القدر المشترك في الرواية وأثره عند الاختلاف دراسة نظرية تطبيقية ج 001

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 قال محمد بن يحيى ال يسابوري: وحديث معمر أيضـاً ، عـن الزاـري، عـن سـعيد، عـن أبــي اريــرة، عــن ال بــي  محنــوظ، قــال: والطريقــان ع ــدنا محنونــان إن كــاء الله، قــال: لكــن المشــهور: حــديث ابــن كــهاب، عــن عبيــد الله، قــال: وصــواب : عــن ابــن عبــاس، عــن ميمونة، كما قال مالل وابن عيي ة ». كعلَّق ابن عبد البر على كلاـ بؿمد بن بويى السابق، ثم نقل عنه نقلان آخر فقاؿ «وقال محمد بن يحيى ال يسابوري - بعد ذكره اذا الحديث - قال: وحدي ا عبد الـرزاق، قـال: أخبرنــا عبــد الــرحم ن بــن بوذويــ - وكــان مــن مثبتــيهم -: أن معمــراً كــان يرويــ أيضــاً : عــن الزاري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة. قال محمد بن يحيى: وممـا يصـحح حـديث معمـر، عـن الزاـري، عـن سـعيد: أن عبـد الله بن صالح حدي ي، قال حدي ي الليث، قـال حـدي ي خالـد بـن يزيـد، عـن سـعيد بـن أبـي اــلال، عــن ابــن كــهاب قــال: قــال ابــن المســيب: بل ــا أن رســول الله  ســئل عــنفــأرة وقعت في سمن. قال محمد بن يحيى: فقد وجدنا ذكر سعيد بن المسـيب فـي اـذا الحـديث مـن يـر روايــة معمــر، فالحــديثان محنونــان ». [التمهيػػد بؼػػا في ابؼوطػػأ مػػن ابؼعػػاني كالأسػػانيد ٗ/ ّّ- ّٗ]

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555  يانياً: تخريو : الوج الأول: الزاري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن عباس، عن ميمونـة، عن ال بي .  أخرجه البخارم في صحيحه ح ِّٓ)، عن إبظاعيل بن أبي أكيع، كالبخارم في صحيحه ح( ِّٔ)، عن معن بن عيسى، كالبخارم في صحيحه ح( َْٓٓ)، عن عبد العزيز بن عبد الله، كالنسائي في السنن ال ارل ح( ِْٗٓ)، كأبضد في مسند؛ ح(ِْٕٖٔ)، مػن طريػق عبػد الربضن بن مهدم، كالطحاكم في شرح مشكل انهثار ح( ّٕٓٓ)، من طريق ابن كهل، بطسػػػتهم: ( إبظاعيػػػل بػػػن أبي أكيػػػع، كمعػػػن بػػػن عيسػػػى، كعبػػػد العزيػػػز بػػػن عبػػػد الله، كعبػػػد الربضن بن مهدم، كابن كهل ) عن مالل بن أنا، به، بدعنا؛ ير أفَّ ابن كهل أسقط: عبد الله بن عباس رضي الله عنهما.  كأخرجػػػػػػػػػػػػه البخػػػػػػػػػػػػارم في صػػػػػػػػػػػػحيحه ح ّٖٓٓ)، كالبيهقػػػػػػػػػػػػي في السػػػػػػػػػػػػنن الكػػػػػػػػػػػػبرل ح(َُِٔٗ)، من طريق ابغميدم كهو في مسند؛ ح( ُّْ)، كالترمذم في سننه ح(ُٖٕٗ)، عن سعيد بن عبد الربضن ابؼخزكمي، كأبي عمار، كعبد الرزاؽ في م نفه ح(ِٕٗ)، كابن أبي شيبة في م نفه ح(ِِّْٗ)، كإسحاؽ بن راهويه في مسند؛ ح( ََِٕ)، كأبضد في مسند؛ ح(ِٕٔٗٔ)، كالنسائي في السنن الكبرل ح(َْٕٓ)، عن قتيبة بن سعيد، كالبيهقي في السنن الكبرل ح(ُُٗٔٗ)، من طريق ابغسن بن بؿمد الزعفراني، تسػعتهم: ( ابغميػدم، كسػػعيد بػن عبػد الػػربضن، كأبػو عمػار، كعبػػد الػرزاؽ، كابػن أبي شػػيبة، كإسػػحاؽ بػػػن راهويػػػه، كأبضػػد بػػػن حنبػػػل، كقتيبػػػة بػػن سػػػعيد، كابغسػػػن بػػن بؿمػػػد الزعفػػػراني ) عػػػن سنيان بن عيي ة، به، بدعنا؛.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555  كأخرجه أبو داكد في سننه ح ّّْٖ)، عن أبضد بن صالح، كالنسػػائي في السػػنن ال ػػارل ح( َِْٔ)، كفي السػػنن الكػػبرل ح(ِْٕٓ)، عػػن خشػػي، بن أصرـ، كأبضد في مسند؛ ح(َُٕٔ)، كابػػػن أبي عاصػػػم في انهحػػػاد كابؼثػػػاني ح(ََُّ)، كالطػػػبراني في ابؼعجػػػم الكبػػػير ح(َُْٓ) من طريق سلمة بن شبيل، أربعتهم: ( أبضد بن صالح، كخشي، بن أصرـ، كأبضد بن حنبل، كسلمة بػن شػبيل ) عػن عبػػػد الػػػرزاؽ كهػػػو في م ػػػنفه ح(ِٕٗ)، معلقػػػان عػػػن معمـــر - بينمػػػا كصػػػله الأربعػػػة بػػػذكر عبػػػد الربضن بن بوذيه بينه كبين معمر - به، كزاد قوله: (( كإف كاف مائعان فلا تقربو؛ )).  كأخرجه أبضد في مسند؛ ح َِّٖٔ)، من طريق الأوزاعي، به، بدعنا؛. كابػػن أبي عاصػػم في انهحػػاد كابؼثػػاني ح(َُُّ)، كالطػػبراني في ابؼعجػػم الكبػػير ح(ِٕ) مػػن طريق عبد الرحمن بن إسحاق ، به، بدعنا؛. الوج الثاني: الزاري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي اريرة، عن ال بي .  أخرجه أبو داكد في سننه ح ِّْٖ)، عن أبضد بن صالح، كابغسن بن علي، كإسحاؽ بن راهويه في مسند؛ ح( ََِٕ)، كأبضد في مسند؛ ح(َُٕٔ)، كابػػن ابعػػاركد في ابؼنتقػػى ح(ُٕٖ)، كابػطيػػل الباػػدادم في الفقيػػه كابؼتفقػػه ِ/ّٗٗ، عػػػن بؿمد بن بويى الذهلي، كابن ابؼنذر في الأكسط ح(ُٕٖ) عن إسحاؽ الدبرم، كابن حباف في صحيحه ح(ُّّٗ) من طريق ابن أبي السرم، كابن عبد البر في التمهيد ٗ/ّٕ من طريق أبضد بن خالد، بشػػانيتهم: ( أبضػػػد بػػػن صػػػالح، كابغسػػن بػػػن علػػػي، كإبظاعيػػػل بػػن راهويػػػه، كأبضػػػد بػػػن حنبػػػل، كبؿمػػػد بػػػن بوػػػيى الػػػذهلي، كإسػػػحاؽ الػػػدبرم، كابػػػن أبي السػػػرم، كأبضػػػد بػػػن خالػػػد ) عػػػن عبـــد الرزاق كهو في م نفه ح(ِٖٕ)، به، كزاد قوله: (( كإف كاف مائعان فلا تقربو؛ )).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555  كأخرجه أبو يعلى ابؼوصلي في مسند؛ ح ُْٖٓ)، عن بؿمد بن منهاؿ، كالطحاكم في شرح مشكل انهثار ح( ّْٓٓ)، من طريق ابغسن بن ربين، كالبيهقػػي في السػػنن الكػػبرل ح(ُِِٔٗ)، كابػػن عبػػد الػػبر في التمهيػػد ٗ/ّٖ، مػػن طريػػق مسدد، ثلاثتهم: ( بؿمد بن منهاؿ، كابغسن بن رب ين، كمسدد )، عن عبـد الواحـد بـن زيـاد، بػه، بدعنػػا؛، كزادكا بـتلفػػين فيمػػػا زادكا فػػزاد بؿمػػػد بػػن منهػػػاؿ، كمسػػدد، قولػػػه: (( كإف كػػاف ذائبػػػان أك مائعان لد يؤكل ))، بينمػا زاد ابغسػن بػن الربيػن قولػه: (( كإف كػاف ذائبػان أك مائعػان فاست ػبحوا بػه، أك انتفعوا به )).  كأخرجه ابن أبي شيبة في م نفه ح ِّّْٗ)، عن عبد الأعلى، كأبضد في مسند؛ ح(ُٕٕٕ)، عن بؿمد بن جعفر، كالبػػػػػزار في مسػػػػػند؛ ح( َِٕٕ)، كالطػػػػػبراني في ابؼعجػػػػػم الأكسػػػػػط ح(ِِْٓ)، كأبػػػػػو نعػػػػػيم الأصبهاني في حلية الأكلياء ّ/َّٖ، من طريق يزيد بن زرين، كالطحاكم في شرح مشكل انهثار ح( ّٓٓٓ)، من طريق بؿمد بن دينار الطاحي، أربعتهم: ( عبد الأعلى، كبؿمد بن جعفر، كيزيد بن زريػن، كبؿمػد بػن دينػار ) عػن معمـر، به، بدعنا؛، ير أف بؿمد بػن جعفػر زاد قولػه: (( كإف كػاف مائعػان فػلا تػأكلو؛ ))، بينمػا زاد بؿمػد بن دينار قوله: (( كإف كاف مائعان أهريق )). الوج الثالث: الزاري، عن سعيد بن المسيب، مرسلاً. كهذا الوجه لد أقل على من أخرجه سول ما ذكر؛ ابن عبد الػبر هنػا عػن الإمػاـ بؿمػد ابػن بويى الذهلي.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 557  يالثاً: دراست ، والحكم علي تبين من التخريج السابق: أف ابغديث يركيه الزهرم، كقد اختلل عليه على يلاية أوج : الوج الأول: الزاري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، عن ال بي . كهذا الوجه من ركاية مالك بػن أنػع - فيمػا يركيػه عنػه ابعماعػة مػن أصػحابه- كابػن عيينػة، كمعمر - فيما يركيه عنه عبد الربضن بن بوذكيه - كالأكزاعي، كعبد الربضن بن إسحاؽ. الوج الثاني: الزاري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي اريرة، عن ال بي . كهذا الوجه من ركاية معمر فيما يركيه عنه ابعماعة من أصحا به. الوج الثالث: الزاري، عن سعيد بن المسيب، مرسلاً. كهػػذا الوجػػه مػػن ركايػػة سػػعيد بػػن أبي هػػلاؿ كمػػا ذكػػر؛ ابػػن عبػػد الػػبر، عػػن بؿمػػد بػػن بوػػيى الذهلي. كقد تيبن من خلاؿ العرض السابق: أنه قد اختيلًل على الزهرم كعلى من دكنه: أولاً: الخلاف على من دون الزاري: ٔ. مالل بن أنا، اختيلًل عليه: - فركا؛ ابعماعة مػن أصػحابه، عنػه، عػن الزهػرم، عػن عبيػد الله بػن عبػد الله، عػن ميمونػة، عن النبي . - كخالفهم ابػن كهػل فػركا؛ عنػه، عػن الزهػرم، عػن عبيػد الله بػن عبػد الله، عػن ميمونػة، عن النبي . كقد رجح ابن عبد البر الوجه الأكؿ على الوجه الثاني، ككجه ترجيحه ظاهر حيث إنه مػن ركاية الأكثر كالأحفظ كالأضبط من أصحابه.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 550 ٕ. معمر بن راكد، اختيلًل عليه: - فركا؛ عبد الربضن بن بوذكيه، عنه، عن الزهرم، عػن عبيػد الله بػن عبػد الله، عػن عبػد الله ابن عباس، عن ميمونة، عن النبي . - كخالفه ابعماعة من أصحا به فركك؛: عنه، عن الزهرم، عن سػعيد بػن ابؼسػيل، عػن أبي هريرة، عن النبي . وقد نهر لي أف ابغديث من كجهه الأكؿ يثبت عن معمر لأنه تفػرد بػه مػن بومػل تفػػرد؛ كهػػػو عبػػػد الػػػربضن بػػػن بوذكيػػػه، فلػػػم يعػػرؼ بكثػػػرة الركايػػػة عمومػػػان، ككػػػذلك خ وصػػػان عػػػن معمر، ك بكثرة الشيوخ ك التلاميذ، كلد أقل على من عدَّله من أئمة ابعرح كالتعديل، ػير مػا نقلػػػه الأثػػػرـ عػػػن الإمػػػاـ أبضػػػد حيػػػث نقػػػل: « ذكػػػر أبػػػو عبػػػد الله - يعػػػني: أبضػػػد بػػػن حنبػػػل - عبد الربضن بن بوذكيه ، كأث عليه خيران »(ُ)، فهذ؛ بؿتملة: أف الثناء كػاف لػه في دينػه، كبؿتملػة: أف الثناء كاف له في ركايته، كالقاعدة: أنه من ا حتماؿ يبطل ا ستد ؿ. كلو بضلت هذ؛ الكلمػة علػى توثيقػه فإنػه يقػول أف يتفػرَّد ُّػذا الوجػه عػن بقيػة أصػحاب معمػر ابؼلازمػوف لػه العػارفوف بركايتػه، كمػنهم: عبػد الػرزاؽ الػذم لد يسػمن هػذا الوجػه مػن معمػػر، كإبما بظعه عن ابن بوذكيه هذا، عن معمر، بخلاؼ الوجػه الثػاني الػذم كثػيران مػا سػاؽ معمػر هػذا ابغػػديث مػػن خلالػػه كنقلػػه أصػػحابه بػػه عنػػه كلػػذلك عبػػد الػػرزاؽ في سػػياقه للوجػػه الأكؿ يػػوحي بتضعيل هذا الوجه عنه، حيث ساؽ ابغديث من كجهه الثػاني عػن معمػر، ثم قػاؿ: « كقػد كػاف معمر - أيضان - يذكر؛، عػن الزهػرم، عػن عبيػد الله بػن عبػد الله بػن عتبػة، عػن ابػن عبػاس، عػن ميمونػػة، ككػػذلك أخبرنػػا؛ ابػػن عيينػػة »(ِ)، فلػػم يسػػقه مسػػندان عػػن معمػػر مػػن طريػػق عبػػد الػػربضن بوذكيه، بل علقه عن معمر، كلد ييعرؼ أنه من طريق عبد الربضن بن بوذكيه إ من طريق طلاب عبد الرزاؽ من أصحاب الكتل ابؼ نفة كالإماـ أبضد ك ير؛ بفن مر ذكرهم في التخريج. (ُ) ابعرح كالتعديل ت( َُِِ)، كموسوعة أقواؿ الإماـ أبضد في رجاؿ ابغديث كعلله ت( ُُٖٓ). (ِ) م نفه ح(ِٕٗ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 يانياً: الخلاف على الزاري تلخص بفا سبق: أنه قد اختيلًل على الزهرم على ثلاثة أكجه: - فػػركا؛ ابعماعػػة مػػن أصػػحابه، عنػػه، عػػن عبيػػد الله بػػن عبػػد الله، عػػن عبػػد الله بػػن عبػػاس، عن ميمونة، عن النبي . - كركا؛ معمر، عنه، عن سعيد بن ابؼسيل، عن أبي هريرة، عن الن . - كركا؛ سعيد بن أبي هلاؿ، عن الزهرم، عن سعيد بن ا بؼسيل، مرسلان. كقػد رجػح الإمػػاـ الػذهلي حفػظ الػػوجهين الأكؿ كالثػاني عػن الزهػػرم، كلكػن لد يػذكر سػػبل تػػػرجيح حفػػػظ الوجػػػه الأكؿ عنػػػه كلعػػػل ذلػػػك لههػػػور؛ فقػػػد ركا؛ عنػػػه الأجًلَّػػػة ابؼقػػػدمين فيػػػه مػػػن أصحابه كمالك، كابن عيينة. كأما الوجه الثاني فقد ذكر سبل ترجيح حفهه عنه كذلك بالقدر ابؼشترؾ بينه كبين الوجه الثالث حيث اتفقا على ذكر سعيد بن ابؼسيل، كإف كانا قد اختلفا في الوصل كالإرساؿ، كقد تتابن الأئمة على بزطئة معمر فيه إما ت ربوان كإمػا تلميحػان فمػن ذلػك: مػا نقلػه ابغميػدم، عػن أبي بكػػر: أنػػه قيػػل لسػػفياف بػػن عيينػػة بعػػد أف ركا؛ علػػى الوجػػه الأكؿ: « فػػإف معمػػران بودثػػه، عػػن الزهرم، عن سعيد، عػن أبي هريػرة قػاؿ سػفياف: مػا بظعػت الزهػرم بودثػه إ عػن عبيػد الله، عػن ابن عباس، عن ميمونة، عن النبي ،كلقد بظعته منه مرار ان »(ُ). كقد صرح الترمذم بعدـ حفهه فقاؿ -بعد ركايته له-: « كهو حديث ير بؿفوظ »، قاؿ: « كبظعت بؿمد بن إبظاعيل يقوؿ: كحػديث معمػر ، عػن الزهػرم ، عػن سػعيد بػن ابؼسػيل، عػػن أبي هريػػرة ، عػػن النػػبي . كذكػػر فيػػه أنػػه سػػئل عنػػه فقػػاؿ: (( إذا كػػاف جامػػدان فألقوهػػا كمػػا حوبؽػػا، كإف كػػاف مائعػػ ان فػػلا تقربػػو؛ )) هػػذا خطػػأ، أخطػػأ فيػػه معمػػر، قػػاؿ: كال ػػحيح: حػػديث الزهرم ، عن عبيد الله، عػن ابػن عبػاس، عػن ميمونػة »(ِ)، ككػلاـ البخػارم هنػا شػاملان بػطئػه في السند كابؼق. كقػػد تبػػن هػػػؤ ء الأئمػػة – أيضػػان - علػػػى بزطئػػة معمػػر فيػػػه: أبػػو حػػاتم كمػػػا في العلػػل بنػػػه ـ(َُٕٓ)، ككذلك الدارقطني كما في علله ـ(ُّٕٓ). (ُ) مسند؛ ح(ُّْ). (ِ) سننه ح(ُٖٕٗ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554 كأما الوجه الثالث فلا ي ح كذلك عن الزهرم لأنه قد خالل بصين أصحاب الزهرم، سيما ابؼقدمين فيه. وعلى اـذا نخلـص إلـى: أفَّ المحفػوظ عػن الزهػرم هػو الوجػه الأكؿ الزهػرم، عػن عبيػد الله ابػػن عبػػد الله، عػػن عبػػد الله بػػن عبػػاس، عػػن النػػبي ، كهػػذا الوجػػه صػػحيح كلػػذا أخرجػػه الإمػػاـ البخارم في عدة مواضن من صحيحه كما مر في التخريج.    Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)