الفروسية المحمدية

+--.!بم -!"لأ-

أثاراب!ما!إئطقيمأ!ؤلةومالحقهامنأغمال (11) ألسب !.!سرلم! سدرعاث ا لمحئ سألمجفط الإمام%يىبخداللهصبنإيىبمىننأيوبإققيوالجوزية (196-157) تح زائداءنج!هـالدنمثئرعث إشراف +س"ص، ئئن تفولل مؤسل!مةسسيانبنعبدالمحريزالراجيمانحيرلة فابزأئخالةز !تمثروالسوزيح

تجصألهألرحمنف!يص قالالشيخالفقيهالعالمالحافظشمسالدين،أبوعبداللهبن ابيبكربنأيوبالزرعي2(الشهيربابنقيمالجوزيةرضياللهعنه، وغفرله،وأعلافيالجنةدرجته،امين. الحمدللهالذيارسلرسولهبالهدىودينالحقليظهرهعلى جميعالأديان،ويدهبالاياتالظاهرةوالمعجزات3(الباهرةومن أعظمهاالقران،وأمدهبملائكةالسماءتقاتلبينيديهمقاتلةالفرسان، ونصرهبريحالصباتحاربعنهاهلالزيغوالعدوان،كمانصره بالرعب،وقذفهفيقلوباعدائهوبينهوبينهممسيرةشهبرمنالزمان، وقاملهجنودامنالمهاجرينوالانصارتقاتلمعهبالسيفوالسهم 1( )2( )3( وقعفي(ظ)زيادة(ابيعبدالرحمن)بين(بنأبي)فحذفتها،إذلاوجودلها فيمرجعترجمةالمؤلف.انظركتابابنقيمالجوزية،حياته،اثاره، موارده،للشيخبكرابوزيدص17. -وجاءفي(ح،مط)(قالالشيخالإمامالعالمالعلامةاوحدعصره، وفريددهره،شيخالإسلاموالمسلمين،قامعالبدعةوالمبتدعينالشيخشمس الدين...). في(ح)بعد(الزرعي)(إمام[أمتعاللهبحياته،وعادعلى المسلمينمنبركاته). -وجاءفيالطبعةلثانية،المطبوعةعلىنفقةعزةالعطارومحمودسكر (المعروفبابنقيمالمدرسةالجوزيةرحمهالله). -وجاءفيطبعةمكتبةالخانجي1414(هـ(إمامالجوزيةمتعالله بحياته،وعادعلىالمسلمينبركاته). في(ح)(ودينالحق)بدلامن(والمعجزات). 3

والسنان،وتصاولبينيديه1(فيميادينالسباقتصاولالاقران، وتبذل3(فينصرتهمننفوسهاوأموالهانفائسالأثمان،تسليماللمبيع الذيجرىعقدهعلىيديالصادقالمصدوق،والتزمللبائعالضمان <!إنللهاشترىمفالمؤمنين!سهؤوفولهملهأدتلهوالجنة يقملوتفيسبيلاللهفيقنلونوغنلونوغاالخهحقافيالئؤردة وافينجيلوالقؤان)[/111]،وتباركالذيارسلرسلهبالبينات وأنزلمعهمالكتابوالميزان،وأنزلالحديدفيهبأسشديدومنافع للناسبهاتتممصالحالانسان،وعلمالفروسيةوجعلالشجاعة خلقافاضلايختصبهمنيشاء،وكملهلحزبهوانصاره()[]2اهل الايمان،فأوجبمحبتهللجوادالشجاع،ومقتهللبخيلالجبان6(. وأشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهربالأولينوالاخرين، والهالعالمين7(،وقيومالسماواتوالأرضين،الذيأفاضعلىخلقه النعمة،وكتبعلىنفسهالرحمة،وضمنالكتابالذيكتبه:أن 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( قوله(وتصاولبينيديه)من(ظ)،وفي(ح)بياضبمقداركلمتين. في(مط)(إذاتسابمت)،وفي(ح)(إذا(بياض)الاقران). في(مط)(وصرفت)،وسقطمن(ح)(وتبذل)،وجاءهكذا(فينصرتهمن تفرسها). في(ح،مط)(ومنافعتتمبهامصالح...). في(مط)(وصارهحليةاهلالايمان)،وفي(ح)(واصارهأهلالايمان). في(مط)(فاوجبمحبةالجوادالشجاع،ومقتالبخيلالجبان)،ووقعفي (ظ)(000الشجاعوكملهومقته)وكانهمضروبعلىكلمة(وكمله). في(ح،مط)(ربالعالمين،وإلهالاولينوالاخرين).

رحمتهتغلب[]2غضبه،تعرفالىعبادهباوصافهوفعالهوسمائه، وتحببإليهمييعمهوالائه،وابتدأهمبإحسانهوعطائه،فهو المحسنإليهموالمجازيعلىإحسانهبالاحسان،فلهالنعمةوالفضل والثناءالحسنالجميلوالامتنان،<يمنونعلبكأنأشلموافللاتمنوأعك إسنمكوبلالئهيمنعلتكلأنهدلاك!لتلإيمن)[/71]. وأشهدأنمحمداعبدهورسوله،وأمينهعلىوحيه،وخيرتهمن حلقه،وسفيرهبينهوبينعباده،وحجتهعلىجميعالانسوالجان، أرسلهعلىحينفترةمنالرسل،فهدىبهإلىأقومالطرقوأبين السبل،وافترضعلىالعبادطاعتهومحبتهوتعظيمهوالقيامبحقوقه، وسدإلىالجنةجميعالطرق؛فلميفتحلأحدإلامنطريقه،فشرحالله لهصدره،ورفعلهذكره،ووضععنهوزره،وبعثهبالكتابالهادي والسيفالناصربينيديالساعةحتىيعبدسبحانهوحدهلاشرانله، وجعلرزقهتحتظلسيفهورمحه،وجعلالذلةوالصغارعلىمن قابلأمرهبالمخالفةوالعصيان،وأنزلعليهمنالكتبأجلها،ومن الشرائعأكملها،ومنالاممأفضلها،وهميوفونسبعينأمةهمخيرها وأكرمهاعلىالرحمن،وخصهمنالاخلاقبأزكاها،ومنمراتب الكمالبأعلاها،وجمعلهمنالمحاسنمافرقهفينوعالانسان،فهو أكملالناسخلقا،وأحسنهمخلقا،وأشجعهمقلبا،وأجودهمكما، وألينهمعريكة،وأوسعهمصدرا،والطفهمعشرة،وأفصحهملسانا، وأثبتهمجنانا،وأشرفهمبيتاونسبا. 1((ح،مط)(بنعمته).

فهومحمدبنعبدادثهبنعبدالمطلببنهاشمبنعبدمنافبن قصيبنكلاببنمرةبنكعببنلؤيبنغالببنفهربنمالكبن النضربنكنانةبنخزيمةبنمدركةبنإلياسبنمضربننزاربن معدبنعدنان. فصلىاللهتعالىوملائكتهوانبياؤهورسلهوالصالحونمنخلقه عليه،كماعرفناباللهتعالىوأسمائهوصفاته،ووحدهودعاإليه،وآتاه الوسيلةوالفضيلة،وبعثهالمقامالمحمود[]3الذيوعدهبهفي الفرقان1(،والسلامعليهورحمةاللهوبركاته. أمابعد: فإناللهتعالىأقامدينالاسلامبالحجةوالبرهان،والسيف والسنان،فكلاهمافينصرهأخوانشقيقان،وكلاهماشجيعلايتم إلابشجاعةالقلبوثباتالجنان،وهذهالمنزلةالشريفةوالمرتبة المنيفةمحرمةعلىكلمهينجبان،كماحرمتعليهالمسرة والافراح،وأحضرقلبهالهموموالغموموالمخاوفوالاحزان،فهو يحسبأنكلصيحةعليه،وكلمصيبةقاصدةإليه،فقلبهبالهئم 3( مغمومبهذاالظنوالحسبان. 1(في(ح،مط)(فيدارالسلام)بدلامن(الفرقان). 2(ليستفي(ظ).وشجييع:بمعنىشجاع،منالشجاعة.قالابنالسكيت: "رجلشجييعوشجاع،وامرأةشجاعة"انظرالمخصصلابنسيده1()274 ط-دارإحياءالتراثالعربي. 3(في(ح،مط)(بالحزنمغمور).

وقدعلمأنالفروسيةوالشجاعةنوعان:فأكملهالاهلالدين والايمان،والنوعالثاني:موردمشتركبينالشجعان. وهذامختصرفيالفروسيةالشرعيةالنبويةالتيهيمنأشرف عباداتالقلوبوالأبدان،الحاملةلأهلهاعلىنصرة2(الرحمن، السائقةلهمإلىاعلىغرفاتالجنان،علقتهعلىبعدمنالاوطان واغترابعنالأصحابوالإخوان،وقلةبضاعةفيهذاالشان،فما كانفيهمنصواب؛فمناللهوتفضله3(وتوفيقه،وماكانفيهمن ء.ِ4( .؛دمنيومنالشيطان،واللهورسولهمنهبريئان.فأقول-وبالله تعالىالمستعان،وعليهالتكلان-: ثبتعنالنبيلمجمأنهسابقبالاقدام،وثبتعنهأنهسابقبين الابل،وثبتعنهأنهسابقبينالخيل،وثبتعنهأنهحضرنضال السهام،وصارمعإحدىالطائفتين،فأمسكتالاخرى،وصارمع الطائفتين()كلتيهما،وثبتعنهأنهرمىبالقوس،وثبتعنالصديق أدهراهنكفارمكةعلىغلبةالرومللفرس6(وراهنوهعلىأنذلكلا 1( )2( )3( )4( )5( )6( في(ظ)(مورود). في(مط)(عزة)،وفي(ح)(هزة)،وجاءفي(ح،مط)عندقوله(غرفات...) (غرفالجنان،علقتهعلىبعدمنالامن،واغترابمنالاصحاب..). في(خ،مط)(فمنفضلاللهوتوفيقه). في(ظ)(ونهى)،وسقطتمن(مط)(فمني). قوله(فأمسكتالاخرى،وصارمعالطائفتين)ليسفي(ظ). (ظ)(الفرس).

يكون1(ووضعواالخطرمنالجانبين،وكانذلكبعلممنالنبي روف!وإذنه،وثبتعنهلمج!انهطعنبالرمح،وركبالخيلمعراة 3( ومسرجه،وتقلدالسيف. فأمامسابقتهبالأقد1م: ففي"مسندالامامأحمد"،و"سننابيداود"منحديثعائشة؛ قالت:"سابقنيالنبيئلمجي![]4فسبقته،فلبثناحتىإذاارهقنياللحم؛ سابقنيفسبقني،فقال:"هذهبتلك4(". )1( )2( )3( )4( في(مط،ح)(علىالأيكونذلك)،وعفقناسخ(ح)فيالحاشيةبقوله: "مراهنةأبيبكرلاهلمكةقبلتحريمالقمار،فتأمل".وجاءفي(مط) (الحظ)بدلامن(الخطر). من(ظ). في(ح،مط)(مسرجةومعزاة). أخرجهأحمدفيمسنده6/93(رقم24118(واللفطلهوفيه(هذه بتيك)،وبوداودرقم2578(نحوهوبنماجهفيسننهرقم9791( والحميديفيمسندهرقم261(والطيالسيفيمسندهرقم1565( واسحاقفيمسنده2(رقم608والترمذيفيعللهالكبيررقم707( ولطبرانيفيالكبير23(رقم125)وغيرهم منطرقعنهشامبنعروةعنابيهعنعائشةفذكرته. وقدوقعفيالحديثاختلافكثير. فرواهغيرواحدعنهشامعنرجلعنأبيسلمةعنعائشةفذكرته. (ويحتملأنيكونالرجلهوعليبنزيدبنجدعانوفيهلين). ورجحهذاالطريقأبوزرعةالرازيوالدارقطني،وومأإليهالبخاري. انظرالعلللابنأبيحاتم2(رقم2482والعللالكبيرللترمذي ص937وحاشيةمحققمسندالطيالسي3(-7172وعللالدارقطني=

وقيروايةاخرى1(أنهمكانوافيسفر،فقالالنبيغ!يم لاصحابه:"تقذموا"،فتقدموا،ثمقاللعائشة:"سابقيني"،فسابقها فسبقته،ثمسافرتمعهمرةأخرى،فقاللأصحابه:"تقدموا"،ثم قال:[]3"سابقيني"،فسبقهافقال:"هذهبتللش". وتسابقالصحابةعلىالأقدامبينيديهع!يوبغيررهان: ففي"صحيحمسلم3("عنسلمةبنالاكوعقال:"بينمانحن نسير،وكانرجلمنالانصارلايسبقشدافجعليقول:ألا مسابقإلىالمدينة؟هلمنمسابق()؟فقلت:أماتكرمكريماوتهاب شريفا؟قال:لا،الاأنيكونرسولاللهع!ؤ،قال:قلت:يارسول الله!بأبيأنتومي،ذرنيفلأسابقالرجل،فقال:"إنشئت"، فسبقتهإلىالمدينة". 1( )2( )3( )4( )5( )6( 5/122(ق/ا والحديثصححهابنحبانوابنعبدالبروغيرهما.انظرالتمهيدلابن عبدالبر14(.)09 عنداحمدفيمسنده6/246(رقم26277(بنحوهبأطولمنه. عنأبيجعفرالمعيطيعنهشامعنابيهعنعائشةفذكرته. وفيمتنهالطويلغرابة،راجعالمسند. في(مط)(فسبقته-ثمسابقنيوسبقني-). رقم7018(مطولا في(ح)(ابدا). فيمسلمبعدقوله(منمسابق؟)(فجعليعيدذلك،قال:فلماسمعتكلامه قلت:اماتكرمكريما،ولاتهابشريفا). في(مط)(اسابق)وفي(ح)الأسابق)،والمثبتمن(ظ)،وصحيحمسلم.

وأمامصارعته!م!: ففي"سننابيداودعنمحمدبنعليبنركانة:"انرىنة صارعالنبيغ!يم،فصرعهالنبيغ!ي!". وهذاالحديثفيهقصةنذكرها:اخبرناشيخنابوالحجاجالحافط فيكتاب"تهذيبالكمال2("قال:"ركانةبنعبديزيدبنهاشمبن المطلببنعبدمنافبنقصيبنكلاببنمرةبنكعببنلؤيبن غالبالقرشيالمطلبي،كانمنمسلمةالفتح،وهوالذيصارعالنبي غ!م!،فصرعهالنبيغ!ؤمرتيناوثلاثا،وذلكقبلإسلامه.وقيل: 1( )2( برقم780(4والترمذيرقم1784()والبخاريفيتاريخهالكبير1()82 و338والطبرانيفيالكبير5()71وغيرهم قالالبخاري:"إسنادهمجهول،لايعرفسماعبعضهمنبعض". وقالالترمذي:"هذاحديثغريب،وإسنادهليسبالقائم،ولانعرتابا الحسنالعسقلاني،ولاابنوكانة". وقالابنحبانفيالثقات3(:)013"ويقالإئهصارعالنبيكمم،وفي إسنادخبرهنظر". والحديثضعفهايضا،الذهبيفيالميزان7/934(بجهالةأبيجعفر وبيالحسنالعسقلاني. وللحديثطرقأخرىفيهانطر،انطردلائلالنبوةللبيهقي6(.)251 ولهشاهدمنحديثابنعباس،لكنهمعلبالإرسالكماسيأتيبيانه (ص 9/221( 01

انذلككانسببإسلامه،وهوأمثلمارويفيمصارعةالفبي ع!يم.وماماذكرمنمصارعةالنبيع!يمأباجهلفليسلذلكأصل". انتهىكلامشيخنا. وقالالزبيربنبكارفيكتاب"النسب2("): "وركانةبنعبديزيدالذيصارعالنبيغ!ممبمكةقبلالاسلام، وكان[اشدالناس،فقال:يامحمد!انصرعتنيآمنتبك، فصرعهرسولاللهع!يم،فقال:أشهدإلكساحر،ثمأسلمبعد". فصل وأمامسابقتهع!ي!بينالخيل: ففي"الصحيحين4("منحديثابنعمرقال:"سابقرسولالله 1( )2( )3( )4( سقطمن(ح). "نسبقريش":(ص69- ليستفي(ظ). اخرجهالبخاريفيصحيحهفي99(كتابالاعتصامبالكتابوالسنة، 16(باب:ماذكرالنبيغجم!وحضقعلىاتفاقاهلالعلم.00/6()1672 رقم5096(واللفظله.ومسلمفي33(كتابالامارةرقم0187( (ضمرتهيالتياعدتلغزوأوسباق.انظرغريبالحديثللخطابي 1/325( -(الحفياءموضعقربالمدينة. انظرمعجممااستعجمللبكري1/458(وفتحالباري6(.)71 -(ثنيةالوداع):موضععنيمينالمدينةاودونها.ولثنية:طريقفي الجبلمفلوق.انظرمعجممااستعجم2/1372(.)1373-

غ!يمبينالخيل،فأرسلتالتيضمرتمنها،وامدهاالحفياءإلىثنية الوداع،والتيلمتضمرامدهاثنيةالوداعإلىمسجدبنيزريق". وفي"الصحيحينعنموسىبنعقبة:"انبينالحفياءإلى ثنيةالوداعسئةأميالأوسبعة". وقالالبخاري2("قالشتفيان:بينالحفياءإلىثنيةالوداع خمسةأميالاوسئة،ومنثنيةالوداعإلىمسجدبنيزريقميل". وفي"مسندالامامأحمد النبي!يمسبقبينالخيلوراهن". منحديثعبداللهبنعمرايضا:"أن 1( )2( )3( اخرجهالبخاري2715(ومسلم0187(واللفظللبخاري،ولميذكره مسلم. فيصحيحهفي01(الجهاد،56(باب:السبقبينالخيل3/5301( "المسند2/67(رقم5348(عنعتابعنعبداللهبنالمباركعن عبيداللهبنعمرعننافععنابنعمرفذكره. قلت:ولفظة(وراهن):غريبةجذا،فقدرواهجماعةعنعبيدادله: كيحتىالقطانوالثوريوبياسامةومحمدبنعبيدوابننميروغيرهمكلهم عنعبيداللهعننافيعبهبمثللفطالصحيحين،وبدون(وراهن). وهكذارواهالاماممالكويوبالسختيانيوالليثبنسعدوموسىبن عقبةوجويريةبناسماءواسماعيلبنأميةوسامةبنزيدكلهمعننافععن ابنعمربنحولفظالصحيحين،وبدونلفظة(وراهن). وعليهفهذهاللفظة(شاذة)واللهاعلم. انطرالمسندالجامع01(621-622وإتحافالمهرة9/991( 12

)1( )2( )3( وفيلفظله:"سبقبينالخيل،وعطىالسابق2(" وفي"المسندأيضامنحديثانسانهقيلله:اكنتمتراهنون في(ظ،مط)(سابق)فيالموضعين،والمثبتمن(ح)،والمسند. المسند2()19رقم5656(والبيهقيفيالكبرى01()02بأطولمنه وغيرهما.منطريققرادأبينوحوحمادبنسليمانكلاهماعنالعمريعن نافععنابنعمرأنالخيلكانتتجريمنستةاميالفأعطىرسولاللهجم! السابق]).لفظحماد. قلت:قوله(وعطىالسابق)غريبة،حيثخالفهماعبدالرزاق. فرواهعنلعمريعننافعبهبمثللفطالصحيحين. المصعف5(4)03رقم5969( وروايةعبدالرزاقأرجح،فإنقرادمعثقتهلهمفاريد،وحمادبنسليمان قالالبيهقي:"مجهول".وايضافانروايتهتوافقروايةالجماعةعننافع- كروايةمالكويوبوالليثبنسعدوموسىبنعقبةوعبيداللهبنعمر-في الروايةالراجحةعنه-وجويريةوغيرهم. وعليهفلفظة(وعطىالسابق)شاذة. وقدوردعنالزهريأنهقال:"وولمنأعطىفيهعمربنالخطاب". أخرجهابنابيشيبةفيالمصنف6()531ر3.)33537( انظرالتلخيصالحبير4(.)181 /3(016و256برقم12727(و91368وخرجهابنابيشيبة6/532( رقم33547(والطبرانيفيالاوسط6/303(رقم0885(والطحاوي فيمشكلالاثار5/158(رقم9918()،والدارقطني4()103وغيرهم منطرقعنسعيدبنزيدعنالزبيربنخريتعنأبىلبيدعنأنس فذكرهمطولا.. قالالطبراني:"لميروهذاالحديثعنأبيلبيدإلاالزبيربنخريت، 13

علىعهدرسولاللهع!يم-أو:كانرسولالله!يهيراهن-؟قال:"نعم والله،لقدراهنرسولاللهع!يمعلىفرسلهيقاللهسبحة،فسبق الناس،فانبهشلذلكوعجبهم). 1( )2( وفي"سننأبيداودعنابنعمر:"أنالنبيغ!يمسبقبين تفردبه:سعيدبنزيد". قلت:الحديثتفردبهسعيدبنزيد-اخوحمادبنزيد-وسعيدمختلف فيهبينموثقومضعف،فيخشىمنوهمهانظرتهذيبلكمال 01/441-444( فيالمسعد(فبهش)،وفيالروايةالأخرى(فانتشى)،وفي(ح)(فبشق). قالأبوعبيدفيغريبه3/144("يقالللانسانإذانظرإلىالشيء فاعجبهفاشتهاهفتناولهوسرعإليهوفرحبه:قدبهشإليه". رقم2577(وخرجهأحمد2/157(رقم6466(والدارقطني4/992( وابنحبانفيصحيحه01/543(رقم4688(وابنعبدالبرفيالتمهيد 14/84( منطريقعقبةبنخالدأبيمسعودالمجذرعنعبيداللهبنعمرعننافع عنابنعمرفذكره. قلت:هذهاللفظة(وففلالقرحفيالغاية)غريبة. فقدروىالحديثعنعبيداللهبنعمرجماعةكثيرونفلميذكروافيههذهاللفظة. وكذاروهجماعةعننافعبدونهذهاللفظة(وففلالقرح...)كماتقدم ذكرهم. وعليهفهذهاللفظةشاذة،وقدأشارالدارقطنيإلىتفردعقبةبنخالد بهذهالزيادة،انظرتحقيقالمساند01(.)094 والحديثصححإسنادهابنعبدالهاديوابنالملقنانظرالمحرر 2(0)51وتحفةالمحتاج2(.)555 وقالابنعبدالبر؟"إنصححديثعقبةهذا".التمهيد14(.)84 14

الخيل،وفصلالقرح1(فيالغاية". وأمامسابقتهبينالابل: ففي"صحيحالبخاري"تعليقاعنأنسبنمالكقال:"كانت العضباءلاتسبق،فجاءأعرابيئعلىقعودلهفسابقهافسبقهاالاعرابيئ، وكانذلكشقعلىأصحابرسولاللهع!يم،فقال:"حقعلىاللهانلا 4( يرعشيئاإلاوضعه". 1( )2( )3( )4( )5( .(ه)ء وفي"صحيحه"ايضاعنحميدعنانسبهذهالقصة،وقال: القزح:جمعقارح،قالابنالاعرابي:إذادخل(الخيل)فيالخامسةفهو قارح.وقيل:إذادخلفيالسنةالسادسة.انظرتهذيباللغةللأزهري 3/0292( ليسفي(ظ). فيكتاب06(الجهاد،95(باب:ناقةالنبيغ!بم3/5401(تحترقم 2717( والحديثوصلهابوداودفيلسننرقم2048(واللفظله،وسنده صحيح. تنبيه:هذاالتعليقوقيعفيروايةالمستمليوحدهفقال:"طولهموسىعن حمادعنثابتعنأنسعنالنبيعنب!".ولميسقالبخاريهذااللفظ،وإنما أوردابنالقيمهذااللفظمنسننأبيداود-لأنهرواهعنموسىعنحماد بهمباشرة. فيسننابيداود(..شيئامنالدنيا...). رقم6136( 15

"وانحالاعلىاللهعزوجلانلايرفعشيئامنالدنياالاوضعهم). قلت:تأملقولهفياللفظالاول:"أنلايرفعشيئا"،وفياللفظ الثاني:"أنلايرفعشيئا[]6منالدنياإلاوضعهم"،فجعلالوضعلما .1( رحوارتمع،لالمارفعهسبحانه؛فانهسبحانهإذارفععبده بطاعته،وعزهبها،لايضعهابدا. فصل وأماتناضلأصحابهبالرميبحضرته: ففي"صحيحالبخاري4("عنسلمةبنالاكوعقال:مررسولالله لمجيمعلىنفرمنأصحابه()ينتضلونبالسوق،فقال:"ارموايابني إسماعيلفانأباكمكانراميا،ارمواوأنامعبنيفلان".قال:فأمسك احدالفريقينبايديهم،فقالرسولاللهع!يو:"مالكملاترمون؟"، فقالوا:كيفنرميونتمعهم؟فقالك"ارموا،ونامعكمكلكم". 1( )2( )3( )4( )5( في(ح،مط)(اوارتفع). في(ح،مط)(بها)بدلامن(ابدا). في(ظ)(في)بدلامن(واما). رقم3(472). فيصحيحالبخاريفيمواضعهالثلاثةبنفر-وفيرواية(علىقوم)-من اسلم،كمافي(ح).ولفظة(بالسوق):اوردهاالبخاريبرقم3316(وهذ يدلعلىأنابنالقيميجمعبينالرواياتفيسياقواحد. 16