فن التدبر في القرآن الكريم

55 ، فقلت له- رضي الله عنهما - : جمعت المحكم في عهد رسول الله وما المحكم ؟ قال : المفصل . وأنا ابن عشر سنين، وقد وقال رضي الله عنهما: تُوفي رسول الله .)1(قرأت المحكم بدأ رضي الله عنهما -حين بدأ في زمن رسول الله –فابن عباس بالمفصل (المحكم) . فالبدء بالمفصل له ميزات عدّة منها ما يلي : أ- أنه هو الذي يغرس الإيمان في القلب كأمثال الجبال . وهذا هو الذي أشارت إليه عائشة -رضي الله عنها- في الحديث السابق حين قالت : ( لقد نزل أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس للإسلام نزل الحلال والحرام) . فسور المفصل هي التي تجعل القلب يثوب ويطمئن بالإيمان، فإذا جاء الحلال والحرام بعد ذلك كان السمع والطاعة لرب العالمين ولرسوله الأمين . من  وبين أيدينا شاهد حيٌ لا يغيب وهم صحابة رسول الله السابقين الأولين، حين زكّت نفوسهم هذه الآيات العظيمة من هذا الكتاب العظيم ، حتى أصبح الإيمان في قلوبهم كالجبال الرواسي . .1922/24)2(

56 وتأمل معي هذه السور التي هي من أوائل ما نزل من القرآن باتفاق أهل التفسير، تأملها سورةً سورة ولا تعجل -شرح الله صدرك بكتابه-: .ﱪ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﱫ- سورة 1 .ﱪﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﱫ - سورة 2 .ﱪ ﭑ ﭒ ﱫ- سورة 3 . ﱪ ﮬ ﮭ ﱫ- سورة 4 .ﱪ ﭲ ﱫ- سورة 5 .ﱪ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﱫ- سورة 6 . ﱪ ﭑ ﭒ ﭓ ﱫ- سورة 7 . ﱪ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﱫ- سورة 8 . ﱪ ﮖ ﮗ ﮘ ﱫ- سورة 9 .ﱪ ﮕ ﮖ ﱫ- سورة 10 .ﱪ ﮋ ﮌ ﱫ- سورة 11 .ﱪ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﱫ- سورة 12 . ﱪﭜ ﱫ - سورة 13 . ﱪ ﭑ ﭒ ﭓ ﱫ- سورة 14 وغيرهاﱪ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﱫ- سورة 15 فتأمل مالذي تغرسه هذه السور في القلب لو قرأناها وفهمناها كما يريده الله منّا ؟

57 الأمر عظيم جليل ، فتدبر فيما نزلت ، وفقك الله لهداه - ومما ينبغي التنبيه عليه في مثل هذا الموطن أن حزب المفصل من كتاب الله جاء لتقرير ثلاث حقائق : - توحيد الله في ربوبيته وألوهيته .1 - إثبات البعث والدار الآخرة2 - الأمر بمكارم الأخلاق3 وبيان هذا وذكر أدلته من الكتاب والسنة، ثم من كلام أهل العلم ليس هذا محلّه ، وإنما أردت الإشارة إليه ، لعل قارئ المفصل يُفيد منه في حين تدبره لهذا الحزب من القرآن . ب- أنه أيسر في الفهم؛ لأنه محكم ليس فيه متشابه إلا ما ندر . وقد سبق قول عمر : إن كان أحد منكم متعلماً فليتعلم من المفصل فإنه أيسر . ، فقيل له : وقول ابن عباس : جمعت المحكم في عهد رسول الله وما المحكم ؟ قال : المفصل . فهو محكم ظاهر ، بخلاف غيره من القرآن ففيه متشابه . وأخرج الدارمي وغيره عن ابن مسعود قال : إن لكل شيء سناماً وإن سنام القرآن سورة البقرة ، وإن لكل شيء لُباباً وإن لُباب القرآن المفصل . أفيُبتغى الوصول للسّنام قبل الُّلباب المُيسرَّ ؟!

58

59 كيف نستفيد من كُتب التفسير ؟ كتب التفسير المناسبة لهذا المستوى كثيرة ، منها : - المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير للمباركفوري .1 - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للعلامة السَّعدي 2 - زبدة التفسير من تفسير فتح القدير لـ د. محمد بن سليمان 3 الأشقر - التفسير الوجيز لـ د. وهبة الزحيلي ، ومعه أسباب النزول ، 4 وقواعد الترتيل - أيسر التفاسير لأبي بكر الجزائري .5 الخامسة المرحلة

60 والذي أراه لعموم المسلمين أن يجمعوا بين كتابين هما المصباح المنير: وهو تفسير مختصر يعتني بالآثار ويرتبها ، وهو يفيد في بيان معنى الكلمة عند السلف رضوان الله عليهم أجمعين . فإن كان المصباح المنير فيه عُسرُ؛ فزبدة التفسير للأشقر فيه نفع كبير. تيسير الكريم الرحمن: للعلامة السَّعدي ، لأنه يعتني بالمعاني العامة ، وبمسائل الإيمان والتربية ونحو ذلك ، ويُصرِّح بالعقيدة الصحيحة ، وينبِّه على مخالفة المخالفين لها، وغير ذلك مما يحتاجه عموم المسلمين . فيقرأ أولاً في (المصباح) أو (زبدة التفسير) فيأخذ معاني الكلمات ، ثم في تفسير السعدي فيأخذ المعاني العامة . على أحدٍ أن يجمع بين كتابين فعليه بكتاب (أيسر التفاسير ) فإن شق فإنه جمع بين بيان اللفظ والمعنى ، وإن كان دون ما تقدم في التحرير لكنه مفيد، وقد نفع الله به في مشارق الأرض ومغاربها .

61

63 تتعلق بالعناية بتدوين أخبار وقَصص الأئمة سلفاً وخلفاً مع القرآن، [ ثم الاستشهاد بها في محلِّها من التفس لا من متينه أختم هذه المراحل بلطيفةٍ مؤثرة في المتلقي اعتنى بها أهل التفسير بالمأثور ، وهي ذكر ما يحضرهم من أخبار وقَصص العلماء والصالحين سلفًا وخلفًا، المتعلقة بالآية المفسرَّة في محلِّها من التفسير ، لا على سبيل الاستقصاء، وإنما متى خال له أن في ذلك فائدة، إما في إحقاق حقٍ أو ردع مُبطل، وإما تأثراً وخشية، أو إنابةً وتوبة، أو تزكيةً وتربية، أو تفقهاً واستنباطا ونحو ذلك كثير، ثم يذكرها مع الآية التي وردت القصة فيها. خاتمة

64 وهذا النوع من البيان العملي له أثر ه البالغ في زيادة الإيمان ، و التهذيب والتربية ، وفي الجدال والإقناع ونحو ذلك ، لذا أذكر بعضاً مما وقفتُ عليه في هذا المعنى : - البقرة :1 أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمر رضي الله عنه قال : تعلم- البقرة في اثنتي عشرة سنة فلما ختمها نحر جزوراً . وذكر مالك في عمر مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها. الموطأ أنه بلغه أن ابن عمر - وعن مجاهد ؛ أنه سئل عن رجلين قرأ أحدهما البقرة وآل عمران، والآخر البقرة وحدها، وزمنهما وركوعهما وسجودهما وجلوسهما واحد سواء ؟ فقال : الذي قرأ البقرة وحدها أفضل . ( هذا في بيان فضل التدبر على الإكثار من القراءة). - سورة النساء :2 ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية عن عمر بن عبد العزيز في قوله - ﱸ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ... ﱹتعالى ) سورة النساء.140( قال شيخ الإسلام : ورُفع إلى عمر بن عبد العزيز قوم يشربون -

65 الخمر وكان فيهم جليس لهم صائم، فقال : ابدؤوا به فى الجلد، ألم تسمع .)1( ﱸﯴ ﯵ ﯶﱹ الله يقول: - سورة الأعراف :3 ﯦ ﯧ ﯨ ﱹذكر السيوطي في الدر المنثور عند قوله تعالى - . قال عقيل بن شهر الرياحي : شرب عبد الله بن ) الأعراف50( ﱸﯩ ﯪ عمر ماء بارداً فبكى، فاشتد بكاؤه، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : ذكرت ، فعرفت أن ) سورة سبأ 54( ﱸﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﱹ آية في كتاب الله ﯦ ﯧ ﯨ ﱹ :أهل النار لا يشتهون إلا الماء البارد، وقد قال ا .)2( ﱸﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﱹما ذكره ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى: - ) سورة الأعراف.80( ﱸﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ قال ابن كثير : قال الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي باني جامع دمشق: .)3( قص علينا خبر قوم لوط ما ظننت أن ذكراً يعلو ذكرالولا أن ا - سورة يوسف :4 ) يوسف84( ﱸﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﱹفي قوله تعالى : - .315/15) مجموع الفتاوى1( . 469/3) الدر المنثور2( . 231/2) تفسير ابن كث3( خاتمة

66 عن سعيد بن جبير قال : لقد أعطيت هذه الأمة عند المصيبة شيئا ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﱹتعطه الأنبياء من قبلهم -يعني قوله تعالى: -قال : ولو أعطيها الأنبياء لأعطيها سورة البقرة ﱸﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ . ﱸﯡ ﯢ ﯣﱹيعقوب، إذ يقول: ومن جميل ما يُذكر ؛ أن الشيخ محمد رشيد رضا قد تُوفى عند تفسيره - ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱹأواخر سورة يوسف -لقوله تعالى: - ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ) يوسف .101( ﱸﯳ ﯴ ﯵ - سورة النحل :5 ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﱹما ذكره البغوي في تفسيره عند قوله تعالى: - ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ) النحل90( ﱸﮉ ﮊ ﮋ قرأ على الوليد بن المغيرة قال البغوي : وعن عكرمة : أن النبي الآية ، فقال له : يا ابن أخي أعد ﱸ ... ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﱹ: قول ا ، فعاد عليه ، فقال : إن له والله لحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه .)1(لمثمر ، وإن أسفله لمغدق ، وما هو بقول الب .82/3) البغوي1(

67 - سورة المؤمنون6 عن يونس البلخي قال : كان إبراهيم بن أدهم من الأشراف ، - وكان أبوه كثير المال والخدم والمراكب ، فبينا إبراهيم في الصيد على فرسه ﮮ ﱹيُركِّضُه إذا هو بصوت من فوقه، يا إبراهيم، ما هذا العبث؟ ، اتق الله ، عليك ) المؤمنون115( ﱸﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ . )1(بالزاد ليوم الفاقة ، فنزل عن دابته وأخذ في عمل الآخرة ) وغيره عن الحسن البصري قال 164/7في الطبقات لابن سعد- تدفعوا عذاب الله بسيوفكم ، ولكن من عذاب الله، فلا الحجاج : إن ﭞ ﭟ ﭠ ﱹعليكم بالاستكانة والتضرع ، فإنه تعالى يقول: .) المؤمنون76( ﱸﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ - سورة العنكبوت :7 قال ميمون بن مهران: ما أتى قوم في ناديهم المنكر إلا حق - ﯘ ﯙ ﯚ ﱹ. يشير إلى قوله سبحانه وتعالى: )2(هلاكهم -إلى قوله ﱸﯰ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﱹتعالى-: ) ، وسير أعلام 18) القصة مشهورة وهي في مسند إبراهيم بن أدهم ص1( وغيرهما388/7النبلاء . 318/9) البداية والنهاية2( خاتمة

68 ، مع الحديث المتفق على صحته (كل أمتيسورة العنكبوت ﱸﮙﮚ معافى إلا المجاهرين) . - سورة يس : 8 في البداية والنهاية لابن كثير : أن ميمون بن مهران قرأ قوله- ، فبكى طويلاً ثم قال : ) يــس59( ﱸ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﱹتعالى: ما سمع الخلائق بنعت قط أشدَّ منه . - سورة الزمر : 9 ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﱹكان الضحاك إذا تلا قوله تعالى: - ، رددها إلى السَّحر. ) سورة الزمر16( ﱸﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ :- سورة الجاثية 10 أخرج ابن المبارك وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن أبي الضحى- ﯠ ﱹقال : قرأ تميم الداري رضي الله عنه سورة الجاثية فلما أتى على هذه ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ، فلم يزل يكررها ) سورة الجاثية 21( ﱸﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ . )1( ويبكي، حتى أصبح وهو عند المقام . 357/13 )1(

69 - سورة الطور11 ﱸ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﱹ ذكره ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى: - خرج يعس المدينة ذات ليلة فمر بدار رجل من  : أن عمر) الطور 7( حتىﱸ ﮞﱹالمسلمين فوافقه قائما يصلي، فوقف يستمع قراءته فقرأ قال : قسم ورب الكعبة ﱸﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﱹبلغ حق . فنزل عن حماره واستند إلى حائط، فمكث ملياً، ثم رجع إلى منزله فمكث شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه رضي الله عنه . ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﱹ قرأ  وعن الحسن أن عمر- . )1( فربا لها ربوة عيد منها عشرين يوماًﱸﯚ وعن عبادة بن حمزة قال دخلت على أسماء رضي الله عنها وهي تقرأ - ،فوقفت عندها فجعلت ) سورة الطور27( ﱸﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﱹ تعيدها وتدعو فطال علي ذلك ، فذهبت إلى السوق فقضيت حاجتي، ثم رجعت وهي تعيدها. وفي تاريخ بغداد : قال زائدة : صليت مع أبي حنيفة في مسجده عشاء - الآخرة، وخرج الناس، ولم يعلم أني في المسجد، وأردت أن أسأله عن مسألة من حيث لا يراني أحد، قال؛ فقام فقرأ، وقد افتتح الصلاة حتى بلغ إلى ، فأقمت في ) الطور27( ﱸﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﱹ هذه الآية . 241/4 )2( خاتمة

70 .)1(المسجد أنتظر فراغه، فلم يزل يرددها حتى أذن المؤذن لصلاة الفجر يقرأ وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم قال : سمعت النبي - ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﱹفي المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ، كاد قلبي أن يطير . ﱸﮂ ﮃ - سورة القمر :12 ﯵ ﯶﱹقال القاسم بن معين : قام أبو حنيفة ليلة بهذه الآية - .)2(، يرددها ويبكي ويتضرع) سورة القمر46( ﱸﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ومما ذكره ابن كثير عن وفاة شيخ الإسلام ابن تيمية قال : ... - وأخبر الحاضرين أخوه زين الدين عبد الرحمن أنه قرأ هو والشيخ منذ ختمة ، وشرعا في الحادية والثمانين فانتهينا فيها إلى دخل القلعة ثمانين ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﱹآخر ) سورة القمر . 55( ﱸٍﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ - سورة الحديد :13 قال الفضل بن موسى : كان الفضيل بن عياض شاطراً يقطع الطريق،- وكان سبب توبته أنه عشق جارية، فبينا هو يرتقي الجدران إليها، سمع رجلاً . 357/13 )1( .357/13 )2(

71 ﱸ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﱹيتلو ، فقال : يا رب قد آن ، فرجع ، فأواه الليل إلى خَرِبة ، فإذا فيها ) الحديد16( رفقة فقال بعضهم : نرتحل ، وقال قوم : حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق .)1( يقطع علينا ، فتاب الفضيل وأمَّنهم ، وجاور بالحرم حتى مات - سورة المزمل :14 سُئل مالك عن مسألة فقال : لا أدري، فقيل له : إنها مسألة خفيفة- سهلة، فغضب وقال : ليس في العلم شيء خفيف، ألم تسمع قوله الله: .ﱪﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﱫ - سورة الزلزلة :15 ﭩ ﭪ ﭫﱫ قال محمد بن كعب، الإمام الرباني : لأن أقرأ - ، أرددهمــا وأتفكر أحب إليَّ من أن أهُذّ ﱪ ﭜ ﱫ، و ﱪﭬ القرآن. وحين نزلت إذا زلزلت الأرض زلزالها وأبو بكر الصديق قاعد - فبكى حين أنزلت، فقيل له: ما يبكيك يا أبا بكر ؟ قال: يبكيني هذه )2( السورة . 334/12) القصة مشهورة ، وهي بهذا السياق في تاريخ الإسلام1( .270/30) تفسير الطبري2( خاتمة