سورة العنكبوت دراسة موضوعية

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 201 عمى الذيف استضعفكا في الأرض (ُ).كقيؿ: ظيكر قكـ مكسى عمى فرعكف كتمكيف الله ليـ في الأرض كما كرثيـ منيا(ِ). ثالثاً: الثكاب العظيـ، قاؿ تعالى: ﭽ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﭼ(ّ). رابعاً: يؤتكف أجرىـ مرتيف ، قاؿ تعالى:ﭽﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷﭼ(ْ). خامساً: يكفكف أجرىـ بغير حساب ، قاؿ تعالى:ﭽ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘﭼ(ٓ)، فما مف طاعة إلا كأجرىا مقدره إلا الصبر، كلأجؿ ككف الصكـ مف الصبر كما في الحديث القدسي- ( فإنو لي)(ٔ)، فأضافو إلى نفسو. سادساً: معية الله، قاؿ تعالى:ﭽ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﭼ(ٕ). سابعاً: النصرة فقد عمؽ النصرة عمى الصبر فقاؿ سبحانو:ﭽ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﭼ(ٖ). (ُ) ابف جزم الكمبي : التسييؿ لعمكـ التنزيؿ ، (ِ/ّْ) بتصرؼ يسير . (2) السيكطي: الدر المنثكر،ّ/ِّٓ). (ّ) سكرة النحؿ، الآية: (ٔٗ). (ْ) سكرة القصص، الآية: (ْٓ). (ٓ) سكرة الزمر ، الآية: (َُ). (ٔ) متفؽ عميو مف حديث أبي ىيرىيٍرىةى رضي الله عنو أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: الصكـ، باب: ىؿ يقكؿ إني صائـ إذا شتـ، (ِ/ّٕٔ)، برقـ: ( َُٖٓ)، كمسمـ في صحيحو، كتاب: الصياـ، باب: فضؿ الصياـ، (ٕ/ٚٓٛ)، برقـ: ( ُُُٓ)، كلفظ مسمـ، قاؿ رسكؿ الم وً صمى الله عميو كسمـ:( قاؿ الله عز كجؿ كيؿُّ عىمىؿً بف آدىـى لو إلا الصِّيىاـى فإنو لي كأنا أىجٍزًم بًوً كىالصِّيىاـي جين ةه فإذا كاف يىكٍـي صىكٍـً أىحىدًكيـٍ فلب يىرٍفيثٍ يىكٍمىئًذو كلا يىسٍخىبٍ فىإًفٍ سىاب وي أىحىده أك قىاتىمىوي فىمٍيىقيؿٍ إني امٍريؤه صىائًـه كىال ذًم نىفٍسي ميحىم دو بيده لىخيميكؼي فىـً الص ائًـً أىطٍيىبي عًنٍدى الم وً يكـ الٍقًيىامىةً مف رًيحً الٍمًسٍؾً كىلًمص ائًـً فىرٍحىتىافً يىفٍرىحيييمىا إذا أىفٍطىرى فىرًحى بًفًطٍرًهً كا ذا لىقًيى رىب وي فىرًحى بًصىكٍمًوً ). (ٕ) سكرة البقرة ، الآية: (ُّٓ). (ٖ) سكرة آؿ عمراف ، الآية: (ُِٓ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 202 ثامناً جمع الله لمصابريف أمكران لـ يجمعيا لغيرىـ كىي: صمكاتو سبحانو كرحمتو كىدايتو فقاؿ تعالى: ﭽ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﭼ(ُ). كأما الأخبار فقاؿ :(الصبر نصؼ الإيماف)(ِ)، كتقريره أف الإيماف لا يتـ إلا بعد ترؾ ما لا ينبغي مف الأقكاؿ، كالأعماؿ كالعقائد كبحصكؿ ما ينبغي؛ فالاستمرار عمى ترؾ ما لا ينبغي ىك الصبر، كىك النصؼ الآخر فعمى مقتضى ىذا الكلبـ يجب أف يككف الإيماف كمو صبران إلا أف ترؾ ما لا ينبغي، كفعؿ ما ينبغي قد يككف مطابقان لمشيكة، فلب يحتاج فيو إلى الصبر، كقد يككف مخالفان لمشيكة فيحتاج فيو إلى الصبر فلب جرـ جعؿ الصبر نصؼ الإيماف(ّ). الفرع الثالث : معرفة المؤمنيف الصادقيف، وفضح المنافقيف الكاذبيف: قػػاؿ تعػػالى: ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﭼ(ْ). أقساـ المكمفيف ثلاثة: الأوؿ: مؤمف ظاىر بحسف اعتقاده. الثاني: كافر مجاىر بكفره كعناده. الثالث: مذبذب بينيما يظير الإيماف بمسانو كيضمر الكفر في فؤاده. ك لمػػػػػا الله بػػػػػيف القسػػػػػميف بقكلػػػػػو:ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﭼ(ٓ)، كبػػػيف أحكاليمػػػا بقكلػػػو: ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ (ُ) سكرة البقرة ، الآية: (ُٕٓ). (ِ) أخرجو الحاكـ في المستدرؾ، كتاب: التفسير، تفسير حـ عسؽ، (ِ/ْْٖ)، برقـ (ّٔٔٔ). (ّ) الرازم: مفاتيح الغيب، ( ْ/ُّٖ- ُّٗ) بتصرؼ. (ْ) سكرة العنكبكت، الآيتاف : (َُ، ُُ). (ٓ) سكرة العنكبكت، الآي ة: (ّ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 203 ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭼ(ُ) بيف القسـ الثالث فقاؿ:ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ (ٕ)ﭼ(ّ)، قاؿ تعالى:ﭽ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﭼ(ْ)، ك قاؿ سبحانو:ﭽ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﭼ(ٓ) أم: الذيف صدقكا في دعكل الإيماف ممف ىك كاذب في قكلو كدعكاه، كالله سبحانو كتعالى يعمـ ما كاف، كما يككف، كما لـ يكف لك كاف كيؼ يككف، كىذا مجمع عميو عند أئمة السنة كالجماعة، كبيذا يقكؿ ابف عباس ك غيره في مثؿ قكلو-تعالى-:(إلا لنعمـ)، إلا لنرل كذلؾ لأف الرؤية إنما تتعمؽ بالمكجكد كالعمـ أعـ مف الرؤية فإنو يتعمؽ بالمعدكـ كالمكجكد(ٔ)، أم: ليعمـ الصادؽ مف الكاذب، كالمطيع مف العاصي، كقد كاف يقاؿ: إف المؤمف ليضرب بالبلبء، كما يفتف الذىب بالنار(ٕ)، كالمعنى: كليتميزف الصادؽ منيـ مف الكاذب، أم: مف قاؿ أنا مؤمف ككاف صادقان عند فرض العبادات يظير منو ذلؾ، كيعمـ كمف قاؿ ذلؾ ككاف منافقان كذلؾ (ُ) سكرة العنكبكت، الآيات: (ْ-ٕ). (ِ) سكرة العنكبكت، الآية: (َُ). (ّ) الرازم: مفاتيح الغيب، ( ِٓ/ّْ) بتصرؼ. (ْ) سكرة آؿ عمراف ، الآيتاف: (ُّٗ، َُْ). (ٓ) سكرة العنكبكت، الآية : (ّ). (ٔ) ابف كثير: تفسير القرآف العظيـ، ( ّ/َْٓ)، كانظر الطبرم: جامع البياف، (َِ/ُِٗ)، كالبغكم معالـ التنزيؿ، ( ّ/َْٔ) (7) السيكطي: الدر المنثكر،(ٔ/َْٓ)، ك عبد الرحمف بف محمد بف إدريس الرازم : تفسير القرآف، (ٗ/َّّّ)، تحقيؽ: أسعد محمد الطيب: المكتبة العصرية ، لبناف- صيدا.

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 204 يبيف، كيجكز أف يككف كعدان ككعيدان ، كأنو قاؿ: كليثيبف الذيف صدقكا، كليعاقبفٌ الكاذبيف، كقي ر ئ كليعممفٌ مف الإعلبـ أم: كليعرفني ـ الله الناس مف ىـ، أك ليسمنيـ بعلبمة يعرفكف بيا مف بياض الكجكه كسكادىا، ككحؿ العيكف كزرقتيا (ُ). كقيؿ: ابتمينا الذيف مف قبؿ أصحاب محمد  بعد النبييف باليكل ، كالبدعة، كانتياؾ المحارـ ؛ [فميعممف الله] لكي يرل الله كيميز الذيف صدقكا في إيمانيـ باجتناب اليكل ك البدعة، كترؾ المحارـ ، كليعممف الكاذبيف يعنى المكذبيف في إيمانيـ باليكل كالبدعة، كانتياؾ المحارـ (ِ). [فميعممف الله الذيف صدقكا]: منازليـ مف الثكاب، كليعممف الكاذبيف منازليـ مف العقاب، كذلؾ في الآخرة أكالأكؿ محذكؼ أم: فميعممف الله الناس الذيف صدقكا، كليعممف الكاذبيف، أم: يشيدىـ ىؤلاء في الخير، كىؤلاء في الشر كالظاىر أف ذلؾ في الآخرة أيضان ، كقيؿ: في الدنيا كالآخرة ، كجكز أف يككف ذلؾ مف الأعلبـ: كىك كضع العلبمة، كالسمة؛ فيتعدل لكاحد، أك يسميـ بعلبمة يعرفكف بيا يكـ القيامة؛ كبياض الكجكه كسكادىا، كقيؿ يسميـ سبحانو بعلبمة يعرفكف بيا في الدنيا(ّ). كمف مصالح الفتف أنيا تفضح المنافقيف، كتظيرىـ عمى حقيقتيـ ، كقد ذكر الله في ىذه الآيات: أف المنافؽ جعؿ فتنة الناس صارفة عف الإيماف، كما أف عذاب الله صارؼ عف الكفر، كقيؿ جزعكا مف عذاب الناس كما جزعكا مف عذاب الله، كبالجممة معناه: أنيـ جعمكا فتنة الناس مع ضعفيا كانقطاعيا كعذاب الله الأليـ الدائـ؛ حتى ترددكا في الأمر، كقالكا: إف آمنا نتعرض لمتأذم مف الناس، كا ف تركنا الإيماف نتعرض لما تكعدنا بو محمد ؛ كاختاركا الاحتراز عف التأذم العاجؿ(ْ). (ُ) الزمخشرم: الكشاؼ، ( ّ/ْْْ)، كانظر أبا السعكد: التسييؿ لعمكـ التنزيؿ، (ٕ/َّ)، كالبيضاكم أنكار التنزيؿ،( ْ/َّٖ)، كالألكسي: ركح المعاني، ( َِ/ُّٓ)، كالرازم: مفاتيح الغيب، (ِٓ/ِٕ) ك السمرقندم: بحر العمكـ، (ِ/ِٓٔ)، كالشككاني: فتح القدير، (ْ/ُِٗ) (ِ) الفيركز آبادم: تنكير المقباس مف تفسير ابف عباس، (ُ/ِّّ)، دار الكتب العممية – لبناف، بيركت. (ّ) الألكسي: ركح المعاني ، (َِ/ُّٔ). (ْ) الرازم: مفاتيح الغيب، ( ِٓ/ّٓ) بتصرؼ يسير.

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 205

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 206 المطمب الآخر المخرج مف الفت ف كفيو سبع مسائؿ المسألة الأولى: تعظيـ الخالؽ جؿ وعلا وتقواه: قػػػػػػػػػاؿ تعػػػػػػػػػالى: ﭽ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﯰ ﭼ(1) كقػػػاؿ سػػػبحانو: ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﭼ(2)، كقػػػاؿ جػػػؿ كعػػػلب: ﭽ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭼ(3) ، إف القمػػب إذا امػػتلؤ بعظمػػة الله جػػؿ كعػػلب نػػاؿ كلايػػة الله ، كاكتسػػب محبتػػو ك كػػاف ىػػذا التعظػػيـ دافعػػا لػػو إلػػى فعػػؿ الطاعػػات، كاجػػتلبب الحسػػنات، كالمسػػابقة إلػػى فعػػؿ الخيػػرات ، كاجتنػػاب كػػؿ مػػا يغضػػب الله مػػف المعاصػػي كالمنكػػػػرات، فعنػػػػد ذلػػػػؾ ينػػػػاؿ رضػػػػاء الله تعػػػػالى ، كمحبتػػػػو، كا ذا أحبػػػػو الله زاده تكفيقػػػػا، كىدايػػة، كتقػػكل ، كتثبيتػػا؛ ممػػا يجعمػػو كممػػا جاءتػػو فتنػػة عرف يػػا، كتػػيقف أنيػػا ابػػتلبء مػػف الله، كتعامػؿ معيػا كفػؽ مػا يريػد ربػو مػػف فعػؿ خيػر إف كانػت الفتنػة سػراء ، أك اجتنػػاب شر كمعصية إف كانت الفتنة ضراء ، ككاف حالو كما جاء في الحديث عػف أبػي ىيرىيٍػرىةى  قاؿ: قاؿ رسكؿ الم ػوً :(إًف الم ػوى قػاؿ مػف عىػادىل لػي كىلًيًّػا فىقىػدٍ آذىنٍتيػوي بًػالٍحىرٍبً ، كمػا تىقىػػر بى إلػػي عىبٍػػدًم بًشىػػيٍءو أىحىػػب إلػػي مًم ػػا افٍتىرىضٍػػتي عميػػو، كمػػا يىػػزىاؿي عىبٍػػدًم يىتىقىػػر بي إلػػي بًالن كىافًؿً ؛ حتى أيحًب وي ، فإذا أىحٍبىبٍتيوي كنت سىػمٍعىوي الػذم يىسٍػمىعي بًػوً كىبىصىػرىهي الػذم ييبٍصًػري بًػوً ، كىيىػػدىهي التػػي يىػػبٍطًشي بيػػا، كىرًجٍمىػػوي التػػي يىمٍشًػػي بيػػا، كىا ًفٍ سىػػأىلىنًي لأي عٍطًيىن ػػوي ، كىلىػػئًفٍ اسٍػػتىعىاذىنًي لأي عًيذىن وي ، كما تىرىد دٍتي عف شىيٍءو أنا فىاعًميوي تىرىدُّدًم عػف نىفٍػسً الٍميػؤٍمًفً ؛ يىكٍػرىهي الٍمىػكٍتى ، كأنػا أىكٍرىهي مى سىاءىتىو)(ْ) (ُ) سكرة الطلبؽ، الآي تاف: (ِ،ّ). (ِ) سكرة الطلبؽ، الآي ة: (ْ). (ّ) سكرة الطلبؽ، الآي ة: (ٓ). (ْ) أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: الرقاؽ ، باب: التكاضع، (ٓ/ِّْٖ)، برقـ (ُّٕٔ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 207 كيجب تقديـ ما يحبو تعالى عمى ما سكاه ميما كاف فعى فٍ أىنىسو  عىفً الن بًيِّ  قىاؿى:(ثىلبثه مىفٍ كيف فًيوً كىجىدى بًيًف حىلبكىةى الإً يمىافً : مىفٍ كىافى اللهي كىرىسيكليوي أىحىب إًلىيٍوً مًم ا سًكىاىيمىا، كىأىفٍ ييحًب الٍمىرٍءى لا يي حًبُّوي إًلا لًم وً، كىأىفٍ يىكٍرىهى أىفٍ يىعيكدى فًي الٍكيفٍرً بىعٍدى أىفٍ أىنٍقىذىهي اللهي مًنٍوي كىمىا يىكٍرىهي أىفٍ ييقٍذىؼى فًي الن ار)(ُ)، ك عىفٍ عىائًشىةى رضي الله عنيا أىف رىسيكؿى الم وً  قاؿ:(مىفٍ أىرٍضىى الم وى بًسىخىطً الن اسً كىفىاهي الم وي كىمىفٍ أىسٍخىطى الم وى بًرًضىا الن اسً كىكىمىوي الم وي إلى الناس(ِ))، ككما قيؿ:«لا تىنٍظيرٍ إًلىى صًغىرً الٍخىطًيئىةً، كىلىكًفً انٍظيرٍ مىفٍ عىصىيٍتى »(ّ). (ُ) متفؽ عميو، أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: الإيماف، باب: حلبكة الإيماف، ( ُ/ُِ) برقـ: ( ُٔ) ك باب: مف كره أف يعكد في الكفر كما يكره أف يمقى في النار( ُ/ُّ)، برقـ: ( ُِ)، ككتاب: الأدب باب: الحب في الله (ٖ/ُْ)، برقـ: ( َُْٔ)، ك كتاب: الإكراه، باب: مف اختار الضرب كالقتؿ كاليكاف عمى الكفر، (ٗ/َِ)، برقـ: ( ُْٗٔ)، كمسمـ في صحيحو، كتاب: الإيماف، باب: بياف خصاؿ مف اتصؼ بيف كجد حلبكة الإيماف، ( ُ/ٔٔ)، برقـ: ( ّْ)، كالمفظ لو (ِ) أخرجو ابف حباف في صحيحو، (ُ/ُُٓ)، برقـ: ( ِٕٕ). كأبك بكر أحمد بف الحسيف بف عمي بف مكسى الخيسٍرىكٍجًردم الخراساني البييقي: الأسماء كالصفات لمبييقي، تحقيؽ كتعميؽ كتخريج الأحاديث: الشيخ عبد الله بف محمد الحاشدم، تقديـ: الشيخ مقبؿ بف ىادم الكادعي، مكتبة السكادم، السعكدية- جدة، طُ: ُُّْىػ، ُّٗٗـ، ( ِ/ْْٕ)، برقـ ( َُٗٓ)، قاؿ: كىذا مكقكؼ ، ك قاؿ الأرناءكط ( في تعميقو عمى صحيح ابف حباف): رج الو ثقات رجاؿ الشيخيف غير إبراىيـ ابف يعقكب، كىك ثقة. كىك في مسند الشياب َُٓ مف طريؽ إبراىيـ بف يعقكب الجكزجاني بيذا الإسناد. لكف أخرجو أحمد في "الزىد " صُْٔ مف طريؽ أبي داكد، عف شعبة، بيذا الإسناد مكقكفان عمييا. (ّ) القكؿ منسكب لبلبؿ بف سعد بف تميـ الدمشقي القاص. انظر أبك عبد الرحمف أحمد بف شعيب بف عمي الخراساني النسائي، السنف الكبرل، تحقيؽ: حسف عبد المنعـ شمبي، مؤسسة الرسالة، لبناف بيركت، طُ،ُُِْىػ،ََُِـ، (َُ/َْٓ)، كأحمد بف الحسيف بف عمي بف مكسى الخيسٍرىكٍجًردم الخراساني، أبك بكر البييقي، شعب الإيماف، (ُ/ْٖٓ)، حققو كراجع نصكصو كخرج أحاديثو الدكتكر /عبد العمي عبد الحميد حامد، ك أشرؼ عمى تحقيقو كتخريج أحاديثو: مختار أحمد الندكم صاحب الدار السمفية ببكمبام – اليند، مكتبة الرشد لمنشر كالتكزيع ، السعكدية- الرياض بالتعاكف مع الدار السمفية، اليند- بكمبام، طُ: ُِّْىػ، ََِّـ،، ك أبك نعيـ أحمد بف عبد الله بف أحمد بف إسحاؽ بف مكسى بف ميراف الأصبياني، حمية الأكلياء كطبقات الأصفياء، دار السعادة، مصر بجكار محافظة مصر، ُّْٗىػ، ُْٕٗـ، ثـ صكرتيا عدة دكر منيا:ُ- دار الكتاب: العربي ، لبناف بيركت.ِ- دار الفكر لمطباعة كالنشر، كالتك زيع ، لبناف- بيركت.ّ- دار الكتب العممية- لبناف بيركت (طبعة َُْٗىػ، بدكف تحقيؽ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 208 المسألة الثانية: مراقبة الله تعالى والخوؼ منو: قاؿ تعالى:ﭽ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭼ(ُ)، كقاؿ:ﭽ ﭯﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭼ(ِ) كعف أبي ىيرىيٍرىةى  قاؿ: قاؿ رسكؿ الم وً :(مف خىاؼى أىدٍلىجى كىمىفٍ أىدٍلىجى بىمىاى الٍمىنٍزًؿى ألا إًف سًمٍعىةى الم وً غىالًيىةه ألا إًف سًمٍعىةى الم وً الٍجىن ةي )(3)، كعف عيمىري  أف رسكؿ ا  سئؿ عف الإً حٍسىافً فقاؿ:(أىفٍ تىعٍبي دى الم وى كىأىن ؾى تىرىاهي فىإًفٍ لـ تىكيفٍ تىرىاهي فإنو يىرىاؾى )(ْ). المسألة الثالثة: تذكر حقيقة الحياة الدنيا وفناءىا وأنيا دار اختبار وابتلاء: إف الحياة الدنيا دار فناء لا بقاء ليا كقد جعميا الله دار اختبار لمعباد كما قاؿ الله تعالى: ﭽ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥﭦ ﭼ(5) المسألة الرابعة : تذكر الموت والخروج مف ىذه الحياة : إف ليػػػذه الحيػػػاة نيايػػػة بالقيامػػػة، ك زك اؿ الكػػػكف كمػػػا فيػػػو، كتبػػػدؿ الأرض غيػػػر ألأرض كالسماكات ﭽ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﭼ(6)، أما الناس فإف نياية كؿ إنساف بػالمكت كىػك حتمػي لابػد منػو قػاؿ تعػالى: ﭽﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰄ ﰅ ﭼ(7). (ُ) سكرة آؿ عمرف ، الآية: (ُٕٓ). (ِ) سكرة الرحمف ، الآية: (ْٔ). (3) أخرجو الترمػذم فػي سػننو، كتػاب: صػفة القيامػة كالرقػائؽ كالػكرع، بػاب: :، (ْ/ّّٔ)، بػرقـ :(َِْٓ) كالمفػظ لو، كأخرجو الحاك ـ في المستدرؾ، كتاب: الرقاؽ، ( ْ/ّّْ)، برقـ :(ِٖٕٓ). (ْ) متفؽ عميو (كىك جزء مف حديث طكيؿ ذكر فيو أركاف الإسلبـ كأركاف الإيماف كالإحساف كعلبمات الساعة)، أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: التفسير، باب: لا تشرؾ بالله إف الشرؾ لظمـ عظيـ (ْ/ُّٕٗ)، برقـ: ( ْْٗٗ)، ك مسمـ في صحيحو، كتاب: الإً يمىافً باب: بىيىافً الاًيمىافً كىالإًسٍلبـً كىالإًحٍسىافً كىكيجيكبً الإً يمىافً بًإًثٍبىاتً قىدىرً الم وً سيبٍحىانىوي كىتىعىالىى كىبىيىافً الد لًيؿً عمى الت بىرِّم مًم فٍ لا ييؤٍمًفي بًالٍقىدىرً كىا ًغٍلب ظً الٍقىكٍؿً في حىقِّوً ، (ٔ/ٖٚ)، برقـ: ( ٖ)، كالمفظ لو (ٓ) سكرة الممؾ، الآية: (ِ). (ٔ) سكرة إبراىيـ ، الآية: (ْٖ). (ٕ) سكرة الأنبياء، الآية: (ّٓ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 209 المسألة الخامسةتذكر الدار الآخرة وبقاءىا : إف الآخرة ىي الحياة الحقيقية الباقية التي لا تنتيي ك ا ف السعيد كالفائز مف كانت حياتو ىنيئة في تمؾ الدار قاؿ تعالى:ﭽ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﭼ(1)، ك قاؿ تعالى: ﭽ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﭼ(2)،قاؿ تعالى:ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ(ّ). المسألة السادسة: التطمع إلى دخوؿ الجنة: إف الإنساف بطبعو يحب الراحة ، كالعيش الطيب في حياة كريمة ، يناؿ فييا كؿ ما ييكاه، كيحصؿ لو كؿ ما يريده كيتمناه ؛ لكنو لا يجد كماؿ ذلؾ في الحياة الدنيا، كا ف كجد شيئان مف ذلؾ في الدنيا؛ فإف ىناؾ ما ينغصو، ك يفرؽ بينو كبيف تمؾ المحبكبات ألا كىك المكت، كقد خمؽ الله داران عظيمة لمنعيـ، كالممؾ الكبير ذات سعة عظيمة؛ تفي بكؿ ما يطمبو المرء ، كيتمناه؛ ألا كىي الجنة قاؿ تعالى:ﭽ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ(ْ)، ككصؼ الله نعيـ الجنة بالممؾ الكبير، قاؿ تعالى:ﭽ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ(ٓ)، كؿ ذلؾ النعيـ لمف (ُ) سكرة ىكد، الآية: (َُٓ-َُٖ). (ِ) سكرة آؿ عمراف ، الآية: (ُٖٓ). (ّ) سكرة القصص، الآية: (ّٖ). (ْ) سكرة الزخرؼ ، الآية: (ُٕ). (ٓ) سكرة الإنساف، الآية: (َِ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 210 خاؼ مقاـ ربو ، فدفعو ذلؾ الخكؼ إلى فعؿ الخيرات ، كترؾ المنكرات قاؿ الله تعالى:ﭽ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ(ُ). المسألة السابعة: تذكر النار وما فييا مف العذاب الشديد: إف النار دار مقاـ أعده الله عز كجؿ لمف سقط في الدنيا أماـ الفتف التي أكصمت كثيران مف الخمؽ إلى الكفر بالله تعالى، كاتخاذ إليا آخر ك مخالفة بعضيـ لمتكجييات الربانية نزكلان عند شيكات فتنكا بيا ككؿ يناؿ جزاء معصي تو كالله تعالى ىك صاحب الحؽ سبحانو كما قاؿ:ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﭼ(ِ)، كعند ذلؾ يتمنى أكلئؾ العصاة الذيف غرتيـ الحياة الدنيا كانخدعكا بيا أف ينجكا مف العذاب مقابؿ دفع ما في الأرض جميعا لك كاف ذلؾ ممكنان ليـ كأنى ليـ ذلؾ كعلبكة عمى ذلؾ يظير ليـ مف العذاب ما لـ يككنكا يتكقعكنو قاؿ تعالى: ﭽ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭼ(ّ). (ُ) سكرة النازعات ، الآية: (ُْ،َْ). (ِ) سكرة المائدة، الآية: (َْ). (ّ) سكرة الزمر ، الآية: (ْٕ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 211 انفصم انثانث الإيماٌ ٔفٍّ أستؼح يثاحث الدثحث الأٔل: ذؼشٌف الإيماٌ ٔأًٍْرّ. الدثحث انثاًَ: أسكاٌ الإيماٌ ٔيقرضٍاذّ. الدثحث انثانث: انذػٕج إلى الإيماٌ. الدثحث انشاتغ: صفاخ الدؤيُين ٔانرٕخٍٓاخ انشتاٍَح لذى.

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 212 الدثحث الأٔل ذؼشٌف الإيماٌ ٔأًٍْرّ ٔفٍّ يطهثاٌ الدطهة الأٔل: ذؼشٌف الإيماٌ، ٔيؼاٍَّ. الدطهة اَخش: يكاَح الإيماٌ، ٔأًٍْرّ، ٔثماسِ.

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 213 المطمب الأوؿ تعريؼ الإيماف، ومعانيو كفيو ثلبثة أفرع الفرع الأوؿ: تعريؼ الإيماف: أولً: تعريؼ الإيماف لغةً: مصدر آمف يؤمف إيمانا، قاؿ ابف فارس: اليمز كالميـ كالنكف أصلبف متقارباف، أحدىما: الأمانة التي ىي ضد الخيانة كمعناىا سككف القمب، والآخر: التصديؽ قاؿ تعالى حكاية عف قكؿ إخكة يكسؼ عميو السلبـ لأبييـ يعقكب عميو السلبـ: ﭽﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ(ُ)ك المعنياف متقارباف متدانياف (ِ)، كآمف عمى كجييف: الوجو الأوؿ: متعديا بنفسو، يقاؿ: آمنتو، أم: جعمت لو الأمف، كمنو قيؿ لله: مؤمف، الوجو الآخر: غير متعد، كمعناه: صار ذا أمف(ّ)، كمف المادٌة أيضا الأماف كضدٌه الخكؼ، أمٌا الإيماف فضدٌه الكفر، كقد أي خذ ىذا المعنى (مف التٌصديؽ)، بإجماع أىؿ العمـ كما يقكؿ ابف منظكر(ْ)، ك ىك راجع إلى معنى الأماف؛ لأفٌ العبد إذا آمف بالمٌو أمٌنو المٌو كصار في أمانو، قاؿ عزٌ كجؿٌ :ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ(ٓ)، كا نٌما قيؿ لممصدٌ ؽ بالمٌو مؤمف لأنٌو لمٌا صدٌقو: استسمـ لو كأمف كؿٌ مف كاف عمى مثؿ تصديقو؛ فمـ يستحؿٌ مالو، كدمو كعرضو ؛ فأمنو مف كاف مثمو؛ فيككف المؤمنكف بعضيـ في أماف بعض، مف ذلؾ قكؿ الرٌسكؿ ،حيف سئؿ مف المؤمف؟ قاؿ:«مف أمف جاره بكائقو»(ٔ)، كا ذا كاف الإيماف صفة لمعبد عدٌ م بالباء كاللبـ فقيؿ: آمف بالمٌو (ُ) سكرة يكسؼ، الآية : (ُٕ). (ِ) ابف فارس: معجـ مقاييس المغة، (ُ/ُّّ). (ّ) الراغب الأصفياني: مفردات ألفاظ القرآف ، (ُ/ْٗ). (ْ) ابف منظكر: لساف العرب، (ُّ/ُِ). (ٓ) سكرة الأنعاـ، الآية: (ِٖ). (ٔ) متفؽ عميو أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: الأدب، باب: إًثٍـً مف لا يىأٍمىفي جىاريهي بكائقو،(ٓ/َِِْ) برقـ: ( َٕٔٓ)، كلفظو: أىف النبي صمى الله عميو كسمـ قاؿ: (كالله لا ييؤٍمًفي ، كالله لا ييؤٍمًفي ، كالله لا يي ؤٍمًفي )

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 214 كلمٌو؛ لأنٌو يرجع إلى معنى التٌصديؽ، كا ذا تكمٌـ بو في صفة المٌو لـ تدخؿ عميو اللبـ أك الباء؛ لأنٌو يراد بو الأماف(ُ). ثانياً: تعريؼ الإيماف اصطلاحاً: ىك اعتقاد بالجناف، كا قرار بالمساف، كعمؿ بالأركاف كما قاؿ أكثر العمماء (ِ)، ك يقاؿ لكؿ كاحد مف الاعتقاد؛ كالقكؿ الصدؽ؛ كالعمؿ الصالح: إيماف، كقد جاء الإيماف بتمؾ المعاني جميعا: الأوؿ: بمعنى التصديؽ: جاء الإيماف يمعنى التصديؽ بالقمب فقاؿ تعالى عف قكؿ إخكة يكسؼ عميو السلبـ لأبييـ يعقكب عميو السلبـ:ﭽﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ(ّ)، أم بمصدؽ لنا، إلا أف الإيماف: ىك التصديؽ الذم معو أمف، كعبر القرآف عف الإيماف بمفظ اليقيف القائـ عمى الدليؿ قاؿ تعالى :ﭽﭯﭰ ﭱﭼ(ْ)،كقاؿ:ﭽﭢﭣﭤ ﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ﭼ(ٓ) كالتصديؽ كاليقيف عملبف مف أعماؿ القمب ، كىذا المعنى الذم يككف في القمب يضاده الكفر: كىك الجحكد كالتكذيب. الثػػاني: بمعنػػى القػػوؿ: كجػػاء الإيمػػاف بمعنػػى القػػكؿ بالمسػػاف كمػػا قػػاؿ تعػػالى: ﭽﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ(ٔ) ك قػػػػػاؿ:ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ قًيؿى : كىمىفٍ يا رىسيكؿى الم وً ؟ قاؿ: (الذم لا يىأٍمىفي جىاريهي بكائقو)، كمسمـ في صحيحو، كتاب: الإيماف، باب: بىيىافً تىحٍرًيـً إًيذىاءً الٍجىارً ، (ٔ/ٙٛ)، برقـ: ( ْٔ)، كلفظو: (لا يىدٍخيؿي الٍجىن ةى مف لا يىأٍمىفي جىاريهي بىكىائًقىوي ). (ُ) انظر ابف فارس: مقاييس المغة، (ُ/ُّّ)، كابف منظكر: لساف العرب، (ُّ/ُِ)، ك الجكىرم: الصحاح (ٔ/ّْٗ)، كالزبيدم: تاج العركس، ( ّْ/ُٖٔ). (ِ) الشنقيطي: أضكاء البياف، (ٗ/ّٗ)، ك أ.د/عبد المجيد بف عزيز الزنداني بمساعدة مجمكعة الإيماف الشيخ/عبدالله الكندم ، د. عبدالله الجكدة، د.شاكر نصيؼ ، د.صالح عبدالقكم السنباني، د.عبد الرحمف الغميرم، د.عبدالممؾ اليكسفي، د.فاركؽ زكي مرزكؽ : عمـ الإيماف،(ُ/ُّ)، ط. مركز البحكث بجامعة الإيماف، رقـ الإ يداع بدار الكتب- صنعاء ْٓ لسنةُُِْىػ،َََِـ، طُ. (ّ) سكرة يكسؼ، الآية : (ُٕ). (ْ) سكرة البقرة، الآية : (ْ). (ٓ) سكرة الأنعاـ، الآية : (ٕٓ). (ٔ) سكرة البقرة، الآية : (ُّٔ).

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 215 ﮴ﭼ(ُ)، أم: لمف قاؿ كممة الإسلبـ، كقاؿ :(أمرت أف أقاتؿ الناس حتػى يقكلػكا لا إلو إلا الله)(ِ)، كىػذا يػدؿ عمػى أف الإيمػاف يكػكف بػالقكؿ، ك لا يي شػيد بالإسػلبـ لكػافر إلا إذا نطؽ بالشيادتيف إلا أف يككف أخرسى فيقبؿ منو ما يدؿ عمى إيمانو. الثالث: بمعنى العمؿ: كما جاء الإيماف بمعنى العمؿ قاؿ تعالى:ﭽ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔﭼ(ّ)، أم صلبتكـ التي كانت القبمة فييا إلى بيت المقدس، كما جاء ذلؾ في أسباب نزكؿ الآية(ْ)، ك قاؿ تعالى:ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﭼ(ٓ)، أم: في إيمانيـ، كقد اشتمؿ كصؼ الإيماف عمى عمؿ الجياد، كقاؿ :(الإيماف بضع كسبعكف أك بضع كستكف شعبو ؛ فأفضميا قكؿ لا إلو إلا الله ، ك أدناىا إماطة الأذل عف الطريؽ )(ٔ)، كا ماطة الأذل عف الطر يؽ عمؿ مف الأعماؿ، كقاؿ :(أكمؿ المؤمنيف إيمانان أحسنيـ أخلبقان )(ٕ)، كالأخلبؽ مف الأعماؿ(ٖ). (ُ) سكرة النساء، الآية : (ْٗ). (ِ) متفؽ عميو أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: استتابة المرتديف، كالمعانديف، كقتاليـ ، باب: قىتٍؿً مف أىبىى قىبيكؿى الٍفىرىائًضً كما نيسًبيكا إلى الرِّد ةً ،(ٔ/ِّٖٓ)، برقـ: (ِٔٓٔ)، كمسمـ في صحيحو، كتاب: الإيماف باب: الأى مٍرً بًقًتىاؿً الناس حتى يىقيكليكا: لا إًلىوى إلا الله ميحىم ده رسكؿ الم وً ، كىييقًيميكا الص لبةى ، كىييؤٍتيكا الز كىاةى كىييؤٍمًنيكا بًجىمًيعً ما جاء بًوً النبي صمى الله عميو كسمـ، (ٔ/ٕ٘)، برقـ: ( ُِ). (ّ) سكرة البقرة، الآي ة: (ُّْ). (ْ) الطبرم: جامع البياف، ( ِ/ُٕ،ُٔ)، كالكاحدم: الكجيز في تفسير الكتاب: العزيز، ( ُ/ُّٔ). (ٓ) سكرة الحجرات، الآية : (ُٓ). (ٔ) متفؽ عميو أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب: الإيماف، باب: أيميكرً الإً يمىافً ،(ُ/ُِ)، برقـ: (ٗ)، كلفظو (الإً يمىافي بًضٍعه كىسًتُّكفى شيعٍبىةن كىالٍحىيىاءي شيعٍبىةه مف الإً يمىافً )، كمسمـ في صحيحو، كتاب: الإيماف، باب: بىيىافً عىدىدً شيعىبً الإً يمىافً كىأىفٍضىمًيىا كىأىدٍنىاىىا كىفىضًيمىةً الٍحىيىاءً كىكىكٍنًوً مف الإً يمىافً ، (ٔ/ٖٙ)، برقـ: ( ّٓ) كالمفظ لو. (ٕ) أخرج و الترمذم في سننو، كتاب: الرضاع، باب: ما جاء في حىؽِّ الٍمىرٍأىةً عمى زىكٍجًيىا،(ّ/ْٔٔ)، رقـ (ُُِٔ)، كالمفظ لو، كأبك داكد في سننو، كتاب: السنة، باب: الد لًيؿً عمى زًيىادىةً الإً يمىافً كىنيقٍصىانًوً (ْ/َِِ)، برقـ: ( ِْٖٔ)، كالنسائي: السنف الكبرل، كتاب: عشر ة النساء، باب: القىسٍـي لمنساء، لطؼ الرجؿ أىمو، (ٓ/ّْٔ)، برقـ: ( ُْٓٗ). (ٖ) الزنداني: عمـ الإيماف، (ُ/ُُ-ُّ)، ك انظر الراغب الأصفياني: مفردات ألفاظ القرآف ، (ُ/ْٗ،َٓ)،

سورة العنكبوث دراست موضوعيت 216 الفرع الثاني : استعمالت لفظ الإيماف: الستعماؿ الأوؿ: يستعمؿ تارة اسمان لمشريعة التي جاء بيا محمد ، قاؿ تعالى:ﭽ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ(ُ)، كيكصؼ بو كؿ مف دخؿ في شريعتو مقرا بالله كبنبكتو. الستعماؿ الآخر: عمى سبيؿ المدح، كيراد بو إذعاف النفس لمحؽ عمى سبيؿ التصديؽ، كذلؾ باجتماع ثلبثة أشياء: تحقيؽ بالقمب، كا قرار بالمساف، كعمؿ بحسب ذلؾ بالجكارح، كعمى ىذا قكلو تعالى:ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ (ِ)ﭼ(ّ)، كيقاؿ لكؿٌ كاحد مف الاعتقاد، كالقكؿ الصٌدؽ، كالعمؿ الصٌالح إًيماف، (إًلا أىف الإًيماف: ىك التصديؽ الذم معو الأىمف). كقد يستعمؿ لفظ الإيماف عمى سبيؿ الذـ لكفر الكافريف كذلؾ بتكذيبيـ بالله إيمانان بغير ه قاؿ تعالى:ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ(ْ)، ك أىنو قد حىصٌؿ ليـ الأىمف بما لا يحصؿ بو الأىمف؛ إًذٍ ليس مف شأٍف القمب-ما لـ يكف مطبكعان عميو- أىف يطمئف إًلى الباطؿ، كىذا كما يقاؿ: إًيمانوي الكفر، كتحيٌتو القتؿ(ٓ). الفرع الثالث : الأوجو التي ورد بيا لفظ الإيماف في القرآف الكريـ: كرد لفظ الإيماف في التنزيؿ عمى خمسة أىكجو : الوجو الأَوّؿ : بمعنى إًقرار المِّساف: قاؿ تعالى:ﭽ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭼ(ٔ) أم: آمنكا بالمساف، ككفركا بالجىنىاف. الوجو الثاني: بمعنى التصديؽ في السرٌ كالإًعلبف: قاؿ تعالى:ﭽﯝﯞ (ُ) سكرة المائدة، الآية: (ٗٔ). (ِ) سكرة الحديد، الآية: (ُٗ). (ّ) الراغب الأصفياني: مفردات ألفاظ القرآف ،(ُ/ْٗ) كالفيركز آبادم: بصائر ذكل التمييز، (ُ/ْٗٔ). (ْ) سكرة النساء، الآية: (ُٓ). (ٓ) الفيركز آبادم: بصائر ذكل التمييز، (ُ/ْٗٔ). (ٔ) سكرة المنافقكف، الآية: (ّ).