كتاب فضائل القرآن من مصنف ابن أبي شيبة الكوفي

٩٢١ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢاﻟﻘﺮآن، وﺳﻞ ،أﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻳﻌﻨﻲ : ﻋﻜﺮﻣﺔ. ٤٩١)٤٩١/٥٢٧٠٣ -(ﻰ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠ ﺟﺒﻴﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻣﻦ ﻗﺎل ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﻐﻗﺎل : ﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ ﻣﻘﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻨﺎر. ٥٩١)٥٩١/٦٢٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮة ﻗﺎل ﻛﺎن : ﺮاﻫﻴﻢ إﺑ : ﻢﻳﻜﺮه أن ﻳﺘﻜﻠﱠ ﰲ اﻟﻘﺮآن . ٦٩١)٦٩١/٧٢٧٠٣ -(، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎل أدرﻛﺖ أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ وأﺻﺤﺎب ﻋﻠﻲّ : وﻟﻴﺲ ﻫﻢ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٤٩١ (، ﻟﻀﻌﻒﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ :ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ. )٥٩١ (، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻣِﻘﺴﻢ اﻟﻀﺒّﻲ، ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺜﻮري، وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح . )٦٩١ (اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻦ اﻷﺛﺮ ﻫﻮو ﻗﻮﻟﻪ: ) أدرﻛﺖ أﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ وأﺻﺤﺎب ﻋﻠﻲّ وﻟﻴﺲ ﻫﻢ ﻟﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻌِ ﻠﻢ أﻛﺮهَ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن (ﻫﺬا ، ،ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ : ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وأﺻﺤﺎب ﻋﻠﻲّ: وأﺻﺤﺎب ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﻮ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ـﺒﺪأ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪأﻣﺎ ﺷﻄﺮه اﻷﺧﻴﺮ وﻳ: )وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮل.....( ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻢ ﻳُـﺪرك أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻓﻬﺬا ﻣﻨﻘﻄﻊ، : ﻋﻨﻪ .

٠٣١ ﻟﺸﻲء ﻣ ﻦ اﻟﻌِ ﻠﻢ أﻛﺮهَ وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﻘﻮل: ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن، ﻗﺎل: أيﱡ ـﺳﻤﺎء ﺗُ ـﻈِ ،ﻨﻲـﻠﱡ وأيﱡ ـأرض ﺗُ ـﻘِ ،ﻨﻲـﻠﱡ ا ﻗﻠﺖ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﺎإذ ﻻ أﻋﻠﻢ. ٧٩١)٧٩١/٨٢٧٠٣ -(ﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﻴﻦﺣ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل : ﺳﺄﻟﺖ ﻃﺎوا : ً ﺳﺎﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ : ΛΞ Ω ς Υ Τ ΣΚﺒﻄﺶ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞـﻓﺄراد أن ﻳ؟ : ،ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐﻫﺬا ا ً ﺔـﻴـﻛﺮاﻫ ﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن. ٨٩١)٨٩١/٩٢٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻗﺎل أﺧﱪﻧﺎ ﺣُ : ، ﻋﻦ ﺪﻤﻴ أﻧﺲ :ﻤﺮأن ﻋُ ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﱪ: Λℑ ℵΚ ، ﺛﻢ ﻗﺎل: ﻫﺬه اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ،ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﻓﻤﺎ اﻷبﱡ إن ﻫﺬا ﻟﻬﻮ اﻟﺘﻜﻠﱡ: ﻒ ؟ ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎل ﻤﺮ.ﻳﺎ ﻋُ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٧٩١ (ﺳﻨﺪه ﻛﻮﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع . )٨٩١ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف : ، ﻋُﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﺣُﻤﻴﺪ ﻫﻮ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣُﻤﻴﺪ اﻟﻄﱠﻮﻳﻞ.

١٣١ ٩٩١)٩٩١/٠٣٧٠٣ -(ﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ إﺳﺮا ﻛﺘﺐ رﺟﻞ ﻣﺼﺤﻔﺎﻗﺎل: ً ، ،ﺮﻫﺎوﻛﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ آﻳﺔ ﺗﻔﺴﻴ ،ﻤﺮﻓﺪﻋﺎ ﺑﻪ ﻋُ ـﻓ ـﻘَ ﺮَ ﻘﺮاﺿﻴﻦ.ـﺿﻪ ﺑﺎﻟﻤِ ٠٠٢)٠٠٢/١٣٧٠٣ -(، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ :أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ :ΛℑℵΚﻓﻘﺎل؟ أيﱡ : ـﺳﻤﺎء ﺗُ ـﻈِ ،ﻨﻲـﻠﱡ وأيﱡ ـأرض ﺗُ ـﻘِ ا ﻗﻠﺖ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻣﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ.إذ، ﻨﻲـﻠﱡ ١٠٢)١٠٢/٢٣٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺰﺑﻴﺮي، ﻋ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ ﻛﺎن إذا ﺳُ: ﺌﻞ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن، ﻗﺎل ﻗﺪ أﺻﺎب اﷲ ﻣﺎ أراد.: ﻗﺎل ٤٣ - ئﻣﻦ ﻛﺮه أن ﻳﻘﻮل إذا ﻗﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬا. : اﻟﻘﺮآن ٢٠٢)٢٠٢/٣٣٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎل: ، ﻓﺈذﺮئ اﻟﻨﺎس اﻟﻘﺮآنﻳﻘ ﻟﻴﺲ ﻛﺬا ا أراد أن ﻳﻐﻴﱠ: ﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩٩١ (، ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﺎروق ﻋُﻤﺮ، ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻘﻄﻊ . وﺟﺎﺑﺮ اﻟﺠُﻌﻔﻲ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ )٠٠٢ (إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻟﻢ ﻳُـﺪرك أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﱢﻳﻖ.ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ : ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ )١٠٢ (ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠَﻤﺔ اﻷﺳﺪي.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع: ، أﺑﻮ واﺋــﻞ ﻫﻮ )٢٠٢ (ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع : ، ﺷﻴﺦ اﻟﻤﺼﻨﱢـﻒ ﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ. ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﺤﺎب،

٢٣١ اﻗﺮأ آﻳﺔ ﻛﺬا، ﻓﺬﻛﺮﺗ : ،ﻪ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢـوﻛﺬا، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻘﻮل أﻇﻦ : ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ :أﻧﻪ ﻣﻦ ﻛ ﻔﺮ ﺑﺤﺮفٍ ﻣﻨﻪ ﻪ.ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻪ ﻛﻠﱢ ٣٠٢)٣٠٢/٤٣٧٠٣ -(ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ، ﻋﻠﻘﻤﺔ أﻣﻗﺎل: اﻟﻤﺼﺤﻒﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ ﻛﻴﻒ رأﻳﺖ؟ ، : ﻓﻘﺎل ﻗﻠﺖ: ﻪ ﻛﺬا وﻛﺬا.ـَ ﺤﻒ إﻻ ﺣﺮف ﻛﺬا ﻗﺮأﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻤﺼـَﻗﺮأﺗ ٤٠٢)٤٠٢/٥٣٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ : ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ ﻗﺎل ﻛﻨﺖ ﻗﺎل: أﻗﺮأ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ :ﻟﻴﺲ ﻛﺬا : ﻓﺈذا ﻣﺮرت ﺑﺤﺮف ﻳﻨﻜﺮه ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻳﻘﺮوﻛﺬا، وﻳﻘﻮل: هؤ ﻛﺬا وﻛﺬا. ٥٠٢)٥٠٢/٦٣٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق اﻷزرق، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻗﺎل : ﻗﺎل إن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻟﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ـﻤﻲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗُ ﻪ ﻗﺮاءة ﻋﺒﺪـﺋﻘﺮِ ﻻ : اﷲ، ﻗﻠﺖ ﺑﻠﻰ: أﺳﺘﻄﻴﻊ، ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﻫﻮيَ : ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ أراد ذاك، ﻗﺎل ذاك، ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﺑﻤﺤﻀﺮ ﻣﻨﻚﻗﻠﺖ : ، ،ﺒﺪ اﷲﺬاﻛﺮ ﺣﺮوف ﻋـﺘـﻨـﻓ : ﻓﻘﺎل ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٣٠٢ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻮﻗﻮف : ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﺗﻠﻤﻴﺬه ﻫﻮ ﻗﻴﺲ اﻟﻨﺨﻌﻲ. )٤٠٢ (ﺳُﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣِﻬﺮان.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ : ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، اﻷﻋﻤﺶ )٥٠٢ (، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ

٣٣١ وﻣﺎ ﺗﻜﺮه ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل: اﻛﻔﻨﻲ ﻫﺬا، ﻗﻠﺖ :ﻟﺸﻲءأﻛﺮه أن أﻗﻮل :ﻫﻮ و أﻗﻮل، أﻫﻜﺬا، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻫﻜﺬا :،ﻓﻴﻬﺎ واو وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ واو. ٦٠٢)٦٠٢/٧٣٧٠٣ -(ﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢﺣ: ﻗﺎل ﺳﺄل رﺟﻞ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد : ΛΩ ς Υ ΤΚﻓﺠﻌﻞ ، اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل : ذرﻳﺎﲥﻢ، ﻓﺠﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮددﻫﺎ وﻳﺮددﻫﺎ، وﻻ ﻳﻘﻮل : ﻟﻴﺲ ﻛﺬا. ٧٠٢)٧٠٢/٨٣٧٠٣ -( ﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ،ﺣ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل: ﻋﺮض اﻟﻘﺮآن ﻓﺄﻗﻮلإﲏ ﻷﻛﺮه أن أﺷﻬﺪ :ﻛﺬا ، وﻟﻴﺲ ﻛﺬا. ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٦٠٢ (إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ: ﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻢ ﻳُـﺪرك ﻋﺒﺪ اﷲ.، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ )٧٠٢ (ﻫﻮ ﻣﻦ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ: ، وﻛﺮاﻫﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻫُـﻨﺎ وﰲ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﺎل ﻋِﻠﻤﻪ وﺗﻤﺎم ورﻋﻪ ودﻳﻨﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا ﻛﺜﻴﺮ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﺒﺎرات وﺗﺼﺪر ﻣﻨﻬﻢ أﻓﻌﺎل، اﻟﺬي ﻳـﻨـﻈـﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﺮة : رﺣﻤﻬﻢ اﷲ وا! ﻟﺬي ﻳُﻤﻌِﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺳِﻴَﺮﻫﻢ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻳﺠﺪﻫﻢ أﳖﻢ ﻗﺎﺻﺮة ﻗﺪ ﻳﺘﻬﻤﻬﻢ ﺑـﻬـﺎ ﻣﺎ ﺳﻜﺘﻮا أو ﻓﻌﻠﻮا إﻻ ﻋﻦ ﻋِﻠﻢ وﺧﺸﻴﺔ ﷲ ﻻ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ وﺟﻬﻞ، رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ.

٤٣١ ٥٣ - ـﻣﻦ ﻛﺮه أن ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮ ﻳَ ض ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ.ﻌﺮِ ٨٠٢)٨٠٢/٩٣٧٠٣ -(ﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮة، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢﺣ ﻛﺎن ﻗﺎل: ﺮأ اﻟﻘﺮآنﻳﻜﺮه أن ﻳﻘ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮ ض ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ.ﻳﻌﺮِ ٩٠٢)٩٠٢/٠٤٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻛﺎن ﻗﺎل : ً ذا رأى ﺷﻴﺌﺎأﺑﻲ إ ﻌﺠﺒﻪﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳُ ﻗﺎل: Λ ο ν µ λ κ σ ρ θ πΚ. ٦٣ - ً ﺎـﺰل ﺣﺮﻓـاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻛﻢ ﻧ . ٠١٢)٠١٢/١٤٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪﻋﻦ أﺑﻴﻪﻳﺰﻳﺪ، : ، ﻋﻦ أم أﻳﻮب ﻗﺎﻟﺖ وﺳﻠﻢ : )ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ـﱠأﻳ ﻬﺎ ﻗﺮأتَ أﺻﺒﺖَ .( ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٨٠٢ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﻣِﻘﺴﻢ، ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻀﺒّﻲ. )٩٠٢ (اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع: ، ﻋﺮوة ﻫﻮ. ﻟﻌﻮّام اﻟﻘﺮﺷﻲ )٠١٢ (، أم أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ اﻟﺨﺰرﺟﻴﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻌﺠﻠﻲ : وأﺑﻮﻳﺰﻳﺪ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ واﻟﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ووﺛﻘﻪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن.

٥٣١ ١١٢)١١٢/٢٤٧٠٣ -(ﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :ﻧﺰل اﻟﻘ ﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ﻛﻞﱞ ﺷﺎفٍ ﻛﺎفٍ .( ٢١٢)٢١٢/٣٤٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎل : ﺑﻦ ﻫﺮﻳﺮةﻋﻤﺮو، ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﺑﻲ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف (، ً ﻋﻠﻴﻤﺎ ، ً ﺣﻜﻴﻤﺎ ، ،ﻏﻔﻮراً ً رﺣﻴﻤﺎ . ٣١٢)٣١٢/٤٤٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎل: ﺑﻦ أﺑﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ : ﻋﻴﺴﻰ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺎل ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎل : ـَﺑأﺧﱪﲏ أُ ﻲّ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ :ﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أن ر ﻗﺎل ) :إن رﺑﻲ أرﺳﻞ إﻟﻲّ أنِ أاﻗﺮ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮفاﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ .( ----------------------------------------------------------------------------------------------- )١١٢ (ﻣﺮﺳﻞﺳﻨﺪه ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻤﻜﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ.ﺻﺤﻴﺢ )٢١٢ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ) ً ﺣﻜﻴﻤﺎ ، ً ، ﻏﻔﻮراﻋﻠﻴﻤ ً ، رﺣﻴﻤﺎ ﻪ ﰲ اﻟﺨﱪ، واﻟﺨﱪ إﻟﻰ ـ، ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، أدرﺟ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ﻓﻘﻂ .( )٣١٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ .

٦٣١ ٤١٢)٤١٢/٥٤٧٠٣ -(، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻏﻨﺪر، ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ـَ ﺑﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ، ﻋﻦ أُ ﻲّ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ :أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ،اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﺗﺎه ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻘﺎل ): ـإن اﷲ ﻳﺄﻣﺮك أن ﺗُ ئ ﻘﺮِ ،ﻚ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮفـأﻣﺘَ ﺎ ﺣﺮف ﻗﺮؤوا ﻋﻠﻴﻪ ﻤـﱡﻓﺄﻳ ﻓﻘﺪ أﺻﺎﺑﻮا .( ٥١٢)٥١٢/٦٤٧٠٣ -(ـﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن، ﻋﻦ اﻟﻬَ ﺮي، ﻋﻦ أﺑﻲ ـﺠَ ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻷﺣﻮص، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ): ﺰل ـﻧَ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف .( ٦١٢)٦١٢/٧٤٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب، ﻋﻦ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲّ ﺪﻋﺎن، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮـﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟُ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ةَ :أن ﺟﱪﻳﻞ: ﻗﺎل ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ )أاﻗﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺣﺮف، اﺳﺘ: ـﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎلﺰِ: اﺳﺘده، ﻓﻘﺎل: ـ ، ﺣﺘﻰ دهﺰِ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٤١٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ . )٥١٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ : ﻷﺟﻞ اﻟﻬَـﺠَـﺮي وﻫﻮ : ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪي. )٦١٢ (، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ.ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ

٧٣١ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ، ﻛﻠﱡ ﻬﺎ ﺷﺎفٍ ،ﻛﺎفٍ ﻫﻠﻢﱠ: ﻛﻘﻮﻟﻚ ـوﺗ ، ﻣﺎﻌﺎلَ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻢ آﻳﺔ رﺣﻤﺔ ﺂﻳﺔ ﻋﺬاب، أو آﻳﺔ ﻋﺬاب ﺑﺮﺣﻤﺔﺑ .( ٧١٢)٧١٢/٨٤٧٠٣ -(ﻤﻴﺪ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﻋﻦ ﺣُ ـَﺑﻋﻦ أُ ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢﻲّ ﻗﺎل: )اﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ـأﺣﺮف، ﻛ ﻞﱞ ﺷﺎفٍ ﻛﺎفٍ .( ٨١٢)٨١٢/٩٤٧٠٣ -(،ﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰﺣﺪﺛ ، ﻋﻦ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ،إﺳﺤﺎقأﺑﻲ ،ﺮ اﻟﻌﺒﺪيـﻴـﻘـﻋﻦ ﺳُ ﺮدﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺻُ ، ـَﺑﻋﻦ أُ ،ﻲّ ﺳﻠﻢ ﻗﺎل:ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و) اﻗﺮأه ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف .( ٩١٢)٩١٢/٠٥٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ : ﻗﺎل ﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻋﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﺳﻤﺮة ﻗﺎل: )ﺔ أﺣﺮفـﺰل اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛـﻧ .( ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٧١٢ (ﺑﻦ ﻛﻌﺐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ، ﺣُﻤﻴﺪ اﻟﻄّﻮﻳﻞ، وأُﺑـَﻲّ )٨١٢ (ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻌﻨﺔ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻟﺸﻮاﻫﺪه اﻟﻜﺜﻴﺮة: ، وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻟﺴﻴﻦ أو اﻟﺼﺎد : إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣُﺪﻟﱢـﺲ، وﺳُﻘﻴﺮ أو ﺻُﻘﻴﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا : ﻟﻜﺒﻴﺮ واﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻬﻤﻠﺘﻴﻦ، اﻟﻌﺒﺪي اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ، ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻢ ﻳﺮوِ . ﻣﺠﻬﻮل اﻟﻌﻴﻦ: إﺳﺤﺎق ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﻓﻬﻮ

٨٣١ ٠٢٢)٠٢٢/١٥٧٠٣ -(، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺨﻠﺪﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣَ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺴﻮر ، ﻋﻦ اﻟﻤِ ا ﺨﺮﻣﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎريﺑﻦ ﻣَ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺎﻻ : ﻗ: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢاﻟﺨﻄﺎب ﻳﻘﻮل): إن اﻟﻘﺮآن ﺰل ـﻧأُ ﻓﺎﻗﺮؤوا ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻨﻪ، ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮفﻋﻠﻰ .( ١٢٢)١٢٢/٢٥٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ زاﺋﺪة، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ زِ رّ ـَﺑ، ﻋﻦ أُ أن ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻘﻴﻪ ﻲّ : ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل: ) ـﻣُ ﻢ ﻓﻠﻴﻘﺮؤوه ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮفـﺮﻫُ .( ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٩١٢ (، ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي وﻫﻤﺎ ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ اﷲ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞم اﻟﺒﻐﺪادي رﺣﻤﻪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋُﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّ ﻣُـﺪﻟﱢـﺴﺎن، : )ﻗﺪ ،ﺗﻮاﺗﺮت ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ ً إﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ً واﺣﺪا ﺮوى ـﻳُ ﻋﻦ ﺳﻤﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻮظ إﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻷﳖﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮرةوﻻ ﻧﺮى اﻟﻤﺤﻔ (، ﻳُـﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺷﺬوذ رواﻳﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺣﺮف وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻓﺮض ﻗﻠﺖُ : أﺻﻼ ً ﻟﻀﻌﻒ إﺳﻨﺎدﻫﺎ.ﺻﺤﺔ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻓﻜﻴﻒ ورواﻳـﺔ اﻟﺜ ﻼﺛﺔ أﺣﺮف ﻻ ﺗﺼﺢّ )٠٢٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ . )١٢٢ (ﺑﻦ ﺣﺒـﻴﺶ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ، ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑَﻬﺪﻟﺔ، زِرّ

٩٣١ ٧٣ - ﻣﻤﻦ ﻳﺆﺧﺬ اﻟﻘﺮآن . ٢٢٢)٢٢٢/٣٥٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ، ﻣﺴﺮوق، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻋﻦ ﻗﺎل :ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗ وﺳﻠﻢ): ﺧﺬوا اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ :ﺑﻦ وﻣﻌﺎذ ، ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ، ﺟﺒﻞ ـَﺑوأُ ﻲّ ،ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻟﻢ ﻣﻮﻟﻰ أﺑﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔوﺳﺎ .( ٣٢٢)٣٢٢/٤٥٧٠٣ -(اﻫﻴﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ إﺑﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﻗﺎل : اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: ) أﺣﺴﻨﺖَ .( ٤٢٢)٤٢٢/٥٥٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ : ﻗﺎل ﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻴﺐ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮـﺣﺒ ﻗﺎل: :ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٢٢٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ . )٣٢٢ (، ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ.ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ )٤٢٢ (، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، واﺑﻦ ﻧُﻤﻴﺮ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧُﻤﻴﺮ : اﻟﻬَﻤﺪاﲏ، ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ، وﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري:ﻫﻮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻗﺎلرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎس :ﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﻋُ ) :ـَﺑأﻗﺮؤﻧﺎ أُ ﻀﺎﻧﺎ ـوأﻗ، ﻲّ ـّوإﻧ، ﻋﻠﻲّ ﺎ ﻟﻨﺪعُ ـَﺑﻣﻦ ﻗﻮل أُ ،ﻲّ ـَـﺑوذاك أن أُ ً ﺎـﻴّ ﻳﻘﻮل :ً ﻻ أدع ﺷﻴﺌﺎ ﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻌ

٠٤١ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ،ﺳﻠﻢرﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﻌﺎﻟﻰوﻗﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗ :Λ % ∃ # ∀ ! &Κ،( إن ﻋُﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺗـﺮك ﻣﺎ ﻫـﻮ ﻣﻨﺴﻮخ ﻣﻦ واﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻮ : ﻻ أﺗـﺮك ﺷﻴﺌﺎ ً ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل : ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ذﻟﻚ وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮآن، وﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ أُﺑـَﻲّ وﻓﻴﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، وﻋُﻤﺮ ﻳﺤﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻵﻳـﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮت اﻟﻨﺴﺦ، إن اﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ : اﻟﻜﺒﻴﺮ ﰲ ﻋِﻠﻤﻪ واﻟﻤُﺘﺒﺤّـﺮ ﻓﻴﻪ، ﻗﺪ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠِﻢ ﻟﺒﺸﺮﻳّـﺘـﻪ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻻ ﻳﻨﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺪره ﺷﻴﺌﺎ ً، ﻣﻌﻪ، ﻛﺎن إن اﻟـﺤُـﺠّـﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﺼﻮص، ﻓﻤﻦ ﻛﺎن اﻟﻨﺺّ : وﻓﻴﻪ إن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌِﻠﻢ واﻟﻌﺎﻟِﻢ ﻗﺪ ﻳـﺘـﻤـﻴّـﺰ ﺑﻔﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن : اﻟﻌﻠﻢ، اﻟﺤـﻖّ ﺣﻠﻴﻔﻪ، وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻻ ﻳُـﺤـﺴِـﻦ ﻏﻴﺮه، وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳُـﻌﺮف ﰲ وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓـﺎﺋـﻘـﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳُـﻈﻦﱠ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼّﺼﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻼن ﻣُـﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﰲ ﻋﻠﻢ ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻫﻜﺬا وﻗﺪ ﺻﺢﱠ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل) :أرﺣﻢ ،أﻣﺘﻲ ﺑﺄﻣﺘﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ،وأﺻﺪﻗﻬﻢ ﺣﻴﺎء ﻋﺜﻤﺎن، ﻦ اﷲ ﻋﻤﺮﻫﻢ ﰲ دﻳوأﺷﺪّ ،وأﻗﺮؤﻫﻢ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، وأﻗﻀﺎﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ،ﺑﺎﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ،وأﻓﺮﺿﻬﻢ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ (وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻓﻦ واﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوزه إﻟﻰ ﻓﻨﻮن اﻟﻌِﻠﻢ اﻷﺧﺮى، ﻳﻜﻮن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌِﻠﻢ ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺪة راﺳﺨﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم، ﻷن اﻟﻌِﻠﻢ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮة، ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺬي ﻳُـﺤـﺒّـﻪ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ، وﻻ ﺑﺄس ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳـﻌـﺘـﻨﻲ ﻟﻔﺰاري رﺣﻤﻪ اﷲ، ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ اﺪةـﻋﻨﺎﻳﺔ زاﺋ :ﻛﻨﺖ آﺧﺬ ﻣﻦ ﻛ )ـ ﻞﱢ

١٤١ ﻋﻠﻲّ ،أﻗﻀﺎﻧﺎ ـَـﺑوأُ ﻲﱞ ﺷﻴﺎء ﻣﻤﺎ ﺮك أـﺘـ، وإﻧﺎ ﻧﻧﺎأﻗﺮؤُ ـَﺑﻳﻘﺮأ أُ وإن ، ﻲّ ـَـﺑأُ ﺳﻤﻳﻘﻮلﺎ ًﻴّ : ، وﻻ أﺗﺮك ﻗﻮل ﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠ ﺸﻲءٍ ـ، وﻗﺪ ﻧ ـَﺑﺰل ﺑﻌﺪ أُ ﻲّ ـﻛ ﺘﺎبٌ . ٥٢٢)٥٢٢/٦٥٧٠٣ -(، ﻋﻦ اﺋﺪة، ﻋﻦ زﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮﻋﺒﺪ ﻣﻗﺎل: ً ﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا ﻛﺎن ـأﻗ ﺮأَ ـﻟﻜﺘﺎب اﷲ، وﻻ أﻓ ﻘﻪَ ﰲ دﻳﻦ اﷲ، وﻻ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ :ﻤﺮ.ﻣﻦ ﻋُ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ﺎ ً،ﻋﻠﻢ ﻃﺮﻓ ﺎ ًﺈن ﺳﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻮﻣﻓ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﰲ ﻋﻠﻢ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن ـﻏُ ﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔـﻤﱠ (وﻣﻦ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ واﺣﺪ ﻟﻢ ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم رﺣﻤﻪ اﷲ : ) ،ﻄﺎﻟﻊ ﻏﻴﺮهـﻳُ ،أوﺷﻚ أن ﻳﻜﻮن ﺿﺤﻜﺔ وﻛﺎن ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﺬي اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ، أﻛﺜﺮ ، وﻗﺎل اﺑﻦ رك ﻣﻨﻪ ﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ(ﻣﻤﺎ أد اﻟﺠﻮزي رﺣﻤﻪ اﷲ: وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ )، ، ﺛﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪﺎ ًﻋﻠﻢ ﻃﺮﻓ ، وﻗﺎل اﻟﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻌﻠﻮم( وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ رﺣﻤﻪ اﷲ: ) ن ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﺣﻈﻪ ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﺬي ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ، وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻬﺎ(اﻟ . )٥٢٢ (اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، زاﺋﺪة ﺑﻦ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع: ، ﻋُﻤﺮ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب : ﻗﺪاﻣﺔ، وﻗﺪ ﺻﺮﱠح ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﱠـﻒ )،٠٥٦٢٣اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺮﻗﻢ (ﻟﻮ وﺿﻊ : )وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ

٢٤١ ٦٢٢)٦٢٢/٧٥٧٠٣ -(، ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﺷﺎﺑﻮر، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻗﺎل ﻛﻨﺎ ﻧﻔﺨَ: ﻨﺎـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺎرﺋ :ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ . ٧٢٢)٧٢٢/٨٥٧٠٣ -(، ﻋﻦ داود ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺷﺎﺑﻮر، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪا ﻛﻨﺖ أﻓﻗﺎل: ـﺨـ ﺮَ ،ﻘﺮآناﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤﻔﻆ ﻟﻠ ﺣﺘﻰ ----------------------------------------------------------------------------------------------- ـﻋﻠﻢ أﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮب ﰲ ﻛِ ـﻔّ ﺔ ووﺿﻊ ﻋِ ﻠﻢ ﻋُ ـﻤﺮ ﰲ ﻛِ ـﻔّ ﺔ ﻟﺮﺟﺢ ﲠﻢ ﻋِ ، ﻤﺮ(ﻠﻢ ﻋُ )٦٦٦٢٣رواه اﺑﻦ أﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﻨﱠـﻒ ﺑﺮﻗﻢ ( وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ : ، ﻗﻠﺖُ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻧﻘﻄﺔ ﰲ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻔﺎروق رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ . ﻣﻦ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ، وﻫﺆﻻء أﺣﻤﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ!! اﻟﺰﻧﺎدﻗـﺔ اﻟﻤﺎرﻗﻴﻦ واﻟﻜﻔﺎر )٦٢٢ (، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﻤﺨﺰوﻣﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ رﺿﻲ ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع اﷲ ﻋﻨﻪ ﻄﺒﻘﺎت ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﰲ اﻟﺪاده ﰲ ﺻﻐﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻘﺮئ ﻣﻜﺔ، ﻋِ أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﻴﻦاﻟﻜﱪى : ، ،ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔاﻋﻦ ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﺷ : ﺎﺑﻮر ﻗﺎل ً ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺠﺎﻫﺪا ﻳﻘﻮل ) :ـﻛُ ﺑﻔﻘﻴﻬﻨﺎ وﻗﺎﺻّ : ﻨﺎ ﻨﺎ ﻧﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﺄرﺑﻌﺔ ـﻨﺎ وﻗﺎرﺋـوﻣﺆذﻧ ﻨﺎﻨﺎ، ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻘﻴﻬُ :ﻨﺎـﻓﺎﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وأﻣﺎ ﻣﺆذﻧ :ﻮ ﻣﺤﺬورة، وأﻣﺎ ـﻓﺄﺑ ﻨﺎـﻗﺎرﺋ : ﻨﺎﻓﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، وأﻣﺎ ﻗﺎﺻّ :ﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﻓﻌُ(وﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ، . )٧٢٢ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ ، وﻣَﺴﻠَﻤﺔ ﺑﻦ ﻣُﺨﻠّﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺨﺰرﺟﻲ ﻣﻘﻄﻮع اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، أﻣﻴﺮ ﻣﺼﺮ ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، وﻟﻌﻞّ ﻛﻨﺖ أﻓـﺨـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس(، وﺟﺎء ﰲ ﺳُﻨﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر : ) ﺻﻮاب اﻟﻌﺒﺎرة : ﻛـﻨـﺖ أﺗـﺤـﺪّى اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟـﺤـﻔـﻆ(، وﺟﺎء ﺑﻠﻔﻆ آﺧــﺮ : )ﺑﻠﻔﻆ)ﻛﻨﺖ أرى أﲏ آنأﺣﻔﻆ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻘﺮ . (

٣٤١ ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﻣَ ﺴﻠَ ـﻤﺔ ﺑﻦ ﻣُ ـﺨَ ً ﺢ اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻤﺎ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ واواـﺘـﺘـﺎﻓ، ﻓﺪﻠﱠ ً وﻻ أﻟﻔﺎ . ٨٢٢)٨٢٢/٩٥٧٠٣ -(ﻫﻴﻢ، ، ﻋﻦ إﺑﺮاﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻤﺮﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋُ ﻗﻗﺎل: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) :ﻣﻦ ً اﻟﻘﺮآن رﻃﺒﺎه أن ﻳﻘﺮأ ﺳﺮﱠ هل ﻓﻠﻴﻘﺮأﺰـﻧﻛﻤﺎ أُ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءةِ اﺑﻦِ أم ﻋﺒﺪٍ .( ٩٢٢)٩٢٢/٠٦٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﻴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻗﺎل : ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑ : ﻲـﻗﺎل ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل : ﻗﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻳﻘﻮلا: ﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) :ه أن ﻣﻦ ﺳﺮﱠ ـﻏﺰل ـﻧﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ أُ ً ﺎﻀّ ﻓﻠﻴﻘﺮأه ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ .( ٠٣٢)٠٣٢/١٦٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ : ﻗﺎل ﻋﻠﻲّ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻤﺎرﺑﻦ زﻳﺪ ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺣ: ـﻗﺎل ﺔ اﻟﺒﺪري ـﺒﱠ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻗﺎل: ﻟﺖ: ΛΦ Ε ∆ Χ Ι Η ΓΚ إﻟﻰ آﺧﺮﻫﺎ، ----------------------------------------------------------------------------------------------- )٨٢٢ (ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ : ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ، واﺑﻦ أم ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ. )٩٢٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ . )٠٣٢ (ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ .

٤٤١ ﻗﺎل ﺟﱪﻳﻞ:) ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ـﻘـ، إن رﺑﻚ ﻳﺄﻣﺮك أن ﺗُ ﺎـّﻴـَﺑﺮﺋﻬﺎ أُ ً( ل ، ﻓﻘﺎ ـَﺑاﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻷُ ﻲّ): إن ـﻗﺟﱪﻳﻞ أﻣﺮﲏ أن أُ ﻚ ﻫﺬه ـﺋﺮِ اﻟﺴﻮرة (ـَﺑ، ﻗﺎل أُ ﻲّ أَ : ؟ ﻗﺎلﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲـﺮﻧـذﻛَ) :ﻢـﻌـﻧ .( ١٣٢)١٣٢/٢٦٧٠٣ -(ﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ زاﺋﺪة، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎو ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ زِ ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲرّ ﻗﺎل: ) ﻣﻦ أﺣﺐﱠ ـأن ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻏ ً ﺎﻀّ ـﻧﻛﻤﺎ أُ ﻓﻠﻴﻘﺮأه ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﺑﻦ أم ل ﺰِ ﻋﺒﺪ .( ٢٣٢)٢٣٢/٣٦٧٠٣ -(ﻦ اﻟﻤﻘﺪام، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺑ ﻣﻐﻴﺮة :ﻗﺪ ﻗأﻧﻪ ﺳﻤﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻘﻮل : ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺮأ ـ ﻟﺴﺎﻧﻪ. ٣٣٢)٣٣٢/٤٦٧٠٣ -(ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻌﺒﻲﻋﻦ اﻟﺸ ﻣﺎت أﺑﻮ ﺑﻜﺮﻗﺎل : وﻋﻤﺮ وﻋﻠﻲّ ﺠﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن.وﻟﻢ ﻳَ ----------------------------------------------------------------------------------------------- )١٣٢ (، ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺑَﻬﺪﻟﺔ.ﺳﻨﺪه ﺻﺤﻴﺢ )٢٣٢ (ﺳﻨﺪه ﺿﻌﻴﻒ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻢ ﻳُـﺪرك اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، : ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻇ: )ﺣﻔِﻆ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ.وﻣﻌﻨﻰ: ﻏـﻴـﺒـﺎ ً، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل: ﻬﺮ ﻟﺴﺎﻧﻪ(، أي