١٧ ، ﻟﺤﯿﺘﮫ ﻣﺴﺒﻼ ﺪهﺠﺗ أو ، ﻟﻠﺪﺧﺎن ﺷﺎرﺑﺎ ﺪهﺠﺗ أو ، إﻻ ﻢ أﻋﻠ واﷲ ﺬا ھ ﻰ ﻋﻠ ﻢ ﯾﺤﻤﻠﮭ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو أن ﮫ ﻋﻠﯿ ﺮ ﯾﻨﻜ ﺬي اﻟ ﻦ ﻟﻜ ﺬا ھ ﻰ ﻋﻠ ﺮ ﯾﻨﻜ وﻻ ﺬه ﺨﻓﺎﺗ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﺔﯾﻨز ﺎرﺻ ﻌﺮﺸاﻟ ﺎذﺨاﺗ أن ﻲﯿﺤﺘﺼ ﻓﻨ ﺔ اﻟﻤﮭﻤ ﺒﺎتﺟاﻟﻮا ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎ ﺗﺮك ﻗﺪ وھﻮ ﺔﻟﻠﺴﻨ ﻓﻌﻠﮫ إﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﻢ ھﻤﮭ ﻮن ﯾﻜ ﻻ أن بﺒﺎﺸ ﻟﻠ ﻻ أن ﻼ وﻋﻤ ﻮﻻ وﻗ ةﺪ ﻋﻘﯿ ﺎﻧﮭﻢ وأدﯾ ﻢ أﺧﻼﻗﮭ حﻼﺻإ ھﻤﮭﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻞ أﻧﻔﺴﮭﻢ حﻼﺻوإ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﯿﻦﺰﺗ وﺳﻠﻢ آﻟﮫ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ نﻷ ﯿﺮاﺜﻛ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﺘﺮﻓﻮا )ﻣﺮﺄوﯾ رﻓﺎهﻹا ةﺮﺜﻛ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻰ ﻛﺎن أﺣﯿﺎﻧﺎ ءﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎ ( ا نﺄﺷ ﻣﻦ ﻲھ إﻧﻤﺎ واﻟﻠﯿﻦ ﺔاﻟﺮﻗ إن ﻢﺛ ﺒﺲ ﯾﻠ أن ﻞ ﺟاﻟﺮ ﻰ ﻋﻠ ﺮم ﺣ ﺬا وﻟﮭ ءﺴﺎ ﻟﻨ ذﻟﻚ ﺗﻠﺒﺲ أن ءﻟﻠﻨﺴﺎ ﺢوأﺑﯿ ﺐاﻟﺬھ ﯾﻠﺒﺲ وأن اﻟﺤﺮﯾﺮ )١ ( ، أﯾﻀﺎ وﻗﺎل: اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ ﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌ ﻣﻮرﻷا ﻲﻓ عﺮﺸ اﻟ ﻊﻣﻨ ﻲاﻟﺘ أو ةاﻟﻀﺎر ﻣﻮرﻷا ﻲﻓ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ وأﻣﺎ ﺰﺎﺋﺟ ٌأﻣﺮ ھﺬا ﻋﻨﮭﺎ ﻲﺑﺎﻟﻨﮭ عﺮﺸاﻟ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻲاﻟﺘ ﻻﺆﻓﮭ زﻮﺠﯾ ﻻ ٌأﻣﺮ ﻓﮭﺬا اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﺬا ھ ﻢ ﻟﮭ ﻮل ﻧﻘ ﺔﻧﮭﺎﯾ ﻻ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺷﻌﻮرھﻢ ﻮﻟﻮنﻄﯾ اﻟﺬﯾﻦ ء بﻮ ﻠﻄاﻟﻤ ﺴﻨﻦ اﻟ ﻦ ﻣ ﻮ ھ ﻞ ھ ﮫ ﻓﯿ ﻒ ﺘﻠﺨﻣ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺎذﺨواﺗ ھﺬا ﻣﻨﻨﺎز ﻲﻓ ﺔاﻟﻤﺘﺒﻌ ةاﻟﻌﺎد فﺧﻼ ﺪي ﻋﻨ ﺟﺢﺮا واﻟ وﻗﺘﮭﺎ ﻲﻓ اﻟﻨﺎس اﻋﺘﺎده ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎنﻹا ﻓﯿﮭﺎ ﻰﺸﯾﺘﻤ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ ھﻮ أو ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻰﺸﯾﺘﻤ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﺎدات ﻣﻦ ھﺬه أن ﻦ ﻣ ﻛﺎن ذاﺈﻓ وﻗﺘﮫ ﻲﻓ ﺑﻮﻗﺘﮫ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮫ ىﺮﺟ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎنﻹا ﮫ ﻧﺈﻓ ﯿﺮهﺼ ﺗﻘ أو ﻌﺮﺸاﻟ ﺣﻠﻖ اﻟﻨﺎس ةﻋﺎد ﻣﻦ ﻛﺎن وإذا ﯾﻔﻌﻞ ﻧﮫﺈﻓ ﻮﯾﻠﮫﻄوﺗ ﻌﺮﺸاﻟ ﺎذﺨاﺗ اﻟﻨﺎس ةﻋﺎد ﻢ ھ ﻢ ﺛ ﺎھﻢ ﻟﺤ ﻌﻮر ﺷ ﻮن ﯾﻌﻔ ﻻ ﮭﻢ وﺳؤر ﺷﻌﻮر ﯾﻌﻔﻮن اﻟﺬﯾﻦ ءﻻﺆھ أن ﺔاﻟﺒﻠﯿ ﻛﻞ ﺔاﻟﺒﻠﯿ وﻟﻜﻦ ﯾﻔﻌﻞ ﻮ ﺑﺎﻟﺮﺳ ﺪون ﯾﻘﺘ ﻢ أﻧﮭ ﻮن ﻋﻤﺰﯾ ﻮن ﯾﺘﺒﻌ ﻨﮭﻢ ﻟﻜ ﺎدﻗﯿﻦ ﺻ ﺮ ﯿﻏ ﻚ ذﻟ ﻲ ﻓ ﻢ وھ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ل ﺎﻋﻮا أﺿ ﺪ ﻗ ﺪھﻢ ﺠﺗ ﻚ أﻧ ﺴﻼم واﻟ ةﻼﺼ اﻟ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺳﻮل عاﺗﺒﺎ ﻲﻓ ﺪﻗﮭﻢﺻ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ وﯾﺪل ھﻢءأھﻮا ﻲ وﻓ ﺎ ﻋﻔﺎﺋﮭﺈﺑ ﺮوا أﻣ ﺪ وﻗ ﻟﺤﺎھﻢ ﯾﻌﻔﻮن ﻻ ﻓﮭﻢ ﻼًﺜﻣ ﺔاﻟﻠﺤﯿ ءﻋﻔﺎﺈﻛ ﺒﺎتﺟاﻟﻮا ﻣﻦ ھﻮ دﯾﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﯿﻏ ﻲوﻓ ﻠﻮاتﺼاﻟ ﻲﻓ ﺗﮭﺎوﻧﮭﻢ ءﺎ إﻋﻔ ﻲ ﻓ ﻨﯿﻌﮭﻢ ﺻ أن ﻰ ﻋﻠ ﺪﻟﻚ ﯾ ﺎ ﻣﻤ ىﺮ ﺧﻷا ﻠﻮاتﺼ اﻟ ﻦ ﻣ ﺎ ﺮھ ﺎ وإﻧﻤ ﻠﻢ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل عاﺗﺒﺎ وﻻ اﷲ إﻟﻰ باﻟﺘﻘﺮ ﺑﮫ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ﻟﯿﺲ وﺳﮭﻢؤر ﺷﻌﻮر ﺎ ﺑﮭ ﻞ ﻤﺠﻟﻠﺘ ﺮم ﻣﺤ ﺴﻼﺳﻞ اﻟ ﺎذ ﺨﻓﺎﺗ ﺴﻼﺳﻞ اﻟ ﺎذ ﺨاﺗ ﺎ وأﻣ ﺎ وﻓﻌﻠﻮھ رادوھﺎﺄﻓ اﺳﺘﺤﺴﻨﻮھﺎ ٌةﻋﺎد ﻲھ ﺸﺗ وھﻮ ءاﻟﻨﺴﺎ ﺷﯿﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ نﻷ ﻦ ﻣ ﺒﮭﯿﻦﺸ اﻟﻤﺘ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻮل اﻟﺮﺳ ﻟﻌﻦ وﻗﺪ ةﺑﺎﻟﻤﺮأ ٌﺒﮫ ﮭﯿﻦﺟﻮ اﻟ ﻦ ﻣ ﻞ ﺟاﻟﺮ ﻰ ﻋﻠ ﺮام ﺣ ﮫ ﻧﺈﻓ ﺐﺬھ اﻟ ﻦ ﻣ ﺎن ﻛ إذا ﺎً ﻤﺛوإ ﺎً ﺗﺤﺮﯾﻤ دادﺰ وﯾ ءﺴﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺎل ﺟاﻟﺮ ةﻮر ﺻ ﮫ ﻓﯿ ﺎن ﻛ إذا ﺎً ﻗﺒﺤ دادﺰ وﯾ ةﺎﻟﻤﺮأ ﺑ ﺒﮫﺸ ﺗ ﮫ أﻧ ﺔ ﮭﺟ ﻦ وﻣ ﺐ ذھ ﮫ أﻧ ﺔ ﮭﺟ ﻣﻦ ﻤﯿﻌﺎًﺟ . ةﻮر ﺻ و ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ أو ﻣﻠﻚ أو ﺣﯿﻮان أن ةﺮأ اﻟﻤ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺘ ٌﺮام ﺣ ﺬا ھ نﺈ ﻓ ﺐﻠﯿ ﺻ ﮫ ﻓﯿ ﻛﺎن إذا ﺚأﺧﺒ ةﻮر ﺻ ﮫ ﻓﯿ ﻛﺎن أو ﺎﺋﺮﻃ ﯿﺮﻏ أو ﺎﺋﺮﻃ ﺣﯿﻮان أو إﻧﺴﺎن ةﻮرﺻ ﺖﻛﺎﻧ ٌءﺳﻮا ةﻮرﺻ ﻓﯿﮫ ﺣﻠﯿﺎً ﺗﻠﺒﺲ ﺐﻠﯿﺻ ﻼ ﻓ ءﺴﺎ اﻟﻨ ﻰ وﻋﻠ ﺎل ﺟاﻟﺮ ﻰ ﻋﻠ ٌﺮام ﺣ ةﻮر ﺻ ﮫ ﻓﯿ ﺎ ﻣ ﺒﺲ ﻟ ﻲ أﻋﻨ ﮫ ﻓﯿ ﺎ ﻣ ﺒﺲ ﻟ ﻲأﻋﻨ وھﺬا ﺣ ةﻮر ﺻ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﺒﺲ أن ﻣﻨﮭﻤﺎ يٍﻷ زﻮﺠﯾ ﺐﻠﯿ ﺻ ةﻮر ﺻ أو ﻮان ﯿ)٢ ( و، ﺎل ﻗ ﻀﺎ أﯾ : ولﻷا ﺎ أﻣ أﺣﯿﺎﻧﺎ بﯾﻘﺮ ﺷﻌﺮ ﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﺑﮫ سﺄﺑ ﻻ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺔﺎﻟﻃإ ﻓﻀﻞﻷا أن ىﺮ ﺟ ذاﺈ ﻓ فﺮ واﻟﻌ ﺎدات ﻟﻠﻌ ﻊ ﺧﺎﺿ ﻮ ھ ﻚ ذﻟ ﻊ ﻣ ﻦ وﻟﻜ ﮫ ﺑ سﺄ ﺑ ﻻ ﻞ ﻷﺻا ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻮ ﻣﻨﻜﺒﯿﮫ إﻟﻰ ﻲﺸاﻟ ھﺬا ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ﻧﮫﺄﺑ ةاﻟﻌﺎد واﺳﺘﻘﺮت فﻋاﻟﻌﺮ ﻲﻓ ﺔﻟزﻧﺎ ﺔﻣﻌﯿﻨ ﺔﺎﺋﻔﻃ إﻻ ءـــــــــاﻟﻨﺎس ﺎدات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ - باﻟﺪر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ىﻓﺘﺎو http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_٥٠١٨shtml ٢ -اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ - باﻟﺪر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ىﻓﺘﺎو http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_٥٢٣٧shtml PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٧١٨ ﺎداﺗﮭﻢ وﻋ ﺎس اﻟﻨ ﺪي ﻟ ﮫ أﻧ ﺚ ﺣﯿ ﻌﺮﺸ اﻟ ﺔ ﺎﻟﻃإ ﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﯾ أن ءةﺮو اﻟﻤ ﺬوي ﻟ ﻲ ﯾﻨﺒﻐ ﻼ ﻓ ﺮاﻓﮭﻢ وأﻋ ﻦ ﻣ ﮫ ﻟﺮأﺳ ﻞ ﺟاﻟﺮ ﻞ ﻮﯾﻄﻟﺘ ﺔﺴﺒ ﺑﺎﻟﻨ إذن ﺔﻟﺄﺴ ﻓﺎﻟﻤ ﺔﺴﺎﻓﻠ اﻟ ﺔ ﻟﺰاﻟﻤﻨ ذوي ﻦ ﻣ إﻻ ﻮن ﯾﻜ ﻻ وأﻋﺮاﻓﮭﻢ ا فﻋﺮاﻷ ﻊﻀﺨﺗ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻤﺒﺎﺣ ءﺷﯿﺎﻷا بﺑﺎ ﺎس ﻟﻠﻨ ﺎرت ﺻو فاﻟﻌﺮ ﺑﮭﺎ ىﺮﺟ ذاﺈﻓ وﻋﺎداﺗﮭﻢ ﻟﻨﺎس ﻟﺬوي ﻲﯾﻨﺒﻐ ﻓﻼ ﺔاﻟﻀﻌ أھﻞ ﻋﻨﺪ إﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ﺖﻛﺎﻧ إذا أﻣﺎ ﺑﮫ سﺄﺑ ﻓﻼ ووﺿﯿﻌﮭﻢ ﯾﻔﮭﻢ ﺷﺮ ﻛﻠﮭﻢ ﺎس اﻟﻨ فﺮ أﺷ ﻮ وھ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ أن ھﺬا ﻋﻠﻰ ﯾﺮد وﻻ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮھﺎ أن ﺎهﺠواﻟ فﺮﺸاﻟ ﻧﺮي ﻧﻨﺎﻷ ﻌﺮﺸاﻟ ﺬﺨﯾﺘ ﻛﺎن ﺎھﺎﺟ ﻤﮭﻢﻈوأﻋ ﺔﺴﻨ اﻟ بﺎ ﺑ ﻦ ﻣ ﯿﺲ ﻟ ﻌﺮﺸ اﻟ ﺎذ ﺨاﺗ أن ﺔﻟﺄﺴ اﻟﻤ ھﺬه ﻲﻓ ھﺬا ةواﻟﻌﺎد فاﻟﻌﺮ عإﺗﺒﺎ بﺑﺎ ﻣﻦ ھﻮ وإﻧﻤﺎ واﻟﺘﻌﺒﺪ)١(٠ الﺆاﻟﺴ : ﻌﺮﺸ اﻟ ﺔ ﺎﻟﻃإ ﻲ وھ بﺒﺎﺸ اﻟ ﯿﻦ ﺑ ةﺮ ﯿﻄﺧ ةﺎھﺮ ﻇ ﺮتﺸ اﻧﺘ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲ اﻟﻨﺒ نﺄ ﺑ ﺴﺘﺪﻟﯿﻦ ﻣ ﻋﻠﯿﮫ ؟ ﺷﻌﺮه ﯿﻞﻄﯾ وﺳﻠﻢ بﻮاﺠاﻟ : ﺎ ﺑﮭ ﺪﺼ ﯾﻘ ﺎن ﻛ إذا ﺮأس اﻟ ﻌﺮ ﺷ ﺔ ﺎﻟﻃإ أن ﺪ ﺑ ﻼ ﻓ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲﺎﻟﻨﺒ ﺑ ءﺪا ﻗﺘﻹا وﻛﻼم ذﻟﻚ ﻲﻓ ةاﻟﻮارد ﺚﺣﺎدﯾﻷا ﺟﻊﯾﺮا اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲ اﻟﻨﺒ ﯾﻔﻌﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻌﺮهﺸﺑ ﻓﯿﻔﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ءﻗﺘﺪاﻹا ﻟﮫ ﻞﺼﻟﯿﺤ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺢﺤﯿﺼ ٠ أﯾﻀﺎ وﺳﺌﻞ: ﻣﺎ ﺮﻈﻟﻠﻨ ﺖوﻣﻠﻔ ﯿﺮﺜﻛ ﻜﻞﺸﺑ بﺒﺎﺸﻟﻠ ﻌﺮﺸاﻟ ﺔﺎﻟﻃ أ ةاﻟﻔﺘﺮ ھﺬه ﻲﻓ ﺮتﺸاﻧﺘ ﯿﺤﺘﻜﻢﺼﻧ ذﻟﻚ ﺣﻜﻢ وﻣﺎ ﻟﮭﻢ ؟ بﻮاﺠاﻟ : زﻮ ﺠﺗ ﻻ ﺔﺴﻨ اﻟ ﺎ ﺑﮭ وردت ﻲ اﻟﺘ ﺔﻔﺼ اﻟ ﺮ ﯿﻏ ﻰ ﻋﻠ ﺮأس اﻟ ﻌﺮ ﺷ ﺔ ﺎﻟﻃإ ﺎرت ﺻ ﻀﺎً وأﯾ ﺑ ﻞ واﻟﻌﻤ ﺎ ﺗﺮﻛﮭ ﻲﻓﯿﻨﺒﻐ ﺪدﺸاﻟﻤﺘ بﺒﺎﺸﻟﻠ ﺔﻔﺻ ﻣﺎنﺰاﻟ ھﺬا ﻲﻓ ﻌﺮﺸاﻟ ﺔﺎﻟﻃإ ﺎ ﻤ ﻲ ﻓ ﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤ ﮫ ﻋﻠﯿ اﻟﺒﻠﺪ ٠)٢ ( ١ -ا الﺆولﻟﺴﻷا : أن ﻦ ﯾﻤﻜ ﮫ أﻧ أﻋﻠﻢ وﻟﻜﻦ ﺣﺮام ﮫﺟاﻟﻮ ﺷﻌﺮ ﻒوﻧﺘ ﺟﺐاﻟﺤﻮا ﺷﻌﺮ ﻒﻧﺘ أن أﻋﻠﻢ واﻟﺤ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺑﯿﻦ ﺖﯾﻨﺒ اﻟﺬي ﻌﺮﺸاﻟ ﻋﻦ ﻓﻤﺎذا ، ﻔﺎهﺸاﻟ ﻓﻮق اﻟﺬي ﻌﺮﺸاﻟ ﯾﻞﺰﺣﻜﻤﮫﻧ ﻣﺎ ﺟﺐﻮا؟ بﻮاﺠاﻟ : أوﻻً : أﻗﺴﺎم ﺛﺔﻼﺛ إﻟﻰ وﻋﺪﻣﮭﺎ ﺔاﻟﻹزا ﺚﺣﯿ ﻣﻦ ﻌﻮرﺸاﻟ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﯾﻘﺴﻢ : ١ -ﺺ وﻗ ﺔ اﻟﻌﺎﻧ ﻌﺮﺸ ﻛ ةﺮ ﻄاﻟﻔ ﺴﻨﻦ ﺑ فﺮ ﺗﻌ ﺎ ﻣ ﻲ وھ ﯿﺮھﺎﺼ ﺗﻘ أو ﺎ اﻟﺘﮭزﺈﺑ ﺮ ﻣﻷا ءﺎ ﺟ ﻌﻮر ﺷ ﯿﺼﺗﻘ أو ﺣﻠﻖ ذﻟﻚ ﻲﻓ وﯾﺪﺧﻞ ، ﻂﺑﻹا ﻒوﻧﺘ بﺎرﺸاﻟ ةاﻟﻌﻤﺮ أو ﺞاﻟﺤ ﻲﻓ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺮ ، ﺪﻟﯿﻞ واﻟ ﻋﻠ ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺚﺣﺪﯾ ﻲﻓ ءﺎﺟ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻰ: ر ﻗﺎل ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ﻮل ﺳ: ) ةﺮﻄاﻟﻔ ﻣﻦ ﺮﺸﻋ : ﺴﻞﻏو ﻔﺎرﻇﻷا ﺺوﻗ ءاﻟﻤﺎ ﺎقﺸواﺳﺘﻨ واﻟﺴﻮاك ﺔاﻟﻠﺤﯿ ءوإﻋﻔﺎ بﺎرﺸاﻟ ﺺﻗ ﻹا ﻒوﻧﺘ ﻢﺟاﻟﺒﺮا ءاﻟﻤﺎ صواﻧﺘﻘﺎ ﺔاﻟﻌﺎﻧ وﺣﻠﻖ ﻂﺑ ، ﻛﺮﯾﺎز ﻗﺎل : ﺐﻌﺼﻣ ﻗﺎل) وﻧﺴﯿ إﻻ ةاﻟﻌﺎﺷﺮ ﺖ أن ﺔاﻟﻤﻀﻤﻀ ﺗﻜﻮن)( ٣ ( ، ) ءاﻟﻤﺎ صاﻧﺘﻘﺎ : ءﺎﺠاﻻﺳﺘﻨ ﻲﯾﻌﻨ( ٠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﻊﻣﻮﻗ http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_٦٤٣٠shtml ٢ -ﺦﯿﺸاﻟ ﻊﻣﻮﻗ ﺟﻊرا ﺢﺎﻟﺻ انزاﻟﻔﻮ ٣ -ﻣﺴﻠﻢ ٢رواه٦١ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٨١٩ ٢ -ﺑ اﻟﻔﻌﻞ ھﺬا وﯾﺴﻤﻰ ﺟﺐاﻟﺤﺎ ﺷﻌﺮ وﻣﻨﮫ اﻟﺘﮭﺎزإ ﺔﺑﺤﺮﻣ ﻣﺮﻷا ءﺎﺟ ﺷﻌﻮر ـ ﻌﺮ ﺷ ﺬا وﻛ ، ﺺﺎﻟﻨﻤ ﺔاﻟﻠﺤﯿ ، ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﯿﻞ ا ﺪ ﻋﺒ ﺚﺪﯾ ﺣ ﻲ ﻓ ءﺎ ﺟ ﺎ ﻣ ذﻟﻚ ﺎل ﻗ ﮫ ﻋﻨ اﷲ ﻲ رﺿ ﺴﻌﻮد ﻣ ﻦ ﺑ ﷲ :ﺖﻤﻌ ﺳ ﻮل رﺳ ﻮل ﯾﻘ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ) ﺎتﺼ واﻟﻨﺎﻣ ﺴﺘﻮﺷﻤﺎت واﻟﻤ ﻤﺎت اﻟﻮاﺷ اﷲ ﻦ ﻟﻌ واﻟﻤﺘﻔ ﺎتﺼواﻟﻤﺘﻨﻤ اﷲ ﻖ ﺧﻠ ﺮات اﻟﻤﻐﯿ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺎتﺠﻠ) ( ١ ( ، اﷲ ﻲ رﺿ ﺮ ﻋﻤ ﻦ ﺑ اﷲ ﺪ ﻋﺒ ﻦ وﻋ ﻗﺎل ﻋﻨﮫ : ا رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ اﷲ ﻠﻰﺻ ﷲ ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ) ﺮﻛﯿﻦﺸ اﻟﻤ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﻮا وأﺣﻔ ﻰ اﻟﻠﺤ ﺮوا ﱢوﻓ بﻮارﺸ اﻟ)( ٢ ( ، اﷲ ﮫ رﺣﻤ ﻮوي اﻟﻨ ﺎل ﻗ ) ﺼﺔ اﻟﻨﺎﻣ : ، ﮫ ﺟاﻟﻮ ﻦ ﻣ ﻌﺮﺸ اﻟ ﻞ ﯾﺰﺗ ﻲ اﻟﺘ ﻲ ھ ﺼﺔواﻟﻤﺘﻨﻤ : ﻓﻼ بﺷﻮار أو ﺔﻟﺤﯿ ةﻟﻠﻤﺮأ ﺖﻧﺒﺘ إذا إﻻ ﺣﺮام اﻟﻔﻌﻞ وھﺬا ، ﺑﮭﺎ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺐﻠﻄﺗ اﻟﺘﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺐﯾﺴﺘﺤ ﺑﻞ اﻟﺘﮭﺎزإ ﺗﺤﺮم) (٣ (٠ ٣ -ﻌﺮﺸ واﻟ ﺪﯾﻦ واﻟﯿ ﺴﺎﻗﯿﻦ اﻟ ﻌﺮﺸﻛ ، إﺑﻘﺎﺋﮭﺎ بﻮﺟو أو اﻟﺘﮭﺎزﺈﺑ ﻣﺮﺄﯾ ﻓﻠﻢ ﺺاﻟﻨ ﻋﻨﮭﺎ ﺖﺳﻜ ﺷﻌﻮر ﺔﺒﮭﺠاﻟ وﻋﻠﻰ ﺪﯾﻦﺨاﻟ ﻋﻠﻰ ﺖﯾﻨﺒ اﻟﺬي ، ﻓﯿﮭﺎ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﮭﺬه : ولﻷا : ﺎل ﻗ ﺎ ﻛﻤ اﷲ ﻖ ﺧﻠ ﺮ ﺗﻐﯿﯿ ﺟﺐﺴﺘﻮ ﯾ ﺎ اﻟﺘﮭزإ نﻷ ؛ ﺎ اﻟﺘﮭزإ زﻮ ﺠﯾ ﻻ ﺎﻟﻰ ﺗﻌ – ﻮل ﻗ ﺎً ﺣﺎﻛﯿ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ) ﱠﻣﺮﻧﻵو اﷲ ﺧﻠﻖ ﱠﻓﻠﯿﻐﯿﺮن ﮭﻢ( )٤ ( ﻲﺎﻧﺜاﻟ : ﺖﻜ ﺳ ﺎ ﻣ نﻷ ؛ ﺎ اﻟﺘﮭزإ أو ﺎ إﺑﻘﺎﺋﮭ زﻮا ﺟ ﻮ وھ ، ﺔ ﺑﺎﺣﻹا ﻜﻤﮭﺎُوﺣ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴﻜﻮت ﻣﻦ ھﺬه ﻋ ﮫ ﻋﻨ ﻮ ﻣﻌﻔ ﻓﮭﻮ ﺔواﻟﺴﻨ باﻟﻜﺘﺎ ﻨﮫ ، ﻀﺎً أﯾ ﺎره اﺧﺘ ﺎ ﻛﻤ ﺔ اﻟﺪاﺋﻤ ﺔ ﻨﺠاﻟﻠ ءﺎ ﻋﻠﻤ ﺎره اﺧﺘ ﻮل اﻟﻘ ﺬا وھ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ )٥ ( اﻟﺪ، ﺔﻨﺠاﻟﻠ ىﻓﺘﺎو ﻲﻓ ءﺎﺟ ﻓﻘﺪ ﺔاﺋﻤ : أ -ﻦ ﻣ ﺬا ھ ﯿﺲ وﻟ ، ﺬراﻋﯿﻦ واﻟ ﺴﺎﻗﯿﻦ واﻟ ﺬﯾﻦ ﺨواﻟﻔ بﺎرﺸ اﻟ ﺷﻌﺮ ﺔاﻟزإ ﻲﻓ ةاﻟﻤﺮأ ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ ﻋﻨﮫ ﻲاﻟﻤﻨﮭ ﺺاﻟﺘﻨﻤ)٦( ٠ ب -ﺔﻨﺠاﻟﻠ ﺖوﺳﺌﻠ : ؟ ﺒﯿﻦﺟاﻟﺤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺬي ﻌﺮﺸاﻟ ﻒﻧﺘ ﻲﻓ ﺳﻼمﻹا ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺖﺎﺑﺟﺄﻓ : ﺒﯿﻦﺟاﻟﺤﺎ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﻧﮫﻷ ؛ ﻧﺘﻔﮫ زﻮﺠﯾ) ٧ ( ، ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ﺖوﺳﺌﻠ : ﻣ ﺔ اﻟزإ ﻲ ﻓ ﻢ اﻟﺤﻜ ﺎ ؟ ﺴﻤﮭﺎﺟ ﻌﺮﺸﻟ ةاﻟﻤﺮأ ، ﺖﺎﺑﺟﺄﻓ : أن ﺎ ﻟﮭ زﻮ ﺠﯾ ﻼ ﻓ ، ﺮأس واﻟ ﺐ ﺟاﻟﺤﺎ ﻌﺮ ﺷ ﺪا ﻋ ﺎ ﻣ ﺎ ﻟﮭ زﻮ ﺠﯾ ﯿﺮهﻏ وﻻ ﻠﻖَﺑﺤ ﺒﯿﻦﺟاﻟﺤﺎ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎً وﻻ ، ﯾﻠﮭﻤﺎﺰﺗ)٨( ٠ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﯿﮫ : ﺮام ﺣ ﮫ ﺟاﻟﻮ ﻌﺮ ﺷ ﻒ وﻧﺘ ﺐ ﺟاﻟﺤﻮا ﻌﺮ ﺷ ﻒ ﻧﺘ أن أﻋﻠﻢ ، ﻌﺮ ﺷ ﻒ ﻧﺘ ﺎ أﻣ ﻛ ﻣﻦ وھﻮ ﻓﺤﺮام ﺟﺐﻠاﻟﺤﻮاﺻ ﻲاﻟﻨﺒ نﻷ باﻟﺬﻧﻮ ﺒﺎﺋﺮ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻣﻦ ﻟﻌﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰ ، ﺳﺎﺋﺮ وأﻣﺎ زﻮاﺟ ﻲﻓ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻒﻓﺎﺧﺘﻠ ﮫﺟاﻟﻮ اﻟﺘﺷﻌﺮزﺑﻨﮫإ ﺺﻨﻤ اﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻲﻓ اﺧﺘﻼﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ءﺎ ، ﺾ ﺑﻌ ﺐﺬھ ﻓ ﻰ إﻟ ﺮون آﺧ ﺐوذھ ، ﺒﯿﻦﺟﺑﺎﻟﺤﺎ ذﻟﻚ ﺺﺘﺨﯾ وﻻ ﮫﺟاﻟﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺔاﻟزإ ھﻮ ﺺاﻟﻨﻤ أن إﻟﻰ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ اﻟ ﺷﻌﺮ ﺔاﻟزإ ھﻮ ﺺاﻟﻨﻤ ﻛأن ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ اﺧﺘﺎرﺗﮫ اﻟﻘﻮل وھﺬا ، ﺻﺔﺧﺎ ﺒﯿﻦﺟﺤﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﮭﺮﻇ ﻤﺎ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻘ ىاﻟﻔﺘﺎو ، ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ىﻓﺘﺎو ﻲﻓ ءﺎﺟ وﻗﺪ: ﻻ وھﻮ ﺒﯿﻦﺟاﻟﺤﺎ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﺬﻷا ھﻮ ﺺاﻟﻨﻤ ﻋﻠ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ نﻷ زﻮﺠﯾ ﺼﺔواﻟﻤﺘﻨﻤ ﺼﺔاﻟﻨﺎﻣ ﻟﻌﻦ وﺳﻠﻢ ﯿﮫ ) ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ىﻓﺘﺎو٥ / ١٩٥( أﻋﻠﻢ٠ واﷲ) ٩ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ٥٩٣١ وﻣﺴﻠﻢ ٢١٢٥ ٢ -ﺎريﺨاﻟﺒ رواه٥٨٩٢ وﻣﺴﻠﻢ ٢٥٩ ٣ -ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺤﯿﺼﻟ اﻟﻨﻮوي ح١ﺷﺮ٤ / ٠١٦ ٤ -ءاﻟﻨﺴﺎ/ ١١٩ ٥ -ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ ةاﻟﻤﺮأ ىﻓﺘﺎو ﺮﻈاﻧ ٣ / ٨٧٩ ٦ -ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ىﻓﺘﺎو٥ - ١٩٤ ، ١٩٥ ٧ -ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ىﻓﺘﺎو٥ / ١٩٧ ٨ -ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ىﻓﺘﺎو٥ / ١٩٤ ٩ -ﻊﺳﻼمﻣﻮﻗﻹابﻮاﺟو الﺆﺳhttp://islamqa.com/ar/ref/٩٠٧٣ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ١٩٠٢ ٢ -الﺆﺴ اﻟ ﻲﺎﻧ ﺜاﻟ : ، ﻼم ﺳﻹا ﻲ ﻓ ﻚ ذﻟ ﻢ ﺣﻜ ﻦ ﻋ ﻟﺘﮫﺄ وﺳ ، ﮫ رأﺳ ﻌﺮ ﺷ ﻔﺮ أﺿ أن ﻲ ﺟوز ﺐ ﻠﻃ ﺾﻟﺒﻌ أﻗﻮاﻻ وردﺄﻓ ﻚ ذﻟ ﻦ ﻋ لﺄ أﺳ ﺎ أﻧ ؟ ﺢﺤﯿ ﺻ ﻚ ذﻟ ﻞ ﻓﮭ ، ﺎل ﺟاﻟﺮ ﻌﺮ ﺷ ﻀﻔﯿﺮ ﺗ ﻮل ﺣ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﺪﻗﮫﺻأ ﻻ ﻲﻧﻷ ﻟﯿﺲ ﻲﻟ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ﺐﺮﯾﻏ ﻣﺮﻷا نﻷ ؟ آﺧﺮ رأي ھﻨﺎك ھﻞ فأﻋﺮ أن أرﯾﺪ ﻲﻟﻜﻨ ، . بﻮاﺠاﻟ : ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : ﻮر أﻣ ﻦ ﻣ ﻮ ھ إذ ؛ ﺴﻠﻢ اﻟﻤ ﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﺮﺟﺆ ﯾ ﻲ اﻟﺘ ﺔﺴﻨ اﻟ ﻦ ﻣ ﻟﯿﺲ ﻌﺮﺸاﻟ ﻮﯾﻞﻄﺗ وﻻ ، ﺮاً ﺟأ ﮫ ﻮﯾﻠﻄﺗ ﻲ ﻓ ﻞ ﻌﺠﯾ ﻢ وﻟ ، ﮫَﻘَﻠَوﺣ ﻌﺮهَﺷ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﺎلﻃأ وﻗﺪ ، اﻟﻌﺎدات ﻛﺮاﻣﮫﺈﺑ أﻣﺮ أﻧﮫ إﻻ ، ﻤﺎًﺛإ ﺣﻠﻘﮫ ﻲﻓ ، اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ةھﺮﯾﺮ ﻲأﺑ ﻓﻌﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ : ) ﻓﻠﯿﻜﺮﻣﮫ ﺷﻌﺮ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻦَﻣ)( ١ ( ، ﺖ ﻗﺎﻟ ﺎ ﻋﻨﮭ اﷲ ﻲرﺿ ﺔﺸﻋﺎﺋ وﻋﻦ : ﻞ ﱢﺟأر ﺖ ﻛﻨ ﺾﺎﺋ ﺣ ﺎ وأﻧ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ﻮل رﺳ َرأس)٢ ( ، ﻌﺮﺸ اﻟ ﺢﺴﺮﯾ ﺗ ﻮ ھ ﻞ ﯿﺟواﻟﺘﺮ ، ﺎن وﻛ ﺎ وﻛ ، ﮫ وﻋﺎﺗﻘ ﮫ أذﻧﯿ ﯿﻦ ﺑ ﺎ ﻣ ﻰ وإﻟ ، ﮫ أذﻧﯿ ﺔﺤﻤ ﺷ ﻰ إﻟ ﻞﺼﯾ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺷﻌﺮه بﻀﺮ ﯾ ن وﻛﺎن ، ﻣﻨﻜﺒﯿﮫ–إذ ﺷﻌﺮه ﺎلﻃ ا -ﺿﻔﺎﺋﺮ ﻊأرﺑ ﻌﻠﮫﺠﯾ ، ﻠﻰ ﺻ ﻲ اﻟﻨﺒ أن ﮫ ﻋﻨ اﷲ ﻲرﺿ أﻧﺲ ﻓﻌﻦ ﻣﻨﻜﺒﯿ هُﺷﻌﺮ بﯾﻀﺮ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﮫ)٣ ( ، ﮫ ﻋﻨ اﷲ ﻲ رﺿ ﻚ ﻣﺎﻟ ﻦ ﺑ ﺲ أﻧ ﺎل وﻗ : ﻌﺮ ﺷ ﺎن ﻛ وﻋﺎﺗﻘﮫ أذﻧﯿﮫ ﺑﯿﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل)٤ ( ، ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ) ﺷﻌﺮ ﻛﺎن رﺳﻮل ﮫ أذﻧﯿ فﺎﺼ أﻧ ﻰ إﻟ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ( ، ﺖ ﻗﺎﻟ ﺎ ﻋﻨﮭ اﷲ ﻲ رﺿ ﺔﺸ ﻋﺎﺋ ﻦ وﻋ : ﻌﺮ ﺷ ﺎن ﻛ ﻋ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﺔ ﻤﺠاﻟ ودون ةﻮﻓﺮ اﻟ ﻓﻮق وﺳﻠﻢ ﻠﯿﮫ)٥ ( ، ةﻮﻓﺮ اﻟ : ﻌﺮ ﺷ ﻞ ﺻو إذا ﺮأس اﻟ ذنﻷا ﺔﺷﺤﻤ إﻟﻰ ، ﱠﺔﻤﺠُاﻟ: ﺷ ﯿﻦ اﻟﻤﻨﻜﺒ ﻰ ﻋﻠ ﻂﺳﻘ إذا اﻟﺮأس ﻌﺮ ، ﻋﻨ اﷲ ﻲ رﺿ ﺊﺎﻧ ھ أم ﻦ وﻋ ﺎ ﮭ ﺖﻗﺎﻟ : ﺪاﺋﺮ ﻏ ﻊ أرﺑ ﮫ وﻟ ﺔ ﻣﻜ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺪم)٦( ، ﻀﻔﺎﺋﺮ اﻟ ﻲ ھ ﺪاﺋﺮ واﻟﻐ ، اﷲ رﺣﻤﮫ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل : ﺎن ﻛ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺷﻌﺮه ﻛﻮن ﻣﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻋﻠﯿﮫ دل وﻣﺎ ﺺﺎﺋ ﻋﻘ ﮫ ﻣﻨ ﺬ ﺨوﯾﺘ ﺔ اﺑؤذ ﯿﺮﺼ ﯾ ﻰ ﺣﺘ ﺎل ﻃ ﺎ رﺑﻤ ﺎن وﻛ ، ﮫ أﺣﻮاﻟ ﺐ ﺎﻟﻏ ﺎن ﻛ ﮫ ﻣﻨﻜﺒﯿ بﺮ ﻗ ﻰ إﻟ وﺿﻔﺎ ﺖ ﻗﺎﻟ ﺊﺎﻧ ھ أم ﺚﺪﯾ ﺣ ﻦ ﻣ ﺴﻦ ﺣ ﺴﻨﺪ ﺑ ﺬي واﻟﺘﺮﻣ داود أﺑﻮ جأﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﺋﺮ ) : اﷲ ﻮل رﺳ ﺪم ﻗ ﺪاﺋﺮﻏ ﻊأرﺑ وﻟﮫ ﺔﻣﻜ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ( ﻆﻟﻔ ﻲوﻓ : ) ﺿﻔﺎﺋﺮ ﻊأرﺑ ( ﮫﺟﻣﺎ اﺑﻦ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ: ) ﺿﻔﺎﺋﺮ ﻲﯾﻌﻨ ﺪاﺋﺮﻏ ﻊأرﺑ (ﺔﺣﺎﻟ ﻲوھ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﻌﺮه ﺑﺘﻌﮭﺪه ﻋﮭﺪه ﯾﺒﻌﺪ ﻲاﻟﺘ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮل وھﺬا ا ﻮه وﻧﺤ ﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟ ﻐﻞﺸ ﻟ " ﺎرﺼ ﺑﺎﺧﺘ ﻰ اﻧﺘﮭ)٧ (، ﻮﻻً ﻣﻘﺒ ﺎن ﻣﺰاﻟ ﻚ ذﻟ فﺮ ﻋ ﻲ ﻓ ﺎن ﻛ ﺮ ﻣﻷا ﺬا وھ ﻰ إﻟ ﺮوا ﻈﻧ أو ، ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ أھﻠ ﺪ ﯾﻌﺘ ﻢ ﻟ ﺎن ﻣﻜ ﻲ ﻓ ﺴﻠﻢ اﻟﻤ ﺎن وﻛ فﺮ اﻟﻌ ﻒ اﺧﺘﻠ ذاﺈﻓ ، ﻋﻠﯿﮫ وﻣﺘﻌﺎرﻓﺎً اﻟﻔﺴﻖ ھﻞﺄﺑ ﺒﮫﺸﻣﺘ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﮫ ﻓﻌﻠﮫ ﻲﯾﻨﺒﻐ ﻓﻼ ، ، ﮫ رﺣﻤ ﯿﻦ ﯿﻤﺜاﻟﻌ ﺢﺎﻟ ﺻ ﻦ ﺑ ﺪ ﻣﺤﻤ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل ا ﷲ : ﻰ إﻟ أﺣﯿﺎﻧﺎ بﯾﻘﺮ ﺷﻌﺮ ﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ، ﺑﮫ سﺄﺑ ﻻ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺔﺎﻟﻃإ ، ﺑﮫ سﺄﺑ ﻻ ، ﻞﻷﺻا ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻮ ، ﻣﻨﻜﺒﯿﮫﻟﻠﻌﺎدات ﺧﺎﺿﻊ ھﻮ ذﻟﻚ ﻣﻊ وﻟﻜﻦ ىﺮ ﺟ ذاﺈ ﻓ ، فﺮ واﻟﻌ ﺔﻟزﻧﺎ ﺔﻣﻌﯿﻨ ﺔﺎﺋﻔﻃ إﻻ ﻲءﺸاﻟ ھﺬا ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ﻧﮫﺄﺑ ةاﻟﻌﺎد واﺳﺘﻘﺮت فﻋاﻟﻌﺮ ﻲﻓــــــــــﺎ اﻟﻨﺎس دات ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -داود أﺑﻮ رواه ٤١٦٣ ﻲﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻨﮫﱠوﺣﺴ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ٠١/٣٦٨ ٢ -ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ٢٩١ ٣ -اﻟﺒ رواه ﺎريﺨ ٦٥٥٣ وﻣﺴﻠﻢ ٢٣٣٨ ٤ -ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ٥٦٥٥ وﻣﺴﻠﻢ ٢٣٣٨ ٥ -اﻟﺘﺮﻣﺬي ١رواه٧٥٥ داود وأﺑﻮ ٤١٨٧اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺢﺤﯿﺻ ﻲﻓ ﻲﻟﺒﺎﻧﻷا ﺤﺤﮫﺻو ٦ -اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه ١٧٨١ داود وأﺑﻮ ٤١٩١ ﮫﺟﻣﺎ واﺑﻦ ٣٦٣١ ﺚﺪﯾ واﻟﺤ : ﺮ ﺠﺣ ﻦ اﺑ ﻨﮫﱠﺴ ﺣ ﻲﻓ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ﻲﻓ ﻲﻟﺒﺎﻧﻷا ﺤﺤﮫﺻو ، ﺮﺼﺘﺨﻤﺎﺋﻞﻣﺸاﻟ ) ٢٣ ( ٧ -اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ٠١/٣٦٠ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٠١٢ ﺎداﺗﮭﻢ وﻋ ﺎس اﻟﻨ ىﺪ ﻟ ﮫ إﻧ ﺚ ﺣﯿ ﻌﺮﺸ اﻟ ﺔ ﺎﻟﻃإ ﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﯾ أن ءةﺮو اﻟﻤ ﺬوي ﻟ ﻲ ﯾﻨﺒﻐ ﻓﻼ ؛ وأﻋﺮاﻓﮭﻢ ﺔﺴﺎﻓﻠ اﻟ ﺔﻟﺰاﻟﻤﻨ ذوي ﻣﻦ إﻻ ﯾﻜﻮن ﻻ ،وأﻋﺮاﻓﮭﻢ ﻦ ﻣ ﮫ ﻟﺮأﺳ ﻞ ﺟاﻟﺮ ﻞ ﻮﯾﻄﻟﺘ ﺔﺴﺒ ﺑﺎﻟﻨ إذاً ﺔﻟﺄﺴ ﻓﺎﻟﻤ اﻟﻨﺎس فﻋﺮاﻷ ﻊﻀﺨﺗ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻤﺒﺎﺣ ءﺷﯿﺎﻷا بﺑﺎ ﺎس ﻟﻠﻨ ﺎرت ﺻو فاﻟﻌﺮ ﺑﮭﺎ ىﺮﺟ ذاﺈﻓ وﻋﺎداﺗﮭﻢ ﻲ ﯾﻨﺒﻐ ﻼ ﻓ ؛ ﺔﻀﻌ اﻟ ﻞ أھ ﻋﻨﺪ إﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ﺖﻛﺎﻧ إذا أﻣﺎ ، ﺑﮫ سﺄﺑ ﻓﻼ ؛ ووﺿﯿﻌﮭﻢ ﺷﺮﯾﻔﮭﻢ ﻛﻠﮭﻢ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲ اﻟﻨﺒ أن ﺬا ھ ﻰ ﻋﻠ دِﺮ ﯾ وﻻ ، ﺴﺘﻌﻤﻠﻮھﺎ ﯾ أن ﺎه ﺠواﻟ فﺮﺸ اﻟ ﺬوي ﻟ -ﻮ وھ ﺎھﺎﺟ ﻤﮭﻢﻈوأﻋ اﻟﻨﺎس فأﺷﺮ -ﻧﻷ ﻌﺮﺸاﻟ ﺬﺨﯾﺘ ﻛﺎن ﯿﺲ ﻟ ﻌﺮﺸ اﻟ ﺎذ ﺨاﺗ أن ﺔﻟﺄﺴ اﻟﻤ ھﺬه ﻲﻓ ىﻧﺮ ﻨﺎ بﺑﺎ ﻣﻦ ھﻮ وإﻧﻤﺎ ، واﻟﺘﻌﺒﺪ ﺔاﻟﺴﻨ بﺑﺎ ﻣﻦعإﺗﺒﺎ ةﺎد واﻟﻌ فﺮ اﻟﻌ ، ) بﺪر اﻟ ﻰ ﻋﻠ ﻮر ﻧ ىﺎو ﻓﺘ ( ، ﺿﻔﺎﺋﺮ ﻊأرﺑ ﻟﮫ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﻮن ﻣﻦ ِﻚﺟوز ﻗﺎﻟﮫ ﻓﻤﺎ : ﻲﯾﻌﻨ ﻻ وﻟﻜﻦ ، ﺢﺤﯿﺻ ﻲ ﯾﺮاﻋ ﻞ ﺑ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﺴﺎنﻹا بﺎﺜﯾ ﺔﺳﻨ أﻧﮫ ذﻟﻚ ﺪ وﻗ ، ﮫ ﻋﻠﯿ ﺎرﻓﻮا ﺗﻌ ﺎ وﻣ ، ﺎس اﻟﻨ ﺎدات ﻋ ﻚ ذﻟ ﻲ ﻓ ﺪﯾﻤﺎً ﻗ ﺮ ﻣﻷا ﮫ ﻋﻠﯿ ﺎن ﻛ ﺎ ﻋﻤ ﺒﻼد اﻟ ﺮ ﺜأﻛ ﻲﻓ نﻵا فاﻟﻌﺮ ﻒاﺧﺘﻠ ، اﷲ ﮫ رﺣﻤ ﺮ اﻟﺒ ﺪ ﻋﺒ ﻦ اﺑ ﺎل ﻗ: ﻌﺮﺸاﻟ ﯾﺤﺒﺲ ﻻ ﺮﻧﺎﺼﻋ أھﻞ ﺎرﺻﻤﻢﺠاﻟ ﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻨﺪﺠاﻟ إﻻ ﻣﻨﮭﻢ واﻟﻮﻓﺮات– ةﺮ ووﻓ ﺔﻤﺟ ﻊﻤﺟ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﺑﯿﺎن وﺳﺒﻖ -أھﻞ ﻋﻨﮭﺎ بَﺮْوأﺿ ، ﻦ ﻣ ﺔ ﻋﻼﻣ ﻚ ذﻟ ﺎر ﺻ ﻰ ﺣﺘ ، ﻢ واﻟﻌﻠ واﻟﺴﺘﺮ حﻼﺼاﻟ ءاﻟﺴﻔﮭﺎ ﺔﻋﻼﻣ ﺗﻜﻮن ﺗﻜﺎد ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﯿﻮم ﻤﻢﺠاﻟ ﺎرتﺻو ، ،ﻋﻼﻣﺎﺗﮭﻢ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ روي وﻗﺪ ﺎل ﻗ ﮫ أﻧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ : ) ﻨﮭﻢ ﻣ ﻮ ﻓﮭ ﻮم ﺑﻘ ﺒﮫﺸ ﺗ ﻦ ﻣ -ﻢ ﻣﻌﮭ ﺮﺸ ﺣ أو – ( ﻞ ﻓﻘﯿ : ﻲ ﻓ ﻢ ﺑﮭ ﺒﮫﺸ ﺗ ﻦ َﻣ ﻞ وﻗﯿ ، ﺎﻟﮭﻢ أﻓﻌ : ﺎﺗﮭﻢ ھﯿﺌ ﻲ ﻓ ﻢ ﺑﮭ ﺒﮫﺸ ﺗ ﻦ ﻣ ﺪي ﺑﮭ ءﺪا اﻻﻗﺘ ﻲ ﻓ ﻞ ﻤﺠﻣ ﻮ ﻓﮭ ، ﺬا ﺑﮭ ﺴﺒﻚ وﺣ ، ﻰ ﻋﻠ ةازﺎ ﺠاﻟﻤ ﺎ وإﻧﻤ ، ﺷﯿﺌﺎً ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﯾﻐﻨﯿﺎن ﻻ واﻟﺤﻠﻖ ﻌﺮﺸواﻟ ، ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺎل أي ﻋﻠﻰ ﺎﻟﺤﯿﻦﺼاﻟ ﺟر ﺷﻌﺮٍ ذي بﱠور ، ﺮٍْﺷﻌ ذي ﻣﻦ ٌﺧﯿﺮ ﻣﺤﻠﻮق بﻓﺮ ، ﻋﻤﺎلﻷوا اﻟﻨﯿﺎت ﺎﻟﺤﺎًﺻ ﻼً)١ ( ٣ -الﺆاﻟﺴ ﺚﺎﻟﺜاﻟ : ؟ رأﺳﮫ ﺷﻌﺮ ﯿﻞﻄﯾ أن ﻞﺟﻟﻠﺮ زﻮﺠﯾ ھﻞ بﻮا ﺠاﻟ : ﷲ ﺪ اﻟﺤﻤ ءﺎ واﻻﻋﺘﻨ ﮫ ﯿﻔﻈوﺗﻨ ﺴﺮﯾﺤﮫ ﺑﺘ ﺎم اﻻھﺘﻤ ﻊ ﻣ ، ﮫ رأﺳ ﻌﺮ ﺷ ﻞ ﯿﻄﯾ أن ﻞ ﺟﻟﻠﺮ ﯿﺮﻏ ﻲﻓ ، ﺮهﻈﺑﻤﻨ ْﻦ َﻋ ىرو ﺎ ﻟﻤ فﺮا إﺳ وﻻ ﺔﻣﺒﺎﻟﻐ ﻲ رﺿ َﺮ َﻤُﻋ ِﻦ ْاﺑ ﻰﱠﻠ ﺻَ ﻲﱠ ِﺒﱠاﻟﻨ ﱠنَأ ﺎ ﻋﻨﮭﻤ اﷲ ﺎﯿِﺒﺻَ ىَأَر َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ َﺎلَﻗَو َﻚِﻟَذ ْﻦَﻋ ْﻢُﺎھَﮭَﻨَﻓ ُﮫُﻀْﻌَﺑ َكِﺮُﺗَو ِهِﺮْﻌَﺷ ُﺾْﻌَﺑ َﻖِﻠُﺣ ْﺪَﻗ ) ُﮫ ﱠﻠُﻛ ُﻮه ُﻘِﻠْاﺣ ﮫﱠﻠُﻛ ُﻮهُﻛُﺮْاﺗ ْوَأ ،( ﺚواﻟﺤﺪﯾ اﻟﻨ ﺢﺤﯿﺻ ﻲﻓ ﻲﻟﺒﺎﻧﻷا ﺤﺤﮫﺻ ﻲﺴﺎﺋ )٣ (، اﷲ ﻲرﺿ َةَﺮْﯾَﺮُھ ِﻲﺑَأ ْﻦَﻋ ِﮫﱠاﻟﻠ َﻮلُﺳَر ﱠنَأ ﻋﻨﮫ َﺎلَﻗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠﺻَ: ) ٌﺮْﻌَﺷ ُﮫَﻟ َﺎنَﻛ ْﻦَﻣ ُﮫْﻣِﺮْﻜُﯿْﻠَﻓ( ﺤﺤﮫﺻو ﻲﻟﺒﺎﻧﻷا ﻲﻓ ﺢﺤﯿﺻ ﻲأﺑ داود) ٤ ( ، اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﻲﻓ ﻗﺎل : ْيَأ :ْﺎﻟِﺑ ُﮫْﻔﱢَﻈﻨُﯿْﻟَو ُﮫْﻨﱢﯾُﺰَﯿْﻠَﻓ ﻞ ﯿْﺟِﺮﱠاﻟﺘَو ﯿﻦِھْﺪﱠاﻟﺘَو ِﻞْﺴَﻐ ﺎ ﻗًﱢﺮَﻔَﺘُﻣ ُﮫ ﻛُﺮْﺘَﺎﯾَﻟَو ُﺣَو ﺔ َﺎﻓﱠﻈَاﻟﻨ ﱠنِﺈ َﻓ ، بﻮ ُﺒْﺤَﻣ ﺮ ْﻈَﻨَﻤْاﻟ ﻦْﺴ -، ﻰ اﻧﺘﮭ ﻌﺮﺸ اﻟ ﺔ ﺎﻟﻃإ ﺎن ﻛ إن ﻦ ﻟﻜ ﻼ ﻓ ، ﻨﮭﻢ ﺑﯿ ﺔ ﻟزﻧﺎ ﺔﺎﺋﻔﻃ إﻻ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻻ أو اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ ﻨﺎﺠﻣﺴﺘﮭ ، ﮫ ﻓﻌﻠ ﻲ ﯾﻨﺒﻐ ﯿﻦ ﯿﻤﺜﻋ ﻦ اﺑ ﺦﯿﺸ اﻟ ﺎل ﻗ اﷲ رﺣﻤﮫ :ﺔﺎﻟﻃإ ﺷﻌﺮ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ، ﺑﮫ سﺄﺑ ﻻ اﻟﺮأس ﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ بﯾﻘﺮ ﺷﻌﺮ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ٦/٨٠ ٢ -بﻮاﺟو الﺆﺳ ﺳﻼمﻹاhttp://www.islam-qa.com/ar/ref/٦٩٨٢٢ ٣ -داود أﺑﻮ ٤١٩٥ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ٥٠٤٨ ٤ -داود أﺑﻮ ىورو ٤١٦٣ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢١٢٢ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻊ ﻣ ﻦ وﻟﻜ ، ﮫ ﺑ سﺄﺑ ﻻ ﻞﻷﺻا ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻮ ، ﻣﻨﻜﺒﯿﮫ إﻟﻰ ، فﺮ واﻟﻌ ﺎدات ﻟﻠﻌ ﻊ ﺧﺎﺿ ﻮ ھ ﻚ ذﻟ اﻟ واﺳﺘﻘﺮت فاﻟﻌﺮ ىﺮﺟ ذاﺈﻓ ﺬا ھ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ﻧﮫﺄﺑ ةﻌﺎد ﺎدات ﻋ ﻲ ﻓ ﺔ ﻟزﻧﺎ ﺔ ﻣﻌﯿﻨ ﺔ ﺎﺋﻔﻃ إﻻ ﻲءﺸ اﻟ أن ءةاﻟﻤﺮو ﻟﺬوي ﻲﯾﻨﺒﻐ ﻓﻼ وأﻋﺮاﻓﮭﻢ اﻟﻨﺎس وﻋﺎداﺗﮭﻢ اﻟﻨﺎس ىﻟﺪ إﻧﮫ ﺚﺣﯿ ﻌﺮﺸاﻟ ﺔﺎﻟﻃإ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ذوي ﻣﻦ إﻻ ﯾﻜﻮن ﻻ وأﻋﺮاﻓﮭﻢ ﻦ ﻣ ﮫ ﻟﺮأﺳ ﻞ ﺟاﻟﺮ ﻞ ﻮﯾﻄﻟﺘ ﺔﺴﺒ ﺑﺎﻟﻨ إذن ﺔﻟﺄﻓﺎﻟﻤﺴ ، ﺔاﻟﺴﺎﻓﻠ ﺔﻟﺰاﻟﻤﻨ اﻟﻤﺒﺎ ءﯿﺎ ﺷﻷا بﺎ ﺑﺔ ﺣ ﺎرت ﺻو فﺮ اﻟﻌ ﺎ ﺑﮭ ىﺮ ﺟ ذاﺈ ﻓ ، ﺎداﺗﮭﻢ وﻋ ﺎس اﻟﻨ فﺮا ﻋﻷ ﻊﻀ ﺨﺗ ﻲ اﻟﺘ ﺮﯾﻔﮭﻢ ﺷ ﻢ ﻛﻠﮭ ﺎس ﻟﻠﻨ ﻼ ﻓ ﺔﻀﻌ اﻟ ﻞ أھ ﺪ ﻋﻨ إﻻ ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗ ﻻ ﺖ ﻛﺎﻧ إذا ﺎ أﻣ ، ﮫ ﺑ سﺄ ﺑ ﻼ ﻓ ﯿﻌﮭﻢ ووﺿ ﻟﺬوي ﻲﯾﻨﺒﻐ ﻮ وھ ﻠﻢ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ أن ھﺬا ﻋﻠﻰ دِﺮَﯾ وﻻ ، ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮھﺎ أن ﺎهﺠواﻟ فﺮﺸاﻟ ﺎﺟ ﻤﮭﻢﻈوأﻋ اﻟﻨﺎس فﻌﺮأﺷﺮﺸاﻟ ﺬﺨﯾﺘ ﻛﺎن ٠ھﺎ ٤ -الﺆاﻟﺴ ﻊاﻟﺮاﺑ :ﺤﺎﺑ ﺻ ءﺎ ﺠﻓ ، ﮫ رأﺳ ةﺧﺮﺆ ﻣ ﻰ إﻟ ﻌﺮه ﺷ ﻂﺮﺑ ﯾ ﻛﺎن ﺔﺤﺎﺑﺼاﻟ أﺣﺪ أن ﻗﺮأت ﻲ ؟ ءاﻟﻮرا إﻟﻰ ﺷﻌﻮرھﻢ ﻮاﻄﯾﺮﺑ أن ﺎلﺟﻟﻠﺮ زﻮﺠﯾ ﻓﮭﻞ ، طاﻟﺮﺑﺎ ﻓﺤﻞ ةﻼﺼاﻟ ﻲﻓ وھﻮ آﺧﺮ بﻮاﺠاﻟ :ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : ُأوﻻً :ىَأَر ُﮫ ﱠﻧَأ ﺎ ﻋﻨﮭﻤ اﷲ ﻲ رﺿ ﺎسٍﱠﺒَﻋ ِﻦْﺑ ِﮫﱠاﻟﻠ ِﺪْﺒَﻋ ْﻦَﻋ ءﺎﺟ ﻣﺎ ھﻮ الﺆاﻟﺴ ﻲﻓ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ُﺳْأَرَو ﻲﱢﻠُﺼَﯾ ِثِﺎرَﺤْاﻟ َﻦْﺑ ِﮫﱠاﻟﻠ َﺪْﺒَﻋ ﻰَﻟِإ َﻞَﺒْﻗَأ َفَﺮْﺼَاﻧ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ ، ُﮫﱡﻠُﺤَﯾ َﻞَﻌَﺠَﻓ َﺎمَﻘَﻓ ، ِﮫِاﺋَرَو ْﻦِﻣ ٌصﻮُﻘْﻌَﻣ ُﮫ َﺎلَﻘَﻓ ﺎسٍﱠﺒَﻋ ِﻦْاﺑ : ؟ ِﻲﺳْأَرَو َﻚَﻟ ﺎَﻣ َﺎلَﻘَﻓ : ﱠاﻟﻠ ﻰﱠﻠ ﺻَ ِﮫ ﱠاﻟﻠ َﻮل ُﺳَر ُﺖْﻌِﻤ َﺳ ﻲﱢﻧِإ ُﻮل ُﻘَﯾ َﻢﱠﻠ َﺳَو ِﮫ ْﯿَﻠَﻋ ُﮫ ) ُﻞ َﺜَﻣ اَﺬ َھ ُﻞ َﺜَﻣ ﺎ َﻤﱠﻧِإ ٌفﻮ ُﺘْﻜَﻣ َﻮ ُھَو ﻲﱢﻠﺼَ ُﯾ يِﺬ ﱠاﻟ)( ٢ ( ، اﷲ ﮫ رﺣﻤ ﺎوي اﻟﻤﻨ ﺎل ﻗ )صﻮ ﻣﻌﻘ ( أي: ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻌﺮه عﻤﻮﺠﻣ )فﻣﻜﺘﻮ وھﻮ ﻲﻠﺼﯾ اﻟﺬي ﻞﺜﻣ ( أي : ﺔ اﻟﻜﺮاھ ﻲ ﻓ ﮫ ﻛﺘﻔﯿ إﻟﻰ اﻟﯿﺪﯾﻦ ﺪودﺸﻣ اﺋﮫﺟﺰأ ﻊﻤﯿﺠﺑ ﺎھﺪﺸاﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻲﻓ ﯿﺮﺼﯾ ﻓﻼ ، ضرﻷا ﻋﻠﻰ ﻂﯾﺴﻘ ﻻ ﺮاﺸﻣﻨﺘ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﺷﻌﺮه نﻷ ؛ أن ﻛﻤﺎ ، ﻮدﺠﺴ اﻟ ﻲﻓ ضرﻷا ﻋﻠﻰ ﯾﻘﻌﺎن ﻻ فاﻟﻤﻜﺘﻮ ،ﯾﺪي ﺔﺎﻣ ﺷ ﻮ أﺑ ﺎل ﻗ : ﻰ ﻋﻠ ﻮل ﻣﺤﻤ ﺬا وھ ءاﻟﻨﺴﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ اﻟﻀﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺺاﻟﻌﻘ - اﻧﺘﮭﻰ) ٣ (، ﻲﻓ ءﺎﺟو ﺔاﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔاﻟﻤﻮﺳﻮﻋ)٤ : (ءاﻟﻔﻘﮭﺎ اﺗﻔﻖ ﮫ ﺗﻔﻌﻠ ﺎ ﻛﻤ ﺮأس اﻟ ﻮل ﺣ ﻌﺮﺸ اﻟ ةﻔﯿﺮ ﺿ ﺪ ﺷ ﻮ ھ ﺺ واﻟﻌﻘ ، ةﻼﺼاﻟ ﻲﻓ ﻌﺮﺸاﻟ ﺺﻋﻘ ﺔﻛﺮاھ ﻋﻠﻰ ﻊﻤﺠﯾ أو ، ءاﻟﻨﺴﺎ ﻊﻓﯿ ﻌﺮﺸاﻟ ﮫ ﯾﺰﺗﻨ ﺔﻛﺮاھ ﻣﻜﺮوه وھﻮ ، اﻟﺮأس ةﺧﺮﺆﻣ ﻲﻓ ﻗﺪ ﺬﻟﻚ ﻛ ﻠﻰ ﺻ ﻮ ﻓﻠ ، ﺔﺤﯿﺤﺻ ﻼﺗﮫﺼﻓ ، ﻓ ﻠﮫﺜﱠﻣ وﻟﮭﺬا ، ﻲﻠﺼاﻟﻤ ﻊﻣ ﺪﺠﯾﺴ ﻌﺮﺸاﻟ أن ﻋﻨﮫ ﻲاﻟﻨﮭ ﻲﻓ ﺔواﻟﺤﻜﻤ ﺚﺪﯾ اﻟﺤ ﻲ فﻣﻜﺘﻮ وھﻮ ﻲﻠﺼﯾ ﺑﺎﻟﺬي ، ﺬﻟﻚ ﻛ ﻠﻰ ﺻ ﻦ َﻣ ﻞ ﻟﻜ ﺷﺎﻣﻞ ﻲاﻟﻨﮭ أن ﻋﻠﻰ ﻤﮭﻮرﺠواﻟ ، ﺪه ﺗﻌﻤ ءﻮا ﺳ ﻛﺎن أم ةﻼﺼﻟﻠ ﻗﺒﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﮫ ﻟ ﺪل وﯾ ، ةﺮور ﺿ ﺮ ﺑﻐﯿ ﺣﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻠﻰﺻو آﺧﺮ ﻟﻤﻌﻨﻰ وﻓﻌﻠﮭﺎ ةﻼﺼاﻟ ﺔﺤﺎﺑﺼاﻟ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﺎھﺮﻇ وھﻮ ﺔﺤﯿﺤﺼاﻟ ﺚﺣﺎدﯾﻷا ﻼقﻃ،إ ﻚ ﻣﺎﻟ ﺎل وﻗ : ﻦ ﺑﻤ ﺺﺘ ﺨﻣ ﻲ اﻟﻨﮭ ةﻼﺼﻟﻠ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ - اﻧﺘﮭﻰ ٠ ﺎﻧﯿﺎًﺛ :ﻌﺮﺸاﻟ ﻮﯾﻞﻄﺗ ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ٠٠٠أﻣﺎ ﻌﺮﺸاﻟ ﺔﺎﻟﻃإ أن اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻓﯿﮫ ذﻛﺮﻧﺎ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -بﻮاﺟو الﺆﺳ ﺳﻼمﻹا ﻊﻣﻮﻗhttp://www.islam-qa.com/ar/ref/٠١٣٤١٩ ٢ -ﻣﺴﻠﻢ رواه رﻗﻢ/٤٩٢ ٣ -اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ٣ / ٦ ٤ -ﺔاﻟﻔﻘﮭﯿ ﺔ٢اﻟﻤﻮﺳﻮﻋ٦ / ٠١٩ – ٠١١ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٢٢٣ ءﺴﻔﮭﺎ اﻟ ﺎت ﻋﻼﻣ ﻦ ﻣ ﺎرت ﺻ ﺮهﺼ ﻋ ﻲ ﻓ حﻼﺼ واﻟ ﻢ اﻟﻌﻠ ﻞ أھ ﺎ ﻋﻨﮭ ضﺮ وأﻋ ،، ﺎ ﻣ ﻮ ھ ﺬا وھ ﺔﻼﻣﯿ ﺳﻹا ﺒﻼد اﻟ ﺔ ﻋﺎﻣ ﻲ ﻓ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ ف،ﺗﻌﺎر اﷲ ﮫ رﺣﻤ ﯿﻦ ﯿﻤﺜﻋ ﻦ اﺑ ﺦﯿﺸ اﻟ ﺎل وﻗ :ﻦ ﻣ ﯿﺲ ﻟ ا ﺔﻟﺴﻨ– ﻌﺮﺸ اﻟ ﺔﺎﻟﻃإ - ﺖ اﻟﻮﻗ ﻚ ذﻟ ﻲ ﻓ ﺎس اﻟﻨ إن ﺚ ﺣﯿ ﺬه ﺨاﺗ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲ اﻟﻨﺒ نﻷ ؛ ﻗﺎل رأﺳﮫ ﺾﺑﻌ َﻖَﻠَﺣ ﻗﺪ ﺒﯿﺎًﺻ ىرأ ﻟﻤﺎ وﻟﮭﺬا ، ﺬوﻧﮫﺨﯾﺘ : )ﻛﻠﮫ اﺗﺮﻛﮫ أو ﻛﻠﮫ اﺣﻠﻘﮫ ( ﺎن ﻛ ﻮ وﻟ ، ﻟﻘﺎل ﺎذهﺨاﺗ ﻲﯾﻨﺒﻐ ﻣﻤﺎ ﻌﺮﺸاﻟ : أﺑﻘﮫ ، ﻟ ، ﺔﺴﻨ اﻟ ﻦ ﻣ ﯿﺲ ﻟ ﻌﺮﺸ اﻟ ﺎذ ﺨاﺗ إن ﻦ ﻜ ، ﺎ ﺑﻌﯿﻨﮭ ﺔﻨ ﺳ ﻮن ﺗﻜ ﺪ ﻗ ﺔﺴﻨ اﻟ نﻷ ؛ ﺎس اﻟﻨ ﺎده ﯾﻌﺘ ﺎ ﻣ ﻞ ﻓﺎﻓﻌ ﱠوإﻻ ، ﻞ ﻓﺎﻓﻌ ذﻟﻚ ﯾﻌﺘﺎدون اﻟﻨﺎس ﻛﺎن ﻨﺴﮭﺎﺠﺑ ﺔﺳﻨ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ : ﻼًﺜﻓﻤ : ﺔﺴﻨ اﻟ ، ﺔ ﻣﺤﺮﻣ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إذا واﻟﮭﯿﺌﺎت ، ﺔﻣﺤﺮﻣ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﺔﻟﺒﺴﻷا ﻓﯿﮭﺎعإﺗﺒﺎ ﻓﻌﻠﮭﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ نﻷ ؛ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻋﺎإﺗﺒﺎ نﻵا ﻮل ﻓﻨﻘ ، اﻟﻨﺎس ةﻟﻌﺎد: ﻨﺎﺨﯿ ﺷ ﺎر اﻟﻜﺒ ءﺎ اﻟﻌﻠﻤ ﻣﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ أول اﻟﻜﺒﺎر ﻧﺎؤﻋﻠﻤﺎ وﻟﺬﻟﻚ ؛ ﻌﺮﺸاﻟ ﺬﱠﺨَﺘُﯾ أﻻ اﻟﻨﺎس ةﻋﺎد ﺮتﺟ ﻣﺤﻤﺪ ﺦﯿﺸﻛﺎﻟ ﺧﺮونﻵا ﺦﺎﯾﺸاﻟﻤ وﻛﺬﻟﻚ زﺑﺎ ﺑﻦ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻨﺎﺨﺷﯿ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻌﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺨﯾﺘ ﻻ ءﺎ اﻟﻌﻠﻤ ﺎر ﻛﺒ ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏو وإﺧﻮاﻧﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ، ﺔﻨ ﺳ ﺬا ھ أن ﺮون ﯾ ﻻ ﻢ ﻧﮭﻷ ؛ ﻌﺮﺸ اﻟ ﺬون ﺔﺴﻨ اﻟ عﺎ ﻻﺗﺒ ﺎً ﯾﱢﺗﺤﺮ ﺎس اﻟﻨ ﺪ أﺷ ﻦ ﻣ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﺔﺳﻨ ھﺬا أن رأوا ﻟﻮ أﻧﮭﻢ ﻧﻌﻠﻢ وﻧﺤﻦ . بﻮاﺼ ﻓﺎﻟ : ﮫ أﻧ ﺎﺨاﺗ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺎس ﯾﻌﺘﺎد ﻣﻜﺎن ﻲﻓ ﺖﻛﻨ إن ، اﻟﻨﺎس ةﻟﻌﺎد ٌَﻊﺒَﺗ ﻼ ﻓ وإﻻ ﺬه ﺨﻓﺎﺗ ﻌﺮﺸ اﻟ ذ -ﻰ اﻧﺘﮭ ) ١ ( ، وﻋﻠﻰ ﻻ ﻲ اﻟﺘ ﺎت ﺘﻤﻌﺠاﻟﻤ ﻲ ﻓﻔ ، ﺎس اﻟﻨ ﻋﻠﯿﮫ فﺗﻌﺎر ﻣﺎ إﻟﻰ ﺷﻌﺮه ﻞﺟاﻟﺮ ﺔﺎﻟﻃإ ﻲﻓ ﺟﻊﻓﯿﺮ ، ھﺬا ﺎً ﻗﺒﺤ ﺪ أﺷ ﻒ ﻠﺨاﻟ ﻦ ﻣ وﻋﻘﺪه ، ﺎﻟﺘﮫﻃإ ﻲﯾﻨﺒﻐ ﻻ ﺷﻌﻮرھﻢ ﺎلﺟاﻟﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﯿﻞﻄﯾ ءﺴﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺒﮫﺸ ﺗ ﮫ ﻓﯿ إذ ، واﻟﻔﺴﺎق أﻋﻠﻢ، واﷲ) ٢( ٠ ٥ -الﺆاﻟﺴ ﺎﻣﺲﺨاﻟ : ﻌﺮﺸاﻟ ﺔاﻟزإ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﯿﻦ ﺑ أو ﺔ اﻟﻠﺤﯿ ﻰ أﻋﻠ ءﻮا ﺳ ، ﻂﯿﺨﺎﻟ ﺑ ﮫ ﺟاﻟﻮ ﻲ ﻓ ﺪ اﺋﺰاﻟ ؟ ﺔﺒﮭﺠاﻟ ﻲوﻓ ﺒﯿﻦﺟاﻟﺤﺎ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : ، ﺎ وﺗﻮﻓﯿﺮھ ﺎ ﻋﻔﺎﺋﮭﺈﺑ ةﺮ ﻣﻵا ةﺮ ﯿﺜاﻟﻜ ﺚﺣﺎدﯾﻸﻟ ﻟﺤﯿﺘﮫ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎ ﺧﺬﺄﯾ أن ﻞﺟﻟﻠﺮ زﻮﺠﯾ ﻻ ﺔاﻟﻠﺤﯿ وﺣﺪ : ﺪﯾﻦﺨواﻟ اﻟﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺖﻧﺒ ،ﻣﺎ واﻟﺬﻗﻦ ﺖ اﻟﻨﺎﺑ ﻌﺮﺸ ﻛﺎﻟ ، ﻚ ذﻟ ﻦ ﻋ جﺮ ﺧ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﺠاﻟ ﻋﻠﻰ ﺣﺮ ﻓﻼ ، ﺒﯿﻦﺟاﻟﺤﺎ ﺑﯿﻦ وﻣﺎ ﺔﺒﮭ ﻢ اﻟﻌﻠ ﻞ أھ ﺾ ﺑﻌ ﺪ ﻋﻨ اﻟﺘﮫزإ ﻲﻓ ج ، ﻰ إﻟ ﺮون آﺧ ﺐ وذھ ﺖﻛﺎﻧ إذا ﺳﯿﻤﺎ ﻻ ، ذﻟﻚ ﻊﻣﻨ ﺮه ﯿﻏو ﻂﯿﺨﺑﺎﻟ ، ﻒﺑﺎﻟﻨﺘ اﻟﺘﮫزإ ، ﻲ ﻓ فﻼ ﺨاﻟ ﻮ ھ ، ﺘﻼﻓﮭﻢ اﺧ ﺐﺒ وﺳ ﻦ ﻣ ﻨﮭﻢ وﻣ ، ﺒﯿﻦﺟﺎ ﺑﺎﻟﺤ ﺎﺼ ﺘﺨﻣ ﻌﻠﮫﺟ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ، ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﺑﻠﻌﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ورد اﻟﺬي ﺺاﻟﻨﻤ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﺎﻣﻼ ﻌﻠﮫﺟ ﻦ ﻣ ﮫ ﻓﯿ ﺎ ﺑﻤ ﻣﻌﻠﻼ ورد ﻧﮫﻷ ، ةواﻟﻤﺮأ ﻞﺟاﻟﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮم ﺺواﻟﻨﻤ ، ﮫﺟاﻟﻮ ﺷﻌﺮ ﻟﻜﻞ وﻻ ، اﷲ ﻖ ﺧﻠ ﺮ ﺗﻐﯿﯿ ةﺮأ واﻟﻤ ﻞ ﺟاﻟﺮ ﯿﻦ ﺑ ﺬا ھ ﻲ ﻓ ﺮق ﻓ ﻰ، وإﻟ ولﻷا ﻮل اﻟﻘ – صﺎﺼ اﺧﺘ ﻮ وھ ﺺاﻟﻨﻤ ﺒﯿﻦﺟﺑﺎﻟﺤﺎ -زﻮا ﺠﺑ ﻮا أﻓﺘ ﻓﻘﺪ ، ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﻨﺠاﻟﻠ ءﻋﻠﻤﺎ أﻓﺘﻰ وﺑﮫ ، اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻣﻦ ﺔﻤﺎﻋﺟ ﺐذھ ﺷﻌﺮ ﺔاﻟزإ ﺒﯿﻦﺟواﻟﺤﺎ ﺔاﻟﻠﺤﯿ ﻋﺪا ﻣﺎ ﮫﺟاﻟﻮ ٠ ﻲﺎﻧ ﺜاﻟ ﻮل اﻟﻘ ﻰ وإﻟ– ﮫ ﺟاﻟﻮ ﻌﺮ ﺷ ﺔ اﻟزإ ﺺﻨﻤ اﻟ أن ﻮ وھ ﺎً ﻋﻤﻮﻣ– ، ءﺎ اﻟﻌﻠﻤ ﻦ ﻣ ﺮ ﯿﺜﻛ ﺐ ذھ اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ واﺧﺘﺎره ﮭﮫﺟو ﻌﺮﺸﻟ ﻞﺟاﻟﺮ ﻒﻧﺘ ﻣﻦ ﻊوﻣﻨ ، ، اﷲ ﮫ رﺣﻤ ﺌﻞ ﺳ ﻓﻘﺪ: ﺣ ﻣﺎ؟ ﺔواﻟﻠﺤﯿ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﺐﯿﺸاﻟ ﻒﻧﺘ ﻜﻢ بﺎﺟﺄﻓ ) اﻟﻠﺤ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻌﺮ ﺷ ﻒ ﻧﺘ ﺺﻨﻤ اﻟ نﺈ ﻓ ، ﺺاﻟﻨﻤ ﻣﻦ ھﺬا نﻷ ، ﺣﺮام ﻧﮫﺈﻓ ﮫﺟاﻟﻮ ﺷﻌﺮ أو ﺔﯿ و ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲ اﻟﻨﺒ ﻦ ﻋ ﺖ ﺒﺛ وﻗﺪ ، ﻣﻨﮫ ﺔواﻟﻠﺤﯿ ، ﮫﺟاﻟﻮ ﺼﺔ واﻟﻤﺘﻨﻤ ﺼﺔ اﻟﻨﺎﻣ ﻦ ﻟﻌ ﮫ أﻧ ﻠﻢ ،ﺳ ﻞﺟاﻟﺮ ﻟﮭﺬا وﻧﻘﻮل: عﻓﺪ ، ﺔﻟﺤﯿ ﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻠﻦ ، ﻓﺘﻨﺘﻔﮭﺎ ﺖاﺑﯿﻀ ةﺷﻌﺮ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻂﺳﺘﺘﺴﻠ ﺖﻛﻨ إذا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -حاﻟﻤﻔﺘﻮ باﻟﺒﺎ اتءﻟﻘﺎ -رﻗﻢ ءﻟﻘﺎ ٢١٦ رﻗﻢ الﺆﺳ ١٦ ٢ -بﻮاﺟو الﺆﺳ ﺳﻼمﻹاhttp://www.islam-qa.com/ar/ref/٢١٨١٨٤ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٣٢٤ ﻋﻠ اﷲ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﻒﺗﻨﺘ وﻻ اﷲ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﺎ ﻰ ، ﻰ إﻟ ﻞﺼ ﯾ ﻼ ﻓ ﺮأس اﻟ ﻌﺮ ﺷ ﻦ ﻣ ﻒ اﻟﻨﺘ ﺎن ﻛ إذا أﻣﺎ ﺺﻨﻤ اﻟ ﻦ ﻣ ﯿﺲ ﻟ ﻧﮫﻷ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﺟﺔدر (ﻰ اﻧﺘﮭ) ١ ( ، ﺺﺘ ﺨﻣ ﺺﻨﻤ اﻟ أن ﻢ أﻋﻠ واﷲ ﺮ ﮭﻈﯾ ﺬي واﻟ اﻟﺮ ﻰ ﻋﻠ جﺮ ﺣ ﻼ ﻓ وﻋﻠﯿﮫ ، ﺒﯿﻦﺟاﻟﺤﺎ ﺷﻌﺮ ﺔاﻟزﺈﺑ ﺟاﻟﻮ ﻌﺮ ﺷ ﺔ اﻟزإ ﻲ ﻓ ﻞ ﺟ ﺔ اﻟﻠﺤﯿ ﻦ ﻋ جﺎر ﺨاﻟ ﮫ أﻋﻠﻢ واﷲ ﺒﯿﻦﺟواﻟﺤﺎ)٢( ٠ ١ -الﺆاﻟﺴ ولﻷا: ﻲرأﺳ ﺷﻌﺮ ﻮﯾﻞﻄﺗ ﻲﻟ زﻮﺠﯾ ھﻞ اﻟﺤﺪ ھﺬا ھﻮ وﻣﺎ ، ؟ بﻮاﺠاﻟ : ﮫ رأﺳ ﻌﺮﺸ ﻟ ﻞﺟاﻟﺮ ﻮﯾﻞﻄﺗ زﻮاﺟ ﻞﻷﺻا ﻚ ذﻟ ﻰ ﻋﻠ ﺐ ﯾﺘﺮﺗ ﻢ ﻟ ﺎ ﻣ ، أو ﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﻜ ﺒﮫﺸ ﺗ ﺷﮭ إﻟﻰ ديﺆﯾةﺮ رواه ﻣﺎ زﻮاﺠاﻟ ودﻟﯿﻞ ، ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺤﯿﺤﮫﺻ ﻲﻓ زبﻋﺎ ﺑﻦ ءاﻟﺒﺮا ﺎل ﻗ :ﺖ رأﯾ ﺎ ﻣ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ﻮل رﺳ ﻦ ﻣ ءﺮا ﺣﻤ ﺔ ﺣﻠ ﻲ ﻓ ﺴﻦ أﺣ ﺔﺣﺴﻨ ﺔﻟﻤ ذي ﻣﻦ ﻠﻢ وﺳ بﻀﺮ ﯾ ﻌﺮه ﺷ ، ٠٠٠٠٠٠ﻣﻨﻜﺒﯿﮫﺚاﻟﺤﺪﯾ) ٣( ٠ ٢-ﺎﻧﺜاﻟ الﺆاﻟﺴ ﻲ :ﻛﺎن ﻛﺎ ﻒﻓﻜﯿ أذﻧﯿﮫ، ﺔﺷﺤﻤ إﻟﻰ ﺷﻌﺮه ﯿﻞﻄﯾ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﯿﻞﻄﯾ ن ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻒﻠﺨاﻟ ؟ بﻮاﺠاﻟ: ةﺮﻄاﻟﻔ ﻲﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ھﺪﯾﮫ ﻲﻓ اﻟﻤﻌﺎد ادز ﻲﻓ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل وﺗﻮاﺑﻌﮭﺎ ) وﻛﺎن ةﻮﻓﺮ اﻟ ودون ﺔ ﻤﺠاﻟ ﻮق ﻓ ﻌﺮه ﺷ ﮫ أذﻧ ﺔﺤﻤ ﺷ بﻀﺮ ﺗ ﮫ ﻤﺘﺟ ﺖ وﻛﺎﻧ ، ﺎل ﻃ وإذا ، ﺪاﺋﺮ ﻏ ﮫ ﻌﻠﺟ أرﺑﻌﺎً ( ، واﻟﻐﺪاﺋﺮ: اﻟﻀﻔﺎﺋﺮ ، ةواﻟﻮﻓﺮ: ذنﻷا ﺔﺷﺤﻤ زﺎوﺟ ﻣﺎ وﻗﯿﻞ ، ةﻮﻓﺮ اﻟ : ﻌﺮﺸ اﻟ ﻦ ﻣ ﺔ ﻤﺠاﻟ ﯿﻦ ذﻧﻷا ﺖ ﺑﻠﻐ ،إذا ﺊﺎﻧ ھ أم ﺖ ﻗﺎﻟ ) اﷲ ﻮل ﺳ ر ﺎ ﻋﻠﯿﻨ ﺪم ﻗ ﻊ أرﺑ ﮫ وﻟ ﺔ ﻣﻜ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﺪاﺋﺮﻏ) (٤( وﻟﻢ، ھﺬا ﮫ رأﺳ ﺧﺮﺆ ﻣ ﻌﺮﺸﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻛﺎن ﺑﻤﺎ حﺮﺼﯾ ﺺﺑﻨ ﻔﺮﻈﻧ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺪل واﻟﺬي ، واﺣ ﻧﺴﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻛﻠﮫ رأﺳﮫ ﺷﻌﺮ أن صﻮﺼاﻟﻨ ﻮاھﺮﻇ ﻮل ﻄاﻟ ﻲ ﻓ ﺴﺎوﯾﺎً ﻣﺘ ﺪ رﺳﻮل ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﺷﻌﺮه ﯾﻜﺮم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ وﯾﺪھﻨﮫ ، ﻗﺎل اﻟﺬي وھﻮ ﻠﮫﺟوﯾﺮ ، ) ﻛﺎن ﻣﻦ ﻌﺮ ﺷ ﻟﮫ ﮫ ﻓﻠﯿﻜﺮﻣ) ( ٥ ( ، أن ﺖ ﺒﺛ ﺪ وﻗ ﺴﻚ اﻟﻨ ﻲ ﻓ ﮫ ﻛﻠ ﻌﺮه ﺷ ﻖ ﺣﻠ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲ اﻟﻨﺒ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ىورأ ﺑﻌﻀﮫ وﺗﺮك رأﺳﮫ ﺾﺑﻌ ﺣﻠﻖ ﻗﺪ ﺒﯿﺎًﺻ، ﻓﻨ ﺎل وﻗ ﻚ ذﻟ ﻋﻦ ﮭﺎھﻢ )ﻛﻠﮫ ذروا أو ﻛﻠﮫ اﺣﻠﻘﻮا)( ٦( ، ﮫ ﺗﺮﻛ أو ﻌﺮه ﺷ ﻖ ﺣﻠ ﯿﻦ ﺑ ﯿﺮﺨﻣ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻲ اﻟﻨﺒ ﻦ ﻋ ءﺎ ﺟ ﺎ وﻣ ةواﻟﻌﺎد ﺔﺒﻠﯿﺠاﻟ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﺪه ھﺬا ﻲﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ، ﻲ ﻓ جﺮ ﺣ ﻓﻼ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺳﻨﻦ فﻼﺨﺑ ﺗﺮﻛﮫ أو ﻓﻌﻠﮫ ةاﻟﻌﺒﺎد أﻋﻠﻢ واﷲ) ٧ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ى١١ﻓﺘﺎو/٢١٣ ٢ -بﻮاﺟو الﺆﺳ ﺳﻼمﻹاhttp://islamqa.com/ar/ref/٩٨٤٧٧ ٣-ﺐوﯾ ﺳﻼمﻹا ﻊﻣﻮﻗ http://www.islamweb.net/ver٢Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id= ٣٦٩٩٩Option=FatwaId ٤ -ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ إﻻ اﻟﺴﻨﻦ بﺤﺎﺻأ رواه ٥ -داود أﺑﻮ رواه ﻲﻃاﻟﺴﯿﻮ ﺤﺤﮫﺻو ﯾﻤﺎنﻹا ﺐﺷﻌ ﻲﻓ ﻲواﻟﺒﯿﮭﻘ ٦ -ﺢﺤﯿﺻ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ رواه ٧-ا ﻊﻣﻮﻗ ﺐوﯾ ﺳﻼمﻹ http://www.islamweb.net/ver٢ Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=٥٠٦٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٤٢٥ ٣-ﺚﺎﻟﺜاﻟ الﺆاﻟﺴ : ﻓﻤﺎ ﻗﻠﯿﻼً وﺳﮭﻢؤر ﺷﻌﺮ ﻮﻟﻮنﻄﯾ ذﻛﻮر ءﺪﻗﺎﺻأ ﻟﺪي دﯾﻨﻨﺎ ﺣﻜﻢ ھﺬا ﻲﻓ ﻒاﻟﺤﻨﯿ ؟ ﻣﺮﻷا اﻟ بﻮاﺠ : اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺔﺎﻟﻃإ ﻲﻓ اﷲ ءﺷﺎ إن جﺣﺮ ﻻ وﻣﻤﺎ، ﯾﻨﺘﺒﮫ أن ﻲﯾﻨﺒﻐ ﺑﻤﺎ ﻣﻘﯿﺪ زﻮاﺠاﻟ أن ﻟﮫ ءةﻣﺮو ﺺﻧﻘ أو ةﺷﮭﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ دﺆﯾ ﻟﻢ إذا ، ﻲ ﻣﻨﮭ ﻮ ھ ﺎ ﻣﻤ ﻚ ذﻟ ﻮ وﻧﺤ ﺎﻓﺮ ﺑﻜ ﺒﮫﺸ اﻟﺘ ﺪﺼﻗ أو ﺷﺮﻋﺎً ﻋﻨﮫ أﻋﻠﻢ واﷲ) ١ ( ٤-ﻊاﻟﺮاﺑ الﺆاﻟﺴ : ﻒﺧﻠ ﻮلﻄﺗ ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ ﻣﻦ ھﻨﺎك وأن ﺻﺔﺧﺎ ؛ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﻮلﻃ ﺮه ﮭﻇ و رأﺳﮫ ﻮرﺼاﻟﻌ ﻞﺜﻣﺔﻋﻠﯿﮭاﻟﺘﺎﻟﯿ ﻠﻖﻄوﯾ ﺳﻼمﻹا ﮭﻮرﻈﻟ ﻨﺎﻓﺲﺨاﻟ اﺳﻢ ﻢ ؟ بﻮاﺠاﻟ: أﻣﺎ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻲ ﻟﻠﻨﺒ ةﺎد اﻟﻌ ﻨﻦ ﺳ ﻦ ﻣ ﻮ ﻓﮭ ﺎلﺟﻟﻠﺮ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﻮلﻃ ﻦ وﻣ ، ﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﮭﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ًءاﻗﺘﺪا اﻟﯿﻮم اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫ ، ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻔﺴﺎق ﺾﺑﻌ وﻛﻮن ﺔﺴﻨ اﻟ ﺬه ھ ﺮك ﺗ غﯾﺴﻮ ﻻ ﺪاً اﺋز ﻌﺮﺸ اﻟ ﺔ ﺎﻟﻃإ ﺪ ﻋﻨ ﻲ ﯾﻨﺒﻐ ﻦ وﻟﻜ ، اﻟﻤﻨ ﻦ ﻋ ﻰ إﻟ جﺮ ﺨﯾ ﻻ أن ﯿﻦ ﻜﺒ ﻲﻓ ﺢﻣﻔﻠ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﮫ ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ءةﻣﺮو ﺺﻧﻘ أو ةﺷﮭﺮ ﺔﺮﻋﯿﺸاﻟ بداﻵا ، ﻌﺮﺸ اﻟ ﺺ ﻗ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ﺣﯿﺎنﻷا ﺾﺑﻌ ﻲﻓ ﺎﻟﺘﮫﻃإ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻞﺟاﻟﺮ ﺣﻖ ﻲﻓ ﺎل ﺟاﻟﺮ أﺣﻮال ﺐ،ﺑﺤﺴ ﺎل ﻗ ﺮ ﺠﺣ ﻦ ﺑ ﻞ واﺋ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ : ﻞ ﻮﯾﻃ ﻌﺮ ﺷ ﻲوﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﺖأﺗﯿ ﻗ ﻲ رآﻧ ﺎ ﻓﻠﻤ ﺎل، : بﺎ ذﺑ ب،ذﺑﺎ اﻟﻐﺪ ﻣﻦ أﺗﯿﺘﮫ ﻢﺛ ﺗﮫﺠﺰزﻓ ﺖﻌﺟﻓﺮ ﻓﻘﺎل ،: أﺣﺴﻦ وھﺬا ﻚِﻨْأﻋ ﻟﻢ) ٢ ( م،ﺆﺸاﻟ بواﻟﺬﺑﺎ) ٣ ( الﺆﺴ اﻟ : ﻮن ﯾﻘﻮﻟ ﺎس اﻟﻨ ﺾ ﺑﻌ : ﻲ اﻟﻨﺒ ّأنr ﺮهﺼ ﺑﻌ ﻖ ﯾﻠﯿ ﺎن ﻛ ﻚ ذﻟ ّنﻷ؛ ﻌﺮﺸ اﻟ ﻞ ﯿﻄﯾ ﺎن ،ﻛ ﻓﻤﻦ نﻵواىﺎرﺼاﻟﻨ ﻔﺎتﺻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ّوأن ﺐاﻟﻌﯿ ، ﯿﻦﺜﻨﻨﺨواﻟﻤﺘ ، ؟ اﻟﻘﻮل ھﺬا ﻲﻓ رأﯾﻜﻢ ﻓﻤﺎ بﻮا ﺠاﻟ : ؛ ﺎدات اﻟﻌ ﻦ ﻣ ةﺎد ﻋ ﺬا ھ ﻌﻮرھﻢ ﺷ ﻠﻮن ﯾﺮﺳ بﺮ اﻟﻌ ﺎن ،ﻛ ةﺮ وﻓ ﺪمﺨﺴﺘ ﯾ ﻦ ﻣ ﻨﮭﻢ ،وﻣ ﺔّﻤﺟُ ﺪمﺨﯾﺴﺘ ﻣﻦ ،وﻣﻨﮭﻢ ًﺔ ّﻟﻤ ﺪمﺨﺴﺘ ﯾ ﻦ ﻣ ،وﻣﻨﮭﻢ ﺎدات اﻟﻌ ﻦ ﻣ ةﺎد ﻋ ﺬا ،ھ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻮل واﻟﺮﺳ ﻌﺮﺸ اﻟ ﻲ وﻓ ﺎس اﻟﻠﺒ ﻲ ﻓ ﮫ ﻗﻮﻣ ةﺎد ﻋ ﻰ ﻋﻠ ﺎن ﻛ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ،ﻋﻠﯿ ﻨﻨﮫ ﺳ ﻦ ﻣ ءﺎ ﺟو : ا ﻒ ﻧﺘ ّﺺ وﻗ ﻂ ﺑﻹ ، ﺔ اﻟﻠﺤﯿ ﻮﻓﯿﺮ وﺗ بﺎرﺸ اﻟ ﺎدات ﻋ؛ ﺎدات اﻟﻌ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺖ وﺧﺎﻟﻔ ﺎ ﻓﯿﮭ ﺔﺮﯾﻌﺸ اﻟ ﺖﺪﺧﻠ ﺗ ءﯿﺎ أﺷ ﺬه ھ ﻲ ﯾﻌﻨ ﺮﻛﯿﻦﺸ،اﻟﻤ ىﺎرﺼاﻟﻨ وﻋﺎدات اﻟﯿﮭﻮد ،ﻋﺎدات ﺻو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ واﻟﺮﺳﻮل ءﺷﯿﺎﻷا ھﺬه ﻒ ، ةﺮﻄاﻟﻔ ﻣﻦ ﮭﺎّﻧﺄﺑ ﺾ ﺑﻌ ﻲﻓ ﻗﻮﻣﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲﻤﺎﺷُﯾ ﻗﺪ ءﯿﺎ ﺷﻷا ، ﻞ ﺜﻣ ﺎﻟﻔﮭﻢ ﺨُﯾ ﺎ وأﺣﯿﺎﻧ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ ﻲاﻟﺘ ھﺬه )ﺧﻔﺎﻓﮭﻢ وﻻ ﻧﻌﺎﻟﮭﻢ ﻲﻓ ﻠﻮنﺼﯾ ﻻ ﻧﮭﻢﺈﻓ اﻟﯿﮭﻮد ﺧﺎﻟﻔﻮا() ٤ ( )بﻮارﺸ اﻟ واﺟﺰ اﻟﻠﺤﻰ ،وأرﺧﻮا ﻮسﺠاﻟﻤ ﺧﺎﻟﻔﻮا()٥ ( )بﻮارﺸاﻟ وأﺣﻔﻮا اﻟﻠﺤﻰ وﻓﺮوا ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﺧﺎﻟﻔﻮا()٦ (، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١-ﺐوﯾ ﺳﻼمﻹا ﻊﻣﻮﻗ http://www.islamweb.net/ver٢Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id= ٢٢٥١٦Option=FatwaId ٢ -رواه داود أﺑﻮ ٣-ﺐوﯾ ﺳﻼمﻹا ﻊﻣﻮﻗ http://www.islamweb.net/ver٢Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id= ١٧٩٦٥Option=FatwaId ٤ -داود ﻲأﺑ ﺢﺤﯿﺻ ﻲﻓ ﻲﻟﺒﺎﻧﻷا ﺤﺤﮫﺻو ﯿﺮهﻏو داود أﺑﻮ رواه ٥٦٢ ةﻜﺎﺸاﻟﻤ ﻲوﻓ ٧٥٦ ٥-ﺑ ﺤﯿﺤﮫﺻ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ رواه ٢ﺮﻗﻢ٦٠ ةھﺮﯾﺮ ﻲأﺑ ﺮﯾﻖﻃ ﻣﻦ ٦ -ﺑﺮﻗﻢ ﺤﯿﺤﮫﺻ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ٥٥٥٣ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺮﯾﻖﻃ ﻣﻦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٥٢٦ واﻟﺴﻼم ةﻼﺼاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ،وھﻜﺬا ﺴﻼم واﻟ ةﻼﺼ اﻟ ﮫ ﻋﻠﯿ ﺪھﺎﺼ ﯾﻘ ﻣﻮرﻷا ﺾﺑﻌ ،ﻓﮭﻨﺎك ﺎ ﻓﯿﮭ ﺪﺼ وﯾﻘ ؛ ﺮھﻢ ﯿﻏ ﯿﻦ وﺑ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺔﺎﻟﻔﺨاﻟﻤ ﻮد اﻟﯿﮭ ﺎل ﻗ ﻰ ﺣﺘ )ﻦ ﻣ ﯿﺌﺎ ﺷ عﺪ ﯾ أن ﻞ ﺟاﻟﺮ ﺬا ھ ﺪ ﯾﺮﯾ ﺎ ﻣ ﮫ ﻓﯿ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ إﻻ أﻣﺮﻧﺎ() ١ ( ءﺴﺎ اﻟﻨ ةﺮﺸ ﺑﻌ ﻖ ﯾﺘﻌﻠ ﺎ ،ﻓﯿﻤ ﮭﺮﻈﺎﻟﻤ ﺑ ﻖ ﯾﺘﻌﻠ ﺎ ،ﻓﯿﻤ ﺎس ﺑﺎﻟﻠﺒ ﻖ ﯾﺘﻌﻠ ﺎ ﻓﯿﻤ و ةﻼﺼاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ، اﻟﺴﻼم؛ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻘﻰ ءﺷﯿﺎﻷا ﺾوﺑﻌ أﻣﻮر وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﯿﻦ ﺔﺘﺮﻛﺸﻣ ، اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻧﻘﻮل ﻻ ﻮﺑﺎﺛ ﻟﺒﺲ إذا اﻟﻜﺎﻓﺮ: بﯿﺎﺜاﻟ ﻧﺘﺮك ؛ ﺔّﻋﻤ ﻟﺒﺲ إذا ﻧﻘﻮل ﻻ : ﺎرك ﺑ ؟ ﺔّاﻟﻌﻤ ﻧﺘﺮك ﻓﯿﻜﻢ ،اﷲ ﺎرﻛﻨ ﺷ ﻮ وﻟ ﺎ ﻋﻠﯿﮭ ﻆﺎﻓ ﻧﺤ ﺤﺎﺑﺘﮫ ﺻو ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺪِﮭُﻋ ءأﺷﯿﺎ ﺎ ، ذﻟﻚ ﻲﻓ اﻟﻨﺎس ءﺴﺎﱢاﻟﻨ ﻞﺜﻣ ﻌﺮﺸاﻟ ﯿﻞﻄﻧ ﻻ ﻟﻜﻦ ﺒﮭﻮنﺸ وﯾﺘ ءﺴﺎ ﱢاﻟﻨ ﻞ ﺜﻣ ﯿﻠﻮﻧﮫﻄﯾ ﻨﺎﻓﺲﺨاﻟ ﺾﺑﻌ ءﺴﺎ ﺑﺎﻟﻨ ءﺴﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺒﮫﺸ اﻟﺘ ﻦ ﻋ ﻰ ﻧﮭ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻮل اﻟﺮﺳ ، ﺬا ھ ﻮن ﯾﻔﻌﻠ ﺎﻧﻮا ﻛ بﺮ واﻟﻌ ﻮل ﻄاﻟ ﻲﻓ ﻞﺟاﻟﺮ وﺷﻌﺮ ةاﻟﻤﺮأ ﺷﻌﺮ ﺑﯿﻦ ،وﯾﻔﺮﻗﻮن ﻨﮭﺎ ﻣﺤﺎﺳ ﻦ ﻣ ﺬا وھ ﻌﺮھﺎ ﺷ ﻞ ﯿﻄﺗ ةﺎﻟﻤﺮأ ،ﻓ ﻣﻨﮭﺎ بﻠﻮﻄ،وﻣ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﻞﺟواﻟﺮ -ﻓﯿﻜﻢ اﷲ ﺑﺎرك - ّأن ﻞ ﺟأ ﻦ ﻣ ﻧﻠﻐﯿﮭﺎ ﻻ ﺳﻨﻨﺎً ﻋﻨﺪﻧﺎ إذا وﻧﺤﻦ ﺎ ﺑﮭ ﺬوا أﺧ اﻟﻨﺎس ﻮل ﻧﻘ ﻼﺜ ﻣ ﺎھﻢ ﻟﺤ واّﺮ وﻓ إذا : ﻧﺘﺮﻛﮭ صﻼ ﺧ ﺎ - ﺎ ﻗﺎﻟﻮھ واﷲ- ؛ ﺾ ﺑﻌ ﺎ ﻗﺎﻟﮭ ءاﻟﺴﻔﮭﺎ ﻗﺎﻟﻮا : ﻟﺤﺎﻧﺎ ﻧﺤﻠﻖ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺤﺎھﻢ ﯾﻮﻓﺮون اﻟﯿﮭﻮد نﻵا اﷲ ﺎرك ﺑ بﺬ اﻟﻜ ﺬا ھ إﻟﻰ ﺮواﻈاﻧ ﻓﯿﻜﻢ ٠)٢ ( الﺆاﻟﺴ : ﺑﻨﻔﺲ ﻌﺮﺸاﻟ ﺺﯾﻘ نﺄﻛ ﺣﺪ ھﻨﺎك وھﻞ ، وﺳﮭﻢؤر ﻌﺮﺸﻟ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺺﻗ ﻲﻓ اﻟﺤﻜﻢ ھﻮ ﻣﺎ ؟ اﻟﺮأس ءأﻧﺤﺎ ﻊﻤﯿﺟ ﻣﻦ ﻮلﻄاﻟ بﻮا ﺠاﻟ : ﻰ إﻟ ﻎ ﯾﺒﻠ ﺚ ﺑﺤﯿ ﺔ ّﻤﺠﻛﺎﻟ أو ةﺎﻟﻮﻓﺮ ﻛ ﻮن ﯾﻜ ﻰ ﺣﺘ ﺴﺎوي ﺑﺎﻟﺘ ﮫ ﻣﻨ ﺬ ﺧﻷوا ﻌﺮﺸ اﻟ ّﺺ ﻗ ﺒﮫﺸ ﻓﺎﻟﺘ وإﻻ ، ﺎر ﺑﺎﻟﻜﻔ ﺒﮫﺸ اﻟﺘ ﻣﻦ ﻢِﺳﻠ إن ﺑﮫ سﺄﺑ ﻻ ذﻧﯿﻦﻷا أو اﻟﻤﻨﻜﺒﯿﻦ ﺮ أﻣ ﻲ ﻓ ﺎن ﻛ ﻮ وﻟ ﺮم ﻣﺤ ﻠﮫﺻأ حﻣﺒﺎ وھﺬاوأﻣﺎ، ، زﻮﺠﯾ ﻻ ﻓﮭﺬا ﺑﻌﻀﮫ وﺗﺮك ﺑﻌﻀﮫ ّﺺﻗ ﻣﻦ ﻲاﻟﻨﮭ ﻋﻨﮫ ﺻﺢ اﻟﺬي عﺰاﻟﻘ واﻟﺴ ةﻼﺼاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﻲاﻟﻨﺒ ﺮه ﯿﻏو ﺎري ﺨاﻟﺒ ﺢﺤﯿ ﺻ ﻲ ﻓ ﻛﻤﺎ ﻼم ، ﻻ ، ءﺴﺎ واﻟﻨ ﺎل ﺟﻟﻠﺮ ﺎم ﻋ ﻢ واﻟﺤﻜ ﺎلﺟﺑﺎﻟﺮ ءواﻟﻨﺴﺎ ءﺑﺎﻟﻨﺴﺎ ﺎلﺟاﻟﺮ ﮫّﺒﺸﺗ وﻣﻦ ، ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﺒﮫﺸاﻟﺘ ﻣﻦ ﻢِﺳﻠ إذا ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي ﻣﻨﮫ ّﺺﺑﺎﻟﻘ سﺄﺑ ﻞﺟاﻟﺮ ﻌﺮﺸﻛ ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮھﺎ ﻣﻦ ةاﻟﻤﺮأ ﺧﺬﺄﺗ ﻓﻼ ٠،) ٣ ( ١ -الﺆاﻟﺴ ولﻷا : ﺔﻨ ﺳ ﻞ ﺟﻟﻠﺮ ﻌﺮﺸ اﻟ ﻮﯾﻞﻄﺗ أمھﻞ ؟ ﺮم ﻣﺤ ﺪ ﯾﺮﯾ ﻲ ﺟوزأن ﺎ ﻓﻤ ﻌﺮه ﺷ ﻮل ﻄﯾ إادري ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ ھﺬه ﺣﻜﻢ ﺶوأﺣﺲﯾ اﻧﮫ ﺮﺜأﻛ ﺑﮭﺬه ﻞﺟاﻟﺮ ﺖﺷﺎﻓ ﻻ اﻟﻨﺎس ﺔﺮﯾﻘﻄاﻟ اﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻮﻟﻮن و ﻞﺟﺑﺮ أﻟﯿﺲ ﺖﯾﺎرﯾ ثدﯾﻮ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻲﯾﻔﺘﯿﻨ أھﻞﺣﺪ ﺴ اﻟﻤ ﻻن ﺪﯾﻦ اﻟ ﻲﺎﻟﻘﺘﻨ ﻗ ﺪا ﺟ ﺔﻟﺄ ﺎ وأﻧ ﻲﺴ ﻧﻔ ﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﺲ ﻲﺒﺘﻨﺟﻋﺎ ﻲھ إادري ﺶلأﻗﻮﯾ ؟ بﻮاﺠاﻟ : ﺪ وﻗ ، ﺎدات اﻟﻌ أﻣﻮر ﻣﻦ ھﻮ إذ ؛ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺮﺟﺆﯾ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﺴﻨ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﻌﺮﺸاﻟ ﻮﯾﻞﻄﺗ ، ﺎً ﻤﺛإ ﮫ ﺣﻠﻘ ﻲ ﻓ وﻻ ، ﺮاًﺟأ ﻮﯾﻠﮫﻄﺗ ﻲﻓ ﻌﻞﺠﯾ وﻟﻢ ، ﮫَﻘَﻠَوﺣ ﻌﺮهَﺷ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﺎلﻃأ أﻣﺮ أﻧﮫ إﻻ ﻛﺮاﻣﮫﺈﺑ . ﺎل ﻗ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ﻮل رﺳ أن ﮫ ﻋﻨ اﷲ ﻲ رﺿ ةﺮ ھﺮﯾ ﻲأﺑ ﻓﻌﻦ) ﻓﻠﯿﻜﺮﻣﮫ ﺷﻌﺮ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻦَﻣ)(٤ ( ، ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﺔﺸﻋﺎﺋ وﻋﻦ : رﺳﻮل َرأس ﻞﱢﺟأر ﺖﻛﻨ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ھﺬا اﻟﯿﮭﻮد ﻛﻼم ، داود أﺑﻮ ﮫﺟأﺧﺮ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ ﺔﻌﻄ٢ﻗ٥٨ واﻟﺘﺮﻣﺬي ٢٩٧٧ ﺢﺤﯿﺻ وھﻮ ٢ -ﻊرﺑﯿ ﺦﯿﺸاﻟ ﻊﻣﻮﻗhttp://rabee.net/show_fatwa.aspx?id=١٤٧ ٣ -ﻊﺳﻣﻮﻗﻹﻼمابﻮاﺟو الﺆﺳhttp://islamqa.com/ar/ref/٢١٧١٠ ٤ -داود أﺑﻮ رواه٤١٦٣ ﻲﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻨﮫﱠوﺣﺴ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ٠١/٣٦٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٦٢٧ ﺾﺣﺎﺋ وأﻧﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ)١ ( ، ﻌﺮﺸ اﻟ ﺢﺴﺮﯾ ﺗ ھﻮ ﯿﻞﺟواﻟﺘﺮ ، اﷲ ﻠﻰ ﺻ ﻌﺮه ﺷ ﺎن وﻛ ﺎن وﻛ ، ﮫ ﻣﻨﻜﺒﯿ بﻀﺮ ﯾ ﺎن وﻛ ، ﮫ وﻋﺎﺗﻘ ﮫ أذﻧﯿ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ وإﻟﻰ ، أذﻧﯿﮫ ﺔﺷﺤﻤ إﻟﻰ ﻞﺼﯾ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ– ﺷﻌﺮه ﺎلﻃ إذا -ﺿﻔﺎﺋﺮ ﻊأرﺑ ﻌﻠﮫﺠﯾ ، ﺎن ﻛ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ أﻧﺲ ﻓﻌﻦ ﻣﻨﻜﺒﯿﮫ هُﺷﻌﺮ بﯾﻀﺮ)٢ ( ، ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ وﻗﺎل : اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ﻮل رﺳ ﻌﺮ ﺷ ﺎن ﻛ ﻋﻠ وﻋﺎﺗﻘﮫ أذﻧﯿﮫ ﺑﯿﻦ وﺳﻠﻢ ﯿﮫ)٣ ( ، ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ) ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ﻮل رﺳ ﻌﺮ ﺷ ﺎن ﻛ أذﻧﯿﮫ فﺎﺼأﻧ إﻟﻰ وﺳﻠﻢ( ، ﺖ ﻗﺎﻟ ﺎ ﻋﻨﮭ اﷲ ﻲ رﺿ ﺔﺸ ﻋﺎﺋ وﻋﻦ : اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ﻮل رﺳ ﻌﺮ ﺷ ﺎن ﻛ ﺔ ﻤﺠاﻟ ودون ةﻮﻓﺮ اﻟ ﻮق ﻓ ﻠﻢ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ)٤ ( ، ةﻮﻓﺮ اﻟ : ذنﻷا ﺔﺤﻤ ﺷ ﻰ إﻟ ﻞ ﺻو إذا ﺮأس اﻟ ﻌﺮ ،ﺷ ﱠﻤﺠُاﻟ ﺔ : ﯿﻦ اﻟﻤﻨﻜﺒ ﻋﻠﻰ ﻂﺳﻘ إذا اﻟﺮأس ،ﺷﻌﺮ ﺖ ﻗﺎﻟ ﺎ ﻋﻨﮭ اﷲ ﻲ رﺿ ﺊﺎﻧ ھ أم ﻦ وﻋ : ﻮل رﺳ ﺪم ﻗ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ ﺪاﺋﺮﻏ ﻊأرﺑ وﻟﮫ ﺔﻣﻜ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ) ٥( ، اﻟﻀﻔﺎﺋﺮ ﻲھ واﻟﻐﺪاﺋﺮ ، ﺮ ﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل اﷲ رﺣﻤﮫ : ﺎن ﻛ ﮫ ﻣﻨﻜﺒﯿ بﺮ ﻗ ﻰ إﻟ ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺷﻌﺮه ﻛﻮن ﻣﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻋﻠﯿﮫ دل وﻣﺎ ﺎﻏ ﻮ أﺑ جﺮ أﺧ ﺎ ﻛﻤ ﻔﺎﺋﺮ وﺿ ﺺﺎﺋ ﻋﻘ ﮫ ﻣﻨ ﺬ ﺨوﯾﺘ ﺔ اﺑؤذ ﯿﺮﺼ ﯾ ﻰ ﺣﺘ ﺎل ﻃ رﺑﻤﺎ وﻛﺎن ، أﺣﻮاﻟﮫ ﺐﻟ واﻟﺘﺮﻣﺬي داود ﺖ ﻗﺎﻟ ﺊﺎﻧ ھ أم ﺚﺪﯾ ﺣ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻨﺪ ) ﺔ ﻣﻜ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ﻮل رﺳ ﺪم ﻗ ﺪاﺋﺮﻏ ﻊأرﺑ وﻟﮫ ( ﻆﻟﻔ ﻲوﻓ ) ﺿﻔﺎﺋﺮ ﻊأرﺑ ( ﮫﺟﻣﺎ اﺑﻦ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ) ﻔﺎﺋﺮ ﺿ ﻲ ﯾﻌﻨ ﺪاﺋﺮﻏ ﻊأرﺑ ( ﻣﺤﻤ وھﺬا ﻮه وﻧﺤ ﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟ ﻐﻞﺸ اﻟ ﺔ ﺣﺎﻟ ﻲ وھ ﺎ ﻓﯿﮭ ﻌﺮه ﺷ ﺪه ﺑﺘﻌﮭ ﺪه ﻋﮭ ﺪ ﯾﺒﻌ ﻲ اﻟﺘ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻮل ) ﺎرﺼﺑﺎﺧﺘ اﻧﺘﮭﻰ()٦ ( ، ﻒاﺧﺘﻠ ذاﺈﻓ ، ﻋﻠﯿﮫ وﻣﺘﻌﺎرﻓﺎً ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻣﺎنﺰاﻟ ذﻟﻚ فﻋﺮ ﻲﻓ ﻛﺎن ﻣﺮﻷا وھﺬا ﻞ ھﺄﺑ ﺒﮫﺸ ﻣﺘ ﮫ أﻧ ﻰ ﻋﻠ ﮫ ﻓﺎﻋﻠ ﻰ إﻟ ﺮوا ﻈﻧ أو ، ﮫ ﻋﻠﯿ ﮫ أھﻠ ﺪ ﯾﻌﺘ ﻢ ﻟ ﺎن ﻣﻜ ﻲ ﻓ ﺴﻠﻢ اﻟﻤ ﺎن وﻛ فﺮ اﻟﻌ ؛ اﻟﻔﺴﻖ ﻓﻌﻠﮫ ﻲﯾﻨﺒﻐ ﻓﻼ ،، اﷲ رﺣﻤﮫ ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ ﺢﺎﻟﺻ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل : ﻻ ﺮأس اﻟ ﺷﻌﺮ ﺔﺎﻟﻃإ ﻞ ﻷﺻا ﻰ ﻋﻠ ﻮ ﻓﮭ ، ﻣﻨﻜﺒﯿﮫ إﻟﻰ أﺣﯿﺎﻧﺎ بﯾﻘﺮ ﺷﻌﺮ ﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ، ﺑﮫ سﺄﺑ ةﺎد اﻟﻌ ﺘﻘﺮت واﺳ فﺮ اﻟﻌ ىﺮ ﺟ ذاﺈ ﻓ ، فﺮ واﻟﻌ ﺎدات ﻟﻠﻌ ﻊ ﺧﺎﺿ ھﻮ ذﻟﻚ ﻊﻣ وﻟﻜﻦ ، ﺑﮫ سﺄﺑ ﻻ ، ﻧﮫﺄﺑ ﺬوي ﻟ ﻲ ﯾﻨﺒﻐ ﻼ ﻓ ؛ ﺮاﻓﮭﻢ وأﻋ ﺎس اﻟﻨ ﺎدات ﻋ ﻲ ﻓ ﺔﻟزﻧﺎ ﺔﻣﻌﯿﻨ ﺔﺎﺋﻔﻃ إﻻ ﻲءﺸاﻟ ھﺬا ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ذوي ﻦ ﻣ إﻻ ﻮن ﯾﻜ ﻻ ﺮاﻓﮭﻢ وأﻋ وﻋﺎداﺗﮭﻢ اﻟﻨﺎس ىﻟﺪ إﻧﮫ ﺚﺣﯿ ﻌﺮﺸاﻟ ﺔﺎﻟﻃإ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮا أن ءةاﻟﻤﺮو ﺔاﻟﺴﺎﻓﻠ ﺔﻟﺰ،اﻟﻤﻨ ﻲ اﻟﺘ ﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣ ءﺷﯿﺎﻷا بﺑﺎ ﻣﻦ ﻟﺮأﺳﮫ ﻞﺟاﻟﺮ ﻮﯾﻞﻄﻟﺘ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ إذاً ﺔﻟﺄﻓﺎﻟﻤﺴ ﻊﻀ ﺨﺗ ﻼ ﻓ ؛ ﯿﻌﮭﻢ ووﺿ ﺮﯾﻔﮭﻢ ﺷ ﻢ ﻛﻠﮭ ﺎس ﻟﻠﻨ ﺎرت ﺻو فﺮ اﻟﻌ ﺎ ﺑﮭ ىﺮ ﺟ ذاﺈ ﻓ ﺎداﺗﮭﻢ وﻋ اﻟﻨﺎس فﻋﺮاﻷ أن ﺎه ﺠواﻟ فﺮﺸ اﻟ ﺬوي ﻟ ﻲ ﯾﻨﺒﻐ ﻼ ﻓ ؛ ﺔﻀﻌ اﻟ ﻞ أھ ﺪ ﻋﻨ إﻻ ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗ ﻻ ﺖ ﻛﺎﻧ إذا ﺎ أﻣ ، ﮫ ﺑ سﺄ ﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲاﻟﻨﺒ أن ھﺬا ﻋﻠﻰ دِﯾﺮ وﻻ ، ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮھﺎ -ﺎھﺎﺟ ﻤﮭﻢﻈوأﻋ اﻟﻨﺎس فأﺷﺮ وھﻮ -ﺎ وإﻧﻤ ، ﺪ واﻟﺘﻌﺒ ﺔﺴﻨ اﻟ بﺎ ﺑ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﻌﺮﺸاﻟ ﺎذﺨاﺗ أن ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ ھﺬه ﻲﻓ ىﻧﺮ ﻧﻨﺎﻷ ﻌﺮﺸاﻟ ﺬﺨﯾﺘ ﻛﺎن بﺑﺎ ﻣﻦ ھﻮعوإﺗﺒﺎ فاﻟﻌﺮ ةاﻟﻌﺎد)٧ ( ، وﻗﺎل ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦ ﺦﯿﺸاﻟ: ﻋﻨﺪي ﺟﺢواﻟﺮا : ﻣﻦ ھﺬا أن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -ﺎريﺨاﻟﺒ ٢رواه٩١ ٢ -ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ٦٥٥٣ وﻣﺴﻠﻢ ٢٣٣٨ ٣ -ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ٥٦٥٥ وﻣﺴﻠﻢ ٢٣٣٨ ٤ -اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه ١٧٥٥ داود وأﺑﻮ ٤١٨٧ ﻲﻓ ﻲﻟﺒﺎﻧﻷا ﺦﯿﺸاﻟ ﺤﺤﮫﺻو اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺢﺤﯿﺻ ٥ -اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه ١٧٨١ داود وأﺑﻮ ٤١٩١ ﮫﺟﻣﺎ واﺑﻦ ٣٦٣١ (ﺚﺪﯾ واﻟﺤ : ﺮ ﺠﺣ ﻦ اﺑ ﻨﮫﱠﺴ ﺣ ﻲﻓ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ ﻲﻓ ﻲﻟﺒﺎﻧﻷا ﺤﺤﮫﺻو ، ﻤﺎﺋﻞﺸاﻟ ﺮﺼﺘﺨﻣ ) ٢٣ ( ٦ -اﻟﺒﺎري ﺢ٠١ﻓﺘ /٣٦٠ ٧ -باﻟﺪر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر ىﻓﺘﺎو PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٧٢٨ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﺎدات ﺎس اﻟﻨ ةﺎد ﻋ ﻦ ﻣ ﺎن ﻛ ذاﺈ ﻓ ﮫ وﻗﺘ ﻲ ﻓ ﺎس اﻟﻨ ﮫ ﻋﻠﯿ ىﺮﺟ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎنﻹا ﻓﯿﮭﺎ ﻰﺸﯾﺘﻤ ﺨاﺗ ﯾﻔﻌﻞ ﻧﮫﺈﻓ ﯿﺮهﺼﺗﻘ أو ﻌﺮﺸاﻟ ﺣﻠﻖ اﻟﻨﺎس ةﻋﺎد ﻣﻦ ﻛﺎن وإذا ﯾﻔﻌﻞ ﻧﮫﺈﻓ ﻮﯾﻠﮫﻄوﺗ ﻌﺮﺸاﻟ ﺎذ ، وﻟﻜﻦ ھ أن ﺔاﻟﺒﻠﯿ ﻛﻞ ﺔاﻟﺒﻠﯿﺆ أﻧﮭﻢ ﻋﻤﻮنﺰﯾ ھﻢ ﻢﺛ ﻟﺤﺎھﻢ ﺷﻌﻮر ﯾﻌﻔﻮن ﻻ وﺳﮭﻢؤر ﺷﻌﻮر ﯾﻌﻔﻮن اﻟﺬﯾﻦ ءﻻ ﻋﻠ ﺪل وﯾ ھﻢءﻮا أھ ﯾﺘﺒﻌﻮن ﻓﮭﻢ ﺎدﻗﯿﻦﺻ ﯿﺮﻏ ذﻟﻚ ﻲﻓ وھﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﯾﻘﺘﺪون ﻰ ﻲﻓ ﺪﻗﮭﻢﺻ ﻋﺪمعإﺗﺒﺎ ﻦ ﻣ ﻮ ھ دﯾﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎً أﺿﺎﻋﻮا ﻗﺪ ﺪھﻢﺠﺗ أﻧﻚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﻟﺮﺳﻮل ﻲ وﻓ ةﻼﺼ اﻟ ﻲ ﻓ وﻛﺘﮭﺎوﻧﮭﻢ ﻋﻔﺎﺋﮭﺎﺈﺑ أﻣﺮوا وﻗﺪ ﻟﺤﺎھﻢ ﯾﻌﻔﻮن ﻻ ﻓﮭﻢ ﻼًﺜﻣ ﺔاﻟﻠﺤﯿ ءﻋﻔﺎﺈﻛ ﺒﺎتﺟاﻟﻮا ﺑ ﻮدﺼ اﻟﻤﻘ ﯿﺲ ﻟ ﻌﻮرھﻢ ﺷ ءﺎ إﻋﻔ ﻲ ﻓ ﻨﯿﻌﮭﻢ ﺻ أن ﻰ ﻋﻠ ﺪﻟﻚ ﯾ ﺎ ﻣﻤ ىﺧﺮﻷا ﺒﺎتﺟاﻟﻮا ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏ ﮫ وﻻ اﷲ إﻟﻰ باﻟﺘﻘﺮ عﺎ إﺗﺒ ﺎ رادوھﺄﻓ ﺴﻨﻮھﺎ اﺳﺘﺤ ةﺎد ﻋ ﻲ ھ ﺎ وإﻧﻤ ﻠﻢ وﺳ ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ اﷲ ﻮل رﺳ ﻓﻔﻌﻠﻮھﺎ ، اﷲ ﮫ رﺣﻤ اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل) ١ : ( ﺪ ﻨﺠاﻟ إﻻ ﻨﮭﻢ ﻣ ﻌﺮﺸ اﻟ ﺒﺲ ﯾﺤ ﻻ ﺮﻧﺎﺼ ﻋ ﻞ أھ ﺎر ﺻ واﻟﻮﻓﺮات ﻤﻢﺠاﻟ ﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺎ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﺎن ﺑﯿ وﺳﺒﻖ ةووﻓﺮ ﺔﻤﺟ ﻊﻤﺟ ﺼ اﻟ ﻞ أھ ﺎ ﻋﻨﮭ بَﺮ ْوأﺿ ، حﻼ ﻮن ﺗﻜ ﺎد ﺗﻜ ﺪﻧﺎ ﻋﻨ ﻮم اﻟﯿ ﻢ ﻤﺠاﻟ ﺎرت ﺻو ، ﺎﺗﮭﻢ ﻋﻼﻣ ﻦ ﻣ ﺔ ﻋﻼﻣ ﻚ ذﻟ ﺎر ﺻ ﺣﺘﻰ ، واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﺘﺮ ءاﻟﺴﻔﮭﺎ ﺔ،ﻋﻼﻣ ا ﻋﻦ روي وﻗﺪ ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲﻟﻨﺒ ) ﻨﮭﻢ ﻣ ﻮ ﻓﮭ ﻮم ﺑﻘ ﺒﮫﺸ ﺗ ﻣﻦ أو ﻣﻌﮭﻢ ﺮﺸﺣ ( ﻓﻘﯿﻞ : وﻗﯿﻞ ، أﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ﻲﻓ ﺑﮭﻢ ﺒﮫﺸﺗ ﻦَﻣ : ﺴﺒﻚ وﺣ ، ﺎﺗﮭﻢ ھﯿﺌ ﻲﻓ ﺑﮭﻢ ﺒﮫﺸﺗ ﻣﻦ ، ﺬا ﺑﮭ ﻮم ﯾ ﺎن ﯾﻐﻨﯿ ﻻ ﻖ واﻟﺤﻠ ﻌﺮﺸ واﻟ ، ﺎﻧﻮا ﻛ ﺎل ﺣ أي ﻰ ﻋﻠ ﺎﻟﺤﯿﻦﺼ اﻟ ﺪي ﺑﮭ ءﺪا اﻻﻗﺘ ﻲ ﻓ ﻞ ﻤﺠﻣ ﻮ ﻓﮭ ذي بﱠور ، ﺮٍْﺷﻌ ذي ﻣﻦ ٌﺧﯿﺮ ﻣﺤﻠﻮق بﻓﺮ ، ﻋﻤﺎلﻷوا اﻟﻨﯿﺎت ﻋﻠﻰ ةازﺎﺠاﻟﻤ وإﻧﻤﺎ ، ﺷﯿﺌﺎً ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺎﻟﺤﺎًﺻ ﻼًﺟر ﺷﻌﺮٍ)٢( ، ﺻﺔﻼﺨواﻟ : ﻲﯾﻨﺒﻐ أﻧﮫعإﺗﺒﺎ ﺣﺘ ، ﻚ ذﻟ ﻲﻓ ةواﻟﻌﺎد فاﻟﻌﺮ ضﺮ ﯾﻌ ﻻ ﻰ ﺮﺨﻟﻠﺴ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻟﮫ اﻟﻨﺎس بﺘﯿﺎﻏوا ﺔﯾ ، أﻋﻠﻢ ٠واﷲ)٣ ( ٢ -الﺆاﻟﺴ ﻲﺎﻧﺜاﻟ: ةﺑﺎﻟﻤﺮأ ﺒﮫﺸﺗ ھﻮ ﻓﮭﻞ ﺔﺳﻨ ﻧﮫﺄﺑ وﯾﻘﻮل رأﺳﮫ ﺷﻌﺮ ﻮلﻄﯾ ﻓﯿﻤﻦ رأﯾﻜﻢ ﻣﺎ ؟ بﻮاﺠاﻟ : اﻟ ﺾ ﺑﻌ ﻞ ﯾﻌﻤ ﺎ ﻠﻤﺜﻣ ﮫ رأﺳ ﻌﺮ ﺷ ﻮل ﻄﯾ ﺴﺎن ﻧﻹا ﺎن ﻛ إن ﮫ ﻓﯿ ﺊ ﺷ ﻼ ﻓ بﺮا ﻋﻷا ﺎل ﺟﺮ و وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ ﻲواﻟﻨﺒ ﻣﻨﻜﺒﯿﮫﺳﻠﻢ إﻟﻰ ﻞﺼﯾ ﺣﺘﻰ رأﺳﮫ ﺷﻌﺮ ﯿﻞﻄﯾ ،ﻛﺎن ﺴﺎن ﻧﻹا ﻛﺎن وإن ﻞ ﺜﻣ ﮫ رأﺳ ﻌﺮ ﺷ ﻮل ﻄﯾ )ﺎﻓﺲ ﻨﺨاﻟ ( ﻢ وھ )ﻮن ﺜﻨﺨاﻟﻤ ( ﺮام ﺣ ﻮ ﻓﮭ ءﺴﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺒﮭﻮنﺸ ﯾﺘ ﺬﯾﻦ اﻟ وا وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻠﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻧﻔﺎھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻮنﺜﻨﺨﻟﻤ ﻟﯿﺴﻮا ﻒﺎﺋﻄاﻟ إﻟﻰ ةاﻟﻤﻨﻮر ﺔاﻟﻤﺪﯾﻨ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻔﻌﻞُﯾ أو ﻔﻌﻞَﯾ ﻛﺎن ﻦّﻣﻤ ﻲ ﻓ ءﺴﺎ ﺑﺎﻟﻨ ﺒﮭﻮنﺸ ﯾﺘ ﻦ ﻣ ﻰ ﻋﻠ ﺚ ﻨﺨاﻟﻤ ﻆ ﻟﻔ ﻖ ﻠﻄﯾ ﻛﺎن وإﻧﻤﺎ ﺔﺸاﻟﻔﺎﺣ ﻟﺒﺴﮭﻢ أو ﺣﺮﻛﺎﺗﮭﻢ أو ﻛﻼﻣﮭﻢ أو ﯿﮭﻢﺸﻣ. ﻨﺎﻓﺲﺨﺎﻟـﺑ ﯾﺎمﻷا ھﺬه ﻲﻓ ﯾﺴﻤﻮن ﻣﻦ وھﻢ) ٤( ٠ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١ -اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ٦/٨٠ ٢ -ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ ﻣﺤﻤﺪ ﺦﯿﺸاﻟ ﺔﻓﻀﯿﻠ ورﺳﺎﺋﻞ ىﻓﺘﺎو عﻤﻮﺠﻣ -ﮫ رﺣﻤ اﷲ - ةﺮ ﻄاﻟﻔ ﻨﻦ وﺳ ﺴﻮاك اﻟ بﺎ ﺑ ١١/ ١١٩ ٣ -ﻲاﻟﻤﻔﺘ: ءﻋﻠﻤﺎ ﺔﻤﻮﻋﺠﻣ أﻣﻮﻗ ﻊحﻼﻹﺻوا جواﺰﻟﻠ فﻋﻔﺎ http://www.aefaf.com/fatwadetails.php?fatwaID=٣١٦٨ ٤ -ءﻋﻠﻤﺎ ﻊﻣﻮﻗ ﺔﺮﯾﻌﺸاﻟ http://www.olamaashareah.net/nawah.php?tid=٥٦٧٥ ﻲاﻟﻤﻔﺘ: ﻲاﻟﻌﻤﺮاﻧ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺦﯿﺸاﻟ ﺔاﻟﻔﻀﯿﻠ ﺐﺎﺣﺻ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٨٢٩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼﺻﺔ ﺔاﻟﺘﺎﻟﯿ ﺠﺔﻟﻠﻨﺘﯿ صﻠﻮﺨاﻟ ﻊﯿﻄﻧﺴﺘ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺔﻟﺄﻟﻤﺴ ﺟﺰاﻟﻤﻮ ضاﻟﻌﺮ ھﺬا ﺑﻌﺪ : ١ -ﻟﻠ ﺔﺴﺒ ﺑﺎﻟﻨ ﺮأس اﻟ ﻌﺮ ﺷ ﻖ وﺣﻠ ﻞ ﻮﯾﻄوﺗ ﺔ ﺗﺮﺑﯿ ﺣﻜﻢ ﻲﻓ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻒاﺧﺘﻠ ﺎره وﻛ ﺢﯿ ﻣﺒ ﯿﻦ ﺑ ﺎل ﺟﺮ أدﻟﺘﮫ ﻓﺮﯾﻖ وﻟﻜﻞ ﺾوراﻓ ﺰﯿﺠ٠وﻣ ٢ -ﺾاﻟﺒﻌ ﻋﻨﺪ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺔﺎﻟﻃإ اﻟ بﺑﺎ ﻣﻦ وھﻮ ﺔاﻟﺘﻘﻠﯿﺪﻤﻮﺿ إﻣﺎ ،ﺐﻓﻨﺎنﻟﻼﻋ أو بﺮﻄﻣ أو ٠ ٣ -ﺎت ﺒﺟواﻟﻮا ضﺮو ﻟﻠﻔ ﻀﯿﻌﯿﻦ ﻣ ﺔﺴﻨﯿ اﻟ ﺔ ﺠﺑﺤ ﻌﻮرھﻢ ﺷ ﻲ ﯿﻠﻄﻣ ﺾ ﺑﻌ ﻮن ﯿﻠﻄﻣ ﺪھﻢ ﺠﻓﻨ ، ﻓﺎﻟﻠ ، ﺎﺑﮭﻢ ﯿﺜﻟ وﻣﺴﺒﻠﯿﻦ ، ﻟﻠﺤﺎﻗﮭﻢ وﺣﺎﻟﻘﯿﻦ ، ﻌﻮرھﻢﺸﻟ ﻒ ﺘﻠﺨﻣ ، ﺎ ﺣﻠﻘﮭ ﺮم ﻣﺤ ، ﺎ ﺗﺮﻛﮭ ﺐ ﺟوا ﺔ ﺤﯿ ﻲاﻟﻨﺒ ﺔﺳﻨ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻢﺛ ، ﻓﯿﺤﻠﻘﻮﻧﮭﺎ ﺎﻟﻔﻮنﺨﯾ ذﻟﻚ ﻊوﻣ ﯿﺮھﺎﺼﺗﻘ ﻲﻓr ﻮﯾﻞﻃ رأﺳﮫ ﺷﻌﺮ ٠ ٤ -اﻻﻧﺘﺒﺎه ﺖوﻟﻔ ﺰواﻟﺘﻤﯿ ةﮭﺮﺸاﻟ ھﺪﻓﮭﻢ ﺷﻌﻮرھﻢ ﻲﯿﻠﻄﻣ ﺾﺑﻌ ٠ ٥ -ﺔﺗﺮﺑﯿ اﻟﺮأس ﺷﻌﺮ ﺗﺮﻛﮫ أو ﺣﻠﻘﮫ أو فواﻟﻌﺮ ةﺑﺎﻟﻌﺎد ﻂ٠ﻣﺮﺗﺒ ٦ -ﺔ ﺗﺮﺑﯿ ﻌﺮ ﺷ ﺮأس اﻟ ﮫ ﺣﻠﻘ أأو ﮫ ﺗﺮﻛ و ﺪﯾﻦﻻ ﺑﺎﻟﺘ ﮫ ﻟ ﺔ ﻋﻼﻗ وﻻ ، ﺪ اﻟﺘﻌﺒ ةﺎد ﻋ ﺾ ﻣﺤ ﻮ ھ ﻞ ﺑ فوﻋﺮ ٠ ٧ -إذا ﺪ اﻟﺒﻠ ﻞ أھ ﺎن ﻛ ﺎرﺑﮭﻢﺸ ﻣ عﻮ وﺗﻨ ﻮﻣﮭﻢ ﺑﻌﻤ ﺎ ﺎﻟﺘﮭﻃوإ ﻌﻮرھﻢﺸ ﺑ ﻮن ﯾﮭﺘﻤ ﺎ وﺗﺮﺑﯿﺘﮭ ﺪ ﯾﻨﺘﻘ وﻻ ﻓﺎﻋﻠﮫ سﺄ ﺑ ﻓﻼ ، ﺮأس اﻟ ﻌﺮ ﺷ ﺔ ﺎﻟﻃإ ﻦ ﻣ إذن ﺎن ﻛ وإن ﺔ ﺎﻟﻃإ ﻌﺮ ﺷ ﺮأس اﻟ ﻊ ﺘﻤﺠﻣ ﻲ ﻓ ﺎ ﻣﺮﻓﻮﺿ ﺘﻤﻌﺠﻣ ﺔﺎﻟﻔﺨﻣ ﻋﺪم وﻟﻰﻷﻓﺎ ﻣﻌﯿﻦ ٠ﮫ ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ءﻗﺘﺪاﻹا ﻣﻨﮫ فاﻟﮭﺪ ﻟﯿﺲ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ رأﯾﻨﺎه ﻣﺎ أن ﯿﺮﻧﺎﻏ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻢ وﻻ ﻧﺤﻦ ﺘﻤﻌﻨﺎﺠﻣ ﻲﻓr ، ﺻﻲاﻟﻤﻌﺎ ﻲﻓ ﻊاﻟﻮاﻗ أو ، ﺔﺮﻋﯿﺸاﻟ ﺒﺎﺗﮫﺟوا ﺾﻟﺒﻌ أو ﻼﺗﮫﺼﻟ ﻊاﻟﻤﻀﯿ بﺒﺎﺸاﻟ ﺑﮭﺎ ﻊﺗﻮﻟ ﺔﻣﻮﺿ ﺑﻞ ﺑﺎﷲ إﻻ ةﻗﻮ وﻻ ﺣﻮل ٠ﻓﻼ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
عدد الصفحات ٢٩