اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية ب

أثارابلاما@إفييمأ@لتلةومالحقهأمنأ@ل)@س@ 21( سلإجماثاهمع الإسلاميةالجيوشاجتماع والجهميةالمعطلةحربعلى م@]،.،ءل@ا @،ط.@َ@،َ- تأليف الإمام%يئعبداللهكأفيإيئبمىنن ا يوبإققيوالجوزيه تحمد! زائدا!خدآلدنسثئرلمحث وفقألمقبئالمغ!!ألشيخالعلائة َح!.!!ط5صاا!اصوئكأ .،!.،صض!ا،..ت (رحمهاللهتعالى) تفولل موسلممةشيانبنلمجدالمحريزالراجيمانحيزيه جمأبزالخاللأص% لبثروألتوزسثي

151 "!ه،*ء ِ%سرصصى."

رآخحفذاا!زء محقداخملالاصلافي صمو!كاجصرلرفيلريني

!!! بؤبم!بإبمبلببانبقجمبدإببزبز1لرإججبمابجبربل! حق!قالطبموالفشرمحفوظة لمؤسسةسليمانبنعبداللزبزالراجحيالخلإية الطبعهالاولى4311هـ !........ كاكاص"كا.:دارعالصالفوائدلدتمثرولتوزيح ولاممرو-مكةالسرمة-هاتف5473166-0953535فاكس6054576 اق!صوا!خ!إفي!أبىأزو!فئ،!نثروالؤزيغ

مقدمةالتعقيق إنالحمدلله،نحمدهونستعينهونستغفره،ونعوذباللهمنشرورأنفسنا وسيئاتاعمالنا،منيهدهاللهفلامضلله،ومنيضللفلاهاديله،وشهد أنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،وشهدأنمحمداعبدهورسوله. <جمايهاالذينءامنوائقو)الئهحقتقائه-ولاتمولقإلاوإشمئسلمون! 1العمرن/201]. <يايهاالئاساتقورئبهمالذيظقكلمننفممىوا!ؤوظقئهازوجهاولثمئههارجالا كتيراوفسابروائقواللهائذيدشالونبه-والأزطمإناللهكانعلييهمرديبا>[1]. <يائهاالذينءامنوأالقوااللهوقولواقولاسديدا!يضلحلكتمأغمن! ويغفرلكتمذلؤلبهتمومنيطعاللهورشوله-فقدفاز!وزاعظيما>1لاحزاب/07-1]7. أمابعد: فهذاكتاب"اجتماعالجيوشالاسلاميةعلىحربالمعطلة والجهمية"للامامالعلامةابنفيمالجوزيةرحمهاللهتعالى،نضعهبين أيديالقراءمنطلبةالعلموغيرهمفيثوبهالجديد،وطبعتهالتامة،التي تطبعلاولمرة،صنفهمؤلفهفيمسألة:علوالله،واستوائهعلىعرشه، فنسقهورتبهوجملهوتقنه،فجاءمؤلفهفريدافيبابه،بديعافيترتيبه، شاملالادلتهوموضوعه.

وقددلالسمعوالعقلوالفطرةعلىعلواللهعلىخلقه،واستوائه علىعرشه،وعلىذلكتتابعتمؤلفاتأهلالسنة. وقبلالحديثعندراسةالكتاب،وماتضمنهواحتواه،احبأن أذكرنبذةيسيرةعنالكتبالمؤلفةفيهذهالمسألة. تنقسمالكتبالتيتحدثتعنمسالةالعلوإلىقسمين: القسمالاول:كتبمفردةفيمسالةالعلو. القسمالثاني:كتبعامةتضمنتالمسالة. القس!الأول:كتبمفردةفيمسأللأالعلو 1-"العرشومارويفيه"1(للحافظمحمدبنعثمانبنأبيشيبة العبسي،المتوفىسنة792هـ وقدطبعبمكتبةالسنةبالقاهرة،حققهوخرجأحاديمهوعلقعليه أبوعبداللهمحمدبنحمودالحمود. 2-"العرشوالكرسي"ليحيىبنالحسينبنالقاسم،المتوفىسنة 892هـانظر:الاعلامللزركلي8(141). (1)يلاحظأننيجعلتماثفعن"العرش"،مما 1 لفعنمسالةالعلو؟للتلازم بينهما،ولانالجهميةلماكانمنمذهبهمنفيالعلوو 1 لفوقية؟نفواوجودالعرش وحرفوههربامنإثباتذلك،فصارما!يلفعنالعرشلاثماتالعرشوالعلو معا،والردعلىنفاتهما.

-"العرلشللحافطأحمدبنسليمانالنجاد،المتوفىسنة 348هـ ذكرهالذهبيفيمعجمشيوخه(1172). -"العرلشلابيعبيدأحمدبنمحمدالهروي،المتوفى سنة104هـ انظر:المعجمالمفهرسلابنحجر(ص/004)رقم(1771)، وصلةالخلفبموصولالسلفللروداني(ص/40.)3 -"الايماءالىمسالةالاستواء"لابيبكرالحضرميالقيرواني. ذكرهالقرطبيفيالاسنى2(123). -"إثباتصفةالعلو"للحافظموفقالدينأبيمحمدعبداللهبن أحمدبنقدامةالمقدسي،المتوفىسنة062هـ وقدطبععنمكتبةالعلوموالحكمومؤسسةعلومالقران،حققه وعلقعليهد.أحمدبنعطيةالغامدي. -"إثباتصفةالعلو"للحافطأبيمنصورعبداللهبنمحمدبن الوليد،المتوفىسنة436هـ ذكرهالمولففيكتابههذا(ص/278 -"الرسالةالعرشية"لشيخالإسلامابنتيمية،المتوفىسنة728هـ

وقدطبعتضمنمجموعةالفتاوى6(.)583-545 9-"العلوللعليالغفار،وايضاجصحيحالاخبارمنسقيمها" للحافظمحمدبنأحمدبنعثمانالذهبي،المتوفىسنة 748هـ وقدطبعبدارالوطنللنشر،دراسةوتحقيقعبداللهبنصالح البراك. 01-"إثباتعلوالرحمنمنقولفرعونلهامان1("لاسامةبن توفيقالقصاص،المتوفىسنة8041هـ وقدطبععنجمعيةإحياءالتراثالاسلامي،لجنةالبحث العلمي،فيجزئين،الطبعةالاولى9041هـ 11-"إثباتعلواللهومباينتهلخلقه،والردعلىمنزعمأنمعية اللهللخلقذاتية"للشيخحمودبنعبداللهالتويجري،المتوفى سنة1341هـ 12-"علواللهعلىخلقه"لموسىبنسليمانالدويش. وقدنشرتهمكتبةالعلوموالحكمبالمدينة،الطبعة (1)وقدرأىطابعوهأنيحولذلكالعنوانإلى"إثباتعلواللهعلىخلقهوالردعلى مخالفيه"؛كيلايفهممنعنوانالمولفمالايحمد!

الاولى7041هـ 13-"الرحمنعلىالعرشاستوى،بينالتنزيهوالتشويه)"للدكتور عوضمنصور. 41-"الرحمنعلىالعرشاستوى)"للشيخعبداللهالسبت. ثانيا4كتبعامةتفممنتالمسألة وهينوعان: 1-كتبالتوحيد. 2كتبالحديثالجامعة. أولا:كتبالتوحيد: وهيكثيرة،فلايكاديخلوكتابمنتلكالكتبإلاوذكرتمسالة العلو،ومنهاعلىسبيلالمثال. 1-"السنة)"لابيبكراحمدبنمحمدبنهانئالاثرم(ت273هـ 2-"السنة)"لابنابيعاصم(ت287هـ 3"السنة)"لعبداللهبنأحمدبنحنبل(ت292هـ 4-"السنة)"لابيبكرالخلال(ت131هـ 5-"السنة)"للحافظأبيالقاسمسليمانبنأحمدالطبراني (ت036هـ

6-(صريحالسنة"لمحمدبنجريرالطبري(ت031هـ 7-"التوحيدلابيبكرمحمدبنإسحاقبنخزيمة(ت131هـ 8-"التوحيدلابيعبداللهمحمدبنإسحاقبنمندة (ت593هـ 9-(الشريعة"لمحمدبنالحسينالاجري(ت036هـ ثانيا:كتبالحديثالجامعة: وهيعديدة،ذكرالمولفبعضامنها: 1-الجامعالصحيحللبخاري(ت256ذكرهذهالمسألةفي كتاب(التوحيد". انظرماكتبهالمولفعنه(ص/355.)367 2-الصحيحلمسلمبنالحجاج(ت261ذكرالاحاديثالدالة علىالعلوفيكتاب(الايمان"وغيره. انظرماكتبهعنهالمؤلف(ص/367.)936 3-الجامعللترمذي(ت927ذكرالمسألةضمنالاحاديث الواردةفيالعلو،ونقلكلامأهلالعلمفيها. انظرماكتبهالمؤلفعنه(ص/936.)372 01

4-السننلابيداودالسجستاني(ت275ذكرالمسالةفيكتاب "السنة". وانظرماقالهالمؤلفعنه(ص/372 5-السننلابنماجهالقزويني(ت273ذكرمسالةالعلوفي مقدمة"سننه"،وذكربابافيماانكرتالجهميةوذكرفيهالعلو. وانظرماقالهالمؤلفعنه(ص/373-372 !!! 11

التصريفبكتاب "اجتمالحالجيوشالإسلاميةعلىحربالممطلةوالجهمية!ا لابققي!الجوزية وشضمنمايلي: 1-اسمالكتاب. 2-إثباتنسبةالكتابإلىمؤلفه. 3-تاريختاليفالكتاب. 4-نقولالعلماءمنالكتاب. 5-موضوعالكتابومحتواه. 6-مواردالكتاب. 7-مقارنةبينكتابي"العلوللعليالغفار"للحافطالذهبي،وكتاب "اجتماعالجيوتلالاسلامية"لابنالقيم. 8-طبعاتالكتاب. 9-وصفالنسخالخطيةالمعتمدةفيالتحقيق. 01-المنهحفيتحقيقالكتاب. 11-نماذجمنالنسخالخطيةالمعتمدةفيالتحقيق. 12

1+اسالكتاب: تعددتالاسماءالواردةلهذاالكتابعلىسبعةعناوين،وهي كالتالي: "اجتماعالجيوشالاسلاميةعلىحربالمعطلةوالجهمية". وهذاالعنوانجاءفياخرالنسخةالظاهرية"ظ"،المكتوبةسنة 076هـ وجاءأيضافياخرنسخةبرلينالالمانية"ب"،المكتوبةسنة 983هـ،بخطابنزريقالحنبلي،المتوفىسنة009هـ "اجتماعالجيوشالاسلاميةعلىكزوالمعطلةوالجهمية". وهذاالعنوانذكرهالمؤلففيكتابه"الفوائد)"(ص/4-.)5 وجاءأيصباعلىالطبعةالحجريةالأولىلهذاالكتاب،المطبوعة فيالهندسنة4131هـ "اجتماعالجيوشالاسلاميةعلىغزوالفرقةالجهمية". وهذاالعنوانذكرهالحافطابنرجبالحنبليفي"ذيلطبقات الحنابلة"2(054)،وابنالعمادفي"شذراتالذهب" 6(017)،وإسماعيلباشافي"هديةالعارفين"2(581)، وصديقحسنخانفي"التاجالمكلل)"(ص/428وأحمد ابنإبراهيمبنعيسىفي"شرجالنونية"(1/8لكنالاخيرين 13

نقلاهعنابنرجبفيمايظهر،واللهأعلم. 4."اجتماعالجيوشالإسلاميةعلىغزوالجهمية". وهذاالعنوانأوردهالداووديفيكتاب"طبقاتالمفسرين" (2.)69 5+"اجتماعالجيوشالإسلامية". وهذاالعنوانجاءعلىآخرنسخةتشسشربيتيالايرلندية"أ". وجاءأيضاعلىغلافالنسخةالتركية"ت"،وفيآخرهاكذلك. 6+"الجيوشالاسلامية". وهذاالعنوانجاءعلىغلافالنسخالآتية:النسخةالالمانية (برلين)"ب"،ونسخةتشستربيتيالإيرلندية"أ"،ونسخةدار الكتبالمصرية،ونسخةمكتبةالرياضالسعودية. وذكرهالسفارينيفيلوامعالأنوار(1/091،691)،وابن عيسىفيشرحالنونية1/478( 7+"غزوالجيوشالإسلاميةفيالردعلىالمعطلةوالجهمية". وهذاالعنوانجاءعلىغلافالنسخةالعراقية(ع". هذاماوقفتعليهمنعناوينلهذاالكتاب،ويظهر-واللهأعلم-أن أرجحالعناوينوصحهاهوالعنوانالاول؛لورودهفيالنسخةالاخيرة 14

التيفيهازياداتانفردتبهاعنبقيةالنسخ،وفينسخةابنزريق الخاليةمنالزيادات. ثميليهفيالقوةالثاني؛لصدورهعنالمؤلف،ولولاأنالمؤلف أحيانايذكرالعنوانفيكتبهبصيغمختلفة؛لكانهوالأحقبالترجبح. ثميليهالثالثفيالقوة؛لصدورهمنتلميذالمؤلف. وأماالعنوانالرابع؛فلعلالداووديلمانقلهعنابنرجبحذف كلمة"فرقة"اختصاراأوسقظتمنهسهوا. وأماالخامسوالسادس:فالاختصارفيهماظاهرجدا. وماالسابع:فالتحريففيهظاهرجدا. 2+اثباتنسبةالكتابادمؤلفه اجتمعتفيهذاالكتابعامةالدلائلوالبراهينالتيتقطعبصحة نسبةهذاالكتابإلىمؤلفه،واليكبيانها: 1-نصالمؤلفعلىاسمالكتاب"اجتماعالجيوش..."فيأحد كتبه،وهوكتاب"الفوائد"في(ص4-5). 2-تصريحالمؤلففيهذاالكتابفي(ص/028باسممؤلف مشهورمنمؤلفاته،وهوكتاب"الشافيةالكافية...". 3-إشارةالمؤلففيكتاب"حاديالارواح"،إلىكتابناهذا وموضوعه،فقالفي"حاديالأرواح"2(:)843"وقدجمعنا 15

منهفيمسالةعلوالربتعالىعلىخلقه،واستوائهعلىعرشه وحدهاسفرامتوسطا". 4-تشابهالمادةالعلميةفيهذاالكتابفيمايتعلقبالاحاديث والاثار،والكلامعليهاصحةوضعفامعكتابآخرللمؤلف وهو"الصواعقالمرسلةعلىالجهميةوالمعطلة"،كماجاء ذلكفيمختصرهللموصليمنالوجهالعاشرإلىالوجهالرابع عشرمنالمثال"السابع":مماادعىالمعطلةمجازه:"الفوقية". انظر(ص/371.)376 5-تصريحالمولفبالنقلعنشيخهشيخالاسلامابنتيميةفي عدةمواضعمنكتابههذا،وأصرجهامانقلهعنشيخهمن كتاب"الاجوبةالمصرية".انظر(ص/287 6-مجيءنسبةهذاالكتابإلىمؤلفه"ابنالقيم"فيجميعالنسخ الخطيةالتياعتمدناها،والتياعتمدعليهاغيرناكناشرالطبعة الهنديةوغيرها،والتيوصفتفيالفهارس. 7-نقلبعضأهلالعلممنهذاالكتابكالسفاريني،وأحمدبن عيسىكماسيأتي. 8-اناكثرالذينترجمواللمؤلفذكرواهذاالكتابضمن مؤلفاته،وأولهمتلميذهالحافطابنرجبالحنبليفي"ذيل طبقاتالحنابلة"2(045ثمالداووديفي"طبقات 16