خصائص المعجم القرآني فتح الرحمن للإمام فيض الله الحسني

E ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﺧﺬ أن وأﺻﻠﻪ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ﺻﺤﻴﻔﺔ، ﻓﻰ ﻗﺮاءﺗﻪ اﻷﺟﻼء ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ وﻗﺪ اﻟﺼﻮاب، ﻣﻊ ﻓﻴﻐﻴﺮﻩ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﺣﺘﻰ واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻠﻐﺔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ : ﻣﻦ ﻳﻌﺮى وﻣﻦ واﻟﺘﺼﺤﻴﻒ اﻟﺨﻄﺎء . 9. اﻟﺘﻘﻠﻲ ﻇﺎهﺮة آﺘﺎب ﻣﻦ هﻮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ واآﺜﺮ واﺿﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻇﺎهﺮة وﺗﺒﺪو ﻓﺎﺋ ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﻟﻠﺰﺑﻴﺪىاﻟﻌﻴﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﺨﺘﺮ ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ، اﻟﻠﻌﻴﻦ ﺖ . واﻟﺠﻤﻬﺮة اﻟﻌﻼء ﻷﺑﻰ اﻟﺠﻤﻬﺮة ﺷﻮاهﺪ ﻧﺸﺮ درﻳﺪ، ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻤﻬﺮة ﻓﺎﺋﺖ درﻳﺪ، ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻻﺑﻦ اﻟﺠﻤﻬﺮة ﺟﻮهﺮة اﻟﻤﻌﺮى، . اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﺧﻼل اﻟﻤﻌﺠﻤﻰ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ى اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ وﻇﺎهﺮة : 1( اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺪراك . 2( اﻟﺸﻮاهﺪ وﺷﺮح واﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺸﺮوح . 3( واﻻﺧﺘﺼﺎر واﻟﺤﺪف واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ . 4( ﻋﺠﻢ ﻟﻌﻢ ﺣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ، اﺑﺘﻜﺎرأو دون اﻟﻤﺤﺾ، اﻟﻨﻘﻞ واﺣﺪ . 5( ﺷﻌﺮاً اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﺑﻌﺾ ﻧﻈﻢ . 6( ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻤﻌﺠﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﻤﻴﺔ وﺧﻠﻖ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ، ﺑﻌﺾ ﻓﺎﺋﺖ ﺟﻤﻊ . 7( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻰ واﺣﺪ وﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ آﺒﻴﺮ، ﻟﻤﺆﻟّﻒ ﺗﻠﺨﻴﺺ أو ﻣﻮﺟﺰ ﻋﻤﻞ . 1 اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘ ﻧﺸﺄ وأرﺑﻊ اﻟﻒ ﻣﻦ ﻳﻨﻘﺺ ﻻ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺸﺄة اﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺬى ﺮﺁن وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺼﻄﻔﻰ زﻣﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ . اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻰ اﻟﺤﺎآﻢ ﻗﺎل

E ﻣﺮّات ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻊ. وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﻟﻨﺒىﺼﻠﻰ ﺑﺤﻀﺮة اﻷوﻟﻰ. اﻟﺼﺪّﻳﻖ ﺑﻜﺮ اﺑﻰ ﺑﺤﻀﺮة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ﻋﻔّﺎن اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺤﻀﺮة واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ . 1. ﺑ اﻟﻘﺮﺁن وﺳﻠﻢﺟﻤﻊ ﻋﻴﻪ ﷲ اﻟﻨﺒىﺼﻠﻰ ﺤﻀﺮة ﺳﺘﺔ أوﻓﻰ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮﺁن اﷲ أﻧﺰل ﺳﻨﺔ اﻏﻮﺳﺘﻮس610م . ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل وﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ زﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﺤﻔﺎظ وﺟﻤﻠﺔﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻨﺒﻰ ﺑﺤﻔﻆ وﺳﻠﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ140 اﺻﺤﺎب. ﺑـ ﻳﻘﺎل هﻮ وهﺬا"اﻟﺼﺪور ﻓﻰ اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻊ". وهﺬا اﻷﺧﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن اﻣﺘﻴﺎز ﻣﻦ هﻮ . ﻓﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل وأﻣﺮ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﻘﺮﺁن آُﺘﱠﺎب ﻣﻦ وهﻢ اﻟﻘﺮﺁن آﺘﺎﺑﺔو, ﻓﻬﻴﺮة اﺑﻦ اﻣﺮ , اﺑﻲ آﻌﺐ ﺑﻦ, ﺷﻤﺎس اﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ , اﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺻﻔﻴﺎن, ﻳﺰﻳﺪ, ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﺮة, ﻋﻮام ﺑﻦ زﺑﻴﺮ, واﻟﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ , ﺑﻦ اﻋﻠﻰ ﻀﺮﻣﻰاﻟﺤ , وﻏﻴﺮهﻢ ﻋﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو27 . ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻨﺪ أﺧﺮج ﺛﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ. ﻗﺎل " ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪ آﻨﺎ اﻟﺮﻗﺎع ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺆﻟّﻒ وﺳﻠﻢ" اﻟﺤﺪﻳﺚ. اﻟﺒﻴﻬﻘﻰ وﻗﺎل : ﻳﻜﻮن أن ﺷﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻤﻌﻬﺎ ﺳﻮرهﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻔﺮﻗﺔ اﻷﻳﺎت ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﻪ اﻟﻤﺮاد ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ وﺳﻠﻢﺑﺈﺷﺎرة ﻋﻠﻴﻪ ااﷲ28 اﻟﻘﺮﺁن ﻧﺺّ ﻳﻜﺘﺐ أن اﻟﻨﺒﻰ وأﻣﺮ وﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻓﻰ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻗﻠﻴﻼ وﻟﻮ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ ﺷﺊ ﻧﺰل ﺣﻴﻨﻤﺎ . آﺎن وﻟﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﻳﺪوﻧﻪ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ اﻟﻘﺮﺁن : 1. اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﺎظ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ . 27 Supiana, M.Ag, M.Karmam,M.A, Ulumul Qur'an dan Pengenaan Metodologi Tafsir, (Bandung Pusataka Islamika), hal: 118. 28 25اﻟﺴﻴﻮﻃﻰ ﺑﻜﺮ أﺑﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻰ" اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻠﺪد اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻹﺗﻘﺎن" اﻟﻜﺘ دار ﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ص126

E 2. ﻓﻮاﺣﺪا واﺣﺪا ﻣﺘﻮاﺗﺮا ﻟﻨﺰوﻟﻪ, ﻓﺪو اﻟﻘﺮﺁن ﺗﻢ إذا ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻰ ﻧﻪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﺼﺤﻒ . 3. اﻟﻤﻨﺴﻮﺧﺔ اﻷﻳﺔ ﻣﻦ آﺜﺮ . 2. ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻰ ﺑﻜﺮ أﺑﻰ ﺑﺤﻀﺮة اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻊ . اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﻓﻰ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﺤﻔﻈﻮن. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻷﻣﺔ ﻣﻤﺘﺎز ﺷﺊ هﻮ وهﺬا . وُﺟﺪ ﻗﺮﻳﺔ آﻞ وﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ آﻞ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ. اﻟﻴﻤ ﺣﺮب وﻗﻊ ﺣﻴﻨﻤﺎ وﻟﻜﻦ ﺳﻨﺔ ﺎﻣﺔ 12اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﺎظ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻗﺘﻞ هـ . ﺣﻔﺎظ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻗﺘﻞ ﻗﺪ ﻗﺒﻠﻪ أن ﻣﻊ وﻗﺎﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮﺁن"اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﺑﺌﺮ ". ﻓﻴﻨﻘﺺ150 اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﺎظ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ, اﻟﺤﻔﺎظ ﺑﻮﻓﺎة اﻟﻘﺮﺁن ﻟﻀﻴﺎع اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻰ ﺧﻠﻒ ﺣﻨﺌﺬ ﺑﻜﺮ اﺑﻮ وﺧﺸﻰ اﻟﻘﺮّاء وﻗﺘﻞ. أﺑ ﻓﺘﺮدد ﻣﺼﺤﻔﺎً اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻊ ﻓﻰ ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ ﻋﻤﺮ واﻗﺘﺮح ﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ آﺎن ﻣﺎ ﺣﺪود ﻋﻨﺪ وﻗﺎﻓﺎ آﺎن ﻷﻧﻪ اﻷﻣﺮ أول ﺑﻜﺮ ﻓﻰ وﻗﻮع إﻟﻰ واﻻﺧﺘﺮاع اﻷﻧﺸﺎء ﻳﺴﻮﻗﻪ أو اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻳﺠﺮّ أن ﻳﺨﺎف وﺳﻠﻢ واﻻﺑﺘﺪاع اﻟﺨﺮوج ﻣﻬﺎوى . ﺑﻜﺮ اﺑﻮ وواﻓﻖ اﻟﻘﺮﺁن ﺣﻔﻆ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻔﻜﺮة . ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻻءم آﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ إﻟﻰ وأﻣﺮ اﻳﺔ آﻞ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻨﺺ اﻟﻨﺒﻰ أﺻﺤﺎب ﺣﻔﻆ ﺑﻴﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ . اﻟﻘﺮﺁن أﺻﻠﻲ ﻓﻰ ﻟﺤﻔﻈﻪ ﺟﻴﺪة ﻣﻼﺋﻤﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻻءم اﻟﻌﻈﻴﻢ . وﻓﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ ذﻟﻚ ﺑﻜﺮ اﺑﻮ واﺣﺘﻔﻆ , ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺣﺘﻔﻈﻪ ﺛﻢ ﻋﻤﺮ اﺑﻨﺔ ﺣﻔﺼﺔ اﺣﺘﻔﻈﺎﺣﺘﻔﻈﺘﻪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﻄﺎب . ذﻟﻚ ورﺗﺐ اﻵناﻟ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺼﻔﺢ آﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻧﺰوﻟﻪ ﺣﺴﺐ ﻤﺼﺤﻒ .

E اﻟﺬى اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻰ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺮف وﻗﺪ ﻗﺎل إذا ﺁﻧﻔﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻓﻰ دوود اﺑﻰ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ : اﻟﻨﺎس اﻋﻈﻢ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ أول هﻮ ﺑﻜﺮ أﺑﻰ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺣﻤﻪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓىﺎﻟﻤﺼﺎﺣﻒ أﺟﺮًا اﻟﻘﺮﺁن. أﺷ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن اﻟﻘﺮﺁنواﻟﺤﺎﺻﻞ آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺎر . ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﺮ اﺑﻲ ﻋﻬﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ وﺧﺼﺎﺋﺺ : 1. اﻟﻀﺎﺑﻂ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ أﻳﺔ آﻞ . 2. ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ أﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ . 3. ﻧﺰوﻟﻪ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺼﺤﻒ ذﻟﻚ ورﺗﺐ . 1. ﻋﻨﻬﺰ اﷲ رﺿﻰ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﺤﻀﺮة اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻊ وﺗﻔﺮّق اﻟﻌﻤﺮان واﺳﺘﺠﺮ ﻋﺜﻤﺎن زﻣﻦ ﻓﻰ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﺗﺴﻌﺖ ﻓﻰ واﻷﻗﻄﺎراﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻷﻣﺼﺎر , إﻟﻰ ﺑﺤﺎﺟﺔ آﺎﻧﺖ ﺟﺪﻳﺪة ﻧﺎﺷﺌﺔ وﻧﺒﺘﺖ اﻟﻘﺮﺁن دراﺳﺔ. واﻟﺘﻨﺰﻳﻞ واﻟﻮﺣﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل ﻋﻬﺪاﻟﻨﺎس وﻃﺎل . أهﻞ وآﺎن اﻹﺳﻼم أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ إﻗﻠﻴﻢ آﻞ , ﻣﻤﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﺮاءة ﻳﺄﺧﺬون آﻌﺐ ﺑﻦ أﺑﻰّ ﺑﻘﺮاءة ﻳﻘﺮؤون اﻟﺸﺎم ﻓﺎهﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ , ﻳﻘﺮؤون اﻟﻜﻮﻓﺔ واهﻞ ااﷲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻌﺮىﺑﻘﺮاءة ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻰ ﺑﻘﺮاءة ﻳﻘﺮأ وﻏﻴﺮهﻢ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ. اﻟﻘﺮاءة ووﺟﻮﻩ اﻷداء ﺣﺮوف ﻓﻰ اﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻢ وآﺎن , ﻓﺘﺤﺖ وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮاءة ﻓﻰ واﻟﻨﺰاع اﻟﺸﻘﺎق ﺑﺎب , أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻗﺒﻞ ﺑﻴﻦ آﺎن ﺑﻤﺎ اﺷﺒﻪ ﻟﺒﻌﺪ اﺷﺪ اﻟﺸﻘﺎق هﺬا آﺎن ﺑﻞ أﺣﺮف ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺰل اﻟﻘﺮﺁن أن ﻳﻌﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة هﺆﻻء ﻋﻬﺪ, ﺑﻴﻨﻬﻢو اﻟﺮﺳﻮل وﺟﻮد ﻋﺪم , ﺣﻜﻤﺔ إﻟﻰ ﻳﻄﻤﺌﻨﻮن رأﻳﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً وﻳﺼﺪرون. ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ آﻔّﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺪاء واﺳﺘﻔﺤﻞ, آﺒﻴﺮ وﻓﺴﺎد اﻷرض ﻓﻰ ﻓﺘﻨﺔ ﺗﻜﻮن وآﺎدت. ﺣﺪّ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻐﻴﺎن هﺬا ﻳﻔﻖ ﻟﻢ,

E اﻟﺤﺠﺎزواﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﺘﻰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﻼد ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻨﺎرﻩ ﻳﻠﻔﺢ آﺎد ﺑﻞ , وأﺻﺎب ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ واﻟﻜﺒﺎر اﻟﺼﻐﺎر29ر ﺑﻦ ﺣﺪﻳﻔﺔ أن أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎرى وى أرﻣﻴﻨﻴﺔ ﻓﺘﺢ ﻓﻰ اﻟﺸﺎم اهﻞ ﻳﻐﺎزى وآﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﻴﻤﺎن اﻟﻘﺮاءة ﻓﻰ اﺧﺘﻼف ﺣﺪﻳﻔﺔ ﻓﺄﻓﺰع اﻟﻌﺮاق أهﻞ ﻣﻊ وأذرﺑﻴﺠﺎن , ﻓﻘﺎل ﻟﻌﺜﻤﺎن: واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻴﻬﻮدى اﺧﺘﻼف ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا أن ﻗﺒﻞ اﻷﻣﺔ أدرك . ﻓﺄرﺳﻞ اﻟ ﻓﻰ ﻧﻨﺴﺨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻒ إﻟﻴﻨﺎ أرﺳﻠﻰ أن ﺣﻨﻴﻔﺔ إﻟﻴﻚإﻟﻰ ﻧﺮدهﺎ ﺛﻢ ﻤﺼﺎﺣﻒ. اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﺎﻣﺮ ﻋﺜﻤﺎن إﻟﻰ ﺣﻨﻴﻔﺔ إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﺄرﺳﻠﺖ ﻗﻔﻰ ﻓﻨﻨﺴﺨﻬﺎ هﺸﺎم ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ30 ﺑﻜﺮ اﺑﻲ ﻣﺼﺤﻒ ﺣﻔﺼﺔ ﺳﻴﺪة إﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﺄل ﺛﻢ . ﻣﺼﺪرا اﻟﻤﺼﺤﻒ هﺬا ﻳﻜﻮن ﺟﺪﻳﺪا ﻣﺼﺤﻔﺎ اﻟﻘﺮﺁن آﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﻰ أول ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﺘﻔﺮّق ﺗﺒﺎﻋﺪا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻗﺮاءة . ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻬﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﺼﺤﻒ وﺧﺼﺎﺋﺺ : 1. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻦ ﺗﻮاﺗﺮﻩ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺮﺁن رﺗﺐ . 2. ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ أﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ . 3. اﻵن آﻤﺎ ﻧﻈﺎﻣﻴﺎ اﻟﺴﻮرة رﺗﺐ . 4. اﷲ أﻧﺰﻟﻪ آﻤﺎ أﺣﺮف ﺳﺒﻌﺔ اﻟﻤﺼﺤﻒ هﺬا ﺷﻤﻞ . 29 26 اﻟﺰرآﺎﺷﻰ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر اﻹﻣﺎم" اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﺒﺮهﺎن" اﻷول اﻟﺠﺰء, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﺖ دار.ص: 178 30 27 اﻟﺮاﺷﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﺪﺑﻦ" اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻰ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻘﻄﺎن ﻣﻨّﺎع " واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﻜﺘﺒﺔ. ص6

E 6 ﺗﺘ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁناﻟﻌﻠﻮم ﻌﻠﻖ ﻋﻨﻪ اﷲ وﺿﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺧﻼﻓﺔ ﺟﺎﺋﺖ .ﺟﻤﻴﻊ إﻟﻰ اﻟﺪواﻋﻰ واﻗﺘﻀﺖ واﺣﺪ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻲ. اﻹﻣﺎم ﺑﺎﻟﻤﺼﺤﻒ وﺳﻤّﻰ ذﻟﻚ ﻓﺘﻢّ , اﻷﻣﺼﺎر إﻟﻰ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺦ وأرﺳﻠﺖ. اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ آﺘﺎﺑﺔ وﺳﻤّﻴﺖ , ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺪاﻳﺔ هﺬا وﻳﻌﺘﺒﺮ إﻟﻴﻪ"اﻟﺮﺳﻢ ﻟﻌﻠﻢ ". اﻟ اﻟﻤﻌﺠﻢ وﺟﻮدد ﻳﺴﺒﺐ اﻟﺬى هﻮاﻟﻌﻠﻢ وهﺎ هﺬااﻟﺒﺤﺚ ﻓﻮ ﻤﺒﺤﻮث "اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ " أﻳﺔ آﻞ رﺳﻢ ﻓﻰ اﻟﺨﻄﺎء ﻻﻣﺘﻨﺎع وﺟﻮدﻩ اﻟﻘﺮﺁن. ﺳﻴﺮﺳﻤﻬﺎ اﻟﺘﻰ اﻷﻳﺔ ﻳﺮى اﻟﺮاﺳﻤﺄن ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع . اﻟﺪؤﻟﻰ اﻷﺳﻮد أﺑﻮ ﻓﻮﺿﻊ ﻋﻨﻪ، اﷲ رﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ آﺎﻧﺖ ﺛﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻘﺮﺁن وﺿﺒﻄﺎً اﻟﻨﻄﻖ، ﻟﺴﻼﻣﺔ ﺻﺒﺎﻧﺔ اﻟﻨﺤﻮ، ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻟـوﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺪاﻳﺔ آﺬﻟﻚ هﺬا" اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺮاب ﻋﻠﻢ ". اﻟﻘﺮن ﺟﺎء وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ اﻟﻤﺮزﺑﺎن ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﻟّﻒ اﻟﻬﺠﺮى اﻟﺜﺎﻟﺚ309 هـ "اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻟﺤﺎوى ". ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ اﻷﻧﺒﺎرى اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وأﻟّﻒ 328 ﻓﻰ هـ"اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم " ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ اﻟﺴﺤﺴﺘﺎﻧﻰ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وأﻟّﻒ 330 ﻓﻰ هـ"ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮﺁن " ﻓﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻴﻪ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻠﻢ هﻮ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ اﻷدﻓﻮى ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وأﻟّﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤﻰ ﺑﺤﺮف اﻟﻘﺮﺁن 388 هـ"اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء31 ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻳﻌﻠﻰ ﻷﺑﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻳﺆﻟّﻒ ﻗﺪ هﺬااﻟﻘﺮن ﻓﻰ أنّ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﻮﺻﻠّﻰ اﻟﺘﻤﻴﻤﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ 308هـ. اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟّﻒ وآﺬﻟﻚ . هﺬااﻟﻤﻌﺠﻢ ووﺟﺪ 31 28 اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺟﻊ. ص9

E ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺎهﺞ ﻓﻰ ﻟﺘﻘﻠﻴﺪهﻢ"اﻟﻘﺮﺁن ﻏﺮﻳﺐ " ﻟﻪ اﻟﻤﻌﺠﻢ أن واﻟﻮاﺿﺢ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻋﻼﻗﺔ . ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻰ ﺑﻜﺮ اﺑﻮ اﻟّﻒ اﻟﻬﺠﺮى اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻘﺮن وﺟﺎء 403 ﻓﻰ هـ"اﻟﻘﺮﺁن إﻋﺠﺎز ". ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ واﻟﻤﺎواردى450ه ﻓﻰ ـ "اﻟﻘﺮﺁن أﻣﺜﺎل" اﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ واﻟﻌﺰﻳﺰ660 ﻓﻰ هـ"اﻟﻘﺮﺁن ﻣﺠﺎز". وﺑﺤﺜﺎًﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم ﻧﻮﻋﺎًﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﻟّﻒ آﻞ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻤﺆﻟّﻔﺎت وهﺬﻩ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ . 7 ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻋﻼﻗﺔ آﺜﻴﺮاً ﺗﺄﺛﺮا اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮﺁإﻟﻰ ﻳﺆﺛّﺮ . وهﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺁﻻت اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻠﻐﻐﺔ وﺟﻮد أآﺜﺮ أن ﻣﻊ . ﻻ ﻟﻤﻦ وآﺬﻟﻚ ﻻ ﻟﻤﻦ وآﺬﻟﻚ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﻌﺠﻢ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁن ﻳﻔﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﻌﺠﻢ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺳﻮرة ﻓﻰ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﻜﺎن أو اﻷﻳﺔ ﻣﻜﺎن ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺣﻤﻦ آﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮﺁن . اﻟﻘﺮﺁن ﺟﻤﻊ ﺗﻨﻔﻴﺪ ﻓﻰ ﺷﺮع ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﻬﺪ ﻓﻰ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﺔ وأواﺋﻞ وﻋﺸﺮﻳﻦ أرﺑﻊ أواﺧﺮ ﺣﻮل, اﻟﺤﻔﺎظ وﺛﻘﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺧﻴﺮة ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻧﺴﺦ ﻓﻰ ﻓﻌﻬﺪ وﻏﻴﺮهﻤﺎ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ وهﻢ . اﻟﺠﻤﻴﻊ وأﺣﻈﻰ وﻧﺒﺎهﺔاﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة, اﻷﺋﻤﺔ وهﻢ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘﺮاءات: ﻧﺎﻓﻊ, ﻋﺎﺻﻢ, ﺣﻤﺰة, ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ, آﺜﻴﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ, اﻟﻜﺴﺎئ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼء، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ . وﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻘﺮﺁﺑﻴﻦ ﻗﺮاءة ﻓﻰ اﻻﺧﺘﻼف وﺟﺪ اﻷﺋﻤﺔ هﺆﻻء .

E ﺑﺘﺪوﻳﻦ وﺑﺪأ اﻟﻘﺮﺁن دوّن ﻗﺪ اﻟﻬﺠﺮى ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻰ اﻟﻘﺮن ﻓﻰ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ذﻟﻚ وﺷﻤﻞ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﺄﺑﻮاﺑﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ,ﺑﻌﺾ وﺟﻤﻊ اﻟ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻦ روى ﻣﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻘﺮﺁن اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻦ أو ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ أو . ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺠﻬﻢ ﻧﻬﺞ ﻃﻮﻳﻞ وﻗﺖ وﻓﻰ ﺁﺑﺎﺗﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﻓﻖ ﻟﻠﻘﺮﺁن ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﺗﻔﺴﻴﺮاً وﺿﻌﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﻰ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ آﺎن اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻢ وﺑﺈزاء ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻔﺴّﺮ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ وﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن. ﻓﺄﻟّﻒ ﺷﻴﺨﺎﻟﺒﺨﺎرى اﻟﻤﺪﻳﻨﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓّﻰ 224 ﻓﻰ هـ"اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺎت اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ". هﺬاﻟﻘﺮن وﻓﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟّﻒ " اﻟﻌﻴﻦ " ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ718-876م ( وآﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮأن ﻟﻐﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ أن ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻠﻤﻔﺴﺮﻳﻦ اﻟﺘﻔﺴﺮ ﻓﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻮم وﺟﻮد أﺳﺒﺎب ﻣﻦ هﻮ اﻟﻤﺠﺎل ﺑﻌﺾ. واﻧ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻴﻞ آﺎن ﺬاك اﻟﻘﺮاءات اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻢ وﺿﻌﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ أﺣﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ170\177هـ(ﻓﻴﻬﺎ وﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁن أﺻﻮات ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻞ وﺿﻊ ، . وهﻮ ﻋﺸﺮ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻓﻰ اﻟﺤﺮوف ﻣﺨﺎرج أن ﻗﺎل ﻣﻦ . أﻧﻪ واﻟﻤﻌﺮوف وهﻰ اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﺤﺮوف ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺼﻮﺗﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﺿﻊ : 1. اﻟﺤﻠﻘﻴﺔ ) هـ ح غع خ ( 2. اﻟﻬﻮﺋﻴﺔ)ك قanak lidah 3. اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ) ض ش جlidah tengah 4. اﻷﺳﻠﻴﺔ)ز س صlidah depan 5. اﻟﺘﻄﻌﻴﺔ)ت د طkulit ujung langit 6. ﻟﻠﺜﻮﻳﺔ)ض ش طgusi

E 7. اﻟﺬﻟﻘﻴﺔ)م ب ف ن ل رujung lidah 8. اﻟﻬﻮﺋﻴﺔ) ى ا و ( ﺗﺠﻮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء هﺬااﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻌﻴﻦَ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻳﺆﻟﻒ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮﺁن. اﻟﻤﻌﺠﻢ وﺟﻮد أﺳﺒﺎب أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁن أن ﻳﻘﺎل أن واﻟﺼﺤﻴﺢ . ﻋﻠﻰ ﻹﻣﺎم اﻟﻨﺰول أﺳﺒﺎب ﻋﻠﻢ ﻳﺆﻟﻒ اﻟﻬﺠﺮى اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮن وﺑﻌﺪ اﻟﺒﺨﺎرى واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻤﺪﻧﻰ , ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻷﺑﻲ واﻟﻤﻨﺴﻮخ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻋﻠﻢ ﺳﻼم, و اﻟﻤﻜﻰ اﻟﻀﺎرسوﻋﻠﻢ اﻳﺰب ﺑﻦ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻤﺪﻧﻰ . ﺑـ اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻳﺆﻟّﻒ "اﻟﻘﺮﺁن ﻏﺮﻳﺐ " ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻰ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻰ330 اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﺣﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء هﺠﺮﻳﺔ "ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻏﻠﻰ أرزق ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺳﺆﻻت" ﻋﺒﺎس ﻻﺑﻦ . وهﺬا ﻋﺒﺎﺳﻌ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺴﺌﻠﺔ ﻦ ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻰ اﻟﻘﺮﺁن . اﻟﻘﺮﺁن اﻳﺎت ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻰ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﻠﻐﻮى اﻟﻤﻌﺠﻢ وﺟﻮد ﺳﺒﺐ اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ . اﻟﻘﺎدم ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻳﻘﺎل وﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻮل ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻷن اﻟﻔﺮاهﻴﺪي اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ وﻟﺪ ﻗﺒﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺒﻬﻢ اﻷﻳﺔ .

E اﻟ ﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب وﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﺮض 1 .اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻋﺮض 1. وﻧﺴﺒﻪ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ أُﻟّﻒ "اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ " ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﷲ ﻓﻴﺾ زادﻩ ﻋﻠﻤﻰ اﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻓﺎ اﺑﻰ اﺑﻦ اﷲ ﻓﻀﺾ ﺑﻦ ﺷﺤﺎدة ﺑﻦ اﷲ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺎﺿﻰ اﺑﻦ اﻟﺸﺎم دﻣﺸﻖ ﻣﻔﺘﻰ ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﺮاج ﺑﻦ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪ ﺳﻌﺪ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﺑﻰ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻘﺎﺿﻰ اﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻰ ﺑﻦ ﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ رﺑﻴﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﻣﻴﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ اﻟﺤﻜﺎرى اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﻬﺬب اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ اﺑﻰ اﻻﺳﻼم ﺷﻴﺦ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺎﺳ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﻤﻬﺬب اﺑﻰ ﺑﻦ ﻣﺸﻴﺶ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺪرة اﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻻآﺒﺮ ادرﻳﺲ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﺑﻦ ادرﻳﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﺑﻨﺔ اﻟﺰهﺮاء ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻂ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻋﻠ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢرﺳﻮل ﻴﻪ. اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻠﺤﻢ ﺑﻴﺖ ﻣﺪﻳﺮ وهﻮ . 2. اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻓﻰ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﺸﺄة اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻧﺸﺄ اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺎت ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻤﻌﺮﻓﻔﺔ أو اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺔ ﻣﻜﺎن ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ . ﻳﻔﻀّﻞ وآﺬﻟﻚ

E أو اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻗﺒﻞ أوّﻻ اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺎت رأي أو ﺑﺤﺚ ﻓﻰ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ أو ﻟﻠﻘﺎرئ ﺑﻬﺎ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد . اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻷﻳﺎت ﻓﻴﻪ ذآﺮت ﻣﺘﺎح إﻟﻰ اﻟﻘﺎرئ اﺣﺘﺎج ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﻠﻰ . اﻟﻤﻌﺠﻢ هﺬا ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ وﺗﻄﻮر "اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ " هﻮ "زﻳﺒﺎً ﺗﺮﺗﻴﺐ" اﻻﺳﺘﺎﻧﺔاﻟﻌﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻄﺒﻮع .ﺳﻨﺔ ﻓﻰ و1811 اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻇﻬﺮ اﺳﻤﻪ اﻟﻌﺎم اﻻﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ اﻷﺧﺮ "اﻟﻔﺮﻗﺎنﻧﺠﻮم " ﺑﻦ ﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪ , ﻋﻠﻤﻐﻴﺮ اورﻏﺰﻳﺐ ﻋﻬﺪ ﻓﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻰ ﻣﻄﺒﻮع Awrangzib 'Alamghir . ﺣﻔﻆ ﻓﻰ اﻟﻤﺆﻟّﻒ ذاآﺮة ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻧﺠﻮم اﻟﻤﻌﺠﻢ وأﻟّﻒ ﻳﺮاﺟﻌﻪ ﻣﺼﺤﻒ إﻟﻰ ﻳﻔﺘﺶ وﻻ اﻟﻘﺮﺁن . ﻟﻐﻮﺳﺘﺎﻓﻞ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻧﺠﻮم أﻟﻬﻢ ﺛﻢ ﻓﻠﻮﻏﻞGustaful Flugel ﺳﻨﺔ ﺟﺮﻣﺎﻧﻴﺎ ﻓﻰ ﻣﻄﺒﻮع1842اﻟ ﺑﻠﻐﺔ ﻼﺗﻨﻴﺔم . ﺳﻨﺔ وﻓﻰ1906 ﻓﻰ اﻷﺧﺮ اﻟﻔﻬﺮس أو اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻠﻤﻌﺠﻢ وﺟﺪ م اﺳﻤﻪ ﻓﺎآﻴﺴﺘﺎن "اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻔﺘﺎحKey to Holy Qur'an" هﺬا وﻳﺘﻜﻮن رﺋﻴﺲ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺮﺁن اﻳﺎت ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻔﻬﺮس هﻮ اﻷول ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻳﺎﺗﻪ رﻗﻢ وآﺬﻟﻚ ﺟﺰﺋﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻊ أﻳﺎﺗﻪ. هﻮ اﻟﺜﺎﻧﻰ وأﻣﺎGlossary ) ﻓﻰ ﻳ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﻧﺺ ﻓﻰ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ أي اﻟﻤﻔﺮدات ﺑﻤﺴﺮد ﺴﻤﻰ ﻟﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻊ آﺘﺎب32 (ﺟﺬورهﺎ ﻣﻊ واﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ . وﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻇﻬﺮ واﺣﺪ وﻗﺖ ﻓﻰ آﺎد"اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ " زادة ﻟﻌﻠﻤﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺎت ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻓﻰ ﻣﻄﺒﻮع اﻟﺤﺴﻨﻰ اﷲ ﻓﻴﺾ 32 Muhammad Ali Al khuli, A DICNIONARY OF THEORETICAL LIGUISTICS. Beirut, Librairie Du Liban, ص107.

E ﺣ ﻟﺘﺮﺗﻴﺒﻪ اﻷﻳﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع آﻞ ﻓﻰ اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺴﺐ . ﻣﻦ وآﻞ ﻋﺎﻣﺎً أﻟﻔﺒﺎﺋﻴﺎً رﺗّﺒﺖ اﻟﻔﻬﺎرس أو اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﺗﻠﻚ . وﺳﻮرﻩ اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺎت رﻗﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻬﺮس ﺑﻌﺪﻧﺸﺄة ﺛﻢ , ﻇﻬﺮ وﺿﻌﻪ ﻣﻦ وأول اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ أو اﻟﻔﻬﺮسLa Beaume & Edoverd Monte ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻔﺎرﺳﻴﻴﻦLa Koran Analysis ﺑﻠ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻐﺔLa Coran ﺳﻨﺔ1958م. اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ وﻳﺘﻜﻮن , اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎب وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ, اﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎب, وﻏﻴﺮهﺎ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻰ ﺑﺎب . ﺛﻢ واﺳﻤﻪ ﻣﺼﺮ ﻓﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺎﻗىﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻋﺒﺪ ﻓﺆاد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا رُﺟّﻢ "اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن اﻳﺎت ﺗﻔﺼﻴﻞ ". اﻟ ﻋﺒﺪ أﻟﻒ ﻗﺪ ذﻟﻚ ورﻏﻢ ﻣﻦ اﺳﻬﻞ اﻟﻔﻬﺮس ﺒﺎﻗﻰLa Koran Anaysis ﺳﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻳﺴﻤﻰ1945م\1364 هـ. اﻟﻌﺎم اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم رُﺗﺒﺘﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ واﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ , ﺑﻦ ﻟﻤﺼﻄﻔﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻟـ ام أﺣﻤﺪGustaful Flugel . اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﺤﺮوف ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺴﺐ ورﺗﺒﺖ واﺷﺘﻘﺎﻗﻪ أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺣﺴﺐ. اﻟ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎوزدهﺮت إﻟﻰ ﻘﺮﺁﻧﻴﺔ . وﺟﺪ ﻟﻠﺰوﺟﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻬﺮسSukamaja Asy'ari و Rosy Yusuf ﺳﻨﺔ1984م. ﻟـ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ هﻮ اﻷﺧﺮ واﻟﻔﻬﺮسNezwar syamsu ﺳﻨﺔ1977 م اﻹﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ هﻰ ﻟﻐﺎت ﺑﺜﻼﺛﺔ وﻏﻴﺮهﻤﺎ33 اﻟﻤﻌﺠﻢ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت دلّ أول ﻣﻦ ﻗﺪازدهﺮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻵن إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻇﻬﻮر . اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺎت ﻣﻜﺎن ﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ و ﻩ ﻓﻮاﺋﺪ ﻟﻜﺜﻴﺮ 33 Azharuddin Sahil " Indek Al Qur'an", Mizan. 1996. hal: x-xiii

E اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ أﻟﻔﺎظ أوﻟﻤﻌﺮﻓﺔ . اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻢ أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وآﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻷن . اﷲ ﻓﻴﺾ زادة ﻋﻠﻤﻰ أﻟّﻒ ﺛﻢ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ هﺬا اﻟﺤﺴﻨﻰ م ﻟﻜﺜﻴﺮ أو اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺎت آﺘﺎﺑﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﺮوف آﺘﺎﺑﺔ وﺗﺤﺮﻓﺖ أﺻﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺑﺄﺟﺮف ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﻘﺮﺁن اﻷﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن . ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً اﻟﻤﻌﺠﻢ هﺬا اﻟﺤﺴﻨﻰ اﷲ ﻓﻴﺾ زادة ﻋﻠﻤﻰ أﻟّﻒ هﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ"زﻳﺒﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ" و "أﻃﺮاف ﻓﻰ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻧﺠﻮم اﻟﻘﺮﺁن" ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﺟﻤّﻊ . ﻳ زﻳﺒﺎ ﺗﺮﺗﻴﺐ أن ﻏﻴﺮ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﻊ أن ﺴﺘﺤﻴﻞ وﻣﺎ اﻟﺤﻔﻈﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻐﻠﺐ ذﻟﻚ آﺎن وﻣﻦ اﻷﻳﺎت أواﺋﻞ ﻋﺮف ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻣﻮﺳﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﻓﻰ ﻋﻤﺎ ﻓﻀﻼ اﻟﻤﻌﺠﻢ آﻬﺬا آﺘﺎب إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺣﺎﺟﺔ أﻗﻞ ﻣﺄﻟﻮف ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﺒﻖ وﻻ اﻟﻌﺼﺮ هﺬا ذوق ﺗﻼﺋﻢ ﻻ اﻟﺘﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻤﺎﺗﻬﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ف اﻟﻌﺮب. اﻟﻤﻄ اﻳﻔﺎء ﻋﻦ ﻗﺼﻮرﻩ وآﺎن وﺳﺪّ ﻠﻮب واﺿﺤﺎً أﻣﺮاً اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺤﺎﺟﺔ . اﻟﻘﺮﺁن اﻳﺎت واﺿﻊ ﻓﺎت ﻗﺪ اﻟﻘﺮﺁن أﻃﺮاف ﻓﻰ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻧﺠﻮم أﻣﺎ اﻟﻤﺠﺎل ﺑﻌﺾ ﻓﻰ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ . أﻃﺮاف ﻓﻰ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻧﺠﻮم ﻷن إﻟﻰ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻳﻜﺜﺮ وﻻ اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺆﻟّﻒ ﺣﻔﻆ إﻟﻰ ﻣﻀﺎف اﻟﻘﺮﺁن وآﺜ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺟﻬﺪ ﺑﺤﺘﺎج ﻓﻠﺬﻟﻚ اﻟﺼﻔﺤﺎتاﻟﻘﺮﺁن ﺗﻘﻠﻴﺐ ﺮة34 34 32 اﻟﺤﺴﻨﻰ اﷲ ﻓﻴﺾ زادة ﻋﻠﻤﻰ" اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ". اﻟﻬﺪاﻳﺔ, ﺳﻮراﺑﺎﻳﺎ1322م. ص: د

E 1 اﻟﻤﻌﺠﻢ اﺳﺘﺨﺪام آﻴﻔﻴﺔ35 ﻓﻰ اﻟﻌﺎدى اﻟﻠﻐﻮى ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎل ﺑﻌﺾ, ﻣﻨﻬﺎ : 1. اﻵﻳﺎت ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ هﻰ اﻟﻜﺘﺎب هﺬا ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ آﺎﻧﺖ و اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺎر ﻓﻰ آﻠﻤﺘﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺧﻄ أآﺜﺮ هﻰ اﻟﺘﻰ ﺑﺎﻟﺒﺎباﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻮراً . اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ اﻻﻓﻌﺎل هﻨﺎك وآﺎن اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ واﻻﺳﻤﺎء . اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻻول ﺑﺎب ﻓﻰ اﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ واﻻﺳﻤﺎء "ﻓﺘﺢ اﻟﺮﺣﻤﻦ". ﻣﺜﻼً : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ "واﻟﺴﻤﻮات اﻷرض ﺧﻠﻖ ﻣﻤﻦ ﺗﻨﺰﻳﻼ اﻟﻌﻠﻰ , "ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ"ﻓﺎﻟﻴﻜﻔﺮ ﺷﺎء وﻣﻦ ﻓﺎﻟﻴﺆﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻤﻦ "..ﺗﺮك آﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ اﻷﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ"ارض " ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﻰ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اذ "ﺑﺎﻟﺴﻤﻮات " آﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ"ﺑﻜﻔﺮ " اﻷﻋﺮاض وﺣﺒﺬ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻠﻔﻈﺔ اآﺘﻔﺎء ﺑﺤﺒﻞ ﻟﻼﻋﺘﺼﺎم اﻟﻜﻔﺮ ﻧﺒﺬ وﺣﺒﺬا اﻟﺴﻤﻮات ﺑﺎﺳﺒﺎب ﻟﻠﺘﻌﻠﻖ اﻻرض ﻋﻦ اﻻﻳﻤﻤﺎن . 2. وﺣﺮوف اﻟﻤﻨﺼﺮف ﻏﻴﺮ اﻟﻈﺮوف اﷲ ﻓﻴﺾ زاد ﻋﻠﻰ ﺗﺮك ور ﻣﺎ اﻻ واﻻﻓﻌﺎل اﻻﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺷﺒﻬﻬﺎ وﻣﺎ آﻠﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻰ ﻣﻨﻬﺎ د واﺣﺪة ﻣﺮة آﻠﻪ . اﻻﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﺜﻼ"ﺿﻴﺰى ﻗﺴﻤﺔ اذن ﺗﻠﻚ , "ﻟﻔﻆ اذنأن اﻻﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ رﺋﻴﺲ و اﻟﻈﺮوف ﻣﻤﻦ ﻷﻧﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ رﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻔﻆ هﻮ ﺿﻴﺰى ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ اﻟﻀﺎد ﺑﺎب ﻓﻰ ﺿﻴﺰىوﺟﺪ. 3. ﻓﻰ وردت اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﺁﻳﺔ آﻞ أن ﻳﺘﻀﺢ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﻣﻜﺮر اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺸﺎر ﻓﺎﻵﻳﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ آﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪد ﺑﻌﻀﻬﺎ أو آﻠﻬﺎ ة 35 33 اﻟﺤﺴﻨﻰ اﷲ ﻓﻴﺾ زادة ﻋﻠﻤﻰ" اﻟﻘﺮﺁن أﻳﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ". اﻟﻬﺪاﻳﺔ, ﺳﻮراﺑﺎﻳﺎ1322م. ص: و

E ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ اﻟﻘﺎف ﺑﺎب ﻓﻰ آﻠﻬﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﺠﺪهﺎ ﺁﻧﻔﺎ اﻟﻴﻬﺎ)ﻗﺴﻤﺔ ( وﻓﻰ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ اﻟﻀﺎد ﺑﺎب)ﺿﻴﺰى ( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺠﺪ أن ﻳﻤﻜﻨﻪ وآﺬﻟﻚ" دﻋﺎن اذا اﻟﺪاع دﻋﻮة أﺣﻴﺐ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﺈﻧﻲ ﻋﻨﻲ ﻋﺒﺎدى ﺳﺄﻟﻚ واذا" ﻓﻰ اﻟﻜﻠ ﺑﻌﺪد اي ﻣﻮاﺿﻊ ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼث ﺧﻄﻮط ﻳﻌﻠﻮهﺎ ﺗﺮاهﺎ اﻟﺘﻰ ﻤﺎت ﻣﺎدة)دﻋﻮة (. 4. أوﻻ اﻟﻤﺎﺿﻰ اﻟﻔﻌﻞ ن واآﺜﺮهﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ أﻳﺔ آﻞ ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ ﻓﻰ ﻃﻠّﺒﻬﺎ ﺛﻢ , ﻓﻰ ﻣﺨﻔﻮﺿﺎً أو ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ او ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً آﺎن إﻣﺎ اﻟﻤﺠﺎل ﺑﻌﺾ . 5. أﺧﻰ آﻠﻤﺎت وﻟﻄﺎﻟﺐ , ﺟﺬورهﺎ إﻟﻰ ﻓﻴﺮاﺟﻊ أﺧﺎﻧﺎ أﺧﻴﻪ،أﺧﻮ ﻓﻰ اﻟﻤﺮﻓﻮع. ا وآﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻰ ﺟﺬورهﺎ إﻟﻰ ﺗﺮاﺟﻊ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺎﺿﻰ . 6. اﺳﻤﺎء أو اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻟﻔﻆ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮأن أﻋﻼم أﻳﺔ ﻓﻰ وﺟﺪ أذا ﺛﻢ ﻓﻰ ووﺟﺪ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺣﺮوف ﻋﻠﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺣﺪة ﻋﻠﻰ آﺮﺳﺔ ﻓﻰ ﻓﻜﻠﻬﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺨﺎص اﻟﺠﺪول . 2 .اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺗﺤﻠﻴﻞ 1 اﻟﻘﺮﺁﻧﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ"اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺢ " اﻋﺘﻤ اذا ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ اﻷﺧﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻤﻌﺠﻢ هﺬا ﺪ اﻷﺧﺮى, ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻪ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻬﺬا : 1. وهﻲ أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺠﻢ هﺬا ﻗُﺴﻢ : 4 أﻋﺪادﻳﻦ، ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻘﺴﻢ وهﻮ اﻟﺴﻮر رﻣﻮز هﻮ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﻮر أواﺋﻞ ﻟﺼﺤﺎﺋﻒ اﻷوﻟﻰ اﻷﻋﺪاد . وﺟﺪ اﻟﻬﻤﺰة ﺑﺎب ﻓﻰ ﻣﺜﻼ

E اﻷو اﻟﺴﻮرة ﺳﻮرﺗﻴﻦ ﻟﻰ335 ﺑﺮ14 " ﺻﻔﺤﺔ ﻓﻰ اﺑﺮاهﻴﻢ ﺳﻮرة ﻣﻌﻨﺎﻩ 335 ﺳﻮرﺗﻪ رﻗﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺼﺤﻒ ﻣﻦ14 اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﻮرة ،326 ان21 " ﺻﻔﺤﺔ ﻓﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة ﻣﻌﻨﺎﻩ326 ﺳﻮرة رق21 . ذﻟﻚ وﻓﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺠﺪول28 وﻣﻦ اﻟﻴﺎء إﻟﻰ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ أﺑﻮاب114 ﺳﻮر . 5 ﺳﻮ رﺋﻴﺲ آﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻴﻦ هﻮ اﻟﺜﺎﻧﻰ واﻟﻘﺴﻢ هﻮ وهﺬا اﻟﻘﺮﺁن ر هﺬا ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل رُﺗﺒﺖ وأﺣﻴﺎﻧﺎ اﻷﻓﻌﺎل، ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻮن اﻟﻤﻌﺠﻢ هﺬا ﻣﻦ ﻣﻘﺼﻮد اﻋﺮاﺑﻪ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻌﺠﻢ. ﺣَﻘَﻖَ ﻓﻌﻞ ﻣﺸﺖ ﻣﻦ ﺣﻖﱞ ﻟﻔﻆ ﻣﺜﻼ . ﺣﺴﺐ رُﺗﺐ اﻋﺮاﺑﻪ"ﺣﻖﱞ " اﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﻪ ﻓﻰ "اﻟﺮﺳﻮل ان ﺣﻖﱞوﺷﻬﺪوا " وﻓﻰ أﻳﺔ ﻓﻰ ﻣﺤﻔﻮﺿﻪ " ﺑﻐﻴﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣﻖٍوﻳﻘﺘﻠﻮن " ﻣﻨﺼﻮ اﻳﺔوﻓﻰ ﻓﻰ ﺑﻪ" ﺣﻖﱠﻳﺘﻠﻮﻧﻪ ﺗﻼﺗﻪ ". 6 ﻓﻰ اﻋﺮاﺑﻪ ﺣﺴﺐ رﺗﺒﺖ وآﺬﻟﻚ اﻷﻋﻼم ﻗﺎﻣﺲ هﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﺠﺎل ﺑﻌﺾ. ﻣﺜﻼ: اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة ﻓﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﻪ ﻓﻰ ﺁدم اﺳﻢ أو ﻟﻔﻆ: 18 .ﻋﻤﺮان ال ﺳﻮرة ﻓﻰ ﻧﺼﺒﻪ ﻓﻰ33 , ﺳﻮرة ﻓﻰ ﺣﻔﻀﻪ وﻓﻰ اﻻﺳﺮاء171. 1. ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻰ ﺣﺮﻓﻬﺎ أول أﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺮدات ﺑﺤﺚ ﻓﻰ اﻟﻔﺒﺎﺋﻲ . ﻣﺜﻼ اﻻﻳﺔ"ﺁﺣﺪ ﻳﺮﻩ ﻟﻢ أن اﻳﺤﺴﺐ " ﻟﻔﻆ هﻰ اﻻﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻰ رﺋﻴﺴﺔ ﻳﺮﻩزوﻟﻤﺔ اﻟﺠﺬر رأىﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻮان ﺗﺤﺖ اﻟﺮاء ﺑﺎب ﻓﻰ ﻓﻴﻮﺟﺪ"ﻳﺮاﻩ-ﻳﺮاآﻢ- ﺗﺮاﻩ ". 2. ﻣﺮاﻋﺎت أو أﺻﻠﻪ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺎ ﺣﺮف أو ﻓﻌﻞ أو اﺳﻢ آﻠﻤﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺠﺬر .