺎﺟًﺎإﱃاﻟﺘﻌﺎونواﻟﺘﻌﺎﺿﺪﻣﻊﺑﻌﻀﻪ اﻟﺒﻌﺾ،ﺗﻤﻜﱠﻦﰲﻛﻞﺟﻬﺔﻣﻦﻋﻘﺪرواﺑﻂاﻟﺠﻤﻌﻴﺔ،وﺑﺴﻂﺑﺴﺎطالمﺪﻧﻴﺔ،واﺳﺘﻜﻤﺎل ﺣﺎﺟﺎﺗﻪاﻟﴬورﻳﺔ،ﺛﻢﺗﺴﻨﻰﻟﻪﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞاﺳﺘﺤﺼﺎلﺣﻮاﺋﺠﻪاﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔأﻳﻀًﺎ،وﻋﲆﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪﻇﻬﺮاﺧﺘﻼفﰲاﻟﻠﻐﺎتﰲأياﻷﻃﺮاف،وﻧﺸﺄﺗﺒﺎﻳﻦﰲاﻟﻌﺮفواﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻳﺨﺎﻟﻒ ﺑﻌﻀﻪﺑﻌﻀًﺎ،وﻗﺪأدىاﺧﺘﻼفاﻟﻠﺴﺎنوالمﻜﺎنإﱃإﻳﺠﺎدﻣﺒﺎﻳﻨﺔﻛﻠﻴﺔﺑينالمِﻠﻞواﻷﻗﻮام، ﺣﺘﻰإﻧﻪﻣﻦاﻟﻘﺪﻳﻢأﺧﺬﻛﻞﻓﺮدﻣﻦﻫﺎﺗﻪالمِﻠﻞﻳﻌﻴﺶﰲﻋﺎلمﻪاﻟﺼﻐيرﰲﺣﺎﻟﺔاﻟﻌﺰﻟﺔ واﻻﻧﻔﺮادﻻﻳﻌﻠﻢﺷﻴﺌًﺎﻣﻦأﺣﻮاﻟﻪﺳﻮاه. أﺟﻞ،إنالمِﻠﻞالمﺬﻛﻮرةﻟﻢﺗﻜﻦﺧﻠﻮٍّاﻣﻦوﺳﺎﺋﻂالمﻮاﺻﻼتﻛﺎﻟﻘﻮاﻓﻞواﻟﺴﻔﻦ،إﻻ أﻧﻪﺑﺎﻟﻨﻈﺮإﱃﺻﻌﻮﺑﺔاﻷﺳﻔﺎراﻟﱪﻳﺔواﻟﺒﺤﺮﻳﺔوﻗﻠﺔاﻟﻮاردات،ﻛﺎنأﻫﺎﱄاﻟﺒﻼداﻟﺒﻌﻴﺪة ﻏيرواﻗﻔينﺗﻤﺎماﻟﻮﻗﻮفﻋﲆأﺣﻮالﻏيرﻫﻢﻣﻦأﺑﻨﺎءاﻟﻨﻮعاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،وﻛﺎنإذاﻇﻬﺮ ﺣﺎدثﰲﺟﻬﺔﻣﻦأوروﺑﺎﻻﻳﻤﻜﻦاﻟﻌﻠﻢﺑﻪإﻻﺑﻌﺪﺳﻨﺔﻛﺎﻣﻠﺔ!وﻣﺜﻞذﻟﻚﻛﺎﻧﺖﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼداﻷوروﺑﻴﺔأﻳﻀًﺎﻻﺗﺴﻤﻊﺑﺤﻮادثاﻟﻌﺎﻟﻢإﻻﺑﻌﺪﻣﺮورزﻣﻦﻃﻮﻳﻞ! ولمﺎأﻧﺸﺌﺖاﻟﺴﻔﻦاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔﻛﺜﺮتاﻟﻮاردات،وﺣﺼﻠﺖاﻟﴪﻋﺔواﻟﺴﻬﻮﻟﺔﰲاﻟﻨﻘﻞ واﻟﺤﺮﻛﺔ،وﻗﺪازدادتﻫﺬهاﻟﴪﻋﺔواﻟﺴﻬﻮﻟﺔﰲاﻷﺳﻔﺎرواﻟﺴﻴﺎﺣﺎتزﻳﺎدةﺗﺬﻛﺮﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻄﺮقاﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ،ﺛﻢاﺧﱰعاﻟﺘﻠﻐﺮافﻓﻜﺎنواﺳﻄﺔﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮاتﺑﻨﺴﺒﺔﻫﺬهاﻟﴪﻋﺔﰲ اﻷﺳﻔﺎر،ﺣﺘﻰإناﻟﺤﻮادثاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﻻﺗُﻌﻠَﻢﰲاﻟﺒﻼداﻟﺒﻌﻴﺪةإﻻﺑﻌﺪﺳﻨﺔ،ﺻﺎرﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﻗﻮفﻋﻠﻴﻬﺎﰲﺧﻼلﺳﺎﻋﺔواﺣﺪة،وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻓﺈناﻟﻌﺎﻟﻢدﺧﻞﰲﻃﻮرﺟﺪﻳﺪﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦاﻟﻄﺮزاﻷول. 607

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﻋﲆذﻟﻚ،ﻓﺈناﻷوروﺑﻴينالمﺸﺘﻐﻠينﺑﺘﺤﻘﻴﻖوﺗﺪﻗﻴﻖﺟﻤﻴﻊاﻷﺷﻴﺎء،وإنﻛﺎﻧﻮاﻗﺪ اﺑﺘﺪءواﰲﺑﺬلاﻟﺠﻬﺪرﻏﺒﺔﻣﻨﻬﻢﰲاﻻﻃﻼعﻋﲆﺧﺼﻮﺻﻴﺎتأﺣﻮاﻟﻨﺎ،ﻗﺪﺗﺒينﱄﰲ ﺧﻼلالمﺤﺎوراتاﻟﺘﻲوﻗﻌﺖﺑﻴﻨﻲوﺑينﺑﻌﺾاﻟﻨﺴﺎءاﻷوروﺑﻴﺎتﻣﻦﻣﻌﺘﱪياﻟﺴﻮاح، أنﻇﻨﻮناﻹﻓﺮﻧﺞالمﺘﻌﻠﻘﺔﺑﻨﺎﻫﻲﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﺨﻄﺄواﻟﻮﻫﻢﰲﺻﻮرةﻣُﻮﺟِﺒﺔﻟﻠﺘﻌﺠﺐ ﺣﻘﻴﻘﺔ،ﺣﺘﻰإﻧﻨﻲﻋﻨﺪﻣﺎﺳﻤﻌﺖﻫﺬهاﻷﺧﺒﺎراﻟﻜﺎذﺑﺔﻣﻦالمﺮﻣﻰإﻟﻴﻬﻦﺗﻌﺠﺒﺖﺗﻌﺠﺒًﺎ ﻳﻀﺎﻫﻲاﺳﺘﻐﺮاﺑﻬﻦﻣﻤﺎﻳﻠﻘﻴﻨﻪﻣﻦاﻷﺧﺒﺎراﻟﻔﺎﺳﺪةالمﻐﻠﻮﻃﺔ،وﻇﻨﻨﺖأﻧﻬﻦإﻧﻤﺎﻳﺠﱧ ﻋﻦﻏيرﻧﺎﻣﻦالمِﻠﻞ. وﻣﻊذﻟﻚ،ﻓﺈناﻟﻜﻼماﻟﺬيﺳﻤﻌﺘﻪﻣﻦﻫﺆﻻءاﻟﺴﺎﺋﺤﺎتإﻧﻤﺎﻫﻮﻣﻨﺪرجﰲاﻵﺛﺎر اﻷوروﺑﻴﺔالمﻜﺘﻮﺑﺔﻋﲆﺷﻜﻞﻛﺘﺐاﻟﺴﻴﺎﺣﺔ،وﻋﲆﻫﺎﺗﻪاﻟﺤﺎلﻓﺈنﻛﺘﺐاﻟﺴﻴﺎﺣﺎتالمﺬﻛﻮرة ﻟﻴﺴﺖﻣﻦﻛﺘﺐالمﻌﻠﻮﻣﺎتاﻟﺒﺎﺣﺜﺔﻋﻦﺣﻘﺎﺋﻖاﻷﺣﻮال،وإﻧﻤﺎأﻛﺜﺮﻣﻨﺪرﺟﺎﺗﻬﺎﺗﺸﺒﻪ اﻟﺤﻜﺎﻳﺎتاﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔاﻟﺘﻲﻛﺘﺒﺖﻋﲆﻃﺮزاﻟﻘﺼﺺاﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ،ﻓﻬﺬهاﻷوﻫﺎمواﻟﺨﻄﻴﺌﺎت ﻛﻴﻒﻧﺸﺄتﻳﺎﺗﺮى؟وﻫﻞﻫﻲﻣﻨﺒﻌﺜﺔﻋﻦأﻏﺮاضاﻷوروﺑﻴيناﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ؟ﻛﻼ،إن اﻟﺴﻮاحالمﻌﺘﱪﻳﻦﻳﺒﺬﻟﻮنﻗﺼﺎرىﺟﻬﺪﻫﻢ،وﻳﻨﻔﻘﻮنﻧﻘﻮدﻫﻢﰲﺳﺒﻴﻞاﻟﻮﻗﻮفﻋﲆ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖالمﻨﺘﴩةﰲآﻓﺎقوأﻗﻄﺎراﻟﻌﺎﻟﻢ؛ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪﻣﻦﻋﻠﻤﻬﻢواﻃﻼﻋﻬﻢﻛﻞﻓﺮدﻣﻦ أﻓﺮادﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ،ﻓﻴﺠﺐ—واﻟﺤﺎﻟﺔﻫﺬه—أنﻧﻔﺘﺶﻋﻦﻫﺬااﻟﻘﺼﻮرﻋﻨﺪﻧﺎ؛إذإﻧﻪ ﻣﻦﻣﻮﺟﺒﺎتﻛﻤﺎلاﻟﺘﺤﺮيﻋﻦﻗﺼﻮراﻟﺬات،وﻣَﻦﻳَﻘِﺲْﻗﺒﺎﺋﺤﻪﺑﻌﺪﺗﻮﻓﻴﻘﻬﺎﻋﲆﻗﺒﺎﺋﺢ ﻏيرهﻳﻜﻦﻻﺷﻚﰲﺟﺎﻧﺐاﻟﺤﻖواﻟﺼﻮاب،وﻳﻔﺰﺑﺮﻓﻌﺔاﻟﻘﺪروﻋﻠﻮاﻟﺠﻨﺎب. ﻣﻌﻠﻮمأناﻟﻮﻗﻮفﻋﲆأﻓﻜﺎراﻷﻫﺎﱄوﻋﺎداﺗﻬﻢﻛﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲﻻﻳﺤﺼﻞوﻻﻳﺘﻢﺑﺎﻟﺘﺠﻮل ﰲأﺳﻮاقاﻟﺒﻠﺪوﻃﺮﻗﻪ،وﻣﺸﺎﻫﺪةﻣﻮاﻗﻔﻪالمﺸﻬﻮرة،وإﻧﻤﺎﻷﺟﻞاﻟﻮﻗﻮفﻋﲆأﺣﻮالإﺣﺪى المﻠﻞاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔﻳﺠﺐاﻻﺟﺘﻤﺎعﺑﺎﻟﺬﻛﻮرواﻹﻧﺎث،واﻷﺧﺬﻣﻌﻬﻢﺑﺄﻃﺮافاﻟﺤﺪﻳﺚ.ولمﺎﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺎءﻋﻨﺪﻧﺎﻣﺘﺤﺠﺒﺎتﻛﺎناﻻﺟﺘﻤﺎعﺑﻬﻦﻣﺴﺘﺤﻴﻼًﻋﲆاﻟﺮﺟﺎل،وﻣﻊذﻟﻚﻓﺈنﻛﺜيرًا ﻳﻮﺟﺪﺑينﻫﺆﻻءاﻟﺴﻮاحﻧﺴﺎءٌﻻﺗﻘﻞﻣﻌﺎرﻓﻬﻦﻋﻦﻣﻌﺎرفاﻟﺮﺟﺎل؛ﻓﻴﻤﻜﻦﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﻦ أنﻳﻄﻠﻊﺳﺎﺋﺮاﻟﺴﻮاحأﻳﻀًﺎﻋﲆأﺣﻮالﻧﺴﺎءالمﺴﻠﻤيناﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔﺑﻤﺰﻳﺪاﻟﺴﻬﻮﻟﺔ،ﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻءاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻌﺎرﻓﺎتأﻳﻀًﺎﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻔﻬﻤﻦﺑﻤﺠﺮددﺧﻮﻟﻬﻦﻋﲆﻋﺎﺋﻠﺔﻻﻳﻔﻬﻤﻦ ﻟﻐﺘﻬﺎ؛ﻓﺈﻧﻬﻦﻳَﻜُﻦﱠﺣﻴﻨﺌﺬﻛﺎﻟﺨﺮس،وﻳﻜﺘﻔينﺑﺘﺒﺎدلاﻟﻨﻈﺮات. أﺟﻞ،إنﻟﺪﻳﻨﺎﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﻋﺪدًاﻣﻦاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻼﺗﻲﻳﻌﺮﻓﻦاﻟﻠﻐﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ، ﻋﲆأنﻗﺴﻤًﺎﻛﺒيرًاﻣﻨﻬﻦﻗﺪﺗﺮﺑينﺗﺮﺑﻴﺔإﻓﺮﻧﺠﻴﺔﴏﻓﺔﺑﻤﻌﺮﻓﺔالمﺮﺑﻴﺎتاﻷوروﺑﻴﺎت المﻌﺮوﻓﺎتﺑﺎﺳﻢ 608

ﺣﺮفاﻟﻔﺎء واﻟﻌﻠﻢ،وإﻧﻤﺎرﻏﺒﺔﻣﻨﻬﻦﰲأنﻳَﻜُﻦﱠإﻓﺮﻧﺠﻴﺎتﻣﺤﻀًﺎ!ولمﺎﻛﻦﺟﺎﻫﻼتﻟﻸﺣﻜﺎماﻟﴩﻋﻴﺔ، وﻛُﻦﱠﻗﺪﻧﺒﺬنﻋﺎدﺗﻬﻦالمﻠﻴﱠﺔﻇﻬﺮﻳٍّﺎوﻋﺸﻦﻋﻴﺸﺔإﻓﺮﻧﺠﻴﺔ؛ﻛﺎناﻻﺟﺘﻤﺎعﺑﻬﻦواﻷﺧﺬ ﺑﺄﻃﺮافاﻟﺤﺪﻳﺚﻣﻌﻬﻦﻧﻈيرﻣﺤﺎدﺛﺔاﻟﻌﻴﺎلاﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔﰲ اﻟﺴﻌﺎدةﻳﺴﻜﻨﻪاﻹﻓﺮﻧﺞ—ﻓﻼﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻣُﺤﺎدِﺛُﻬﻦﻓﺎﺋﺪةًﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ،وﻻﻳﻔﻬﻢﻣﻨﻬﻦﺷﻴﺌًﺎ ﻋﲆاﻹﻃﻼق. وﻫﺎﺗﻪاﻟﻌﻴﺎلاﻟﺴﺎﻟﻜﺔﻣﺴﻠﻚاﻟﺘﻘﻠﻴﺪإذارﻏﺐإﻟﻴﻬﻦأﺣﺪﰲاﻟﺤﺼﻮلﻋﲆالمﻌﻠﻮﻣﺎت المﺘﻌﻠﻘﺔﺑﺄﺻﻮلالمﻌﻴﺸﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،ﻣﻤﺎﻳﻜﻦﻗﺪﻧَﺒَﺬْﻧَﻪﻧَﺒْﺬاﻟﻨﻮاة،ﺳﻜَﺘْﻦَﻋﻦﺑﻴﺎناﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﻃﻬﺎرةاﻟﺪﻳﻦالمﺒيناﻹﺳﻼﻣﻲ—ﻣﻦﺣﻴﺚإﻧﻬﻦﻗﻠﻴﻼتاﻟﻌﻠﻢﺑﺬﻟﻚ—وأﺧﺬنﰲاﻟﻜﻼم ﺑﺤﺪةوﺷﺪةﻋﻦﻣﺴﺎﺋﻞاﻟﺤﺠﺎب،زاﻋﻤﺎتأناﻟﻌﺎداتالمﻠﻴﺔﻣﻘﺘﺒﺴﺔﻋﻦاﻷﺣﻜﺎماﻟﴩﻋﻴﺔ. وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻓﺈﻧﻬﻦﻳﺒﺤﺜﻦﻋﻦأﺷﻴﺎءﻻﻋﻠﻢﻟﻬﻦﺑﻬﺎ،ﻓﻴﻜﻦﱠﺳﺒﺒًﺎلمﻔﱰﻳﺎتوإﺳﻨﺎداتﺑﻌﺾ اﻷﺟﺎﻧﺐﻋﲆاﻟﺪﻳﻦالمﻄﻬﺮاﻟﺬياﺳﺘﻨﺮﻧﺎﺑﻤﺸﻜﺎﺗﻪ،وﺗﴩﻓﻨﺎﺑﺂﻳﺎﺗﻪ. واﻟﻐﺎﻟﺐأناﻟﻨﺴﺎءاﻟﻼﺗﻲﻗﺪﻣﻦإﱃﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎﻣﻦأوروﺑﺎﺑﻘﺼﺪاﻟﺴﻴﺎﺣﺔﻗﺪأدرﻛﻦ ﻫﺬهاﻟﺪﻗﺎﺋﻖ؛ﻓﺈﻧﻬﻦﻛﺜيراتاﻟﺮﻏﺒﺔﰲاﻻﺟﺘﻤﺎعﺑﺎﻟﻌﻴﺎلاﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﺘﻲﻣﺎﺑﺮﺣﺖﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﲆاﻟﻨﺴﻖاﻟﺴﺎﺑﻖواﻷﺻﻮلاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ. وإﻧﻪﻳﻮﺟﺪﻗﺴﻢﻣﻦاﻟﻌﻴﺎلاﻹﺳﻼﻣﻴﺔأﻳﻀًﺎ،ﺑﺤﺴﺐأﻓﺮادﻫﻢ،ﻳﻌﺘﻘﺪونأنﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﻨﺴﺎءاﻟﻌﻠﻮموالمﻌﺎرفإﺛﻤًﺎ!ﺣﺘﻰإﻧﻬﻢﻻﻳﺘﻌﺼﺒﻮنﻓﻘﻂﺑﺄﻣﺮﺗﻌﻠﱡﻤﻬﻦاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ،ﺑﻞﻳﺘﻌﺼﺒﻮنأﻳﻀًﺎﰲﺗﺪرﻳﺲاﻟﻠﻐﺔاﻟﱰﻛﻴﺔﻣﺎﻳﺰﻳﺪﻋﻦاﻟﻠﺰوماﻟﴬوري! واﻟﺤﻖﻳﻘﺎل:إنﻫﺆﻻءﻣﻤﻦﻻﻳﻌﻠﻤﻮنﻣﺎﺑﻠﻎإﻟﻴﻪاﻷزواجالمﻄﻬﺮات،واﻟﺒﻨﺎتاﻟﺰاﻛﻴﺎت، وﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻌﺎلمﺎتاﻷدﻳﺒﺎتاﻟﺘﻲﻛﻦﱠﰲﺻﺪراﻹﺳﻼمﻣﻦرﻓﻴﻊاﻟﺪرﺟﺎتﰲاﻟﻌﻠﻢواﻟﻔﻀﻞ. وﻣﻊأنﻛﺸﻒوﺟﻮهاﻟﻨﺴﺎءﻏيرﻣﺤﺮمﴍﻋًﺎ،وإﻧﻤﺎاﻟﻮاﺟﺐﻋﻠﻴﻬﻦأنﻳﺴﱰن ﺷﻌﻮرﻫﻦ؛ﻓﺈﻧﺎﻧﺮىﺑﻌﻀًﺎﻣﻦﻧﺴﺎﺋﻨﺎﻳﺤﺠﺒﻦوﺟﻮﻫﻬﻦﻋﲆﻋﻜﺲاﻹﻳﺠﺎباﻟﴩﻋﻲ، وﻳﻜﺸﻔﻦﺷﻌﻮرﻫﻦ!واﻟﺤﺎﺻﻞأناﻟﺤﺪاﻟﻮﺳﻂﻣﻔﻘﻮدﻋﻨﺪﻧﺎ،ﺗﺘﻼﻋﺐﺑﻨﺎأﻣﻮاجاﻟﺤيرة ﰲﻋﺒﺎباﻟﺘﻴﻪ،ﻓﻼﻧﺪريإﱃأﻳﺔﺟﻬﺔﻧﺴير،واﻟﺤﺎلأناﻹﻓﺮاطواﻟﺘﻔﺮﻳﻂﰲﻛﻞﳾء ﻣُﴬِوﻣﺬﻣﻮم،واﻻﻋﺘﺪالﻣﺸﻜﻮرﰲﺟﻤﻴﻊاﻷﺣﻮال؛ﻓﺈنﺧيراﻷﻣﻮرأوﺳﻄﻬﺎ. ﻓﺒﻨﺎءﻋﲆذﻟﻚ،ﻳﻠﺰمﻋﲆاﻟﺴﻮاحﻛﻲﻳﺘﻤﻜﻨﻮاﻣﻦاﻟﻮﻗﻮفﻋﲆﺣﻘﺎﺋﻖاﻷﺣﻮالأن ﻳﺠﺘﻤﻌﻮاوﻳﺘﺒﺎﺣﺜﻮاﻣﻊاﻟﻌﻴﺎلاﻟﻌﺎرﻓﺔاﻟﻠﻐﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ،اﻟﻌﺎﺋﺸﺔﻋﲆﻣﻘﺘﴣاﻷﺻﻮل اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺣﺎﻟﺔﻛﻮﻧﻬﺎﻣﺤﺎﻓﻈﺔﻋﲆأﺣﻜﺎﻣﻬﺎاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،وأﻓﻜﺎرﻫﺎوﻋﺎدﺗﻬﺎالمﻠﻴﺔ.ﻧﻌﻢ؛إن ﺗﻤﻴﻴﺰذﻟﻚﻣﺸﻜﻞﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔإﱃاﻟﻐﺮﺑﺎء؛إذإناﻷﺟﺎﻧﺐاﻟﺬﻳﻦﻳﻨﺰﻟﻮنﰲﻓﻨﺎدق 609