كشف الغمة فيما أشتهر من محرمات بين الأمة

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 145 . راﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ وإﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ !!! رﺑﻤﺎ ؟ أدري ﻻ .. ﺎنﻄ!!ﯿﺸاﻟ ﻓﯿﮭ!!ﺎ أوﻗﻌﻨ!!ﺎ ﻰﻋﻈﻤ!! ﺔﻣﺼ!!ﯿﺒ ﻲھ!! ﺑ!!ﻞ .. ﺔﻛﺎرﺛ!! إﻧﮭ!!ﺎ ﻚﻟ!! أﻗ!!ﻞ أﻟ!!ﻢ اﻟ!!ﻨﻔﺲ ﺐوﺣ!! أﺧﯿ!ﮫ ﻟﺤ!ﻢ ﻛ!ﻞﺄﯾ خاﻷ وﺻ!ﺎر ﻓﻘ!ﮫ أو ﻋﻠ!ﻢ ﺑ!ﻼ ﺎدلﺠﯾ ﻣﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ أﺻﺒﺢ ﻟﻘﺪ . ىاﻟﮭﻮ عواﺗﺒﺎ اﻋﺘﻘ!ﺎده ﻲﻓ! اﻟﺴﺪﯾﺪ ﻟﺮأﯾﮫ اﻧﺘﺼﺎراً ﻣﻨﮫ ﺮﺨ،وﯾﺴ ھ!ﻮ ﻣ!ﺎ ﻰإﻟ! ﺑ!ﮫ ىأد ھ!ﺬا اﻟﺴ!ﻘﯿﻢ وﺗﻔﻜﯿ!ﺮه اﻟﻤﺮاء وھﻮ ﺪالﺠاﻟ ﻣﻦ ،أﺳﻮأ ﺧﻠ!ﻞ ﮭ!ﺎرﺈﻇﺑ اﻟﻐﯿﺮ ﻛﻼم ﻰﻋﻠ ضاﻻﻋﺘﺮا : اﻟﻤﺮاء ﻰوﻣﻌﻨ ..ﻓﯿﮫ ﻛ!ﺎن إذا إﻻ اﻟﻠﮭ!ﻢ ضﻣﺮﻓ!ﻮ وھ!ﺬا اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻗﺼﺪ ﻲﻓ أو ﻰاﻟﻤﻌﻨ أو ﻆاﻟﻠﻔ ﻲﻓ إﻣﺎ ﻚوذﻟ ﺤﺎتﻄ!ﺸاﻟ ﻋ!ﻦ ﺑﻌﯿ!ﺪاً وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﻟ!ﮫ ﻰﺻ!ﻠ ورﺳ!ﻮﻟﮫ اﷲ ﻰإﻟ! اﻷﻣﺮ ورد ﻟﻠﺪﯾﻦ ﻟﻼﻧﺘﺼﺎر ﻣ!ﻦ ﯿ!ﺮھﻢﻏ وﯾﻀ!ﻠﻮن ﻋﻠ!ﻢ ﺑﻐﯿ!ﺮ اﷲ دﯾ!ﻦ ﻲﻓ ﺎدﻟﻮنﺠﯾ أﻧﺎس ﻣﻦ ﺔاﻟﻌﻨﺘﺮﯾ راءﻵوا ﺔاﻟﻔﻜﺮﯾ ا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻚذﻟ وﯾﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎد .ﺳﻠﻔﺎً ذﻛﺮﻧﺎھﺎ ﻲاﻟﺘ ﮭﺎﻃﺮوﺸوﺑ ﺔﻟﻨﺼﯿﺤ -إﻻ ﻧﺒ!ﯿﻜﻢ ﺑﻌ!ﺪ ﺗﻠﺒﺜ!ﻮا ﻟﻜ!ﻢ ﻣ!ﺎ : ﻋﻨ!ﮫ اﷲ ﻰرﺿ! ﺐﺎﻟ!ﻃ ﻲأﺑ! ﯾﻦ ﻲﻟﻌﻠ ﻗﺎل ﯾﮭﻮدﯾﺎً أن روي ؟ ﺗﻘﺎﺗﻠﺘﻢ ﻰﺣﺘ ﺔﺳﻨ ﺮةﺸﻋ ﺧﻤﺲ : ﻗﻠ!ﺘﻢ ﻰﺣﺘ! اﻟﺒﻠ!ﻞ ﻣ!ﻦ أﻗ!ﺪاﻣﻜﻢ ﻒ!ﺨﺗ ﻟ!ﻢ أﻧ!ﺘﻢ وﻟ!ﻢ : ﺷﺪﯾﺪاً رداً ﻲﻋﻠ ﻓﻘﺎل} ﻣُﻮﺳَ ﯾَ ﻛَ ِﻟَـﮭًﺎإ ﻟﱠﻨَﺎ اﺟْﻌَﻞ آﻟِﮭَﺔ ﻟَﮭُﻢْ ﻤَﺎ{ ) ف١اﻷﻋﺮا٨٣( . ﻗ!ﻮل وﺗ!ﺬﻛﺮ . دﯾ!ﻦ ﻧﺼ!ﺮ أو ﺣ!ﻖ رد ﻲﻓ إﻻ واﻟﻤﺮاء ﺪالﺠاﻟ كﺑﺘﺮ ئاﻟﻘﺎر ﻲأﺧ ﻚﻓﻌﻠﯿ ﻲاﻟﻨﺒ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ -: ") ﻼﻗﺧأ أﺣﺎﺳ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻣﺠﻠﺴﺎً ﻣﻨﻲ وأﻗﺮﺑﻜﻢ ﻟﻲإ أﺣﺒﻜﻢ ﻣﻦ نإ، ﻀﻐأﺑ نإو ﻟإ، اﻟﺜ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ ﻣﻨ وأﺑﻌ واﻟﻤﺘﻔﯿﻘﮭ واﻟﻤﺘﺸ ﺮﺛ "ﯾ : ﻗ : ﻗﺎل ؟ اﻟﻤﺘﻔﯿﻘﮭﻮن ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺘﺸﺪﻗﻮن و اﻟﺜﺮﺛﺎرون : ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻗﺪ ﷲا رﺳﻮل"اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون( "١ 1 – ) واﻟﺼﻠﺔ ﱪاﻟ ﰱ ىﻣﺬﱰاﻟ ٨١٠٢اﺧﺮﺟﻪ ﺣﺴﻦ واﺳﻨﺎدﻩ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 146 ﻸﯾﻤ اﻟﺬي ھﻮ : واﻟﻤﺘﻔﯿﮭﻖ . اﻟﻜﻼم ﻛﺜﯿﺮ واﻟﺜﺮﺛﺎر ﺑﻜﻼﻣﮫ اﻟﻨﺎس ﻰﻋﻠ ﺎولﻄاﻟﻤﺘ ﺪقﺸواﻟﻤﺘ .ﯿﺮهﻏ ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﻔﻀﯿﻠ وﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ وﯾﺘﻮﺳﻊ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﻤﮫ : ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل ﻣﺎ أﺻﺪق وﻣﺎ - ﺗﻜﻦ ﻓﻼ ﺖﻘﻄﻧ ذاﺈﻓ ﺳﻼﻣﺔ واﻟﺴﻜﻮت زﯾﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻜﺜﺎراً ﻣﺮة ﺳﻜﻮﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺖﻧﺪﻣ نإ ﻣﺎ ﻣﺮاراً اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺖﻧﺪﻣ ﻓﻠﻘﺪ ٦: -اﻟﻜﺬب - اﻟﻜﺬب ىاﻟﺒﻠﻮ ﺑﮭﺎ ﺖﻋﻤ ﺔ،آﻓ ﺻ!ﺎر ﻓﺎﻟﻜ!ﺬب ﺔاﻟﻤﺎﺋ ﻲﻓ ﺔﻣﺎﺋ ﺻﺎدﻗﺎً إﻧﺴﺎﻧﺎً ﺪﺠﺗ أن وﯾﻨﺪر اﻟ ھﺬا ﺔﺳﻤ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻌﺼﺮ رﺣﻤ!ﮫ ﻰﺗﻌ!ﺎﻟ ،اﷲ اﻟﻜ!ﺬب ﺗﻤ!ﺎرس ﻲاﻟﺘ! واﻟﻨ!ﺎس .اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ أﻗﺒﺢ ﻣﻌﺎذﯾﺮ ﻟﮭﺎ ﯾﻔ!!ﺘﺢ اﻟﻜ!!ﺬب ﯾﻘﻮﻟ!ﻮن ﻟ! ﺔاﻟﻤﻐﻠﻘ!! اﻷﺑ!!ﻮاب ﻚ ، ﻲ!!ﺸوﺗﻤ ﻚﻣﺼ!!ﺎﻟﺤ ﻰﺗﻘﻀ!! ﺑﺎﻟﻜ!ﺬب وﯾﻘﻮﻟ!!ﻮن ﺗﺮﯾﺪ ﻻ ﻣﻤﻦ ﺺﻠﺨﻟﻠﺘ ﺗﻀﺮ ﻻ ﺔوﺳﯿﻠ اﻟﻜﺬب وﯾﻘﻮﻟﻮن . كھﻜﺬاوأﻣﻮر !! ﺟﻌﻠ ﻚذﻟ أﺟﻞ ﻣﻦ وھﻢ ﺣﻼل ﺾواﻷﺑﯿ ﺳﻮداء ﻚوﺗﻠ ﺑﯿﻀﺎء ﺔﻛﺬﺑ ﻓﮭﺬه .. أﻟﻮان ﻟﻠﻜﺬب ﻮا :ﯾﻘﻮل ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ واﷲ . ﺿﺮراً ﺐﯾﺴﺒ ﻻ دام ﻣﺎ رأﯾﮭﻢ ﻲﻓ - } ﱠﺼاﻟ ﻣَﻊَ وَﻛُﻮﻧُﻮاْ اﻟﻠّﮫَ اﺗﱠﻘُﻮاْ آﻣَﻨُﻮاْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﯾﱡﮭَﺎ ﯾَﺎ { ) ﺔ١١اﻟﺘﻮﺑ!٩..( أﯾﻀ!ﺎً وﯾﻘ!ﻮل : وﻋﻼ ﺟﻞ} ﯾَﻮْمُ ھَﺬَا ﺻِﺪْﻗُﮭُﻢْ ﱠﺎدِﻗِﯿﻦَﺼاﻟ ﯾَﻨﻔَﻊُ { ) ١١اﻟﻤﺎﺋﺪة٩( أھ!ﻞ ﻣ!ﻦ ﺖأﻧ! ﺖﻛﻨ! ﻟ!ﻮ ﻓﻤ!ﺎذا . . اﻟﻨ!ﺎر ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺠﻲوﯾﻨ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﯾﻨﻔﻊ إذا ﻓﺎﻟﺼﺪق ،اﻟﻜﺬب ﻒوﻛﯿ! ؟ كﻋ!ﺬر ھ!ﻮ وﻣ!ﺎ ؟ ﻚﺘ!ﺠﺣ ﻲھ! ﻣ!ﺎ . اﻟﻌ!ﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﷲ ﺗﻘ!ﻮل ﻣ!ﺎذا ﯾﻜ!ﻮن !؟ ﻚﺟﻮاﺑ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻘﺮأ أﻟﻢ ) -ﻣِ ُﻆﯾَﻠْﻔِ ﻋَﺘِﯿﺪٌﻣَﺎ ٌﺐرَﻗِﯿ ﻟَﺪَﯾْﮫِ ِﻟﱠﺎإ ﻗَﻮْلٍ ﻦ ( ق) ١٨ .(

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 147 ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﻮل ﺗﻌﻠﻢ أﻟﯿﺲe ) : اﻟﺒﺮ ﻟﻰإ ﯾﮭﺪي قﺪﺼاﻟ نإ، اﻟﺠﻨ ﻟﻰإ ﯾﮭﺪي اﻟﺒﺮ نإو ’ نإو اﻟﻔﺠ ﻟإ ﯾﮭ اﻟﻜ نإو ﺻ ﷲا ﻋﻨ ﺐﯾﻜﺘ ﺣﺘ قDDﺼﻟﯿ اﻟﺮﺟ نإو اﻟﻨﺎر ﻟﻰإ ﯾﮭﺪي اﻟﻔﺠﻮر ، ﻋﻨ ﺐﯾﻜﺘ ﺣﺘﻰ ﻟﯿﻜﺬب اﻟﺮﺟﻞ نإﻛﺬاﺑﺎًو ﷲا ﺪ( ١ و ﻟﻠﻤ!ﺮء ﺔﻣﮭﺎﻧ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺬب أن اﻋﻠﻢ ﻲﺻ!ﻠ اﷲ رﺳ!ﻮل ﻲﻓ! وﻟﻨ!ﺎ ، ﺔﺣﺴﻨ أﺳﻮة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ً.ﺣﻘﺎ إﻻ ﯾﻘﻮل ﻻ وﻟﻜﻦ ﺰحﯾﻤ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ :) - ﻗ!!ﺎل ھﺮﯾ!!ﺮة ﻲأﺑ!! وﻋ!!ﻦ ﻻإ أﻗ ﻻ ﻧإ ﻗ ﺗ ﻚﻧإ ﷲا رﺳ ﯾ ﻗ (ﺣﻘﺎ٢ .. -ﻲﺻﻠ اﺣﮫﺰﻣ ﺟﺎوﻣﻦ ﻣﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ءاﷲ : ﻗﺎل ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ) اﻟﻨﺎﻗ وﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻚﺣﺎﻣﻠ ﻧﻲإ ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﻰ ﷲا رﺳﻮل اﺳﺘﺤﻤﻞ رﺟﻼ أن وھ وﺳ ﻋﻠﯿ ﷲا ﺻ ﷲا رﺳﻮل ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺑﻮﻟﺪ أﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﷲا رﺳﻮل ﯾﺎ ﻓﻘﺎل (قاﻟﻨﻮ ﻻإ ﺑﻞﻹا ﺗﻠﺪ١ اﻟﻜﺬب ﻠﻠﮫﺨﯾﺘ اﻟﺬي حاﺰاﻟﻤ ﻣﻦ وﺣﺬار ﻋﺒ!ﺎد ﻣ!ﻦ ﺔﺮﯾﺨواﻟﺴ! ﻚاﻟﻀ!ﺤ أﺟ!ﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻲﻓ :ﻗﺎل إﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻲﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ روي ﻓﻘﺪ ﻚذﻟ ﻲﻓ ﺪﯾﺪﺸاﻟ ﺐﻟﻠﺘﺮھﯿ اﷲ - ) ﻟﮫ وﯾﻞ ﻟﮫ وﯾﻞ ﻓﯿﻜﺬب اﻟﻘﻮم ﺑﮫ ﻚﻟﯿﻀﺤ ﺚﺑﺎﻟﺤﺪﯾ ثﯾﺤﺪ ﻟﻠﺬي وﯾﻞ( ٢ :اﻟﻘﺎﺋﻞ در وﷲ ﯾﻜﺬب ﻻ ﻻإ اﻟﻤﺮء ﻓﻌﻠﮫ أو ﻣﮭﺎﻧﺘﮫ ﻗﻠﺔ أو اﻟﺴﻮء دبﻷا 1 – ) واﻟﺼﻠﺔ ﱪاﻟ ﰱ ﻣﺴﻠﻢ ٧٠٦٢اﺧﺮﺟﻪ ) اﻻدب ﰱ ىواﻟﺒﺨﺎر( ٤٩٠٦ ( 2 – ) واﻟﺼﻠﺔ ﱪاﻟ ﰱ ىﻣﺬﱰاﻟ ٠٩٩١اﺧﺮﺟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ وﻗﺎل ( 1 – ) اﻻدب ﰱ داود اﺑﻮ ٦٤٣٤اﺧﺮﺟﻪ ) واﻟﺼﻠﺔ ﱪاﻟ ﰱ ىﻣﺬﱰواﻟ( ١٩٩١ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ وﻗﺎل ( 2- واﻟﺼ ﱪاﻟ ﰱ داود اﺑﻮ اﺧﺮﺟﻪ )٥٠٦٢ﻠﺔ ) اﻟﺼﻠﺢ ﰱ ﺘﺼﺮاﳐ ىواﻟﺒﺨﺎر( ٢٩٦٢ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 148 ﺐﻟﻌ وﻓﻲ ﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺮء ﻛﺬﺑﺔ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ ﯿﺮﺧ ﺐﻛﻠ ﺟﯿﻔﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻂﻓﻘ! أﺣ!ﻮال ﺔﺛﻼﺛ! ﻲﻓ! اﻟﻜ!ﺬب ﻲﻓ! ﺔﻣ!ﻶﻟ ﺺﯾ!ﺮﺧ أن وﺳ!ﻠﻢ ﻋﻠﯿ!ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻧﺒﯿﮫ ﻟﺴﺎن .ﻰﻋﻠ عﺷﺮ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﯾﻀﺮون ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ﻞﻄﺗﺘﻌ ﻻ ﻰوﺣﺘ ﺑﻌﺒﺎده اﷲ ﺔرﺣﻤ وﻣﻦ ١ . -اﻟﺤﺮب ﻲﻓ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺬب ٢ -ﺷ حﺻﻼﻹ زوﺟﺘﮫ ﻰﻋﻠ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺬب .ﻧﮭﺎﺄ ٣ -ﺑﯿﻦ حﺻﻼﻹا ﻲﻓ اﻟﻜﺬب )وﺳﻠﻢ . وﺷﺮﺣﮫ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻚوإﻟﯿ ﺎﺻﻤﯿﻦﺨاﻟﻤﺘ رو ي ..ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﻛﻠﺜﻮم أم ﻋﻦ وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﺎل ﻟﮫ رواﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وزاد ﯿﺮاًﺧ ﯾﻘﻮل أو ﯿﺮاًﺧ ﻓﯿﻨﻤﻲ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ ﺢﻠﺼﯾ اﻟﺬي اﻟﻜﺬاب ﺲﻟﯿ ﻣﻤ ﺊﺷ ﻓﻲ ﺧﺺﯾﺮ أﺳﻤﻌﮫ وﻟﻢ : ﻛﻠﺜﻮم أم ﺖﻗﺎﻟ .. ) ثﺛﻼ ﻓﻲ ﻻإ اﻟﻨﺎس ﯾﻘﻮل ﺎ زوﺟﮭ اﻟﻤ ﺚوﺣ اﻣﺮأﺗ اﻟﺮﺟ ﺚوﺣ اﻟﻨ ﺑ حﺻﻹوا اﻟﺤ ﺗﻌﻨ ( ١ ﺔاﻟﺜﻼﺛ! اﻟﻤﻮاﺿﻊ ھﺬه ﻲﻓ حاﻟﻤﺒﺎ ﺑﺎﻟﻜﺬب اﻟﻤﺮاد ﻲﻓ اﺧﺘﻠﻔﻮا : ) اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ’ ﻼﻗﮫﻃإ ﻰﻋﻠ ھﻮ : ﻗﻮم ،ﻓﻘﺎل ﻛﺎن أﻧﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﺧﺒﺎرﻹا حﯾﺒﺎ ،وأﻧﮫ آ وﻗﺎل ﻣﻨﮭﻢ ﺧﺮون :ﺒﺮيﻄاﻟ - ﻲﻓ! ﺔﺑﺎﺣ!ﻹا ﻣ!ﻦ ﺟ!ﺎء وﻣ!ﺎ أﺻ!ﻼً ﻚذﻟ! ﻣ!ﻦ ﺊﺷ ﻲﻓ ﻲاﻟﺤﻘﯿﻘ ﻣﻌﻨﺎه ﻰﻋﻠ اﻟﻜﺬب ﻮزﺠﯾ ﻻ ﺔاﻟﺘﻮرﯾ ﺑﮫ اﻟﻤﺮاد ،ھﺬا ﺾاﻟﻤﻌﺎرﯾ ،واﺳﺘﻌﻤﺎل أن زوﺟﺘ!ﮫ ﯾﻌ!ﺪ أن ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺬب ﺻﺮﯾﺢ ﻻ إﻟﯿﮭ!!ﺎ ،ﯾﺤﺴ!!ﻦ ﻛ!!ﺬا ،وﯾﻜﺴ!!ﻮھﺎ ﯾﻔﮭ!!ﻢ . ﺔﻣﺤﺘﻤﻠ!! ﺑﻜﻠﻤ!!ﺎت ﻲﺗﺄﯾ!! ﻲﯾﻌﻨ!! . اﷲ ﻗ!!ﺪر إن وﯾﻨ!!ﻮي ﺎﺨاﻟﻤ ﻗﻠﺒﮫ ﺐﯿﻄﯾ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻃﺐ، ﺧﺮﻶﻟ ﻓﺮﯾﻖ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺒﯿﻦ ذات حإﺻﻼ ﻲﻓ ﻰﺳﻌ وإذا ﺟﻤﯿﻼً ،ﻛﻼﻣﺎً ﻛﻘﻮﻟﮫ اﻟﺤﺮب ﻲﻓ ،وﻛﺬا اﻟﻌﺪو ﻗﺎﺋﺪ ،ﻣﺎت ﺔﯾﻤﺰاﻟﮭ ﻰإﻟ ﻗﺎﺋﺪھﻢ ،وﯾﻨﻮي أو اﻟﻨ!!ﺎر ﻰ،إﻟ!! زوﺟﮭ!!ﺎ ﻰﻋﻠ!! وﻛ!!ﺬﺑﮭﺎ ﺔوﺟ!!ﺰاﻟ ﻰﻋﻠ!! اﻟﻜ!!ﺬب ،وأﻣ!!ﺎ اﻟ!!ﻮد ﮭ!!ﺎرﻇإ ﺑ!!ﮫ ،ﻓ!!ﺎﻟﻤﺮاد 1 – ) واﻟﺼﻠﺔ ﱪاﻟ ﰱ ﻣﺴﻠﻢ ٥٠٦٢اﺧﺮﺟﻪ )اﻟﺼﻠﺢ ﰱ ﺘﺼﺮاﳐ ىواﻟﺒﺨﺎر ،( ٢٩٦٢ (

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 149 وﻧﺤﻮ مﺰﯾﻠ ﻻ ﺑﻤﺎ واﻟﻮﻋﺪ ﻚ،ذﻟ ﻋﻠﯿﮭ أو ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻲﻓ ﺔﺎدﻋﺨاﻟﻤ ﻣﺎﺄﺎ،ﻓ ﻟ!ﯿﺲ ﻣﺎ أﺧﺬ أو ا . عﺟﻤﺎﻹﺑﺎ ﺣﺮام ﻓﮭﻮ ﻟﮭﺎ أو ﻟﮫÆ. اﻟﺘﻌﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﺔﯾوﺑﻤﻨﺎﺳﺒ ﻣﻦ ﺔﺟﺎﺑﻹوا ؟ ﻒوﻛﯿ ﻚذﻟ ﻮزﺠﯾ ھﻞ لﺄﺗﺴ ﻗﺪ ﺔواﻟﺘﻮرﯾ ﺾ :ﺼﮫﺨﻣﻠ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻟﻠﻨﻮوي " اﻷذﻛﺎر " ﻛﺘﺎب - أھ! ﻣ!ﻦ اﻟﺒ!ﺎب ھ!ﺬا أن اﻋﻠﻢ ) اﻷﺑ!ﻮاب ،ﻢ اﺳ!ﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﯾﻜﺜ!ﺮ ﻣﻤ!ﺎ ﻧ!ﮫﺈ،ﻓ ىاﻟﺒﻠ!ﻮ ﺑ!ﮫ ،وﺗﻌ!ﻢ ھﻮ ﻟﻔﻈﺎً ﻠﻖﻄﺗ أن : ﻣﻌﻨﺎھﻤﺎ ضواﻟﺘﻌﺮ ﺔاﻟﺘﻮرﯾ أن اﻋﻠﻢ : ﻗﺎل ﺛﻢ ﺑﺘﺤﻘﯿﻘﮫ ﻲﻧﻌﺘﻨ أن ﻲﻓﯿﻨﺒﻐ ﻆاﻟﻠﻔ! ﻚذﻟ! ﯾﺘﻨﺎوﻟ!ﮫ آﺧ!ﺮ ﻰﻣﻌﻨ! ﺑ!ﮫ وﺗﺮﯾ!ﺪ ﻰﻣﻌﻨ! ﻲﻓ! ﺎھﺮﻇ، !ﺎھﺮهﻇ فﺧ!ﻼ ،ﻟﻜﻨ!ﮫ وھ!ﺬا دﻋ نﺈﻓ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل . عﺪاﺨواﻟ ﺰﯾﺰاﻟﺘﻌ ﻣﻦ ﺿﺮب ﺔراﺟﺤ! ﺔﺷ!ﺮﻋﯿ ﺔﻣﺼ!ﻠﺤ ﻚذﻟ! ﻰإﻟ ﺖ ﺾﺑﺎﻟﺘﻌﺮﯾ سﺄﺑ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﻜﺬب إﻻ ﻋﻨﮭﺎ ﺔﻣﻨﺪوﺣ ﻻ ﺔﺣﺎﺟ أو ﻃﺐﺎﺨاﻟﻤ عﺧﺪ ﻰ،ﻋﻠ ﻟﻢ وإن ﺣﻖ دﻓﻊ أو ﻞﻃﺑﺎ أﺧﺬ ﻰإﻟ ﺑﮫ ﯾﺘﻮﺻﻞ أن إﻻ ﺑﺤﺮام وﻟﯿﺲ ﻣﻜﺮوه ﻓﮭﻮ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﺊﺷ ،ﯾﻜﻦ : ﻣﻨﮭ!ﺎ ﻚذﻟ! ﻲﻓ! ﺛﺎرﻵا ﺾﺑﻌ ىورو . ﺣﺮاﻣﺎً ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻓﯿﺼﯿﺮ -ﻻ ﺗﻘ!ﻞ ﻻ : ﻲﻌ!ﺨاﻟﻨ ﻗ!ﺎل ﻚﺑﻨ! ﺳﻜﺮاً ﻚﻟ ى،أﺷﺘﺮ . ﺳ!ﻜﺮاً ﻚﻟ! ﺖاﺷ!ﺘﺮﯾ ﻟ!ﻮ ﺖأراﯾ : ﻗﻞ ﺑﻞ– ﻗ!ﺎل رﺟ!ﻞ ﻠﺒ!ﮫﻃ إذا وﻛ!ﺎن ﺪﺠاﻟﻤﺴ! ﻲﻓ! ﻠﺒﮫﻃا ﻟﮫ ﻲﻗﻮﻟ : ﺔﺎرﯾﺠ،ﻟﻠ . ھ!ﺬا ﯿ!ﺮﻏ ﺖوﻗ! ﻲﻓ! ﻲأﺑ! جﺧ!ﺮ : ﯿ!ﺮهﻏ وﻗ!ﺎل– ﻓﯿﮭﺎ ﻚاﺻﺒﻌ ﻲﺿﻌ : ﺔﺎرﯾﺠﻟﻠ وﯾﻘﻮل داﺋﺮة ﺨﻂﯾ ﻲﻌﺒﺸاﻟ ،وﻛﺎن ﻟﯿﺲ : ﻲوﻗﻮﻟ ھﺎھﻨﺎ ،ھﻮ ﻲﻓ اﻟﻨﺎس ﻗﻮل ﻚذﻟ وﻣﺜﻞ أﻧ!ﮫ ﻣﻮھﻤ!ﺎً ﺔﻧﯿ! ﻰﻋﻠ! أﻧ!ﺎ : ﻌ!ﺎمﻄﻟ دﻋ!ﺎه ﻟﻤ!ﻦ اﻟﻌﺎدة ا ( اﻷﻛﻞ كﺗﺮ ﺔﻧﯿ ﻰﻋﻠ وﻣﻘﺼﻮده ﺻﺎﺋﻢÆ. اﻟﻨ!ﻮوي ﻣ!ﺎمﻹا ذﻛ!ﺮه اﻟ!ﺬي ﺑﺎﻟﺘﻮﺿ!ﯿﺢ حاﻟﻤﺒﺎ ﺾاﻟﺘﻌﺮﯾ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ،و اﷲ رﺣﻤ!ﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ .عﺮﺸاﻟ ﯾﺒﯿﺤﮫ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﻓﺤﺬار .. ﺘﺎﻣﺎًﺧو ا ﺑﯿﻦ ﮭﻮرةﺸاﻟﻤ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ھﺬه حﺮﻄﺑ ﻲاﻛﺘﻔ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ لﺄوأﺳ ﺔﺎﺻﺨواﻟ ﺔﻟﻌﺎﻣ اﺧﺬﻧﺆﯾ وﻻ ﻋﻨﺎ ﻲﯾﺮﺿ وأن ،ﺔاﻟﻐﻤ ﻋﻨﺎ ﺸﻒﯾﻜ ﺎأن ﻋﻠﯿﻨ!ﺎ ﻂﯾﺴ!ﻠ وﻻ ﻣﻨ!ﺎ، اﻟﺴﻔﮭﺎء ﻓﻌﻞ ﺑﻤﺎ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 150 رب ﷲ واﻟﺤﻤ!!ﺪ اﻟﻨﺼ!!ﯿﺮ وﻧﻌ!!ﻢ ﻲاﻟﻤ!!ﻮﻟ ﻧﻌ!!ﻢ ﺳ!!ﺒﺤﺎﻧﮫ إﻧ!!ﮫ ﯾﺮﺣﻤﻨ!!ﺎ ﻻ ﺎﻓﻨ!!ﺎﺨﯾ ﻻ ﻣ!!ﻦ ﺑ!!ﺬﻧﻮﺑﻨﺎ .أﺟﻤﻌﯿﻦ وﺻﺤﺒﮫ اﻟﮫ ﻲوﻋﻠ ﯿﺮﺸاﻟﺒ اﻟﮭﺎدي ﻲﻋﻠ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ (ﺑﻼل أﺑﻮ )كﻣﺒﺎر ﺳﯿﺪ / وﻛﺘﺒﮫ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻮاﻟﺪﯾﮫ ﻟﮫ ﷲا ﻔﺮﻏ ٣ ﻣﺤﺮم/ ١٤٢٣ ﺔﺮﯾﺠھ ١اﻟﻤﻮاﻓﻖ٧ ﻣﺎرس/ ٠٠٢  ** ﻟﻒﺆاﻟﻤ ﻣﻘﺪﻣﺔ ) ** ولﻷا اﻟﻔﺼﻞجاﻟﺘﺒﺮ ( واﻟﻤﺴﺎواة واﻟﺴﻔﻮر -اﻟﺘﺤﺮر واﻟﻤﺴﺎواةﺷﻌﺎرات - ﯿﺔاﻟﻤﺮأةﻀﻗ ﺮةﻀاﻟﻤﺘﺤ اﻟﺸﻌﻮب ﺧﻄﻮرة اﻟﺘﺒ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓﻲ واﻟﺴﻔﻮر جﺮ - **اﻟﻔﺼﻞ ( دﻋﯿﺎءﻷوا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﯿﻦ بواﻟﻨﻘﺎ باﻟﺤﺠﺎ )اﻟﺜﺎﻧﻲ -اﻷورﺑﯿﺔ وﻓﺴﺎدھﺎاﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻗﻲﻼاﻷﺧ اﻟﻌﻮدة اﻟﺤﺠﺎب ﻟﻰإ - - ﺼﯿﺔﺨاﻟﺸ واﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻨﻘﺎب - ﻟﻤﻦ؟ ﺼﯿﺔﺨاﻟﺸ اﻟﺤﺮﯾﺔ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 151 اﻟﺮد اﻟﺤﺠﺎب ﻗﺎل ﻋﺎدةﻋﻤﻦ ﻋﺒﺎدة وﻟﯿﺲ - أدﻟﺔ واﻟﻨﻘﺎب ﻣﻦاﻟﺤﺠﺎب واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب - - أدﻟﺔ ﻛﺸﻒ أﺑﺎﺣﻮا اﻟﻮﺟﮫﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﺮد اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ - **ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻔﺼﻞ ((اﻟﺠﻨﺴﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺶاﻟﻔﺎﺣ ﻼطﺘﺧاﻻ -ﺧﻄﻮرة طﻼﺧﺘﻻا -ﻟﻰإ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤشﻧﻌﺎإ -أﻧﺼﺎر ﯾﺜﯿﺮھﺎ طﺷﺒﮭﺎتﻼﺧﺘﻻا ) **اﻟﺮاﺑﻊ ةاﻟﻔﺼﻞﻼاﻟﺼ ( ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺘﮭﺎون -ةﻼاﻟﺼ كﺗﺎر ﺣﻜﻢ -ﻓﻲ ةﻼاﻟﺼ اﻟﺒﯿﻮتﺣﻜﻤﺔ -اﻷﻋﺬار اﻟﺒﯿﻮت ﻓﻲ ةﻼﻟﻠﺼ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ -اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ةﻼﻟﯿﺲاﻟﺼ ًﻓﺮﺿﺎ اﻟﻔﺼﻞ ( واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻦ ) ﺎﻣﺲﺨاﻟ ** - واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﻐﻨﺎء ﺗﺤﺮﯾﻢ أدﻟﺔ - اﻟﻐﻨﺎء ﻣﻦ حاﻟﻤﺒﺎ - ﻣﯿﺔﻼﺳﻹا اﻷﻧﺎﺷﯿﺪ ﻟﻰإ عﺳﺘﻤﺎﻻا ﺣﻜﻢ -واﻟﻐﻨﺎء اﻟﺸﺒﺎب **ا اﻟﻔﺼﻞ ) اﻟﻤﺮأةﻟﺴﺎدس ( وﺟﺎتﺰاﻟ وﺗﻌﺪد -اﻣﺮأة ﻟﻜﻞ ﻧﺼﯿﺤﺔ -اﻟﺘﻌﺪد ﺷﺮط اﻟﻌﺪل -دون اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺴﺎءﺗﻌﺪد **اﻟﻔﺼﻞ ( اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻘﯿﺪة ﺎﻟﻒﺨﺗ ﻣﺤﺮﻣﺎت ) اﻟﺴﺎﺑﻊ -ﺷﺪ ﺑﺎﻷﻣﻮات ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻوا اﻟﺮﺣﺎل -ﺷﺒﮭﺎت ﻋﻠﯿ واﻟﺮد اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ ﮭﺎ -اﻟﺤﻠﻒ اﷲ ﺑﻐﯿﺮ -ﻟﺒﺲ ﻂﯿﺨواﻟ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻖﺗﻌﻠﯿ ﻢﺋاﻟﺘﻤﺎ - -اﻟﺮﻗﻰ ( ( اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻏﯿﺮ -اﷲ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻨﺬر -اﻟﺴﺤﺮ -كاﻟﺸﺮ أو ﻔﻲاﻟﺮﯾﺎءﺨاﻟ -ﺷﺮﻛﯿﺔ وأﺳﻤﺎء أﻗﻮال

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 152 ** ) اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﺤﺮﻣﺎتاﻟﻔﺼﻞ ( وﺟﯿﺔﺰاﻟ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﺗﻘﻊ - جاﻟﺰوا ﻋﻦ ضاﻷﻋﺮا -ﺧﻄﺒﺔ ﺧ ﻋﻠﻰ أﺧﯿﮫاﻟﺮﺟﺎل ﻄﺒﺔ -ﻄﻮﺑﺔﺨﺑﺎﻟﻤ ﻠﻮةﺨاﻟ -ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮآة ﺟﺒﺎرجإاﻟﺰوا رﺿﺎھﺎ ﺑﻐﯿﺮ ذھﺎب اﻟﻜﻮاﻓﯿﺮ ﻟﻰإ اﻟﻌﺮوس - -ةﻻاﻟﻤﻐﺎ اﻟﻤﮭﻮر ﻓﻲ -ﻓﻲ ثﺗﺤﺪ ﺷﮭﺎرﻣﺤﺮﻣﺎتإ جاﻟﺰوا -ﻊﺻﺒﻹﺑﺎ اﻟﺒﻜﺎرة ﺾﻓ -ﻓﻲ اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﯿﺎنإدﺑﺮھﺎ -أﺛﻨﺎء اﻟﺰوﺟﺔ عﺟﻤﺎﺾاﻟﺤﯿ -ذنإ ﺑﺪون اﻟﺰوﺟﺔ زوﺟﮭﺎﺳﻔﺮ -ﻛﺜﺮ ﺑﺼﯿﻐﺔ ﻆاﻟﺘﻠﻔ قةﻼاﻟﻄ -ﻟﮫ واﻟﻤﺤﻠﻞ اﻟﻤﺤﻠﻞ -عاﻣﺘﻨﺎ زوﺟﮭﺎ شﻓﺮا ﻋﻦ اﻟﺰوﺟﺔ 0- دون ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ ﻠﻮةﺨﻣﺤﺮماﻟ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺤﺮﻣﺎت ) ﺎءاﻟﺘﺎﺳﻊﺧﻄوأ ( ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻟﻔﻈﯿﺔ ** -اﻓﺘﻜﺮه رﺑﻨﺎ -ﻚﺣﯿﺎﺗ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﯿﺔ -أو نﻼﻓ اﻟﻤﻐﻔﻮراﻟﻤﺮﺣﻮم ﻟﮫ -ﻟﻤﯿﻦ ﺳﺎﯾﺒﻨﺎ -ﻼﺑ ﻟﻠﻲ ﻖاﻟﺤﻠ دانوﯾﺪي -ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺒﻞ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦرزق -ﺧﻤﺴﺔ أو ﺸﺐﺨاﻟ ﻚوﺧﻤﯿﺴﺔاﻣﺴ -اﻟﺤﻠﻒ اﷲ ﺑﻐﯿﺮ -ﯾﺎرب اﷲ ﺣﻮل ﻻ -ﺣﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺒﻲ وﺻﺎﯾﻨﮫاﺳﻢ -ًﻧﺪا ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ﷲﺟﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻮ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ رﺑﻨﺎ ﻣﺎﻧﺰل ﻛﺬا ﻓﻌﻠﺖ - **اﻟﻔﺼﻞ ( اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ ﻣﺸﮭﻮرة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺤﺮﻣﺎت ) اﻟﻌﺎﺷﺮ -اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ -اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ

أﻟﻐﻤﮫ ﻛﺸﻒ 153 - اﻟﻠﺤﯿﺔ ﻖﺣﻠ -اﻟﻤﻘﺎھﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﯿﺮاﻟﺠﻠﻮس ﺿﺮورة -اﻟﺠﺪال -اﻟﻐﯿﺒﺔ -اﻟﻨﻤﯿﻤﺔ٠ -ب اﻟﻜﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﮭﺮس