مسند عبد الله بن أبي أوفى تحميل PDF

۳۱۸ رقم٤ »)٥۲‏ و(التقریب): ( ص٤۹٤‏ رقم١۰١۱٦).‏ روی عنه برقم .)٤١(‏ (۲۹) محمد بن عبيد بن ثعلبة بن حميد العامري» أبو حرب الحماني: . ذکره آبن حبان في «الثقات»: (۱۲۱/۹)» وقدم جڌه حمیداً على ثعلبة» وقال: (يروي عن وکيع وأهل العراق» حدثنا عنه عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني» وغيره). روی عنه برقم .)۳٣(‏ )۳١(‏ محمد بن عثمان بن كرامة ‏ بفتح الكاف وتخفيف الراء .» العجلي» أبو جعفر: وقيل أبو عبد آلله الكوفي» ثقة روى له البخاري وأبو داود والترمذي وآبن ماجه» مات سنة ست وخحمسين ومائتين. آنظر «الجرح والتعدیل): ۲٥/۸(‏ رقم۱۱۳)» واالتهھذیب»: ۳۳۸/۹(‏ ۳۳۹ رقم »)٥٦۱‏ و(التقریب): ( ص۹1٤‏ رقم٤۳١٦).‏ روی عنه برقم (۲۰ و .)۳١‏ (۳۱) محمد بن علي بن عبد الله بن مهران الجوزجاني» أبو جعفر الورّاق» البغدادي: یعرف ا ذکره آبن حبان في «ثقاته): »)۱٤۳/۹(‏ ووثقه الدارقطني» وقال آبن المنادى: (مشهود له بالصلاح والفضل» بلغنا ل انه قال وهو في علة الموت: ما لصق جلدي بجلد ذكر ولا انثى قط)» وقال الخطيب: ركان فاضلاً حافظاً عارفاً ثقة)» وتوفي يوم الثلاثاء لتسع عشرة ليلة خلت من المحرم سنة أثنتين وسبعين ومائتين. .هھ من «تاریخ بغداد»: ٦۱/۳(‏ س 1۲ رقم۱۰۱۳). روی عنه برقم ٠١(‏ و .)٤١‏ ¥

(Y) (۳+) محمد بن غالب بن حرب الصْبّيء البصري» أبو جعفر التمار: نزيل بغدادء الملقب: َمْنَّام» ولد سنة ثلاث وتسعين ومائةء قال آبن ابي حاتم في «الجرح والتعدیل»: :)۲١ ٤مقر ٥ه ٥/۸(‏ (صدوق)» وقال ۹ 1 الدارقطني: (ثقة مامون» إلا انه كان يخطيء)» وقال في موضع أخر: (ثقة» مُجَوّد)» ثم ذکر حدياً تكلم فیه بسببه» وحكم عليه بالوضع. وقال الذهبي: (الإما» المحدّث» الحافظ المتقن) ١.ه‏ من «سير أعلام النبلای: (۳۹۰/۱۳ س ۳۹۲). روی عنه برقم (۳۲). محمد بن كامل البغدادي» ثم المروزي: ثقة» روى له الترمذي والنسائي. آنظر «ثقات آبن حبان»: »)۱٤٨/۹(‏ و«التهذيب»: ٤١٠١/۹(‏ رقما۸)» و«لتقريب»: (ص٤٠٠‏ رقم۹٤۲٦).‏ روی عنه برقم (۸). محمود بن خذاش - بكسر المعجمةء ثم مهملة خفيفةء واخرة معجمة » الطالقاني: نزیل بغدادء صدوق روی له الترمذي» والنسائي في «مسند علي) وآبن ماجه» ومات سنة حمسین ومائتين»› وله تسعول سنه . آنظر ((معرفة الرجال» لابن معين رواية آبن محرز: )۱۰٦/۱(‏ و(۱۷۹/۲)» و (التهذیب)»: 1۲/۱١(‏ س ۳ رقم ٠۲‏ )> واالتقريب»: o۲‏ و ) فم ۰١‏ ۱)» و (ص رقم .)٦٥۱۱‏ روی عنه برقم .)٤٤(‏

(۳۰( (۳۹) (۴Y) مُؤْمُل بن هشام اليّشكري ‏ بتحتانية ومعجمة . أبو هشام البصري: ثقة» روى له البخاري وأبو داود والنسائي» ومات سنة ثلاث وخمسين ومائتین. آنظر «الجرح والتعدیل): ۳۷٥/۸(‏ رقم٤١۷١)»‏ و«التهذیب»: (۳۸۳/۱۰ س ۳۸٤١‏ رقم1۸۷)» و«التقريب»: (ص ٥٥٥‏ رقم .)۷۰۳۲٣۳‏ زوي عه برم ( ۱3 و © لم أجده. روی عنه برقم .)٤٥١(‏ يحيى بن حكيم المُقَوّم ‏ بتشديد الواو المكسورة .› أبو سعيد البصري: ثقة حافظ عابد مصثف»› رو ی له ابو داود والنسائي وآبن ماجه» ومات ٤ ~o ۲۹۸/۱۲( سنة ست وخمسین ومائتین. آنظر «سیر اعلام النبلای:‎ ۳۰۰ رقم۱۰۹)» و(التهذیب): ۱۹۸/۱۱(‏ ۱۹۹ رقم۳۳۷)» (۳۸) و«التقریب): ( ص۸۹٥‏ رقم٤۳١۷).‏ روی عنه برقم .)۳٤(‏ يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم» أبو يوسف الدَوْرَقي: ثقة من الحفاظ» روى له الجماعة» مات سنة أثنتين وخحمسين ومائتين»› وله ست وثمانون سنة. آنظر «الجرح والتعدیل): (۲۰۲/۹ رقم٤ »)۸٤‏ و«التهذیب): (۳۸۱/۱۱ س ۳۸۲ رقم۲٤۷)»‏ واالتقريب»: ( ص۰۷٦‏ رقم ۷۸۱۲). روی عنه برقم ٤(‏ و ۲۳ و ۳۹). TY

(۳۹) يوسف بن موسى بن راشد القطانء أبو يعقوب الكوفي: ريل التي ثم ب صدوق» روى له الجماعة إلا مسلمأًء وإلا النسائي ففي («مسند علي»» مات سنة ثلاث وخمسین ومائتین. آنظر «الجرح والتعديل): )۲۳۱/9 رقم 41)» و(التهذیب): ٤۲٥/۱۱(‏ A‏ و«التقزيب»: (ص۱۲ رقم۷۸۸۷). روی عنه برقم ۱۱١(۰‏ و ۲٤‏ و ۲٣‏ و ۷و ۳۸ 8 ۹ » تلامیده : oS‏ او القاس شيك ادن محمد البغوي وهو أكبر من ومحمد بن عمر الجعابي» ومحمد بن المظق وأبو عمر بن یوی وا الجن ارقي وسليمان بن أحمد و وآبن عدي» وأبو طاهر ا والإسماعيليء وراوي مسنده هذا: ا ا a‏ شاو الطاء غل : وقد أثنى على يحيى علد من الماع هي لني والحفظ 1 ر ۱ «تار غ إسماء النقات» لابن شاهین: (صض۲۳۹)» و«تارغ بغداد: ,)۲۳۲/۱٤(‏ . )1( ع بن ( ص۹ ۲۲) E‏ ( (۲) «تارخ بغداد: (۲۳۳/۱۶).

وقال أبو علي أيضاً: لم یکن في أقران أي محمد بن صاعد أحد في فهمه» والفهم غا لالخف وتقدم قول الدارقطني نه ا 2 إخوته a‏ وأبتهم. وقال البرقاني: قلت لأبي الحسن الدارقطني: تجمع في الحديث بن چ وآبن ا وآبن a‏ من فقال: آبن - لست تم ا مه ان و عشرین» وآبن ا 6 ف a‏ وقال الدارقطني اھا ع ت حافظ). a وقال أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي: (حداشا یحی بن محمد بن ا ا 2 ا اکثر جد ۴ اباغندي؟ فقال: 6 ا 8 يتقدمه اد في الدراية» والباغندي عاد إسنادا منه). ا سس اا یکر ہن دان تول بح بن صاعد () «تارخ آبن عساکر»: (۱۷۹/۱۸)» و«سیر اعلام البلاء: .)١٠4/١٤(‏ (۲) تاریخ بغداد»: .)۲۳۳/۱٤(‏ ) (۳) «تاریخ آبن عساکر: (۱۷۸/۱۸)» واسیر اعلام النبلاء): ٠ rN)‏ (. )٤(‏ «تاریخ آبن عساکره: (۱۷۷/۱۸). (ه) «سؤالات حرة السهمي للدارقطني وغيره من المشاج»: (ص٠٠٠).‏ ۲١

الفرق بين الذراية والحفظ؟ فقال: الدراية فوق الحفظ7. وقال و يعلى الخليلي: ركان يقال: أئمة ثلاثة في زمان واحد: آبن بي داود» وآبن خزيمة» وعبد الرحمن بن آبي ا ا بن صاعد» ثقة إمام» يفوق في الحفظ هل زمان ا والشام والحجاز والعراق» منهم من يدمه في الحفظ على أقرانه» م ا الحسن الدارقطني). وقال الخطيب البغدادي: ركان أحد حفاظ الحديث» وممن عني به ورحل في طلبه(". وقال آبن الجوزي: (رحل في طلب الحديث إلى البلاد» وكتب» وحفظ...» وكان ثقة مأموناً من كبار حفاظ الحديث» وممن عني به» وله تصانيف في السنن تدل على فقهه وفهمه)0. ) ) وذکره الذهبي في «تذكرة الحفاظ»*) وقال: (الحافظ الغْقة.. وقال: لابن صاعد کلام متين في الرجال والعلل ذل على e‏ في موضع إا (الحافظ الحجة...» عني الأرء وجمع وصتف» وآرتحل). (1) «سؤالات حمزة السهمي للدارقطتي وغيره من المشايخ؛: (ص٠٠٠).‏ (۲) سير أعلام النبلاء: .)٠٠۲/١٤(‏ (۳) «تارجخ بغداده: »)۲۳٠/١٤(‏ وللخطيب أيضاً كلام جيد في الثناء على آبن صاعد وسيأتي في رد کلام من رمی يى بعدم الفقه. .)۲۳۹ ہہ‎ ۲٣٣/٦ ( ا«لمنتظمە:‎ )٤( .)۷۷۷ س‎ ۷۷٦/۲( «تذكرة الحفاظ):‎ )٥( () «العیر»: (۷۹/۲). 1

وقال أيضاً: (الإمام الحافظ المجوّد» محدّث العراق...» رخال جوال» عالم بالعلل والرجال...؛ وجمع» وصتّف» وأملی)٥.‏ قال ابن کر (رحل في طلب الخديث» وكتب وسمع ek‏ وکان من كبار الحفاظ» وشيوخ الرواية» وكتب عنه جماعة من الاكابر» وله تصانیف تدلڵ على حفظه وفقهه وفهمه)". وقال آبن تغري برذي: ركان محدثاً فاضلا. وقال السيوطي: (الحافظ الإمام الثقة). وقد اواد الخطيب في «تاريخه» حكاية من طريق راو مبهم» فقال: £ حدثني القاضي ابو بكر a‏ ا وا ا ج ر ا یکی بن اعد قرا علد ها من ده و کان سه ع من د آي N EEE‏ فغلط» وقرأه على آین صاعد» وهو مصغ إلى سماعه» ثم قال له بعد: ا و الجزء عليك» EE EL‏ إنما هو من حديث ابي ا البخوي. فقال له یحیی: جميع ما قرأته علي هو سماعي من الشيوخ الذين قرأته عنهم» ثم قام» فأخرج ار واراه کل حدیث قرأه عليه عن الشيخ الذي هو مکتوب في الات ل .)د١٠۲ س‎ ٥۰٠١/۱ ٤( (سیر اعلام النبلای:‎ )١( .)١١١/١١( «البداية والنهاية:‎ 0 ۰ .)۲۲۸/۳( «النجوم الزاهرة):‎ MM .)٣٣۹٣ («طبقات الحفاظ): ( ص٣٥٣٣ ہے‎ )٤( .)۲۳٤ ۲۳۳/۱٤ ( «تارغ بغداده:‎ )٥( ۳

وعلق الخطيب على هذه الحكاية بقوله: (إن كانت تلك الأحاديث عن متأخري شيوخ البغوي الذين a E‏ ا ان تكون الحكاية صحيحةء إلا أنها طريفة عجيبة» وقد أوردناها کما حکیت لناء فالله أعلم). من نكلم فيه : وبعد هذه الرحلة مع أقوال هؤلاء العلماء في توثيق المترجم له آبن م س نجد اسنا آماء بعض الأقوال التي فيها الغضٌ منه» شانه فیها قية العلماء الذين لا يكاد يسلم منهم أحد من طعن طاعن. غير أن هذه e‏ ادا ما و صعت في ميزان النقد الصحيح دهت ا وأصبحت کراب بقيعة يەحسبه الظمان ماءِء حتی 1 جاءه لم بحل ه شيعا . NOE ۹‏ الله بن أبي داود ۔ رحمهما الله .: قال بو حفص بن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين آبن بي داو رآبن صاعد» فجمعهماء » وحضر أبو عمر القاضيء فقال الوزير: ا أبا بكر» أبو محمد أكبر منك فلو فُمت إليه» فقال: TD‏ ا فقال: الشيح الزيف: : الكذاب على رسول آله . فقا الور ر اكاب قال: هذاء ثم قام» وقال: تتوهم اني اذل لك لأجل رز وانة يل الل على بدك وال لا اعد من بذك خا فل كن الخليفة المقتدر يزن رزقه بيده» وييعث به في طبق على يد الخادم'. IU سیر اعلام التبلاي):‎ )١( ٤

و کان ا داود السجستاني ر ححمه آله قال ا ن آبنه عبد آله“ (کذاب)» فکان آبن صاعد یقول: (کفانا E‏ Ch a‏ مما لا یکاد يسلم منه بشر» وهو من کلام لأقران بعضهم في بعض؛ وللعلماء فيه موقف؛ في عدم الاعتداد به» ولذا يقول اي رجه آلله في ترجمة آبن صاعد": روقد ذکرن ا بينه وبين آبن بي داود» وحط كل منهما على الآخر في ترجمة آبن | داود» ونحن لا نقبل کلام الأقران بعضهم في بعض» و هما ى ابحمد e‏ تقتان). * الموقف الثاني: في حديث رواه ابن صاعد, فأنكر عليه : 3 1 ابق قال ابو عبد آله الحاكم: ا اک الحافظ يقول: كان عرو بة إماما؛ بحقه وصدقه» قال لي اول ا قدت ران ا با ا يحيى القطّعي» عن عاصم بن هلال؛ عن أيوب» عن نافع» غ ابن حمر عن النبي ع قال: «لا طلاق قبل نکاح). UU E‏ ا مختلف فيها من لدن التابعين» لو کان م یوب عن ناف ا فر E2 لكان علم البيطار في الشهرة. ولما (کانوا) يحتجون في هذه ال و E a A الوضع السابق: (ص۲۲۸)» وقال الذهبي‎ )١( (قلت: لعل قول أيه فيه - إن صح _ أراد الكذب في مجتهء لا ني الحديث؛ فإنه حجة‎ فيما ينقله» أو کان يذب ويوري في کلامه» و ا ف‎ نسأل الله السلامة من عَفرة الشباب» ثم إنه شاخ وآزعَوّى» ولزم الصدق والتقى).‎ (۲) الموضع السابق. .)٥٠٥/١٤( «السیر»:‎ )۳(

ر ع بحسین المعلم» عن عمرو بن شعیب») عن ابیه»› عن جده(. ال الاک افا ست مب الغ لا ول ا ٍ محمد بن صاعد مر ی بحدیث محمد بن یحیی القطعي e‏ عن أيوب» عن نافع» عن آبن عمر قال: قال رشول آله : «لا طلاق إلا بعد نکاح)» فارتجت بغدادء وتکلم الاس E‏ قال: فبينا نحن ذات يوم عند علي بن الحسين الضفار (نکتب) من أصوله» إذ وقع بيدي جزء من حديث محمد بن ر يحيى القطعي»› فنظر ت ي ار قلت : لعلي أجد هذا ا فو جدت الحديث في الجر افلم احبر أصحابيء وغوت الى باب اى محمد بن اعت افصادت: قاعداً على الباب» فسلّمت عليه» و نظ ظر إلي» فقال: : مالك؟ قلت: ا 1 البشارة؛ ۾ جدنا حدیث اتةه عن في صل کات علي بن ا الان د يحيى القطعيء » فأخذ الجزي؛ ورمى به» ثم اسمعنيء فقال: يا فاعل» حدیث اخذت به أحتاج أن يتابعني عليه علي بن الحسين الصفار؟!. قلت: وهذه القصة E‏ وثوق یحیی بروایته» فن کان في الحديث نكارة فالحمل على القطّعي فيه أولى من الحمل على آبن صاعدء فالقطعي لا يساوي آبن صاعد» ولا يبلغ مرتبته» فهو صدوق کما في اقرب و اما ابن صاع ف م () «تارځخ آبن عا کر )۱۷۹/۱۸ س 1۸۹)) و(اسیر اعلام النبلاء): ( ۰( (۲) المرجعان السابقان. ۲٦

الموقف الثالث: حكاية وقعت ليحيى» وحملت على التنقص منه ورميه بعدم الفقه : قال الخطيب“: سمعت البرقاني يقول: قال ي ابو 5 الأبهري الفقيه: كنت عند يحيى بن محمد بن صاعد» فجاءته آمراةء فقالت له: ايها الشيخ» ما تقول في بعر سقطت فيه دجاجة فماتت» هل الماء طاهر» ام نجس؟ فقال يحيى: ويحك! كيف سقطت الدجاجة في البعر؟ قالت: لم تكن ابعر مغطات فقال يحيى: ألا غطّيتها حتى لا يقع فيها شيء؟ قال الأبهري: فقلت لها:. يا هذه إن لم يكن الماء تغيّر فهو طاهر» ولم يكن عند يحيى من الفقه ما يجيب المراة. أ.ه. اقرلة هذه الكاية بكر د رها اا ةلال بها عن ان بغ الحو بمعزل عن الفقه. والجزم 0 آبن صاعد لم يجب المراة as‏ ولذا فقد عقب الخطيب على قول الأبهري بقوله: (قلت: هذا القول لأبهري» وقد كان يحي ذا محل من العلم وله تصانيف في المنن وتر على الأحكام يدل من وقض عليها وتأملها على فقهه. ا المراة لأن المسالة فيها حلاف بين أهل العلم فتورّع ان يتقلد قول بعضهم وكره أن ينصب نفسه للفتيا وليس هو من المرتسمين بهاء وأحبٌ أن يكل ذلك إلى الفقهاء المشتهرين بالفتاوى والنظرء و آله أعلم. وبذا يتضح أن هذه المطاعن لا تساوي يداد تسويدها في النيل من هذا الجهبذ. (1) ف «تارنخە»: ۲۳۲/٤(‏ س ۲۳۳). ¥

مصنفاته : ا ن اغد في افسف ها مره وع اخ غر عة کا ار E a‏ اف وكتبت الحديث سنة تسع وتلاتين في ولا وصتفت» وعندي N RS‏ ا وهذا يدل على شغفه بالتصنيف» وإن كان التصنيف في هذا السن المبكر يعتريه شيء من النقص» ولا تحبذه لطالب العلم في سن الطلب إلا sS‏ ll Ea‏ لا يتناسب مع فترة عمره التي قضاها في الطلب» والتتقل من بلد لخر وتدوين. ما سمع» ثم القصدّر للتدريس والتحديث. فهل هذا يعني ان ذاك الشُغف بالتصنيف عبارة عن لزوة من نزوات الشادب التي رر شی أو تتحول؟ او أن مؤلفاته لم يكتب ها الانشار مغل مولفات يعض العلماء؟ هذا ما لا نستطيع الجزم به» وإن كان الظن يغلب على انها لم يكتب لها الاتتشار؛ لأن الذي وصل إلينا من مؤلفاته مجرد أجزاء وأما مؤلفاته التي E gE ay‏ رتالیفه» »> ويکفينا من الأمثلة أن هذا العمل الذي ا ل ا اال ا ا اق للمطابع ‏ حسب علمي س ومع ذلك فلا يکاد يذكر له كما سياتي في الكلام عن وصف النسخة. () ارخ بغداده: .)۲۳۲/۱٤(‏ ۲۸

وهذا ما يحضرني ذکره من مصنفاته : ١‏ - «السنن في الفقه»: هكذا ذكره البغدادي في «هدية العارفين»: »)٥١۷/۲(‏ وكخالة في (معجم المؤلفین»: .)۲٠١/۱۳(‏ وأما الخطيب البغدادي فتقدم قوله: (له تصانيف في السنن وترتيبها على لأحكا يدل من وقف عليها وتأملها على فقهه) وكذا سمّاه الز ركلي . في «الأعلام): (۲۰۷/۹). ۲ - كتاب (المسند في الحديث»: ذكره البغدادي وكحالة في الموضعين السابقين. ۳ - كتاب (القراءات»: آنظر المرجعين السابقين. ٤‏ ۔ كتاب «الشهادات»: هذا الكتاب ورد ذكره كثيراً في سماعات هذا الجزء «مسند آبن ابي اوفى» على انه لسلمة بن شبيب» وذكره ۰ ارو في «صلة الخلف بموصول السلف»» فقال: (كتاب الشهادات ان مت ی چن مدن ساعن آنظر مجلة معهد المخطوطات» المجلد الثامن والعشرين» الجزء الثاني (ص٣۳۷).‏ ) فالذي يظهر کو أعلم : آنه من رواية آبن صاعد عن شیخه سلمة بن شبيب» فنسب لهذا تارة» وهذا تارة. ٥‏ - امسن ع ا ن ا ارا زهو ها الج اللي من اسيا ا 0 عنه. CET EE‏ ات بكر الصديق)»: ذكره لألباني في فهرس مخطوطات الظاهرية: (ص٤٦‏ رقم٠۲۲)»‏ وعنه سزكين في «تاريخ التراث»: (۲۸۲/۲)» والموجود منه الثاني فقط» ضمن مجموع رقم ]٠١٤[‏ Ls AE‏ ۹

۰ انان بخط آبن ر واه مى مات الاه س ا 2 ببخط محمد بن علي الأهرازي ر في 0 في فهرسه ( ص٤٦‏ رقم۲۲۱). اظ ر کد في ری ارات (A11)‏ فسماه: مجالس برواية بي القاسم یك آله و الصيدلاني»› وذکر أن ا نسخ في القرن السادس الهجري» والثاني في القرن الخامس. - ۸ ((امسند عبد الله بن مسعود): کذا سماه التجيبي وذکر سنده إليه في برنامجه): ( ص٤۱۲ »)))۲١‏ واا الوادي اش فی (برنامجه): ص ك ( ص٤ ٤‏ ۲) فسماه: ((حدیت عد آله بن مسعو د)» وذکر انه وقع له N É ٤ 1‏ الجزء الثاني منه» ثم ذكر سنده إليه» وذكر ان اوله: (إن عبد الله سجد سجدتي السهو بعد التسليم)» وهذا الجزء الذي يرويه الوادي أشي»› وبنفم التسمية توجد منه : نسخة في الظاهرية س حدیث رقم ۳۸۷ »)۲۲ ٤مقر‎ e کا في فهرس الألبانى:‎ NE وس زکین: (۲۸۲/۱). «(جزء من حديث يحيى بن محمد بن صاعد): رواية عبید آلله بن محمد بن إسحاق بن حبابة» عنه. كذا ذكره الوادي آشي في ا (ص۲٣۲)»‏ وذکر سنده اليه» ولعله من جملة بعض الأجزاء الاتة. «(من حديته): من مقتنيات الظاهرية بدمشق م مجموع رقم [۱۱۸] (ق ۱/۹‏ ۲/۹) س كما في فهرس ى الألياني: ( ص٤‏ 1 رقم ۲۲۲) .

١١‏ (حدینه): ( أ( چ ( ج ) في الظاهرية أيضاً ضمن مجموع رقم [۳۳] (ق١٠٠‏ کا ت کا ف اوضع الان ورس الات رقم (۲۲۲) س. NA ES eg SS ]۳۲[ والأخر» بخط آبن عساكر» ضمن مجموع رقم‎ 7 ومن حدینه آيضاً الجزء الرابع براوية أبي محمد عبد الرحمن ت احمد بن محمد بن آبي شریح الاضارى ارق (۳۹۲ه)» عنه» ال اوا الشيخ الإمام العالم الأوحد. ( إلخ» وآخره تا» وهي نسخة مصورة» بقسم المخطوطات في جامعة الإمام تحت الرقم (۷١۹٠/ف)»‏ عن المكتبة الظاهرية بدمشق مجموع رقم ))۲۹۰٩ ۲۸۳( ]٤١[‏ كبت بقلم تخي قديم قليل, الإعجام اسنة (٥دهع:‏ وتنقصها اللوحات من ۲۸١(‏ س ۲۸۷)» وبهامشها آستدراکات وتصحیحات. آنظر فھرس الألباني: ( ص٤ ٦‏ رقم ۲ ۲۲)» وسر کیز: (ص۲۸۲)» وفهرس المخطوطات کک بجامعة و e‏ وهذا الجزء يرویه الت وکل عن أي لوقت عبد الأول اسنجري» عن محمد عن يحيى بن صاعد» به. آنظر «صلة الخلف»: (۸۷/۳). ۲١

CE)‏ ومن حدیثه أيضا أ جزء كتب في القرن السادس» من مقتنيات الظاهرية اض ضمن مجمو ع حدیث رقم [۴۸۷] A۷)‏ ا کا ی ار الترات» لسركين: n‏ هذا ما تیسر جمعه من مصنفات آبن صاعد» مع أن المقطوع به أنها أكثر من هذا بيقين» ويكفي في الدلالة على هذا ما ذكره الخطيب في تأر یخه) : VESTS‏ ترجمة محمد بن المظفر و المكثرين في الروايةء يقول الخطيب: (ذاكرت E‏ | کار ابن المظفض فقال: : ريت من أصوله في الوراقين شيعا كثرًء فسأت الوراق عنهاء فقال: باعني آبن المظفر ا ول اتن رطلا. قال محمد بن عمر: وکات کلھا عن پحیی بن صاعد» قد كتبها آبن المظفر بخطه الدقيق» فجفت اليه وسألته عنهاء ال ا اوقل اویل ان کت نی دی ابن E EL‏ وقاته : وبعد حياة دامت تسعين عاماً قضاها أبن صاعد في التعلم والتعليم؛ ونشر سنن المصطفى ره بين الناس» والتصنيف والتأليف» وافاه الأجل والأمر الذي لا مغر منه» و کانت وفاته رحمه آله يوم الغلاثاء لعشر ليالء وقيل: لاثني عشر بقين من ذي القعدة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة في يوم عظيم المطرء وصلى عليه آبن شاهين'» ودُفن بياب مقبرة الكوفة. () في «تارخ بغداد»: )۲٤۲/۱٤(‏ نقل عن آبن شاهین. قوله: وما ایا ی ت آبن صاعد» فاته بلغني أنه ولد في سنة نمان وعشرين ومائتين ٿتين» ومات في اخحر سنة نمان = ۲