قصة الأنثروبولوجيا

209 اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وا ﺟـﺎﻣـﻌـﻴـﺎ ﻋـﺎﻣـﺎ ﺑـﺠـﺎﻣـﻌـﺔ اﻟـﻜـﻮﻳـﺖّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﳊﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ أﺟﺰاء ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﻄﻘﺔ . وﻣﻊ أﻧـﻪ ﻟـﻴـﺲ ﻫـﻨـﺎك دورﻳـﺎت ﻛـﺜـﻴـﺮة)٩١(اﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ وﻧـﺸـﺮ ﻧـﺘـﺎﺋـﺞ دراﺳـﺎﺗـﻬـﻢ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﻟﻠـﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻷﻧـﺜـﺮوﺑـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ إﻻ أن ﻫـﻨـﺎك اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪورﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ ﻣﺠﻼت ﻛﻠﻴﺎت اﻵداب ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي ﺗﺼﺪره ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮةّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ وزارة اﻹﻋـﻼم ﺑـﺎﻟـﻜـﻮﻳـﺖّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺼـﺪرﻫـﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺮﻛـﺰ اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ ﻟـﻠـﺒـﺤـﻮث اﳉـﻨـﺎﺋـﻴـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺢّﻪﻵ إن ﻟﻸﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻻ ﺷﻚ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻃﻴﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﺮط أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮي ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻻ ﻏﺮﺑﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻨﻘﺪ أو اﻟﺘﻄﻮﻳﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ وإﺳﻬﺎﻣﻬﺎ اﻟﻌﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻴﺪان . وﻟﻌﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻧﺨﺘﺘﻢ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ)٠٢( ﻫﻮ أن ﻧﻨﻘﻞ ﻫﻨﺎ اﻟﻔﻘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﻣﻘﺎل ﻛﺎرﻟـﺘـﻮن ﻛـﻮون اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺸـﺎر إﻟـﻴـﻪ آﻧـﻔـﺎ واﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺣﻴﺔ رﻏﻢ ﻣﺮور أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﻫﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻳﻘﻮل: » ﺑﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺸﺮوﻋﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺴﻜﺎنّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﻤﻮﺿﻮع دراﺳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﺎمّﺲﺟﺲﳉﺰ أو اﻷﻋﻤﺎل اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻣﺴﺎواﺗﻪ ﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞّﺲﺟﺲﳉﺰ اﳊﻴﺮة اﻟﺘﻲ أوﻗﻌﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺼﺮﻧﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻌﺮب إذن أن ﻳﻌﻨﻮا ﺑﻬﺎ وﻳﺪرﺳﻮﻫﺎ )أي اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ( أﻛﺜﺮ ﺢّﻪﻵ ﻣﺪرﻛﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ أن ﺧﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺘﺒﻌﻪ أي إﻧﺴﺎن أو أي ﺷﻌﺐ-إذا أراد ﺻﻨﻊ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء-ﻫﻮ أن ﻳﺤﺰم أﻣﺮه وﻳﺼﻨﻌﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ (.١٠٣ ص ٧٧)ﻣﺮﺟﻊ

210 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻬﻮاﻣﺶ ١- ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٦٣اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮوﻳﺔ ٢- ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺪنّﺲﺟﺲﳉﺰ (. ﻗﺪم أﻳﻀﺎ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﻌـﺮب٥٢١وﻛﻤﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺪن )ﻣﺮﺟـﻊ دراﺳﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺎﻫﺞ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ (ّﺲﺟﺲﳉﺰ (ّﺲﺟﺲﳉﺰ (ّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻃﺮﻗﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺜﻼ ﺗﻨﻮع اﻷﺢّﻪﻵﻵﻏﻪﺨﻏﻊﺎط اﻷﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎري اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻳﺘﻔﻖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺒـﻌـﺪ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﺈﺑﺮاز ﺗﺪاﺧﻞ وﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ. وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ زﻳﺪ إﻟﻰ ذﻟﻚ أﻫﻤﻴﺔ دراﺳﺔ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ. ٣- ﻧﺸﻴﺮ ﻣﺜﻼ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﻤﻴﺮ أﻣﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٢٥(. وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ واﻷﻣﺔ )ﻣﺮﺟﻊ ٩٩اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ )ﻣﺮﺟﻊ ٤ إﻟﻰ ﺛﻮرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎرﻳﺲ وﻣﻨﺎﻫﻀﺘﻬﻢ ﳊﻜﻮﻣﺔ ﺗﺸـﺎﻟـﺰ٨٦٩١- ﺗﺸﻴﺮ أﺣﺪاث ﻣﺎﻳﻮ ﻋﺎم دﻳﺠﻮل واﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﺘﺮﻛﻪ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ. ٥- اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎل د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻧﺎﺟﻲ (.١٩)ﻣﺮﺟﻊ ٦- ﻧﻈﻤﺖ ﻫﺬه اﶈﺎﺿﺮة ﻣﺆﺳﺴﺔ وﻳﻨﺮﺟﺮن ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺢّﻪﻵ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻫﺬه اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺪﻋﻮة ﻣﺠﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺘـﺤـﺪﺛـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻓـﻲ أوروﺑـﺎ وﺑـﻼد اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻌﺸﺎء ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون ﻟﻠﻤﻨـﺎﻗـﺸـﺔ. ﻧـﺸـﺮت ﻣـﺠـﻠـﺔ Human Organization ﻣﻮﺟﺰا أﺷﻴﺮ إﻟﻴـﻪ ﺑـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ (.٧١١اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺮاﺟﻊ )ﻣﺮﺟﻊ رﻗﻢ ٧- ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪدّﺲﺟﺲﳉﺰM.Kashoki ﺢّﻪﻵ ﻣﻘﺎﻻ ﺣﻮل ﻫﺬا اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﺿﻮع أﻳﻀﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ أن ﻳﻌﺘﺒﺮوا اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﺪوا أم ﺻﺪﻳﻘﺎ ? واﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﻘﻮلّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻌﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ أن ﻧﺒﺪأ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺔ أﻧﻪ ﺻﺪﻳﻖ وﺢّﻪﻵﻵﻏﻪﺨﻏﻊﻨﺤﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻘﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻗﺪر-ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎون اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺸﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻷﺟﻨﺒﻲ واﻟﺒﺎﺣﺚ اﶈﻠﻲ. وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟـﺼـﺪدّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﻘﻮل اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ ﻛﻮﻟﺴﻦ-وﻫﻲ ذات ﺧﺒﺮة واﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﻘﻠﻴﺔ اﻷﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺔ-إن اﻟـﺒـﺎﺣـﺚ

211 اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وا اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻼﺣﻆ أﺷﻴﺎء ﻗﺪ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ زﻣﻴﻠـﻪ اﻟـﺒـﺎﺣـﺚ اﶈـﻠـﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﺴﺎؤﻻت ﺷﻴﻘﺔ وﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮات ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳـﺎت اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻗـﺪ ﺗـﻜـﻮن ﻣـﺄﻟـﻮﻓـﺔ (.٩١١وﻋﺎدﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪراﺳﺔ )ﻣﺮﺟﻊ ٨- أدرك ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع-أو ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ-أن اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ روﺑﺮت ﻣﻴﺮﺗﻮن R.Merton ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ داﺧﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺧﺎرﺟﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﲢﻠﻴﻠﻪ وﻓﻬﻤﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻛﻞ ﻣﻨﻈﻮرّﺲﺟﺲﳉﺰ أﻫﻤﻴﺘﻪ وﻟﻪ ﺣﺮرهّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٧٣ ﺑﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺮﺟﻊ رﻗﻢ ٦٣ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻘﺪر اﻟﻼزم ﻣﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﺿﻮﻋﻴﺔ. راﺟﻊ ص ٩ ﺑﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺮ اﻷوروﺑﻲ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﺳﺴﺔ وﻳﻨﺮﺟﺮن ﻟﻠﺒﺤﻮث اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺑﻘﻠـﻌـﺔ٨٧٩١- ﻋﻘﺪ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﺢّﻪﻵﳉﻐﻢﻐﻊﺮ ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴـﻮ وارﻧﺸﺘـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ Warnstein اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺒﻌﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮا ﻋﻦ ﻓﻴﻴﻨـﺎ ﺑـﺎﻟـﻨـﻤـﺴـﺎ. ﻧـﺸـﺮت أﻋـﻤـﺎل ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﺔ.٩١١اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﺢّﻪﻵﳉﻐﻢﻐﻊﺮ ﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺮﺟﻊ رﻗﻢ ٠١- ﻟﻠﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻨﺎ ﻟﻜﺘﺎب (.٩١١ ١١- ﺗﺘﺼﻞ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺢّﻪﻵ اﻟﻨﻮﺑﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﺔ.١٢١ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ رﻗﻢ ٢١- اﻗﺘﺮح اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺸﺘﺮﻛﻮن ﻓﻲ ﻧﺪوة اﻟﻨﻤﺴﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﻌﺎﻟﺞ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﺢّﻪﻵﳉﻐﻢﻐﻊﺮ اﶈﻠﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻃﺮح ﻓﻜﺮة اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺼﻄﻠﺢ-ﻛﻤﻔﻬﻮم ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ Working Concept-أن أﺛﻴﺮت ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺣﻮﻟﻪ وﻛﺘﺒﺖ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ ﺣﺪ أن ﺗﺒﻨﻲ دراﺳﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﺿـﻮع ﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ ﺟـﻤـﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻧـﺜـﺮوﺑـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻏـﻴـﺮ اﻟﻐﺮﺑﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻓﻲ ﻧﺪوة ﻛﺒﻴﺮة إﺑﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻓﻲ دﻳﻨﻔﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ . وﻧﻘﺘﺮح اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺸﻮر ﻓﻲ اﻟﺪورﻳﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜـﻴـﺔ ٤٨٩١ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ American Anthropologis.٤٨٩١ ﻓﻲ ﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺼﺎدر ﻓﻲ أﻛﺘـﻮﺑـﺮ ٣١- ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺎﺋﻞ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺜﺎل إﻟﻰ أﻋﻤﺎل ﻫـ( وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤـﺎ١٢٤إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﺎت أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻮﻳﻪ اﳋـﺎزن )اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺘـﻮﻓـﻰ ﻋـﺎم ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂراﺋﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﻮء وﲢﻮل اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺾّﺲﺟﺲﳉﺰ ٤١ - ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺪوري ﻟﻼﲢﺎد اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟـﺬي .٣٨٩١ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﻓﺎﻧﻜﻮﻓﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ ٥١- ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻛﺘﺐ د. زﻛﻲ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻤﻮد ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ )اﻟﺸﻄﺎرة( ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺎﻧﻲ ﺗﺨﺮﻳﺠﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺼﻮر أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﻲء ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻻ ﲡﻌﻞ اﻟﺪﻳﻦ أﻛﺜﺮ دﻳﻨﺎ وﻻ ﲡﻌﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﺸﺪود وﻫﻮ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﺘﻮازﻧﻪ. وإﺢّﻪﻵﻵﻏﻪﺨﻏﻊﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻬﺎرة ﻛﻞ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻬﺎرة ﻫﻲ ﻓﻲ أن ﺗﺒﺼﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي أﻋﺮف ﻣﻨﻪ ﻛﻴﻒ آﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻓﺰا ﻳﺤﺮك اﻹرادة إﻟﻰ (.٢٤٢ ص٦٤ﺟﻤﻌﺎء ٦١- ﻳﻌﺪ ﻛﺎرﻟﺘﻮن ﻛﻮون ﻣﻦ رواد اﻟﺒﺎﺣﺜﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺪراﺳﺎت اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟـﻴـﺔ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻨـﻄـﻘـﺔ

212 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺮاﺟﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻋﻦ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﻄﻘﺔ.١٥٩١اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ. وﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﻠﻤﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ وﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺨﺼﺼﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻓﻲ دراﺳﺎت اﻟﺸﺮق واﻹﺳﻼم. ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻤﺔ(.٧٧)ﻣﺮﺟﻊ رﻗﻢ ٧١- ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﻻﲡﺎه اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﻴﻌﻘﺪ اﺟﺘـﻤـﺎﻋـﻪ ّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﻌﺮب دوﻟﻴﺎ. ٨١- ﻫﻨﺎك دراﺳﺎت ﻻ ﺷﻚ ﺟﻴﺪة وﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻳﺠﺪر أن ﻧﻨﻮه ﻫﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺸﻴﻘﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ واﻟﺪراﺳﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺼـﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺘـﺮاث اﻟـﺸـﻌـﺒـﻲ. وﺢّﻪﻵ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻼﺣﻤﺎ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ودراﺳﺎت اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﺢّﻪﻵ ٩١( ﺑﺼﺪد ﺑﻌﺾ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻼﺣﻈﺎت ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ٨٣ و ٧٣- اﻧﻈﺮ ورﻗﺘﻨﺎ )ﻣﺮﺟـﻌـﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ.

213 ﺧﺎ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮن و ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ رﺢّﻪﻵ ﻓﺼﻮل ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻌـﻰ ﻛـﻌـﻠـﻢ إﻟﻰ ﻓﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻴﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻗﺪ ﺣﺪد ﻟﻬﺎ أﻳـﻀـﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﻔﻬﻤﻪ ﺑﻬﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ وأﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻷﺧﻼﻗـﻴـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ ? وﻣﺎذا ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮن ﺗﻘﺪﺢّﻪﻵﳉﻐ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ وﺿﺢ ﻓﻴﻪ ﺑﺠﻼء أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء ﻓﻲ ﺧﻄﺮ ﻣﺒﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ? ﻗﺒﻞ أن ﳒﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴـﺆال اﻟـﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﺧﺎﺢّﻪﻵﳉﻐﻢﻐﻊﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎبّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﳋﻄﺮ اﻟﺪاﻫﻢ اﻟﺬي ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أﻧﻪ ﻣﺘﻌﺪد اﳉﻮاﻧﺐّﺲﺟﺲﳉﺰ آﺧﺮون ﺑـﺄﻧـﻪCrisis of Crisises )ﻣﺮﺟـﻊ (.٣ ص ٤٠١ إن اﻟﺘﻐـﻴـﺮ اﳊـﺎدثّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺳﺮﻳﻌﺎ وﻣﻜﺜﻔﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻼﺣﻘﻪ أو أن ﻳﺘﻜﻴﻒ ﻣﻌﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟـﺼـﻌـﻮﺑـﺎت وﺗـﺘـﻌـﻘـﺪ اﻷﻣـﻮرّﺲﺟﺲﳉﺰ وﺗﺘﻀﺨﻢّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺧﺎ

214 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺪ ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﻟﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺗﻠـﻚ اﻟـﻈـﺎﻫـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺳـﻤـﺎﻫـﺎ أﻟـﻔـﻦ ﺗـﻮﻓـﻠـﺮ Alvin Toffler» (١)اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴـﺘـﻘـﺒـﻞFuture Shock(. ﻓﺈذا ﻗﺎرﻧـﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺮاﺣـﻞ أو اﻟـﻌـﺼـﻮر١٩١ )ﻣﺮﺟـﻊ اﻟﻠﺘﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ ﻋﻬﻮده اﻟﻘﺪﺢّﻪﻵﳉﻐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪﺢّﻪﻵﺰ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮة اﻋﺘﻤﺪت ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟـﺼـﻴـﺪّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷرﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﻮن ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﳊﺠﺮي اﻟﻘﺪﺢّﻪﻵﺰPaleolithic. إن اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﺣﺠﺮي أوﺳﻂ Mesolithic ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮ إﻧﺘﺎج اﻟﻄﻌﺎم واﲡﺎه اﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻴـﻨـﻤـﺎ٠٠٠٨ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣـﺴـﺘـﻘـﺮة ﻗـﺪ اﺳـﺘـﻐـﺮق ﺣـﻮاﻟـﻲ ﻋﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ دﺧـﻠـﺖ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ٠٠٠٥أﺧﺬت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑـﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻳـﻘـﺮب ﻣـﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ. ﻫﺬا وﻟﻢ ﺢّﻪﻵﳉﻐ ﻟﻨﺠﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼـﻨـﺎﻋـﺔPost industrial era ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻏﻴﺮهّﺲﺟﺲﳉﺰ اﳊﻀﺎرة اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎدﻳﺔ اﻷﺧﺮى ﻗﺪ ﺣﺪث ﺧﻼل ﻧﺼﻒ ﻗﺮن أو ﻳﺰﻳﺪ ﻗﻠﻴﻼ. ﺑـﻞ إن ﻣﻌﻈﻢ اﻻﺧﺘﺮاﻋﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﻄﻮرة ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﻮوﻳﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻘﻂ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ﺗﻘـﺮﻳـﺒـﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻧﺴﺒﻴﺎ. إن اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻋﺼﺮ إﻟﻰ ﻋﺼﺮ ﺧﻼل ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﺻـﺎﺣـﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺛﻮراتّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻃﻮﻳﻠﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﻘﺒﻠﻬﺎ وﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ. (.٤ ص ٤٠١)ﻣﺮﺟﻊ وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻐﻴﺮ وﻋﻤﻘﻪ ﻓﺤﺴﺐّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻳﻨﺴﺤﺐ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻟﻪ وﺣﺪودهّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮي ﻟﻢ ﺗﻜﺴﺐ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ. إن ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺧـﺎرج اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺜﺎل ﻟﻢ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﺑﺎﻟـﺜـﻮرة اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻴـﺔ وﻇـﻠـﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ. إﻻ أن اﻷﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻵنّﺲﺟﺲﳉﺰ أﺻﺒﺢ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ

215 ﺧﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺄﻟﻮﻓﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﲢﻄﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻨﻮع ﺑﺸﺮي وﻛﺬﻟـﻚ ﻋﻠﻰ إﻓﻨﺎء أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ (. إن ﻣﺸﻜﻠﺔ٤ ص ٤٠١اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﺼﺮ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻫﺬا ﻛﻠـﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ وﺗﻌﻘﻴﺪا أن ﻣﺠﻤﻮع ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن ﻳﻔﻮق ﺢّﻪﻵ ﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎﺿﻲ اﻟﺴﺤﻴﻖ أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ . ﻫﺬا وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ(٢) ﻋﻠﻰ أن أزﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺗـﻨـﺤـﺼـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻄـﺎق اﻟـﻌـﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻲ أو اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ وإﺢّﻪﻵﻵﻏﻪﺨﻏﻊـﺎ ﳒﺪﻫﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻮﻳﺎت اﶈﻠﻴﺔ. وأﻳﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻮىّﺲﺟﺲﳉﺰ أﺳﺎﺳﺎ-ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻷﻧﺜـﺮوﺑـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ-ﻓـﻲ أن وﺳـﺎﺋـﻞ اﻟـﺒـﺸـﺮ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ )اﳊﻀﺎرﻳﺔ( ﻟﻺﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺮاﻫﻦ ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺼﻌﺎب واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠـﻰ اﻷزﻣـﺎت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺘـﺮاﻛـﻤـﺔ (. وﻟﻌﻞ ﻣﻦ٥- ٤ ص ٤٠١اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻬﺪد ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻜﻞ. )ﻣﺮﺟﻊ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺎت واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺸﻜﻼت اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺎ ﻧﻀﻮب ﻣﻮارد اﻟﻄﺎﻗﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺒﻴﺌﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﻘﻴﺎم ﺣﺮب ﻋﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻼح اﻟﻨﻮوي وﺣﺮب اﻟﻜﻮاﻛﺐّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻛﻨﺎ ﻧﺼﻒ ﻫﺬه اﻷزﻣﺎت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻋﻤﻮﻣﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ إﻧﺴﺎن اﻟﺸﺮق أو اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ. وﻧﻨﺘﻘﻞ اﻵن إﻟﻰ ﺟﻮﻫﺮ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﺿﻮع ﻟﻨﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟـﻮﺟـﻴـﻮن أن ﻳﻘﺪﻣﻮه إزاء ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ ? وﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻳﺤﺎول ﺗﺴﺨﻴﺮ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺮاﻛﻤﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺒﺎﻳﻨﺔ )ﺢّﻪﻵ وﺿﻊ ﺗﺼﻮرات ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﳊﻴﺔ ﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ أو اﻟﺒﻌﻴﺪ. ﻟﻘﺪ اﻫﺘﻤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮﺑﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ إدراﻛﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﻄﻮرة اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﻗﻒ ﺑﺘـﻨـﺒـﻴـﻪ اﻷذﻫـﺎن إﻟـﻰ اﻷﺧـﻄـﺎر اﶈـﺪﻗـﺔ ﺑـﺒـﻨـﻲ اﻹﻧﺴﺎنّﺲﺟﺲﳉﺰ

216 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎلّﺲﺟﺲﳉﺰ ّﺲﺟﺲﳉﺰThe Ecologist )٤(ﺑﻌﻨﻮانBlue Print for Sirvival-دﻋﺎ ﻛﺎﺗﺒﻮ ﻫـﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إﻟﻰ ﺿﺮورة إﺣﺪاث ﺗﻐﻴﺮات ﺟﺬرﻳﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺢّﻪﻵ وﻳﻮﺿﺢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﻤﻞ أن ﻣﻔﺘﺎح ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻳﻜﻤﻦ أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻲ إﻃـﺎره اﻷﻓـﺮادّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺢّﻪﻵﳉﻐ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮة اﳊﺠﻢ ﺗﺴﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻌﻪ اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ. وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺪ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﺮﻧـﺎﻣـﺞ ﻋـﻠـﻰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎدة اﻷﺛﻨﻮﺟﺮاﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻘﺒـﻠـﻴـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ إﻃﺎر اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺗﺸﺒﻊ ﺣﺎﺟﺎت اﻷﻓﺮاد اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻔﻞ ﻟﻬﻢ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﻬﻨﺎء ﺑﻘﺪر ﻳﻔﻮق ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﻘﺪة اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻣﻦ أدوات اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ وﻛﻤﺎﻟﻴﺎت. إن اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻹداري اﻟﺒﺴﻴﻂ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ ﻳﺴﺎﻋﺪّﺲﺟﺲﳉﺰ ا ﳊﻴﺎة اﻟﺒﺎﻫﻆ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﻞ اﻷﺿﺮار اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﺣﺐ (.٥٢٢ ص ٤٠١ﻋﺎدة ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺤﻀﺮ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺮﻛﺰﻳﺔ )ﻣﺮﺟﻊ وﻣـﻊ ذﻟـﻚ. ﻓـﺎن ﻫـﺬا اﻟـﺘـﻘـﺮﻳـﺮ اﻷﻳـﻜـﻮﻟـﻮﺟـﻲ ﻻ ﻳـﺪﻋـﻮ إﻟـﻰ إﻟـﻐـﺎء ﻧــﻈــﺎم اﻟﺪوﻟﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ٠٠٥أﺳﺎس ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﳉﻴﺮةّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﺮدا ﻛﺤﺪ أدﻧﻰّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻧﺴﻤﺔ. وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﻣـﻊ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ٠٠٠٥ﻳﺰﻳﺪ ﺗﻌﺪاده ﻋـﻦ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻨﻄﻘﺔ أو إﻗﻠﻴﻤﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﲢﺪﻳـﺪ ﻋـﺪد ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ اﳉـﻴـﺮة ﺑـﺨـﻤـﺴـﻤـﺎﺋـﺔ ﻓـﺮد ﻳـﺴـﺘـﻨـﺪ إﻟـﻰ ﻣـﺎ وﺻـﻔـﻪ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮن ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﻮﺳﻂ ﻟﺪى اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰP.Ehrlich ﻓﻲ ﻋﺎم ﺗﺼﻮرا ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻨﻈـﻴـﻢ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ دﻋـﻮﺗـﻪ إﻟـﻰ أن ﺗـﻌـﻤـﻞ اﻟـﺪول٤٧٩١ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﻒ ﺗﻄﻮرﻫﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻔﺮط )over development(ّﺲﺟﺲﳉﺰ

217 ﺧﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ درﺟﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﻲ Industrial Development أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻼد اﻟﻨﺎﻣﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪمّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻄﻌﺎم. وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ ﻫﺬﻳﻦ اﻻﻗﺘﺮاﺣﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺑـﺄﻧـﻬـﻤـﺎ ﻏـﻴـﺮ واﻗـﻌـﻴـﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ وﻳﺼﻌﺐ ﲢﻘﻴﻘﻬﻤﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ إﻋﻄﺎء اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ دون اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻷﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴـﺔ ﺳـﻴـﺠـﻠـﺐ اﻟﻔﺸﻞ ﺣﺘﻤﺎ إﻟﻰ أﻳﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻌﻼج اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﻗﻒ وإﻧﻘﺎذ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺬي (. وﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻓﺈن ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﺗـﻘـﺮﻳـﺮ٦٢٢ ص ٤٠١ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣـﻨـﻪ )ﻣـﺮﺟـﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺴﺖّﺲﺟﺲﳉﺰ ﲢﺖ ذﻟﻚ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﻈﻮر اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺬي ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺟﻮردن ﺗﺎﻳﻠﻮر. G.Tylor ﺑﺎﳊﻞ اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺪاﺋﻴﺔParaprimitivism(.٣٢٢ ص ٤٠١ )ﻣﺮﺟﻊ ﻓﻲ إﻃﺎر اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪاﺋﻲ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺳﺘﺮوس اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﺳﻤﺎت اﻻﻧﻀﺒﺎطّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺘﻈﻢّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻵﻟﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪﻓﻊّﺲﺟﺲﳉﺰ ( وﻗﺪ ﻋﺒﺮ٧١ ص ٤٠١. )ﻣﺮﺟﻊ )٥( ﺑﺬﻟﻚ )ﺿﻤﻨﺎ( ﻋﻦ ارﺗﻴﺎﺣﻪ ﻟﻨﻤﻂ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌـﻴـﺔ )اﻟـﺒـﺪاﺋـﻴـﺔ( ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ . وﻳﺒﺪو ﻫﻨﺎ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ-ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮ ﻟﻴﻔﻲ-ﺳﺘﺮوس وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ. ﻟﻘﺪ وﺻﻒّإذا ﺻﺢ روﺳﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺪاﺋﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ (.٩٧٥ ص ٥٣ﺑﺮﻳﺌﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮه ﻋﻠﻤﺎء اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻛﻤﺎ درﺳﻬﺎ ووﺻﻔﻬﺎ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮنّﺲﺟﺲﳉﺰ واﻟﺼﻨﺎﻋـﻴـﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣـﺮ (. ﻓﻘـﺪ ﳒـﺢ٣١ ص ٤٠١ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴـﺔ واﺳـﺘـﻤـﺮارﻳـﺘـﻬـﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ إﻗـﺎﻣـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻤـﻂ ﻣـﻦ اﳊـﻴـﺎة اﻟـﺬي أﺷـﺒـﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ أو اﺳﺘﺨﺪام وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ. ﻟﻘﺪ وﺟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ

218 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻋﻼﺟﺎ ﺢّﻪﻵ اﻟﻴﻮمّﺲﺟﺲﳉﺰ إن اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺢّﻪﻵﻵﻏﻪﺨﻏﻊﻄﻲ اﳊﻴﺎة )اﻟﺒﺪاﺋـﻴـﺔ اﻟـﺒـﺴـﻴـﻄـﺔ واﳊـﻀـﺮﻳـﺔﻣﺠﺎﺑﻬـﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻮﻗـﻒ. اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ( ﻟﺘﻮﺿﺢ ﺑﺠﻼء-ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ-اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺢّﻪﻵﳉﻐ ﻋﻼج اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮﻗﻒ اﻵن ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻢ ﺣﺠﻢ دﻋﻮاﻫﻢ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﻈﻮر ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ (.٣٢٢٬ ٣١ ص ٤٠١أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ: اﻟﻘﺪﺢّﻪﻵﺰ واﻵن ﻣﺎذا ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أن ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻋﻠﻢ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ ? ﻣـﺎ ﻣـﻌـﻨـﺎه أن اﻟـﻔـﻬـﻢ اﻟـﻮاﺿـﺢ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﺒـﺎدّﻢذﻪﺛﻪﳉث اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء وﻻ ﺷﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ ( ﻓﺈﻟﻰ٠١ ص ٤٠١ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ وﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺠﻨﺐ ﻋﻤﻠﻪ )ﻣـﺮﺟـﻊ ﺟﺎﻧﺐ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎدة اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺗﻠﻚ اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻬﺎﻣـﺔ ﻋـﻦ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت ﺗـﻄـﻮر اﻟـﻨـﻈـﻢ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﻫﺬا ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻤﻴﺰ اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺰ-ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ-اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺪﻣﺔ-ﻋﻠﻰ اﻻﲡﺎه اﻟﺸﻤﻮﻟﻲ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻘﺎرﻧﺔ واﻟﺪراﺳﺔ اﳊﻘﻠﻴﺔ. وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻫﻞ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻟﻺﺳﻬﺎم اﳉﺎدّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﻘﺎذ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳋـﻄـﺮ اﶈـﺪق ﺑـﻬـﺎ اﻵن ووﺿـﻊ ﻣﺨﻄﻂ ﺑﺎﳊﻠﻮل اﻵﻧﻴﺔ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﲡﻤﻊ ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻢ وأﺳﺎﺳﻴﺎﺗﻪ ﻣﻊ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ أو اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ . وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻗﺪ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌـﻤـﺎر وﺧـﺪﻣـﺘـﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻓﺈن اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺎﺻﺮةّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎرّﺲﺟﺲﳉﺰ وﺗﺄﻛﻴﺪ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن. إن اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺘﺒﻊ ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻮاﻗﻒ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﻴﺮة. ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻐﺮب أو اﻟﺸﺮقّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻠﺘﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺗﺒﺮزان ﻋﺎدة ﺧﻼل اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺳﻴﺠﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﻮﻻت اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎّﺲﺟﺲﳉﺰ واﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮن اﻵن ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ. وﺢّﻪﻵ وﻣﻌﻬﻢ زﻣﻼؤﻫﻢ ﻣﻦ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ ورﻓﺎﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺪ

219 ﺧﺎ أﺑﺪوا اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﺢّﻪﻵ واﻟﺴﻼم وﺳﺒﺎق اﻟﺘﺴﻠﺢّﺲﺟﺲﳉﺰ .(٩)ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ وإﻋﺠﺎب إن ﻗﺪرات اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺆﻣﻨﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ ﺑﻀﺮورة إﻧﻘﺎذ اﳊﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻦ اﻻﻧـﺪﺛـﺎر ﻋـﻠـﻰ ﻳـﺪ اﻹﻧـﺴـﺎن ذاﺗﻪ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ وﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ اﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ أﻳﻀﺎ. وﻳﺪرك اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﻮن أﻧﻪ إذا ﻗﺪر ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻔﻨﻰّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎنّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺣﺘﻤﺎ إﻟﻰ إﻳﺠﺎد اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ وﻟﻮ إﻟﻰ ﺣﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ.

220 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻬﻮاﻣﺶ - ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎرّﻢذﻪﺛﻪﳉث ٠٨٩١اﻻﺟﺘﻤﺎعّﺲﺟﺲﳉﺰ - ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻓـﺮﻣـﻠـﻦ ٢Fremlin أﻧﻪ إذا اﺳﺘﻤﺮ ﺢّﻪﻵﻵﻏﻪﺨﻏﻊﻮ ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺪﻟﻪ اﻻﻧـﻔـﺠـﺎري (. ﻓﺈن٥٧٩١ ﻣﻠﻴﻮن ﻓﻲ ٠٠٠٤ إﻟﻰ ٠٣٩١ ﻣﻠﻴﻮن ﻋﺎم ٠٠٠٢ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ٥٤اﳊﺎﻟﻲ )ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻣﻨﺬ ٠٠١ ﻣﻠﻴﻮن ﺑﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ. أي أن اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺳﺘﺼﻞ إﻟﻰ ٠٦ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ ٠٠٩ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻴﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺮ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺮﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎﺑﺴﺔ واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء. أي أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﺸﺪ ﻃﺎﺑﻖ وﺗﻐﻄﻲ ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻟﻌﻠﻮي ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻬﺰة واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺪات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻴﺴﻴﺮ وإدارة ﻫﺬا اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺒﻨﻰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺰدﺣﻢ ﺑﺎﻟﺴﻜـﺎنّﺲﺟﺲﳉﺰ اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ واﻷﺳﻼك واﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺼﺎﻋﺪ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻧﺼﻒ ﺣﻴﺰ اﻟﻔﺮاغ ﻓﻲ اﻷﻟﻒ ﻃﺎﺑﻖ اﻟﺴﻔﻠﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ (.٥٤١- ٤٤١ ص٢٤ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﻣﺘﺮ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ )ﻣﺮﺟﻊ - اﻫﺘﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﺑﻬﺬه اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺄﻟﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻮﻳﺎت اﶈﻠﻴﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﻟﻄﺮح وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﻤﺎذج اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ (٨٤ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﻮﺻﻲ ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب وﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻷﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﺢّﻪﻵﳉﳉﺛﻵؤﻊ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺘﺤﺪة. - ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ دراﺳﺔ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺎﺳﺎﺷﻮﺳﺖ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ )اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺮوف٤ ﺑﺎﺳـﻢ M.I.T اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ دوﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻴـﺚ ﺗـﺪارﺳـﻮا اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻮﻗـﻒ اﻟـﻌـﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻲ٠٧٩١( ﻓﻔﻲ ﻋـﺎم ووﺿﻌﻮا ﺗﺼﻮراﺗﻬﻢ وﺢّﻪﻵﻵﻏﻪﺨﻏﻊﺎذﺟﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳊﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻓﻖ ﻋﺪة اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺑﺪاﺋﻞ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. وﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻔﻴﺰﻳﻘﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ﺻﻠﺔ ﺢّﻪﻵ واﻟﻮراﺛﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ د. ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻌﻨﻮا .١٨٩١ - ورد ذﻛﺮ ﻣﺠﻠﺔ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﺴﺖ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻹدوارد ﺟـﻮﻟـﺪ ﺳـﻤـﻴـﺚ ٥E.Gold Smith وآﺧﺮونّﺲﺟﺲﳉﺰ Blue Print for Survival(.٢٧٩١ .٩٦٩١- أﺑﺪى ﻟﻴﻔﻲ-ﺳﺘﺮوس ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻔﺮﻧﺴـﻲ ﻋـﺎم٦ - ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻟﻴﻔﻲ-ﺳﺘﺮوس ﻫﺬا اﻟﺮأي٧ إﻻ أن ﻫﻨﺎك اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﺜﻞ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ آرﺛﺮ ﻫﻴﺒﻠﺮ.A.Hippler واﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ س. ﻫﺎﻟﺒﻴﻚC.Hallpike اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺰاﻻن ﻳﻨﻈﺮان إﻟﻰ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻣﻨﺤﻄﺔ أو أدﻧﻰ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة (.٢٢- ٠٢ ص ٤٠١اﻹﻧﺴﺎن اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺎﺻﺮ)ﻣﺮﺟﻊ ٨- ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ إﻳﺮﻳﻚ ووﻟﻒ ﻛﺄﺣﺪ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﺈﺑﺮاز اﻻزدواﺟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ (.٦٩١واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إﺳﻬﺎم اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﻮث اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻞ. )ﻣﺮﺟﻊ

221 ﺧﺎ - ﻧﺸﻴﺮ ﻣﺜﻼ إﻟﻰ أن اﻹﲢﺎد اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ و اﻷﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻗﺪ ﺷﻜﻞ ﳉﻨﺔ دراﺳﻴﺔ٩ . وﻳﺮأﺳﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﺟﺘﻤﺎع٣٨٩١ﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺸﺎﻛﻞ اﳊﺮب واﻟﺴﻼم إﺑﺎن ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺢّﻪﻵﳉﻐﻢﻐﻊﺮه اﻟﺪوري ﻓﻲ ﻓﺎﻧﻜﻮﻓﺮ ﻋﺎم و اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﻴﺘﺮ ورﺳﻠﻲ P.Worsley ﻫﺬا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﳉﻨﺔ دراﺳﺔ اﻟﻨﻤﺎذج اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎنّﺲﺟﺲﳉﺰR.Burman(.٠٤١ )ﻣﺮﺟﻊ

222 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ

223 ا ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ أوﻻ: ﻣﺮاﺟﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ - أﺣﻤﺪ أﺑﻮ زﻳﺪ: ١- ﺗﺎﻳﻠﻮرّﺲﺟﺲﳉﺰ .٧٥٩١ ٢- ﻗﺎﺑﻴﻞ وﻫﺎﺑﻴﻞ-ﻗﺼﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑﺢّﻪﻵﳉثﻢمﻊ اﳊﻀﺎرة واﻟﺒﺪاوة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ .٩٦٩١ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ » - ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ .٠٧٩١اﻟـﻌـﺪد اﻷولّﺲﺟﺲﳉﺰ » - ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ .٤٧٩١اﻟﻌﺪد اﻟﺜـﺎﻧـﻲّﺲﺟﺲﳉﺰ ٥ ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ .٧٧٩١واﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦّﺲﺟﺲﳉﺰ - اﻟﺒﻨﺎء اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ- ٦ﻣﺪﺧﻞ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰء اﻷول: اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻔﻬﻮﻣﺎتّﺲﺟﺲﳉﺰ .٠٨٩١اﻟﻬﻴﺌﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ ٧- رﺳﺎﺋﻞ أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ .٣٨٩١دﻳﺴﻤـﺒـﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ - ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺪوﻳﺔ٨ّﺲﺟﺲﳉﺰ .٣٨٩١٬ ٧٨ّﺲﺟﺲﳉﺰ - اﻹﺳﺘﺸﺮاق و اﻏءﺤب ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮّﺲﺟﺲﳉﺰ .٤٨٩١ﺑﻌﻨﻮان دراﺳﺎت إﺳﻼﻣـﻴـﺔ(ّﺲﺟﺲﳉﺰ - اﻏءﺤب ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ورﻗﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻨﺪوة دراﺳﺔ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻌﺎداتّﺲﺟﺲﳉﺰ .٥٨٩١

224 ﻗﺼﺔ اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ - أﺣﻤﺪ اﳋﺸﺎب: - دراﺳﺎت أﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ١١ّﺲﺟﺲﳉﺰ - أﺣﻤﺪ ﻣﺮﺳﻲ: -ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮر٢١.١٨٩١ّﺲﺟﺲﳉﺰ - إدوارد إﻳﻔﺎﻧﺰ ٣١- اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻹﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴﺔ )ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﺮﻳﺘـﺸـﺎرد: أﺑـﻮ زﻳـﺪ(ّﺲﺟﺲﳉﺰ .٥٧٩١اﻟﻬﻴﺌﺔ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ -إدوارد ﺳﻌﻴﺪ : - اﻹﺳﺘـﺸـﺮاق:٤١ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺮﻓﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ .١٨٩١ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ - آﺷﻠﻲ ﻣﻮﻧﺘﺎﻏﻮ : -اﻟﺒﺪاﺋﻴـﺔ٥١ )ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺼﻔﻮر( ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﻟـﻢ اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊـﻌـﺮﻓـﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ .٢٨٩١ﻋﺪد ﻣﺎﻳﻮّﺲﺟﺲﳉﺰ - أﻓﻨﺎﻃﻴﻮس: - ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﳉﻐﺮاﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑـﻲ٦١ )ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻜﺮاﺗﺸﻮﻓﺴﻜـﻲ .٥٦٩١ﻫﺎﺷﻢ( ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺘـﺄﻟﻴﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻘﺎﻫﺮةّﺲﺟﺲﳉﺰ - أﻟﻔﺮﻳﺪ رادﻛﻠﻴﻒ: - ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء اﻹﺟﺘﻤـﺎﻋـﻲ٧١ )ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺰﻳﻦ( ﺑـﺮاون ﻣـﺠـﻠـﺔ ٠٦٩١ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ - أﻧﺪرﻳﻪ ﻛﺮﻳﺴﻮن : - ﺗﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ٨١ .٢٦٩١)ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﻬﺎد رﺿﺎ(ّﺲﺟﺲﳉﺰ - إﻳﺮﻧﺴﺖ ﺟﻴﻠﻨﺮ : - ﻣﺎﻟﻴﻨﻮﻓﺴﻜﻲ و ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻏءﺤب )ﻣﻘﺎل ﻣﺘﺮﺟﻢ( ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .٥٨٩١٬ ٤٢اﻟﻌﺎﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻴﺔّﺲﺟﺲﳉﺰ - إﻳﻜﻴﻪ ﻫﻮﻟﺘﻜﺮاﻧﻲ : ٠٢- ﻗﺎﻣﻮس ﻣﺼﻄـﻠـﺤـﺎت اﻷﺛـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ واﻟـﻔـﻮﻟـﻜـﻠـﻮر )ﺗﺮﺟـﻤـﺔ ﻣـﺤـﻤـﺪ .٣٧٩١اﳉﻮﻫﺮي و ﺣﺴﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ( دار اﺢّﻪﻵﻄﺨءﻢؤﺆﻈﻊﻌﺎرف ﺢّﻪﻵ - إﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: