ا"الئاف 07 إ،حم!--؟بم3 *"ج-وللأ ؟برت!لم!-.، إ!/-كمرر"،! !ت---ءاكاط!ك ؟ك!*!! و2 ء.!؟حلإخس -"صجر
عدد الصفحات ١الحجابجدلية جؤأؤغقلئيفيقزضبىالججابؤإتكابىه تاليف د.صهيبمحمودالسقار تقديم د.العوضيمحمد ا ا؟إلىلإييم انتظروا بقية كتب مركز رواسخ قريباً إن شاء الله
عدد الصفحات ٢لجاأأ!شإثبمرلم سر:لم
عدد الصفحات ٣جكليةالحجاب جؤأزغقلئفىقزضبىالججابؤاتكابىه انتظروا بقية كتب مركز رواسخ قريباً إن شاء الله
عدد الصفحات ٤د.السقارمحمودصهيب تقديم:د.العوضيمحمد الحجابجدلية،وإنكارهالحجابفرضفيعقليحوار 1702 ص؟523.سم ردمك:3-2و81789-66999 مأهـ محفوظةالطبعحقوقجميع ازنأفم ا صد 1 11 .ن د " .نسالل ا محه الحصريالتوزيعوكيل للممثمر!إلبويم :*ء-01: لثالاكاء،-،كا!كاك!ه.ع!.:*ه كلامم!.ثهح.4!5+أ *ك!.+هح.4كا!كا . لثاممثا*
عدد الصفحات ٥جدليةالحجابحوأزعمدى!مرصالحجا!ؤنكاره 41الىلافم ا هد ا (الى.دااسالا.لاامجع مركزغيرربحيمختصفيمعالجةالقضاياالفكريةالمعاصرةوفقأسس عقليةوعلميةمنهجية. يسعىلايجادخطابعلميمؤصلمنخلالتأليفوترجمةالكتب والبحوثالتأصيليةوالحوارية. ئعنىب!قامةالدوراتوالندوات،دانتاجالموادالمرئيةالنوعية. يستهدفبخطابهالمهتمينبالمعرفةمنمختلفشرائحالمجتمع.
عدد الصفحات ٦جدليةالحجابحوأزعقلىءمزضالحجا!وإنكاره المؤلففىسطور نشأالدكتورصهيبمحمودالسقارفيمكةالمكرمة،وحفظالقرآنالكريم فيحلقاتالمسجدالحرام. بدأطلبالعلمالشرعيفيمدارستحفيظالقرآنفيمكةالمكرمة. اكملتحصيلهالجامعيفيجامعةبغدادالدولية،وتحصلفيهاعلى الماجستير. ونالدرجةالدكتوراهفيأصولالدينمنجامعةبغداد،وتحصلفيهاعلى الإجازاتفيالقرآنالكريموالحديثالنبويالشريف. عملفيعددمنالجامعاتالليبية،وكانعضوامؤسسافيجملةمن المجالسوالروابطالعلميةوالدعوية. وقدصدرلهالعديدمنالكتبوالبحوثالشرعيةالمؤصلة.
عدد الصفحات ٧جدليهالحجابحوأزعفدىءفزصالحجابواتكاره تقديم لقدكانالأديبالروسيالكبيردوششويفسكيملاحظألبداياتموجةالشكمنذ منتصفالقرنالتاسععشرحيثوضعشخصية(إيفان)وهوالأخالأوسطفيروايته العالمية(الإخوةكارامازوف)،وقداختارهالمؤلفليمثلأصحابالنزعةالمادية الذينفقدوايقينهمالدينيوعذبتنفوسهمالشكوك. وكذلكجعلالمفكرالموسوعيعباسالعقاد(الشك)سمةطاغيةللقرن الماضيكماذكرفيكتابه(عقائدالمفكرينفيالقرنالعشرين)،شكوكإيفانوجيله فيالقرنالتاسععشروالشكالذيعمالقرنالعشرينفيدنياالغربيينيدعوانيإلى التنبهلسمةالقرنالحاليالذينعيشه. ويحقلكلراصدللتحولاتالفكريةفيالعالمالإقراربأنموجةالتشكيك المكثفةفيعمومالثوابتبدءأمنالمعارفوالبدهياتالعقليةوانتهاءبالأخلاق والآدابالتيتعارفتعليهاالبشريةهيسمةالألفيةالئالثة،وقداختصالعالم الإسلاميبموجةتشكيكأشدطالتمسلماتهالعقديةوالفقهيةوالأخلاقية! وقدتصدرتبعضالقضاياالشرعيةسلمأولوياتالعلمانيينومنيسيرفي ركابهم،والغريبأنيكونالحجابمنجملةهذهالقضاياالتينالتنصيبآوافرآ مناستهدافهمونقدهم! فماسببالاهتمامالمتزايدبلباسالمسلمةالشرعيعندالتياراتالعلمانية والليبراليةومايعرفبحركاتالتنويروالحداثة؟ فممايثيرالعجبأنالعلمانيينالذينيشنعونعلىالتياراتالاسلاميةبفقدانها لبوصلةالأولوياتحيثتركز-فيزعمهم-علىالشكلياتوالقشوروالفروع والهوامشعلىحسابالقضاياالكبرىوالمصيريةالتيتخصواقعمجتمعاتهم، 11
عدد الصفحات ٨جدلية ا لحجابحوأزعقلىءفزص ا لحجا!وانكاره وتطلعاتهاوحاجاتهاالضرورية،نراهم-أيالعلمانيين-منجهةأخرىيسقطون فيذاتالنقيصةالتيألبسوهاخصومهم،فهاهيمقالاتهموكتبهموبحوثهم وتصريحاتهموندواتهمولقاءاتهمالمتلفزةتغرقفيتناولالحجابومتعلقاتهالتي عدوهامنمسائلالقشور،فماسرهذاالتناقضالمريب؟! إنموضوعالحجابمنالموضوعاتالقديمةالمتجددةالتيأثارتجدلآواسعآ منذبداياتالقرنالماضيوتنوعتأساليبالطعنفيهوالتهوينمنشأنهوبأشكال عدة،منهاخلعالحجابعملياورميهعلىالأرض،وسكبالبنزينعليهوإشعال الناربهكماحصلبميدانالإسماعيليةفيمصرعامو191مظاهرةنسائيةتنشد التحررمنالمستعمر! أماالكتاباتفإنهاتوالتفيالسياقذاتهضدهذاالحكمالشرعيفمرةبوسمه بالأسطورةبحجةأنهموروثتاريخيأخذهالمسلمونمنالمسيجةالتيتلقفتهمن البيزنطيينالذيننقلوهمنالفرس!ومرةأخرىبكونهصورةللثقافةالذكوريةومظهرآ لسلطةالمجتمعالأيوي!وتارةبتسخيفهواعتبارهمجردقطعةقماشلاتستحق الاهتمامبحيثتكونعلامةللتدين،وحينآبزعمتجاوزالزمنلهوأنهباتمجرد عادةمنمخلفاتالماضيوشكلأمنأشكالالتخلفالاجتماعيونتيجةللفكر الرجعي،وتارةبجعلهعلامةعلىسوءالظنفيالمجتمعالمسلم،حيثيفترضون أنالمسلمينلايثقونبأخلاقبعضهم،ومنهممنفسرانتشارالحجابباعتباره شعارآلتياراتدينيةسياسيةأوأنهظاهرةإجتماعيةمرتبطةبهزيمةالعربعاملم6وأ إلىغيرذلكمنتحليلاتشاطحةمحصلتهاالنهائيةرفضالحجابهـادانةلابسيه! وفيبعضالأنظمةالعلمانيةتجاوزالأمرالنقدالفكريوالتشغيبالدعائيإلى إجبارالنساءعلىإلقاءالحجابعنطريقاتخاذإجراءاتوعقوباتقانونيةعلى منتضعالحجابوحرمانهامنالوظائفوالتعليمكماحصلفيتركياوغيرهامن الدولالإسلامية. 12
عدد الصفحات ٩جدليةالحجابحوارعقلئنيئفزضالحجابؤتكاره ويطوليناالمقاملوذهبنانستقريءالذينرفعوارايةالحربعلىالحجاب، فمنهمنظريةزينالدين،رجاءبنسلامة،إقبالبركة،نوالالسعداوي،فاطمة المرنيسي،شهرزادالعربي،الطاهرالحداد،شاكرالنابلسي،العفيفالأخضر، نصرحامدأبوزيد،حسينأحمدأمين،خليلأحمدخليل،حسنحنفيوغيرهم. وقدتصدىلهذهالهجمةمعبدايتهاكثيرمنالمفكرينوالدعاةالاسلاميين كالعالممصطفىصبري،والدكتورمحمدمحمدحسين،والدكتورمحمدالبوطي والدكتورمحمدعمارةوالشيخمحمدالغزاليوالأستاذمحمدقطبوالأستاذأبو الأعلىالمودودي،والأستاذمحمدجلالكشكوغيرهم. وقدشاركتبكتاباتومحاضراتومحاوراتعبروسائلالإعلامالتقليدية والحديثةلعقودفيالمعركةضدخصومالحجابوالمحجبات،وناقشتشخصيات تطاولتعلىهذاالحكم،كماسطرتفيهذهالقضيةصفحاتمنرسالتيللدكتوراه "أطروحاتالتوفيقيينحولقضاياالمرأةبينالإسلاموالعلمانيةأ. لكنالملفتفيالاتجاهاتالمناوئةللحجابفيالوقتالحاضرهوتطوير خطابالنقدالعلمانيفيتناولالموضوعوذلكبصعودتيارجديدساعلإسقاط الحجابمنالأحكامالدينيةبمنطلقاتواستدلالاتبالنصوصالشرعية،حيث حاولالبعضإثباتأنالنصوصالدينيةلمتثبتحكمالحجابوأنهليسمن الواجباتالدينية،وكلهذاتحتلافتةالتجديدالدينيوالقراءةالمعاصرةوتجاوز الطرحالتراثيالزمنيوعدمالاستسلاموالخضوعللعقليةالقديمة،وقدرفعرايةهذا التيارجمعكالمهندسمحمدشحروروجمالالبناومحمدسعيدالعشماويوسعد الدينالهلاليومحمدعابدالجابريوعدنانإبراهيموغيرهم. وأمامهذاالتطورفيالطرح،وجبعلينا-احترافاللعلموانتصازاللحقيقة- أنننظرفيأدلةالقومواعتراضاتهم،وأننعيدالتأملفيأدلتناونفحصها،عقنانجد الحقمعهمفنقبله،أويتأكدفينفوسنافرضالحجاب-عنبرهان-فلانلتفتإلى 13
عدد الصفحات ١٠جدليهالحجابحوأزعفدى!مزصالحجا-واتكاره ماقالوهونكشفزيفمقولاتهمللذينفتنوابها. وخلالاستعراضماكيبمندراساتأونشرفيالوسائلالمرئية،اطلعتعلى كتابد.صهيبالسقار(جدليةالحجاب:حوارعقليفيفرضالحجابوانكاره)، ووقفتمطولاأمامأدلتهوردودهعلىمنكريفرضالحجاب،فوجدتهكتاتاقدجمع الأدلةوالشبهات،فأوعىفيبيانالأولىوالردعلىالثانية،فعرضالأدلةالقرآنية، وبيندلالتهاعلىكونهفرضآ،وذكرشبهاتالمعترضينكشحرور،وجمالالبنا، وعدنانإبراهيم،وأجابعنهابشكلموضوعيئ. وحينلاحظالمؤلفاتخاذالمعترضينعلىالحجابخلافالفقهاءفيدلالة الآياتذريعةلهدمفرضيةالحجاب،بزعمهمأنهاجتهادحداثييواكبالعصر،أبان عنحقيقةخلافالفقهاء،وأنهم-علىخلافالحداثيينوالتنويريين-لميقلأحد منهمبعدموجوبه،وأنخلافهملايخرجعنأمورجزئي!لاتنقضالأصل،وهو وجوبالحجاب. ثمانتقلإلىأدلةالفرضيةفيالسنةالمطهرة،فجمعالصحيحومايحتجبه،ونقل المروياتالتيتبينالحالةالاجتماعيةلنساءالمدينةفيالقرونالأولى،وأنهنالتزمن بالحجاب،وأنفهمهنلميكنمثلفهمالمعترضين،واستغنىعنالأسانيدالواهية والمتونالمنكرة،فناقشالمؤلفالشبهةالتييطرحهاالمعترضونحولموقف سيدناعمربنالخطاب-رضياللهعنه-منالإماءوضربهلهنبسببالحجاب، وبينحقيقةهذهالروايات،وأيضاناقشاحتجاجالمعترضينعلىفرضيةالحجاب بسببنزولآيةإدناءالجلابيب،وكيفغالطوابالاستدلالبها،وبجعلهاعلةللحكم لاحكمةله. ثمجمعأهمالشبهاتالتيأثيرتعلىالحجابككونهحكمأذكوريآوربطه بالمصالحوالمفاسدالمتغيرةوغيرها،وأجابعنكلواحدةمنهابصورةعلمية،ثم ختمالكتاببنقدالأسسوالمقدماتالتياعتمدعليهامنكروفرضيةالحجابكنفي 14
عدد الصفحات ١١جدليه ا لحجابحوأزعفدىءمزضالححابواتكاره الترادفونزعالعصمةوغيرها. وممااختصبههذاالكتابأنهفتحكتبالتفسيروالفقهبينيديالقراء،ثمانطلق بهميتتبعخطواتالاستدلال،ويتحققمنصحتهخطوةخطوة،وبعدهذاالتدقيق والفحصيقفالقارئعلىبينةمنأمره،ويرتقيمندرجةالتقليدالمطلقواتباع الفقهاءدونالنظرإلىالدليل،إلىالعملبماانكشفلهمندلالاتالقرآنعلى فرضالحجاب. والمرجوأنيكونالكتابإضافةقيمةفيهذاالمجال،وأنيرشدمنيهتدي فيبحثهعنالحقفيهذاالموضوعبالأدلةوالبراهينمتجنبآالركونللأهواء والانقيادللنوازعالنفسيةالتيصارالاعتمادعليهاشائعأفيموضوعالحجاب وغيرهمنالموضوعاتعندكثيرمنشبابوفتياتهذاالجيل،وأسألاللهتعالى أنينفعبالمؤلفوكتابه. د.محمدالعوضي 15
عدد الصفحات ١٢جدليةالحجابحوأزعقدتيءمزصالحجا!وانكاره المقكمة الحمددئهالذيأنعمبالعقولوأمربتحريرها،فقال:(آقلآيذئ!ونائقزات)شئ تلولطأقفالهأ وذئمفيكتابهالذينلايتفكرونولايعقلونوجعلهمشزالدوابصمضآوئكمآ. فقال:(!انلثزآلذؤآتجهعندآدئوآلفئمآلسكمآلذينىلايغقلون2()!ولميثن علىالذينيخرونللقرآنبأبدانهمدونقلوبهموعقولهم،فقال:(ؤآلذينىاذا دئخروأئاتمضزيهزتزيجزوألختهاضتاؤتحانا3()! والصلاةوالسلامعلىمنأرسلهاللهبالنوروالهدىمبلغآومبينآ،(ؤداجمياإلىآدت! بإديوء!سراجائم!يم4()! وكانممابلغناوأمرنابهوهداناإليهقولهتعالى:(يأتهاآلتئقلفيرلفخكؤتنايك ؤينتيآتمؤيخينيذيبغقئهنينبخبيبهن5()ونحوذلكمنالآياتالكريمة والأحاديثالشريفةالتييستدلبهاالفقهاءوالمفسرونعلىإثباتفزضالحجاب. ولكنهذهالأدلةتجددنقدهافيهذاالعصرالحديث،واجتهدفيمراجعتهافريق منالكتابوالباحثينيدعونإلىالتجديدوالتحديثووجوبالنقدوطزحالتقديس والتقليد.وانتشرتجهودهمفيكتبومقالاتمطبوعة،ونمث!رتفيهعلىالشبكة والفضائياتحواراتولقاءاتمصورة. وقداستولىعلىفكريدعواتالنقادإلىالتحررمنتقليدالفقهاءوالمفسرين. وأعجبنيأنأرىعقليحرآطليقآلايرضخمقلدأصاغرآلأحدمنالفريقين. (1) ا لآية24منسور (2) ا لآية22منسور (،)الآية3لمسسور 4(الآية46منسور 5(الأبةو5منسور ةالأنمال ةالفرقان ةالأحراب ةالأحزاب 17
عدد الصفحات ١٣جدلية ا لحجابحوأزعقلىءفزضالحجابؤتكاره فلاعصمةلفقيهمجتهدولالناقدمجدد.وليسقولأحدمنالفريقينبحجة قاهرةعلىالفكروالعقل.ف!ذاكاناللهقدأثنىعلىالذينلايخرونصحقآوعميانأولو كانالذيذكروابههوآياتربهمفأولىبهمأنلايخرواكذلكلقولالفقهاءأولقول مننقدهم.ولذلكعزمتعلىإعادةالنظرفيأدلةفزضيىالحجابوأدلةإنكاره. وأخذتعلىنفسيعهدآللقراءالكرامأنيلنأدعوهمليخرواأمامأدلةالفريقين صقأوعميانآ. وأردتأنيساعدهذاالكتابعلىتدبرآياتالحجابوالتحققمنصحة الاستدلالبها.ليكونالمسلمعلىبينةمنأمرهواختياره.ئخكمعقلهورأيهولا ينقادلعاطفته. الكتبوالمنشوراتفيإنكارفرضالحجاب: كيبفينقدأدلةالحجابمؤلفاتكثيرة.كتبهاأطباءومهندسون وقانونيونومختصونبالشريعةوغيرمختصين.وقدوقفتعلىجملة منتلكالمؤلفاتوالمنشوراتوالتسجيلاتوالحواراتالفضائية. فوجدتالانتقاداتتتكررفيتلكالجملةولاتكادتختلفإلا بالعبارة.ولذلكآثرتأنأختارعباراتأكثرالمنتقدينتأثيرآوانتشارآ. وقدوقعفيتقديريأنأعظمهمتأثيرأالدكتورالمهندسمحمدسعيدشحرور، والكاتبجمالالبناوالدكتورعدنانإبراهيم1(والدكتورمحمدعابدالجابري، والدكتورسعدالهلالي،(و)والمستشارمحمدسعيدالعشماوي.وبعضهمليسله فيالحجابكتابمنشورلكنتسجيلاتهوحواراتهالفضائيةأثارتجدلآربمايزيد (1)فيبرلامحصحوةعرضةقاةخيجيةهذاالرنامحوهومثورفيموقعالقاةعلىهداالرابط 7له!ل! ا !!!م5ه،7كاه18 1 52 1 00!لأ20 ، 47ط!-،3 أ ا ؟85لأم903- 1 6؟ . لا،لاهلأ// : 50 )2(ليمقالاتترهاموفعه+،ي . ا414(ل!،لاحعام؟!لاكل07://*** (،فيحلقةعرالها"فقرةالفكرالديي،ثةقاة5+ه 5لاح؟34 - *3 1 ه/حكا . لا 4 لاهلأ// : كه،"" 18
عدد الصفحات ١٤جدليةالحجابحوازعقلتيثهزضالحجابطتكاره تأثيرهعلىأثرالكتبالمنشورة.ولذلكاخترتتقديمالنظرفيانتقاداتالمذكورين. ولعلعباراتهمتكونأقربإلىأداءالمعنىمنعباراتغيرالمختصينمندعاة تحريرالمرأة.وأحسبأنهذاالاختياريقدمللقراءموازنةعقليةوحوارآفكريآيمكن أنيخرجالمرءمنهبقناعةيتنزهفيهاعنالتقليدالأعمىوالانقيادالبليد. منهجيفيالكتاب: أولآ:تحديدمواضعالاجتهادفيفهمأدلةالحجابوضئطالاختلاففيها: لاشكأنانجدفيكتبالفقهوالتفسيراختلافآفيمسائلتتصلبحكمالحجاب. ولابدأننتبينحقيقةهذاالاختلافوأسبابهوآثاره. فمنذلكالخلاففيحكمالوجهوالكفين.والخلاففيحكمالنظرإلى الوجهوغيرهفيأحوالمخصوصةوضروراتمقدرة.والخلاففيضئط القدرالذياستثناهالقرآنفيقولهتعالى:(إلاماظهرمنها).والخلاففي القدرالذييزخصفيهللقواعدمنالنساءطزخهمنثيابهن.والخلاففي الفرقبينحجابالأمةوحجابالحرة.ونحوذلكمماوقعفيهالخلاف ويتعينفيكلهذهالمسائلأننضبطالخلاففيها،وأننعرفأسبابهوآثاره. والغرضمنضبطهذاالخلافأمران.أولهما:أننتحققمنصحةاجتهادالمجتهدين ومنسعةدلالةالآياتوتضمنهالتلكالأقوال.وثانيهما:أننحترزمنتمييعدلالة الآياتوتوسيعهاحتىيصلذلكإلىإباحةالتعريوكشفماأمراللهبستره. وإذاعرضناأقوالالفقهاءوالمفسرينعلىمحكالنظرفلابدمنعزضيىأقوال المنتقدينعلىالمحكأيضآ. ثانيأ:الخلاففيخكيمشتيرالوجهوالكفينوالقدمينخلاففقهيخارج عنغرضالكتاب: الغرضالذيدفعإلىتأليفهذاالكتابهوالموازنةالعقليةبينفريقينأحدهما 91
عدد الصفحات ١٥جدلية ا لحجابحوأزعقلتيءفزضالحجابؤتكارء يدعيأنالحجابفرض!معلوممنالدينبالضرورة،والآخريعتقدأنالحجابعادة أوفريضةتتعلقبعلةفاتتوفاتمعهاحكمها. أماالخلاففيحكمسترالوجهوالكفينوالقدمينوحكيمالنظرإلىذلكفهو مبسوطفيكتبالفقه.صوقدأفردتكتبمخصوصةفيوجوبالنقاب،وكتب مخصوصةفينفيوجوبه.وهذاخلافاجتهاديخارجعنقصدنافيتأليفهذا الكتاب.وليسمنغرضناأننختارأونرجحأحدالقولين.ف!ندلتعبارةفيهذا الكتابعلىترجيحرأيفيهذهالمسألةفهيغيرمقصودةولاملزمة. ثالثأ:الاستفناءبالأدلةالمقبولةعنالأدلةالضعبفةوالأسانيدالواهية: ربمانجدفيبعضكتبالحجابحرصآعلىجمعأكبرقدرممكنمنالروايات والأدلة،ولانرىذلكمفيدآفيهذاالكتاب،لأنالمفيدفيتقديرناأننتحققمن الأدلةالنقيةالمقبولةالتييمكنأنتقومبهاالحجة،وهذهالأدلةتغنيعنالأسانيد الواهيةوالمتونالمنكرة. ومنمنهجيفيالكتابأنلاأطيلفيتخريجالحديث،وأنأكتفيبذكررقم الحديثفيالإحالةعلى!واضعالتخريج. وأماالإحالةإلىالمقاطعالصوتيةوالمصورةوالمقالاتالمنشورةفيالصفحات الإلكترونيةفأكتفيبالإحالةإليهافيأولموضع.تجنبآلطولالروابطالإلكترونيةعادة. ترتيبمواضيعالكتاب: رتبثمواضيعالكتابفيتمهيدوثلاثةفصول.فصلفيأدلةفرضالحجاب، وفصلفيأدلةإنكاره.وفصلثالثفيمناقشةالأصولوالمقدماتالتيتوصلبها الحداثيونإلىإنكارالحجاب. بدأتفيالتمهيدببيانمكانةالمرأةفيالإسلام،وقارنتبيناجتهادالفقهاء واجتهادالحداثيين. 02
عدد الصفحات ١٦