المختصر المفيد في خلق المروءة

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 1 -

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 2 -

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 3 - المق دمة المروءة خُلق جبلة عليه النفوس الزكية واتصفت به الهمم العلية،وضعفت عنه الطباع الدنية، وهو كمال الإنسان والرجولة،وبين أ يدينا كلمات مختصرة في المروءة التي وحقيقتها وخوارمها.

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 4 - أ ولا- ما هي حقيقة المروءة: أ حسن ما قيل في المروءة ، قال الدردير المالكي رحمه الله تعالى: المروءة هي كمال النفس بصونها عما يوجب ذمها عرفاا ولو مباحاا في ظاهر الحال .الشرح الصغير(٤٨٢).

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 5 - وقال المجد ابن تيمية المروءة: اس تعمال ما يجمله ويزينه وترك وتجنب ما يدنسه ويشينه.المحرر(٦٦٢/٢). وقال البيضاوي: المروءة : أ ن يحترز مباحاا،يس تهجن من أ مثاله عرفاا.الشرح الصغير(٨٢/٤).

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 6 - وقال الش يخ ابن عث الضابط في المروءة : أ ن ل يفعل ما ينتقده الناس فيه ، ل من قول ول من فعل.الشرح الممتع( ٨٠١/١١). وهذا أ سهل و أ حسن ما قيل في تعريفها. وقال ابن حبان: اختلفت أ لفاظهم في كيفية المروءة ،ومعاني ما قالوا قريبة بعضها من بعض.روضة العقلاء ونزهةالفضلاء،(ص،٠٣٢،٢٣٢).

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 7 - ثانياا- خوارم المروءة: هذه أ مثلة مما ذكره العلماء يتضح بها معنى المروءة وما يخرمها. - من ذلك،التجشأ بصوت مزعج ما وجد اإلى خلافه سبيلا. الجُشاء هو : خروج الهواء بصوت من المعدة عن طريق الفم عند حصول الش بع. في الحديث تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( كف عنا جشاءك

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 8 - فاإن أ كثرهم ش بعا في الدنيا أ طولهم جوعا يوم ال قيامة) سنن الترمذي (٨٧٤٢).وحس نه ال لباني. وعده ابن القيم من خوارم المروءة في مدارج السالكين،(٢،٣٥٣). - ومن ذلك،التصريح بأ قوال لم ينطق الشرع بها اإل كناية. مثل ذكر ما يس تحى ذكره صراحة. قال ابن قدامة في عمدة ال حكام،في الحديث الرابع عشر.

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 9 - الغائط :الموضع اطمئن من ال رض ،كانوا ينتابونه للحاجة ، فكنّوا به عن نفس الحدث كراهية لذكره بخاص اسمه. - حضور الوليمة من غير دعوة،قال ابن قدامة في المغني (٩٤/٢١). ول تقبل شهادة الطفيلي،وهو الذي يأ تي طعام الناس من غير دعوة،وبهذا قال الشافعي. -اإخراج الريح بصوت وهو يقدر على خلافه.

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 10 - عده ابن القيم من خوارم المروءة مدارج السالكين(٢،٣٥٣). - اس تخدام الضيف، عن عمر بن عبد العزيز،قال: ليس من المروءة اس تخدام الضيف. أ خرجه أ بو نعيم ،كشف الخفاء (٣٢٢/٢). وذلك مثل أ ن تطلب منه أ ن يضيئ المصباح أ و يحمل الضيافة اإلى غير ذلك. -ال كل في غير جهته مما ل يليه.

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 11 - قال صلى الله عليه وسلم،للغلام،كل مما يليك.كما في صحيح مسلم(٢٢٠٢). -الربح من الصديق،عن عبد الله بن زيد،ليس من المروءة أ ن يربح الرجل على صديقه.روضة العقلاء ( ص،٣٣٢). - كثرة الالتفات في الطرقات وعلى الناس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اإذا مشى لم يلتفت.رواه الحاكم ،(٢٩٢/٢)وصححه ال لباني.

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 12 - - كثرة الضحك و المزاح،وينبغي أ ن تكون كالملح في الطعام. قال صلى الله عليه وسلم،ناصحاا أ با هريرة:ول تُكثرِ الضَّحِكَ، فاإنَّ كثرةَ الضَّحِكِ تميتُ القلبَ.صحيح الترمذي،( ٥٠٣٢). -ال كل في الطريق وال سواق في أ ماكن غير مخصصة لل كل.

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 13 - قال ابن الإمام سيرين ثلاثة ليست من المروءة،وذكر منها،ال كل بال سواق.(روضة العقلاء، ٣٣٢). - العلك للرجل ،قال الميداني : يكره العِلك للرجل.تحفة النساك( ص،٧٥). - مد الرجلين في مجمع الناس من غير حاجة ول ضرورة ول عذر. ابن قدامة في المغني(٣٣/ ١١).

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 14 - وأ نشد أ بو بكر الإسماعي واإذا جلستَ وكان مثـلكَُ قائماا فمِن المروءَة أ ن تقـومَ واإن أ بى واإذا اتكـأ تَ وكان مثلكَُ جالساا فمِن المروءَة أ ن تُزيـلَ المتَّكـا واإذا ركبتَ وكان مثـلكَُ ماش ياا فمن المروءَة أ ن مشيتَ كما مشى. المروءة لبن المرزبان(ص،٦٣١).

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 15 - - ومن المروءة أ ن يضبط نفسه عن هيجان الغضب ودهشة الفرح ويقف موقف الاعتدال في جميع أ قواله وأ حواله. وقيل: المروءة اس تحياء المرء من نفسه، وأ ل يعمل في السر من ال حوال والحركات ما يس تحي منه في العلانية، وهذا من عظم النفس. - لذلك قال الإمام الشافعي رحمه الله : والله لو علمت أ ن الماء البارد ينقص من مروءتي ما شربته. حلية ال ولياء(٩،٢٣١).

المختصر المفيد فيس خلق المروءة - 16 - ثالثاا: المروءة والعرف صلة المروءة بالعرف، أ ن هناك أ قول وأ عمال هي عند قوم من خورام المروءة وعند أ خرين ليست كذلك،ويكون هذا النوع مما أ صله مباح،فلا بد من مراعاة العرف في النظر اإلى المروءة. قال العلامة السخاوي: وما أ حسن قول الزنجاني في شرح الوجيز ،المروءة يرجع في معرفتها اإلى العرف،فلا