كشف الغمة فيما أشتهر من محرمات بين الأمة

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 129 ﻰﻋﻠ! اﻻﺗﻔ!ﺎق ﻰﻋﻠ! ﻣﺴ!ﺌﻮﻟﯿﺘﮫ ﻋ!ﻦ ﻓﻀ!ﻼً ﻧﻈﺮ أو ﻓﻜﺮ ﺑﻼ ﺔﻔﻃﻟﻠﻌﺎ فاﻻﻧﺤﺮا أو جاﻷھﻮ اﻟﻮﺟ!ﮫ ﻰﻋﻠ! أداﺋﮭ!ﺎ ﻰﻋﻠ! ﺗﻌﯿﻨ!ﮫ ﺔوﻋﻀ!ﻠﯿ ﺔﺟﺴ!ﺪﯾ ﻗﻮه ﻣﻦ اﷲ ﺎهﻄأﻋ ﺑﻤﺎ ورﻋﺎﯾﺘﮭﺎ ﺔوﺟﺰاﻟ ﺷ!ﺪﯾﺪ ﻒﺿ!ﻌ أﺻ!ﺎﺑﮭﻢ ﻣ!ﻨﮭﻢ ﻲرﺑ رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺎنﺰاﻟ ھﺬا رﺟﺎل أن ﯾﺒﺪو وﻟﻜﻦ ، اﻷﻛﻤﻞ و أﻣ!ﺮ وھ!ﺬا اﻷﺳ!ﺒﺎب ﻷﺗﻔ!ﮫ ﻼقﻄﺑ!ﺎﻟ ﻆاﻟ!ﺘﻠﻔ ﻓﻜﺜ!ﺮ وﺗﮭ!ﻮراً واﻧ!ﺪﻓﺎﻋﺎً ﺔﻋﺼﺒﯿ أﻛﺜﺮ ﺻﺎروا .ﺐﯿﺠوﻋ ﺐﺮﯾﻏ ﺖاﻟﺒﯿ ﻣﻦ ﺖﺧﺮﺟ إن ﺎﻟﻖﻃ ﺖأﻧ .. ﻧﮭﺎر ﻟﯿﻞ زوﺟﺘﮫ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﮭﺪد ﺎﻟﻖﻃ ﺖأﻧ .. إنﺖذھﺒ ّﻰﻋﻠ .. ﻚأﺑﯿ ﻰإﻟ ﺦاﻟ! .. ﺣﺮام ﻰﻋﻠ ﺖأﻧ .. ﻛﺬا ﻓﻌﻞﺄﺳ أو ﻛﺬا ﯾﺤﺪث ﻟﻦ ﻼقﻄاﻟ و ﺮبﻏواﻷ :ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل ﺎﻟﻔﺎًﺨﻣ واﺣﺪة ﺔدﻓﻌ ﻣﺮات ﺛﻼث ﻠﻖﻄﯾ أن ﺠﺐاﻷﻋ - } ﻣَﺮﱠﺗَ ُقﱠﻄﻟ ﻓَ أَن ﻟَﻜُ ﯾَﺤِ وَﻻَ ِﺣْﺴَﺈﺑِ ٌﺢﺗَﺴْ أَوْ ﺑِﻤَﻌْ ٌكِﻣْﺴَﺈ ﺗَ ﻣِﻤﱠ ُﺧﺄْ ﺣُﺪُودَ ﯾُﻘِﯿﻤَﺎ أَﻻﱠ َﺎﻓَﺎﺨﯾَ أَن ِﻻﱠإ ًﺎﺌﺷَﯿْ آﺗَﯿْﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ ﻟﻠّﮫِا َحﺟُﻨَ ﻓَ اﻟﻠّ ﺣُﺪُودَ ﯾُﻘِﯿﻤَﺎ أَﻻﱠ ِﻔْﺘُﻢْﺧ ِنْﺈﻓَ اﻓْﺘَ ﻓِﯿﻤَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻤَ ﺑِ َﻚِﺌﻓَﺄُوْﻟَ اﻟﻠّ ﺣُ ﯾَﺘَﻌَ وَﻣَ ﺗَﻌْﺘَ ﻓَ اﻟﻠّ ﺣُ َﻚﺗِﻠْ ﮫِ ھُ ﻢُ ﱠﺎﻟِﻤُﻮنَﻈاﻟ}٢٢٩{ { ) ٢٢اﻟﺒﻘﺮة٩(. واﻓ ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔﻠﻘﻄاﻟ ﺖوﻗﻌ ﻣﺎ ذاﻰﺈﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻟﮫ ﺗﺤﻞ ﻻ ﻧﮭﺎﺈﻓ ﻷﺧﯿﺮة -: } َﻓَﺢﺗَﻨﻜِ ﺣَﺘﱠﻰَ ﺑَﻌْﺪُ ﻣِﻦ ﻟَﮫُ ﺗَﺤِﻞﱡ ﻓَﻼَ َﻠﱠﻘَﮭَﺎﻃ ِنﺈ زَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻤَ َحﺟُﻨَ ﻓَ َﻠﱠﻘَﮭَﺎﻃ ِنﺈﻓَ ُهَﯿْﺮَﻏ وْﺟًﺎ أَن َﻨﱠﺎﻇ ِنإ ﯾَﺘَﺮَاﺟَﻌَﺎ أَن ﯾُﺒَﯿﱢﻨُﯾُ اﻟﻠّﮫِ ﺣُﺪُودُ َﻚوَﺗِﻠْ اﻟﻠّﮫِ ﺣُﺪُودَ ﻘِﯿﻤَﺎ ﯾَﻌْﻠﻤُ ﻟِﻘَ ﮭَﺎ}٣٢٠{{ اﻟﺒﻘﺮة) ٢٣٠(. ، وأﺻ!ﻮﻟﮫ اﻟ!ﺪﯾﻦ ﻲﻓ! ﻓﻘﯿ!ﮫ ﻲرﺑ! رﺣ!ﻢ ﻣ!ﻦ إﻻ إﻧﺴ!ﺎن ﻛ!ﻞ ﺻ!ﺎر ﻋﺼ!ﺮ ﻲﻓ! ﻷﻧﻨ!ﺎ وﻟﻜﻦ ىواﻟﮭﻮ ﺎرةﺸﻄواﻟ ﺑﺎﻟﻔﮭﻠﻮة واﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﺤﻼل وﻋﺎﻟﻢ واﻟﻌﻠ!ﻢ اﻟ!ﺬﻛﺮ أھﻞ الﺆﺳ اﻟﻨﺎس ھﻤﻞﺄﻓ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 130 واﻟﺼﻮاب اﻟﺤﻖ وﺑﺪرﻛﻮا دﯾﻨﮭﻢ ﻲﻓ ﻟﯿﺘﻔﻘﮭﻮا ﻋﻠ!ﯿﮭﻢ ﯾﻠﺒﺲ وﻻ وأﻋﻤ!ﺎﻟﮭﻢ ﻋﺒ!ﺎدﺗﮭﻢ ﺎنﻄ!ﯿﺸاﻟ اﻟﻌﻈﯿﻢﻓﯿﮭﻠﻜﻮا ﻲاﻟﻌﻠ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ .. ﺼﻞاﻟﻔ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺗﻘﻊ اﻟﻠﺴﺎنﻣﺤﺮﻣﺎت ﻋﻠﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﮫ ﻖﻄﯾﻨ اﻟﺬي اﻟﻜﻼم ﻲوﻓ ﺐاﻟﻘﻠ ﺑﻌﺪ حﻮارﺠاﻟ ﺮﻄأﺧ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻷﻧﮫ ﯿﺮﺨﺑ إﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻻ أن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻲﻋﻠ ﺠﺐوﯾ ﺔﺷﺮﻋﯿ وﻣﺤﺮﻣﺎت ﺎﻟﻔﺎتﺨﻣ ﻮلﻣﺴﺌ: ﻲﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺟﻮارﺣﮫ وﺗﻔﻌﻠﮫ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﺑﮫ ﻖﻄﯾﻨ ﻋﻤﺎ } ﻋِﻠْﻢٌوَ ﺑِﮫِ َﻚﻟَ َﺲﻟَﯿْ ﻣَﺎ ُﻒﺗَﻘْ ﻻَ ِإ ﻛَ َﻚِﺌأُوﻟ ﻛُ َادَﺆوَاﻟْﻔُ َﺮَﺼوَاﻟْﺒَ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ ﺎنﱠ ﻋَﻨْ نَ ﻮﻻًﺌﻣَﺴْ }٦٣{{ ) ﺳﺮاءﻹا٦٣(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 131 و ﻣﺤﺮﻣﺎت آﻓﺎتوﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﺮةﺸاﻟﻤﻨﺘﺔأﻟﺴﻨ ﻲﻋﻠ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻋﻠ ﻲﯾﻠ:اﻟﻤﺜﺎل ١:-ﻓﻼن اﻟﻤﺮﺣﻮم ﺐﺑﺎﻟﻐﯿ! رﺟﻤ!ﺎ ﻓﮭ!ﻮ رﺣﻤ!ﮫ ﻗ!ﺪ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن ﻚذﻟ ﻗﺎﺋﻞ ﻛﺎن أن ﻛ!!ﺎن أن وﻟﻜ!!ﻦ اﷲ إﻻ ﺐاﻟﻐﯿ!! ﯾﻌﻠ!!ﻢ ﻻ ﻷﻧ!!ﮫ رﺣﻤ!!ﮫ اﷲ أن ﻲﺑ!!ﺪﻋ أن !!ﻮزﺠﯾ وﻻ ﺰﺟﺎﺋ ﻓﮭﻮ ﺔﺑﺎﻟﺮﺣﻤ ﻟﮫ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻘﺼﻮده . اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل ﯾﻘ!! اﻟ!!ﺬي ﻧﺴ!!ﺎنﻹﻓﺎ ﻌ!!ﺎًﻄﻗ ﺧﺒ!!ﺎرﻹا ﻚﺑ!!ﺬﻟ ﯾﺮﯾ!!ﺪون ﻻ اﻟﻨ!!ﺎس وﻟﻜ!!ﻦ ، اﻟﻮاﻟ!!ﺪ اﻟﻤﺮﺣ!!ﻮم ﻮل وإﻧﻤ!ﺎ ﻣﺮﺣﻮﻣ!ﻮن ﻧﮭﻢﺄﺑ! ﺧﺒ!ﺎرﻹا أو مﺰ!ﺠاﻟ ﺑﮭ!ﺬا ﯾﺮﯾ!ﺪون ﻻ ﻚذﻟ! وﻧﺤ!ﻮ اﻟﻮاﻟ!ﺪة ﺔاﻟﻤﺮﺣﻮﻣ وﻟﮭ!ﺬا ﺒ!ﺮﺨواﻟ اﻟ!ﺪﻋﺎء ﺑ!ﯿﻦ وﻓ!ﺮق واﻟﺮﺟ!ﺎء رﺣﻤﮭ!ﻢ ﻗ!ﺪ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن اﻟﺪﻋﺎء ﻚﺑﺬﻟ ﯾﺮﯾﺪون ﻣ!ﻦ ﻓ!ﺮق وﻻ ، ﻋﻨ!ﮫ اﷲ ﻋﻔ!ﺎ ﻓ!ﻼن ، ﻟ!ﮫ اﷲ ﻔﺮﻏ ﻓﻼن ، اﷲ رﺣﻤﮫ ﻓﻼن ﻧﻘﻮل ﻧﺤﻦ ﺣﯿ!ﺚ ﺔﺧﺒﺮﯾ! ﺔﺟﻤﻠ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺔﺟﻤﻠ ﻷن اﷲ رﺣﻤﮫ وﻓﻼﻧﮫ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻓﻼن ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺔاﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔاﻟﻠﻐ ﺔاﻟﻠﻐ ﻲﻓ ﻣﺪﻟﻮﻟﯿﮭﻤﺎ ﺑﯿﻦ أي ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺮق ﻓﻼ ﺔﺧﺒﺮﯾ أﯾﻀﺎً ﻲﻓﮭ رﺣﻢ اﻟﺬي ﻰﺑﻤﻌﻨ واﻟﻤﺮﺣﻮم . اﷲ رﺣﻤﮫ وﻓﻼن ﯾﻤﻨﻊ أن ﺠﺐﯾ اﻟﻤﺮﺣﻮم ﻓﻼن ﻣﻨﻊ ﻓﻤﻦ ﺔاﻟﻌﺮﺑﯿ ﻲﻓ إﻧﻜﺎر ﻻ ﻧﻘﻮل ﺣﺎل ﻛﻞ ﻰﻋﻠ اﻟﻤﻐﻔ!ﻮر وﻓ!ﻼن اﻟﻤﺮﺣ!ﻮم ﻓ!ﻼن ﻗﻮﻟﻨ!ﺎ ﻲﻓ أي ﺔﻤﻠﺠاﻟ ھﺬه ﻟ!ﮫ ﻔ!ﺮﻏ ﻗ!ﺪ اﷲ وإن رﺣﻤ!ﮫ ﻗ!ﺪ اﷲ أن وﻧﻘﻮل ﺧﺒﺮاً ﻚﺑﺬﻟ ﺒﺮﺨﻧ ﻟﺴﻨﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻚذﻟ أﺷﺒﮫ وﻣﺎ ﻟﮫ ﺑ!ﯿﻦ وﻓﺮق ﺧﺒﺎرﻹا ﺑﺎب ﻣﻦ وﻟﯿﺲ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺮﺟﺎء ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﮭﻮ وﻧﺮﺟﻮه اﷲ لﺄﻧﺴ وﻟﻜﻨﻨﺎ وھﺬا ھﺬاـأھ. ٢ : -اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺒﻞ قرز - ﻋﺒ!ﺎده ﺑ!ﯿﻦ ﺔاﻟﻘﺴ!ﻤ ﻲﻓ! اﻟﻌ!ﺪل ﺑﻌ!ﺪم ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ ﷲ اﺗﮭ!ﺎم ﻓﯿ!ﮫ ﺳﺒﻘﮫ ﻛﺎﻟﺬي ﻲﻌﺒﺸاﻟ اﻟﻤﺜﻞ وھﺬا !ھﻮ الﺆواﻟﺴ . ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻋﻤﻦ وﯾﻤﻨﻊ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻻ ﻣﻦ ﻄﻲﻓﯿﻌ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 132 اﻟﻌﺒﺎد ﯾﺮزق اﻟﺬي ﻣﻦ "ﺎﻧﯿﻦواﻟﮭﺒﻞﺠاﻟﻤ " ؟ ﺛﻢ اﷲ أم اﻟﮭﺒ!ﻞ !ﺎﻧﯿﻦﺠاﻟﻤ ﯾ!ﺮزق اﻟ!ﺬي ﻣ!ﻦ !؟ ﻰﺗﻌﺎﻟ ..اﻟﻜ!ﻼ ھ!ﺬا !ﺘﮭﺮﺸﯾ ﻟﻤ!ﺎذا ادري ﻻ أﻧﺎ أﻧ!ﮫ !ﻢﻏر ﺔاﻟﺪارﺟ! ﻟﻐ!ﺘﮭﻢ ﻲﻓ! اﻟﻨ!ﺎس ﺑ!ﯿﻦ م ؟ ﺑﮫ ﻆاﻟﺘﻠﻔ ﺷﺮﻋﺎًَ ﻣﺤﺮﻣﺎً ؟ ﻏﯿ ﯾ ﻓﻜﯿ ًﻧﺸ ﻻو ًﻣﻮﺗ ﻻو ًﺣﯿﺎﺗﺎ ﻻو ًﺿﺮا ﻻو ًﻧﻔﻌﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻟﻤﺮء ﻚﯾﻤﻠ ﻻ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل- } اﻟْﻤَﺘِﯿﻦ اﻟْﻘُﻮﱠةِ ذُو ُقﱠازاﻟﺮﱠ ھُﻮَ اﻟﻠﱠﮫَ إِنﱠ}٥٨{{ )/٨٥اﻟﺬرﯾﺎت.( ﻰﺗﻌ!!!ﺎﻟ وﻗ!!!ﺎل -:} ﻣُﺴْ وَﯾَﻌْﻠَ رِزْﻗُﮭَ اﻟﻠّ ﻋَﻠَ ِﻻﱠإ َرْضِﻷا ﻓِ دَآﺑﱠ ﻣِ ﻣَ َ وَ ﻣﱡﺒِﯿﻦٍ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻓِﻲ ﱞﻛُﻞ ﻣُﺴْﺘَﻮْدَﻋَﮭَﺎ}٦{{ ھﻮد) ٦ .( ىﻟﯿ!ﺮ اﺑ!ﺘﻼء ھ!ﻮ ﻧﻤ!ﺎﺈﻓ ﻋﻨ!ﮫ اﷲ ﺣﺒﺴ!ﮫ وإن ﻣﻀ!ﻤﻮن اﻟ!ﺮزق أن اﻟﻤ!ﺮء كﻟﯿ!ﺪر ﺛ!ﻢ وﻣﻦ أم ﻜﺮﺸأﺗ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﯾﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻜﻔ!ﺮ ﻰﻋﻠ! وﻣ!ﺎ وأﺟﻠ!ﮫ رزﻗ!ﮫ ﻲﯾﺴ!ﺘﻮﻓ ﻰﺣﺘ! إﻧﺴ!ﺎن ﯾﻤ!ﻮت وﻟ!ﻦ ﻗ!ﻮل وﺳ!ﺎﺑﻘﮫ ﻲ!ﻌﺒﺸاﻟ اﻟﻤﺜ!ﻞ ھ!ﺬا وﻣﺜ!ﻞ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺛﻢ ﻲاﻟﺴﻌ إﻻ ﻧﺴﺎنﻹا .اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ .. ﺔﺣﺎﺟ اﻟﺤﻼل ﻻﺑﻦ شﺧﻼ ﻣﺎ اﻟﺤﺮام اﺑﻦ . ﺾاﻟﺒﻌ ٣ : -ﻤﯿﺴﺔﺧو ﻤﺴﺔﺧ أو ﺐﺸﺨاﻟ ﻚاﻣﺴ - اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه ﺨﺸﺐاﻟ ﻚأﻣﺴ ﯾ ﺔاﻟﻨﻌﻤ! زوال ﻣ!ﻦ ﺧﻮﻓﺎ اﻟﺤﺴﺪ فﺎﺨﯾ ﻣﻦ ﻘﻮﻟﮭﺎ ﻋﺒ!ﺎرة ﻲوھ! ﺷﺮ وﻓﯿﮭﺎ ﺔﺌﻃﺧﺎك ﻰوﻋﻠ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﯿﺎذﻚذﻟ ﯾﻘﻮل ﻣﻦ واﻟﻌ!ﯿﻦ اﻟﺤﺴ!ﺪ ﻣ!ﻦ اﻟﻀﺮر فﺧﺎ إن ھﺬه ﻣﺜﻞ ﻋﻦ ﯾﺒﺘﻌﺪ وأن ﺔﺮﻋﯿﺸاﻟ ﺔﺑﺎﻟﺮﻗﯿ ﺔﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧ ﺠﺄﯾﻠ اﻷﻗﻮال،أن ﻟﮭﺎ ﺔﺮﻋﯿﺸاﻟ ﺔواﻟﺮﻗﯿ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ طاﻟﻔﺼﻞﺷﺮو ﻲﻓ ﺳﻠﻔﺎ ﻧﺎ ر ﻲﻓ وﻟﮭﻢ اﻟﺴﺎﺑﻊ أﺳ!ﻮة وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻲًﺻﻠ اﷲ ﺳﻮل ﻓ ﺔﺣﺴﻨ ﯾﻌ!ﻮذ وﻛ!ﺎن واﻻﺳ!ﺘﻌﺎذة اﻟ!ﺪﻋﺎء ﻋ!ﻦ ﻓﻀ!ﻼً اﻟﻤﻌ!ﻮذﺗﯿﻦ ﺑﻘ!ﺮاءة ﺑﺎﷲ ﯾﺴﺘﻌﯿﻦ ﻛﺎن ﻘﺪ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 133 : وﯾﻘﻮل واﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺤﺴﻦ) - ﻛﻞ وﻣﻦ وھﺎﻣﺔ ﺎنﻄﺷﯿ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻣﺎت ﷲا ﺑﻜﻠﻤﺎت أﻋﯿﺬﻛﻤﺎ ﻻﻣﺔ ﻋﯿﻦ(١ ﻚﺑﺬﻟ اﻟﻤﺮء ﯾﻘﺘﻨﻊ ﻟﻢ نﺈﻓ ﯾﺤﺪث ﻣﺎ ىوﯾﺮ ﺨﺸﺐاﻟ ﻚﻓﻠﯿﻤﺴ .!! ﻣ!!ﺎوأ ﻣ!!ﺎ ﺗﻠﻮﯾ!!ﺚ ﺛ!!ﻢ ﺑ!!ﺪﻣﺎﺋﮭﺎ أﯾ!!ﺪﯾﮭﻢ وﺗﻠﻮﯾ!!ﺚ ﺦ!!ﯿﻄوﺗﻠ ﺔاﻟﺬﺑﯿﺤ!! ذﺑ!!ﺢ ﻣ!!ﻦ اﻟﻨ!!ﺎس ﻋ!!ﻮام ﯾﻔﻌﻠ!!ﮫ أو ﻲﺎﻧﺠﻧ شاﻟﻌﺮ ورب ﻲﺻﺎﺑﺘﻨ اﻟﻌﯿﻦ أو ﺔوﺧﻤﯿﺴ ﺔﺧﻤﺴ ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ ﺪرانﺠواﻟ ﺎنﻄاﻟﺤﯿ ﻧﺤﻮ هھﺬ ﻚذﻟ! ﯿ!ﺮﻏ أو إﻧﺴ!ﺎن ﻋ!ﯿﻦ أو ﯾ!ﺪ ﻒﻛ! ﻋ!ﻦ ﻋﺒ!ﺎرة ﺧ!ﺮزة ﻛﺘﻌﻠﯿ!ﻖ واﻟﻤﻌﺘﻘ!ﺪات اﻷﻗﻮال اﻟﺤﺴﺪ ﻣﻦ ﻟﺘﺤﻤﯿﮫ ھﺬا ﻓﻜﻞ رب اﷲ إﻻ ﺿﺎر وﻻ ﻧﺎﻓﻊ ﻻ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻷﻧﮫ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﯿﺎذ كﺷﺮ .اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ٤ : -ﺢواﻟﺮﯾ اﻟﺪھﺮ ﺐﺳ - ﺑﻨ!ﺎ ﺗﻌﺒ!ﺚ اﻷﻗ!ﺪار أو أﺳ!ﻮد ﯾﻮم ھﺬا أو ﺪارﻏ ﻣﻦﺰاﻟ ﻛﻘﻮﻟﮭﻢ اﻟﺪھﺮ ﺐﺳ ﻰإﻟ ﺾاﻟﺒﻌ ﺠﺄﯾﻠ ﻗﺎل ﺣﺮام ﻛﻠﮫ وھﺬا ﻚذﻟ ﺷﺒﮫ ﻣﺎ أو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ: ) ھ ﷲا نﺈﻓ اﻟ ﺗﺴﺒﻮا ﻻ (اﻟﺪھﺮ١. ﻣﻤ!ﺎ ج!ﺮﺨوﯾ وﯾﺘ!ﻮب ﯾﺴ!ﺘﻐﻔﺮ ﻟ!ﻢ أن ﺔاﻟﻤﻠ! ﻣﻦ جﺮﺨﯾ ﺔوﺻﺎﺣﺒ ﻛﻔﺮ ﻓﮭﻮ اﻟﺪﯾﻦ ﺐﺳ وأﻣﺎ ﻟﻘﻮﻟ!ﮫ اﻟﻜ!ﻼم آﻓ!ﺎت ﻋ!ﻦ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﮭﺮﻄﯾ أن ﺠﺐﯾ واﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺎل وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻲﺻ!ﻠ: ) ﺲﻟ (ئاﻟﺒﺬ وﻻ ﺶاﻟﻔﺎﺣ وﻻ اﻟﻠﻌﺎن وﻻ ﻌﺎنﻄﺑﺎﻟ ﻣﻦﺆاﻟﻤ٢. اﻟﻤ ﻲأﺑ ﻋﻦ ىاﻟﺘﺮﻣﺬ روي ﻓﻘﺪ اﻟﺮﯾﺢ ﺐﺳ ﻋﻦ أﻣﺎ : ﻗ!ﺎل ﻋﻨ!ﮫ اﷲ ﻲرﺿ! ﺐﻛﻌ! ﻲأﺑ! ﻨﺬر اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ : 1 – اﻷﻧﺒﻴﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ )١٧٣٣ء )اﻟﻄﺐ ﰲ ﻣﺬيﱰواﻟ ،(٠٦٠٢ (. 1 – ) اﻟﻘﺮآن ﲑﺴﻔﺗ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ٦٢٨٤أﺧﺮﺟﻪ )اﻷدب ﻣﻦ ظﺎﻔاﻷﻟ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،(٦٤٢٢ (. 2 – ) واﻟﺼﻠﺔ ﱪاﻟ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ ٧٧٩١أﺧﺮﺟﻪ )اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ وأﲪﺪ ﺮﻳﺐﻏ ﺣﺴﻦ وﻗﺎل( ٨٣٩٣ (.

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 134 ) ﺢاﻟ هھ ﯿﺧ ﻣ ﻚﻧﺴ ﻧإ اﻟﻠﮭ : ﻓﻘﻮﻟ ﺗﻜﺮھﻮن ﻣﺎ رأﯾﺘﻢ ذاﺈﻓ ﺢاﻟﺮﯾ ﺗﺴﺒﻮا ﻻ ﺑﮫ أﻣﺮت ﻣﺎ وﺷﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ وﺷﺮ ﺢاﻟﺮﯾ هھﺬ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻚﺑ وﻧﻌﻮذ ﺑﮫ أﻣﺮت ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﯿﺮﺧو ٥ : -رب ﯾﺎ ﷲا ﺣﻮل ﻻ - ا وھﺬه أي ﺑﮭ!ﺎ ﻆاﻟ!ﺘﻠﻔ ﻋﻨ!ﺪ اﻻﺳ!ﺘﺜﻨﺎء ﺐ!ﺠوﯾ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺤﻮل ﻲﻧﻔ ﻓﻔﯿﮭﺎ ﻄﺄﺧ ﻟﻌﺒﺎرة ﺑ!!ﺎﷲ إﻻ ﺣ!ﻮل ﻻ ﻧﻘ!ﻮل ، ﻒاﻟﻜﮭ!! ﺳ!ﻮرة ﻲﻓ! ﺟ!!ﺎء ﻣ!ﺎ واﻟ!ﺪﻟﯿﻞ ﺑ!!ﺎﷲ إﻻ ﻗ!ﻮة وﻻ ﺣ!ﻮل ﻻ أو ﺻﺎﺣﺒ ﺔﺟﻨ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺟﻞ دﺧﻞ ﮫﻋﻨﺪﻣﺎ : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﻟﺤﻖ ﻗﻮل ﻓﻘﺎل اﻟﻈﺎﻟﻢ -} ِذْوَإ ﻟَﻮْﻻ دَ َﺖَﻠْﺧ ﻗُﻠْ َﻚأَﻧَﺎﺟَﻨﱠﺘَ ﺗُﺮَنِ ِنإ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ِﻻإ ﻗُﻮﱠةَ ﻻ اﻟﻠﱠﮫُ ﺷَﺎء ﻣَﺎ َﺖ أَ وَوَﻟَﺪًا ﻣَﺎﻻ َﻚﻣِﻨ ﻗَﻞﱠ}٣٩{{ ﻒاﻟﻜﮭ) ٩٣.( ٦ : -وﺻﺎﯾﻨﺔ ﺣﺎرﺳﮫ اﻟﻨﺒﻲ اﺳﻢ - وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ! أن وﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﺎﻟﺒﺎًﻏ ﺑﮭﺎ ﻆوﺗﺘﻠﻔ كﺷﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺒﺎرة وھﺬه وھ!!ﺬ وﯾﺼ!!ﻮﻧﮫ وﯾﺤﻤﯿ!!ﮫ ﻔ!!ﻞﻄاﻟ ﯾﺤ!!ﺮس اﻟﻨ!!ﺎﻓﻊ ھ!!ﻮ ﻰﺗﻌ!!ﺎﻟ اﷲ ﻷن ؟ ﻟﻤ!!ﺎذا كوﺷ!!ﺮ !!ﻞﻃﺑﺎ ا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰإﻟ ﺳﺎءةﻹا ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ﯿﺮهﻏ أو ﻲاﻟﻨﺒ اﺳﻢ وﻟﯿﺲ واﻟﻀﺎر : ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ ﻗ!ﺎل ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ ﺔاﻟﺘﺎﻟﯿ ﺔﯾﻵوا -} وَ ِذْإ ﻟَ دَ ﻻ اﻟﻠﱠ ﺷَ ﻣَ َﺖﻗُﻠْ َﻚﺟَﻨﱠﺘَ َﺖَﻠْﺧ ِنإ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ِﻟﱠﺎإ ﻗُﻮﱠةَ أَﻧَ ﺗُﺮَنِ أَ وَوَﻟَ ﻣَ َﻚﻣِﻨ ﻗَ}٣٩{{ ﯾ!ﻮﻧﺲ) ٩٤( ﺗﻌﻈ!ﯿﻢ ھ!ﺬا ﻗﯿ!ﻞ وإن ﻲاﻟﻨﺒ ﻻﺳﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ ﻰﺻﻠ ﻟﻨﮭﯿﮫ ﯾﺼﺢ ﻻ اﻟﻜﻼم ﻓﮭﺬا اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﻟﮫ وﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﺮاﺋﮫﻃوإ ﺗﻌﻈﯿﻤﮫ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ:وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ - ) ﻋﯿ ىاﻟﻨﺼﺎر ﺮتﻃأ ﻛﻤﺎ ﺮوﻧﻲﻄﺗ ورﺳﻮﻟﮫﻻ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻦ ﺴﻰ( ١ ٧ : -ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻧﺪاً قﻠﻮﺨاﻟﻤ ﺟﻌﻞ- ﻓﻜ!ﺮ دون ﺔاﻟﻌﺎﻣ! ﺑﮭﺎ ﻆﯾﺘﻠﻔ ﻛﺜﯿﺮة أﻟﻔﺎظ ﻲﻓ ﻚوذﻟ أﻋﺘﻤ!ﺪ ﺖوﺷ!ﺌ اﷲ ﺷ!ﺎء ﻣ!ﺎ ﺾاﻟ!ﺒﻌ ﻗ!ﻮل ﻚذﻟ! ﻣﺜ!ﺎل ﺔﺷ!ﺮﻛﯿ وﻋﺒﺎرات أﻟﻔﺎظ ﻲوھ ﺔﯾؤر أو ﺠﺐوﯾ ﺦاﻟ .. ﻚوﻋﻠﯿ اﷲ ﻰواﻟﺼﻮﻋﻠ أﺣﺪاً اﷲ ﻣﻊ كﺮﺸﯾ ﻻ أن اﻟﻤﺮء ﻰﻋﻠ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل أن اب 1 – ) ﺑﺎﳉﻨﺔ اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ اﻟﻌﺸﺮة ﺳﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ واﻟﺒﺨﺎري٥٥١أﺧﺮﺟﻪ ، ) (اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ٥٤٤٣ﰲ (.

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 135 أﺣﺪ اﷲ ﻣﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﯾﻀﻢ ﻓﻼ ﻚﻋﻠﯿ ﺛﻢ اﷲ ﻰﻋﻠ أﻋﺘﻤﺪ أو ﺖﺷﺌ ﺛﻢ اﷲ ﺷﺎء ، ﺟ!ﺎء ﻣﺎ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ اﻟﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﺔﺣﺬﯾﻔ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ : ) ﻗﺎل ﻣ ﺗﻘﻮﻟ ﻻ ﻓﻼن ﺷﺎء ﺛﻢ ﷲا ﺷﺎء ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻮا وﻟﻜﻦ ﻓﻼن وﺷﺎء ﷲا ﺷﺎء(١. ٨ -ﻣﻦ رﺑﻨﺎ ﻧﺰل ﻟﻮ :ﻛﺬا ﺖﻓﻌﻠ ﻣﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﯾﻀ!ﻞ ﻓﻌﻨ!ﺪﻣﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﮫ ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ ﻢﻏر اﷲ فﺎﺨﯾ ﻧﻔﺴﮫ وإﺑﻠﯿﺲ ﺻﺮﯾﺢ ﻛﻔﺮ اﻟﻜﻼم وھﺬا : ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ اﻟﺤ!ﻖ ﻗ!ﻮل ﯾﻘ!ﻮل وﯾﻜﻔﺮ ﺑﺘﺪﻟﯿﺴﮫ إﻧﺴﺎﻧﺎً -} ﻛَ اﻛْﻔُ ﻧﺴَﻺﻟِ ﻗَ ِذْإ َﺎنِﻄاﻟﺸﱠ ﻤَﺜَ ﻛَﻔَﺮَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻗَ َﺎفُﺧأَ ِﻧﱢﻲإ َﻚﻣﱢﻨ ﺑَﺮِيءٌ ِﻧﱢﻲإ ﺎلَ اﻟْﻌَ رَبﱠ اﻟﻠﱠ}١٦َ أَﻧﱠﮭُﻤَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺘَﮭُﻤَ ﻓﻜَ{ اؤﺟَﺰاَ َﻚوَذَﻟِ ﻓِﯿﮭَﺎ َﺎﻟِﺪَﯾْﻦِﺧ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻓِﻲ ا ﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَﻈﻟ}١٧{ { ﺮﺸاﻟﺤ) ١٦-١٧ .( ﷲ وﺣﺎﺷ!ﺎ اﷲ لﺰﻧ ﻟﻮ ﻰﺣﺘ ﻛﺬا ﯾﻔﻌﻞ أن ﺾوﯾﺮﻓ اﷲ فﺎﺨﯾ ﻻ اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺎل ﻓﻤﺎ ﻟ ﺑﻤﺎ ذاﺗﮫ ﻒﻧﻜﯿ أن ﻣﺜ!ﻞ ﻰإﻟ جﯾﺤﺘﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺑﺎﷲ ﺣﻘﺎً ﻣﻦﺆاﻟﻤ اﻟﻤﺴﻠﻢ ھﻞ ﺛﻢ .. ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ﻟﻨﺎ ﯿﺲ ﻰﺑﺄﯾ! اﻟﻌﺒ!ﺎرة ﺑﮭ!ﺬه ھﻨ!ﺎ وھﻮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯿﻊﻄﻟﯿ ﻨﯿﻊﺸاﻟ اﻟﻘﻮل ھﺬا اﻻﻧﺼ!ﯿﺎع ﻣ!ﻦ ھ!ﻮ وأﯾ!ﻦ.. :ﻰﺗﻌ!!ﺎﻟ ﻗﻮﻟ!!ﮫ- } وَ ﻓَ ِﯾﱠإ}٤٠{{ اﻟﺒﻘ!!ﺮة) ٤٠ ﻰﺗﻌ!!ﺎﻟ وﻗﻮﻟ!!ﮫ( } َﺶْﻄﺑَ ِنﱠإ رَ َﻚﺑﱢ ﻟَﺸَﺪِﯾﺪٌ}١٢{{) ج٢١اﻟﺒﺮو ..( ﻲاﻟﻨﺒ وﻗﻮل وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻲﺻ!ﻠ) ﯾ ﻟ اﻟﻨ ﯾﻘ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أﺣﺪھﻢ ﯾﻘﻮم.. ﻗﺎل( أذﻧﯿﮫ ﺎفﺼأﻧ ﻟﻰإ رﺷﺤﮫ ﻓﻲ( ٢ . ﯾﻮم رﺑﮫ ﯾﺪي ﺑﯿﻦ واﻗﻔﺎً وھﻮ اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه ﻗﺎﺋﻞ ﺣﺎل ﯾﻜﻮن ﻣﺎذا ﻧﻌﻢ . اﻟﻌﺮق واﻟﺮﺷﺢ ﻰإﻟ ﺠﺔاﻟﺤ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﻘﺎم ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﮭﺪﺸﯾ ﯾﻮم .. ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ ﷲ ﯾﻮﻣﺌ!ﺬ ﻣ!ﺮﻵوا ؟ ﯾﻔ!ﺮ ﻣ!ﻦ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻲاﻟﻌﻠ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻗﯿﻮم . 1 – ) اﻷدب ﰲ داود ﰊأ ٨٢٣٤أﺧﺮﺟﻪ )اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ و( ٤٥٧٢٢ (. 2 – ) ﺎﻬﻧﻌﻴﻤ ﺔﻔوﺻ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ٢٦٨٢أﺧﺮﺟﻪ )اﻟﺮﻗﺎق ﰲ واﻟﺒﺨﺎري( ١٣٥٦ (.

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 136 اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ ﻣﺸﮭﻮرة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺤﺮﻣﺎت ١ : -ﯿﻦﺧاﻟﺘﺪ- وﺣ!!ﺎﻟﺘﮭﻢ وﺛﻘ!!ﺎﻓﺘﮭﻢ اﺧ!!ﺘﻼﻓﮭﻢ ﻰﻋﻠ!! اﻟﻨ!!ﺎس ﺑ!!ﯿﻦ !!ﺮتﺸواﻧﺘ ﺖﻋﻤ!! ﻋ!!ﺎدة ﺻ!!ﺎر اﻟﺘ!!ﺪﺧﯿﻦ ﯾﻌ وھ!ﻮ ﯾ!ﺪﺧﻦ ﺐﺒﯿ!ﻄﻓﺎﻟ ﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿ ﯾ!ﺪﺧﻦ ﺾواﻟﻤ!ﺮﯾ ﺔاﻟﺼ!ﺤ ﻰﻋﻠ! اﻟﺘ!ﺪﺧﯿﻦ !ﻮرةﻄﺧ ﻠ!ﻢ اﻟﻤﺴ!ﺎواة ﻋﺼ!ﺮ ﻲﻓ ﻓﻨﺤﻦ ﻚﻛﺬﻟ واﻟﻤﺮأة ﯾﺪﺧﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎً واﻟﺮﺟﻞ ﺣﺎﻟﺘﮫ ﻮرةﺨﻄﺑ ﻋﻠﻤﮫ ﻢﻏر

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 137 ﻋﻤﺮھﻢ ﺎوزﺠﯾﺘ ﻻ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺴﻦ وﺻﻐﺎر ﺒﺎبﺸاﻟ ﻰوﺣﺘ اﻟﻤﺮأة ﺗﻔﻌﻠﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻔﻌﻠﮫ وﻣﺎ اﻻﺛﻨﺎ ﺐرﻗﯿ!! أو ﺐﺣﺴ!ﯿ ﺑ!!ﻼ ﻧﮭ!!ﺎراً ﺟﮭ!ﺎراً ﺔ!!ﺮاھﺸﺑ ﯾ!!ﺪﺧﻨﻮن ﺗ!ﺮاھﻢ ﻋﺎﻣ!!ﺎً !ﺮﺸﻋ . واﻟﺘ!!ﺪﺧﯿﻦ ﻻ ﻤﯿﻊﺠﻓ!ﺎﻟ ﻚذﻟ! وﻣ!ﻊ واﻟﻤ!ﺎل ﺔاﻟﺼ!ﺤ ﻰﻋﻠ! !ﺪﯾﺪﺸاﻟ وﺿﺮره ﺒﺜﮫﺨﻟ ﺑﺘﺤﺮﯾﻤﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺟﻤﻊ ﺾواﻟ!ﺒﻌ .. اﻟﺤ!ﻖ ﻰإﻟ! واﻟﻌ!ﻮدة اﻟﻌﻘ!ﻞ ﺻ!ﻮت ﻰإﻟ! عاﻻﺳﺘﻤﺎ ﯿﺪﺠﯾ ﻻ ﻗﻞ أو اﻟﻘﺮاءة ﯿﺪﺠﯾ دﻟﯿﻞ كھﻨﺎ وﻟﯿﺲ حﻣﺒﺎ ورﺑﻤﺎ ﻣﻜﺮوه ﯾﺮاه ، ؟ ﺐﯿﻄواﻟ ﺒﯿﺚﺨاﻟ ﯾﺴﺘﻮي ﻒﻛﯿ ادري ﻻ وأﻧﺎ ﻗﺎلﻰﺗﻌﺎﻟ-: } ﻗُ ُﺐﱠﯿﱢﻄوَاﻟ َﺒِﯿﺚُﺨاﻟْ ﯾَﺴْﺘَﻮِي ﻻﱠ وَﻞ ﯾَﺎ اﻟﻠّﮫَ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮاْ َﺒِﯿﺚِﺨاﻟْ ﻛَﺜْﺮَةُ َﻚَﺒَﺠأَﻋْ ﻟَﻮْ اﻷَﻟْﺒَﺎبِ ﻲﻟَأُوْﻟِ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮنَ ﻌَﻠﱠﻜُﻢْ{ اﻟﻤﺎﺋﺪة) ٠٠١ .( وﻗﺎل :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ ﻰاﻟﻨﺒ) -ﺿﺮار وﻻ ﺿﺮر ﻻ( ١ . ﻻ ﺿﺮره واﻟﻌﻘﻨﯾﻓﺎﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﺎﺳﺪ ﺟﺎﺣﺪ إﻻ ﻜﺮهـﺑ ﻞـھ ﻞـﻣﺘﻌﺪدة ﺔﻣﺼﯿﺒ ﻮ ﺐواﻟﻤﺼﺎﺋ ﻲ،اﻟﻨﻮاﺣ ﺰ!ﺠاﻟﻌ وﺳ!ﺪ ﺔاﻧﯿ!ﺰاﻟﻤﯿ ﺗﺮﻣﯿﻢ ﻲﻓ اﻟﻤﺎل ﺑﮭﺬا ﻰأوﻟ اﻟﻤﺪﺧﻦ أھﻞ وﻛﺎن ﺔﺼﻮﺻﯿﺨاﻟ اﻟﺪروس ﻒوﻣﺼﺎرﯾ وﻣﻠﺒﺲ وﺷﺮاب ﻌﺎمﻃ ﻣﻦ اﻟﻀﺮورﯾﺎت وﺷﺮاء ﻓﯿﮭﺎ . ﻲﻓ أﺳﺮة ﻛﻞ ﺔاﻧﯿﺰﻣﯿ ﻌﻞﺠﺗ ﻲاﻟﺘ اﻟﻀﺮورﯾﺎت ﻣﻦ ﺮاتﺸﻋ وﻧﻌ!ﻢ اﷲ وﺣﺴ!ﺒﻨﺎ داﺋ!ﻢ ﺠﺰﻋ :ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل . اﻟﻮﻛﯿﻞ - } وَ ﺣَﻘﱠ اﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ذَا آتِ وَ ﺗَﺒْ ﺗُﺒَ وَﻻَ اﻟﺴﱠ وَاﺑْ اﻟْﻤِﺴْ}٦٢{ اﻟْﻤُﺒَ ِنﱠإ ﻛَ ﻛَﻔُ ﻟِﺮَﺑﱢ َﺎنُﻄاﻟﺸﱠ وَﻛَ ِﯿﻦِﻃاﻟﺸﱠ ْﺧِإ ﺎﻧُﻮاْ}٧٢{ { )ا ﺳ!!!ﺮاءﻹ٢٦-٢٧ ( وﻟﯿﺘﺬﻛﺮ ﻣ!ﻦ ﯾﻔﯿ!ﻖ أن ﻰﻋﺴ! ﻲاﻷﺳ!ﻠﻤ ﻋﺒﯿ!ﺪ ﺑ!ﻦ ﺔﻧﻀ!ﻠ ﻋ!ﻦ ﻒ!ﺮﯾﺸاﻟ اﻟﺤ!ﺪﯾﺚ ھﺬا اﻟﻤﺪﺧﻦ .ﻧﻮاﻋﮫﺄﺑ ﻛﻠﮫ اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻋﻦ وﯾﻘﻠﻊ ﻔﻠﺘﮫﻏ 1 – ) اﻷﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﻚﻣﺎﻟ ١٦٤١أﺧﺮﺟﻪ (.

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 138 : ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰرﺿ ﻗﺎل ) اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ: ) ﯾ ﻋﺒ ﻗ ﺗﺰول ﻻ ﻓﯿﻤ ﻋﻠﻤ وﻋ هأﻓﻨ ﻓﯿﻤﺎ هﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﯾﺴﺄل ﺣﺘﻰ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ أﯾ ﻣ ﻣﺎﻟ وﻋ ﻓﯿ ﻓﻌ (هأﺑﻼ ﻓﯿﻤﺎ ﺟﺴﻤﮫ وﻋﻦ أﻧﻔﻘﮫ وﻓﯿﻤﺎ اﻛﺘﺴﺒﮫ١. ٢ - :اﻟﻨﺴﺎء ﺎﻓﺤﺔﺼﻣ- ﻓﻀﻼً ﺸﺔاﻟﺪھ ﯾﺜﯿﺮ ﻻ ﻋﺎدي أﻣﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺔﻣﺼﺎﻓﺤ وﺻﺎرت ىاﻟﺒﻠﻮ ﺑﮫ ﺖﻋﻤ ﻗﺪ أﻣﺮ وھﺬا ﯾ!ﺪﯾﮭﺎ اﻟﻤ!ﺮأة ﻣ!ﺪت إذا ﺧﺼﻮﺻﺎًُ ﺐﻋﯿ اﻟﻨﺴﺎء ﺔﻣﺼﺎﻓﺤ ﻋﻦ عاﻻﻣﺘﻨﺎ ﺻﺎر ﺑﻞ ﺔاﻟﺤﺮﻣ ﻋﻦ اﻟﻌﻜ!! أو ﺔﺑﺎﻟﻤﺼ!!ﺎﻓﺤ ﻲرﺑ!! رﺣ!!ﻢ ﻣ!!ﻦ إﻻ اﻟﻨ!!ﺎس ﻰﻋﻠ!! اﻷﻣ!!ﺮ ﺎنﻄ!!ﯿﺸاﻟ ﻟ!!ﺒﺲ ﻟﻘ!!ﺪ ﻧﻌ!!ﻢ .. ﺲ ﺔاﻟﻤﺼﺎﻓﺤ ﺔﺣﺮﻣ ﺔأدﻟ ﻧﺬﻛﺮ وھﺎﻧﺤﻦ .ﺔﺳﻨ ﺔواﻟﺒﺪﻋ ﺔﺑﺪﻋ ﺔاﻟﺴﻨ ﺖوأﺻﺒﺤ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺖﻟﯿﻤ ھ!ﺬه ﻋ!ﻦ ﻓﻠﯿﻘﻠ!ﻊ ﺔاﻟﺴ!ﻨ عواﺗﺒﺎ حواﻟﺼﻼ حاﻟﻔﻼ أراد وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻋﻦ ﻲﺣ ﻣﻦ وﯾﺤﯿﺎ ﺑﯿﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺔاﻟﻤﺤﺮﻣ اﻟﻌﺎدة . - ر ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻋﻦ :ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻰﺿ - ) ﯾﺒ أﻧ ﯿﻏ ﻂﻗ اﻣ ﯾﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﷲا رﺳﻮل ﯾﺪ ﺖﻣﺴ ﻣﺎ ﷲوا وﻻ ﺑﺎﻟﻜﻼم(١ . : -ﺖﻗﺎﻟ! وﻋﻨﮭ!ﺎ) - DDﺧﯾﺄ أن ﻻإ ﻂﻗ اﻣ ﯾ وﺳ ﻋﻠﯿ ﷲا ﺻ ﷲا رﺳ ﺲﻣ ﻣ (ﻚﺑﯿﺎﻋﺘ ﻓﻘﺪ اذھﺒﻲ : ﻗﺎل ﺘﮫﻄﻓﺎﻋ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺬﺧأ ذاﺈﻓ ﻋﻠﯿﮭﺎ٢. ﻣﺎﻹا ﻗﺎل : اﻟﺤﺪﯾﺜﯿﻦ حﺷﺮ ﻲﻓ اﷲ ﺔرﺣﻤ اﻟﻨﻮوي م - ) ﻋ!ﻦ ﻒاﻟﻜ! ﺧ!ﺬﺄﺑ اﻟﺮﺟ!ﺎل ﺔﺑﯿﻌ! أن وﻓﯿ!ﮫ ﻒﻛ! أﺧ!ﺬ ﺒﺮﻏ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺑﯿﻌﺘﮫ أن ﻓﯿﮫ ﻻ وأن ﺑﻌ!ﻮرة ﻟ!ﯿﺲ ﺻ!ﻮﺗﮭﺎ وأن ﺔاﻟﺤﺎﺟ! ﻋﻨ!ﺪ ﺔﺳ!ﻤﺎﻋ حﯾﺒ!ﺎ ﺔاﻷﺟﻨﺒﯿ! ﻛ!ﻼم أن وﻓﯿﮫ اﻟﻜﻼم 1 – ) واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺔﻔﺻ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ ﺣﺴﻦ٧١٤٢أﺧﺮﺟﻪ وﻗﺎل. ( ﺻﺤﻴﺢ 1 – ) اﻟﻘﺮآن ﲑﺴﻔﺗ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ١٩٨٤أﺧﺮﺟﻪ (. 2 – ) واﻷﻣﺎرة جﺮاﳋا داود أﺑﻮ ٢٥٥٢أﺧﺮﺟﻪ )ﰲ ﻣﺜﻠﻪ وﻣﺴﻠﻢ ،(٦٦٨١ (.

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 139 و ﺿ!ﺮس وﻗﻠﻊ ﺔﺎﻣﺠوﺣ وﻓﺼﺪ ﺐﯿﻄﻛﺘ ﺿﺮورة ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺔاﻷﺟﻨﺒﯿ ﺮةﺸﺑ ﯾﻠﻤﺲ ﻋ!ﯿﻦ ﻛﺤ!ﻞ ﻟﻠﻀﺮورة ﺔﻓﻌﻠ ﻲاﻷﺟﻨﺒ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺟﺎز ﺗﻔﻌﻠﮫ اﻣﺮأة ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﻣﻤﺎ وﻧﺤﻮھﺎ. (ـاھ اﷲ ﻰﺻ!ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ! ﻋﻦ روي ﻣﺎ ضﻤﻮﻏ وﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺒﺲ ﻻ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻮاﺿﺤ ﺔاﻷدﻟ ﻣﻦ وأﺧﯿﺮاً :ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ - ) ﻟﮫ ﺗﺤﻞ ﻻ اﻣﺮأة ﯾﺪ ﺲﯾﻤ أن ﻣﻦ ﻟﮫ ﯿﺮﺧ ﺣﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻂﯿﺨﺑﻤ أﺣﺪﻛﻢ رأس ﻌﻦﻄﯾ نﻷ( ٣ وإ ﻣ!ﻦ وﺣﺬرﻧﺎ ﺎﻋﺘﮫﻄﺑ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﻣﺮﻧﺎ اﻟﺬي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﻼم ھﺬا ﻛﺎن ن ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻨﮭﺎ أذﻛﺮ اﻟﺒﯿﻨﺎت ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻲﻓ أﻣﺮه ﺔﺎﻟﻔﺨﻣ -: } أُﺳْﻮَةٌ اﻟﻠﱠﮫِ رَﺳُﻮلِ ﻓِﻲ ﻟَﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻘَﺪْ ﺣَ وَذَﻛَ ِﻵﺧا وَاﻟْﯿَﻮْمَ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾَﺮْﺟُﻮ ﻛَﺎنَ ﻟﱢﻤَﻦ ﺴَﻨَﺔٌ اﻟﻠﱠ ﺮَ ﻛَﺜِﯿﺮًا}٢١{ { ابﺰاﻷﺣ) ١٢ .( : -ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﻮﻟﮫ - } اﻟﺮﱠﺳُﻮلِ دُﻋَﺎء ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮا ﻻ اﻟﱠﺬِﯾﻦَﺑَ اﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﻗَﺪْ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﺑَﻌْﻀِﻜُﻢ ﻛَﺪُﻋَﺎء ﯿْﻨَﻜُﻢْ ﯾَ ﻣِ ﺘَﺴَ ِهأَﻣْﺮِ ﻋَﻦْ َﺎﻟِﻔُﻮنَﺨﯾُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓَﻠْﯿَﺤْﺬَرِ ﻟِﻮَاذًا أَ أَﻟِ ﻋَﺬَابٌ ِﯿﺒَﮭُﻢْﺼﯾُ أَوْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ِﯿﺒَﮭُﻢْﺼﺗُ ن}٣٦{{ ) اﻟﻨﻮر٣٦ .( ﻣ اﻟﻜﺜﯿ ﻣ واﻟﺘﺤ اﻟﺘﺮھﯿ ھ ﻛ ﺑﻌ .. اﻟﻌﺒ ﻋﻠ ﺣﺴ ﯾ .. ﻧﻌ اﻟ ﻣ أﻗ ﻣﺒ ﻊوﺗﺴ ﯾﻌﻨﯿﮭﻢ ﻻ اﻷﻣﺮ وﻛﺄﻧﻤﺎ اﻷﺧﺮ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻞ ﯾﺼﺎﻓﺢ اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ ھﻲ : اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮل ﻧﻔﺴﮫ أﻣﻲ أو .. ﻛﺄﺧﺘﻲ، ﻛ ھ : اﻟﻤﺮأة وﺗﻘﻮل أﺑ ﻲأو اﻟﻨﯿ واﻟﻤﮭ ﺟﺮأ وھﻠﻢ ﯾﺴﺮ واﻟﺪﯾﻦ ﺾأﺑﯿ واﻟﻘﻠﺐ. اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ ٣ - :اﻟﻠﺤﯿﺔ ﻖﺣﻠ- 3 – .ﺔﻔاﻟﻀﻌﻴ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﱐاﻷﻟﺒﺎ وﺟﻮد ﱏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 140 ﻣﻨﮭ!ﺎ ﺷ!ﯿﺌﺎً أﺧ!ﺬ دون وﺗﻮﻓﯿﺮھ!ﺎ ﺔاﻟﻠﺤﯿ! إﻋﻔ!ﺎء إن .. أﯾﻀ!ﺎً ىاﻟﺒﻠ!ﻮ ﺑ!ﮫ ﺖﻋﻤ! ﻗ!ﺪ أﻣﺮ وھﺬا إﻟ! !ﺎرﺸوﯾ ﻊﻄواﻟﺘﻨ ﺖﻣﺰواﻟﺘ فﺮﻄﻟﻠﺘ ﻋﻨﻮان ﺻﺎرت ﻲھ! ﻲاﻟﺴ!ﻨ ﻓ!ﻼن ﺔﺑﻤﻘﻮﻟ! ﺻ!ﺎﺣﺒﮭﺎ ﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺔﺳﻨ إذن ﺗﻌﻤ! ﻻ إﻧﮭﺎ ﺣﻘﺎً!.ﻲ ﻲاﻟﺘ! اﻟﻘﻠ!ﻮب ﻲﺗﻌﻤ! وإﻧﻤ!ﺎ اﻷﺑﺼ!ﺎر .اﻟﺼﺪور ﻲﻓ أن ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺑﺘﻮﻓﯿﻖ ﻧﻘﻮل ﺔاﻟﻐﻤ ﺸﻒوﻟﻜ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮة إﻋﻔﺎﺋﮭﺎ ﻲﻓ اﻷﺣﺎدﯾﺚ : -ﻗ!ﺎل ﻋﻨ!ﮫ اﷲ ﻰرﺿ! ھﺮﯾ!ﺮة ﻲأﺑ! ﻋﻦ روي ﻣﺎ :ﻗ!ﺎل :اﷲ رﺳ!ﻮلe اﻟﺸ ﺟ) (اﻟﻤﺠﻮس ﺎﻟﻔﻮاﺧو اﻟﻠﺤﻰ ﻮاﺧوأر١ -ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أم ﻋﻦ روي وﻣﺎﻲرﺿ : ) ﺖﻗﺎﻟ! ﻋﻨﮭ!ﺎ اﷲ ﷲا ﺻ ﷲا رﺳ ﻗ ﺮةﻄاﻟﻔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ : وﺳﻠﻢ ،ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﺎرب ﺺ،ﻗ اﻟﻠﺤﯿﺔ ﻋﻔﺎءإ،و ك،واﻟﺴﻮا اﻟﻤ ق،واﺳﺘﻨﺸ DDﻷﻇا ﺺ،وﻗ اﻟﺒ ﺴﻏ،و ﻂﺑﻹا ﻒ،وﻧﺘ ا ﻖوﺣﻠ ،ﻟﻌﺎﻧ (اﻟﻤﺎء واﻧﺘﻔﺎض . اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻻإ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﺖوﻧﺴﯿ : ) اﻟﺮواة أﺣﺪ ﻗﺎل(١ . وﻲﻟﻨﻔﺴ أﻗﻮل.. اﷲ ﺳﺒﺤﺎن داﺋﻤ!ﺎً ﺐ!ﺠﻋ ﻲﻓ! وأﻧ!ﺎ ﻰأﻋﻔ! ﻣ!ﻦ ﻰﻋﻠ! اﻟﻨ!ﺎس !ﯿﺮﺸﯾ ﻋﻨ!ﺪﻣﺎ أﻟﻢ .. ﺔاﻟﺤﺴﻨ وأﺳﻮﺗﮭﻢ ﻧﺒﯿﮭﻢ ھﻮ ﻣﻦ ؟ إذن ھﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮن ﻣﺎذا .. ﻲﺳﻨ ﻓﻼن : وﻗﻮﻟﮭﻢ ﻟﺤﯿﺘﮫ :ﻰﺗﻌﺎﻟ ﯾﻘﻞ - } أُﺳْﻮَةٌ اﻟﻠﱠﮫِ رَﺳُﻮلِ ﻓِﻲ ﻟَﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻘَﺪْ ﺣَ وَذَﻛَ ِﻵﺧا وَاﻟْﯿَ اﻟﻠﱠ ﯾَﺮْﺟُ ﻛَﺎنَ ﻟﱢﻤَﻦ ﺴَﻨَﺔٌ ﻛَﺜِﯿﺮًا اﻟﻠﱠﮫَ}٢١{{ )اﻷ ابﺰ١٢ﺣ ( : ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل -} وَﻣَﺎوَ ُهُﺬُوﺨﻓَ اﻟﺮﱠﺳُﻮلُ آﺗَﺎﻛُﻢُ ﻣَﺎ ﻧَ وَاﺗﱠﻘُ ﻓَ ﻋَﻨْﮫُ ﮭَﺎﻛُﻢْ اﻟﻠﱠ ِنﱠإ اﻟﻠﱠ ﻮا اﻟْﻌِﻘَﺎبِ ﺷَﺪِﯾﺪُ}٧{{ ﺮﺸاﻟﺤ) ٧( .. 1 – ) ﺎرةﻬاﻟﻄ ﰱ ﻣﺴﻠﻢ ٠٦٢أﺧﺮﺟﻪ )اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﰲ وأﲪﺪ ،( ٠٦٥٨ ( 1 – ) ﺎرةﻬاﻟﻄ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ١٦٢أﺧﺮﺟﻪ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 141 اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﺒﺎًﺠﻋ ، ﺐ!ﺠﯾ ﻣ!ﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻒﺎﻟﺨوﯾ ﯾﻔﻘﮫ أن ﻗﺒﻞ وﯾﺘﻜﻠﻢ دﯾﻨﮫ ﯾﻌﻘﻞ ﻻ ﻟﻤﻦ ﺒﺎًﺠوﻋ ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ ﯾﻜﻮن أن ..وﻟﺮﺳ!ﻮﻟﮫ ﷲ ﺔﻣﻌﺼ!ﯿ وﺣﻠﻘﮭ!ﺎ ﺔواﺟﺒ! ﺔﺳ!ﻨ ﺔاﻟﻠﺤﯿ! إﻋﻔ!ﺎء إنr ﺛ!ﻢ إن اﻷﻧﺒﯿﺎ ﺔﺳﻨ وﺗﻮﻓﯿﺮھﺎ ﺔاﻟﻠﺤﯿ إﻋﻔﺎء اﻟﺴ!ﻼم ﻋﻠﯿﮭﻤ!ﺎ ﻰﻟﻤﻮﺳ ھﺎرون ﻗﻮل ﻚذﻟ ودﻟﯿﻞ ﺟﻤﯿﻌﺎً ء :ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻲﻓ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ - } ﻗَ وﻻﺑِﺮَأْﺳِ ﺑِﻠِﺤْﯿَﺘِ ُﺬْﺧﺗَﺄْ ﻻ َُمﱠﺆﯾَﺒْﻨ ﺎلَ إِ ِﯿﻞَﺋإِﺳْ ﺑَﻨِ ﺑَ ﻓَﺮﱠﻗْ ﺗَﻘُ أَن َﺸِﺧ ﻧﱢ ْﺐﺗَﺮْﻗُ وَﻟَﻢْ ﻗَ ﻮْﻟِﻲ}٩٤{{ ﻃﮫ) ٩٤( ﺔﺳ!ﻨ أﯾﻀﺎ ﻲوھ ﺳ!ﻼمﻹا ﻗ!ﺮون ﺧﯿ!ﺮ وھ!ﻢ اﻟﺘ!ﺎﺑﻌﯿﻦ ﻲﺗ!ﺎﺑﻌ و واﻟﺘ!ﺎﺑﻌﯿﻦ وأﺻ!ﺤﺎﺑﮫ ﻲاﻟﻨﺒ! ﻹﻃا ﻰﻋﻠـوﻗ ﻼق ـ!ـ اﻟﻨ! ﺾﺑﻌ! ﻰﻋﻠ! اﻷﻣ!ﺮ ﺎنﻄ!ﯿﺸاﻟ ﯾﻠ!ﺒﺲ ﺪـ ﺑ! ﺎسـ إﻋﻔ! ﺎنـ اﻟ! ﺎءـ ﻛ! ﺔﻠﺤﯿـ ﺎن ﻟﻤــ ﺔﺎﻟﻔﺨ أن ﺔﻟﻠﺴ!ﻨ اﻟﻤﻮاﻓ!ﻖ ﻓﻤ!ﻦ ﯾﺤﻠﻘﮭ!ﺎ وﻻ ﯾﻌﻔﯿﮭ!ﺎ ﻣﻤ!ﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺻﺎر وﻗﺪ نﻵوا اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ !ﻟﮭﻢ ﺔﺎﻟﻔﺨﻣ ﻧﺤﻠﻘﮭﺎ ﺣﻘﺎً ﺐﯿﺠﻋ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ،وھﺬا اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ ﺔﺎﻟﻔﺨﺑﻤ ﻣﺮﺄﯾ ﻟﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ نﺈﻓ ﺷ!ﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ﻣ!ﻊ ﯾﺘﻮاﻓ!ﻖ اﻟ!ﺬي اﻟﺼ!ﻮاب ﻓﻌﻠ!ﻮا إن ﺷ!ﯿﺌﺎً ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪﺰﯾ وإﻧﻤﺎ وﺻﺪﻗﺎً ﺣﻘﺎً ﻛﺎن ﻓﯿﻤﺎ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ اﻻﻟﺘﺒﺎس ھﺬا ﻚﻋﻨ وأزﯾﻞ ﺔاﻟﻐﻤ ﻚﻟ ﺸﻒﻷﻛ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ ﻣﺜﺎﻟﯿﻦ ﻚﯿﻄوأﻋ :ولﻷا اﻟﻤﺜﺎل - ﻰﺻﻠ ﻗﺎل ﻰﻣﻮﺳ ﻓﯿﮫ اﷲ ﺎﺠﻧ اﻟﺬي اﻟﯿﻮم وھﻮ ﯾﺼﻮﻣﻨﮫ اﻟﯿﮭﻮد ﻛﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺷﻮراء ﯾﻮم وﻟﻜﻨ!ﮫ ﻋﻠﯿ!ﮫ ﻛ!ﺎﻧﻮا ﻣ!ﺎ ﻚذﻟ! ﻓﻮاﻓ!ﻖ ﺑﺼ!ﯿﺎﻣﮫ ﻣﺮﺄﻓ ﻰﺑﻤﻮﺳ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﻖ ﻧﺤﻦ .. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ) وﺳ!!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!!ﮫ اﷲ ﻰﺻ!!ﻠ ﻓﻘ!!ﺎل ﻗﺒﻠ!!ﮫ ﯾ!!ﻮم ﺑﺼ!!ﯿﺎم أﻣ!!ﺮ ﻋﻨ!!ﺪﻣﺎ ﺧ!!ﺎﻟﻔﮭﻢ ﻗﺎﺑ ﻟإ ﺖﺑﻘﯿ ﻦﺌﻟ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺻﻮﻣﻦﻷ( ١أ ﻣﻦ .ﺎﻟﻔﺘﮭﻢﺨﻣ ﺟﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺜﺎل -: 1 – ) ﻢﺷﻫﺎ ﲎﺑ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ ٢٧٩١أﺧﺮﺟﻪ )اﻟﺼﻴﺎم ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٤٣١١ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 142 ﯾﻘ!ﻮل ﻻ .. ﺒﻌ!ﺎًﻃ . !ﺎﻟﻔﺘﮭﻢﺨﻟﻤ ﺘﺎنﺨاﻟ كﻧﺘﺮ ﻓﮭﻞ ﺘﻨﻮنﺨﯾ اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ ﻣﻦ وھﻢ اﻟﯿﮭﻮد إن دﯾﻨﻨ!!ﺎ ﺗﻌ!!ﺎﻟﯿﻢ ﺗﻮاﻓ!!ﻖ ﻲاﻟﺘ!! !!ﺮةﻄاﻟﻔ ﻰﻋﻠ!! اﻟﻌﻤ!!ﻞ ھ!!ﺬا ﻲﻓ!! ھ!!ﻢ وإﻧﻤ!!ﺎ .. دﯾﻨ!!ﮫ ﯾﻔﻘ!!ﮫ ﻋﺎﻗ!!ﻞ ھ!!ﺬا .. أن ﻰﺑﻤﻌﻨ! ﻧﻔﺴ!ﮫ اﻟﻌﻤ!ﻞ ﻣ!ﻦ ﺊﺷ! ﻲﻓ! ﺎﻟﻔﮭﻢﺨﻧ أن ﺔاﻟﺴﻨ وﻣﻦ وﺷﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ﺾاﻟ!ﺒﻌ ﺣﻠ!ﻖ ﻟ!ﻮ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺤﺎھﻢ ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أﻣﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ إﻋﻔﺎﺋﮭﺎ ﻲﻓ ﺮةﻄاﻟﻔ ﻧﺘﺒﻊ وإﻧﻤﺎ ﺎﻟﻔﮭﻢﺨﻧ ﯾﺤﻠﻘﻮﻧﮭ!ﺎ وﻟ!ﻢ أﻋﻔﻮھ!ﺎ نﺈﻓ ﻓﮭ!ﻢ وﻟﻜ!ﻦ . ﺷ!ﺮﯾﻌﺘﻨﺎ ﺗﻮاﻓ!ﻖ ﻲاﻟﺘ! !ﺮةﻄاﻟﻔ ﻰﻋﻠ! اﻟﻌﻤ!ﻞ ھ!ﺬا ﻲﻓ! ﻋﻔﺎءﻹا وھﻮ أﺻﻠﮫ ﻲﻓ وﻟﯿﺲ اﻟﻌﻤﻞ ھﺬا ﻣﻦ ﺊﺷ ﻲﻓ ﺎﻟﻔﮭﻢﺨﻧ اﷲ، ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أﻣﺮﻧﺎ وﻟﮭﺬا .ﻚذﻟ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻻ وھﻢ ﺎربﺸاﻟ ﻣﻦ ﺧﺬﺄﻧ نﺄﺑ ﺎﻟﻔﺘﮭﻢﺨﻣ ﻲﻓ ﺣﺒﺎً وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻓﻘﺎلاﻟﻠﺤﻰ وأوﻓﻮا اﻟﺸﻮارب أﺣﻔﻮا : اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺎﻟﻔﻮاﺧ) ( ١ ( ﺺاﻟﻘ! ) ﻆﺑﻠﻔ! وﻣ!ﺮة ( ﺣﻔ!ﺎءﻹا ) ﻆﺑﻠﻔ! ﻣ!ﺮة ﺟ!ﺎء ﻗ!ﺪ !ﺎربﺸاﻟ إﺧﻔﺎء أن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ھﺬا وﺑﻌ ﺺﺑﺎﻟﻘ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻗﺎل ھﻨﺎ وﻣﻦ وﷲ ﯾﺴﺮ ودﯾﻨﻨﺎ .. ﯿﯿﺮﺨﺑﺎﻟﺘ وﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺌﺼﺎل ﻀﮭﻢ ﺔواﻟﻤﻨ اﻟﺤﻤﺪ . : اﷲ رﺣﻤ!ﮫ ﺒ!ﺮيﻄاﻟ ﻗﺎل "ﯿ!ﺮﺨﻓﯿﺘ ﺖﺛﺎﺑ! ﻓﻜﻼھﻤ!ﺎ ضﺗﻌ!ﺎر ﻓ!ﻼ ﺑ!ﺎﻷﻣﺮﯾﻦ ﺔاﻟﺴ!ﻨ ﺟ!ﺎءت ﺷﺎء ﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ. "ـاھ وأزﻟﻨﺎ ﺔاﻟﻐﻤ ﻔﻨﺎﺸﻛ أن اﻻﻟﺘﺒﺎسوﺑﻌﺪ ﺣﻠﻘﮭﺎ ﺔوﺣﺮﻣ ﺔاﻟﻠﺤﯿ إﻋﻔﺎء وﺟﻮب ﺔﺑﺎﻷدﻟ وأﺛﺒﺘﻨﺎ اﷲ لﺄأﺳ!! وﯾﺮزﻗﻨ!!ﺎ ﻼًﻃﺑ!!ﺎ !!ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﯾﺮﯾﻨ!!ﺎ وأن إﺗﺒﺎﻋ!!ﮫ وﯾﺮزﻗﻨ!!ﺎ ﺣﻘ!!ﺎً اﻟﺤ!!ﻖ ﺟﻤﯿﻌ!!ﺎً ﯾﺮﯾﻨ!!ﺎ أن .اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻲاﻟﻌﻠ ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮه وﻻ ﺣﻮل وﻻ اﺟﺘﻨﺎﺑﮫ ٤ - اﻟﻤﻘﺎھﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورةاﻟﺠﻠﻮس ﯿﺮﻐﻟ-: ﻰﯾﺒﻘ! ﻻ ﻗ!ﺪ إﻧ!ﮫ ﻰﺣﺘ! ﻲرﺑ! رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻨﺎس وﯾﻌﻤﺮھﺎ ﺑﺮوادھﺎ ﻲاﻟﻤﻘﺎھ ﺊﺗﻤﺘﻠ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻠﺴ!!ﻮﺠﯾ ..ﻷﺣ!!ﺪ ﻣﻜ!!ﺎن ﻓﯿﮭ!!ﺎ ﯾﺘﺴ!!ﺎﻣﺮون .. ﻛﻠ!!ﻞ أو ﻣﻠ!!ﻞ ﺑ!!ﻼ ﺔﻮﯾﻠ!!ﻄاﻟ اﻟﺴ!!ﺎﻋﺎت ﻓﯿﮭ!!ﺎ ن 1 – ) ﺎرةﻬاﻟﻄ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ٩٥٢أﺧﺮﺟﻪ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 143 ﻒاﻟﻌﻨ!! أﻓ!!ﻼم !!ﺎھﺪةﺸﻣ ﻋ!!ﻦ ﻓﻀ!!ﻼ ﺔ!!ﺸﯿﺸاﻟ !!ﺮﺑﻮنﺸوﯾ ﺔﺎوﻟ!!ﻄاﻟ وﯾﻠﻌﺒ!!ﻮن وﯾﺘﻀ!!ﺎﺣﻜﻮن ﻲاﻟﻤﻘ!!ﺎھ ﻲﻓ!! ﺗﺤ!!ﺪث اﻟﻤﻨﻜ!!ﺮات ﻣ!!ﻦ !!ﺮاتﺸوﻋ اﻟﺘﻠﻔ!!ﺎز ﺔﺷﺎﺷ!! ﻰﻋﻠ!! ﺔﺮﯾﻤ!!ﺠواﻟ !!ﻨﺲﺠواﻟ اﻟ! ﺖاﻟﻮﻗ! ﻲﻓ! ھ!ﺬا . اﻟﻠﯿ!ﻞ ﻣ!ﻦ ﺧﺮةﺄﻣﺘ! ﺳ!ﺎﻋﺎت ﻰإﻟ ﺖاﻟﻮﻗ ﻣﺮور ﻣﻊ روادھﺎ ﯾﺪﺰوﯾ ﺬي ﻲﻓ ﻰﻣﻘﮭ رواد ﻲﯾﻀﺎھ ﻻ ﺔﻗﻠﯿﻠ أﻋﺪاد ﻣﻦ إﻻ ﺔﺧﺎﻟﯿ ﺷﺒﮫ ﺗﻜﻮن أن ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺑﯿﻮت ﺗﻜﺎد . راﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ وإﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ ﻲﺷﻌﺒ ﻲﺣ وﻟﮭ!!ﻮھﻢ وﻟﻌ!!ﺒﮭﻢ !!ﯿﮭﻢﻏ ﻲﻓ!! ھ!!ﻢ ﺑﯿﻨﻤ!!ﺎ اﻟﻨ!!ﺎس ﻻءﺆھ!! أن .. ﻲﺒ!!ﺠوﻋ ﻲ!!ﺘﺸدھ ﯾﺜﯿ!!ﺮ وﻣ!!ﺎ ا ﻰﻋﻠ ﻲﺣ .. اﻟﺼﻼة ﻰﻋﻠ ﻲﺣ .. ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﻨﺎدي ىﻧﺎد إذا .. ﺎرﻗﻮنﻏ .. حﻟﻔﻼ ﻓﮭ!ﻢ ﺑﮭ!ﺎ ﯾﺴ!ﻤﻌﻮن ﻻ وآذان ﺑﮭ!ﺎ ﯾﺒﺼ!ﺮون ﻻ وﻋﯿ!ﻮن ﺑﮭ!ﺎ ﯾﻔﻘﮭﻮن ﻻ ﻗﻠﻮب ﻟﮭﻢ ﺻﺎرت .ﺳﺒﯿﻼ أﺿﻞ أو ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم إﻟﯿﮫ ﺻﺎرت وﻣﺎ ﻲاﻟﻤﻘﺎھ ىﯾﺮ وﻣﻦ ﻣﻨﻜﺮات ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻔﺨﯾ ﻻ ﻲاﻟﺤﺎﻟ وﻗﺘﻨﺎ ﻲﻓ ﻋ!ﻦ ﺟ!ﺎء ﻣﺎ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﺷﺮﻋﺎً ﺣﺮاﻣﺎً ﺿﺮورة ﺑﻐﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻠﻮسﺠواﻟ وﻣﺤﺮﻣﺎت ﻲأﺑ! ﺪرﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪى اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰرﺿ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ : ") ﺮﻗﺎتﻄاﻟ ﻓﻲ واﻟﺠﻠﻮس ﯾﺎﻛﻢإ "ﷲا رﺳﻮل ﯾﺎ : ﻓﻘﺎﻟﻮا. ، ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ،ﻣﺎ . ﻓﯿﮭ ثﻧﺘﺤ :ﻓﻘ "ﺣﻘ ﻖﺮﯾﻄاﻟ ﻮاﻄﻓ ﺲاﻟﻤﺠﻠ ﻻإ أﺑﯿ ذاﺈﻓ "ﯾ ﻖﺮﯾﻄاﻟ ﻖﺣ وﻣ : ﻗ. : ﻗﺎل ؟ ﷲا رﺳﻮل"ﺼاﻟﺒ ﺾﻏ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﻣﺮﻷوا اﻟﺴﻼم ورد ىذﻷا ﻒوﻛ ﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ(" ١ . ؟ ﺮﯾ!!ﻖﻄاﻟ ﺣ!!ﻖ أﯾ!!ﻦ ﻟﮫﺄﻧﺴ!! ﻠ!!ﻮسﺠاﻟ ﻟﻨﻔﺴ!!ﮫ ﯾﺒ!!ﯿﺢ ﻓﻤ!!ﻦ ﻟﻀ!!ﺮورة اﻟﻤ!!ﺮء ﻠ!!ﺲﺠﯾ أن أﻓﮭ!!ﻢ ﺐوﯾﻠﻌ! ﻠ!ﺲﺠﯾ أن وﻟﻜﻦ آﺧﺮ ﻣﻜﺎن وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ﻌﺎﻣﮫﻃ ﻛﻞﺄﯾ أو ﺎيﺸاﻟ ﻣﻦ ﻛﻮب ﻟﮫ ﺮبﺸﯾ اﻟﺘ ﺟﮭﺎز ﺮﯾﻖﻃ ﻋﻦ ضﺗﻌﺮ ﻲاﻟﺘ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺎھﺪﺸوﯾ وﯾﻠﮭﻮ !ﻨﺲﺠواﻟ ﻒاﻟﻌﻨ أﻓﻼم ﻣﻦ ﻠﻔﺎز ﻣﺎ ﻓﮭﺬا ﺔﺑﺎﺣﯿﻹﻻوا هﯾﺮﺿﺎ . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﺮﺿﺎة ﻲﯾﺒﺘﻐ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﺴﻠﻤﺎً 1 – ) ﺬانﺌاﻷﺳﺘ ﰱ اﻟﺒﺨﺎري ٩٢٢٦أﺧﺮﺟﻪ )ﻳﻨﺔﺰواﻟ ساﻟﻠﺒﺎ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،( ١٢١٢ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 144 ٥ -اﻟﺠﺪال -: اﻟ!!ﺮاي ﻲﻓ! ﺔواﻟﺤﻜﻤ! اﻟﺼ!ﻮاب ﻧﻔﺴ!ﮫ ﻲﻓ! ىﯾ!ﺮ ﻣﻨ!ﺎ واﺣ!ﺪ ﻛ!ﻞ اﻟﻌﺼ!ﺮ ھ!ﺬا ﺔآﻓ! !ﺪالﺠ،اﻟ اﻷﻣﻮر ﻦﻃﺑﺒﻮا ﻋﻠﯿﻢ ﯿﺮﻏو ﺷﯿﺌﺎً ﯾﻔﻘﮫ ﻻ ﯿﺮهﻏ،و !ﺪالﺠاﻟ عأﻧ!ﻮا وأﺳﻮأ ..د ﻲﻓ! !ﺪالﺠاﻟ ﯾ!ﻦ ﺑﺪﯾﻦ ﺔاﻷﻣ أﻋﻠﻢ ﻓﮭﻢ واﻟﺬﻛﺮ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ الﺆﺑﺴ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﺎھﻞﺠﺗ ﻟﻘﺪ .. ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ اﻟﻜﺘ!ﺎب ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﯾﻮاﻓﻖ ﺑﻤﺎ وﯾﻔﺘﻨﻮن ﺔاﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛ اﻷﻣﻮر ﻲﻓ ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘ طاﺳﺘﻨﺒﺎ ﻰﻋﻠ وﻗﺎدرﯾﻦ اﷲ .ﺔواﻟﺴﻨ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل} ﺗَﻌْﻠَﻤُ ﻻَ ﻛُﻨﺘُﻢْ ِنإ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ أَھْﻞَ ﻮنﻓَﺎﺳْﺄَﻟُﻮاْ { اﻟﻨﺤﻞ) ٣٤( : ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ وﻗ!ﺎل} رَﺑﱢﻨَ ﻋِﻨ ﻣﱢ ﱞﻛُ ﺑِ آﻣَﻨﱠ ﯾَﻘُﻮﻟُﻮنَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻓِﻲ ُﻮنَﺨوَاﻟﺮﱠاﺳِ اﻟﻠّﮫُ ِﻻﱠإ ﺗَﺄْوِﯾﻠَﮫُ ﯾَﻌْﻠَﻢُ وَﻣَﺎ { آل) ﻋﻤﺮان٧ ( اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﻜﻞﺸاﺳﺘ ﻣﺎ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻲﻓ واﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺺﺧ ﻟﻘﺪ ﻧﻌﻢ ﺔﻛﺎرﺛ وھﺬه ..ﺮأـﻗ أو ﯿﻦﻄﺷﺮﯾ أو ﻂﺷﺮﯾ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ دام ﻣﺎ أﻧﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﺾاﻟﺒﻌ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﮫـﻟ ﻲأﺑ! ﺑ!ﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻚوإﻟﯿ واﻟﺮأي ﻮرةﺸﻟﻠﻤ أھﻼً ﺻﺎر أﻧﮫ ﻛﺘﺎﺑﯿﻦ أو ﻛﺘﺎب . ﻧﻘﻮل ﻣﺎ ﻮرةﻄﺧ كﻟﺘﺪر اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻰﻟﯿﻠ – ﺔﻣﺎﺋ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﺪﺠﻣﺴ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ھﺬا ﻲﻓ ﺖأدرﻛ ﻗﺎل ﺻﺤﺎﺑﯿﺎً ﺮﯾﻦﺸوﻋ أﻗ!!ﻮام ﻰإﻟ!! اﻷﻣ!!ﺮ آل ﻗ!!ﺪ ﺛ!!ﻢ ﻚذﻟ!! ﻛﻔ!!ﺎه أﺧ!!ﺎه أن ود إﻻ ىﻓﺘ!!ﻮ أو ﺣ!!ﺪﯾﺚ ﻋ!!ﻦ لﺄﯾﺴ!! أﺣ!!ﺪ ﻣ!!ﺎ ﻤ!ﻊﺠﻟ !ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑ!ﻦ ﻟﻌﻤ!ﺮ ﺖﻋﺮﺿ ﻟﻮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻲﻓ ﻮابﺠاﻟ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﺪﻣﻮن اﻟﯿﻮم اﻟﻌﻠﻢ ﯾﺪﻋﻮن .ﺎرھﻢﺸواﺳﺘ ﺑﺪر أھﻞ - ﻗ!ﺎ ﺔﻟﺄﻣﺴ! وأرﺑﻌﻮن ﺔﺛﻤﺎﻧﯿ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ أﻧﮫ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻰرﺿ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ وروي ﻲﻓ! ل ﺟﮭﺎﺑ!!ﺬة ﻓﯿﮭ!!ﺎ ﯾﺤﺘ!!ﺎر ﻣﺴ!!ﺎﺋﻞ ﻲﻓ!! وﯾﻔﺘ!!ﻮن ﻻءﺆھ!! أدري ﻻ وأﻧ!!ﺎ ! . أدري ﻻ وﺛﻼﺛ!!ﯿﻦ اﺛﻨ!!ﯿﻦ ؟ واﻟﻔﮭﻠﻮة ﺎرةﺸﻄاﻟ ﻲھ ھﻞ ؟ أﻗﻮل ﻣﺎذا .. ؟ واﻟﻔﻘﮭﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء