فن التدبر في القرآن الكريم

20 يتعلموا القرآن، يتعلمون صغار العلم قبل كباره، يمتثلون قبل أن يستكثروا - فإن سألت : وكيف نسلك طريقهم ؟ فالجواب -يا أخا القرآن-: إنما رقمتُ هذه المراحل من أجل بيان ذلك، فخذها لك غُنمها وعلى كاتبها غُرمها ولا حول لي ولا قوة إلا بالله. وقد قسمتها إلى ثلاث مستويات : المستوى الأول : فن التدبر .- المستوى الثاني : رسالة- الله. المستوى الثالث : المرَاحِـلُ الثـَّماَن لطَالِب فَهْم القُرْآن . - ومراحل المستوى الأول على النحو التالي : لابد من اليقين التـَّام أنك مع القرآن حي وبدونه - المرحلة الأولى : ميِّت، مبصرٌ وبدونه أعمى ، مهتدي وبدونه ضال . الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب .- المرحلة الثانية : كيف نقرأ القرآن ؟- المرحلة الثالثة : بأي القرآن نبدأ ؟- المرحلة الرابعة : كيف نستفيد من كُتب التفسير ؟ - المرحلة الخامسة : ﭢ ﭣ ﭤ ﱹوهذا أوان الشروع في المقصود ، مستعيناً بمن أنزل .ﱸﭥ

21

23 وهذا الفن يمكن اكتسابه من خلال مراحل خمسة لابد من اليقين التـَّام أنك مع القرآن حي وبدونه ميِّت ، مبصرٌ وبدونه أعمى ، مهتدي وبدونه ضال . كل قارئ للقرآن العظيم لابد له من هذا اليقين قبل قراءة آياته وسوره، ﯧ ﱹولذا يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الكتب المنزَّلة -سورة طه- ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ وأعظم ﱸﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ الذِّكر هو هذا الكتاب الخاتم . ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﱹ - فالقرآن هو الروح وبدونه أنت ميِّت ) الشورى.52( ﱸﭖ الأولى المرحلة

24 ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﱹ - والقرآن هو النور وبدونه أنت أعمى ﭒ ﭓ ﱹ ، ) النساء174( ﱸﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ) سورة 19( ﱸﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ .الرعد ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﱹ - والقرآن هو الهدى وبدونه أنت ضال ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ، والحق هنا هو القرآن كما قاله ابن جرير وغيره ، ) سورة يونس108( ﱸﮀﮁ وكل ما عداه من الحق المُبينَّ للناس فإنه تابع له . - ولذا كان وصف القرآن للمعرضين عنه في غاية الشِّدة من التَّنقُّص والذم ، وخذ مثلاً واحداً على ذلك : ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱹيقول الله سبحانه وتعالى : سورة المدثر.ﱸٍﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ المعرضين عن فهل تأملت -يا قارئ القرآن- بـِمَ وصف ا القرآن؟ أرجو أن تأذن لي لأقرِّب لك الأمر قليلاً ، فأقول : (الحُمُر) جمع حمار ، وهو معروف . (مُّسْتَنفِرَة) هي الشديدة النِّفار ، وهي الهاربة ذُعراً وخوفاً . (القَسْوَرَة) هو الأسد أو الرامي ونحوهما .

25 والمعنى أن المعرض عن القرآن كأنه -عند ربه الذي خلقه -حمار ، وليس هذا وفقط ، بل هو حمارٌ هائجٌ خائفٌ مذعور . وصفٌ -والله -مخزي ، أجارني الله وإياك من ذلك . - ولعلك تتأمل هذه الأوصاف التي وصف بها سبحانه وتعالى هذا الكلام الصادر منه جلّ وعلا ، فقد وصف الله تعالى كتابه بأنه : ) 31( ﱸُ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﱹ - هو الحقّ 1 سورة فاطر ) 52( ﱸ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﱹ- الهدى 2 الأعراف ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱹ - العلم 3 ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ .) سورة البقرة120( ﱸٍ ﭲ ) سورة النساء.174( ﱸ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﱹ- البرهان 4 ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﱹ- المهيمن 5 ) سورة المائدة48( ﱸﮈ ﮉ ﮊ ) سورة ص.29( ﱸﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﱹ- البركة 6 ) سورة 57( ﱸ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﱹ- الموعظة 7 يونس

26 )82( ﱸ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﱹ- الشفاء 8 سورة الإسراء ) سورة المدثر.49( ﱸﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﱹ- الَّتذكِرة 9 ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﱹ- النور 10 ) النساء174( ﱸﯪ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱹ- الرحمة 11 ) سورة النحل89( ﱸﭶ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﱹ- الــصِّــدق 12 ) سورة الزمر33( ﱸﭫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﱹ13 ) فاطر31( ﱸﭛ ) سورة 4( ﱸﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱹ- العليّ 14 الزخرف ) سورة الواقعة.77( ﱸ ﭑ ﭒ ﭓﱹ- الكريم 15 ) سورة فصلت41( ﱸٌﮏ ﮐ ﮑ ﱹ- العزيز 16 ) سورة البروج21( ﱸٌ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱹ- المجيد 17 ﱸﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﱹ- الفُرْقَانَ 18 ) الفرقان1( ﱸ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﱹ - فيه بصائر 19

27 ) سورة الجاثية20( ) سورة 4( ﱸﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱹ- وأنه محُكم 20 الزخرف ﱸﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﱹ 21 ) سورة فصلت3( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﱹ- وأنه عَجَب 22 الجن) 1( ﱸﭜ ﭝ ) سورة 106( ﱸﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﱹ23 الأنبياء ﱸﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﱹ - وأنه بشير ونذير 24 ) فصلت4( ﱸ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱹ25 ) سورة النحل89( ﱸﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﱹ، ) آل عمران 138( أما تكفي هذه الأوصاف لندرك ما الذي نجنيه على أنفسنا بابتعادنا عن القرآن؟! .

29 الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب القلب أمره جلل، وهو سرٌ من أسرار الله في الأرض، كما قال القائل: للقلبِ سرٌ ليسَ يعرفُ قدرَه إِلاَّ الذي آتَاه للإنسانِ ولذا في هذه الشريعة الخاتم جاء التعظيم لشأن هذه الجارحة كثيراً ، ولو لم يأت إلا ما ثبت في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير أن رسول (ألا وإن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا قال :  الله لكان هذا كافيًا.فسدت فسد الجسد كله ، ألا و هي القلب ) يقول شيخ الإسلام ابن تيمية الثانية المرحلة

30 عبادتها له وحده دون ما سواه بغاية العبودية له ، والعبودية فيها غاية المحبة وغاية الذل والإخلاص ، وهذه ملة إبراهيم الخليل ، وهذا كله (إن فى الجسد مما يبين أن عبادة القلوب هي الأصل كما قال النبي . )1(»مضغة... ) الحديث ورحم الله ابن القيم إذ يقول في نونيته : لا بالسير فوق مقاعد الركبان )2(قطع المسافة بالقلوب إليه وما أشبعَ كلمات أحمد بن خضرويه حين قال : القلوب أوعية فإذا امتلأت من الحق؛ أظهرت زيادة أنوارها على الجوارح، وإذا امتلأت من الباطل؛ أظهرت زيادة ظلمتها على الجوارح . الله -فقيل : كانت وقد وُصفت قراءة الفضيل بن عياض -رحمه قراءته للقرآن قراءةً حزينة شهية بطيئة مترسلة ، كأنه يخاطب إنساناً . ومما يُبينِّ أن القلب هو المخاطب بدءاً بالقرآن ؛ أمور منها : أ- أنّ القرآن نزل أولاً على القلب : ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﱹيقول الله تعالى : ).195-193الشعراء ﱸﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ .485/17) مجموع الفتاوى1( ) أي : إلى ا2(

31 ولم يقل على سمعك أو بصرك أو ذهنك ونحوﱸ ﮝ ﮞﱹفقال : ، وهذا ظاهر الدلالة .ﱸﮝ ﮞﱹذلك ، بل ) سورة 97( ﱸ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﱹ ويقول تعالى: البقرة فأول جارحة تخاطب بهذا القرآن هي القلب ، فإن أنصت القلب ؛ أنصتت تبعاً له بقية الجوارح ، وإن أعرض كانت كالرعية بلا راعي . يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في التحفة العراقية - بعد كلام له طويل عن أحوال القلب - قال الحقيقة هو الأمور الباطنة؛ من العلوم والأعمال، وأن الأعمال الظاهرة لا . )1(تنفع بدونه لتلقي القرآن قبل نزوله عليه فعن أَنَس بْنِ ولذا هُيئ قلب النبي : أَتَاهُ جِبرِْيلُ عليه السلام وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْماَنِ، مَالِكٍ: ( أَنَّ رَسُولَ فَأَخَذَهُ فَصرََعَهُ، فَشَقَّ عَنْ قَلْبِه،ِ فَاسْتَخْرَجَ الْقَلْبَ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً، فَقَالَ: هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ ... ) رواه مسلم وللبخاري نحوه . وقد وصف الصحابة حال قلوبهم أولَّ سماعهم للقرآن ، ففي الصحيحين عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : سمعت النبي ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱹ يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية  ) .42) ص1(

32 ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ، كاد قلبي أن يطير . سورة الطور ﱸﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ - وجاء عن السلف مثل ذلك في أوّل سماعٍ بالقلب للقرآن : فعن يونس البلخي قال : كان إبراهيم بن أدهم من الأشراف ، وكان أبوه كثير المال والخدم والمراكب والجنائب والبزاة ، فبينا إبراهيم في الصيد على فرسه يُركِّضُه إذا هو بصوت من فوقه: يا إبراهيم ما هذا ) سورة 115( ﱸَﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﱹالعبث؟ ، اتق الله ، عليك بالزاد ليوم الفاقة فنزل عن دابته وأخذ في عمل المؤمنون . )1(الآخرة كان الفضيل بن عياض شاطراً يقطع - وقال الفضل بن موسى : الطريق، وكان سبب توبته أنه عشق جارية، فبينا هو يرتقي الجدران إليها، ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱹ سمع رجلاً يتلو ، فقال : يا رب قد آن ، فرجع ، فأواه الليل إلى خَرِبة، ) الحديد16( ﱸﯜ فإذا فيها رفقة، فقال بعضهم : نرتحل ، وقال قوم : حتى نصبح فإن فضيلاً على الطريق يقطع علينا ، فتاب الفضيل وأمَّنهم ، وجاور بالحرم .)2(حتى مات ) ، وسير أعلام 18) القصة مشهورة وهي في مسند إبراهيم بن أدهم ص1( وغيرهما388/7النبلاء .334/12) القصة مشهورة ، وهي بهذا السياق في تاريخ الإسلام2(

33 ب- كثرة تكرار لفظ القلب في القرآن ، بل أُسند إليه في الآيات ما يُسند إلى غيره من الجوارح: لفظ القلب والفؤاد والصَّدر في القرآن تكرر كثيراً ، وأُسند إليه في تلك الآيات ما لم يُسند إلى غيره من الجوارح ، وقد وقفتُ -ولم أستقصِ جليلة أوصاف وهي ، القلب إلى القرآن أسندهً وصفا أربعين-على عليها الوقوف أن وهو ، فقطٍ واحد أمر أجل من أسوقها، جدًّاا الأثر الأوصاف هذه بعلم الإحاطة أما ، الجلل الأمر لهذا الفؤاد يوقظ مجتمعة منً واحداً شاهدا معها وأذكر ، الله شاء إن نستقبل فيما فهو ، ودلالاتها :الأوصاف هذه فمن ، القرآن ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱹ التقوىُ فْ صَ - و 1 .الحـج) 32( ﱸﭰ سورة) 16( ﱸ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﱹ - الخشوع2 الحديد سورة) 11( ﱸ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱹ - الهداية 3 التغابن ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱹ والرحمة - الرأفة 4 الحديد) 27( ﱸﮓ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﱹ - الألفة 5 الأنفال) 63( ﱸﭫ ﭬ

34 ﱸِ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﱹ - الانشراح 6 . الزمر سورة) 22( الشعراء سورة) 89( ﱸ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﱹ - السلامة7 ق سورة) 33( ﱸﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﱹ - الإنابة8 سورة) 41( ﱸﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﱹ - الطهارة 9 المائدة سورة) 11( ﱸ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﱹ - الربط 10 الأنفال سورة) 46( ﱸﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﱹ - العقل 11 الحـج ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﱹ - الاطمئنان 12 .الرعد سورة) 28( ﱸﰑ ﰒ ﰓ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱹ - الإخبات 13 الحـج سورة) 54( ﱸﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱸ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﱹ الإيمان - تزيين14 الحجرات) 7( ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﱹ السكينة - إنزال 15 الفتح سورة) 4( ﱸﭴ ﭵ ﭶ ﱸﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﱹ - الكسب 16

35 البقرة) 225( المطفف سورة) 14( ﱸﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﱹ انَّ - الر17 الكهف سورة) 28( ﱸﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﱹ - الغفلة18 البقرة سورة) 10( ﱸﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﱹ - المرض19 ﱸﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦﱹ - الختم20 البقرة سورة) 7( آل سورة) 151( ﱸﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱹ عبُّ - الر 21 عمران عمران. آل سورة) 8( ﱸﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﱹ - الزيغ22 ﱸﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﱹ - العمى23 الحـج) 46( ﱸﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﱹ قلبَّ- الت24 . الأنعام سورة) 110( ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱹ - الاشمئزاز 25 الزمر) 45( ﱸﮪ ﮫﮬ سورة) 24( ﱸﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱹ فلُ - الق 26 محمد سورة) 14( ﱸ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﱹ الإيــمان - ضعف 27 الحجرات

36 ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻﱹ بعَّ - الط28 ﱸﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ .غافر سورة) 35( ﱸﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱹ لَ جَ - الو 29 الأنفال سورة) 2( ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱹ يبَّ - الر 30 التوبة سورة) 45( ﱸﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﱹ - القسوة 31 الأنعام) 43( ﱸﯶ سورة) 15( ﱸﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﱹ الغيظ32 التوبة ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱹ - اللهو33 الأنبياء) 3( ﱸْﭰ النحل. سورة) 106( ﱸﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﱹ - الكفر34 ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﱹ - النفاق35 التوبة سورة) 77( ﱸﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﱸﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﱹ لِ- الغ36 الحجر) 47( غافر سورة) 56( ﱸ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﱹ ْبرِ - الك37

37 سورة) 5( ﱸﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﱹ - الوسوسة 38 الناس عمران. آل سورة) 156( ﱸ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﱹ - الحسرة39 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﱹ الفقه - عدم 40 . الأعراف سورة) 179( ﱸ...ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ كان له يا أخا القرآن : هذه أربعون وصفاً ، أربعةٌ منها تكفي لمن النظر فيها -ثانيةً وثالثة -، قلب، أو ألقى السمع وهو شهيد ، فكرِّر الارتباط الوثيق والميثاق الغليظ بين القرآن والقلب ، ثم وتفكَّر في هذا أثر ذلك على قلبك . تأمل في :القلب في هو إنما للقرآن ٍ أثر أعظمَّ أن) ج ، وصلاحه القلب حياة هو القرآن على الإقبال يحدثه ما فأعظم ولذا ،وقسوته القلب موت هو القرآن عن المعرض به صابُيٍ داء وأعظم مع قلبه إحضار في اجتهد أو قلب، له كان من على الذكرى تْصرُق ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱹ تعالى قال كما القرآن .ق سورة) 37( ﱸﭬ ﭭ وأن ، القرآن عن الإعراض أثر عظم على سبحانه وتعالى هَّنب وقد ﮑ ﮒ ﮓ ﱹ : تعالى فقال الوحي، أنوار منَ القلبُ مِرْْيح ذلك .محمد سورة) 24( ﱸﮔ ﮕ ﮖ ﮗ