لوحات الإتقان لتلاوة القرآن المعروضة على قناة اقرأ

﴿78﴾ 1 5 10 15 20 قال ابً الجشرٖ : 45- وَحَرْفَ الاِسْتِعْلاَءِ فَخِّمِ وَاخْصُصَا الاِطْبَاقَ أَقْوَى نَحْوُ قَالَ وَالْعَصَا ***  حزّف الاصتعلاء الضبعة قضناٌ 1- مضتعلٔة مطبكة وهي أربعة أحرف : (ص) ، (ض) ، (ط) ، (ظ) . 2- مضتعلٔة ميفتحة وهي ثلاثة أحرف : (غ) ، (خ) ، (ق) . ***  فحرف الاستعلاء المطبق أشد تفخيماً من حرف الاستعلاء المنفتح ؛ لأن في الأول صفتي قوة ، وفي الثاني واحدة ، نحو : ﴿ﮏ ﴾  [أشد تفدٔناً مً ]  ﴿ﯬ﴾ ﴿ﭔ ﴾  [أشد تفدٔناً مً ]  ﴿ﭖ﴾ ﴿ ﯞ ﴾ ﴿ ﭣ ﴾  [أشد تفدٔناً مً ]  ﴿ ﭒ ﴾ ﴿ ﯰ ﴾ ﴿ ﯧ ﴾ ***

﴿79﴾ 1 5 10 15 20 قال ابً الجشرٖ : 46- وَبَيِّنِ الإِطْبَاقَ مِنْ أَحَطتُ مَعْ بَسَطتَ وَالخُلْفُ بِنَخْلُقكُّّمْ وَقَعْ *** إدغام الطاء في التاء هو إدغام ناقص ؛ لأن الحرف القوي لا يدخل بكله في الضعيف ، فكانت العرب تدغم الطاء الساكنة في التاء مع إبقاء صفة الإطباق منها ، ويكون ذلك بأن يطبق المتكلم لسانه على طاء غير مقلقلة ، ثم يجافيه عنتاء متحركة ، وذلك في قوله تعالى : ﴿ﯷ﴾ ﴿ﮠ﴾ ﴿ﭴ﴾ ﴿ ﰁ﴾ . *** ﴿إدغام الطاء في التاء إدغاماً ناقصاً ﴾ يكون ذلك بأن يطبق المتكلم لسانه على طاء غير مقلقلة ، ثم يجافيه عن تاء متحركة . ** اتفق أهل الآداء على إدغام القاف في الكاف من قوله تعالى : ﴿ﭑ ﭒ﴾ في سورة المرسلات ، ثم اختلفوا :  فذهب الجمهور منهم إلىجعله إدغاماً محضاً مستكمل التشديد .  وذهب مكي ابن أبي طالب (ت437ه ) وأبو بكر بن مهران (ت381ه ) إلى الإدغام الناقص فيه وذلك بتبقية صفة الاستعلاء .  وهي على رواية حفصٍ– من طريقي : الشاطبية والطيبة – بالأدغام الكامل وعلامته : تجريد القاف من السكون مع تشديد الكاف . ***

﴿80﴾ 1 5 10 15 20 قال ابً الجشرٖ : 47- وَاحْرِصْ علَىَ السُّّكُونِ فِي جَعَلْنَا أَنْعَمْتَ وَالمَغْضُوبِ مَعْ ضَلَلْنَا ***  يجب على القارئ أن يحرص على بيان سكون اللام إن جاورت نوناً في نحو ﴿ﯡ ﴾ ﴿ﯭ ﴾ ، وذلك خوفاً من أن يسبق اللسان إلى إدغام اللام في النون ، فتنطق خطئاً : (جعنَّّا) (ضلنَّّا) .  كما يجب عليهأن يحرص على عدم نطق النون والميم مقلقلتين في نحو : ﴿ﮭ ﴾ ،وكذلك الغين في نحو قوله تعالى : ﴿ ﭰ ﴾ . *** قال ابً الجشرٖ : 48- وَخَلِّصِ انْفِتَاحَ مَحْذُوراً عَسَى خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِمَحْظُوراً عَصَى *** يجب على القارئ أن ينطق الذال من ﴿ ﯷ ﴾ والسين من ﴿ ﮮ ﴾ منفتحتين غير مطبقتين . فإذا نطقهما خطئاً مطبقتين ، تحولتا إلى ظاء وصاد ، فتصيران : ﴿ ﭽ ﴾ ﴿ ﮱ ﴾ فيتغير المعنى . *** [31]

﴿81﴾ 1 5 10 15 20 قال ابً الجشرٖ : 49- وَرَاعِ شِدَّّةً بِكَافٍ وَبَتَا كَشِرْكِكُمْ وَتَتَوَفَّّى فِتْنَتَا ***  قال الإماو ابً الجشرٖ في اليشز : وَالْكَافُ : فَلْيُعْنَ بِمَا فِيهَا مِنَ الشِّدَّّةِ وَالْهَمْسِ لِئَلَّّا يُذْهَبَ بِهَا إِلَى الْكَافِ الصَّّمَّّاءِ الثَّّابِتَةِ فِي بَعْضِ لُغَاتِ الْعَجَمِ ، فإن تلك الكاف غير جائزة في لغة العرب . ***  ّقال : التَّّاءُ : يَتَحَفَّّظُ بِمَا فِيهَا مِنَ الشِّدَّّةِ لِئَلَّّا تَصِيرَ رَخْوَةً كَمَا يَنْطِقُ بِهَا بَعْضُ النَّّاسِ ، وَرُبَّّمَا جُعِلَتْ سِينًا ، لَا سِيَّّمَا إِذَا كَانَتْ سَاكِنَةً نَحْوَ : ﴿ ﭔ ﴾ ، ... ، وَلْيَكُنِ التَّّحَفُّّظُ بِهَا إِذَا تَكَرَّّرَتْ آكَدَ نَحْوَ : ﴿ ﯖ ﴾ . *** قال ابً الجشرٖ : 50- وَأَوَّّلَىْ مِثْلٍ وَجِنْسٍ إنْ سَكَنْ أَدْغِمْ كَقُل رَّّبِّ وَبَلَ لاَ وَأَبِنْ *** [32]

﴿82﴾ 1 5 10 15 20 ﴿ الحرفان الملتقيان ﴾  متناثلاٌ هما الحرفان المتفقان مخرجاً وصفة .  متجاىشاٌ هما الحرفان المتفقان مخرجاً والمختلفان في بعض الصفات .  متكازباٌ هما الحرفان المتقاربان مخرجاً وصفة .  متباعداٌ هما الحرفان المتباعدان مخرجاً وصفة . *** ﴿الإدغام﴾  لغة الإدخال . تقول العرب : أدغمت اللجام في فم الفرس ، أي أدخلته في فيها . وتقول : أدخلت السيف في غمده .  واصطلاحاً هو إيصال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً من جنس الثاني يرتفع المخرج عنهما ارتفاعة واحدة . نحو : ﴿ ﭜ ﭝ﴾ ، ﴿ ﭒ ﭓ﴾ . *** ﴿الحرفان المتماثلان﴾ الحسفاٌ المتناثلاٌ : هما الحرفان المتفقان في المخرج والصفات .  فإذا التقى حرفان متماثلان والأول منهما ساكن- وليس بحرف مد - وجب الإدغام نحو : ﴿ ﮖ ﮗ ﴾ ﴿ ﮬ ﮭ ﮮ﴾ ﴿ ﯞ ﯟ﴾ ﴿ ﮐ ﮑ﴾ .  فإن تحرك الأول منهما أو كان حرف مد فلا إدغام . نحو﴿ ﭕ ﭖ﴾ ﴿ ﯓ ﯔ﴾ ﴿ ﯭ ﯮ﴾ . *** ﴿الحرفان المتجانسان﴾ الحسفاٌ المتجاىشاٌ : هما الحرفان المتفقان في المخرج والمختلفان في بعض الصفات .  فإذا التقى حرفان متجانسان والأول منهما ساكن وجب الإدغام ، نحو﴿ ﰄ ﰅ﴾

﴿83﴾ 1 5 10 15 20 ﴿وينحصر إدغام المتجانسين في ثمان صور من التقائهما وهي :﴾ 1- الرال﴿ذ﴾ في العاء ﴿ظ﴾ ، نحو : ﴿ ﮉ ﮊ﴾  [تكسأ]  إظَّّلمتم 2- الدال﴿د﴾ في التاء ﴿ت﴾ ، نحو : ﴿ ﰄ ﰅ﴾  [تكسأ]  قتَّّبين 3- التاء﴿ت﴾ في الدال ﴿د﴾ ، نحو : ﴿ ﮆ ﮇ ﴾  [تكسأ]  أثقلدََّّّعوا 4- التاء﴿ت﴾ في الطاء ﴿ط﴾ ، نحو : ﴿ ﰓ ﰔ﴾  [تكسأ]  فآمنطَّّائفة 5- اللاو﴿ل﴾ في الساء ﴿ز﴾ على زأي المبرد والفساء أىَنا مً المتجاىشين . نحو : ﴿ ﭹ ﭺ﴾  [تكسأ]  قرَّّب أما على مذهب الخليل بن أحمد فهو من الإدغام الواجب في المتقاربين . 6- الجاء﴿ث﴾ في الرال ﴿ذ﴾ ، نحو : ﴿ ﯞﯟ ﯠ﴾  [تكسأ]  يلهذَّّلك وقد ورد في هذا الحرف – مع كونه من المتجانسين – خلاف بين القراء فأظهره بعضهم وأدغمه الباقون . ولحفص من طريق الشاطبية فيه الإدغام فقط. أما من طريق طيبة النشر فلحفص فيه الإظهار والإدغام . 7- الباء﴿ب﴾ في الميه ﴿و﴾ ، نحو : ﴿ ﮨ ﮩ﴾  [تكسأ]  اركـمَّّعنا ورد فيه – مع كونه من المتجانسين – خلاف بين القراء فأظهره بعضهم وأدغمه الباقون . ولحفص من طريق الشاطبية فيه الإدغام فقط. أما من طريق طيبة النشر فلحفص فيه الإظهار والإدغام . 8- الطاء﴿ط﴾ في التاء ﴿ت﴾ وٍو إدغاو ىاقص ، لأن الحرف القوي لا يدخل بكله في الضعيف ، فكانت العرب تدغم الطاء الساكنة في التاء مع إبقاء صفة الإطباق منها ، ويكون ذلك بأن يطبق المتكلم لسانه على طاء غير مقلقلة ثم يجافيه عن تاء متحركة ، وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﯷ﴾ ﴿ ﮠ﴾ ﴿ ﭴ﴾ ﴿ ﰁ﴾ . [33]

﴿84﴾ 1 5 10 15 20 ﴿الحرفان المتقاربان﴾ الحسفاٌ المتكازباٌ : هما الحرفان المتقاربان في المخرج والصفات ، نحو : ﴿ ﭒ﴾ ﴿ ﮉ ﮊ﴾ ﴿ ﭮ ﭯ﴾ *** ﴿إدغام الحرفين المتقاربين﴾ ﴿أ﴾ موضع اتفاق ﴿ب﴾ موضع اختلاف *** ﴿المتفق عليه من إدغام الحرفين المتقاربين﴾ 1- اللام﴿ل﴾ في الراء ﴿ر﴾ ،نحو : ﴿ ﭹ ﭺ﴾  [تكسأ]  قرَّّب وذلك على مذهب الخليل بن أحمد وابن الجزري لأنه عنده من الإدغام الواجب في المتقاربين . 2- القاف﴿ق﴾ في الكاف ﴿ك﴾ من قوله تعالى : ﴿ ﭒ﴾(1) [20 ]. 3- اللام الشمسية في﴿13﴾ حرف بعدها . 4- النون الساكنة والتنوين في حروف﴿ لـم يـرو ﴾ . *** ﴿المختلف عليه من إدغام الحرفين المتقاربين﴾ 1- إدغام الدال﴿د﴾ في الضاد ﴿ض﴾ ، نحو : ﴿ ﮉ ﮊ﴾ 2- إدغام التاء﴿ت﴾ في الثاء ﴿ث﴾ ، نحو : ﴿ ﭮ ﭯ﴾  وحفص عً عاصه يعَس ذلم كلُ *** (1) لم يقرأها أحد بقلقلة القاف ، لـكن البعض يبقي صفة الإطباق

﴿85﴾ 1 5 10 15 20 ﴿الحرفان المتباعدان﴾ الحسفاٌ المتباعداٌ : هما الحرفان المتباعدان في المخرج والصفات نحو : ﴿ ﭘ ﭙ ﴾﴿ ﮙ﴾﴿ ﯡ﴾ ﴿ ﯢ ﴾  وحكمه : الإظهار في كل القراءات *** قال ابً الجززي : 50- فِي يَوْمِ مَعْ قَالُوا وَهُمْ وَقُلْ نَعَمْ سَبِّحْهُ لاَ تُزِغْ قُلُوبَ فَالْتَقَمْ  ىبُ ابً الجززي في ٍرا البيت على كلنات تكسأ بالإظَاز فكط وٍي 1- ﴿ ﯓ ﯔ ﴾﴿ ﮘ ﮙ﴾ وما ماثلها ، مما الأول فيه حرف مد لئلا يزول المد بالإدغام . 2- ﴿ ﯚ ﯛ﴾ وهو من المتقاربين ، وعند الفراء والمبرد من المتجانسين ولم يدغمه أحد من القراء العشرة . 3- ﴿ ﮌ ﴾ لأنه لا يدغم حرف حلقي في أدخل منه . 4- ﴿ ﯬ ﯭ ﯮ﴾ من المتقاربين ، وهي بالإظهار للجميع . 5- ﴿ ﮛ ﮜ﴾ : وهو أيضاً من المتقاربين ، وهي بالإظهار للجميع (2) . *** ﴿فائدة﴾  علامة الإدغاو اللامل في ضبط المصحف تجريد الحرف الأول من السكون مع تشديد الحرف التالي ، نحو : ﴿ ﯞ﴾ ﴿ ﮧ ﮨ ﴾ ﴿ ﮨ ﮩ﴾ ﴿ ﭹ ﭺ﴾ ﴿ ﭒ﴾ ﴿ ﮱ ﴾ .  علامة الإدغاو الياقص في ضبط المصحف تجريد الحرف الأول من السكون مع عدم تشديد الحرف التالي ، نحو : ﴿ ﯷ﴾ ﴿ ﮠ﴾ ﴿ ﭴ﴾ ﴿ ﰁ﴾ . *** (2) ولا تدغم لأن اللام أصلية في الفعل ، فتذهب بالإدغام

﴿86﴾ 1 5 10 15 20 ﴿لام التعريف﴾ لاو التعسيف: هي لام ساكنة تجعلها العرب قبل الأسماء لتعريفها ، ويسبقها همزة وصل مفتوحة ، نحو : ﴿ ﭽ - ﮱ ﴾ . *** ﴿وضع لام التعريف مع حروف الهجاء بعدها﴾ ﴿أ﴾ قنسية ﴿ب﴾ شمشية مظهرة عند ﴿14﴾ حرف مدغمة عند ﴿14﴾ حرف *** ﴿اللام القمرية﴾  تظهر العرب لام التعريف عند﴿14﴾ حرفاً .  جمعَا الشيخ سليناٌ الجنزوزي ﴿ابغ حجك وخف عقيمه﴾.  وذلك لبعد مخرج اللام عن مخارج تلك الحروف .  نحو﴿ ﭽ﴾ ﴿ ﮯ﴾ ﴿ ﭫ﴾ ﴿ ﯓ ﴾ . *** ﴿اللام الشمسية﴾  تدغم العرب لام التعريف عند﴿14﴾ حرفاً مقارباً لها ، إلا اللام فهي من قبيل المتماثلين .  نحو﴿ ﯚ ﴾ ﴿ ﮱ﴾ ﴿ ﯲ﴾ ﴿ ﭴ﴾ ﴿ ﮧ﴾ ﴿ ﮄ﴾ .  وقد جمعَا الجنزوزي في أوائل كلنات البيت التالي: طِبْ ثُمَّّ صِلْ رُحْمَاً تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَم دَعْ سُوءَ ظَن زُرْ شَرِيفَاً لِلـْكَرَم ***

﴿87﴾ 1 5 10 15 20 ﴿علامة إظهار وإدغام لام التعريف في ضبط المصحف﴾  علامة إظَاز لاو التعسيف في ضبط المصحف وضع رأس الخاء ﴿﴾ من غير نقطة فوق اللام ، نحو ﴿ ﭽ﴾ ﴿ ﮯ﴾ ﴿ ﭫ﴾ ﴿ ﯓ ﴾ .  علامة إدغاو لاو التعسيف في ضبط المصحف تجريدها من السكون وتشديد الحرف التالي نحو : ﴿ ﯚ ﴾ ﴿ ﮱ﴾ ﴿ ﯲ﴾ . *** [34]

﴿88﴾ 1 5 10 15 20 ﴿ باب الضاد والظاء﴾ قال ابً الجسرٍ : 52- وَالضَّّادَ بِاسْتِطَالَةٍ وَمَخْرَجِ مَيِّزْ مِنَ الظَّّاءِ وَكُلُّّهَا تَجِي ***  تقدم الكلام عن مخرج الضاد ، وأنها من حافة اللسان مع ما يجاورها من الأضراس العليا ، وقد انفردت الضاد بهذا المخرج لا يشاركها فيه غيرها ، وأما من حيث الصفات فهي متفقة مع الظاء في كل صفاتها إلا أنها زادت عليها بالاستطالة ، وتقدم تعريفها وبيانها .  وخلطُ الناس بين هذين الحرفين قديمٌ ، لذلك لم يفتإ العلماء ينبهون على التفريق بينهما ، ويؤلفون في ذلك الرسائل، وحيث أن الكلمات التي هي بالظاء أقل من التي بالضاد فقد قام عددٌ من العلماء بحصرها ، ومنهم - إمامنا الجزري - ليُعلمَ أن ما عداها هو بالضاد .  ولعسر حرف الضاد على من لم يعتد عليه فلم يزل الناس يبدلونه بحرف هو أسهل وأخف على ألسنتهم ، سواء كان الناطق عربياً أو أعجمياً :  فمن الناس من يجعل الضادَ طاءً ، ويكثر هذا في الأعراب والبوادي ، ومنهم من يجعلها كالظاء العامية في الشام و مصر (ويسمى هذا الصوت عند الفراء : الصاد المُشَمَّّة زاياً) ومنهم من يجعله زاياً .  ومنهم من يجعله دالاً مفخمة ، أو مرققة ، وذكر بعض قدامى المصنفين أن هناك من يجعل الضادَ لاماً مفخمة، وكل ذلك تحريفات على قارئ القرآن اجتنابها .  وأما الحديث المشهور على الألسنة«أنا أفصح من نطق بالضاد» فمعناه صحيح ولا أصل له ***

﴿89﴾ 1 5 10 15 20 ﴿مقارنة بين مخرجي حرفي الضاد والظاء وانفراد الضاد بالاستطالة﴾ *** قال ابً الجسرٍ : 53- في الظَّّعْنِ ظِلَّّ الظُهْرِ عُظْمِ الْحِفْظِ أَيْقَظْ وَانْظُرْ عَظْمِ ظَهْرِ اللَّّفْظِ ***  في الظعً وذلك في قوله تعالى : ﴿ﭞ ﭟ ﴾ [80]  ظل جاءت في (24) موضعاً ، أولها ﴿ﯢ ﯣ ﯤ ﴾ [57]  الظَر وذلك في موضعين ، هما : ﴿ﯤ ﴾ [58] ،﴿ﭫ ﴾ [18]  عظه جاءت في (113) موضعاً ، أولها ﴿ﭩ ﭪ ﴾ [7]  الحفظ جاءت في (44) موضعاً ، أولها ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﴾ [238]  أيكظ وذلك في قوله تعالى : ﴿ﮌ ﮍ ﴾ [18]  وأىظر جاءت في (19) موضعاً ، أولها ﴿ ﯹ ﯺ ﯻ ﴾ [162]  عَظه جاءت في (15) موضعاً ، أولها ﴿ ﯲ ﯳ ﯴ ﴾ [259]  ظَر جاءت في (16) موضعاً ، أولها ﴿ ﯴ ﯵ ﴾ [101]  اللفظ وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴾ [18] ***

﴿90﴾ 1 5 10 15 20 قال ابًالجسرٍ : 54- ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظِ كَظْمٍ ظَلَمَا أُّغْلُظْ ظَلامَ ظُفْرٍ انْتَظِرْ ظَمَا ***  ظاٍر: جاْت في الكرآٌ علِ6) معاٌٍ 1- ضد الباطًفي (14) موضعاً ، أولها ﴿ ﭲ ﭳ ﭴ ﴾ [120] 2- بمعيِ الإعاىُفي (12) موضعاً ، أولها ﴿ ﭫ ﭬ ﴾ [ 85] 3- بمعيِ العلىفي (5) مواضع ، أولها﴿ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴾ [33] 4- بمعيِ الاطلاع : في (3) مواضع ، أولها﴿ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﴾ [31] 5- بمعيِ الظفر: في (4) مواضع ، أولها﴿ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾ [8] 6- بمعيِ الظَار في (3) مواضع ، أولها﴿ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾ [4 ] ***  لظِ وذلك في موضعين : ﴿ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﴾ [15] ،﴿ ﯮ ﯯ ﯰ ﴾ [14]  شىاظ وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﴾ [35]  كظه وذلك في (6) مواضع ، أولها﴿ ﭣ ﭤ ﴾ [134]  ظلنا جاءت في (289) موضعاً ، أولها ﴿ ﯤ ﯥ ﯦ ﴾ [35]  اغلظ جاءت في (13) موضعاً ، أولها ﴿ ﭣ ﭤ ﴾ [159]  ظلاو جاءت في (26) موضعاً ، أولها ﴿ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ [17]  ظفر وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﯧ ﯨ ﯩ ﴾ [146]  اىتظر جاءت في (14) موضعاً ، أولها ﴿ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴾ [158]  ظنا في (3) مواضع ، أولها﴿ ﮐ ﮑ ﮒ ﴾ [120] *** /[35]

﴿91﴾ 1 5 10 15 20 قال ابً الجسرٍ : 55- أَظْفَرَ ظَنَّّاً كَيْفَ جَا وَعَظْ سِوَى عِضِينَ ظَلَّّ النَّّحْلُ زُخْرُفٍ سَوَا ***  أظفر وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭝ ﭞ ﴾ [24]  ظيا كًف جا : جاءت في (69) موضعاً ، أولها ﴿ ﯛ ﯜ ﯝ ﴾ [46]  وعظ شىّ جاءت في (25) موضعاً ، أولها ﴿ ﮝ ﮞ ﴾ [66]  عض وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﴾ [91]  ظل اليحل زخرف شىّ من قوله تعالى : ﴿ ﮟ ﮠ ﮡ ﴾ [58]17] *** قال ابًالجسرٍ : 56- وَظَلْتُ ظَلْتُمْ وَبِرُومٍ ظَلُّّوا كَالْحِجُرِ ظَلَّّتْ شُعَرَا نَظَلُّّ ***  وظلت وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﯵ ﯶ ﯷ ﴾ [97]  ظلته وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﮥ ﮦ ﴾ [65]  وبروو ظلىا كالحجر وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴾ [ :51] ،﴿ ﯦ ﯧ ﯨ ﴾ [14]  ظلت شعرا وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭦ ﭧ ﴾ [4]  شعرا ىظل وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﮞ ﮟ ﮠ ﴾ [71] ***

﴿92﴾ 1 5 10 15 20 قال ابً الجسرٍ : 57- يَظْلَلْنَ مَحْظُورَاً مَعَ المُحْتَظِر وَكُنْتَ فَظَّّاً وَجَمِيعٍ النَّّظَرِ ***  يظللً وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭜ ﭝ ﴾ [33]  محظىرا وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴾ [20]  مع المحتظر وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﴾ [31]  وكيت فظاً وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭠ ﭡ ﭢ ﴾ [159]  وجمًع اليظر: جاءت في (96) موضعاً ، أولها ﴿ ﭭ ﭮ ﴾ [50] *** قال ابً الجسرٍ : 58- إِلاَّّ بِوَيْلٌ هَلْ و أَولَى نَاضِرَهْ وَالْغَيْظِ لاَ الرَّّعْدِ وَهُودٍ قَاصِرَهْ ***  إلا بىيل وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﴾ [24]  ٍل وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﮁ ﮂ ﮃ ﴾ [11]  وأولى ىاضرَ وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﭙ ﭚ ﭛ ﴾ [22]  والػًظ جاءت في (11) موضعاً ، أولها ﴿ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﴾ [119]  لا الرعد وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴾ [8]  وٍىد قاصرَ وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﯰ ﯱ ﴾ [44] *** قال ابً الجسرٍ : 59- وَالْحَظُّّ لاَ الْحَضُّّ عَلَى الطَّّعَامِ وَفي ضَنِينٍ الْخلاَفُ سَامِي ***  والحظ في (7) مواضع ، أولها﴿ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴾ [176]  لا الحض علِ الطعاو جاءت في (3) مواضع ، أولها﴿ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﴾ [34]

﴿93﴾ 1 5 10 15 20  وفي ظيين الخلاف شامٌ كانت صورة الضاد والظاء ، إذا اتصلتا بما بعدهما في الخط القديم واحدة وكان التفريق بينهما بحسب السياق ، والمقصود بالبيت هنا قوله تعالى : ﴿ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴾ [24] فنقله لنا أئمة القراء عن رسول اللّ هﷺ بالضاد وبالظاء ، كالتالي :  قرأه ﴿بضنين﴾ ، بمعنى بخيل : نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر ورَوْحٌ عن يعقوب وخلف في اختياره .  وقرأه ﴿بظنين﴾ ، بمعنى متهم : ابن كثير وأبو عمرو وال كسائي ورُوَيْسٌ عن يعقوب . *** قال ابً الجسرٍ : 60- وَإِنْ تَلاَقَيَا البَيَانُ لاَزِمُ أَنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّّ الظَّّالِمُ **  ﴿ ﮯ ﮰ ﴾ [3]  ﴿ ﮘ ﮙ ﴾ [27] *** قال ابً الجسرٍ : 52- وَإِنْ تَلاَقَيَا البَيَانُ لاَزِمُ أَنْقَضَ ظَهْرَكَ يَعَضُّّ الظَّّالِمُ ***  جاْت ومشتكاتَا : في (8) مواضع ، أولها﴿ ﰍ ﰎ ﴾ [126]  مع وعظت وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﰏ ﴾ [136]  مع أفضته وذلك في موضعين : ﴿ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴾ [198] ،﴿ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾ [14]  وصف ٍا جباههم : وذلك في قوله تعالى : ﴿ ﮕ ﮖ ﮗ ﴾ [ 35]  علًَه جاءت في (214) موضعاً ، أولها ﴿ ﭮ ﴾ [7] *** /[36]