طالب العلم بين الترتيب والفوضوية

٦ 

  ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﺴﻮى ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ﷲ ﻗﺪ،اﳊﻤﺪ واﻟﺬي ﻓﻬﺪىﱠ ر . اﻟﺴﲈ ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ﷲ اﳊﻤﺪ اﻟﻈﻠﲈت وﺟﻌﻞ واﻷرض وات واﻟﻨﻮر . رﺳﻼ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺟﺎﻋﻞ واﻷرض اﻟﺴﲈوات ﻓﺎﻃﺮ ﷲ اﳊﻤﺪ إن ﻳﺸﺎء ﻣﺎ اﳋﻠﻖ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ورﺑﺎع وﺛﻼث ﻣﺜﻨﻰ أﺟﻨﺤﺔ ّأوﱄ ﻋﲆ اﷲ ﻗﺪﻳﺮ ﳾء ﻛﻞ . ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺎءﻧﺎ اﻟﺬي اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ،ﻋﺰﻳﺰ ﺣﺮﻳﺺ ، ﻗﺎﺋﻢ رﺣﻴﻢ، رؤوف ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ أﺗﻢ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻗﻴﺎمﱠﺑﺤﻘﻮق ﻣﻀﻴ، ﻏﲑ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔﱢ ﳊﻘﻮق ﻷن؛ﻊ ّ ﻣﻦ ﻣﺮﺗ اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ، ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻘﻴﺎم ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻘﻴﺎم ﱢﻻزم ﺐ ﻛﻞ أﻋﻄﻰ ﻗﺪ أﻣﻮره، ّﳉﻤﻴﻊﱟﺣﻖ يذ ﺣﻘ ﻣﺮاﻋﱠ ﻣﻊ ﻟﺸﺎﻪ ﺆﺗﻪ ون أﺗﻢ ﻠﻪﻫﱠأ ﺪﻧﻪﺒﻟ أﻋﻄﻰ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻘﻮق ﻤﻞﳞ ﱂو وأﻛﻤﻠﻬﺎ، ﻣﺮاﻋﺎة وﺑﻌﺪ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ، ﺟﻮارﺣﻪ وﳉﻤﻴﻊ ﺣﻘﻪ : ﺛﺎرهآو اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﺬه اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ،اﳊﻤﻴﺪة ﻬﺎﺒوﻋﻮاﻗ ﻮﻳﺔﺿواﻟﻔﻮ.. . ﺘﺒﻛﺘُﻃﻤﻌ ﻬﺎًﺎ اﻷﺟﺮ ﰲ وﻧ ،بواﻟﺜﻮاُوﻣ وﺳﺎﻣﻌﻬﺎ ﻬﺎﺒﻟﻜﺎﺗ ﺼﺤﺎًَ ﺑ ﻦَﻠَ،ﻎ اﷲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ـ وﻓﻴﻬﺎ ﻧﻘﺼﻪ ﻟﲑﻗﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺎﲠ ﺒﺚﻳﺘﺸ أﻋﺬار ﻋﲆ إﺟﺎﺑﺎت ـ ﺗﻌﺎﱃ ﱠ

٨  هوﺗﻘﺼﲑ : ﻳﻘﻮل ﻢﻫأﺣﺪ: ﰐأوﻗﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺎﱄﺷﻐأ ... ﻳﻘﻮل وﺛﺎنٍ: ﺎﺌﻴﺷ أﺣﺼﻞ ﱂو اﻟﻌﻠﻢ أﻃﻠﺐ ﻃﻮﻳﻞ زﻣﻦ ﱄًﱢ ! ﻳﻘﻮل ﺚوﺛﺎﻟ : ﺎلﺷﻐأ وﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﺑﲔ اﳉﻤﻊ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺖﻴﺒاﻟ ... ﻳﻘﻮل وراﺑﻊ : ﺖاﻟﻮﻗ ﺬاﻫ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة، ﺎتﺒﻣﺘﻄﻠ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮت اﻟﻘﻴﺎم ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻼ ﻗﻮاﻣﺎ، ﻚﻟذ وﺑﲔ وﻛﲈﻟﻴﺎت، ورﻳﺎتًﴐ ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻨﺎ .. ﻳﻘﻮل ﺲوﺧﺎﻣ : اﻟﻄﺮﻗﺎت ﺔﲪوز ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻲﻣﺪﻳﻨﺘ ﰲ اﳌﺴﺎﻓﺎت ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ .. ﻳﻘﻮل دسوﺳﺎ : ﲇﻣﺸﺎﻏ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﴤأﻗ ﻛﻢ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﱠﻻ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻚﻴﻫﻧﺎ ﺔ،ﺻﱠاﳋﺎ ... ﻳﻘﻮل وﺳﺎﺑﻊ: ﺬاﻫ ﻛﺔزﻣﺎﻧﻨﺎﱪاﻟ ﻣﻨﻪ ﺖﻧﺰﻋ ُِ .. ﺣﺎلﱢوﺑﻜﻞ : ﻓﻴﻨﺎ واﻟﻌﻴﺐ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺐَُُ ﺳﻮاﻧﺎ ﻋﻴﺐ ﻟﺰﻣﺎﻧﻨﺎ وﻣﺎٌ ﺆﻻءﻫ ﺣﻴﺎة ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﺒﺖﻗﻠ اذّإ ... ﻗﺪ ﻮﻳﺔﺿاﻟﻔﻮ وﺟﺪت ﺎﲠأﻃﻨﺎ ﺖﺑﴐ .. ﻢ،ﻫﻣﻮاﻋﻴﺪ ﰲ ﴇﻓﻮ أرﺣﺎﻣﻬﻢ، ﻠﺔﺻ ﰲ ﴇﻓﻮ ﻢ،ﻫأﺳﻔﺎر ﰲ ﴇﻓﻮ ﻢ،ﲥزﻳﺎرا ﰲ ﴇﻓﻮ ﻢ،ﲥﺑﻴﻮ ﰲ ﴇﻓﻮ

  ﺣﻀﻮر ﰲ ﴇﻓﻮ ﴇﻓﻮ ﻢ،ﲥﺎﺒﻣﻜﺘ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﴇﻓﻮ ،ساﻟﺪرو ﻢﲥﺳﻴﺎرا وﻗﻮف ﰲ ... ﻳﻘﺎل ﺆﻻءﻫ وﳌﺜﻞ :واﻟﻌﺰاﺋﻢ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻤﻢﳍا ﻚﺗﻠ ﺪواﻫﺟﺎ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻻ ﻛﺔﱪواﻟ ،دﻣﻮﺟﻮ ﻓﺎﳋﲑ اﻟﻌﻠﻴﻠﺔ، . ﺳﻮواﺟﻌﻠﻮا أﻋﻴﻨﻜﻢﰲ وﻧﺼﺐ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻳﺪاءُ: +[ Z \_ﳼاﻟﻘﺪ ﺚاﳊﺪﻳ وﰲ ،: »ﰊ ﻋﺒﺪي ﻇﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪ ُّأﻧﺎ«. أﻳﻀﱠﺛﻢًﺎ : أﻧﺘﻢ ﻣﻦأﻳﻦ: +' ( ) * +, _؟ ﻣﻦ أﻧﺘﻢ أﻳﻦ: + ~ } | { z_؟ ﺒﻲاﻟﻨ ﻗﻮل ﻣﻦ أﻧﺘﻢ ﱢأﻳﻦج: »ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﱡإﻧﲈ« ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻦ ؟ ج: »اﷲ ﻳﺼﱪه ﻳﺘﺼﱪ ُﱠﱢوﻣﻦ ؟ ﺛﻢ ﺑﺮﺑﻪ اﺳﺘﻌﺎن ﻣﻦ أن ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﻋﺎﻛﻢ ـ ّﱢﱠواﻋﻠﻤﻮا ﺪﻫﺟﺎ ﺗﻘﺮ ﻣﺎ ﺳﲑى أﻣﻮره ورﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪَََﱡ ّ ﻣﻦ ﺪره؛ﺻ ﺑﻪ ﴩحوﻳﻨ ﻪُﻋﻴﻨ ﺑﻪ ُ اﻷﻣﺮ ﰲ وﺗﻴﺴﲑ ،ﺖاﻟﻮﻗ ﰲ ﺑﺮﻛﺔ . اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺗﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ اﻟﺬي ﷲ واﳊﻤﺪ . اﻷرﺑﻌﺎء حﺎﺻﺒ اﻟﺮﻳﺎض ٨/٤/٨٢٤١ ﻫـ

٠١  اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﺢاﻟﻔﺴﻴ اﻟﻜﻮن ﺬاﻫ ﰲ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺣﺮﻛﺔ ﰲ ،ﺗﺪﺑﺮ ﺎﳖأ ﻒوﻛﻴ ﺘﻞﳜ ﻻ ﻗﻴﻖد ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﻣﺴﺎرهّﺗﺴﲑ ﻋﻦ ﻴﺪﳛ وﻻ .. + Ô Ó Ò Õ_ ]ﺲﻳ: ٠٤[. ﻣﺄواﻟﻨﻬﺎرﱠﺗ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﰲ ﻞ ..+d c b a g f e_ ]اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ: ٧١-٨١[، +f e d c g_ ]اﻷﻋﺮاف: ٤٥[. ﻓﻘُﺑ ﱄ ﻞِﺮَﱢﺑﻚ..اﺳﺘﻤﺮ ﻟﻮ ﻒﻛﻴ اﻟﻨﻬﺎرﱠ ُﻣﺪﴎ اﻟﻠﻴﻞ أو ً إﱃ ا ﻛﻼ س؟اﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎة ﺳﺘﻨﺘﻈﻢ ﻞﻫ ؟اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ّﻳﻮم..ﺳﻴﺨﺘﻞ ّ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ، أن ﻚﻟذَّﺧﻠﻖ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ورﺗ بﺎﺒاﻷﺳ ّﺒاﳌﺴ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺪﱢﺐ ﺎتَﺒ ره ﺎﺳﺒﻟ اﻟﻠﻴﻞ ﻌﻞﺠﻓ اﻟﻌﻠﻴﻢ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻮﻫوﺷًﻣﻌﺎ واﻟﻨﻬﺎر ﺎً،ﺎ ﰲ وﺟﻌﻞ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﺲاﻟﺸﻤَ واﳊﻴﻮان، ﺎتﺒواﻟﻨ سواﻟﻨﺎ واﻷرض ﺤﺎرﺒﻟﻠ اﺳﺘﻤﺮ ﻣﺪﱠﻓﻠﻮﴎ اﻟﻠﻴﻞ دًﻓﺴﺎ ﻚﻟذ ﻣﻦ ﺗﺐﱰﻟ اٌ ﻟﻮ وﻛﺬا ،ﺾﻋﺮﻳ ﻟﻴﻞ ﻳﻜﻦ ٌﱂواﺳﺘﻤ اﻟﻨﻬﺎرﱠﺮ .. +! " # $ % & 3 21 0 / . - , + * ) ( '

  < ; : 9 8 7 6 5 4 G F E D C B A @ ? > = K J IH_ ]اﻟﻘﺼﺺ: ١٧-٢٧[. ﺤﺎنﺒﻓﺴَﻛﻞ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ ﳾءﱠ ٍﺛﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﺪىﱠﻫ . ﻣﺄﺗﻌﺎﻗﱠوﺗ ﰲ ﻞُﺘﺎﺷ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻮل ءﺐٍ ﻒوﺧﺮﻳ ﻒﻴﺻو ﺛﻢ ﻗﻠﱠورﺑﻴﻊ، ﱢَاﻟﻄﺮف ﺐ ﺧﻠﻖ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﱃ واﻧﻈﺮ وﺑﺼﲑة، ﺒﴫﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﺎء ﻣﺴﺎﺣﺔ وﻋﻈﻴﻢ اﻷرضًﺛﻢ ﺑﺎﻟﻴﺎﺑﺴﺔ، ﱠ ﻣﻨﺘﻬ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻒوﻛﻴ ﺎرﳖاﻷ نﺷﺄ ﰲ اﻧﻈﺮﺒَﻣﺼ ﺤﺎرﱢﻰﺒاﻟ ﰲ ،ﻬﺎ سﻟﻠﻨﺎ ﺳﻴﺤﺼﻞ اﻟﺬي ﻣﺎ ؟اﻷرض ﻋﲆ ﺢﺗﺴﻴ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ ﻒﻓﻜﻴ ؟ﻴﻌﺎﲨ رضﻸﻟ ﺑﻞ ! وﳑﺴﱠﳛ ﺎذُ ﻦِﻛﺮُﺤﺎرﺒﻛﺎﻟ ﺎﲥﺎﺒﺛ وﻋﺪم ﺎرﳖاﻷ ﺟﺮﻳﺎن ﻨﺎﻫ ه ... َذﻛﺾَﺑﻌ ﺮُأن اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ راﻛﺪّ ﻲﺑﻘ ﻟﻮ باﻟﻌﺬ اﳌﺎء ًﻟﺘﻌﻔ ّا ﺖﻨ راﺋﺤﺘُﻳ ﱂو ﻪﴩبُﲑ،ﺒاﳋ اﳊﻜﻴﻢ ﺤﺎنﺒﻓﺴ ،ﺢاﳌﺎﻟ اﳌﺎء ﺑﺨﻼف . ﺔﺌﻴﺒاﻟ ﺣﻴﺎة ﰲ واﻟﻨﻈﺎم ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﻣﻦ ﺐﺠواﻋَْْ ! ﻣﺜﻼ ﺧﺬﺄوﻟﻨً ﺣﻴﺎةَو ﺶاﻟﻮﺣ ﺎعﺒﺳ ﺶاﻟﻮﺣ ﺎعﺒﻓﺴ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ، نﺷﺄ ﰲ اﻟﻄﲑ ـ واﻟﻨﻤﺮ ﻛﺎﻷﺳﺪ ـﻓﺮﻳﺴﺘ دﺗﺼﻄﺎَ ﺎءﺒاﻟﻀ أو ﻨﻢﻐواﻟ ﻘﺮﺒاﻟ ﻣﻦ ﻬﺎ ﺛﻢ ﺎ،ﻫﻏﲑ ﻊﱠأوﺒﺗﺸ ﺣﺘﻰ ﻛﻞﺄﺗ ، ﻓ ﺄﰐﺘﻫﺎﺑﻌﺪ ﺎرُﺻﻐاﻟﺴ ﱢ ﻣﻦ ﺎعﺒ اﻟﻄﲑ حﺟﻮار ﺄﰐﺗ ﺎﻫﺑﻌﺪ ،بﺋﺎذو ﺎعﺿﺒﺛﻢ، ﱠ ﻗﻮارض ﺄﰐﺗ

٢١  ﻘﺒﺗ ﻣﺎ ﻋﲆ ﴤﻟﺘﻘ ﺎﻫوﻏﲑ اتﴩﺣ ﻣﻦ ﲑةﻐاﻟﺼ ﻰّاﻷرض ... ﻗ اذوإُأنﱢﺪ تّرﺄﺗ ﱂ اﻷرض وﻗﻮارض اﻟﻄﲑ حﺟﻮار ن؛ﺈﻓ ّ دوﺗﻘﺎ ﺲاﻟﺸﻤُﺗ اﻷﻳﺎم مُﻔﻨِﻘﺒﺗ ﻣﺎ ﻲاﳉّ ﻣﻦ ﻰِﻴَ ﻳﻜﻮن ﻒﻓﻜﻴ ،ﻒ نﺄاﻟﺸُاﳉ ﻚﺗﻠ ﺖﺑﻘﻴ ﻟﻮ ِﻴَﺗ ُﻒﻔﺮِ مدﺗﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻔﻨﺔ راﺋﺤﺘﻬﺎ ز ؟اﻟﺰﻣﻦ!ﺘﻞﲣ أﻻ ّ؟اﳊﻴﺎة ﻴﻌﺔﺒﻃ وﻗﻔﺔ ﻨﺎﻫو..دﻋﺪ ﻛﺎن ﻟﻮ ُأﻛﺜﺮ ﺶاﻟﻮﺣ َ اﻷﻧﻌﺎم دﻋﺪ ﻣﻦ ﻲاﻟﺘ ﺳﻬﺎﱰﻛﻼ،ﺗﻔ ؟ﺔﺌﻴﺒاﻟ ﺣﻴﺎة ﺳﺘﻨﺘﻈﻢ ﻓﻬﻞ ّ..ﺧﻠﻞ ﺳﻴﺤﺼﻞ ﺑﻞ ٌ ؛وﻓﻨﺎءحاﳉﻮار ﺑﻘﺎء ﰲ ﻲاﳋﻠﻘ اﻟﺘﻮارث بﺎﺒأﺳ ﻟﻌﺪم . ﻛﺜﺮة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺣﻜﻤﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﺬاُ وﻗﻠﺔ اﻷﻧﻌﺎم ﺔﺒﻧﺴ حاﳉﻮارً ﻛﲈ اﳊﻴﺎة ﻟﺘﺴﺘﻤﺮ اﻷﻣﻮر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﺬاﻫو إﻟﻴﻬﺎ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ دأرا . اﻟﻘﻮل ﺪﻫﺎﺷ:أن اﳊّ ﻛﻠ ﰲ ﱢﻴﺎة ﺎﲥوﺟﺰﺋﻴﺎ ﺎﲥﻴﺎ ـﻛﻮﻧًﻋﴍو ﺎًﺎـ ﻏﺎﻳﺔ ﻐﺖﺑﻠ ﻗﺪَاﳋﺎﻟﻘﲔ أﺣﺴﻦ اﷲ كﺎرﺒﻓﺘ ﺗﻘﺎن،ﻹوا ﺗﻴﺐﱰاﻟ . ساﻟﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺎوت إﱃ ﻚﻛﺬﻟ واﻧﻈﺮ...ﺣﺎﻛﻢ كﻓﻬﻨﺎ ٌ ﺧﺪم كﻨﺎﻫو ﻜﻮﻣﻮن،ﳏوٌﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮ ﺪوﻣﻮن،ﳐو ً ﻟﻔﺴﺪت وﻟﻜﻦ اﻷرض،+ ½ ¼ » º ¹ ¸ ÁÀ ¿ ¾_ ]اﻟﺰﺧﺮف :٢٣[.

  اﻷﻣﻢ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻷرّﻛﻞ أﻣﻢ ﺷ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﰲ ﻛﺔﱰﻣﺸ ﻗﻮاﺳﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺆض ون ﻓﻔﻀﻼ ﻢ،ﲥﺣﻴﺎً ﺑﲔ ساﻟﻨﺎ ﺗﻔﺎوت ﻋﻦ كﻨﺎﻫ ،سوﻣﺮؤو ﺲرﺋﻴ ﺷ ﺗﻴﺐﱰﻟ ﻧﻈﺎمﺆﻧﻈﺎم كﻓﻬﻨﺎ ﻢ،ﲥﺣﻴﺎ ونُ اﻟﻄﺮق واﻟﺴﻔﺮ واﻟﻌﻤﻞ ﺷ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﻊﺒﻳﺘ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔﺆوﻣﺎ واﻟﺰراﻋﺔ ﻨﺎءﺒاﻟ ون...ﻛﻞ ّ ﻚﻟذ ﺢوﻟﻮاﺋ دﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔﺑﻘﻴﻮ . أن ﻳﺮى واﻟﺪول ﺘﻤﻌﺎتﺠاﳌ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺮﻇﻋﻨﺎﻳﺔّواﻟﻨﺎ ﺎﻫأﻛﺜﺮ ً ﺷ ﺗﻴﺐﱰﺆﺑ ﻢﲥﺣﻴﺎ ون ﻢﻫﻨﻫﺆأ وراﺣﺔ ﻬﻢﺷﻣﻌﺎ أﻣﻮر ﺑﺘﺴﻴﲑ ﺎﻫ ﻢﳖأﺑﺪا . ﺗ ﻲاﻟﺘ ﺘﻤﻌﺎتﺠاﳌ ﻚﺗﻠ ﻓﺎﻧﻈﺮَُﻣﺜﻼﻌﻨ اﳌﺮور ﻧﻈﺎم ﻴﻖﺒﺑﺘﻄ ﻰً، ﺗﻘﻴ اذﱠإساﻟﻨﺎ ﺪُﺑﻪ ﻳﺴﲑ ﻒﻛﻴ ُاﻟﺮ ﱠ ﻨﺌﻣﻄﻤ ﻋﻠﻴﻪاﻛﺐ وﻣﺎ ﻟﻪ ﺑﲈ ﻋﺎﳌﺎ ﺎ ﻧﻈﺎم ﺎلﳘإ ﰲ نﺄاﻟﺸ ﻳﻜﻮن ﻒﻛﻴ اﳌﻘﺎﺑﻞ وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ، نﺷﺄ ﻣﻦ ﱠاﻟﺴ؟اﳌﺤﻜﻮم أو اﳊﺎﻛﻢ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻋﺪم ﻣﻦ ﲑ ! اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺎرد ﻣﻊ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻒاﻷﺳ ﻎﺎﻟﺒوﺑ .. ﻣﻦ ﻛﺜﲑ إﱃ اﻧﻈﺮ ﻐاﻟ ﻳﺎرَد بﺮﺷ ﰲ ﺗﻴﺐﱰﺑﺎﻟ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ أﺛﺮ ىﱰاﳊﻴﺎةﺆوﺳ ون .

٤١  َﻳاﷲ أن لﺄأﺳ ُﺼﻠِأﺣﻮال َﺢاﳌ ﻢﻫﻧﻴﺎدو ﻳﻨﻬﻢد أﻣﻮر ﰲ ﺴﻠﻤﲔ .

  واﻟﻜﻤﺎل اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم أن ﻳﺮى ﺼﲑةﺒاﻟ ﺑﻌﲔ ﻳﻌﺎﺗﻪﴩوﺗ ﺳﻼمﻹا أﻣﻮر ﰲ ﺮﻇّاﻟﻨﺎ ﻋ ﺳﻼمﻹاُ واﻟﻔﺮﻋﻴﺔ، اﻟﻜﻠﻴﺔ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻴﻊﲨ ﰲ واﻟﻜﲈل ﺗﻴﺐﱰﺑﺎﻟ ﻲﻨ ﺗﺮﺗﻴﺐ كﻨﺎﻫ اتدﺎﺒاﻟﻌ نﺷﺄ ﰲ ﻓﻤﺜﻼٌﻗﻴﻖد وﺗﻨﻈﻴﻢ ﻴﺐﺠﻋ ، اﳌﻘﺎل ﺢﻳﺘﻀ وﺑﺎﳌﺜﺎل : ﻋ كﻨﺎﻫاتدﺎٌﺒﻳ ﻮﻫ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ زﻣﺎﻧﻴﺔ َ ،ﺲاﳋﻤ ﻛﺎﻟﺼﻠﻮات ﻲﻮﻣ ﻛﺼﻴﺎم ﺳﻨﻮي ﻮﻫ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﳉﻤﻌﺔ، ﻛﺼﻼة ﻲﻮﻋﺒأﺳ ﻮﻫ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻋ ﻮﻫ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ رﻣﻀﺎن،ُ ﻤﺮي ـإﻻ ﺐﳚ ﻻ ﻲﻣﺮّﻳﻌﻨ اﻟﻌﱠ ﰲ ةُ ﻤﺮ ـ واﻻﺳﺘﺴﻘﺎء، ﻛﺎﻟﻜﺴﻮف ﻪﺒﺒﺳ ﺑﺤﺴﺐ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ،ﺞﻛﺎﳊ ﻣﻘﻴ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ اتدﺎﺒاﻟﻌ ﺪﱠوﻣﻦًﻣﻌﲔ ﺑﻤﻜﺎن إﻻﱠا ﻳﻜﻮن ﻻ ﺞﻛﺎﳊ ّ ﰲ ﺔّﻣﻜ . ﻣﱠﺛﻢﺄﺗ ةﱠدﺎﺒاﻟﻌ ﺲﻧﻔ ﰲ ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﻞ ...اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻤﺜﻼ ﻠﻮاتﺻ ﲬﺲ ﺔﺿﺟﻬﺮﻳ،اﳌﻔﺮو رﻛﻌﺎت ﻓﻴﻬﻦ ﱠﴎ ورﻛﻌﺎت ﱢﺔِ ﱠﻳ ﺔ، اﻟﺮّوﻓﻴﻬﻦ ﱡﺛﻢ واﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ، واﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﱠﺑﺎﻋﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، اﻟﺮﻛﻌﺔ ﰲ ﻣﻞﺄﺗ ﺣ ﻣﻦ ﺐﺠواﻋُﺗﺮﺗﻴ اﺋﻬﺎﺴﻦدأ ﺐ..ﻗﻴﺎم ٌﺛﻢ، رﻛﻮعﱠ ﺛﻢ، رﻓﻊﱠ ٌ ﺛﻢ،واﻋﺘﺪال ﱠدﻮﺠﺳ ﺛﻢ، رﻓﻊﱠ ٌواﻋﺘﺪال ﺛﻢ، ﱠدﻮﺠﺳ ٌﺛﻢ، ﱠ رﻓﻊ واﻋﺘﺪال...ﺗﻨﻮ ﰲ ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﻋﻈﻤﺔ إﱃ واﻧﻈﺮ ﱡ اﻟﺮ ﻛﺎرذأ ع ﱠ ﻛﻌﺔ ..

٦١  ﻗﺮاءةٌوﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﻴﺎم، ﰲ ٌاﻟﺮ ﰲ ﱡوﺛﻨﺎء ﻛﻮع،ٌﺪﲪو ٌاﻟﺮ ﰲ ﻣﻨﻪﱠ ،ﻓﻊ ﻋﺎءدودٌﻮﺠاﻟﺴ ﰲ ... ﻣﺮﱠﺛﻢ ﺒﴫاﻟ ارﺟﻊ اﳊﱠ ﻚﻣﻨﺎﺳ إﱃ أﺧﺮى وﻗﻠة ،ﺞﱢ اﻟﻄﺮف ﺐ ﺗﻴﺐﱰﺑﺎﻟ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ وﻋﻈﺎﺋﻢ ﺎﺋﺐﺠﻋ ىﱰﻟ ﻚاﳌﻨﺎﺳ أﻣﻮر ﰲ ... ّﺗﻨﻘﻲورﻣ ﺗﻴﺐ،ﱰﺑ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﺑﲔ ﻞُ واﻟﻄﻮاف ﺗﻴﺐ،ﱰﺑ اﳉﲈر واﻟﺴ ﺗﻴﺐ،ﱰﱠﺑ ﺗﻴﺐ،ﱰﺑ ﻲواﻟﺴﻌ اﻟﻄﻮاف طﻮﺷ ﺑﻞ ﺗﻴﺐ،ﱰﺑ ﻲﻌ ﻴﻞﺒﺗﻘ اﻟﻄﻮاف طﻮﺷ ﻲﻓﻔٌور ﺢوﻣﺴ َﻣَاﻷ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻞُوَل ... ﻳﻊﴩﺗ ﻜﺬا،ﻫوٌﺣ ﻣﻦ ﲑﺒﺧ ﻜﻴﻢ .

  اﻟﻨﺒﻲّ ج أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺷ ﻟﺠﻤﯿﻊ وﻧﮫﺆﺗﺮﺗﯿﺒﺎ وﺗﻌﺬر ﺗﺬرع ﻣﻦ ﻛﺮذأ ﺚﺤﺒاﳌ ﺬاﻫ ﰲ اﻟﻜﻼم ﺳﻴﺎق ﻞﺒﱠّﻗ َ ﻟﻪ ﻗﻮلﺄﻓ ﺑﻠﻮازﻣﻬﺎ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﻋﺪم ﻣﻦ ﺘﻜﻰﺷوا ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ، ﺑﻜﺜﺮة : أﻛﺜﺮ أﺣﺪا ﺪﲡ ﻓﻠﻦ ﺦواﻟﺘﻮارﻳ اﺟﻢﱰاﻟ ﻛﺘﺐ ﰲ ﺖﻓﺘﺸ ﻟﻮًَّ ﺒﻲاﻟﻨ ﻣﻦ ﻼﺷﻐﱢًُ جﻛﺎ ﻓﻘﺪ ﻣﺸﺎﻏﻠﻪ ﻛﺜﺮة وﻣﻊ ، ﻋﲆ ﺎﲠ ﻳﻘﻮم ن اﳌﻘﺎل ﺪﻫﺎﺷ ﻮﻫو ﻚﻟذ وﻣﺼﺪاق ﻮرة،ﺻ وأﻛﻤﻞ وﺟﻪ أﺣﺴﻦ : أ ّنﺒواﳌﺘﺘ ﺮﻇﻛﺘﱢاﻟﻨﺎ ﰲ ﺟﺎء ﳌﺎ ﻊُواﻟﺴ ﺚاﳊﺪﻳ ﲑﱢﺐَ واﻟﺸﲈﺋﻞ ﺒﻲاﻟﻨ ﺳﲑة ﱢﰲ جﻳ ﻠﻪﻫأ ﺔﺻﺧﺎ وﻣﻊ ساﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﺠَﻌَ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ﺐ ﺷو ﺆﻣﺸﺎﻏﻠﻪﺠﺒﻋ دادوﻳﺰ وﻧﻪ،ﺒﻲُاﻟﻨ ﻗﻴﺎم ﻣﻦ ﱢﻪ ج ﺎﲠﺗﺎﻣ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﱠ ﺔ، ا ﻎﻠﺒووﻳﺷﺄ ﺐﺠﻟﻌًﺑﻌﻴﺪ اً ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ رأى اذإ اجأوﻗﺎﺗ ً ﻋﻦ ﺢوﻳﱰﻟﻠ ﺎ ﺑﻴﺘﻪ ﻞﻫأ وﻋﻦ ﺑﺸ،ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻦ ﻚﻴﻫﻧﺎ أﺗﻢﺆ ﺑﻴﺘﻪ ﻞﻫأ ﱠون ﻗﻴﺎم ﻳﺘ،وأﻛﻤﻠﻪ وﺑﺎﳌﺜﺎل اﳌﻘﺎلّ ﺢﻀ : ﻛﺎنجﻣﺘﻨﻮ ﻋﲈلﺄﺑ ﻳﻘﻮم ﱢﺻﺧﺎ وﻋﺎﻣّﻋﺔ ّﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﺧﻞد ﺔ ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ وﺧﺎرﺟﻬﺎ،:اﻟﻌﻠﻢ ﻎﻠﻴﺒﺗ ، ﺎلﺒواﺳﺘﻘ ،شاﳉﻴﻮ ةدوﻗﻴﺎ

٨١  ﲨ سﺑﺎﻟﻨﺎ وإﻣﺎﻣﺘﻪ ،داﻟﻮﻓﻮسُُﻟﻠﻨﺎ وإﻓﺘﺎؤه ﺎﻋﺔ،ﲨو ،ﻌﺔ وإﺟﺎﺑﺔ ةدوﻋﻴﺎ ﻨﺎﺋﻢ،ﻐاﻟ وﺗﻘﺴﻴﻢ ﺪاﻳﺘﻬﻢ،ﻫ رﺟﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻠﺔﺌأﺳ اﳉﻨﺎﺋﺰ وﺗﺸﻴﻴﻊ ﻢ،ﻫوﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﴇاﳌﻘﺎﺑﺮ،اﳌﺮ وزﻳﺎرة ... ﻳ ﻛﺎن أﻧﻪ ﺬاﻫ ﻋﲆ دزُﺆﺗَﺑﺎﻟﺼ ﻓﻴﱢﻰ ﻴﺎنُﺒ ﻨﻜﻬﻢﳛو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱪكّ وﻛﺎن ﻢ،ﳍ وﻳﺪﻋﻮج ﻢﻳﻫوﻳﺰور اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻌﻔﺎءﺿ ﺄﰐ، دوﻳﻌﻮ ﻢﻫﺎﺿوﻳ،ﻣﺮ اﻷﻧﺼﺎر ﻳﺰور وﻛﺎن ﻢ،ﻫﺟﻨﺎﺋﺰ وﻳﺸﻬﺪ ُﺴَﱢﻠ ﻋﲆ ﻢ ﻳ وﻛﺎن رؤوﺳﻬﻢ، ﺢوﻳﻤﺴ ﻢﳖﻴﺎَﺻﺒوﻳ ﺪﻳﺔﳍا ﻞﺒﻘُ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺜﻴﺐ ﻃ اذإ وﻳﺸﻔﻊ ﺣﺎﺟﺘﻪ، ﴤﻟﻴﻘ اﳊﺎﺟﺔ ﺎﺣﺐﺻ ﻣﻊ ﴚوﻳﻤُﻠِ ﻣﻨﻪ ﺒﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ... ﱠوأﻣبﺎﺠﻋ ﻣﺮﺄﻓ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ ﺎ...ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ج ﻳُ ﲇﺼ أرﺑﻌ اﻟﻈﻬﺮ ﻞﺒﻗًوأﺣﻴﺎﻧ،ﺎ ًرﻛﻌﺘﲔ ،ﺎ بﺮﻐاﳌ وﺑﻌﺪ ،ﻚﻛﺬﻟ ﺎﻫوﺑﻌﺪ وﻳ رﻛﻌﺘﲔ، ﺮﺠاﻟﻔ ﻞﺒوﻗ رﻛﻌﺘﲔ، اﻟﻌﺸﺎء وﺑﻌﺪ رﻛﻌﺘﲔ،ُ ﻣﻦ ﲇﺼ ﻳﻘﻮم وﻛﺎن رﻛﻌﺔ، ةﴩﻋ ﺛﻼث اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺪﻣﺎهّﺗﺘﻔﻄﺣﺘﻰ ﺮ .. . ﻳو ُﱂﺣﻖّﱢﻀﻴ ﻠﻪﻊﻫأ ﻗﺎل، ﺑﻞ : »ﻷﻫﻠﻪ ﺧﲑﻛﻢ ،ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ وأﻧﺎ ﻷﻫﲇ«ﻓ، ﻜﺎنج ﺮﻗﻳﻲﻣ َﻣ ﻦَﺮِضَﻣ ِوﻳ ﻠﻪ،ﻫأ ﻦدُأوﻻ ﺪاﻋﺐَه هأﺣﻔﺎود . ﻛﻠ ﻚﻟذ ﱢوﻣﻊ ﺣﻖّﻪ ﻳﻀﻴﻊ ﱂﺣﻘﻪ ﺟﺴﺪه ﻋﻄﻰﺄﻓ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻜﺎن ؛

  ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ وﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ، ﻛﻞﺄوﻳ وﻳﻨﺎم، وﻳﻘﻮم وﻳﻔﻄﺮ، ﻳﺼﻮمُج ﺑﻨﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﺔﺻاﳋﺎ ﺆوﻧﻪﺷو ﻒُﺼﳜ ﻧﻌﻠﻪﻛﺎن وﻳ، ﻗﻤﻴﺼﻪ، وﻳﺮﻗﻊ َ ﻨﺤﺮ ﺤﻴﺘﻪﺿﺎﺗﻪ،أﺷ ﻠﺐﳛو ﻋﻨ، ﻣﻦ وﻛﺎن ﻧﻔﺴﻪ، ﻲوﻳﺮﻗ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺎﻳﺘﻪج أﻳﻀﺎﻒًَأﻧﻈ ﻛﺎن أﻧﻪساﻟﻨﺎ ﻳ، وﻛﺎن ُﻌﺮَاﻟﻄ ﺢﺑﺮﻳ ﻞﱢفﺒأﻗ اذإ ﻴﺐ . اﳌﺘﻨﻮ اﻷﻋﲈل ﺬهﻫ اﳌﺘﻜﺮﱢوﻣﻊ ﺑﻘﱢﻋﺔ ﻓﻘﺪ رة وﻗﺘﻪ ﰲ ﻲزﻣﺎنٌ اﳌﻀﻤ اﳋﻴﻞ ﺑﲔ ﺳﺎﺑﻖ ﻓﻘﺪ ،ﺢوﻳﱰﺗﻀﻤﺮﱠﻟﻠ ﱂ ﻲاﻟﺘ واﳋﻴﻞ ،ّﺮة وﻛﺎن إ اﻟﻨﻈﺮ وأﻃﺎل ﻢﲠﺑﺤﺮا ﻮنﺒﻳﻠﻌ ﻢﻫو ﺸﺔﺒاﳊ ﻞﻫأ ﺾﺑﻌ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﱃ ﻠﻫأ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻬﻢﺒﻟﻌُﻬﻢﺒﻟﻌ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ،ﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺳﺎﺑﻖ ل ... إﱃ ﳑ ﻚﻟذ ﻳﱠﻏﲑ ﺎَﺼﻌُُﺗﺪوﻳﻨ ﻓﻀﻼﺐ ﻪﳑً هﴫﺣ ﻋﻦ ّ ﺑﻪ ﻳﻘﻮم ﻛﺎن ﺎج ﻣﻦ ﻟ ﻌﲔﺒﺳ ﻋﲆ ﺖﻗﺴﻤ ﻟﻮ ﻲاﻟﺘ اﻷﻋﲈلَﻮَﺳِﻌَﺘْﻬُﻋﻠﻴﻬﻢ،ﻢ ﺗﺰﻳﺪ ﻗﺪ ﺑﻞ ، ﺛﻢ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﱠﻟﻜﻦ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ جﳑ ﻬﺎﺒوﺗﺮﺗﻴ ﻣﻮرهﺄﺑ ﺟﻌﻠّ ﺎ ﻬﺎ وأﺗﻢ ﺣﺎل أﺣﺴﻦ ﻋﲆ ﻛﲈلﱢﺗﻜﻮن .

٠٢  ﻃﺎﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺐ واﻟﻔﻮﺿﻮﯾﺔ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﺑﯿﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻴﺎة ﰲ ﺛﺎرهآو أﺛﺮه وﻋﻈﻴﻢ ﺗﻴﺐﱰاﻟ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﺘﻌﺮف اﻟﻌﻠﻢ..ﻋﻠﻢ ﺒﻲﻃﺎﻟ ﺑﲔ ﻗﺎرن َ ﺎ؛ﳘأﺣﺪ :أوﻗﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺺ ﻳﻔﺮ ﻓﻀﻼﱢﻻ وﻗﺘﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﰲ ًطﻛﻠ ﻋﻦ ﱢ ﻣﺎ ﻋﲆ أوﻗﺎﺗﻪ ﻳﻘﺴﻢ ﺎ،ﲥﻴﺎ ﺑ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ جﺘﺎﳛﺗﺎﻣ ﺔﱠﻌﻨﺎﻳﺔ..ﻛﻞ ﺛﻢّ ﻖ،ﺒﻣﺴ ﻲﻨذﻫ ﺗﻴﺐﱰﺑ ﻚﻟذ ﱠ ﻳﻮﻣ ﺪأﺒﻳَﻬﺮﺷ أو ﻮﻋﻪﺒأﺳ أو ﻪَﺧﻄ رﺳﻢ وﻗﺪ ﻋﺎﻣﻪ أو أﻋﲈﻟﻪّه ،ﺔ اهﱰﻓ ـﺗﻌﺎﱃ اﷲ نﺈذﺑ ـ ﻣﺴﲑﺗﻪ ﰲ ،ﻣﻨﺘﻈﲈ هدﻣﺮا ﺼﻞﳛو أوﻗﺎﺗﻪ ﴣﺗﻘ ﺗﻴﺐﺑﻔﻀﻞﱰﺑﺎﻟ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﺛﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ . ﻳﺮﺗ ﱂ اﻟﺬي ﻚﻟذ ّﺑﻴﻨﲈ ﺐﴇﺑﻔﻮ اﻷﻣﺮ وأﺧﺬ أﻣﻮره وﻋﺸﻮاﺋﻴﺔﳞ اهﱰﺳ ُﺪِوﻳ أوﻗﺎﺗﻪ رُﻨﻬِوﻳ ﺟﻮارﺣﻪ ُﻚﺘﻌِﻧﻔﺴﻪ ،ﺐ ﺑﻞ ﻳ وﻗﺪُﺘﻌِﻏﲑ ﺐﴬَﻳ وﻗﺪ هﱡوﻏﲑ ﻧﻔﺴﻪ َ ﻮﻳﺔﺿاﻟﻔﻮ ﻚﺗﻠ ﺐﺒﺑﺴ ه ﻋﴍ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔًوﻋﻘﻼ ﺎً . ﻛﻠﻪ ﻧﻪﺷﺄ ﰲ ﻗﺪوة اﻟﻌﻠﻢ ﻣ؛ﻓﻄﺎﻟﺐ ﺑﻪ ﺛﺮﺄوﺗ أﺣﺴﻦ نﺈﻓ َ ﻦ ﻧﻔﻊ ﻚﻓﺬﻟ ﺧﺎﻟﻄﻪٌﻤﻴﻊﺠﻟﻠ أﻣ، ّ اﻷﺧﺮى ﺖﻛﺎﻧ إن ﺎ ـﻋ نﺄﺑُﻋﻨ ﻪﺮف ﺎﺿإﺛﺄوﺗ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺎهﲡو ﻧﻔﺴﻪ ﺎهﲡ أﻣﻮره ﰲ وﺗﻔﺮﻳﻄﻪ ﻷوﻗﺎﺗﻪ ﻋﺘﻪّ ﺮ

  ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ـرﴐ ﻚﻓﺬﻟٌاﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ .