النقص من النص حقيقته وحكمه وأثر ذلك في الاحتجاج بالسنة الأحادية

كالػذم يظهر رجحانو عند كجود ابعامع ىو ابغمل قياسا، اعتبارا للقياس ابؼعتبر شرعا، عند كجود مقتضيو كىو ابعامع كانتفاء ابؼانع منو . كقد ذكرنا عدـ كجود بؿل لتوىم اصطداـ ىذا القياس بالنص . كاللّو أعلم. الفصـل الثالث أثر النقص من النص في الاحتجاج بالسنة الآحادية كفيػو ثلبثػة مباحث: المبحث الأول: تعريف السنة الآحادية: السنة بضم السبْ، كفتح النوف ابؼشددة على كزف فعلة . كىي بُ اللغة: الطريقة مطلقا، بفدكحة كانت أك مذمومة، حسنة كانت أك سيئة . قاؿ اللّو تعالى: { سُنَّةَ اللَّوِ الَّتِي َدْ َلَ ْ مِنْ ـَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّوِ تـَبْدِيلاً }254 . كببّْ ابؼتمرسوف قي لغة القرآف الكرنً أف السنة بُ الآية الكربية: الطريقة . كىي طريقة حكمتو 255 . كأتى بهذا ابؼعبُ، كأكد على مطلقيتو، قوؿ الرسوؿ صلى الله عليو كسلم : "من سن بُ الإسلبـ سنة حسنة فلو أجرىا كأجر من عمل بها بعده من غبّ أف ينقص من أجورىم شيء، كمن سن بُ الإسلبـ سنة سيئة كاف عليو كزرىا، ككزر من عمل بها من بعده من غبّ أف ينقص من أكزارىم شيء "256 . ففي الػوقت الػذم جاءت السنة بُ ابغديث الشريف بدعبُ الطريقة - كما بينو المحػدثوف -257 أكد كصف الرسوؿ صلى الله عليو كسلم إيلَّاىا بابغسن تارة كبالسوء أخرل مطلقيتها، لأف الوصف تقييد، كالتقييد إبما يعبَم ابغقيقة ابؼطلقة للتأكيد على نوع منها تتناكلو، كلا يضبّ مطلقيتها كضعا بياف بعض اللغويبْ أنها: الطريقة المحمودة، كأنها إذا أطلقت انصرفت إليها، كبُ السيئة منها لابد من تقييدىا بها. كعدـ الضبّ ىذا ينبعث من أف ىذا الذم بينوه، حقيقة عرفية، تعارفوا على استعماؿ السنة فيها، كابغقائق العرفية معركفة بتخصيصها ابؼعبُ الوضعي لغة 254 1لفتح/ 23. 255 انظر: مفردات الراغب (ص/ 245.) 256 ركاه مسلم. انظر: صحيحو مع شرح النوكم (7 /104.) 257 انظر: النهاية لابن الأثبّ (2 /409.)

بُ معبُ أخص منو يتخصص بالتقييد دكف تقييد، يتعارؼ عليو، كيشتهر اللفظ فيو بحيث يتبادر عند الإطلبؽ إلى الذىن غبّه، كعندئذ بوتاج فهم النوع . الآخر الذم لم يتعارؼ عليو، إلى التقييد لفظا، لأنو لم يشتهر اشتهارا يغبِ عن التقييد لفظا. كلقػد جاءت السنػة بدعػاف أخػرل غبّ الطريقة كالدكاـ، كالأمة، كابؼثاؿ ابؼتبع، كالإماـ، كالطبيعة، كالوجو، كابػطاب، كالتمر 258 . كقد يكوف بعض ىذه كضعية، كبعضها الآخر استعمالية بؼناسبات ربطتها بابؼع الوضعي. كتظل الطريقػة ىي ابؼشهورة من معاني السنة اللغوية، كابؼشهود بها من الكتاب كالسنة، فكاف برقيقها حقيقا بالتفصيل بالقدر الذم تسمح بو ظركؼ البحث. السنـة في الاصطلاح: تناكلت السنة اصطلبحات متعددة، فاختلف تعريفها حسب كل اصطلبح . السنة في اصطلاح المحدثين: عرؼ المحدثوف السنة بأنها : "ما أثر عن النبي صلى الله عليو كسلم من قوؿ أك فعل، أك تقرير، أك صفة خُلقية أك خقَلقية، أك سبّة سواء كاف ذلك قبل البعثة، أك بعدىا"259 . السنـة في اصطلاح الأصوليين: عرؼ الأصوليبْ السنة بأنها : "ما صدر عن النبي الله عليو كسلم من قوؿ، أك فعل، أك تقرير "260 . كبدلبحظة التعػريفبْ يتباين أنهما التقيا على أمور ثلبثة ركزا عليها ىي : القوؿ، كالفعل، كالتقرير، غبّ أف الأكؿ منهما زاد عليها الصفة، كالسبّة، كعمها فيما قبل البعثة، كفيما بعدىا، كىنا تدخلت النسبة بينهما لتكوف العموـ كابػصوص ابؼطلق، الأعمية ابؼطلقة بُ جانب تعريف 258 انظر: لساف العرب (13/224-226) كالقاموس المحيط(ص/1558) .كلشيخنا عبد الغبِ عبد ابػالق ربضو اللّو كلبـ نفيس حوؿ ابؼعبُ اللغوم للسنة أنظره بُ كتابو حجية السنة (ص/45 ػ49.) 259 راجع : قواعد التحديث (ص/ 35) كتوجيو النظر (ص/2.) 260 راجع: تيسبّ التحرير (3 /9 ا- 20) كشرح ابؼختصر للعضد (2 /22)، الأحكاـ للآمدم(1 /241 ) كابؼختصر لابن اللحاـ ابغنبلي(ص/ 74.)

المحدثبْ، كالأخصية ابؼطلقة بُ جانب تعريف الأصوليبْ، فأصبح كل سنة عند الأصوليبْ، سنة عند المحدثبْ، دكف العكس. كالنسبة ىذه انبعثت من انطلبؽ كل من الفريقبْ من منطلق نظرتو إلى الرسوؿ . المحدثوف ينظركف إليو على أف فيو أسوة حسنة، كالتأسي يتأتى بكل ما يتصل بو صلى الله عليو كسلم من سبّة كصفات بالإضافة إلى الأقواؿ كالأفعاؿ، كالتقريرات . كالأصوليوف ينظركف إليو على أنو ابؼشرع عن اللّو، كالتشريع يتأتى بالقوؿ كالفعل كالتقرير. كليس معبُ ىذا أف كل فريق اقتصر نظره على ما ذكر بالنسبة لو، كلكن البَكيز لكل كاف على ذلك عند تعريف السنة . فالمحدثوف ما غضوا الطرؼ عن كوف الرسوؿ مشرعا عن اللّو، بل عرفوه ىكذا أيضا كما أف الأصوليبْ لم يغضوا النظر عن كوف الرسوؿ صلى الله عليو كسلم فيو أسوة حسنة، بل عرفوه ىكذا أيضا . السنـة عند الفقهـاء: عرفها بعض الفقهاء بأنها : "الطريقة الدينية البٍ يطالب ابؼكلف بإقامتها من غبّ افبَاض كلا كجوب " كىي ما يعبر عنها عند البعض الآخر: "ما يثاب على فعلو، كلا يعاقب على تركو " كيلتقي مع ما ذكره البعض من أنها : "ما كاظب النبي صلى الله عليو كسلم على فعلو مع ترؾ ما بلب عذر " كمع "الفعل ابؼطلوب طلبا غبّ جازـ "261 . كالذم يدكر البحث حولو ىو اصطلبح الأصولي. الآحادية: نسبة إلى الآحاد، كالآحاد بصع أحد بدعبُ كاحد. كىو: ابؼنفرد 262 . والسنة الآحادية في اصطلاح المحدثين: ىي: " البٍ لم تبلغ نقلتها مبلغ ابؼتواتر"263 كضم ابغنفية إلى التعريف "أك ابؼشهور"264. 261 راجع : ابؽداية كشرحو فتح القدير (1/423) كشرح الرسالة لأبي ابغسن (1 /21) كشرح ابؼنهج (1/246 ) كالركض ابؼربع (1 /35) كحجية السنة (ص/ 51-67.) 262 راجع : تاج العركس (9 /264 -265.) 263 ابؼتواتر بُ اللغة: ابؼتتابع، كبُ اصطلبح المحدثبْ: "ما ركاه بصع لا بيكن تواطؤىم كتوافقهم على الكذب عن مثلهم

كخلو تعريف الآحاد عن ابؼشهور عند ابعمهور، كاشتمالو عليو عند ابغنفية تقتضيها طبيعة قسمة السنة عند كل فريق . فالقسمة عند ابعمهور ثنائية تقتصر على ابؼتواترة، كالآحادية دكف أف تتخللهما كاسطة، كىي عند ابغنفية ثلبثية، تتخلل ابؼتواترة كالآحادية كاسطة ىي ابؼشهورة . بالنسبة لنقص الشرط، أك ابعزء، يقتصر أثره بُ الاحتجاج بالنسبة الآحادية على ما إذا كاف ابؼنقوص منو ثابتا بالكتاب أك السنة ابؼتواترة، عندئذ يرل بصهور العلماء أف السنة الآحادية لا تنقص ابعزء أك الشرط، لأف إنقاصهما أك أحدبنا نسخ بؽما كالنسخ يشبَط فيو التكافؤ ببْ الناسخ كابؼنسوخ على الأقل، كلا يركف ىذا التكافؤ متأتيا ببْ الكتاب كالسنة ابؼتواترة من جهة، كببْ السنة الآحادية من جهة أخرل . ففي ىذه ابغالة يتأتى تأثر الاحتجاج بالسنة الآحادية. ىذا بالنسبة للمنقوص. أما بالنسبة للمنقوص منو، فإف اعتبار نقص ابعزء أك الشرط نسخا لو، أك عدـ اعتباره كذلك لا يؤثر بُ الاحتجاج بالسنة الآحادية، لا من جهة ابؼنقص كلا من جهة ابؼنقوص منو . أما من جهة ابؼنقص، فإف الاحتجاج بو بُ نسخ ابعزء أك الشرط يظهر إمكانية الاحتجاج بو بُ نسخ ابؼنقوص منو الباقي بعد خركج ابعزء أك الشرط منو أيضا، لأنو بالنسخ الأكؿ ثبت التكافؤ ببْ ابؼنقص كابؼنقوص منو كىذا التكافؤ ىو ابؼطلوب بُ النسخ الثاني أيضا بالقدر الذم كاف مطلوبا بُ الأكؿ . أما من جهة ابؼنقوص منو، فإف الذم يتصور تأثره ىو الاحتجاج بو بُ الباقي منو بعد ابعزء أك الشرط، كعلى القوؿ بأف نقص ابعزء أك الشرط نسخ لو بُ ىذا الباقي . كلكن ىذا التأثر يتلبشى إذا عرؼ أنو لا بيس ابعانب العملي لأف ابؼنقوص منو يظل بؿتجا بو بُ الباقي، كيعمل بدقتضاه فيو، كالنسخ يتجو بكو جانب آخر غبّ العمل بساما. من أكلو إلى آخره، كمستند ركايتهم ابغس، كأفاد خبرىم العلم لسامعو ". انظر: نزىة النظر (ص/ 21.) 264 ابؼشهور بُ اللغة. الذائع ابؼنتشر، كبُ الاصطلبح: "ما كاف من الآحاد بُ الأصل، بٍ انتشر فصار ينقلو قوـ لا يتصور تواطؤىم على الكذب. كىم القرف الثاني فمن بعدىم، كأكلئك قوـ ثقات أئمة لا يتهموف، فصار بشهادتهم كتصديقهم بدنزلة ابؼتواتر ". انظر: ابؼغبِ للخبازم (ص/ 192-193.)

فمث: فيما مثلوا بو من نقص ركعتبْ من أربع كاعتبار النص ابؼثبت للؤربع منسوخا حبٌ بُ الركعتبْ الباقيتبْ، تظل الباقيتاف عبادة يقاـ بها، فالعمل بالنص فيهما قائم لم يتأثر، كإبما النسخ ابذو إلى تغبّبنا من عدـ كونهما عبادة بانفرادبنا إلى كونهما عبادة تامة، فاعتبر النقص نسخا للنص فيهما من جهة ىذا التغبّ فقط، كىذا كػما يرل لم يؤثر بُ الاحتجاج بالنص، ابؼتمثل بُ العمل بدقتضاه، كتنفيذ موجبو . كأما بالنسبة لنقص ابعزئي ابؼتمثل بُ التخصيص كالتقييد فالكلبـ فيو على النحو التالي : مبحث الثالث: تأثير نقص الجزئى: المطلب الأول: بالنسبة للتخصيص: بناء على القػوؿ بالتخصيص مطلقا عند اختػلبؼ حكم العاـ كابػاص لا يتأثر الاحتجاج بالسنة الآحادية سلبا، بل تظل بؿتجا بها معمولا بدقتضاىا لأنها عندما تكوف خاصة تكوف بـصصة للعاـ الذم بىالف حكمها حكمو بُ بصيع ابغالات، كالتخصيص بياف، كالبياف لا يشبَط فيو التكافؤ كالتساكم ببْ ابؼببِّْ كابؼببْلَّ، فكما بهوز بياف الشيء بدا يساكيو أك أقول منو كذلك بهوز بيانو بدا ىو أدنى منو رتبة كأضعف منو بٍ إف الصحابة رضواف اللّو تعالى عليهم أبصعبْ، أبصعوا على بزصيص القرآف الكرنً بالسنة الآحادية حيث إنهم قاموا بهذا التخصيص كلم يتعرض لإنكػاره أحػد فكاف إبصاعا، كمن أمثلة ذلك : بزصيص قولػو تعالى: {وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ }265 بقولو صلى الله عليو كسلم: "لا بذمع ببْ ابؼرأة كعمتها، كلا ببْ ابؼرأة كخالتها "266 . ذلك: أف (ما) بُ الآية الكربية تقيد العموـ، فتفيد حل كل ماعدا ابؼذكورات بُ الآيات من المحرمات كابؼرأة على عمتها أك خالتها من بصلة ذلك كلكن ابغديث الشريف أخرجهما من ىذا العموـ، كببْ حرمتهما 267 . أضف إلى ذلك أف كلب من عموـ الكتاب أك السنة ابؼتواترة مع السنة الآحادية دليلبف قد اختلف حكمهما، فوجب أف بهمع بينهما بقدر الإمكاف، كىذا ابعمع يقتضينا أف نعمل بكل 265 النسػاء/ 24. 266 متفق عليو. انظر: صحيح البخارم مع الفتح (9 /160) كصحيح مسلم مع النوكم(9 /190.) 267 راجع العدة بُ أصوؿ الفقو (2/552.)

كاحد منهما من كجو، كالذم بوقق ىذا ىو إعػماؿ العاـ بُ غبّ مورد ابػاص، كإعماؿ ابػاص بُ مورده فيتعبْ ذلك، كىذا ىو التخصيص كبهذا بحفظ الدليلبف من الإلغاء ابؼطلق 268 . كمن ىنا فإف القوؿ بالتخصيص بُ بصيع حالات اختلبؼ ابغكم ببْ العاـ كابػاص فيو ابغفاظ على السنة الآحادية كالاحتجاج بها. كأما القوؿ بالتخصيص حالة اقبَاف ابػاص بالعاـ كتأخره عنو، كبالنسخ بُ ابغالات الأخرل فإنو يشكػل خطورة كببّة على الاحتجاج بالسنة الآحادية . ذلك: أف حالات اختلبؼ حكم العاـ كابػاص أربع، كالنسخ يشبَط العلماء فيو التساكم على الأقل ببْ الناسخ كابؼنسوخ بُ القوة، كيعتبركف أف السنة الآحادية لا تساكم قوتو قوة الكتاب كالسنة ابؼتواترة، فمعبُ ىذا أف السنة الآحادية تتأثر بُ الاحتجاج بها سلبيا بُ ثلبث حالات من أربع كىذه ابغالات الثلبث تشكل معظم اختلبؼ حكم ابػاص كالعاـ. فإذا علمنا أف اختلبؼ حكم العاـ كابػػاص يشغل مساحة كاسعة من الأدلة الشرعية، كأف الكثبّ من الأدلة ابػػاصة من السنة الآحادية علمنا أف استبداؿ النسخ بالتخصيص بُ تلك ابغالات الثلبث يفضي إلى تعطيل كثبّ من الأدلة ابؼمثلة بُ السنة الآحادية بعدـ الأخذ بدا تأتى بو من الأحكاـ الناتج من عدـ التخصيص بها. كمن ىنػا جاء ترجيح التخصيص فيما مضى بُ ىذه ابغػالات الثلبث دفعا بؽذا التعطيل، كإعمالا للؤدلة، كحفاظا عليها، كبسسكا بالسنة الآحادية بقدر الإمكاف كػما ينبغي . المطلب الثاني: بالنسبة للتقييد: يتأثر الاحتجاج بالسنة الآحادية سلبا تأثرا كببّا بناء على القوؿ بعدـ تقييد السنة الآحادية بؼطلق الكتاب كالسنة ابؼتواترة، كدائرة السنة الآحادية ابؼقيدة بؼطلق الكتاب كالسنة ابؼتواترة كاسعة غاية السعة . ككل ىذا يدعوا إلى دراسة مببُ ىذا القوؿ كمستنده . أما مبناه: فهو أف التقييد عند أصحاب ىذا القوؿ بطريق ابؼعارضة 269، كالكتاب كالسنة 268 انظر: الإشارات إلى مفاتيح الأحكاـ (1 /180.) 269 التعارض بُ اللغة: التمانع، كبُ الاصطلبح: "التمانع ببْ الأدلة مطلقا بحيث يقتضي أحدبنا عدـ ما يقتضيو الآخر". انظر: ابؼصباح ابؼنبّ (2/403) كالتعارض كالبَجيح(1 /31.)

ابؼتواترة قطعياف كالسنة الآحادية بُ ثبوتها احتماؿ، كالمحتمل لا يقول على معارضة القطعي، ف يقيده. لأف من شرطها التساكم بُ القوة ببْ الدليلبْ 270 . كلكنا إذا نظرنا إلى حقيقة التقييد كأنو البياف للمطلق لا ابؼعارض لو، كأنو يتوجو بكو شيوع ابؼطلق المحتمل، لا أصل حكمو ابؼقطوع بو، يهتز ىذا ابؼببُ . كأما مستنده، فهو جعل التقييد بدثابة التخصيص كقياسو عليو بجامع أف كلب منهما تنقيص كتقليل، بٍ الاستدلاؿ على عدـ بزصيص الكتاب كالسنة ابؼتواترة بالسنة الآحادية على النحو التالي: قالوا: أبصع الصحابة رضم اللّو عنهم على عدـ بزصيص الكتاب بالسنة الآحادية يدؿ على ذلك ما ركم من أف عمر271 رضم اللّو عنو رد ما ركتو فاطمة بنت قيس272 عن الن صلى الله عليو كسلم : "أنو لم بهعل بؽا سكبُ كلا نفقة "273 بؼا كاف بـصصا لعموـ قولو تعا : {أَسْكِنُوىُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ }274 كقاؿ: "كيف نبَؾ كتاب ربنا كسنة نبينا بقوؿ امرأة لا ندرل أحفظت أـ نسيت "275 .كلم ينكر ذلك أحد فصار إبصاعا . كلا معتصم بؽم بُ ىذا الػذم ذكػركه على أنو إبصاع على عدـ التخصيص بالسنة الآحادية لأمور ثلبثة: أكبؽا: أف انعقاد الإبصاع على ذلك غبّ مسلم سواء كاف إبصاعا تصربويا أـ سكوتيا . لأنو لو كاف كافق عليو الكل صراحة لنقل لكنو لم ينقل، فانتفى انعقاد الإبصاع التصربوي على ذلك . كلم يكن الكل حاضرين عند رد عمر بغديث فاطمة، فلب يكوف ىناؾ إبصاع سكوبٌ 270 راجع : أصوؿ السرخسي (1 /142)، ككشف الأسرار للبخارم (1 /294) كالتيس(3 /12.) 271 ىو: عمر بن ابػطاب بن نفيل العدكل. أمبّ ابؼؤمنبْ، ثاني ابػلفاء الراشدين ابؼشهور بالعدؿ . جم الفضائل، كفبّ ابؼناقب، كثبّ ابؼزايا كلد سنة 40 قبل ابؽجرة، كتوبَ رضي الله عنو سنة 23 ىػ. انظر: تقريب التهذيب (ص/253) كأسد الغابة(4/52 ،78.) 272 ىي: فاطمة بنت قيس بن خالد الفهرم صحابية مشهورة. كانت من ابؼهاجرات الأكائل، ركت أحاديث عدة. انظر: ا لاستيعاب (4 /1901.) 273 ركاه مسلم كغبّه. انظر: صحيحو (2/1114،1117 رقم 1480.) 274 الطلبؽ: 6. 275 أخرجو مسلم . انظر: صحيح مسلم (2/1118 ػ1119رقم 1480.)

أيضا. كبهذا يكوف الإبصاع بنوعيو غبّ منعقد على ما ذكركه . ثانيا: على فرض تسليم صحة ثبوت ما ادعوه من الإبصاع، فإنو لا يكوف مثبتا بؼنع بزصيص الكتاب كالسنة ابؼتواترة بالسنة الآحادية . لأف المجوزين لتخصيصهما بها لم يدعو بزصيصهما بكل ما كاف من السنة الآحادية مطلقا سواء كاف راكيها متهما بالنسياف أـ لا، بل بهوزكف التخصيص بدا لا يكوف راكيو متهما بالنسياف كابغديث ابؼردكد من قبل عمر رضي اللّو عنو صريح بتهمة راكيو بالنسياف . ثالثها: أف رد عمر بغديث فاطمة يصلح حجة للمجوزين لتخصيص الكتاب كالسنة ابؼتواترة بالسنة الآحادية، لأف عمر رضي اللّو عنو علل رده بغديثها بكونها غبّ مأمونة. كىذا التعليل ينبئ عن عدـ رد التخصيص للكتاب كالسنة ابؼتواترة بالسنة الآحادية كيف ما كانت - لأنو لو كاف كذلك بؼا كاف معبُ بؽذا التعليل، كلكاف عللو بكونو خبر كاحد 276 . كبفا استندكا إليو أيضا قياس التقييد على النسخ فقالوا: لو جاز تقييد الكتاب كالسنة ابؼتواترة بالسنة الآحادية بعاز نسخهما بها أيضا لأف النسخ بزصيص بُ الأزماف، كالتقييد بزصيص بُ الأعياف كابؼعبُ الذم من أجلو يصار إلى التقييد كىو أكلويتو على إلغاء ابؼقيد متحقق أيضا بُ النسخ. لكن نسخهما بها لا بهوز، فلب بهوز تقييدبنا بها أيضا277 . كبهذا القياس لا يتم بؽم الاستدلاؿ، لأنو قياس مع الفارؽ يكمن كجو الفرؽ بُ أف النسخ رفع للحكم، كالتقييد بياف، كالرفع أصعب من البياف فيحتاط بُ الرفع مالا بوتاط بُ البياف، فلب يلزـ من امتناع النسخ بالسنة الآحادية امتناع التقييد بها 278 . كيرجح تقييد الكتاب كالسنة ابؼتواترة بالسنة الآحادية بالإضافة إلى كىي ما استدؿ بو ابؼانعوف منو ما يلي: 1 - أف كلب من مطلق الكتػاب كالسنػة ابؼتواترة كمقيد السنة الآحادية دليل بهب اتباعو، كالعمل بو، كالذم بوقق ىذا العمل كذلك الاتباع ىو بضل ابؼطلق على ابؼقيد . لأف الفرد الذم 276 راجع : العقد ابؼنظوـ (ص/237) كشرح ابؼختصر للعضد (2 /150.) 277 راجع : المحػصوؿ للرازل (1-3 /143.) 278 انظر: ابؼرجع السابق، كالعقد ابؼنظوـ (ص/238.)

فيو القيد يتناكلو ابؼطلق بإطلبقو كىو بطبيعة ابغاؿ يوجب ابؼقيد الإتياف بو . كبهذا بهمع ببْ الأدلة بُ الإعماؿ279. 2 - التقييد صنو التخصيص، كقد ذكرنا إبصاع الصحابة على جوازه بالسنة الآحادية . ىذا كقد دلت الأدلة القاطعة على كجوب العمل بالسنة الآحادية كالتقييد بها عمل بها فتكوف تلك الأدلة دالة على صحة التقييد بها ضمن دلالتها على كجوب العمل بها . كاللّو أعلم. كآخر دعوانا أف ابغمد للّو رب العابؼبْ. ككاف الفراغ منو بُ شهر رمضاف ابؼبارؾ سنة 1409 ىجرية . بُ ابؼدينة ابؼنورة فهرس المصـادر أكلان : القرآف الكرنً كتفسبّه 1 - أسباب النزكؿ. لعلي بن أبضد الواحدم ابؼتوبُ 468 ىػ ط مصر1315 ىػ. 2 - أسباب النزكؿ. بعلبؿ الدين عبد الربضن بن أبي بكر السيوطى ابؼتوبُ 911 ىػ. ابؼطبوع بهامش تفسبّ ابعلبلػبْ . ط ببّكت دار الفكر. 3 - التسهيل لعلوـ التنزيل . لمحمد بن أبضد بن جزل ابؼتوبَ 741 ط مصطفى بؿمد مصر 1355 ىػ. 4 - تفسبّ البحر المحيط. لمحمد بن يوسف الشهبّ بأبي حياف الأندلسي ابؼتوبَ 754 ىػ. ط دار الفكر – ببّكت - 1403 ىػ. 5 - تفسبّ القرآف العظيم . للحافظ عماد الدين أبي الفداء إبظاعيل بن كثبّ ابؼتوبَ 774 ىػ ط دار الفكر– ببّكت - 1400 ىػ. 6 - تيسبّ الكرنً الربضن بُ تفسبّ كلبـ ابؼناف . للشيخ عبد الربضن بن ناصر السعدم ط - مؤسسة مكة ابؼكرمة للطباعة كالإعلبـ . مكة ابؼكرمة 1398 ىػ. 7 - جامع البياف بُ تفسبّ القرآف . لأبي جعفر بؿمد بن جرير الطبرم ابؼتوبَ 310 ىػ 279 راجع : بصع ابعوامع مع شرح المحلى (2/27-28) كالأسنوم على ابؼنهاج(2 /20 ا-123.)

-ط دار ابؼعرفة . ببّكت 1398 ىػ. 8 - الدر ابؼنثور بُ التفسػبّ بابؼأثور. بعلبؿ الدين عبد الربضن السيوطي ط - مصر 1306 ىػ. 9 - عناية القاضي ككفاية الراضي . للشيخ الشهاب ابػفاجي ط. دار صادر. 10 - ابؼفردات بُ غريب القرآف . لأبي القاسم ابغسبْ بن بؿمد ابؼعركؼ بالراغب الأصفهاني ابؼتوبَ 502 ىػ. برقيق كضبط بؿمد سيد كيلبني ط - دار ابؼعرفة - ببّكت. 11 - نواسخ القرآف . لأبي الفرج عبد الربضن بن علي ابؼعركؼ بابن ابعوزم . ابؼتوبُ 597 ىػ برقيق د. بؿمد أشرؼ عك ابؼليبارل . ط ابعامعة الإسلبمية - ابؼدينة ابؼنورة 1404 ىػ. ثانيا: الحديث الشريف وما يتعلق بـو 12 - تهذيب السنن. للحافظ المحقق شمس الدين أبي عبد اللّو بؿمد بن أبي بكر، ابؼعركؼ بابن قيم ابعوزية ابؼتوبُ 751 ىػ. برقيق بؿمد حامد الفقي، ط مكتبة السنة المحمدية - القاىرة . 13 - جامع البَمذم- للحافظ أبي عيسى، بؿمد بن عيسى بن سورة البَمذم ابؼتوبُ 279 ىػ ابؼطبوع مع برفة الأحوذم ط دار الفكر ببّكت 1399 ىػ. 14 - سنن ابن ماجة. لأبي عبد اللّو بؿمد بن يزيد بن ماجة القزكيبُ ابؼتوبُ 273 ىػ برقيق بؿمد فؤاد عبد الباقي. ط عيسى البابى ابغلبى 1313 ىػ. 15 ػ سنن أبي داكد. للحافظ أبي داكد، سليماف بن الأشعث بن إسحاؽ السجستاني ابؼتوبُ 275 ىػ ابؼطبوع مع شرحو عوف ابؼعبود . برقيق عبد الربضن بؿمد عثماف . ط دار الفكر ببّكت 1399 ىػ. 16ػ سنن الدار قط. للحافظ علي بن عمر الدار قطبِ ابؼتوبُ 385 ىػ. برقيق عبد اللّو ىاشم ابؼدني ط. دار ابؼعرفة . بػبّكت 1386 ىػ. 17ػ شرح صحيح مسلم . للحافظ الفقيو أبي زكريا بؿي الدين بن شرؼ النوكم ابؼتوبُ 676 ىػ ط. دار إحياء البَاث العربي ببّكت 1349 ىػ.

18 ػ صحيح البخارم . للحافظ أبي عبد اللّو بؿمد بن إبظاعيل البخارم ابؼتوبُ 256 ىػ. ابؼطبوع مع فتح البارم . برقيق كتصحيح كإشراؼ بظاحة الشيخ عبد العزيز بن عبد اللّو بن باز. ترقيم بؿمد فؤاد عبد الباقي . إخراج كتصحيح بؿب الدين ابػطيب . 19 ػ صحيح مسلم. للحػافظ أبي ابغسبْ مسلم بن حجاج القشبّم النيسابورم ابؼتوبُ 261 ىػ ابؼطبوع مع شرح النوكم ط دار إحياء البَاث العربي ببّكت 1392 ىػ. 20ػ غريب ابغديث . لأبي عبيد القاسم بن سلبـ ابؽركم ابؼتوبُ 224 ىػ. ط - دار الكتاب العربي، ببّكت - لبناف 1396 ىػ. 21 ػ فتح البارم شرح صحيح البخارم . للحافظ أبضد بن علي بن حجر العسقلبني ابؼتوبُ 852 ىػ ابؼطبعة السلفية. القاىرة . 22 ػ قواعد التحديث من فنوف مصطلح ابغديث. للشيخ بؿمد بصاؿ الدين القابظي ابؼتوبَ 1332 ىػ ط. دار الكتب العلمية - ببّكت - 1399 ىػ 23ػ بؾمع بحار الأنوار بُ غرائب التنزيل كلطائف الأخيار . للشيخ بؿمد طاىر الصديقي ابؽندم الفتبِ ابؼتوبُ 986 ىػ. ط - مطبعة بؾلس دائرة ابؼعارؼ العثمانية بحيدرآباد الدكن ابؽند - 1391 ىػ. 24ػ ابؼستدرؾ على الصحيحػ . للحافظ بؿمد بن عبد اللّو النيسابورم ابغاكم ابؼتوبَ 405 ىػ- ط ابؼطبوعات الإسلبمية - حلب. 25ػ ابؼصنف بُ الأحاديث كالآثار. للحافظ أبي بكر عبد اللّو بن بؿمد بن أبي شيبة ابؼتوبَ 235 ىػ برقيق عامر العمرم الأعظمي . ط الدار السلفية - ابؽند. 26ػ معالم السنن. للحافظ أبي سليماف بضد بن بؿمد ابػطابي ابؼتوبُ 388 ىػ برقيق بؿمد حامد الفقي – ط مكتبة السنة المحمدية. مصر. 27ػ النهاية بُ غريب ابغديث كالأثر . لمجد الدين ابؼبارؾ بن بؿمد ابعزرم ابؼعركؼ بابن الأثبّ ابؼتوبُ 606 ىػ. برقيق طاىر أبضد الزاكل كبؿمود بؿمد الطناحي - ط دار الفكر ببّكت. 3 - أصول الفقـو

28 - ابن قدامة كآثاره الأصولية . للدكتور عبد العزيز بن عبد الربضن السعيد . ط جامعة الإماـ بؿمد بن سعود الإسلبمية 1458 ىػ. 29 - إجابة السائل شرح بغية الأمل لمحمد بن إبظاعيل الصنعاني ابؼتو 1182 ىػ برقيق السياغي كالأىدؿ. ط مؤسسة الرسالة ببّكت 1406 ىػ. 35 - الإِحكاـ بُ أصوؿ الأحكاـ. لسيف الدين أبي ابغسن على بن أبي علي بن بؿمد الآمدم، ابؼتوبَ 631 ىػ. ط - دار الكتب العلمية، ببّكت 1400 ىػ. 31 - إحكاـ الفصوؿ بُ أحكاـ الأصوؿ. لأبي الوليد سليماف بن خلف الباجي. ابؼتوبَ 474 ىػ برقيق عبد المجيد البَكي ط - دار الفكر 401 اىػ. 32 - إرشاد الفحوؿ إلى برقيق ابغق من علم الأصوؿ . للشيخ بؿمد بن علي بن بؿمد الشوكاني، ابؼتوبَ 1255 ىػ، ط- دار ابؼعرفة - ببّكت 1399 ىػ. 33 - الإشارات إلى مفاتيح الأحكاـ . للكرباسي ط . حجر 1245 ىػ. 34 - أصوؿ البزدكل . للشيخ علي بن بؿمد بن ابغسبْ البزدكم، ابؼتوبَ 482 ىػ. ط - دار الكتاب العربي - ببّكت 1394 ىػ. 35 - أصوؿ السرخسي، للشيخ أبي بكر بؿمد بن أبي سهل السرخسي، ابؼتو 490 ىػ. ط - دار ابؼعرفة، ببّكت 1393 ىػ. 36 - التحرير - لكماؿ الدين بؿمد بن عبد الواحد بن عبد المجيد السيواسي، الشهبّ بابن ابؽماـ، ابؼتوبَ 861 ىػ. ط - مصطفى البابي ابغلبي بدصر، مع تيسبّ التحرير سنة 350 أىػ. 37 - التقرير كالتحب . للشيخ بؿمد بن بؿمد بن ابغسن ابؼعركؼ بابن أمبّ ابغاج ابؼتوبَ 879 ىػ. ط - دار الكتب العلمية 1402 ىػ. 38 - التلويح على التوضيح. للشيخ سعد بن عمر بن عبد اللّو التفتازاني، ابؼتوبَ 792 ىػ. ط - كراجي 1400 39 - التمهيد بُ أصوؿ الفقو. للشيخ بؿفوظ بن أبضد بن ابغسن أبي ابػطاب الكلوذاني، ابغنبلي، ابؼتوبَ 510 ىػ. برقيق: الدكتورين مفيد بؿمد أبو عمشة - كبؿمد بن

علي بن إبراىيم، ط - دار ابؼدني، جدة، ابؼملكة العربية السعودية . سنة 1456 ىػ. 40 - التوضيح بؼبً التنقيح. للشيح عبيد بن مسعود البخارم، الشهبّ بصدر الشريعة، ابؼتوبَ 747 ىػ، ط- كراجي 1400 ىػ. 41 - تيسبّ التحرير . للشيخ بؿمد أمبْ ابؼعركؼ بأمبّ بادشاه، ابؼتوبَ 978 ىػ. ط - مصطفى البابي ابغلبي، مصر 1350 ىػ. 42 - بصع ابعوامع. لعبد الوىاب بن علي السبكي، الشهبّ بتاج الدين، ابؼتوبَ 771 ىػ ابؼطبوع مع حاشية العطار، ط - ابؼطبعة العلمية 1316 ىػ. 43 ػ السبب عند الأصولي. للدكتور عبد العزيز بن عبد الربضن بن علي الربيعة ط . مطابع جامعة الإماـ بؿمد بن سعود الإسلبمية 1399 ىػ. 44 ػ شرح تنقيح الفصوؿ . لشهاب الدين أبو العباس، أبضد بن إدريس القرابُ، ابؼتوبَ 684 ىػ، ط- شركة الطباعة الفنية ابؼتحدة، مصر 1393 ىػ. 45 ػ شرح الكػوكب ابؼنػ . للشيخ بؿمد بن أبضػد الفتوحي ابغنبلي، ابؼعركؼ بابن النجار ابؼتوبَ 972 ىػ. برقيق: الدكتور بؿمد الزحيلي، كالدكتور نزيو بضاد، ط : دار الفكر دمشق سنة 1400ىػ. 46 ػ شرح المحلي على بصع ابعوامػع . للشيخ جلبؿ الدين بؿمد أبضد المحلي، ابؼطبوع مع حاشية العطار، ط - ابؼطبعة العلمية بدصر 316 أىػ. 47 ػ شرح بـتصر ابؼنتهي . للشيخ عبػد الربضن بن أبضد بن عبد الغفار عضد الدين الإِبهي ابؼتوبَ 756 ىػ. مراجعة كتصحيح : شعباف بؿمد إبظاعيل. ط الفجالة ابعديدة 1393 ىػ. 48 ػ العػدة بُ أصوؿ الفقو. للقاضي أبي يعلي، بؿمد بن ابغسبْ الفراء البغدادم ابغنبلي، ابؼتوبَ 458 ىػ. برقيق: الدكتور أبضد بن على سبّ ابؼباركي . ط: مؤسسة الرسالة ببّكت سنة 1400 ىػ. 49 ػ العقد ابؼنظوـ بُ ابػصوص كالعموـ. للقرابُ . بـطوط ابعامعة الإِسلبمية مصور برقم 1791 .

50 ػ فواتػح الػربضوت بشرح مسلم الثبوت . للشيخ عبد العلي بؿمد بن نظاـ الدين بؿمد اللكنوم الأنصارم، ابؼتوبَ 1180 مصر. ط - ابؼطبعة الأمبّية بدصر 1322 ىػ. 51 ػ كشف الأسرار . للشيخ علبء الػدين عبػد العزيز بن أبضد البخارم، ابؼتوبَ 735 ىػ ط- دار الكتاب العربي، ببّكت، 1394 ىػ. 52 ػ بؾموع، فتاكل شيخ الإِسلبـ أحد بن تيمية، لشيخ الإِسلبـ تقي الدين أبضد بن عبد ابغليم ابن عبد السلبـ بن تيمية. بصع كترتيب : الشيخ عبد الربضن بن بؿمد بن قاسم العاصمي النجدم ابغنبلي. توزيع الرئاسة العامة لإدارات البحوث كالإفتاء كالدعوة كالإرشاد 1404 ىػ. 53 ػ المحصوؿ بُ علم أصوؿ الفقو. لمحمد بن عمر بن ابغسن الشهبّ بفخر الدين الرازم، ابؼتوبَ 606 ىػ برقيق د/ طو جابر. ط - جامعة الإِماـ بؿمد بن سعود الإِسلبمية، الرياض، ابؼملكة العربية السعودية . 54 ػ بـتصر ابؼنتهى. للشيخ بصاؿ الدين عثماف بن عمر ابؼعركؼ بابن ابغاجب، ابؼتوبَ 646 ىػ، ط- الفجالة ابعديدة بدصر 1393 ىػ. 55 ػ ابؼستصفى من علم الأصػوؿ. لأبي حامد بؿمد بن بؿمد بن بؿمد الغزالي، ابؼتوبَ 505 ىػ ، ابؼطبوع مع مسلم الثبوت . ط - ابؼطبعة الأمبّية بدصر 1322 ىػ. 56 ػ مسلم الثبوت. للشيخ بؿب اللّو بن عبد الشكور، ابؼتوبَ 1119 ىػ. ط: ابؼطبعة الأمبّية بدصر 1322 ىػ. 57 - ابؼسودة بُ أصوؿ الفقو. لثلبثة علماء من آؿ تيمية، كىم: بؾد الدين، أبو البركات عبد السلبـ ابن عبد اللّو بن ابػضر، ابؼتوبَ 632 ىػ، كشهاب الدين أبو المحاسن عبد ابغليم بن عبد السلبـ، ابؼتوبَ 682 ىػ. كتقي الدين أبو العباس شيخ الإسلبـ أبضد بن عبد ابغليم بن تيمية، ابؼتوبَ 682 ىػ. بصع كتبييض: شهاب الدين أبو العباس أبضد بن بؿمد بن أبضد ابغراني، ابؼتوبَ 745 ىػ، برقيق: بؿمد بؿي الدين عبد ابغميد، ط: دار الكتاب العربي: بػبّكت. 58 - ابؼعتمد بُ أصوؿ الفقو. لأبي ابغسبْ بؿمد بن علي بن الطيب البصرم، ابؼتوبَ

436 ىػ- برقيق: بؿمد بضيد اللّو، ط: دمشق 1384 ىػ. 59 - مناىج العقوؿ. للشيخ بؿمد بن حسن البدخشي، ابؼتوبَ 922 ىػ. ط: بؿمد علي صبيح بدصر. 65 - منهاج الوصوؿ إلى علم الأصوؿ. للقاضي عبد اللّو بن عمر البيضاكم، ابؼتوبَ 685 ىػ ط: بؿمد على صبيح بدصر. 61 - ميزاف الأصوؿ بُ نتائج العقوؿ . لعلبء الدين شمس النظر أبي بكر بؿمد بن أبضد السمرقندم، ابؼتوبَ 539 ىػ برقيق: الدكتور بطد زكي عبد الػبر، ط : مطابع الدكحة ابغديثة بقطر 1454 ىػ. 62 - نشر البنود على مراقي السعود . للشيخ عبد اللّو بن إبراىيم الشنقيطي، ابؼتوبَ 1233 ىػ. ط: مطبعة فضالة، ابؼغرب . 63 - نفائس الأصوؿ شرح المحصوؿ . لشهاب الدين أبضد بن إدريس القرابُ ابؼتوبَ 684 ىػ بـطوط بُ ابعامعة الإسلبمية بديكركفيلم رقم 2442 . الفقـو الفقػو ابغنفي 64 - البناية بُ شرح ابؽداية . لأبي بؿمد، بؿمود بن أبضد العيبِ، ابؼتوبَ 855 ىػ. تصحيح: بؿمد عمر الرامفورم، ط : دار الفكر ببّكت 1400 ىػ. 65 - ابؽداية شرح بداية ابؼبتدم . للشيخ علي بن بكر ابؼرغيناني، ابؼتوبَ 593 ىػ. ابؼطبوعة مع البناية. ط: دار الفكر بػبّكت 1400 ىػ. الفقـو المالكـي 66 - بداية المجتهد كنهاية ابؼقتصد. لأبي الوليد بؿمد بن أبضد بن بؿمد بن أبضد بن رشد القرطبي، ابؼتوبَ 595 ىػ، ط: دار ابؼعرفة ببّكت 1403 ىػ. 67ػ كفاية الطالب الرباني لرسالة ابن أبي زيد القبّكاني للشيخ علي أبو ابغسن ابؼالكي ابؼتوبَ 939 ىػ، ط: دار ابؼعرفة للطباعة كالنشر . ببّكت لبناف. الفقػو الشافعي

68 ػ المجموع شرح ابؼهذب . لأبي زكريا بؿي الدين بن شرؼ النوكم، ابؼتوبَ 676 ىػ. ط: دار الفكر. 69 ػ ابؼهذب بُ فقو الإماـ الشافعي. لأبي إسحاؽ إبراىيم بن علي بن يوسف الشبّازم، ابؼتوبُ 476 ىػ، ط: دار ابؼعرفة، ببّكت 1379 ىػ. 70 ػ نهاية المحتاج إلى شرح ابؼنهاج . لشمس الدين بؿمد بن أبضد الرملي، ابؼتوبَ 1004 ىػ، ط: ابؼكتبة الإسلبمية بحلب. الفقػو ابغنبلي 71 ػ ابؼغبِ، لأبي بؿمد بن قدامة ابؼقدسي، ط: مكتبة الرياض ابغديثة، الرياض ابؼملكة العربية السعودية، سنة 1401 ىػ. 72 ػ الركض ابؼربع شرح زاد ابؼقنع، للشيخ منصور بن يونس البهوتى . ط: مكتبة الرياض ابغديثة 1390 ىػ. ابؼعاجم اللغويػة كالاصطلبحيػة 73 ػ أساس البلبغة. لمحمود بن عمر الزبـشرم، ابؼتوبَ 538 ىػ. برقيق: عبد ابغليم بؿمود، ط: دار ابؼعرفة ببّكت 1399 ىػ. 74 ػ تاج العركش من جواىر القاموس. لمحمد مرتضي ابغسيبِ الزبيدم، ابؼتوبَ 1205 ىػ. برقيق: عبد العليم الطحاكم، ط: مطبعة حكومة الكويت 1400 ىػ. 75 ػ التعريفات . لأبي ابغسن علي بن بؿمد، الشهبّ: بالشريف ابعرجاني، ابؼتوبَ 816 ىػ، ط: دار الكتب العلمية ببّكت 1403ىػ. 76 ػ الصحاح. لإبظاعيل بن بضاد ابعوىرم، ابؼتوبَ 393 ىػ أك396 ىػ. برقيق: أبضد عبد الغفور عطارد ط : مطابع الكتاب العربي، القاىرة 1402 ىػ. 77 ػ القاموس المحيط. لمجد الدين بؿمد بن يعقوب الفبّكز آبادم، ابؼتوبَ 817 ىػ. ط: مصطفى البابي ابغلبي بدصر 1371 ىػ. 78 ػ الكليات. لأبي البقاء أيوب بن موسى ابغسيبِ الكفوم، ابؼتوبَ 1094 ىػ. برقيق: د/ عدناف دركيش، كبؿمد ابؼصرم . ط: مطابع كزارة الثقافة دمشق 1981 ىػ.