أسرار اللفظ أفلا تعقلون في القرآن الكريم دراسة تحليلية سياقية 4

٠٥ وﻫﻮ ، وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﻬﺮة ﻋﻦ اﻟﺴﻼمﻋﲔ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﲏ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن أﱐ ، ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺮﻛﻮز ﰲ ﺻﻴﺐ ﰲ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم، وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﳌﻨﻊ .ﺑﺪاﺋﻪ اﻟﻌﻘﻮل ٠٦ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺒﲔ ﻋﻮاﺋﻖ دﻋﻮة ﻧﺒﻴﻨﺎ وﺑﻌﺪ ان ﻻﺣﻈﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ أΘöθs)≈tƒ Iω ö/ä3è=t↔ó™r& ϵø‹n=tã #—ô_r& ( ÷βÎ) š”̍ô_r& āωÎ) ’n?tã “Ï%©!$# þ’ÎΤtsÜsù ﰒ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻘﻮل أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺼﺪر ﲟﺎ ﻳﺮﺗﺒﻪ اى وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻷن ﻟﻴﺲ اﻟﻠﻔﻆ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﻳﺒﲔ أن اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ وﻻ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻋﺎد ﻟﺬا ﻳﻮﺟﺪ اﳌﻌﲎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻟﻄﻠﺐوﻟﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ . ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﷲ أن اﻟﻨﻮح ﻻﻳﺮﺟﻮ اﻷﺟﺮ ﻣﻨﻬﻢاﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻳﺴﺎوي ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻬﻤﻮا ح ﺣﻖ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ ﻳﻌﲎ ﻓﻬﻤﻮا ﻫﺆﻻء ﻋﺎد ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﻮ . دﻋﺎﻩ ! ٠٦ اﻟﺮازي، .٤٢٤ ،ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي

١٥ ٩٠١آﻳﺔ ﻳﻮﺳﻒﺳﻮرة . ح !$tΒuρ $uΖù=y™ö‘r& ÏΒ šÎ=ö6s% āωÎ) Zω%y`Í‘ ûÇrθœΡ ΝÍκöŽs9Î) ôÏiΒ È≅÷δr& #“tà)ø9$# 3 óΟn=sùr& (#ρ玍šo„ †Îû ÇÚö‘F{$# (#ρãÝàΖuŠsù y#ø‹x. šχ%x. èπt7É)≈tã tÏ%©!$# ÏΒ óΟÎγÏ=ö7s% 3 â‘#t$s!uρ ÍοtÅzFψ$# ׎öyz 9jÏ#©%Ïš #$?¨)sθö#( 3 &rùsξŸ ?sè÷)É=èθβt ∪  ⊃⊇ ∩ أﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ ﻫﺆﻻء اﳌﺸﺮﻛﻮن ﺑﺎﷲ : ، ﻳﻘﻮل(أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن)ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي ﻗﻮﻟﻪ ﱪﻫﻢ ﺑﻪ، ﻣﻦ ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔَ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل ﳍﻢ ﳔ ، وﻏِﺐّ ﻣﺎ ﻳﺼﲑ إﻟﻴﻪ ﺣﺎل و ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮة اﳌﻜﺬﺑﺔِ رﺳﻞَ أﻫﻠﻪ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﺎﻳﻨﻮا ورأوا وﲰﻌﻮا ﳑﺎ ﺣﻞّ ﲟﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ .ر ١٦ اﻳﺔ ﺣﻔﺺ ، ورو أَﻓَﻼَ ﻳـَﻌْﻘِﻠُﻮنَ ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو وﻋﻨﺪ اﻷﻟﻮﺳﻲ أي أﻻ .ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﺋﺐ: ، واﻟﺒﺎﻗﻮنﺑﺎﻟﺘﺎء ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺎب ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﺬا ﺗﺘﻔﻜﺮون ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﺑﻄﻼن ﻗﻮﻟﻜﻢ أو أﺗﻘﻮﻟﻮن ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﺑﻄﻼﻧﻪ .ﻓﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا ﺧﲑﻳﺔ دار اﻵﺧﺮة ﻓﺘﺘﻮﺳﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﺗﻘﺎء ٢٦ وﺑﻌﺪ ﻓﻬﻤﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻷﻟﻮﺳﻲ واﻟﻄﱪي ﻛﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﲢﻜﻰ أن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻﻳﺮﺳﻠﻮن ﻟﻴﺰوروا وﻟﻴﻨﻈﺮوا ﺣﺎل أﻗﻮام ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺮﺳﻠﻮا ﻟﻴﺪﻋﻮا ١٦ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﱪي، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﰲ ﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﻜﺘﺒﺔ .٥٩٢، (٠٠٠٢، اﻷوﱃ :اﻟﻄﺒﻌﺔﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ) ﺷﺎﻣﻠﺔ ٢٦ .٣٥١روح اﳌﻌﺎﱐ، اﻷﻟﻮﺳﻲ،

٢٥ ﻓﺮﺣﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓﺮﺣﺎ اﻷﺧﺮة وﻟﺪار اﻷﺧﺮة ﺧﲑ ﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺻﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اى ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا ﺧﲑﻳﺔ دار اي ﰒ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن . ﻳﺘﻘﻮن واﳌﻌﲎ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻵﺧﺮة ﺑﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﻖ ﲟﺎ ﻳﺮﺗﺒﻪ وﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻔﻆ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﱴ ﻳﻔﻬﻢ أن ﻄﻠﺐ اﻟﻔﻜﺮﻟ ﲜﺪ ودﻗﻴﻖ ﻟﺬا اﳌﻌﲎ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑﻪ . ﻌﺮﻓﻮا ﺧﲑﻳﺔ دار اﻵﺧﺮةﻴﻟ ﻢﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﻋﻘﻮﳍﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﺧﲑﻳﺔ ﻴﻟ ﻻﺣﻈﻮا .وﻏﺮض ﺑﻌﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء دار اﻵﺧﺮة ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ دﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل ٠١ آﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة .ط 9s)s‰ô &rΡ“t9øΖu$! )Î9s‹ö3äΝö 2ÅGt≈6Y$ ùÏŠ µÏ ŒÏ.øã.äΝö ( &rùsξŸ ?sè÷)É=èθχš ∪ ⊃⊇ ∩ اﳍﻤﺰة ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم اﻻﻧﻜﺎري اﻟﺘﻮﺑﻴﺨﻲ واﻟﻔﺎء ﻋﺎﻃﻔﺔ إﻋﺮاب ﻟﻔﻆ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪر ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم أي أﻻ ﺗﺘﻔﻜﺮون ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء .اﳌﺬﻛﻮرة ﻟﻜﻢ٣٦ وﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ :ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ ﻛﺎﻟﺒﻌﺚ ﻷ .ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﺘﺪﺑﺮ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞودﻓﻊ اﻟﻀﺮر ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﻔﻌﻞ ٤٦ ٣٦ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ، . ٧٨٢ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن، ٤٦ اﻟﺮازي، . ٧٩٤ ،ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي

٣٥ إﻧﻜﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻋﺪم ﺗﻔﻜﺮﻫﻢ ﻣﺆد إﱃ اﻟﺘﻨﺒﻪ ﻋﻦ ، واﻟﻔﺎء ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪر ﻳﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼم أي إﻻ ، وﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪﺳﻨﺔ اﻟﻐﻔﻠﺔ اﻧﺘﻬﻰ ﺗﺘﻔﻜﺮون ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ان اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ أوﻻً ﺗﻌﻘﻠﻮن ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﻣﻦ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﻣﺎ .ذﻛﺮ ٥٦ وﻓﻬﻤﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﻷﻟﻮﺳﻲ واﻟﺮازي ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺄﻣﺮ اﳌﻌﲎ ﻟﻔﻆ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن وأﻣﺎ. ان ﺗﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن وﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﲑﻓﻊ درﺟﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﺣﱴ ﻳﻔﻬﻢ أن ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﻖ ﲟﺎ ﻳﺮﺗﺒﻪ وﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﲨﻠﺔ ﻗﺒﻠﻪ، وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔﻌﻞﻟﺬا .اي ﻟﺘﺘﺪﺑﺮ ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ اﳌﻌﲎ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑﻪ دﺑﺮوا اي دﺑﺮوا وﻓﻬﻤﻮا ﻣﻌﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺬﻛﺮﻛﻢ ﻣﻦ .ﻏﻔﻠﺘﻜﻢ ٧٦ آﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة .ي &é∃e7 9©3ä/ö ρu9Ïϑy$ ?sè÷7ç‰ßρχš ΒÏ ŠßρβÈ #$!« ( &rùsξŸ ?sè÷)É=èθχš ∪ ∠ ∉ ∩ إﻋﺮاب ﻫﺬﻩ اﻷﻳﺔ ﻳﺴﺎوي ﺑﺈﻋﺮاب ﻣﻘﺪم ﺧﻼﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻴﻞ ﰲ : ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻘﻮﻣﻪوﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي أﻻ ﺗﺘﻔﻜﺮوا ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮناﻷﻟﻮﺳﻲ ﻣﻘﺪر ﺑﻠﻔﻆ أﻓﺘﻌﺒﺪون أﻳﻬﺎ اﻟﻘﻮم ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ وﻻ ﻳﻀﺮﻛﻢ، وأﻧﺘﻢ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أ ٥٦ ﻟﻮﺳﻲ،اﻷ .٤٣٣ ،روح اﳌﻌﺎﱐ

٤٥ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳑﻦ أرادﻫﺎ ﺑﺴﻮء، وﻻ ﻫﻲ ﺗﻘﺪر أن ﺗﻨﻄﻖ إن ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻤﻦ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺑﺴﻮء ﻓﺘﺨﱪ ﺑﻪ، أﻓﻼ ﺗﺴﺘﺤﻴﻮن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻜﺬا ٦٦ ي أﻓﻼ ﺗﺘﺪﺑﺮون ﻣﺎ أوﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ . أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل واﻟﻜﻔﺮ اﻟﻐﻠﻴﻆ، اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮوج إﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻫﻞ ﻇﺎﱂ ﻓﺎﺟﺮ؟ ﻓﺄﻗﺎم .ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺠﺔ، وأﻟﺰﻣﻬﻢ ٧٦ . ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻗﺼﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إذا ﻛﺎن ﻓﺎﺳﺪا ﻋﻠﻰ أﺻﻨﺎم ﻗﻮﻣﻪ ﻘﺎلﺗ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺪﻋﻮة إﱃ ﺻﻨﻢ أﻛﱪ ﻣﻨﻬﻢ ﰒ ﻳﻘﻮل ﻓﺎﺳﺄﻟﻮاﻫﻢ إن ﰉ ﰒ ﲝﺜﻮا ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻢ وﻳﺄ . ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎﻃﻘﲔ ﻓﺮﺟﻌﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻧﻜﺴﻮا رؤوﺳﻬﻢ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺎﻳﺰاﻟﻮن أن ﳛﻜﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ وآﻳﺔ ﻗﺒﻠﻪ واﳌﻌﲎ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎق وﺑﻌﺪ ﻓﻬﻤﺖ اﻟﻠﻐﻮي وﺳﻴﺎق اﻟﻌﻄﻔﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ أوﻳﻔﻬﻢ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﺑﻌﺪﻩ واﳌﻌﲎ ﻟﻔﻆ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻳﺴﺎوي ﺑﻠﻔﻆ أفٍ وﻟﻜﻦ ﻧﱪﳘﺎ أو ﻗﻮ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻠﻔﻆ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﺣﱴ ﻳﻔﻬﻢ أن اﳌﻌﲎ اﻟﺜﺎﱐ ﻷن ﰲ أول ﺗﻮﺑﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻠﻔﻆ أفٍ .أﻗﻮى ﻣﻦ اﻷول ﻷن اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ وﻫﺬا اﻵﻳﺔ ﺣﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺟﻬﻞ ﻗﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺒﺪون ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺷﻴﺌﺎ وﻫﺬا ﻛﺄ ٦٦ ﻟﻄﱪي،ا.٤٦٤ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن، ٧٦ ، إﺑﻦ ﻛﺜﲑ .١٥٣، ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ

٥٥ ا اﳌﻌﲎ ﻟﻠﺘﻮﺑﻴﺦ إﻟﻴﻬﻢ وان ﻳﻌﻘﻠﻮا وﻳﻔﻜﺮوا وﻫﺬﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔﻜﺮ اي ﻓﻜﺮوا أن ﻫﺬا ﻇﻼل . ﻣﺒﲔ ٠٨ آﻳﺔ ﻣﺆﻣﻨﻮنﺳﻮرة . ت ρuδèθu #$!©%Ï“ †ätø‘Ç ρuƒãϑÏ‹Mà ρu!s&ã #$z÷GÏ=n≈#ß #$9©‹ø≅È ρu#$9 Ζ¨γy$ ‘Í 4 &rùsξŸ ?sè÷)É=èθχš ∪ ⊃ ∇ ∩ أي أﻻ ﺗﺘﻔﻜﺮون ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن أو أﺗﺘﻔﻜﺮون ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن اﳌﻤﻜﻨﺎت اﻟﱵ ﻣﻦ ﲨﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ أن اﻟﻜﻞ ﺻﺎر ﻣﻨﺎ وأن ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﺗﻌﻢ ﲨﻴﻊ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﳊﻜﺎﻳﺔ ﺳﻮء ﻋﻠﻰ أن اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ .اﻷول ﻟﺘﻐﻠﻴﺐ اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻟﻴﺲ ﺑﺬاكﳋﻄﺎب ﻋﻠﻰ أن ا: ، وﻗﻴﻞﺣﺎل اﳌﺨﺎﻃﺒﲔ ٨٦ وﻋﻨﺪ أي ﻧﻌﻤﺔ اﳊﻴﺎة وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻌﻢ ﻓﻬﻲ : دار اﻟﺜﻮاب وراﺑﻌﻬﺎﻣﻨﻘﻄﻌﺔ وأﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وإن أﻧﻌﻢ ، ﰒ إﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﺬر ﻣﻌﻠﻮمووﺟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ اﻟﺰﺟﺮ واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ { .٩٦ ٨٦ اﻷﻟﻮﺳﻲ، .٣٦٢ روح اﳌﻌﺎﱐ، ٩٦ اﻟﺮازي، .٠٠٢، ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي

٦٥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﺸﻜﺮوا ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﻛﻞ اﻟﻨﻌﻢ، اﻷذن ﳛﻲ وﳝﻴﺖ واﺧﺘﻼف اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر وﻏﲑ ﻟﻠﺴﻤﻊ واﻟﻌﲔ ﻟﻠﻨﻈﺮ واﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﺸﻌﻮر وﻛﺬاﻟﻚ ﰒ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻔﻆ أﻓﻼ . ذﻟﻚ ﻻأﺳﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻠﻬﺎ وﻟﻮ ﺑﻘﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎء ﲝﺮ . ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻓﻠﺬاﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ وﺟﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﻣﻌﲎ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻴﻔﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻷن ﻻ ﺗﻌﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ إﻻ ﺑﻌﻠﻢ ﻟﻔﻆ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﱴ ﻳﻔﻬﻢ وﻇ ﻳﻌﲎ ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺸﻜﺮ وﻗﻠﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ وﻗﻠﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎدة ﻌﲎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﲎ اﻟﻄﻼب اي اﳌوﻫﺬا . وﻏﲑﻫﺎ ذﻟﻚ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺴﺎوي ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻜﺮوا .اي ﻟﻴﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺘﻔﻜﺮوا ٠٦آﻳﺔ ﻗﺼﺺ ﺳﻮرة .ل ρuΒt$! &éρ?ϏFçΟ ΒiÏ «xó& ùsϑyFt≈ìß #$9øsyŠuθ4οÍ #$9‰‘Ρ÷‹u$ ρu—΃ ⊥tGçγy$ 4 ρuΒt$ ãÏΨ‰y #$!« zyöŽ× ρu&r/ö+s’# 4 &rùsξŸ ?sè÷)É=èθβt ∪ ⊃ ∉ ∩ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﺿﺢ أي أﻻ ﺗﺘﻔﻜﺮون ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻫﺬا أدﱏ ﺑﺎﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﲑ وﲣﺎﻓﻮن ﻋﻠﻰ ذﻫﺎب ﻣﺎ أﺻﺒﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع ﻓﺘﺴﺘﺒﺪﻟﻮن اﻟﺬي ﻫﻮ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﲤﺘﻨﻌﻮن ﻋﻦ اﺗﺒﺎع اﳍﺪى اﳌﻔﻀﻲ إﱃ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻜﺄن ﻫﺬا

٧٥ رد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺧﻮف اﻟﺘﺨﻄﻒ إﻳﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ .ﲢﻘﻖ وﻗﻮع ﻣﺎ ﳜﺎﻓﻮﻧﻪ ٠٧ ﻳﻌﲏ أن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺟﺢ ﻣﻨﺎﻓﻊ .اﻵﺧﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺧﺎرﺟﺎً ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻌﻘﻞ١٧ . ﺮ اﷲ ﻟﻨﺎ وأن اﻟﺪار اﻷﺧﺮة ﺧﲑ . أﻣﺎ أوﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺎﻻ أودرﺟﺔ أوأﺳﺮة ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺎع ﻳﺮﺟﺢ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻵﺧﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﰒ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻟﻴﺄﻣﺮ اﻟﻨﺎس أن . وأﺑﻘﻰ .اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﻌﺪ ﻻﺣﻈﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت أن ﻣﻌﲎ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﻖ ﺑﻠﻔﻆ ﻗﺒﻠﻪ وﲜﺎﻧﺐ ذاﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﻟﻴﻌﺮف ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻟﻔﻆ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ $tΒuρ ΟçFÏ?ρé& ÏiΒ &óx« ßì≈tFyϑsù Íο4θuŠysø9$# $u‹÷Ρ‘‰9$# $yγçGt⊥ƒÎ—uρ 4 $tΒuρ y‰ΨÏã «!$# ׎öyz #’s+ö/r&uρﻫﻮ ﻟﻔﻆ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن اﳌﻌﲎ وﻇﻴﻔﺔﺣﱴ ﺗﻮﺟﺪ وﻫﺬا ﻷن ﻗﺪ أوﺗﻴﻨﺎ . ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻷﺧﺮةﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻴﻔﻜﺮ ﰒ ﻳﺮﺟﺢ ﻌﲎﻳﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔﻌﻞ . آﻳﺔ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ وﻟﻜﻦ ﻧﻐﻔﻞ وﻧﺒﺎل ﻋﻨﻪ ٠٧ اﻷﻟﻮﺳﻲ، .٥٦١ ،روح اﳌﻌﺎﱐ ١٧ اﻟﺮازي، . ١٠١، ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي

٨٥ ٨٣١آﻳﺔ ﺻﺂﻓﺔﺳﻮرة . م ρu/Î$$9©‹ø≅È 3 &rùsξŸ ?sè÷)É=èθχš ∪ ∇ ⊂ ⊇ ∩ ﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺂ واﳍﻤﺰة داﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪر ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ إﻋﺮاب ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺑ . ﺗﺸﺎﻫﺪون ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن أي ﺗﻌﺘﱪون ﺑﻪ ﻩﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻞ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن و أﺗﺸﺎﻫﺪون ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﺣﱴ ﺗﻌﺘﱪوا ﺑﻪ وﲣﺎﻓﻮا أن ﻳﺼﻴﺒﻜﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﺻﺎ .ﺑﻴﻨﻜﻢ ٢٧ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣ * وذﻟﻚ ﻷن ﺎ ﳝﺸﻲ ﰲ اﻟﻠﻴﻞ وﰲ أول اﻟﻘﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺎﻓﺮون إﱃ اﻟﺸﺎم واﳌﺴﺎﻓﺮ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻷﻣﺮ إﳕ ﻳﻌﲏ .ﻢ ﻋﻘﻮل ﺗﻌﺘﱪون ٣٧ ﻋﻦ ﻧﻌﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻋﻨﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺒﲔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻟﻮط ﻋﻠﻴﻪ ﺒﲔ ﺗﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ . أﺗﻪ واﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﳒﻮا ﻣﻊ إﻣﺮ ﻓﻬﻠﻜﻬﻢ اﷲ ﻢن ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻬﻳﻨﻜﺮو إذا ﻛﺎن ﻗﻮﻣﻪ .ﺳﻠﻢ ٢٧ اﻷﻟﻮﺳﻲ، .٤٣٢ روح اﳌﻌﺎﱐ، ٣٧ اﻟﺮازي، .٨٤١ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي،

٩٥ وأن ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻓﻘﺪ أن ﻟﻮﻃﺎ ﺣﻖ وﻗﺼﺘﻪ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﻌﺘﻘﺪوﺗ ﻛﺪﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﺆ .ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ آﻳﺎت ﺳﺎﺑﻘﺎت ﻫﻠﻚ وﻫﻮ ﺣﻖ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﻖ ﻟﻔﻆ أﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻌﺪ ﻻﺣﻄﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أن ﺑﻠﻔﻆ ﻗﺒﻠﻪ وﲜﺎﻧﺐ ذاﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺰول ﻓﻴﻪ ﺣﱴ ﻟﻴﻌﺮف ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻔﻬﻢ اي ووﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﲎ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻫﻮ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻔﻌﻞ. ﲨﻠﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻜﺮوا ﻣﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻵﻳﺔ ﻋﱪواآﻣﻨﻮا و ﰒ . أﻧﻪ ﺣﻖ