التربية من جديد

التربية من جديد 222 - مربون أصحاب قيم ومبادئ2 المربي ليس وعاءً ناقلاً للقيم والمبادئ إلى الجيل الجديد فحسب، بل هو يتمثلها ويعتز بها ويصنِّفها ضمن مكونات شخصيته، ويدافع عنها ويدعو إليها، ويدفع الشبهات عنها. وهذه المبادئ والقيم لا تُعرَف من خلال الحديث وقت السعة، ولا تعرف في حال الرخاء فحسب، بل تُعرف في المواقف والأزمات والخلوات، وتكون مصدر إلهام للثبات على دين الله تعالى. التحولات الكبرى والاستراتيجية كما أنها ذات بصمة على الواقع؛ فإنها كذلك ستضع بصمتها على المربين، لكنهم بفضل الله - تعالى - ثم بفضل اعتزازهم بقيمهم ومبادئهم وتمسكهم بها سيظلون صامدين، قادرين على تحمُّل ضغوط الموجات الفكرية والأخلاقية، لا تخطف أبصارَهم الأضواء اللامعة، ولا تؤثر عليهم العوارض المستجدة، مثلهم كمثل أصحاب محمد حين حصرتهم قريش عام الخندق، فكان هذا الحصار وتلك # {الشدة والمحنة محلاً للثبات والإيمان، يقول الله تعالى الْـمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إلاَّ إيمَانًا وَتَسْلِيمًا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً

٣ المبحث السابع: المربون في العصر الجديد ، وحين فتحوا المدائن والأمصار، وصبّت الدنيا [ ومباهجها عليهم صنوف اللذائذ والمتاع حافظوا على ثوابتهم ولم يتزحزحوا عن قِيَمهم ومبادئهم. والمربون ليسوا بمنأى عن تأثير الحضارة الغربية، لكنه تأثير إيجابي يعرف فيه المربون ماذا يصلح لهم فيفحصوه ويستفيدوا منه، وما الذي لا يصلح لهم فيتركوه وينبذوه ويحذروا منه، فليسوا منبهرين بأضواء الغرب وليسوا مهملين لإيجابيات حضارتهم. ولديهم فكرة واضحة وأصيلة في منهج التعامل مع وافدات الحضارة الغربية. والمربون شريحة من دون الطيبين والأخيار، يُعمِلون أدوات المنهجية في كل ظاهرة مجتمعية جديدة، فلا يتعاطونها حتى يتأكدوا من سلامتها، كالسياحة الخارجية والاكتتاب في الشركات والمضاربة في سوق الأسهم... وغيرها العديد من الظواهر التي يتميز فيها المربون عن غيرهم بالتدقيق والتمحيص والفحص، والتأكد من جدواها وصلاحيتها شرعًا ومروءة وتذممًا. والمربون لا ينهزمون أمام الضغوط الاجتماعية المفاهيمية؛ إذ يعرفون مصادر القيم والمبادئ المعرفية، وآليات تقييمها وترتيبها وصناعتها، وما يضادها ويخالفها من أعراف وتقاليد ونُظم.

التربية من جديد ٤ - مربون قرَّاء ومثقفون:3 حين أراد الله لطليعة هذه الأمة أنْ تكون مؤثرة قائدة أنزل عليها كتابه الهادي، فكان أول ما نزل فيه آية تأمر بالقراءة، قال الله تعالى: { وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ #!٣!#) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ #!٤!#) عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ وكان أول مخلوق أقسم الله - تعالى - به هو القلم، ٥-[ {قال الله تعالى إنها رسالة في غاية الوضوح، مفادها أنَّ القراءة والاطلاع أحد أهم مؤهلات التأثير والقيادة والتربية، كما أنها اللبنة الأولى في طريق الإصلاح؛ إذ يبدأ طريق الإصلاح من العودة إلى الذات وإصلاحها، يقول الدكتور عبد الكريم بكار: (إنَّ المعلِّم الذي يطوِّر معارفه، ويوسِّع دائرة مفهوماته لا يفعل ذلك من أجل طلابه فحسب، وإنما يفعله قبل ذلك من أجل نمو ذاته؛ إذ من العسير أنْ نفصل بين تطوير الثقافة وتطوير الذات؛ فالمعلِّم بحاجة إلى المعرفة الواسعة من أجل إثبات وجوده وتحقيق ذاته. وإنَّ المعلم الذي يخفق في الاستحواذ على الحدِّ الأدنى من المعرفة التي يحتاجها في عمله؛ لا يخفق في أداء رسالته فحسب، ولكنه يفقد .(١(إلى جانب ذلك جزءًا من لياقته الاجتماعية والمهنية) .٨١١ بناء الأجيال ص(١(

225 المبحث السابع: المربون في العصر الجديد لقد أمر الله - تعالى - نبيه أنْ يدعو: رب زدني علمًا. وفي ذات الوقت {ذكره - تعالى - بنعمة تعليمه فقال . فهو وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا فضل عظيم أن يكون المؤثرون والمربون والقادة متعلمين وقراء. وكان الصحابة والتابعين الأجلاء على هذا النَّهَم من التعلم، # شاهدة على ذلك، في حياة نبينا وسيرة عمر بن الخطاب وبعد وفاته. قَدِمَ التابعي الجليل مسروقٌ إلى المدينة، فسمع قولَ زيد بن ثابت فأعجبه، في مسألة فرضية يخالفُ فيها قولَ عبد الله بن مسعود فقيل له: أتترك قول عبد الله؟ فقال: (أتيت المدينة فوجدت زيد بن . إنه النهم في الاطلاع والتعلم.(١(ثابت من الراسخين في العلم) المربون - أيضًا - مواكبون لما يستجد من المعارف، يطلعون على حدٍّ أدنى منها، ولذلك هم قادرون على الإجابة عن تساؤلات الطلاب وتوجيههم المعرفي. وإنَّ تربية الناشئة تتطلب المزيد والمزيد من الاطلاع والقراءة والتثقيف؛ إذ تكوِّن قاعدة معلوماتية راسخة يُستدعى منها وقت الحاجة، وتبني حصانة فكرية منهجية لدى المربي من التوجيه الخاطئ المبني على العواطف والانطباعات غير الموضوعية. .٧٣٤/٢ سير أعلام النبلاء (١(

التربية من جديد 226 والمربون هم المسؤولون عن تثقيف أنفسهم وتعليمها، قال ، وليست الإدارات التربوية هي المسؤولة ﴿اقْرَأْ﴾ الله تعالى: بالدرجة الأولى عن هذه الجزئية، ويقع اللوم في الجهل بالواقع وضعف المعارف على ذات المربي؛ لأنه هو المسؤول عن ذاته، وليس الآخرون. هذا إذا تحدثنا عن مسؤوليات، ولكنه يبقى على الإدارات التربوية أن تسهم في بناء المنهجيات المعرفية - على الأقل - لدى المربين. - مربون يملكون رؤية واضحة:4 لم يعد للمربي في زماننا أنْ يعمل في الأجواء الضبابية الرؤية الواضحة والتصورات المنطقية ضرورة للعمل التربوي، ووجودها في ذهن المربين مهم في استدامة التأثير والقيادة. ينبغي أنْ يكون لدى مربي زماننا تصور واضح عن هوية المحضن الذي يعملون فيه، ونوعه، وهوية الإدارة التي ينتمون إليها، والشرائح التي يستهدفونها. كما يجب أنْ يكون لديهم إجابات واضحة وحقيقية عن الأسئلة الكبيرة: من نحن؟ وماذا نريد؟ وماذا سنكون؟ أي داخل منظومة العمل التربوي. هذه الرؤية النافذة ستجعل المربي قادرًا على التوجيه الصحيح والمناسب أيضًا، وستجعله قادرًا على ترتيب الأولويات بتميُّز،

227 المبحث السابع: المربون في العصر الجديد وإجادة المعالجات الموقفية، وكذلك ستجعله قادرًا على إدارة الأزمات التي تعترض المحضن التربوي، سواء كانت فكرية، أو اجتماعية، أو غير ذلك. الرؤية الواضحة بمثابة البوصلة التي تساعدك في تحديد اتجاهك الصحيح في كل ذلك، إنها الضوء المسلط على الطريق الصحيح. الرؤية النافذة والواضحة من محفِّزات العمل؛ إذ تجعل المربي ينطلق في تفاصيل إجراءاته ونشاطاته وهو يرى النتائج والنهايات المشرقة، فيزداد حماسًا كلما تقدم خطوة إلى الأمام. وهي من وسائل الثبات والاستمرار على الطريق، وأحد المساعِدات المهمة للنجاح وتحقيق الأهداف المنشودة. والمربون الذين يفتقدون لهذه الرؤية ستنقطع بهم الحبال يومًا ما، بشكل أو بآخر؛ لأنهم فقدوا النور الذي يستضيئون به في الطريق، وفقدوا البوصلة التي تحدد لهم الاتجاه، ولم يعد ثَمَّ إلا لجة البحر المتلاطم، أو وعورة المسالك الجبلية. - مربون لديهم قدرات تواصل عالية:5 التربية هي في أغلب عملياتها تواصل ويمثل استيعاب الطلاب والحوار معهم ومناقشتهم، وتعديل سلوكهم وتوجيههم والإنصات إليهم.. إلى غير ذلك من العمليات إجراء تواصلي.

التربية من جديد 228 { والقرآن الكريم أعلى من شأن هذا الأمر، قال الله تعالى رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ بل فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ جعله في المقدمة من متطلبات التأثير والقيادة. التربية هي تواصل مع المشاعر والوجدان والعقول، وهي ألوان مختلفة بحسب طبيعة الذين يتعامل المربي معهم، ولكلِّ لون تدرجاته الفاتحة والغامقة، إنها عمليات حساسة للغاية، تحتاج إلى ماهر كمهارة مهندس الصوت القابع خلف جهاز ميزان الصوت، وكل أداء له مقاديره من الوزن والترتيب الدقيقين. وأجيال اليوم يتنافس على التواصل معها الكثيرون؛ في القنوات الفضائية ومواقع التواصل الاجتماعي والفعاليات الواقعية، والمربي إذ يدخل إلى ساحة المنافسة التواصلية فإنه بحاجة إلى القدر الذي يجعله قادرًا على الفوز على منافسيه في تواصله مع هذه الأجيال. من المهم - اليوم - أنْ يجيد المربون مهارات التواصل، كالحوار والإقناع، والتأثير والتوجيه، وإدارة الاجتماعات، وإدارة المجموعات، وتحليل الشخصيات، وفنون المعايشة والمصاحبة، وغير ذلك مما يحتاجه المربي في تواصله مع الطلاب.

229 المبحث السابع: المربون في العصر الجديد والنفس البشرية تفسِّر ضعف التواصل بإحدى ثلاثة أمور؛ ضعف اهتمام المرسل بالمستقبِل، أو ضعف في المرسل يجعله غير كفء للتواصل مع المستقبل، أو شخصية غير مقبولة لدى المستقبل جعلت الآخرين لا يتواصلون معه بفاعلية. وهذه الثلاث التفسيرات التي يشعر بها البنون والبنات كفيلة بأنْ تجعلهم يعزفون عن محاضن التربية ويزهدون في مربيهم. إنَّ تعلم مهارات التواصل يمثل تحديًا تربويًّا اليوم، ليس على مستوى التعامل الفردي فحسب، بل ويتعدى إلى نوع البرامج المقدمة لهم؛ إذ يجب تقديمها في مناخ تفاعلي تواصلي بامتياز، بعيدًا عن أحادية التواصل، إلا بقدر الحاجة. #عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قدم على النبي سبيٌ، فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي، إذا وجدت صبيًّا : #في السبي أخذته، فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا النبي « . ترسيخ(١(أن لا تطرحه، فقال المفاهيم بحاجة إلى لغة تواصل جيدة أكثر من الحاجة إلى البيان المعرفي للمفهوم. كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته ١٩/٤ أخرجه البخاري (١( .٩٩٩٥ح

التربية من جديد 0 - مربون مبدعون6 الإبداع السمة الأبرز للنجاح في هذا العصر؛ إذ تقوم الآلة الابتكارية بتكسير الجمود وتفتيته وطرده خارج المنافسة. الإبداع عند المربي يعني الانعتاق الذهني من التصورات السائدة والأنماط المألوفة في التقنيات والوسائل التربوية والقوالب التواصلية، إنه التحليق في عالم الأفكار الرحب، واستلهام النماذج. المربون في هذا العصر أحوج الناس إلى أنْ تتكون لديهم عقول إبداعية، لعِظَم المهمة الملقاة على عواتقهم، والتي تتطلب جهدًا ذهنيًّا شاقًّا؛ حيث يمس عملهم التربوي العقول الجديدة فلزم عليهم الابتكار والابداع. وأحد أهم فوائد الإبداع هو اختصار المسافات؛ حيث تتميز المشاريع والفعاليات الإبداعية بسرعة تحقيق النتائج والأهداف، ومن اللازم للتفكير الإبداعي أن يسبقه تفكير ناقد، ستكون من مهمته اطراح كل ما لا يفيد في تحقيق هذه النتائج والأهداف، لذلك فإنَّ المربي بحاجة إلى ذلك؛ إذْ يقوم بتصميم البرامج والمشاريع التربوية. ونحن نعيش عصر الإبداعات والانعتاق من المألوف، وطلابنا أصبحوا ملولين من نمطية البرامج المألوفة، فصار الإبداع مطلبًا مهمًّا للمربي، لتلبية حاجات الطلاب أيضًا.

١٣ المبحث السابع: المربون في العصر الجديد كما أنَّ إبداع المربين في برامجهم ومشاريعهم سينعكس - بلا شك - على تربية الطلاب على الإبداع والتحرر العقليين؛ حيث تتشكل مع مرور الزمن وببطء العقول الإبداعية والابتكارية. ومن السهولة أنْ تستنسخ ما كانت عليه مؤسسات العمل التربوي قبل سنوات وعقود من طرائق وأساليب، لكنك في نهاية المطاف ستجد نفسك بعيدًا عن أعماق المستفيدين، وبعيدًا عن التأثير عليهم. إنَّ تنمية حاسة التأمل والتفكير الإبداعي مطلب تدريبي لتخريج المربين، وشرط في مؤهلات التربية، ربما. - مربون مفعِّلون للطاقات: 7 لم يعُد المربون موجهين للطاقات فحسب، بل عليهم اليوم أنْ يكونوا قادرين على تفعيل الطاقات والزجّ بها في أتون التجارب العملية التي تنضجها. لقد بات هذا العمل أحد واجبات التربية. هذا زيد بن ثابت مقدمه المدينة، فقالوا: يا رسول الله، هذا غلام #أُتي به النبي من بني النجار، وقد قرأ مما أنزل عليك سبع عشرة سورة. قال: فأعجبه ذلك، وقال# فقرأتُ على رسول الله كتابَ يهود؛ فإني والله لا آمنهم على كتابي

التربية من جديد 2 إذا#مضى لي نصف شهر حتى حذقته، وكنت أكتب لرسول الله إذْ يأمر زيد بتعلم #. لم يسيطر الخوف على نبينا (١(كتب إليهم) اللغة ومطالعة كتبهم. والعجيب أنَّ زيد بن ثابت تعلم لغتهم في .(٢(مدارسهم ينبغي أنْ يكون المربي على قدرٍ من الشجاعة في تقديم الطلاب إلى العمل والنفع والخدمة، وعلى قدرٍ من الثقة بهم أيضًا، وأنْ يتحمل تبعات هذه الشجاعة وهذه الثقة، من الأخطاء والتجاوزات والتأثيرات السلبية، والتي هي فرصة جيدة للتوجيه التربوي؛ قد يفوق أثرها أثر التوجيهات المجردة. بعض المربين - وهم قليل - تنحصر أهدافهم في استنساخ شخصياتهم التربوية لطلابهم، دون شعور منهم بذلك، ولا رغبة أيضًا، فيصبحون بمثابة خلية انشطرت إلى خليتين تحملان نفس الصفات، ثم انشطرت الخليتان إلى أربع خلايا تحمل نفس الصفات، ثم انشطرت الأربع إلى ضعفها، وهكذا دواليك حتى أصبح لدينا عدد من الطلاب هم نسخٌ مكررة من شخصية واحدة. وغالبًا ما تكون عاقبة هذا الاستنتساخ غير مرضية؛ لأنها كانت تركز على الأشكال ولا تركز على الجوهر. .٨٢٤/٢ سير أعلام النبلاء (١( .٨٠٣/٥ الطبقات الكبرى (٢(

٣٣ المبحث السابع: المربون في العصر الجديد والمطلوب من المربي أن يكون بمثابة القاطع الكهربائي، الذي يطلق التيار الكهربائي على كافة الأجهزة والأدوات، بتيار واحد، فيقوم كل جهاز بعمله المناسب له، تحت تأثير التيار المنبعث عبر القاطع، فأجهزة التبريد تقوم بالتبريد، وأجهزة التسخين تقوم بالتسخين، وهكذا. هذا هو أقرب مثال لدور المربي في المحضن التربوي يحضرني الآن. إنَّ استشعار المربي لكون التفعيل صفة لازمة له يعني تحويل الجيل الذي بين يديه من الحالة الأفقية إلى الحالة الرأسية والتي تحمل معاني العمق والثبات وقوة التأثير، وتعني انتشاله من خانة الصفر إلى خانة الأعداد الطبيعية ذات التأثير الإيجابي. - مربون قادة:8 وأعني بالقيادة هنا التأثير، فإنَّ جوهر القيادة يكمن في التأثير، وليس شرطًا أن يكون القائد مديرًا. والتأثير هو مفتاح التغيير الذي ينشده المربون في عملهم التربوي. وهذا لا يعني إماطة الجندية والانضباط عن كاهل المربي تجاه إدارته التربوية، وإنما عليه أنْ يصنع التوازن في انتمائه بين الجندية والانضباط والطاعة من جانب، وبين الفردية والاستقلال والإبداع والمبادرات من جانب آخر.

التربية من جديد ٤٣ المربي الجيد هو الذي يقدم المبادرات البنَّاءة والمحررة إلى إدارته، فهو بذلك شريكٌ في صنع القرار؛ إذا كان صاحب مبادرات. والمربون الذين لا يحبون الخروج من السلبية، ولا يملُّون القعود في صالات الانتظار سيظلون عبئًا على المؤسسة التربوية. - مربون منتمون:9 كما أنَّ المربي اليوم ينبغي أن يتمتع بسمته القيادي، وبروحه المتوهجة، وبمبادراته الإيجابية، فهو أيضًا يتمتع بعلاقته الإيجابية مع منظومة العمل الحاضنة له؛ إذ لا يمكن التقدم خطوات نحو النجاح دون أنْ يسيطر نظام المؤسسة على جميع الأفراد، ودون أنْ تسود بينهم لغة تواصل راقية، تتحقق بها أهدافهم المشتركة. على هذا المستوى من الشعور #ولقد كان أصحاب النبي بالانتماء، إلى الحدِّ الذي يجعل حذيفة بن اليمان، وهو على مقربة من أبي سفيان قائد جيش المشركين في الخندق، وعلى مرمى سهامه.. الحد الذي جعله يحجم عن هذا الفعل، امتثالاً لنهي النبي له عن إحداث أي شيء، حتى لو كان في ظاهره النفع والصلاح.# إنَّ روعة المربي القائد تكتمل في قدرته على التواصل الإيجابي مع منظومةٍ يشعر بدفء التفافها حوله، يجلِّلها الحوار والانضباط، وفي كونه فردًا داخل تلك المنظومة، يحقق أهدافها ويلتزم بلوائحها.

قائمة المراجع

قائمة المراجع 7 11)ابن الأثير الجزري، الكامل في التاريخ، دار الكتب العلمية، هـ.٧٢٤١الطبعة الرابعة 21 )ابن الأثير الجزري، النهاية في غريب الحديث والأثر، ت: طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي، المكتبة العلمية. 31 )ابن الصلاح، طبقات الفقهاء الشافعية، ت: محيي الدين ع م.٢٩٩١نجيب، دار البشائر الإسلامية، الطبعة الأولى، 41 )ابن القيم، الوابل الصيب، ت: عبد الرحمن بن حسن بن قائد، هـ.٥٢٤١دار عالم الفوائد، الطبعة الأولى، 51 )ابن القيم، مدارج السالكين، دار الكتاب العربي، الطبعة الثالثة، هـ.٦١٤١ 61 )ابن جرير الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، دار هـ.٨٠٤١الفكر، 71 )ابن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ت: محب الدين هـ.٧٠٤١الخطيب، المطبعة السلفية، الطبعة الثالثة، 81 )ابن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، ت: إحسان عباس، دار صادر. 91 )ابن سعد، الطبقات الكبرى (كتاب الطبقات الكبير)، ت: ع هـ.٤٣٤١محمد عمر، مكتبة الخانجي، الطبعة الثانية

التربية من جديد 8 101)ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، دار الكتب العلمية، الطبعة م.١١٠٢الثالثة، 111)هـ٤١٤١ابن كثير، البداية والنهاية، دار الحديث، 121)ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، ت: سامي بن محمد السلامة، هـ.٢٣٤١دار طيبة، الطبعة الثانية، 131)ابن ماجه، السنن، ت: الشيخ خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، هـ.٦١٤١الطبعة الأولى، 141)هـ٠١٤١ابن منظور، لسان العرب، دار صادر، الطبعة الأولى، 151)ابن هشام، السيرة النبوية، ت: مصطفى السقا، وإبراهيم البياري، وعبد الحفيظ شلبي، دار إحياء التراث العربي، الطبعة هـ.٥١٤١الأولى، 161)أبو بكر بن أبي شيبة، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، دار هـ.٦١٤١الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 171)أبو شامة المقدسي، كتاب الروضتين في أخبار الدولتين، ت هـ.٨١٤١إبراهيم الزيبق، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 181)أبو نعيم الأصفهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، دار الفكر.