زينب فؤاد ربات البيوت

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ…؟ ﺗﻌﻠﱡﻤﻨﺎﺻﻮرةﺧﺎرﺟﻴﺔ،وﴐرﻋﻈﻴﻢ،ﻓﻬﻞﻳﻈﻦأناﻟﻌﻠﻢﺧُﻠﻖﻟﻠﺮﺟﻞ؟ ﻟﻌﻤﺮيإﻧﻪﰲﺿﻼلﻣﺒين،وﺧﻄﺄﻋﻈﻴﻢ،وﻟﻨﻔﺮضأﻧﻨﺎﺳﻠﻤﻨﺎاﻋﺘﻘﺎدهوﺟﺎرﻳﻨﺎهﻋﲆ ﻗﺼﺪه،ﺣﺴﺐزﻋﻤﻪ،أناﻟﻌﻠﻢﻻﻳﻨﻔﻊاﻟﺒﻨﺎت،ﺑﻞﻳُﻨﺘﺞالمﻀﺎر،ﻓﻤﺎﻫﻲﻳﺎﺗﺮى؟أﻳﺤﺴﺐ أنأوﻟﻬﺎاﻟﻨﻔﻘﺎتاﻟﺘﻲﺗﺒﺬلﻟﻮﺿﻌﻬﻦﰲالمﺪارس؟ ﺛﻢإنالمﺪارسﺟﺎﻣﻌﺔاﻟﺒﻨﺎتﻣﻦرﺗﺐوﻃﺒﺎﺋﻊﻣﺨﺘﻠﻔﺔ،ﻓﺘﺪﺧﻞاﻻﺑﻨﺔﺑﺴﻴﻄﺔﻻ ﺗﻌﺮفاﻟﺤﻲﻣﻦاﻟﲇ،ﻓﺘﺴﺘﻨيرﺑﻌﺪﺋﺬٍ،وﺗﺘﻐﻠﺐﻋﻠﻴﻬﺎآﻓﺔاﻟﻐيرةﻓﺘُﺠﺮﱢبأنﺗﺠﺎرياﻟﺒﻨﺎت اﻟﻠﻮاﺗﻲﻫﻦأﻋﻈﻢﻣﻨﻬﺎرﺗﺒﺔوﻏﻨًﻰﺑﺎلمﻼﺑﺲواﻟﺰﻳﻨﺔاﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ،وﺗﻘﺘﺒﺲﻛﻞﻋﻮاﺋﺪﻫﻦﺣﺘﻰ ﻳﺼﻌﺐﻋﲆاﻹﻧﺴﺎنأنﻳﺮىاﻟﻔﺮقﺑيناﻟﻐﻨﻴﺔواﻟﻔﻘيرة،وﺗﺘﻤﺮنﻋﲆاﻟﺮاﺣﺔواﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺣﺘﻰﻣﺘﻰرﺟﻌﺖإﱃاﻟﺒﻴﺖﺗﺮاﻫﺎﺷﺎﻣﺨﺔﺑﺄﻧﻔﻬﺎ،ﻣﻌﺠﺒﺔﺑﻨﻔﺴﻬﺎ،ﻻﻳﻌﺠﺒﻬﺎاﻟﻌﺠﺐ،وﻻ ﺗﻤﺎرساﻷﺷﻐﺎلاﻟﺒﻴﺘﻴﺔ،ﻓﺘﺨﴪواﻟﺪﻳﻬﺎﻣﺒﺎﻟﻎﻻﻃﺎﺋﻞﺗﺤﺘﻬﺎ،ﻓﻜﺎناﻷﺟﺪرﺑﻬﺎأنﺗﺒﻘﻰ ﰲاﻟﺒﻴﺖ.ﻣﺜﻞﻫﺬهﺣﺠﺔالمﻌﱰض،ﻟﺘﻜﻦ. واأﺳﻔﺎهﻋﲆالمﻌﱰض!ﻻﻳﻌﻠﻢأنﻫﺬااﻟﻐﻠﻂﻏيرﻻﺣﻖﺑﺎﻟﺒﻨﺎتﻓﻘﻂ،ﺑﻞﺑﺎﻟﺸﺒﺎن أﻳﻀًﺎ؛ﻓﺈﻧﻲأﻗﺮﱡﺑﻬﺬااﻟﻐﻠﻂ،وﻟﻜﻨﻪﻟﻴﺲﻋﻤﻮﻣﻴٍّﺎ،أﻻﻳﻌﻠﻢأنﻟﻠﻨﺎسﻃﺒﺎﺋﻊوأﻣﻴﺎﻻًﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﺎﻟﺒﻌﺾﻳﻤﻴﻠﻮنإﱃاﻹﴎافواﻟﺘﺒﺬﻳﺮ،واﻟﺒﻌﺾإﱃاﻟﻌﻠﻢواﻟﺘﻬﺬﻳﺐ،واﻟﺒﻌﺾﻟﻐﺮور اﻟﻌﺎﻟﻢوﺷﻬﻮاﺗﻪ؛ﻓﻼﺧﻮفﻋﲆاﺑﻨﺔواﻗﻌﺔﺗﺤﺖﻇﺮوفﻛﻬﺬه،ﻓﻤﻬﻤﺎﻛﺎﻧﺖﻃﺎﺋﺸﺔوﻣﻴﺎﻟﺔ ﻟﻺﴎافﻻﺑﺪﻣﻦأنﻳﻌﻠﻖﰲذﻫﻨﻬﺎأﺛﺮاﻟﺘﻬﺬﻳﺐ،واﻟﺘﻲﻻﻳﻔﻌﻞﻓﻴﻬﺎاﻟﺘﻬﺬﻳﺐالمﺪرﳼ، ﻻﻳﻔﻌﻞﻓﻴﻬﺎﻟﻮﻟﺰﻣﺖاﻟﺒﻴﺖ،ﻓﻜﻔﻰأنالمﺪرﺳﺔﺗﺮﺑﻲﻓﻴﻬﺎﻣﻴﻼًﻟﻠﻌﻠﻢواﻷدب،وﺗُﺪرﱢﺑﻬﺎﰲ أﻋﻤﺎلاﻟﺤﻴﺎةﺑﻌﺪﺧﺮوﺟﻬﺎﻣﻦالمﺪرﺳﺔودﺧﻮﻟﻬﺎﰲاﻟﻌﺎﻟﻢ.وﻣﻦﺟﻬﺔاﻷﺷﻐﺎلاﻟﺒﻴﺘﻴﺔ،ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎأﻓﻜﺎروﺗﻌﺐﺟﺰﻳﻞﻟﺘﺘﻌﻠﻢﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ؛ﻓﻌﻠﻴﻚأﻳﻬﺎالمﻌﺎرضأنﺗﺘﺸﺠﻊوﻻﺗﺨﺎف ﻣﻦﻫﺬهالمﻀﺎر،ﺑﻞأنﺗﺼﻮبآﻣﺎﻟﻚﻟﻠﻔﻮاﺋﺪاﻟﺠﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﻨﺘﺞﻣﻦﺗﻌﻠﻴﻢاﻟﺒﻨﺎت،وﻻﺗﺤﺘﻘﺮ ﻋﻤﻠﻬﻦ؛ﻓﺈﻧﻚﺑﺬﻟﻚﺗﺤﺘﻘﺮﻫﻦ،وﻻﺗﻨﺲأنالمﺮأةﻫﻲالمﺤﻮراﻟﺬيﺗﺪورﻋﻠﻴﻪأﺳﺒﺎباﻟﻨﺠﺎح، وﻫﻲﺳﺒﺐاﻟﺘﻘﺪمواﻟﻔﻼح،وﻫﻲﺣﺎﻓﻈﺔﻟﻠﻬﻴﺌﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،وﻣﺮآةاﻵداباﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ. ﻻﻣﺸﺎﺣﺔأﻧﻬﺎﺗﺒﻠﻎﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﻣﺒﻠﻎاﻟﺮﺟﻞأﺣﻴﺎﻧًﺎ؛ﻓﻠﺬﻟﻚﻳﺠﺐﺗﻌﻮﻳﺪﻫﺎﻋﲆإﻃﻼق أﻋﻨﱠﺔاﻷﻗﻼمﰲﻣﻴﺎدﻳﻦاﻟﺘﺼﻮراتاﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛ﻟﺘﺠﺘﻨﻲﻣﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻋﺴﻠﻬﺎاﻟﺸﻬﻲ،وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﻠﻢاﻟﻌﺎﻟﻢأﻧﻬﺎﻋﲆﳾء،وﻳﻨﻄﻠﻖﻟﺴﺎناﻷﺑﻜﻢﺑﻔﻀﻠﻬﺎ،وﻋﻨﺪﺋﺬٍﺗﺒﻜﻢاﻷﻟﺴﻨﺔاﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺤﻄﱠﺔﻋﻘﻠﻬﺎوﺣﻘﻮﻗﻬﺎ. أﻣﺎأﻧﺎ،ﻓﻌﻨﺪيأنﴏﻳﺮأﻗﻼﻣﻨﺎاﻟﺤﺎﴐةﺳﻴﺪويﰲودﻳﺎنﺳﻮرﻳﺎ،وﻳﺆﺛﺮﰲآذان اﻟﻬﻴﺌﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ﻓﻌﻠﻴﻨﺎأﻳﺘﻬﺎاﻟﺴﻴﺪاتﺑﺎﻟﺘﺤﻔﻆﰲﻛﻞأﻣﺮﻳﺤﻂﺷﺄﻧﻨﺎ،وﻣﻼزﻣﺔاﻟﺨﻄﺔ 18

ذﻛﺮﻣﻘﺎﻻتﺑﻌﺾﻣﻌﺎﴏاتالمﺆﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲﺗﺮﻓﻊﻗﺪرﻧﺎوﻣﻘﺎﻣﻨﺎ.واﻋﻠﻤﻦﺑﺄناﻷﻧﻈﺎرﺗﺮاﻗﺒﻨﺎ،واﻹﺻﻼﺣﺎتﺗﻨﺘﻈﺮﻧﺎ،والمﺮأةﻣﺮآة اﻟﻮﻃﻦ،ﻓﻴﻬﺎﻳﻈﻬﺮﻫﻴﻜﻠﻪ،وﻣﻨﻬﺎﻳﻌﺮفﻛﻴﻒﻫﻮ،ورﺟﺎؤﻧﺎأنﻧﻜﻮنﻧﺤﻦاﻟﺮاﺑﺤﺎت، والمﻌﱰﺿﻮناﻟﺨﺎﴎﻳﻦ. وأﺧيرًا،ﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻨﺎاﻟﺸﻜﺮلله،وﻟﻮﻓﺮةاﻫﺘﻤﺎماﻟﺤﴬةاﻟﻌﻠﻴﺔاﻟﺸﺎﻫﺎﻧﻴﺔﰲﺗﺮﻗﻲاﻟﺒﻼد واﻟﺮﻋﻴﺔ،وأﻛﺜﺮاﻵﺑﺎءاﻵنأدرﻛﻮاأﻫﻤﻴﺔﺗﻌﻠﻴﻢﺑﻨﺎﺗﻬﻢ،ﺣﺘﻰﺻﺎرﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻦﻋﻨﺪاﻟﺒﻌﺾأﻣﺮًا ﻻزﻣًﺎ،ﻓﺄﻃﻠﻘﻮاﻗﻴﻮدﻫﻦﺣﺘﻰﺑﺎدرنﻋﲆﻧﺰرالمﺴﺎﻋﺪةالمﺒﺬوﻟﺔﻟﻬﻦإﱃﻣﺠﺎراةاﻟﺮﺟﺎل اﺳﺘيرازﻫﺮي وﻗﺎﻟﺖﺣﴬةاﻷدﻳﺒﺔاﻵﻧﺴﺔ ﺎرهﻪآﺛ ﻨﻰﻣ ﻘﺒﻰوﺗ ﻨﻔﺔﻳ ﺪوﺛﻮتأﺣ ﻤﺪاﻟ ﻌﺮءﺑ ﻤاﻟ ﺎرهﺒﻮتأﺧ ﻤﺪاﻟ ﻌﺐﺑ ﻴﻄوأﺣﺴﻦاﻟﺤﺎﻻتﺣﺎلاﻣﺮئﺗ وﻣﺎذاﻳﻔﻀﻞﺣﺎﻟﺔﻣﻦﻳﻜﺮسﻧﻔﺴﻪﻟﻨﴩاﻵدابوإﻋﻼءﻣﻨﺎرﻫﺎ؟وأيﺧﱪﻧﴩه أﻃﻴﺐﻣﻤﻦﻳﺼﻞﺳﻮادﻟﻴﻠﻪﺑﺒﻴﺎضﻧﻬﺎرهﺳﻌﻴًﺎوراءﻫﺪاﻳﺔﻏيرهﺳﺒﻞالمﻌﺮﻓﺔ،ﻣﺴﺘﺠﻠﻴًﺎ ﻋﻮﻳﺼﻬﺎﻟﻪ،ﻛﺎﺷﻔًﺎﻏﻮاﻣﻀﻬﺎ،ﻻﻳﺄﺧﺬهﺑﺬﻟﻚﻣﻠﻞ،وﻻﻳﻨﺎﻟﻪﻛﻠﻞ؟أﺟﻞ،أﻟﻴﺴﺖﻫﺬه ﺣﺎﻟﺔاﻟﻌﻠﻤﺎءواﻟﻔﻼﺳﻔﺔﻣﻨﺬﻧﺸﺄاﻟﻌﻠﻢإﱃاﻟﻴﻮم،أﺷﻐﻠﻮاﺟﻞأوﻗﺎﺗﻬﻢﺑﻜﺘﺎﺑﺔاﻟﻜﺘﺐاﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮدﻋﲆﻋﻤﻮماﻟﻌﺎﻟﻢﺑﺎﻟﻨﻔﻊ،وﺗﺪرأﻋﻨﻬﻢالمﻀﺎر.وﺑﻬﺬهاﻟﻮاﺳﻄﺔﻟﻢﺗﻘﴫإﻓﺎداﺗﻬﻢ ﻋﲆاﻟﺠﻴﻞاﻟﺬيﻋﺎﺷﻮاﻣﻌﻪ،أواﻟﺒﻘﻌﺔاﻟﺘﻲﻗﻀﻮاﻓﻴﻬﺎﺣﻴﺎﺗﻬﻢ،ﺑﻞﻻﺗﺰالﻣﻨﺘﴩةﰲ ﻛﻞﻗﻄﺮﻣﺪﱠتالمﻌﺮﻓﺔُﺳﻤﺎءﻫﺎﻋﻠﻴﻪ،ﻻﺑﺴﺔﻣﻦاﻟﺤﻴﺎةﺛﻮﺑًﺎﻗﺸﻴﺒًﺎﻻﺗﺒﻠﻴﻪاﻷﻳﺎم،وﻻﻳﺆﺛﺮ ﺑﻪﻛﺮوراﻷﻋﻮام،ﻓﺨُﻠﺪتأﺳﻤﺎؤﻫﻢ،وﻛﺎﻧﺖﺧيرأﺛﺮ.وﻣﻦرﻏﺐﰲأنﻳﺄﺗﻲﺑﺎﻹﺣﺴﺎن اﻟﻜﺘﺎﺑﻲﻻﻳﺤﺘﺎجأنﻳﺠﻤﻊاﻟﺸﻌﺐﻣﻦﺣﻮﻟﻪﻟﻴﻠﻘﻲﻋﻠﻴﻬﻢﻣﻌﺎرﻓﻪ،ﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖﺗﻔﻌﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎءﰲﺳﺎﻟﻒاﻷﻳﺎم،ﺑﻞﺧﻮﻟﺘﻪاﻟﺘﻘﺪﻣﺎتاﻟﻌﴫﻳﺔﻣﻘﺪرةﻋﲆوﺿﻊأﻓﻜﺎرهوﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﰲﻛﺘﺎبﻳﻨﴩهﺑينالمﻸ،ﻓﺘﺘﻨﺎوﻟﻪاﻷﻳﺪي،وﻳﻘﻄﻒأﺛﻤﺎرهاﻟﻘﺎﴆواﻟﺪاﻧﻲ،وﻧﺮىﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻳﻘﻮمﻣﻘﺎﻣﻪﰲﻛﻞﻋﴫ،ﺣﺘﻰإذاﻓﻨﻲالمﺆﻟﻒوﻟﻌﺒﺖاﻟﺪﻳﺪانﰲﺟﺴﺪه؛ﺑﻘﻲﻛﺘﺎﺑﻪﺑين أﻳﺪياﻟﺬﻳﻦﺑﻌﺪهﻳﻐﺬونﻋﻘﻮﻟﻬﻢﺑﻤﻮاده. 19

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﻋﻠﻴﻪﻧﺮىاﻹﺣﺴﺎناﻟﻜﺘﺎﺑﻲآﻟﺔﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎالمﺤﺴﻨﻮنﻹذاﻋﺔاﻵدابواﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ، ﻓﺘﻐﻨﻲاﻟﻄﻼبﻋﻦاﻷﺳﺎﺗﺬة،ﻓﻜﻢﻣﻦاﻟﻨﺎساﻟﺬﻳﻦﻟﻢﺗﺴﻤﺢﻟﻬﻢأﺣﻮاﻟﻬﻢﺑﺎﻟﺪﺧﻮلإﱃ المﺪارس،وﺟﺪواﻫﺬااﻷﺳﺘﺎذﻳﻨﺎديﺑﺼﻮﺗﻪاﻟﺠﻬﻮريﻗﺎﺋﻼً وراﻏﺒﻲاﻟﺘﻘﺪم؛ﻓﻬﺎأﻧﺎأﺳﺘﻘﺒﻠﻜﻢﻋﲆاﻟﺮﺣﺐواﻟﺴﻌﺔ،وﺳﱰونﻣﻨﻲأﺳﺘﺎذًاﺷﻔﻮﻗًﺎﻣﺤﺒٍّﺎ ﻣﺤﺴﻨًﺎ،أرﻏﺐﰲﺗﻘﺪﻣﻜﻢ،وإﻋﻼءﺷﺄﻧﻜﻢ،ﻻأﻃﻠﺐﻣﻨﻜﻢأﺟﺮًاوﻻﺗﻌﻮﻳﻀًﺎ،ﻓﻼأﺗﺮك ﻏﺎﻣﻀًﺎﰲاﻟﺴﻤﺎءأوﺗﺤﺖاﻟﺜﺮىإﻻوأﺟْﻠُﻮهﻟﻜﻢ،وأُﻇﻬِﺮﻣﺨﺒﺂﺗﻪ،ﻓﻼﻳﺄﺧﺬﻛﻢﺑﺬﻟﻚﻣﻠﻞ، ﺑﻞﺛﺎﺑﺮواﻋﲆﺧﻄﺘﻜﻢ،واﺟﺘﻬﺪواﺑﺎﻟﺜﺒﺎتﻓﻴﻬﺎ؛ﺗﺮوﻧﻨﻲﻃﻠﻖالمﺤﻴﺎﻻأﺳﺄمﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻴﻜﻢﻓﻌﻞأﻣﺮ.وﻫﺎأﻧﺎأﻫﺪياﻟﺸﺎبﻣﻨﻜﻢﴏاﻃًﺎﺳﻮﻳٍّﺎ،وأﻋﺪﺷﻴﺨﻜﻢﺑﺎﻟﺘﻘﺪم،ﻣﻤﺜﻼً ﻟﻪﻗﻮلاﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻪﻛﻞﻣﻦﺳﺎرﻋﻠﻰاﻟﺪربوﺻﻞ ﺎﺑﺖأرﺑ ﺒﺪذﻫ ﻞﻗ ﻘﻻﺗ ﻓﺄﻃﺎﻋﻮادﻋﻮﺗﻪ،ووﻟﺠﻮاﺣﺪاﺋﻘﻪاﻟﻨﺎﴐة،وﻣﺮوﺟﻪاﻟﺨﴬاء،ﻓﺎﻗﺘﻄﻔﻮاﻣﻨﻬﺎﻣﺎ ﻃﺎبﻟﻬﻢ،وﻋﺎدواﻇﺎﻓﺮﻳﻦ،ﻓﻌﻨﺪﺋﺬٍﺷﻌﺮواﺑﻔﻀﻞوﻣﻨﺔﻣَﻦأﺣﺴﻦإﻟﻴﻬﻢﺑﺘﺂﻟﻴﻔﻪاﻟﺘﻲ أﻧﺎرتﻋﻘﻮﻟﻬﻢ،ﻓﺎﻗﺘﺪواﺑﻪ،وﺑﺪءواﺑﺘﺄﻟﻴﻒاﻟﻜﺘﺐاﻟﺘﻲﺗﺨﻔﻒﻋﲆاﻟﻐيرﻣﺸﺎقاﻟﺪرس اﻟﺬيﻟﺰﻣﻬﻢ،ﻓﺄﺣﺴَﻨُﻮاﻛﻤﺎأُﺣﺴِﻦإﻟﻴﻬﻢ.وﻣَﻦﻳﺘﺄﻣﱠﻞالمﺘﺎﻋﺐاﻟﺘﻲﺗﺤﺪقﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎءﻻ ﻳﺒﺘﻌﺪﻋﻦإﻛﺮاﻣﻬﻢوﺗﺒﺠﻴﻠﻬﻢﻣﺎأﻣﻜﻦ،ﻓﻀﻼًﻋﻦاﻻﺿﻄﻬﺎداتاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳُﺠﺎزَىﺑﻬﺎ ﻣﻦﴏﱠحﺑﺤﻘﻴﻘﺔﻟﻢﻳﺪرﻛﻬﺎزﻣﻼؤهﰲاﻷﺟﻴﺎلاﻟﻐﺎﺑﺮة،وﻛﻔﻰ ﺻﺎدقﻋﲆﻗﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔﻏﺮﺑﻴﺔﺑﻌﻴﺪًاﻋﻦأﻫﻠﻪوﺧﻼﻧﻪ،وﻣﺎتﻓﻴﻪ.وﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎﻗﺎل ﻋﲆﺳﺠﻦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺘﻲأذاﻋﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ،اﻟﺬيأوﺟﺪﻧﺎﰲﻫﺬااﻟﻌﴫاﻟﺤﻤﻴﺪيﺗﺎجاﻟﻌﺼﻮراﻟﻐﺎﺑﺮة،ﻓﻔﺴﺢﻓﻴﻪﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻣﺠﺎلﺑﺚﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢﺑيناﻟﺸﻌﻮب؛ﻓﻜﺎنذﻟﻚأﻛﱪﻧﺼيرﻟﺘﻘﺪماﻟﻌﻠﻮم،وأﻋﻈﻢﻋﺎﺿﺪ ﻟﻨﴩﻫﺎ! وﻣﻤﺎﻣﺮﱠﻧﺮىأناﻟﻌﻠﻤﺎءﻟﻢﻳﻜﻦﻳﺴﺘﻔﺰﻫﻢوﻋﺪ،أوﻳﺮﻫﺒﻬﻢوﻋﻴﺪ،ﺑﻞﻛﺎﻧﻮاﻳﻘﺒﻠﻮن المﻮتﻓﺪاءﻟﺤﻘﺎﺋﻘﻬﻢ،ﻓﻜﺎﻧﻮاﻳُﺴﺎﻗﻮنﻟﺘﻨﺎولﴐوباﻟﻌﺬابﻛﻤﻦﻳﺬﻫﺐﻟﻴﻨﺎلإﻛﻠﻴﻞ اﻟﻈﻔﺮ،وﻟﻮﻻذﻟﻚﻻﻧﻔَﻨﺖْالمﻌﺮﻓﺔوﻋﻢﱠاﻟﻔﺴﺎد،وإذارﻏﺒﻮاﰲاﻟﺤﻴﺎةﻻﺗﻜﻮنﻏﺎﻳﺘﻬﻢﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮىﻧﻔﻊاﻟﻐير،ﻓﻴﻨﻜﺮونذاﺗﻬﻢﰲﺳﺒﻴﻞاﻹﺣﺴﺎن.وﻳﺆﻳﺪذﻟﻚﻣﺎﻗﺎﻟﻪ 20

ذﻛﺮﻣﻘﺎﻻتﺑﻌﺾﻣﻌﺎﴏاتالمﺆﻟﻔﺔ ﻛﺎنﻳُﺆﻟﱢﻒﻛﺘﺎﺑﻪالمﺴﻤﻰ اﻟﺪرسواﻟﺘﺄﻟﻴﻒ،ﻓﻘﺎل أنأﺑﺘﺎعاﻟﺨيراﻟﻜﺒيرﺑﺎﻟﴩاﻟﺼﻐ اﻟﻜﺒيراﻟﺬيﻫﻮﺧيرﺑﻼده. وﻋﲆاﻟﺮاﻏﺐﺑﺎﻹﺣﺴﺎنﻛﺘﺎﺑﻴٍّﺎأنﻻﻳﺮﻫﺐﰲاﻟﺤﻖﻟﻮﻣﺔﻻﺋﻢ،ﺑﻞﻳُﺬﻳﻊاﻟﺼﻮاب ﻣﻨﺘﴫًاﻟﻪﺑﻜﻠﻴﺘﻪ،وﻟﻮﺧﺎﻧﺘﻪالمﺴﻜﻮﻧﺔﺑﺄﴎﻫﺎ،ﻣﺒﺘﻌﺪًاﻋﻦأنﻳﻄﻮيﻋﻠﻴﻪﻛﺸﺤًﺎ،وإذا ﻓﻌﻞذﻟﻚﻻﻳﻜﻮنﻗﺪأدىالمﻌﺎرفﺣﻖﺧﺪﻣﺘﻬﺎ،وﻟﻜﻦﻋﻠﻴﻪأنﻳﺮاﻋﻲذوقاﻟﺠﻤﻬﻮر ﺑﺎﻟﺒﺤﺚﻋﻦﻛﻞﻣﺎﻳﺮىﻣﻨﻬﻢاﻹﻗﺒﺎلﻋﻠﻴﻪ؛ﻓﺈذاأرادﻣﺜﻼًردﻋﻬﻢﻋﻦﻃﺮقأﻟﻔﻮﻫﺎ، وﻫﻲﻣﴬةﻟﻬﻢ،ﻟﺒﻌﺪﻫﻢﻋﻦاﻟﺘﻘﺪم؛ﻓﻌﻠﻴﻪأنﻳُﻈﻬِﺮوﺟﻮهالمﻀﺎراﻟﺘﻲﺗﺤﺼﻞﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ؛ﻟﻼﺑﺘﻌﺎدﻋﻨﻬﺎ،وﻻﻳﺆﺧﺬﻣﻦﻛﻼﻣﻪﻟﻬﺠﺔاﻷﻣﺮ،ﺑﻞﻛﻤﺮﻳﺪاﻹﺻﻼح،وﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺴﻦُاﻻﺧﺘﺒﺎر،وﻋﻨﺪذﻟﻚﻳﻜﻮﻧﻮنﻗﺪﻗﺎﻣﻮاﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔالمﻄﻠﻮﺑﺔﻣﻨﻬﻢ. وﻗﺎﻟﺖﺣﴬةاﻟﻜﺎﺗﺒﺔاﻷدﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲﺗﻠﺘﻬﺎﰲدارالمﺪرﺳﺔاﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺔﻋﻨﺪﺗﻤﺜﻴﻞرواﻳﺔ ﻳﻌﻠﻤﻮن—ﺣﻘﺎﺋﻖ،ﻻﺑﻞﻓﻮاﺋﺪﻣﻠﺒﺴﺔﺑﻠﺒﺎساﻟﻬﺰل،وﻣﻨﺎﻓﻊﻗُﺪﱢﻣﺖﰲﻣﻌﺮضالمﺠﻮن ﺗﻠﺬﻟﻠﺴﺎﻣﻊ،وﺗُﺨﻮﱢلﻧﻈﺮهﻗﻮةﺗﺤﻜﻢﺑينﺻﺤﻴﺢاﻷﻣﻮروﻓﺎﺳﺪﻫﺎ،ﻓيراﻫﺎﺑﻌيناﻟﺨﱪة وﻗﺪأﻣﻴﻂاﻟﻨﻘﺎبﻋﻦﻣﺆداﻫﺎ،وﻳﺴﱪﻏﻮرﺗﺠﺎربأﺧﺬتﻗﺴﻤًﺎﻋﻈﻴﻤًﺎﻣﻦاﻟﺰﻣﻦﺑﻤﺎ ﻳﻔﻮقاﻟﻘﻠﻴﻞﻣﻨﻪ،ﻓﺘﺤﻨﻜﻪﺑﻼﺗﻌﺐوﻻﻛﺪ،ورﺑﻤﺎﻋﻦﻏيرﻗﺼﺪﰲﻣﻌﺮضاﻟﻠﺬةاﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎﻋﻨﺪﺗﻤﺜﻴﻠﻬﺎﻓﺘﻔﻴﺪه،وﺑﺎﻟﺤﺮيﺗﺮﺑﻴﻪﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊاﻟﺘﻲﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎﻛﺄﻧﻬﺎﻣﺮتﻋﻠﻴﻪ،وﻗﺪ ﻗﺎلاﻟﺸﺎﻋﺮ: ﺔاﻷب ﻴﺮﺑﻮقﺗ ﻲﻓ ﺮﺑﻰﺗ ﺘﺗﻌﻄﻲاﻟﺘﺠﺎربﺣﻜﻤﺔﻟﻤﺠﺮبﺣ وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎأﻋﻈﻢﻣﻦأنﺗُﺤﴫﺑﺨﻄﺎبﻳﺪوﻧﻪﻗﻠﻢﻋﺎﺟﺰةﻧﻈيري،وﻣﻘﺎﻟﺔﻳﺤﴫﻫﺎ ﻳﺮاعﻗﺎﴏةﻣﺜﲇ،ﺑﻴﺪأﻧﻲوﺟﺪتﻟﻠﻜﻼمﻣﺠﺎﻻًﻓﻌﻤﻠﺖﺑﻘﻮلﻣﻦﻗﺎل ﻗﺎﺋﻼًﻓﻘﻞ ﻓﺈذاﺗﻤَﻌﱠﻨﱠﺎﰲاﻟﺮواﻳﺎتﻣﻨﺬﻧﺸﺄﺗﻬﺎإﱃﻋﻬﺪﻧﺎﻫﺬا؛ﻧﺮىأﻧﻬﺎﻛﺎﻧﺖﻋﻨﻮانﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﺟﻴﺎلاﻟﻐﺎﺑﺮةأوأﺧﻼﻗﻬﺎ،ﺑﺤﺴﺐالمﻮﺿﻮعاﻟﺬيﻛﺘﺒﺖﻓﻴﻪ،وﻟﻜﻦﻋﻨﺪاﺑﺘﺪاءﻋﻬﺪﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖﻟﻌﻘﺎبالمﺠﺮﻣينوإﻋﺪاماﻷﴎى،ﻓﻜﺎﻧﺖﺗُﻤﺜﻞﰲذﻟﻚاﻟﻮﻗﺖﺑﻬﻴﺌﺔﺗﻘﺸﻌﺮﻣﻨﻬﺎ 21

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور اﻷﺑﺪان،وﺗﺸﻤﺌﺰﻣﻨﻬﺎاﻟﻨﻔﻮس،ﺑﺤﻴﺚإنﻣﻤﺜﻠﻴﻬﺎﻗﻠﻤﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮنأنﻳﻠﻌﺒﻮادورﻫﻢﺑﻌﺪ ذﻟﻚﰲرواﻳﺔاﻟﺤﻴﺎةاﻟﻜﱪى. ﺛﻢﺳﻤﺖﻏﺎﻳﺘﻬﺎﺑﻌﺪﺋﺬٍ،ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﺖﻹﻇﻬﺎرﺑﻌﺾاﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،ﺛﻢﺻﺎرتﻟﺘﺴﻠﻴﺔ المﻠﻮكواﻷﻣﺮاءإﱃأنﺗﺤﺴﻨﺖأﻛﺜﺮﻓﺄﻛﺜﺮ،وﺻﺎرتﻏﺎﻳﺘﻬﺎاﻟﻌﻈﻤﻰإﺻﻼحﻣﺎﻓﺴﺪ ﻣﻦاﻟﻌﻮاﺋﺪواﻷﺧﻼق،وﺑﻴﺎنﻣﺼيرﺗﺎﺑﻌﻴﻬﺎإﱃاﻟﻨﺘﺎﺋﺞاﻟﺮدﻳﺌﺔاﻟﺘﻲﺗﻜﺪرﻛﺄسﺻﻔﺎء ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ،وﺗﻌﺒﺚﺑﺮاﺣﺘﻬﻢﻣﻦﻛﻞﺟﺎﻧﺐ،وإﻇﻬﺎرﻣﺎﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻞﻣﻦالمﺰاﻳﺎاﻟﺤﺴﻨﻰﻟﻜﻲ ﻧﻘﺘﺪيﺑﻬﺎ،وﻻﻧﺤﺐأنﻳﻌﺰبﻋﻦﺑﺎﻟﻨﺎﻣﺎﻟﻬﺎﻣﻦاﻟﻔﻮاﺋﺪاﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ،ﻓﺘﺨﱪاﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﴐﺑﻜﻞﻣﺎﺟﺮىﻓﻴﻤﺎﺳﻠﻒﻣﻦاﻟﺰﻣﺎن. وﻫﻲﻣﻔﻴﺪةﻟﺘﻼﻣﺬةالمﺪارسﺑﻤﺎﻟﻴﺲدونﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎﰲاﻟﻨﺎس،ﺑﻞأﺳﻤﻰوأﺟﻞ؛ﻷن ﺗﺄﺛيراﻟﺤﻮادثﰲﻣﺨﻴﻠﺔاﻷﺣﺪاثﻳﻔﻮقﺑﻤﺮاتﺗﺄﺛيراﻟﻜﻼمالمﺠﺮدﻓﻴﻬﺎ،ﻓﺈذاراﺟﻊﻛﻞ ﻣﻨﺎﺗﺎرﻳﺦﺣﻴﺎﺗﻪﻳﺮىﺻﺤﺔﻗﻮﱄ،وﻧﺎﻫﻴﻚﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪاﻟﺘﻲﻳﺠﺘﻨﻴﻬﺎالمﺸﺨﺼﻮنأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻦ ﻋﺒﺎراتﻳﻠﺘﻘﻄﻮﻧﻬﺎ،وأﻣﺜﺎلﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻬﺎ،وﺣﻜﻢﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻮﻧﻬﺎ،ﻓﻜﻠﻤﺎﻃﺮﻗﻮاﺧﺰاﻧﺔاﻟﺘﺬﻛﺎر ﻳﺮونﻣﺎاﻟﺬيوﻋﻮهﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻵﺛﺎر،وﻻﺣﺎﺟﺔأنﻧﻘﻮل:إنوﻗﻮﻓﻬﻢوﻫﻢﰲﻫﺬااﻟﺴﻦ ﰲﻣﺤﻔﻞﺣﺎﻓﻞﻛﻬﺬاﻳﺠﻌﻞوﻗﻮﻓﻬﻢﰲالمﺴﺘﻘﺒﻞﺑﺄﺣﺴﻦﻣﻤﺎﺗﺮونﻣﻨﻲإﻻﺗﺼﻔﻴﻖ. وﻟﻠﺮواﻳﺎتﴍوطﻟﻮﺗﻌﺪﺗﻬﺎﻟﺴﻘﻄﺖﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ،وﻋﺒﺚﺑﺎلمﻘﺼﻮدﻣﻨﻬﺎ،ﻏيرأﻧﻲ أﴐبﻋﻦﺗﻌﺪادﻫﺎاﻵن.وﻟﺪﻳﻨﺎرواﻳﺔﺗﻨﻄﻖﺑﺄوﺿﺢﻣﺎﻳﻌﱪﻋﻨﻪﻟﺴﺎن،ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦأﺣﺴﻦالمﻮاﺿﻴﻊ،وﻣﺎدﺗﻬﺎﻣﻦأﻏﺰرالمﻮاد،وﻣﻐﺰاﻫﺎأﺣﺴﻦﻣﻐﺰى؛ﻓﻬﻲﻗﺪﺧﺎﺿﺖ ﺑﺤﺮاﻟﺸﻌﺮواﻟﻨﺜﺮ،ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﺖﻣﻨﻬﺎأﻧﻔﺲاﻟﺪرر،وﺗﻘﻠﺪتﺑﻬﺎزﻳﻨﺔوﺑﻬﺎء،ﻓﺸﻜﺮًاﻟﻨﺎﺳﺞ ﺑُﺮْدﻫﺎأﻓﺎضﻓﺄﺟﺎد،ولمﺴﺎﻋﻲرﺋﻴﺲالمﺪرﺳﺔاﻟﻬﻤﺎم،وﻣﺪﺣًﺎﻟﻔﺘﻴﺔﻧﺠﺒﺎءأﺣﺴﻨﻮااﻟﺘﻤﺜﻴﻞ وأﺟﺎدوااﻹﻟﻘﺎء.ﻧﺴﺄلﷲداﺋﻤًﺎﻧﻔﻌﻨﺎﺑﻤﺎﻧﺮاه؛ﻓﻬﻮالمﺠﻴﺐاﻟﺴﻤﻴﻊ وﻗﺎﻟﺖﺣﴬةاﻷدﻳﺒﺔ » ﺑﻌﻀﻬﻦﰲاﺧﱰاعاﻷزﻳﺎء،واﻟﺘﻼﻋﺐﰲﺻﻮرﻫﺎوأﺷﻜﺎﻟﻬﺎﺗﺒﺎﻫﻴًﺎواﻓﺘﺨﺎرًا،ﺣﺘﻰوﺻﻠﻦ ﺑﻬﺎإﱃﻣﺎﻫﻲﻋﻠﻴﻪﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﻣﻦاﻟﻮﺿﻊواﻟﱰﻛﻴﺐ،وﻟﺴﺎنﺣﺎﻟﻬﻦﻳﻘﻮل: ﺎﻻوﻻﻣُﺴﺘَﺤْﺴﻦٌﻣِﻦﺑَﻌﺪِﻣَﻲ ﻘَ ﻨﺪاﻟ ﻌﺰلٌﺑ ﻨﻲﻣ ﺮُقْﻟ ﻢﻳَ ﻟ ولمﺎﻛﺎﻧﺖﻫﺬهاﻷزﻳﺎءﺑﻌﻴﺪةﻋﻨﺎ،ﻏﺮﻳﺒﺔﻣﻨﺎ،ﻛﺎﻧﺖﻧﺴﺎؤﻧﺎوﺑﻨﺎﺗﻬﻦﻗﺎﻧﻌﺎتﺑﻤﺎ ورﺛﻨﻪﻣﻦاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪواﻟﻌﻮاﺋﺪ،ﺳﻮاءﻛﺎﻧﺖﺻﺤﻴﺤﺔالمﺒﻨﻰ،أوﺳﻘﻴﻤﺔالمﺒﺪأ،راﺿﻴﺎتﺑﻤﺎ 22

ذﻛﺮﻣﻘﺎﻻتﺑﻌﺾﻣﻌﺎﴏاتالمﺆﻟﻔﺔ ﻳﺨﺘﺎرهرﺟﺎﻟﻬﻦوآﺑﺎؤﻫﻦﻣﻦاﻷزﻳﺎءوأﺷﻜﺎﻟﻬﺎ،واﻷﺛﻮابوأﻟﻮاﻧﻬﺎ،وﻛُﻦﱠﺑﺤﺎﻟﺘﻬﻦﻫﺬه ﻣُﻤﺘﱠﻌﺎتﺑﺘﻤﺎماﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔواﻟﻬﻨﺎء،وﻛﻤﺎلاﻟﺼﺤﺔواﻟﺼﻔﺎء. وﻟﻜﻦﻟﻢﺗﻠﺒﺚأنﺗﻘﺪﻣﺖﻧﺤﻮﻧﺎﺗﻠﻚالمﻨﺎﻇﺮةﺑﺨﻴﻠﻬﺎورَﺟْﻠﻬﺎ،ودﺧﻠﺖﺑﻼدﻧﺎﺿﻴﻔًﺎ ﻏيرﻣﺤﺘﺸﻢ،واﺳﺘﻤﺎﻟﺖﻗﻠﻮباﻟﻨﺴﺎءواﻟﺒﻨﺎتإﱃاﻷﺧﺬﺑﻨﺎﴏﻫﺎ،ﻓﺘﻐيرتاﻟﺤﺎﻟﺔاﻷوﱃ ﺑﻀﺪﻫﺎ،واﺳﺘﺤﺎﻟﺖﻋﻮاﺋﺪﻧﺎاﻟﻘﺪﻳﻤﺔإﱃﻋﻜﺴﻬﺎ،وارﺗﻔﻊﻋﻠﻢ —ﰲرﺑﻮﻋﻨﺎﺣﺘﻰراﺟﺖﺑﻀﺎﻋﺘﻪ،وﻧﺎلﻣﻦأﻓﺌﺪﺗﻨﺎﺑﻐﻴﺘﻪ،وﻣﺎﻛﺎنراﻓﻌﻪإﻻﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮاﺗﻲأﻏﻤﻀﻦاﻟﺠﻔﻦﻋﻤﺎﻳﺘﺨﻠﻞﻫﺬهالمﻮدةﻣﻦاﻹﴐارﺑﺎﻟﺼﺤﺔاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ،وأﻗﺪﻣﻦ ﺑﺤﻜﻢاﻟﺘﱠﺸﺒﱡﻪواﻟﺘﻤﺜﱡﻞﺑﺒﻨﺎتﺟﻨﺴﻬﻦاﻟﻐﺮﺑﻴﺎتإﱃاﻻﻧﻘﻴﺎدﻟﺤﻜﻢاﻷزﻳﺎءاﻟﺠﺪﻳﺪة،اﻟﺘﻲﻟﻮ ﻋﺮﺿﻨﺎﻫﺎﻋﲆاﻷﻗﺪﻣينﻟﻈﻨﻮﻫﺎﻣﻦأﺛﻮاباﻟﻬﺰل،ﻛﺄﺛﻮابالمﺴﺎﺧﺮاﻟﺘﻲﺗﻠﺒﺴﻬﺎاﻵنﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎءﰲأﻳﺎمالمﺮاﻓﻊ؛لمﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦأﻋﺪاداﻟﺘﻘﺎﻃﻴﻊواﻷﺷﻜﺎل،وﻋﺪﻳﺪاﻟﺼﻮرواﻷﻟﻮان.وﻟﻮ ﺗﺼﻔﺢﻫﺬااﻟﺒﻌﺾﻛﺘﺐاﻟﺤﻜﻤﺔوﻗﺎﻧﻮناﻟﺼﺤﺔﻟﺤﻜﻤﻦﻋﲆﻧﻔﻮﺳﻬﻦﺑﺎﻟﺨﻄﺄ،وﻋﻠِﻤْﻦَ ﻛﻴﻒﺗﻮرﱠﻃﻦﺑﺄﻫﻮاﺋﻬﻦإﱃﻣﺎﻳﻤﺲاﻟﻮاﺟﺐالمﻔﺮوضﻋﻠﻴﻬﻦﰲﻧﻈﺎماﻟﺼﺤﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ، اﻟﺘﻲﻳﱰﺗﺐﻋﲆﺳﻼﻣﺘﻬﺎاﻟﺠﻨﺲاﻟﺒﴩيوﺻﻴﺎﻧﺘﻪﻣﻦآﻓﺔاﻷﻣﺮاضاﻟﻮراﺛﻴﺔ. وﻣﻦاﻟﺒﺪﻳﻬﻲالمﻘﺮرﰲاﻷذﻫﺎنأناﻷﺛﻮاباﻟﻀﻴﻘﺔﺟﺪٍّاﻫﻲوﺣﺪﻫﺎﻋﺜﺮةﻟﻠﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔﰲﺟﺴﻢﻻﺑﺴﻬﺎ،وﻣﺘﻰاﺧﺘﻞﻧﻈﺎمﻫﺬهاﻟﺪورةاﻟﻄﺒﻴﻌﻲﻛﺎناﻟﺠﺴﻢﻣﻌﺮﺿًﺎ ﻟﻜﺜيرﻣﻦاﻷﻣﺮاض،ﻓﻜﻴﻒﻟﻮﺷﺪتاﻟﻨﺴﺎءﺧﺼﻮرﻫﻦﺑﻤﺸﺪﻣﻮﺳﻮمٍﺑﻠﻐﺔاﻹﻓﺮﻧﺞ » اﻟﻀﺎﻏﻄﺔﺟﺴﻢ،أوﺿﻤﻤﻦأرﺟﻠﻬﻦوأﺻﺎﺑﻌﻬﻦﺑﺄﺣﺬﻳﺔﻻﻧﻘﺪرأنﻧَﻔِﻴَﻬﺎﺣﻖاﻟﺘﺸﺒﻴﻪ، إﻻﺑﻘﻮﻟﻨﺎﺑﺎﻷﺣﺬﻳﺔاﻟﺼﻴﻨﻴﺔﺻﻐﺮًاوﻗﺎﻟﺒًﺎ،ﺣﺘﻰﻻﻳﺴﺘﻄﻌﻦﺑﻌﺪذﻟﻚأنﻳﺄﻛﻠﻦﺑﻠﺬة، أوﻳﻤﺸينﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎتﺑﺤُﺮﱢﻳﺔ،ﺑﻞﻧﺮىاﻟﻮاﺣﺪةﻣﻨﺎﻣﻊﻫﺬهالمﻀﺎﻳﻘﺔوذاكاﻷﴎ ﻣﻤﺴﻜﺔﺑﺄذﻳﺎلﻫﺬهاﻟﻌﺎدةاﻟﻮﺧﻴﻤﺔﺻﺎﻏﺮةﻷﺣﻜﺎﻣﻬﺎاﻟﺼﺎرﻣﺔ،ﻗﺎﺋﻤﺔﺑﺄﻣﺮﻫﺎإﱃﻣﺎﺷﺎء ﷲ. وإذاﺳﺄﻟﻨﺎإﺣﺪىاﻟﻠﻮاﺗﻲرُﺑﱢينﰲﻣﻬﺪاﻟﻔﻀﻴﻠﺔواﻵداب،وﺗﺜﻘﻔﺖﻋﻘﻮﻟﻬﻦﰲﻣﺪارس اﻟﺤﻜﻤﺔﺣﺘﻰﻋﺮﻓﻦأناﻟﻜﻤﺎلإﻧﻤﺎﻫﻮﺑﻤﺤﺎﺳﻦاﻷﻋﻤﺎلأن:أياﻟﺜﻮﺑيناﻵﺗﻲذﻛﺮﻫﻤﺎ أﺣﺴﻦﻧﻔﻌًﺎ،وأﻛﺜﺮﻓﺎﺋﺪة،وأﻟﻄﻒﻣﻨﻈﺮًا،أﺛﻮبﺑﺴﻴﻂﻣﻨﺴﻮجﻣﻦاﻟﺼﻮف،أوﻣﻦ اﻟﻘﻄﻦأواﻟﺤﺮﻳﺮأواﻟﻜﺘﺎنﻳﻮاﻓﻖﻛﻼٍّﻣﻦﻓﺼﻮلاﻟﺴﻨﺔاﻷرﺑﻌﺔ،وﻳﺠﺮﺑﺬﻳﻠﻪﻋﻨﻮان اﻟﻌﻔﺔواﻟﻮﻗﺎر،وﺳﻤﺎتاﻟﻄﻬﺎرةواﻟﻘﻨﺎﻋﺔ،ﺛﻢﻳﺤﻔﻆﺑﻮﺳﻌﻪاﻟﻘﻠﻴﻞراﺣﺔالمﺮأةوﺻﺤﺘﻬﺎ ﻣﺪىاﻟﺤﻴﺎة،أوﺛﻮبﻣﻦأﺛﻮاباﻷزﻳﺎءاﻟﺠﺪﻳﺪةاﻟﺤﺎﻛﻤﺔﻋﻠﻴﻨﺎﺑﺎﻟﺨﻀﻮعﻷﺣﻜﺎماﻟﺘﻘﻠﻴﺪ 23

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور واﺳﺘﺒﺪاده،ﻓﻀﻼًﻋﻤﺎﻳﻠﻬﻴﻬﺎﻣﻦاﻹﴎافواﻟﺘﺒﺬﻳﺮ؟ﻟﻘﺎﻟﺖ: ﺎمﻜﺮورةأﺣ ﻀﻠﻦﻟ ﻜﻰوﻟ ﻠﻴﻠوﻣﺎﻋﻦرﺿﺎﻛﺎﻧﺖﺳﻠﻴﻤﻰﺑﺪﻳﻠﺔﺑ ﻧﻌﻢ،ﻧﻘﺪِرُأنﻧﻠﻮﻣﻚ،أﻳﺘﻬﺎاﻟﻘﺎﺋﻠﺔ،إذاﻛﻨﺖِﻣﺘﻮﺳﻄﺔاﻟﻮﺟﺎﻫﺔواﻟﺜﺮوة،وﻻﻧﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻚﺣﻜﻢاﻟﴬورةاﻟﺘﻲأﴍتإﻟﻴﻬﺎ؛ﻷﻧﻚﻣﻌﺬورةﺑﻌﺪماﻧﻔﺮادكﻋﻦزﻣﻴﻼﺗﻚواﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺒﻨﺎتﺟﻠﺪﺗﻚ،ﻋﲆأﻧﻨﺎﻧﻠﻮموﻻﻧﻌﺬرﺗﻠﻚالمﺮأةاﻟﻮﺟﻴﻬﺔاﻟﻐﻨﻴﺔاﻟﺘﻲﻧﻔﺢاﻟﺪﻫﺮﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻊاﻟﺨيرات،وﻏﺎﻳﺔاﻟﻮﺟﺎﻫﺔ،وﻟﻢﺗﻨﺜﻦﻋﺰﻣًﺎﻋﻦﻣﻨﺎﻇﺮةاﻟﻠﻮاﺗﻲﻫﻦأﻗﻞﻣﻨﻬﺎرﺗﺒﺔ وﻣﻘﺎﻣًﺎ،وأﺿﻌﻒﺣﺎﻻًوﺛﺮوة؛ﻷﻧﻬﺎﻗﺎدرةأنﺗﺠﻌﻞﻧﻔﺴﻬﺎﻧﱪاساﻟﻔﻀﺎﺋﻞﻟﻴﻘﺘﺪيﺑﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎءاﻟﻠﻮاﺗﻲﻫﻦأﺻﻐﺮﻣﻨﻬﺎﻣﻨﺰﻟﺔ،وﻫﻜﺬاﺗﻘﺘﺪياﻟﺼﻐﺮىﺑﺎﻟﻜﱪىﺗﺪرﻳﺠًﺎ؛ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞإﱃﺣﻴﺚالمﻄﻠﻮبوالمﻘﺼﻮدوالمﺮﻏﻮب. أﻣﺎاﻵنﻓﻨﺮىالمﺴﺄﻟﺔﻣﻌﻜﻮﺳﺔﻣﻦﺟﻤﻴﻊوﺟﻮﻫﻬﺎ؛ﺣﻴﺚﻧﺠﺪالمُﺜْﺮﻳﺎتﻣﻨﺎاﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲأنﻳَﻜﻦﱠﻗﺪوةًﻟﺠﻤﻌﻴﺎتٍﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻦإﱃﻣﻴﺪانالمﻮدة،وﻳﱪزنﺑﺤﻠﻠﻬﻦوﺣﻠﻴﻬﻦﺗﻴﻬًﺎ وإﻋﺠﺎﺑًﺎ،وﻳﺘﻔﺎﺧﺮنﻛﻞﻳﻮمﺑﺜﻮبﺟﺪﻳﺪإﻋﻼﻣًﺎﺑﺒﺬﺧﻬﻦوإﴎاﻓﻬﻦ،إﱃﻏيرذﻟﻚﻣﻤﺎ ﻳﺠﺪدﰲﻧﻔﻮسﻋﺎﻣﺔاﻟﻨﺴﺎءروحاﻟﻐيرةواﻻﻗﺘﺪار،وﻳَﺤﻤِﻠﻬُﻦﱠﻋﲆإﻗﺪاﻣﻬﻦﻋﲆﻧﺤﻮﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪالمُﴬﱢﺑﺼﺎﻟﺤﻬﻦالمﺎديواﻷدﺑﻲ،ﻓﻀﻼًﻋﻦإﴐارهﺑﺼﺤﺘﻬﻦوراﺣﺘﻬﻦ. وﻗﺪﺳﻤﻌﺖﻳﻮﻣًﺎﻣﻦإﺣﺪىاﻟﺴﻴﺪاتالمﺜﺮﻳﺎتﻣﺎﻳُﻌﺮِبﻋﻦﻣﻴﻠﻬﺎإﱃاﺳﺘﺌﺼﺎل » ﺣﺬواﻟﺴﻴﺪاتاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺎتﰲأزﻳﺎﺋﻬﻦ؛لمﺎﻓﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻠﻄﺎﻓﺔواﻟﻠﻴﺎﻗﺔواﻟﻠﺒﺎﻗﺔواﻟﺮاﺣﺔ،ﻟﻜﻨﻲ أﺧﺎفأنأﻛﻮناﻟﺒﺎدﺋﺔﻟﺌﻼﻳﻨﺴﺐإﱄﱠاﻟﺒﺨﻞواﻟﺘﻘﺘيرالمُﺨﻼﱠنﺑﴩفوﺟﺎﻫﺘﻲوﺛﺮوﺗﻲ، أوﻳُﻈﻦﺑﻲاﻟﻔﻘﺮوﻋﺪماﻻﻗﺘﺪارﻋﲆﻣﺠﺎراةﻧﺴﻴﺒﺘﻲدﻋﺪ،وﺣﺴﻴﺒﺘﻲوﺻﺎﺣﺒﺘﻲأﺳﻤﺎء، وﺣﺒﻴﺒﺘﻲﺳﻠﻤﻰ.وﻫﺬاأﻣﺮﻳُﺰريﺑﺎلمﺠﺪ،وﻳَﻤﺲﱡاﻟﺘﻤﺪن،وﻟﻜﻦﺑﺤﻜﻢاﻟﻮﻫﻢ،ﻋﲆأﻧﻨﻲ ﻟﻮرأﻳﺖواﺣﺪةﻣﻦأﻣﺜﺎﱄﺗﻘﺪﱠﻣﺖﻗﺒﲇإﱃﻧﺒﺬأﺣﻜﺎم ﻟﻬﺎ.وﷲﻋﻠﻴﻢﺑﺬاتاﻟﺼﺪور. ﻓﺈﱃذواتاﻷﺛﺮوالمﺂﺛﺮ،ورﺑﺎتاﻟﻔﻀﻞوالمﺒﺎدئاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ،أرﻓﻊﻋﺠﺎﻟﺘﻲﻫﺬهﺑﻌﺪ أنأﻟﺘﻤﺲﻣﻦﻣﻨﺎزلﻟﻄﻔﻬﻦﺣﻠﻤًﺎ،وﻣﻦواﺳﻊآداﺑﻬﻦﻋﻔﻮًا؛ﻟﻌﲇأﻓﻮزﺑﻤﻦﺗﺤﻤﺪﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦاﻷﻣﺮﻳﻦﻣﺎﻻﻳﻘﺒﻞاﻟﻨﻘﺾواﻹﺑﺮام،واﻟﺘﻨﻜﻴﺖواﻟﺘﺒﻜﻴﺖ؛ﻷناﻟﺘﻄﺮفﺑ ﻗﺪأوﺻﻠﻨﺎإﱃﻣﻨﺎزلﻻﺗﺤﻤﺪﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ،واﻟﺘﺸﺒﻪﻳﻘﴤﺑيناﻷﺣﺴﺎبواﻷﻧﺴﺎب،واﻷﻗﺮان واﻷﻣﺜﺎلﺑﺄنﻳﻨﻔﻘﻮاﻛﻞﻏﺎلٍﺣﺒٍّﺎﻟﻠﻤﺴﺎواةﺑينالمﻘﻠﱢﺪوالمﻘﻠﱠﺪ. 24

ذﻛﺮﻣﻘﺎﻻتﺑﻌﺾﻣﻌﺎﴏاتالمﺆﻟﻔﺔ وﻛﻢﻣﻦاﻣﺮأةﺑﺎﻋﺖﻣﺎﻟﺪﻳﻬﺎﻣﻦاﻟﺤﲇواﻟﻌﻘﺎر،واﺑﺘﺎﻋﺖﺑﻘﻴﻤﺘﻪﻗﺒﻌﺎتوأﺛﻮاﺑًﺎ وﻣﺮاوحإﱃﻏيرذﻟﻚﻣﻦﻟﻮازم اﻟﺘﻲﺗﺨﺘﻠﻖﻟﻨﺎﻟﺰومﻣﺎﻻﻳﻠﺰم!ﻓﻨﺘﻬﺎﻓﺖإﱃاﺑﺘﻴﺎﻋﻪوﻻﺗﻬﺎﻓﺖاﻟﺠﻴﺎعإﱃاﻟﻘﺼﺎع،ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮﻧﻨﺎﻣﻮﺟﻮدﻳﻦﰲﻋﴫﻛﺜﺮتﻓﻴﻪاﺣﺘﻴﺎﺟﺎتاﻹﻧﺴﺎن،ﻛﻤﺎﻗﻠﺖﻣﻮارداﻟﺮزق،وﺳﺪت أﺑﻮابالمﺼﺎﻟﺢﺗﺠﺎهوﺟﻮهأرﺑﺎﺑﻬﺎ،وﻟﻢﻳﺒﻖﻣﻦﺳﺒﻴﻞﻟﻠﺘﺨﻠﺺﻣﻦاﻟﻀﻨﻚالمﺴﺘﺤﻮذ ﻋﲆأﻛﺜﺮاﻟﺸﻌﻮبإﻻاﻻﻗﺘﺼﺎدﺑﻌﺪماﻻﻟﺘﻔﺎتإﱃﻣﻬﺎﻟﻚاﻷزﻳﺎء. ﻓﻌﻠﻴﻨﺎأنﻧﱰكاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪاﻹﻓﺮﻧﺠﻴﺔ،وﻧﺘﻤﺴﻚﺑﺄﺣﺎﺳﻦاﻟﻌﻮاﺋﺪاﻟﺘﻲﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﻘﺘﻄﻔﻬﺎ ﻣﻦﻣﺠﻤﻮعﻋﻮاﺋﺪاﻟﻐﺮﺑﻴينواﻟﴩﻗﻴين،وﺣﺒﺬاﻟﻮاﻗﺘﺪﻳﻨﺎﺑﻌﻘﺎﺋﻞﻧﺴﺎءاﻹﻓﺮﻧﺞاﻟﻠﻮاﺗﻲﻻ ﻳﻤﻠﻦإﻻإﱃاﻟﺠﺪواﻟﺼﺎﻟﺢ،وﺣﺴﺒﻨﺎﺷﺎﻫﺪًااﻟﻠﻮاﺗﻲﻧﺮاﻫﻦﻛﻞﻋﺎمﻳَﺴِﺤْﻦَﻣﻦﺟﻬﺔإﱃ ﺟﻬﺔﺛﺎﻧﻴﺔ،وﻣﻦﻗﺎرةإﱃﻗﺎرةأﺧﺮىﺗﺒﺪﻳﻼًﻟﻠﻬﻮاء،واﺳﺘﻄﻼﻋًﺎلمﺎﰲاﻟﻮﺟﻮهﻣﻦالمﻨﺎﻇﺮ واﻟﻐﺮاﺋﺐواﻵﺛﺎرواﻟﻌﻮاﺋﺪ،وﻫﻦﺑﻐﺎﻳﺔاﻟﺒﺴﺎﻃﺔﰲﻣﻼﺑﺴﻬﻦوﺗﻘﻠﻴﺪاﺗﻬﻦ. وﻣﻦالمﺴﺘﺤﻴﻞأنﻧﺮىواﺣﺪةﻣﻨﻬﻦﻻﺑﺴﺔذاكالمﺸﺪاﻟﺤﺪﻳﺪي،اﻟﺬيﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻪ » ﺑﻴﺖاﻟﺪاءﻛﻤﺎﻻﻳﺨﻔﻰ.وﺑﻨﺎءﻋﲆذﻟﻚ،ﻳﺠﺪرﺑﻨﺎ—ﻧﺤﻦاﻟﴩﻗﻴﺎت—أنﻧﻘﺘﺒﺲﻣﻦ أدﻳﺒﺎتاﻷﺟﺎﻧﺐ،وﻧﻘﺘﺪيﺑﻔﺎﺿﻼﺗﻬﻦ،وﻻﻧﺘﺠﺮعﻛﺄساﻟﴬروﻧﺤﻦﻋﲆﻋﻠﻢﺑﺄناﻟﺴﻢ ﰲاﻟﺪﺳﻢ،وﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﺘﺤﺪﻣﻦاﻵنﻓﺼﺎﻋﺪًاﻋﲆﻧﺒﺬﻛﻞﻋﺎدةﻣﴬةﺑﺄﺟﺴﺎﻣﻨﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ،وﻧﻌﺮفﻣﺎﻟﻨﺎﻣﻦاﻟﺤﻘﻮق،وﻣﺎﻋﻠﻴﻨﺎﻣﻦاﻟﻮاﺟﺒﺎت،ﻓﻬﻠﻢﱠﻳﺎﺑﻨﺎتﺳﻮرﻳﺎ اﻷدﻳﺒﺎت،ﻳﺎﻣﻦﺳﻄﻌﺖﺑﻜُﻦﱠﺷﻤﻮسذواتاﻟﺨﺪور،ﻓﻐﻨﻴﺘﻦﺑﺎﻟﻀﻴﺎءﻋﻦاﻟﺒﺪور،إﱃﻧﴩ ﻫﺬهالمﺒﺎدئﰲﺟﺮاﺋﺪاﻟﻮﻃﻦوﻟﺴﺎناﻟﺤﺎلﻟﻜﻲﺗﺼيرﻋﻠﻨًﺎ،وﻧﻔﻮزﺑﺎﻷﻣﻨﻴﺔ،وﻧﺴﺘﺄﺻﻞ ﻣﻦﺑينﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎآﻓﺔاﻻﻗﺘﺪاءﺑﻐيرﻧﺎﻣﻤﻦﻻﻳﻬﻤﻬﻢﻫﻤﻨﺎ،وﻻﻳﴪﻫﻢوﻓﺎﻗﻨﺎ.واﻟﺴﻼم وﻟﻨﺒﺪأاﻵنﺑﴪداﻟﱰاﺟﻢ،وﷲالمﻌينﰲاﻟﺒﺪاﻳﺔواﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. 25

اﳉﺰءاﻷول

ﺣﺮفاﻷﻟﻒ آﻣﻨﺔاﺑﻨﺔوﻫﺐﺑﻦﻋﺒﺪﻣﻨﺎفﺑﻦزﻫﺮةﺑﻦﻛﻼبﺑﻦ ﻣﺮةﺑﻦﻛﻌﺐﺑﻦﻟﺆيﺑﻦﻏﺎﻟﺐ،أماﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎلاﻟﻘﺮﻣﺎﻧﻲ:أﻋﻄﺎﻫﺎﷲﺗﻌﺎﱃﻣﻦاﻟﺠﻤﺎلواﻟﻜﻤﺎلﻣﺎﻛﺎﻧﺖﺗُﺪﻋﻰﺑﻪﺣﻜﻴﻤﺔﻗﻮﻣﻬﺎ، وﻛﺎﻧﺖﻣﻦاﻟﻔﺼﺎﺣﺔواﻟﺤﻜﻤﺔواﻟﺒﻼﻏﺔﻋﲆﺟﺎﻧﺐﻋﻈﻴﻢﻟﻢﻳﺴﺒﻘﻬﺎإﻟﻴﻪأﺣﺪﻣﻦﻧﺴﺎء اﻟﻌﺮب.ﺗﻮﻓﻴﺖﺑﻌﺪﻣﻮﻟﺪاﻟﻨﺒﻲﷺﺑﺴﺖﺳﻨﻮات،ودُﻓﻨﺖﺑﺎﻷﺑﻮاء. ﻗﺎلﻳﺎﻗﻮتﰲ واﻟﺴﺒﺐﰲدﻓﻨﻬﺎﻫﻨﺎكأنﻋﺒﺪﷲ—واﻟﺪرﺳﻮلﷲ—ﻛﺎنﻗﺪﺧﺮجإﱃ المﺪﻳﻨﺔﻳﻤﺘﺎرﺗﻤﺮًا،ﻓﻤﺎتﺑﺎلمﺪﻳﻨﺔ،ﻓﻜﺎﻧﺖزوﺟﺘﻪآﻣﻨﺔﺗﺨﺮجإﱃالمﺪﻳﻨﺔﺗﺰور ﻗﱪه،ﻓﻠﻤﺎأﺗﻰﻋﲆرﺳﻮلﷲﷺﺳﺖﺳﻨﻮاتﺧﺮﺟﺖزاﺋﺮةًﻟﻘﱪه،وﻣﻌﻬﺎ ﻋﺒﺪالمﻄﻠﺐوأمأﻳﻤﻦﺣﺎﺿﻨﺔرﺳﻮلﷲ،ﻓﻠﻤﺎﺻﺎرتﺑﺎﻷﺑﻮاءﻣﻨﴫﻓﺔإﱃﻣﻜﺔ ﻣﺎﺗﺖﺑﻬﺎ. وﻳﻘﺎل:إنأﺑﺎﻃﺎﻟﺐزارأﺧﻮاﻟﻪﺑﻨﻲاﻟﻨﺠﺎرﺑﺎلمﺪﻳﻨﺔ،وﺣﻤﻞﻣﻌﻪآﻣﻨﺔأمرﺳﻮل ﷲﷺ،ﻓﻠﻤﺎرﺟﻊﻣﻨﴫﻓًﺎإﱃﻣﻜﺔﻣﺎﺗﺖآﻣﻨﺔﺑﺎﻷﺑﻮاء.

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﻗﻴﻞ:دﻓﻨﺖﺑﺪارراﺋﻌﺔوﻫﻮﻣﻮﺿﻊﺑﻤﻜﺔ. وﻗﻴﻞ:ﺑﻤﻜﺔﰲﺷﻌﺐأﺑﻲدب،وﻛﺎﻧﺖﻣﻦﺷﺎﻋﺮاتاﻟﻌﺮبالمﺠﻴﺪات. وﻣﻦﺷﻌﺮﻫﺎﻗﻮﻟﻬﺎوﻫﻲﰲﻧﺰعالمﻮت،وﻛﺎﻧﺖﻧﻈﺮتإﱃاﻟﻨﺒﻲﷺوﻫﻮﻳﻠﻌﺐ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ،ﻓﺘﺄﺳﻔﺖﻋﲆﺗﺮﻛﻪﺻﻐيرًا،وأﻧﻪﺳﻴﻨﺸﺄﻳﺘﻴﻤًﺎﻣﻦاﻷبواﻷم،وﻟﻜﻦﺗﺄﺳﺖﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻪﻣﻦاﻟﻔﺨﺮوالمﺠﺪﰲﻗﻮﻣﻪ،وﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﺄﴎه،ﻣﻤﺎرأﺗﻪﻣﻨﻪﰲﺣﺎلﺻﻐﺮه.وﻫﺬاﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ: ﺎمﻤﺤﺔاﻟ ﻮﻣﻲﺣ ﺬيﻓ ﻦاﻟ ﺎﺑ ﻼمﻳ ﻦﻏ ﻚﻣ ﻴﻪﻓ ﻠﺎركاﻟ ﺑ ﺎمﻬﺴﺎﻟﺮبﺑ ﻀﺪاةاﻟ ﻮديﻏ ﻼمﻓ ﻌﻚاﻟ ﻠﻤﻮناﻟ ﻌﺎﺑ ﺠﻧ ﻮامإنﺻﺢﻣﺎأﺑﺼﺮتﻓﻲاﻟﻤﻨﺎم ﻞﺳ ﻦإﺑ ﺔﻣ ﺎﺋﻤﺑ ﺮامﺤﻲاﻟ ﻞوﻓ ﺤﻲاﻟ ﺚﻓ ﻌﺒﺎمﺗ ﻰاﻷﻧ ﻮثإﻟ ﻌﺒﺖﻣ ﺄﻧﻓ ﺎمﺮاﻫﺮأﺑ ﺒﻚاﻟ ﻴﻦأﺑ ﻼمدﻳ ﺪواﻹﺳ ﻴﻮﺣﺘﺎﻟﺚﺑ ﻌﺒﺗ ﻮامﻊاﻷﻗ ﺎﻣ ﻬﻴﻮاﻟﺎمأنﻻﺗ ﻨﻦاﻷﺻ ﺎكﻋ ﻬﻪأﻧ ﻠﺎﻟﻓ ﺛﻢﻗﺎﻟﺖ:ﻛﻞﺣﻲﻣﻴﺖ،وﻛﻞﺟﺪﻳﺪٍﺑﺎل،وﻛﻞﻛﺒيرﻳﻔﻨﻰ،وأﻧﺎﻣﻴﺘﺔوذﻛﺮيﺑﺎقٍ. وﺳﻠﻤﺖروﺣﻬﺎ. وﻗﻴﻞ:إنﺑﻌﻀﻬﻢرﺛﺎﻫﺎﺑﻬﺬهاﻷﺑﻴﺎت: ﻪﻨﺮزﻳﺔاﻟ ﻔﱠ ﻌﺎلاﻟ ﻤﺠﻪذاتاﻟ ﻨﻴﺮةاﻷﻣ ﺒﺎةاﻟ ﺘﻔﻲاﻟ ﻜﺒﻧ ﻪﻨﻴﻜﺴﻪذياﻟ ﻠﻲاﻟ ﺒﻪأمﻧ ﻨﺮﻳﻘﻪواﻟ ﻠﺪاﻟ ﺒﺔﻋ زوﺟ ﻪﻨﻴﺎرﻫ ﻬﺮﺗﻔﺪىﺣ ﺎرتﻟ ﻪﺻ ﻨﺪﻳﻤﺎﻟﺮﺑ ﺒﻨﻤﺐاﻟ ﺎﺣوﺻ ﻪﻨﻴﺘﺮةﻣ ﻔﺎﺷ ﺎﻳﻨﻤﻠﻪوﻟ ﻨﻴﻤﺖﺛ ﻮدﻳﻔﺖﻟ ﻮدﻳﻮﻓ ﻟ ﻪﻨﻴﺖوﺗ ﻌﻄﺖوﻗ ﻪإﻻأﺗ ﻨﻴﻌﺎوﻻﻇ ﺎﻧًﻌﻲﻇ ﻘﺒﻻﺗ ﻪﻋﻦاﻟﺬيذواﻟﻌﺮشﻳﻌﻠﻲدﻳﻨﻪ ﻨﺰﻳﺤﺎاﻟ ﻬﺖأﻳ ﻠﺎدﻟ أﻣ ﻪﻨﺰﻳﻠﺔأوﻟ ﻠﻄﻌﻠﻚﻟ ﻴﻜﺒﻪﻧ ﻨﺰﻳﺔﺣ ﻬﺎواﻟ ﻨﻠﻜﻓ 30

ﺣﺮفاﻷﻟﻒ آﻣﻨﺔاﺑﻨﺔﻋﺘﻴﺒﺔﺑﻦاﻟﺤﺎرثﺑﻦﺷﻬﺎباﻟيرﺑﻮﻋﻲ ﻛﺎﻧﺖﺷﺎﻋﺮةﻣﻦﺷﺎﻋﺮاتاﻟﻌﺮبﰲاﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔاﻟﻼﺗﻲﻳُﺸﺎرﻟﻬﻦﺑﺎﻟﺒﻨﺎن،وﻛﺎنﺷﻌﺮﻫﺎ ﻗﻠﻴﻼًإﻻأﻧﻪذوﺑﻼﻏﺔﻋﺠﻴﺒﺔ.وﻛﺎنأﺑﻮﻫﺎﻋﺘﻴﺒﺔﻗﺘﻠﻪذوﱠابﺑﻦرﺑﻴﻌﺔاﻷﺳﺪيﻳﻮمﺧﻮﱟ ﻣﻦأﻳﺎماﻟﻌﺮب،ﺛﻢأﴎذوﱠابوﻗﺘﻞﻓﻮرًاﺑﻌﺘﻴﺒﺔ.وﻵﻣﻨﺔﰲأﺑﻴﻬﺎﻣﺮاثٍﻛﺜيرةﻟﻢﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎﻣﻨﻬﺎإﻻﻗﻮﻟﻬﺎ: ﺎﻮﺑﻴﺠﺮاﻟ ﺸﺒﻢُاﻟ ﻮاﻋﻖﱡﻧ ﺸﺎهﺗ ﻴﻌﺎﻧﺔﻓ ﻴﻦﻣ ﻞاﺑ ﺜﻰﻣ ﻠﻋ ﺎﺒﻴﺼﻨﺮاﻟ ﺪﱠﺧﺎهﻳ ﻘﻠﻼﺗ ﺎﻓ ﺮﻳٍّﻬﻤﺔﺳ ﺒﻴﺘﻲﻋ ﺎنأﺑ وﻛ ﺖﻋﻮاناﻟﺤﺮبﻻورﻋًﺎﻫﻴﻮﺑﺎ ﻠﱠﻌﻤﻲﱢإذااﺷ ﻤﻜﻠﺎﻟ ﺮوﺑًﺿ آﻣﻨﺔاﺑﻨﺔأﺑﺎنﺑﻦﻛﻠﻴﺐﺑﻦرﺑﻴﻌﺔﺑﻦﻋﺎﻣﺮﺑﻦﺻﻌﺼﻌﺔﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔﺑﻦﺑﻜﺮﺑﻦﻫﻮازن وﻟﻬﺎﻳﻘﻮلﻧﺎﺑﻐﺔﺑﻨﻲﺟﻌﺪة: ﺎنﻨﻌﺮكاﻟ ﺎﺷ ﻬﺎﺑﺴﻲأﻧ وﺷﺎرﻛﺘﻢﻗﺮﻳﺸًﺎﻓﻲﺗﻘﺎﻫﺎوﻓ ﺎنﻲأﺑ ﻨﺎءﺑ ﺴﺪتﻧ ﺎوﻟ ﻼلوﻣ ﻲﻫ ﻨﺎءﺑ ﺴﺪتﻧ ﺎوﻟ ﻤﺑ وﻛﺎﻧﺖآﻣﻨﺔﻫﺬهﺗﺤﺖأﻣﻴﺔﺑﻦﻋﺒﺪﺷﻤﺲﻣﻌﺎﴏًاﻟﻌﺒﺪالمﻄﻠﺐﺑﻦﻫﺎﺷﻢﺟﺪاﻟﻨﺒﻲ، ﻓﻮﻟﺪتﻷﻣﻴﺔ:اﻟﻌﺎص،وأﺑﺎاﻟﻌﺎص،وأﺑﺎاﻟﻌﻴﺺ،واﻟﻌﻮﻳﺺ،وﺻﻔﻴﺔ،وﺗﻮﺑﺔ،وأروىﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ،وﻗﺪﺳﻤﻮاﺑﺎﻷﻋﻴﺎص،وﻛﺎﻧﺖداﺋﻤًﺎﺗﻔﺘﺨﺮﺑﻬﻢ،ﻓﻠﻤﺎﻣﺎتﺗﺰوﱠﺟﻬﺎﺑﻌﺪهاﺑﻨﻪأﺑﻮ ﻋﻤﺮو،وﻛﺎنأﻫﻞاﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔﻳﻔﻌﻠﻮنذﻟﻚ:ﻳﺘﺰوجاﻟﺮﺟﻞاﻣﺮأةأﺑﻴﻪﺑﻌﺪه،ﻓﻮﻟﺪتﻟﻪأﺑﺎ ﻣﻌﻴﻂ،ﻓﻜﺎنﺑﻨﻮأﻣﻴﺔﻣﻦآﻣﻨﺔإﺧﻮةأﺑﻲﻣﻌﻴﻂوﻋﻤﻮﻣﺘﻪ. وﻗﻴﻞ:إناﺑﻨﻬﺎأﺑﺎاﻟﻌﺎصزوﱠﺟﻬﺎأﺧﺎهأﺑﺎﻋﻤﺮو،وﻛﺎنﻫﺬاﻧﻜﺎﺣًﺎﺗﻨﻜﺤﻪاﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻓﺄﻧﺰلﷲﺗﻌﺎﱃﺗﺤﺮﻳﻤﻪ:ﻗﺎلﷲﺗﻌﺎﱃ:﴿وَﻻَﺗَﻨﻜِﺤُﻮاﻣَﺎﻧَﻜَﺢَآﺑَﺎؤُﻛُﻢﻣﱢﻦَاﻟﻨﱢﺴَﺎءِإِﻻﱠﻣَﺎ ﻗَﺪْﺳَﻠَﻒَۚإِﻧﱠﻪُﻛَﺎنَﻓَﺎﺣِﺸَﺔًوَﻣَﻘْﺘًﺎوَﺳَﺎءَﺳَﺒِﻴﻼً﴾)اﻟﻨﺴﺎء:٢٢(ﻓﺴُﻤﻲﻧﻜﺎحالمﻘﺖ. وﻛﺎﻧﺖآﻣﻨﺔﻣﺴﻤﻮﻋﺔاﻟﻜﻠﻤﺔﻣﻄﺎﻋﺔﻋﻨﺪﻗﻮﻣﻬﺎ،وﻛﺎﻧﺖﻣﻮﺻﻮﻓﺔﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔوالمﻨﻌﺔ، وﻃﺎلمﺎاﻓﺘﺨﺮتﻋﲆﺑﺎﻗﻲاﻟﻌﺮبﰲﻋﺰﻫﺎورﺟﺎﻟﻬﺎ. 31

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور آﻣﻨﺔاﻟﺮﻣﻠﻴﺔرﴈﷲﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖﻣﻦأﻫﻞاﻟﻘﺮناﻟﺜﺎﻟﺚﻟﻠﻬﺠﺮة،وﻛﺎﻧﺖﻣﻦاﻟﺰاﻫﺪاتاﻟﻌﺎﺑﺪاتالمﻨﻘﻄﻌﺎتﻟﻠﺘﺒﺘﻞ، وﻛﺎنأﻛﺜﺮزﻫﺎدزﻣﺎﻧﻬﺎﻳﱰددونﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻳﺘﱪﻛﻮنﺑﻬﺎ،وﻛﺎنﺑﺸيرﺑﻦاﻟﺤﺎرث—رﴈ ﷲﻋﻨﻪ—ﻳﺰورﻫﺎ.وﻣﺮضﺑﺸيرﻣﺮةﻓﻌﺎدﺗﻪآﻣﻨﺔﻣﻦاﻟﺮﻣﻠﺔ،ﻓﺒﻴﻨﻤﺎﻫﻲﻋﻨﺪهإذدﺧﻞ اﻹﻣﺎمأﺣﻤﺪﺑﻦﺣﻨﺒﻞ—رﴈﷲﺗﻌﺎﱃﻋﻨﻪ—ﻳﻌﻮدهﻛﺬﻟﻚ،ﻓﻨﻈﺮإﱃآﻣﻨﺔﻓﻘﺎلﻟﺒﺸير: ﻣﻦﻫﺬه؟ﻓﻘﺎلﻟﻪﺑﺸير:ﻫﺬهآﻣﻨﺔاﻟﺮﻣﻠﻴﺔ،ﺑﻠﻐﻬﺎﻣﺮﴈﻓﺠﺎءتﻣﻦاﻟﺮﻣﻠﺔﺗﻌﻮدﻧﻲ، ﻓﻘﺎلأﺣﻤﺪﻟﺒﺸير:ﻓﺎﺳﺄﻟﻬﺎأنﺗﺪﻋﻮﻟﻨﺎ،ﻓﻘﺎلﻟﻬﺎﺑﺸير:ادﻋﻲﷲﻟﻨﺎ،ﻓﻘﺎﻟﺖ:اﻟﻠﻬﻢإن ﺑﺸيرﺑﻦاﻟﺤﺎرثوأﺣﻤﺪﺑﻦﺣﻨﺒﻞﻳﺴﺘﺠيرانﺑﻚﻣﻦاﻟﻨﺎرﻓﺄﺟﺮﻫﻤﺎﻳﺎأرﺣﻢاﻟﺮاﺣﻤين، ﻗﺎلاﻹﻣﺎمأﺣﻤﺪ:ﻓﻠﻤﺎﻛﺎنﻣﻦاﻟﻠﻴﻞرأﻳﺖﻓﻴﻤﺎﻳﺮىاﻟﻨﺎﺋﻢأنﻃُﺮﺣﺖﱄرﻗﻌﺔﻣﻦاﻟﻬﻮاء ﻣﻜﺘﻮبٌﻓﻴﻬﺎ:ﺑﺴﻢﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﻴﻢ،ﻗﺪﻓﻌﻠﻨﺎذﻟﻚوﻟﺪﻳﻨﺎﻣﺰﻳﺪ.رﴈﷲﻋﻨﻬﻢ. آنﻟﻮﻳﺰﺟﺮﻣﺎناﺑﻨﺔاﻟﻜﻮﻧﺖﻧﻜﺮوزﻳﺮﻣﺎﻟﻴﺔﻓﺮﻧﺴﺎ وﻟﺪتﻫﺬهاﻟﺸﻬيرةﺑﺒﺎرﻳﺲﺳﻨﺔ٦٦٧١م،وﺗﻮﻟﺖأﻣﻬﺎﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ،وﻟﻜﻨﻬﺎﻛﺎﻧﺖﺗﺠﻬﻞ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎتاﻟﱰﺑﻴﺔوﻣﺮاﻋﺎةﺣﺎلاﻷوﻻد،ﻣﻦﺣﻴﺚﻣﺰاﺟﻬﻢوﻣﻴﻠﻬﻢواﺗﺠﺎهﻋﻮاﻃﻔﻬﻢ، ﻓﺸﺪدتﻋﲆاﺑﻨﺘﻬﺎﰲاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ،واﺗﺨﺬتاﻟﴫاﻣﺔدﻳﺪﻧًﺎﰲاﻟﱰﺑﻴﺔواﻟﺘﺄدﻳﺐ؛ﻓﻠﺬﻟﻚﻟﻢ ﻳﻌﻠﻖﻗﻠﺐاﺑﻨﺘﻬﺎﺑﻬﺎ،وﻻﻛﺎنﻟﻜﻼﻣﻬﺎوﻗﻊﻗﺒﻮلﰲﻧﻔﺴﻬﺎ.وﻣﻦﺟﻤﻠﺔﻣﺎﺑينذﻟﻚأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖﺗﺤﺐاﻟﻠﻌﺐﺑﻤﺎﻳﺸﺒﻪاﻟﺘﺸﺨﻴﺺﰲالمﺮاﺳﺢ،وﺗﻤﻴﻞإﱃذﻟﻚﻣﻴﻼًﺷﺪﻳﺪًا،ﻓﺘﻌﻤﻞ ﻣﻠﻮﻛًﺎوﻣﻠﻜﺎتﻣﻦاﻟﻮرق،وﺗﺸﺨﺺﻟﻬﺎﻣﻮاﻗﻊﻣﻦﻓﻜﺮﺗﻬﺎ،وﺗﺘﻜﻠﻢﰲاﻟﺘﺸﺨﻴﺺﻋﻨﻬﺎ. وﻛﺎﻧﺖأﻣﻬﺎﺗﻜﺮهالمﺮاﺳﺢواﻟﺘﺸﺨﻴﺺ،وﺗﻤﻨﻌﻬﺎﻣﻦاﻟﻠﻌﺐﺑﺘﻠﻚاﻟﺼﻮرﻏيرﻣُﺮاﻋﻴﺔ ﻣﻴﻠﻬﺎاﻟﺸﺪﻳﺪإﱃذﻟﻚ،ﻓﻜﺎﻧﺖاﺑﻨﺘﻬﺎﺗﺨﺘﺒﺊوﺗﻠﻌﺐﺧﻔﻴﺔﻋﻨﻬﺎ،وﻻﺗﻜﺎﺷﻔﻬﺎﺑﴚءﻣﻤﺎ ﻳﺨﻄﺮﺑﺒﺎﻟﻬﺎﻣﻦذﻟﻚ. وأﻣﺎأﺑﻮﻫﺎ:ﻓﻜﺎنأوﻓﺮﻣﻦأﻣﻬﺎﺣﻜﻤﺔوأﻛﺜﺮﻣﻌﺮﻓﺔﰲﻣﻌﺎﻣﻠﺔاﺑﻨﺘﻪ،ﻓﻴﻼﻃﻔﻬﺎ وﻳﻤﺎزﺣﻬﺎوﻳﺤﺪﺛﻬﺎﺣﺘﻰﺗﺄﻧﺲإﻟﻴﻪ،وﺗﻜﺸﻒﻟﻪﻗﻠﺒﻬﺎ،وﻛﺎنرﺟﻼًﻋﻈﻴﻤًﺎ،ووزﻳﺮًاﻋﲆ ﻣﺎﻟﻴﺔ إﱃﺑﻴﺘﻪﻋﻈﻤﺎءﻓﺮﻧﺴﺎوﻋﻠﻤﺎؤﻫﺎوﺷﻌﺮاؤﻫﺎ،ﻓﻜﺎﻧﺖأﻣﻬﺎﺗﺄﺗﻲﺑﻬﺎوﻫﻲﺻﻐيرةاﻟﺴﻦ إﱃﻗﺎﻋﺔاﻻﺳﺘﻘﺒﺎل،وﺗﺠﻠﺴﻬﺎﻋﲆﻛﺮﳼﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ،وﺗﻮﺻﻴﻬﺎﻣﻦﺣينإﱃﺣين ﺑﺎﻟﺠﻠﻮسﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔﻟﺌﻼﺗﻜﻮنﺣﺪﺑﺎءاﻟﻈﻬﺮﻣﺘﻰﻛﱪت،ﻓﺘﺠﻠﺲﻫﻨﺎكﺷﺎﺧﺼﺔإﱃ 32

ﺣﺮفاﻷﻟﻒ اﻟﺰوار،وﺗﻠﺘﻘﻂﻛﻞﻛﻠﻤﺔﺗﺨﺮجﻣﻦأﻓﻮاﻫﻬﻢ،وﺗﺼﻐﻲأﺗﻢاﻹﺻﻐﺎءإﱃأﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ،وﺗﺬوق ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻢﺣﺘﻰﻳﺮىاﻟﻨﺎﻇﺮﻣﻦﻋﻼﻣﺎتوﺟﻬﻬﺎأﻧﻬﺎﻻﺗﺪعﻓﺎﺋﺪةﺗﻔﻮﺗﻬﺎ،وأﻧﻬﺎﺗﺒﺘﻠﻊ المﻌﺎﻧﻲاﺑﺘﻼﻋًﺎﻋﲆﺻﻐﺮﺳﻨﻬﺎ. وﻛﺎﻧﻮاﻛﻠﻬﻢﻳﺤﺪﺛﻮﻧﻬﺎﻛﻤﺎﻳﺤﺪﺛﻮنﻛﺒﺎراﻟﺴﻦ،وﻳﺒﺎﺣﺜﻮﻧﻬﺎﻓﻴﻤﺎﺗﻌﻠﻤﺘﻪ،وﻳُﺤﺪﱢﺛﻮﻧﻬﺎ ﻋﲆدرسﻣﺎﻟﻢﺗﺘﻌﻠﻤﻪ،ﻓﻠﻢﺗﻜﺜﺮﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻨﻮنﺣﺘﻰﺑﻠﻐﺖﻗﻮىﻋﻘﻠﻬﺎﻣﺒﻠﻐًﺎﻗﻠﻤﺎﺗﺪرﻛﻪ اﻟﻌﻘﻮلﰲﺳﻨﻬﺎ،وﻟﻢﺗﺠﺊﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺴﻨﺔاﻟﺨﺎﻣﺴﺔﻋﴩةﺣﺘﻰﴍﻋﺖﰲاﻟﺘﺄﻟﻴﻒ،واﺷﺘﺪ ﺣﺒﻬﺎﻟﻠﻌﻠﻤﺎءواﻟﻌﻈﻤﺎء،ﻓﻜﺎنﻗﻠﺒﻬﺎﻳﻨﺒﺾﺷﺪﻳﺪًاﻋﻨﺪرؤﻳﺘﻬﻢ،وﺻﻴﺘﻬﻢﻳﺴﺘﻔﺰﻫﺎإﱃ ﻣﺠﺎراﺗﻬﻢوﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻬﻢ.ولمﺎﺑﻠﻐﺖﻋﴩﻳﻦﺳﻨﺔﻣﻦﻋﻤﺮﻫﺎﺷﺎعذﻛﺮﻫﺎﰲاﻵﻓﺎق،واﻧﻄﻠﻘﺖ اﻷﻟﺴﻨﺔﺑﻮﺻﻔﻬﺎ.ﺗﺰوﺟﺖﺑﺴﻔيرأﺳﻮجﰲﻓﺮﻧﺴﺎ،واﺳﻤﻪ ﻓﺎﻧﻔﺘﺢأﻣﺎﻣﻬﺎﺑﺎباﻟﺴﻴﺎﺳﺔ،وﻛﺎﻧﺖﰲﺑﺪاﻳﺔﻋﻤﺮﻫﺎﺗﻌﺘﱪﻓﻠﺴﻔﺔ اﻋﺘﺒﺎرًاﻋﻈﻴﻤًﺎ. ولمﺎاﺑﺘﺪأتاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﺎوﻳﺔ،وﻛﺎنأﺑﻮﻫﺎﻗﺪأﻧﺠﺪﺣﺰباﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦﻣﺎﻟﺖإﻟﻴﻬﺎ ﺣﺎﺳﺒﺔًأﻧﻬﺎاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﻮﺣﻴﺪةﻟﺴﻌﺎدةﻓﺮﻧﺴﺎوﻧﻌﻴﻤﻬﺎ،وﻟﻜﻦلمﺎﺗﻔﺎﻗﻢﺧﻄﺒﻬﺎورأت ﻓﻈﺎﺋﻌﻬﺎ،وﻋﻠﻤﺖأنأﺣﺴﻦأﻫﻞوﻃﻨﻬﺎﻳُﻘﺘﻠﻮنﺑﻬﺎﻧﻔﺮتﻣﻨﻬﺎ،وﺟﻌﻠﺖﻫﻤﱠﻬﺎﺗﺨﻠﻴﺺ اﻟﺬﻳﻦﻗﺪوﻗﻌﻮاﰲﺣﺒﺎﻟﻬﺎﻣﻦالمﻮت،ﻓﺴﻌﺖﰲﻧﺠﺎةاﻟﻌﺎﺋﻠﺔالمﻠﻜﻴﺔوﻓﺮارﻫﺎإﱃﺑﻼد اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ،وﻟﻜﻨﻬﺎﺧﺎﺑﺖﻣﺴﻌًﻰ،ﻓﻌﻤﺪتإﱃﺗﺨﻠﻴﺺﻏيرﻫﻢ،وﻛﺎﻧﺖﻛﻠﻤﺎﺧﻠﱠﺼﺖﺷﺨﺼًﺎ ﻻﺗﺴﱰﻳﺢﺣﺘﻰﺗﺨﻠﺺﻛﻞﻣﻦﻳﺘﻌﻠﻖﺑﻪﻣﻦاﻷﻗﺮﺑﺎءواﻷﺻﺪﻗﺎء،وﺗﺨﺎﻃﺮﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺨﻼصﻏيرﻫﺎﻣﺨﺎﻃﺮةأﻋﻈﻢاﻟﻨﺎسﺑﺄﺳًﺎ. واﺗﻔﻖأناﻟﺪولالمﺘﺤﺎﻟﻔﺔﺿﻴﻘﺖﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔﺳﻨﺔ٢٩٧١م،ﻓﻘﺎلرﺟﺎل ﻫﺬهاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ:ﻻﻧﺄﻣﻦﻋﲆأﻧﻔﺴﻨﺎإنﻟﻢﻧﻘﺘﻞﻛﻞﻣﻦﻟﻪﺿﻠﻊﻣﻊالمﻠﻜﻴﺔﰲﺑﺎرﻳﺲ، ﻓﺎﺳﺘﺒﺎﺣﻮﻫﻢﻗﺘﻼًوﻧﻬﺒًﺎ.وﻛﺎنلمﺪام ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﻢﺣﻴﺎةﻛﺜيرﻳﻦ،وﺑﻘﻲرﺟﻞاﺳﻤﻪ ﺑﺎرﻳﺲﻛﺨﺎدمﻟﻬﺎ،ﻓﻠﻘﻴﻬﺎاﻟﺜﺎﺋﺮونﰲاﻟﻄﺮﻳﻖﻓﺄﻧﺰﻟﻮﻫﺎﻣﻦﻣﺮﻛﺒﻬﺎﻛﺮﻫًﺎوذﻫﺒﻮاﺑﻬﺎإﱃ زﻋﻴﻤﻬﻢ،ﻓﺎﺧﱰﻗﺖاﻟﺼﻔﻮفﻣﺮﺗﺠﻔﺔ،واﻟﺴﻴﻮفواﻟﺒﻨﺎدقﻗﺪﺳﺪتاﻵﻓﺎقﻣﻦﺣﻮﻟﻬﺎ، وﻟﻮزﻟﺖﻗﺪﻣﻬﺎﻟﻘﺘﻠﺖدوﺳًﺎ،وﻟﻜﻨﻬﺎﺛﺒﺘﺖﻋﲆﺿﻌﻔﻬﺎﺳﺖﺳﺎﻋﺎتﺗﺴﻤﻊﴏاخاﻟﻘﺘﲆ، وأﻧينالمﻌﺬﺑين،ﺣﺘﻰأُﻃﻠﻖﺳﺒﻴﻠﻬﺎ،ﻓﺨﺮﺟﺖﻣﻦﻓﺮﻧﺴﺎﻓﺮِﺣﺔًﺑﺄﻧﻬﺎﻗﺪﻟﻘﻴﺖﻣﺎﻟﻘﻴﺖ ﻓﺪاءﻧﻔﺲﺧﻠﱠﺼﺘﻬﺎﻣﻦالمﻮت،وﻛﺘﺒﺖﻛﺘﺎﺑًﺎﺑﻠﻴﻐًﺎﰲاﻟﺪﻓﺎعﻋﻦالمﻠﻜﺔ وﻟﻜﻨﻪﻟﻢﻳﺄتِﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪةالمﻘﺼﻮدة،ﻓﺠﺰﻋﺖﻋﲆﻗﺘﻠﻬﺎﺟﺰﻋًﺎﺷﺪﻳﺪًا. 33

اﻟﺪرالمﻨﺜﻮرﰲﻃﺒﻘﺎترﺑﺎتاﻟﺨﺪور وﰲﺳﻨﺔ٧٩٧١م،ﻋﺎدتﻣﻦﺳﻮﻳﴪا،ﺣﻴﺚﻛﺎﻧﺖﻣﺘﻮﺟﻬﺔإﱃﺑﺎرﻳﺲﻓﻮﻗﻊاﻟﺨﻼف ﺑﻴﻨﻬﺎوﺑ إﻧﻲلمﺎﺗﻌﺮﱠﻓﺖُﺑﻪأﻋﺠﺒﻨﻲﺧﻠﻘﻪوﻋﻘﻠﻪوﻗﻠﺖ:إﻧﻪﻗﺪاﻧﻔﺮدﺑﻬﻤﺎﻛﻤﺎﻗﺪاﻧﻔﺮدﺑﻨﴫاﺗﻪ، وإﻧﻪرﺟﻞﻣﻌﺘﺪلاﻟﻄﺒﺎعﻣﻦأﻫﻞاﻟﺠﺪواﻟﻮﻗﺎرﺑﻌﻜﺲزﻋﻤﺎءاﻟﺜﻮرةذوياﻟﻄﺒﺎعاﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﻳﺤﻜﻤﻮنﻗﺒﻠﻪ،وﻟﻜﻦلمﺎﻫﺪأاﻟﺠﺄشﻣﻦإﻋﺠﺎﺑﻲﺑﻪ،وﻋﺪتإﱃﻧﻔﴘ،ﺷﻌﺮت ﺑﻨﻔﻮرٍﻋﻈﻴﻢﻣﻨﻪلمﺎوﺟﺪﺗﻪﻓﻴﻪ،ﻓﺈﻧﻪﻛﺎﻟﺴﻴﻒاﻟﺒﺎردالمﺎﴈﻳﺠﻤﺪﺟﻤﻮدًاﻋﲆﺣين ﻳﺠﺮحﺟﺮﺣًﺎ،وﻋﻠﻤﺖأﻧﻪﻳﺤﺘﻘﺮاﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﻳﺮﻳﺪأنﻳُﻤﻠﱠﻚﻋﻠﻴﻬﺎ. وﺟﺎﻫﺮتﺑﻤﻌﺎﻧﺪﺗﻪ،ﻓﻜﻨﺖﺗﺮىﻗﺎﻋﺘﻬﺎﻏﺎﺻﺔﺑﺠﻤﺎﻫيراﻟﻨﺎﻓﺮﻳﻦﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﻤينﻋﻠﻴﻪ،ﻓﺄوﺟﺲ ﻣﻌﺎﻧﺪﺗﻪ،ﻓﻮﻋﺪﻫﺎﺑﺄنﻳﺪﻓﻊﻟﻬﺎﻣﻠﻴﻮﻧﻲﻟيرةﻛﺎﻧﺎﻷﺑﻴﻬﺎﻋﲆاﻟﺪوﻟﺔ،ﻓﺮﻓﻀﺖﻗﺒﻮلﺗﻠﻚ اﻟﺮﺷﻮة،ﻓﻘﺎلﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ،وإنﺳيريﻫﺬاﻃﺒﻖٌلمﺎأﻋﺘﻘﺪه وﻛﺎﻧﺖﺗﺤﺐﺳﻜﻦﺑﺎرﻳﺲﻣﺤﺒﺔﺷﺪﻳﺪة،وﺗﺨﺎفاﻟﻨﻔﻲﻣﻨﻬﺎﺟﺪٍّا،وﻻﺗُﴪﱡإﻻ ﺑﻤﻌﺎﴍةاﻷدﺑﺎءﻣﺤﻔﻮﻓﺔﺑﺄﻫﻞاﻟﻔﻀﻞواﻷﺻﺪﻗﺎء،وﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎرأىإﴏارﻫﺎﻋﲆﻣﻌﺎداﺗﻪأﺑﻰإﻻأنﻳﻨﺘﻘﻢﻣﻨﻬﺎ،ﻓﻨﻔﺎﻫﺎإﱃﻣﺪﻳﻨﺔﺳﻮﻳﴪا،وﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢﻟﻬﺎﺑﺎﻻﺳﺘﺒﻌﺎدﻋﻦﻣﻨﺰﻟﻬﺎأﻛﺜﺮﻣﻦﻣﻴﻠين،وﺣﺮﻣﻬﺎﻣﻦاﻟﻌﻮدةإﱃﺑﺎرﻳﺲ،ﻓﻜﺎن ذﻟﻚﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺼﻴﺒﺔﻻﺗﻄﺎق،ﻓﻘﻀﺖﺑﺎﻗﻲأﻳﺎﻣﻬﺎﺣﺰﻳﻨﺔﻋﲆﻓﺮاقﺑﺎرﻳﺲ،وﺗﻮﻟﺖﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻدﻫﺎ،ﻓﻜﺎﻧﺖﺗﻌﻠﻤﻬﻢأﻛﺜﺮاﻟﻨﻬﺎر،وﻟﻢﺗﻨﻘﻄﻊﻋﻦذﻟﻚﰲأﺷﺪأﻳﺎﻣﻬﺎﺣﺰﻧًﺎوﻛﺂﺑﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚﻛﺎنأوﻻدﻫﺎﻳﺤﺒﻮﻧﻬﺎﺣﺒٍّﺎﻋﻈﻴﻤًﺎ،وﻳﺨﺎﻃﺮونﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢدﻓﺎﻋًﺎﻋﻨﻬﺎﻛﻤﺎروىذﻟﻚ ﻛﺜيرونﻣﻦالمﺆرﺧينالمﺸﻬﻮرﻳﻦ. وﻗﺪاﺷﺘﻬﺮتﻣﺪام ﻣﺤﺒﺘﻬﺎﻟﻠﺤﻖ،واﻟﻮﻗﻮفﻋﲆﺣﻘﺎﺋﻖاﻷﻣﻮر؛وﻟﺬﻟﻚﻛﺎﻧﺖﺗﺒﺬلﺟﻬﺪﻫﺎﰲﺗﻌﻠﻢﻛﻞﳾء، وﻟﻮﻣﻬﻤﺎﻛﻠﻔﻬﺎﻣﻦالمﺸﻘﺔ،وﻛﺎﻧﺖﺗﻘﻮل اﻧﺤﻄﺎﻃﻬﻢ اﻷﻣﻮر وﻛﺎﻧﺖﺗﺤﺐالمﻮﺳﻴﻘﻰوﺗﻠﻬﻮﺑﻬﺎﻋﻦأﺷﻐﺎلاﻟﺘﺄﻟﻴﻒ،وﺗﺰﻳﺪاﻟﺴﺎﻣﻌينﻃﺮﺑًﺎﺑﺤﻼوة ﺻﻮﺗﻬﺎ،وﻛﺎنﻟﻬﺎﻣﻴﻞﺷﺪﻳﺪإﱃاﻟﺘﺸﺨﻴﺺ،وﻣﻮﻫﺒﺔﻋﻈﻴﻤﺔﻓﻴﻪ،ﻓﻜﺎﻧﺖﺗﻌﺮفﻛﻞ المﺮاﺳﺢاﻷﺟﻨﺒﻴﺔﺟﻴﺪًا،وﺗﻌﻠﻤﺖﰲﻛﱪﻫﺎاﻟﻠﻐﺎتاﻟﺘﻲﻓﺎﺗﻬﺎﺗﻌﻠﻤﻬﺎﰲﺻﻐﺮﻫﺎ،وﻣﻦ 34

ﺣﺮفاﻷﻟﻒ أﻗﻮاﻟﻬﺎ:إندرساﺻﻄﻼﺣﺎتاﻟﻠﻐﺔأﺣﺴﻦالمُﺜﻘﱢﻔﺎتﻟﻠﻌﻘﻞ،وأﺳﻬﻞاﻟﺴﺒﻞلمﻌﺮﻓﺔأﺧﻼق أﻫﻠﻬﺎﻛﻤﺎﻫﻲ.وأﻋﻈﻢُﻣﺎاﺷﺘﻬﺮتﺑﻪﻛﺘﺒُﻬﺎ،اﻟﺘﻲﺑﻠﻎﻋﺪدﻫﺎﺛﻤﺎﻧﻴﺔﻋﴩﻣﺠﻠﺪًاﰲﻛﻞ ﻓﻦﻣﺴﺘﻈﺮف،ﺣﺘﻰﺳﻤﻮﻫﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﺎﺛﻼثﻏﺎﻳﺎتﻣﻦأﺳﻤﻰاﻟﻐﺎﻳﺎت: ﺗﻮﺳﻴﻊﻋﻠﻢاﻟﺠﻤﺎلﻋﻤﺎﻛﺎنﰲزﻣﺎﻧﻬﺎ. إﺣﺪاﻫﺎ: ﻣﻬﺎﺟﻤﺔﻓﻼﺳﻔﺔﻓﺮﻧﺴﺎالمﺆدﺑينﮐ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻣﻬﺎﺟﻤﺔًﻋﻨﻴﻔﺔزﻋﺰﻋﺖأرﻛﺎنﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻢ. ﺑﺚروحاﻟﺤﺮﻳﺔﰲﺻﺪورﻗﻮﻣﻬﺎ؛إذأﺑﺎﻧﺖﻟﻬﻢأناﻟﺤﺮﻳﺔأﻋﻈﻢﴍطﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: اﻵدابواﻟﺪﻳﺎﻧﺔاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.وﻛﺎﻧﺖﻓﺎﺿﻠﺔﺗﻘﻴﺔورﻋﺔﻏيرﻣﱰﻓﻀﺔ. وﻣﺎﺗﺖﰲ٤١ﺗﻤﻮز)ﻳﻮﻟﻴﻮ(ﺳﻨﺔ٧١٨١م،ﺑﻌﺪأنﺟﺎﻟﺖزﻣﺎﻧًﺎﰲاﻟﻨﻤﺴﺎوروﺳﻴﺎ وأﺳﻮجوﺑﻼداﻹﻧﻜﻠﻴﺰاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﺖﺗﻌﺘﱪﻫﻢاﻋﺘﺒﺎرًاﻋﻈﻴﻤًﺎ. إﻳﺖﻛﺠُﺠُﻚاﺑﻨﺔاﻟﺴﻠﻄﺎنأوزﺑﻚ ﻗﺎلاﺑﻦﺑﻄﻮﻃﺔﰲ اﺳﻤﻬﺎ ﺑﻀﻢاﻟﻜﺎفوﺿﻢاﻟﺠﻴﻤين—وﻗﺎل:إﻧﻪلمﺎﻛﺎنﻋﻨﺪاﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻨﻪأنﻳﺰورﻧﺴﺎءهوﺑﻨﺎﺗﻪوﺧﻮاصﻣﻤﻠﻜﺘﻪﻋﲆﺣﺴﺐﻋﺎدةأﻫﻞذﻟﻚاﻟﺰﻣﺎن، ﻓﺄذنﻟﻪ،وﻛﺎنﻣﻦﺿﻤﻦﺑﻨﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺗﻮن—وﻫﻲﰲﻣﺤﻠﺔﻣﻨﻔﺮدةﻋﲆﻧﺤﻮﺳﺘﺔأﻣﻴﺎلﻋﻦﻣﺤﻠﺔواﻟﺪﻫﺎ— أﻣﺮتﺑﺈﺣﻀﺎراﻟﻔﻘﻬﺎءواﻟﻘﻀﺎةواﻟﺴﻴﺪاﻟﴩﻳﻒاﺑﻦﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ،وﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ،والمﺸﺎﻳﺦ،واﻟﻔﻘﺮاء،وﺣﴬزوﺟﻬﺎاﻷﻣيرﻋﻴﴗ،ﻓﻘﻌﺪﻣﻌﻬﺎﻋﲆﻓﺮاش واﺣﺪوﻫﻮﻣﻌﺘﻞﺑﺎﻟﻨﻘﺮسﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﻟﺴﻌﻲﻋﲆﻗﺪﻣﻴﻪ،وﻻرﻛﻮباﻟﻔﺮس، وإﻧﻤﺎﻳﺮﻛﺐاﻟﻌﺮﺑﺔ،وإذاأراداﻟﺪﺧﻮلﻋﲆاﻟﺴﻠﻄﺎنأﻧﺰﻟﻪﺧﺪﻣﻪوأدﺧﻠﻮهإﱃ المﺠﻠﺲﻣﺤﻤﻮﻻً.ورأىﻣﻦﻫﺬهاﻟﺨﺎﺗﻮناﺑﻨﺔاﻟﺴﻠﻄﺎنﻣﻦالمﻜﺎرموﺣﺴﻦ اﻷﺧﻼقﻣﺎﻟﻢﻳﺮهﻣﻦﺳﻮاﻫﺎ،وأﺟﺰﻟﺖﻟﻪاﻹﺣﺴﺎنوأﻓﻀﻠﺖ،وأﻣﺎﻣﻌﺎرﻓﻬﺎ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎوﻛﺮﻣﻬﺎﻓﻠﻢﻳُﻀﺎﻫﻬﺎﻓﻴﻬﺎأﺣﺪﺳﻮاﻫﺎﻣﻦﻧﺴﺎءزﻣﺎﻧﻬﺎ. 35