الأعياد وأثرها على المسلمين تحميل PDF

الأعياد وأثرها على المسلمين ١د‏ الغلاثة المساجد ليس بمشروع باتفاق الأئمة الأربعة . بل قد نمى عنه الرسول فكيف بالسفر إلى بيوت المخلوقين الذين تتخذ قبورهم مساجد , وأوئانا وأعياداً ويشرك يما . وتدعى من دون الله 7". قلت : فكيف بالسفر إلى مثل هذه الآثار التي لم تنبت ولم يعلم صحتها . ومن فعل مثل هذا فقد ابتدع في الإسلام ولم يعرف شريعة الإسلام وما بعث به محمد و من كمال التوحيد وإخلاص الدين لله وسد أبواب الشرك . تن تحن كن ''' انظر : مجموع الفتاوى ‎)”5٠0/97(‏ , والججواب الباهر في زوار المقابر (0055”) .

الأعياد وأثرها على المسلمين 21 المبحث الثالث اتخاذ الأحجار والأشجار ونحوها أعياداً ". وذلك مثل أن يقصد شجرة أو حجراً أو بقعة وبخصها بالعبادة وهي لا فضل لها في الشريعة أصلاً ولا فيه ما يوجب تفضيلها . بل هسي كسسائر الأمككنة أو دوها . فقصد تلك الأمكنة أو قصد الاجتماع عندها لصلاة أو دعاء أو ذكر ونحوه ضلال بين البطلان ”” وذلك أنه نظير ما كان يتخذه المشركون من الأصنام والأوثان التي كانوا يقصدوفا للتقرب إلى الله عندها , حيث كان لكل قوم صنم أو وثن أو تمغلل في بقعة معينة يقصدونه وخصونه بالزيارة في مواسم معينة من السنة كما ذكر الله ذلك في كتابه حيث قال ْأقرَءَيعُم آللتَ وَالغرمد رج وَمَسوة آلثالقة الأخرّعت © أَلْكمْ آلدّكَرُ وَلهُ الأنتى 29 تلك إذا قسْمَةُ ضيرعت 27402 قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : " يقول الله مقرعا للمشركين في عبلدقم الأصنام والأنداد والأوثان واتخاذهم لها بيوتاً مضاهاة للكعبة التي بناها خليل الرحمن عليه السلام ©. ''' إن اتخاذ مثل ذلك أعياداً شرك أكبر وذلك أن الأعياد المحدثة تتفاوت في حكمها فمنها البدعي ومنها الشركي كهذه . (') انظر : اقتضاء الصراط المستقيم (51417/9) . ("' سورة النجمء آيات ‎)73751١89(‏ . '') تفسير ابن كثير (87/8؟) .

الأعياد وأثرها على المسلمين ١ك‏ فكانت هذه الأصنام اللات والعزى ومناة أشهر الطواغيت عند العربء حيث اتخذوها أعيادا يقصدوفا في وقت محدد من العام . وقد هيدا عن مشايمة الكفار كيف والعيد من أهم خصائص الدين ؟ . ومن اتخذ شيئا في ذلك فقد اتخذ له ذات أنواط لما جاء في الحديث عن ألى واقد الليثي قال : خرجنا مع رسول الله كم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفي , وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون ىما أسلحتهم يقال لهماذات أنواط فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط . فقال رسول الله وليه : رر الله أكبر إفها السئن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بو م 3 ٍ 7 7 5 5 . 00 00 2 # 2 وخ )0 5 3 ‎٠.‏ ‏إسرائيل لموسى : ط اجَعَل لَنَآ إللها كما لهم ءَالهَة 4 '2. لتركبن سنن من ‎2_١ 0‏ كان قبلكم » 5 وذات أنواط كما ذكر الأزرقي 7 شجرة عظيمة يعظمها أهل الجاهلية ويذبحون لها ويعكفون عندها يوما وكان من حج مسنهم وضع زاده عندها عا اضر ناء نيط )ىا 47) ''؟ سورة الأعراف , آية ‎)١"8(‏ . ('' سنن الترمذي , كتاب الفتن , باب لتركين سئن من كان قبلكم (41/8/4) , حديث (0180)., وقال : حديث حسن صحيح . ومسند الإمام أحمد (ه/4١5١)‏ , والمصنف لعبد الرزاق ؛ باب سئن من كان قبلكم (59/11") , حديث ‎)5١1737(‏ ., والسنة لأبي عاصم بتحقيق الألبابي ‎)1//١(‏ . حديث (5/) » وقال الألبابي : إسناده حسن . ‎"١‏ محمد بن عبد الله بن أحمد محمد بن الوليد بن عقبة , أبي الوليد الأزرقي مؤرخ يمان الأصل , توفي سنة (٠65؟1ه)‏ . انظر : الفهرست لابن النديم ‎)١57(‏ , والأعلام (5/؟77) . ('! أخبار مكة للأزوقي ‎)١10/1(‏ ؛ وانظر : تفسير القرطسبي (17//) , ومعجم البلدان لياقوت (7177/1) ء وقال : إنها قريبة من مكة .

الأعياد وأثرها على المسلمين 6 فالبي وو أنكر مجرد مشايمتهم للكفار في اتخاذ شجرة يعكفون عليها معلقين عليها سلاحهم . فكيف بما هو أعظم من ذلك من مشامتهم المشسركين أو الشرك بعينه (2. وني ذلك يقول الطرطوشي : انظروا ‏ رحمكم الله تعالى ‏ أينما وجاتم سدرة أو شجرة يقصدها الناس ويعظموفها ويرجون البرء والشفاء من قبلها ويضربون يما المسامير والخرق . فهي ذات أنواط فاقطعوها ”. وقال الحافظ أبو شامة : عند ذكره للبدع : ومنها ما قد عم به البلاء » مسن تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد . وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكى لهم حاك أنه رأى في منامه يما أحد من اشتهر ببالصلاح والولاية, فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فرائص الله تعالى وسننه » ويفضلون أفم متقربون بذلك , ثم يتجاوزون هذا إلى أن يعظم وقع تلك الأماكن في قلوهم فيعظموفا ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حوائجهم بالنذر لها . وههي بين عيون وشجر وحائط 7". وهذا يتضح أن الاعتقاد بمثل هذه الأشياء من الأنصاب التي هي من عمل الشيطان وقد أمر الله سبحانه وتعالى باجتناب ذلك وعلق الفلاح بمذا 5-4 عو سه الاجججاب . فقال تعا : 9 يَكَأَيّهًا آلّذينَ ءَامَوَا ِنَم آلْحَمرُ ين عامنو (' انظر : اقتضاء الصراط المستقيم (؟5/7 4 5) » وإغاثة اللهفان لابن القيم ‎)73١8/1١(‏ . '' الحوادث والبدع للطرطوشي (””) . 0 الباعث على إنكار البدوع لأبي شامة (ه5ل55) ., وانظر : الأمر بالاتباع للسيوطي (9©).

الأعياد وأثرها على المسلمين لود 0 َس 00 1 راف < يور اسه 2 1 م وَالمَيّس0" والانصاب والأزللم'' رجس من عمل الشيطين فَلَجَعََبُوهُ لَعلّكُمَ تُفْلِحُونَ وي ) 5 . قال ابن القيم : فمن الأنصاب ما قد نصبه الشيطان للمشركين من شجرة أو عمود أو وثن أو قبر أو خشبة أو عين ونحو ذلك . والواجب هدم ذلك كله ومحو أثره , كما أمر البي يكل علياً رضي الله عنه بهدم القبور المشرفة وتسويتها بالأرض , فقد روى مسلم في صحيحه عن أني الهياج الأسدي قال : قال لي علي رضي الله عنه : «( ألا أبعنك على ما بعشني عليه رسول الله يكلو ؟ أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته , ولا قبراً مشرفاً إلا .م (8()5) سوبته)) . المنكرات , وبعضه أشد من بعض , سواء كانت البقعة شجرة أو عين مماء أو قئاة جارية , أو جبلاً أو مغارة . وسواء قصدها ليصلي عندها أو ليدعوا عندهاء أو ليقرأ عندها , أو ليذكر الله سبحانه عندها , أو ليسسك عندها بحيث (' هو : القمار واللعب بالقداح . انظر : النهاية لابن الأثير (ه/7595) , والقاموس النمخيط 54 5) . (' القداح التي كانت في الجاهلية عليها مكتوب الأمر والنهي , افعل ولا تفعل , كان الرجل منهم يضعها في وعاء له , فإذا أراد سفراً أو أمرأ مهماً أدخل يده وأخرج منها زلا فإن خرج الأمر مضى لشلنه وإن خرج النهي كف عنه ولم يفعله . انظر : النهاية لابن الأثير (؟/7”371) . ''' سورة المائدة , آية ‎)4١‏ . '! صحيح مسلم , كتاب الجنائز , باب الأمر بتسوية القبر (57/7) , حديث (459). '”' إغاثة اللهفان لابن القيم ‎)95١9/1(‏ .

الأعياد وأثرها على المسلمين 5 لال بخص تلك البقعة بنوع من العبادة التي لم يشرع تخصيض تلك البقعة به لا عيناً ولا نوعا (0. وذلك أن التفضيل , والتخصيص من حكم الشارع ولا يجوز التعبد إلا بما جاء به الشرع فمن خصص مكاناً للتعبد عنده فقد اتخذه عيداً وخالف شريعة سيد المرسلين التي جاءت بإخلاص العبادة لله وحده ونبذ الشرك ومظاهرة , وما يكون وسيلة إليه . ('' انظر : اقتضاء الصراط المستقيم (4/9 514) .

الأعياد وأثرها على المسلمين لود 7: المبحث الرابع المفاسد الناتجة عن تلك الأعياد إن للأعياد المكانية امحدثة الأثر السيئ على الأمة الإسلامية لاشتمالها على مفاسد عظيمة تسخط الرب وتحبط العمل من صرف أنواع الهادة لغير الله ذلك الفعل الذي يندى له الجبين ويغضب لأجله كل من في قبله ذرة إهان , وغبرة على التوحيد , وذم وتقبيح للشرك وأهله . حيث نفت تلك الأعياد توحيد العبادة الذي من أجله خلقت الخليقة وأرسلت الرسل وأنزلت الكتب . ومع كون أرباب تلك الأعياد وقعوا في أعظم ذنب عصي الله به وهو الشرك نجدهم قد وقعوا في سفاف الرذائل من انحلال الأخلاق ونبذ المكارم والمحاسن .كل ذلك حصل بفساد العقيدة ؛ لأن بفسادها تفسد الأخلاق . وقمة الأخلاق تعمثل في التطبيق الحق للإسلام وأوله إصلاح العقيدة فبصلاحها يصلح الفرد وامجتمع وبفسادها يقع الانخلال والاختلال؛ وبما أن أصحاب هذه الأمكنة شرعوا طبق أهوائهم أعياداً ومواسم يحتفلون يما فأطلقوا العنان لأنفسهم في تلك المواسم فوقعوا في الإثم والفجور والمفاسد العظيمة التي أجملها فيما يلي : ‎١‏ الصلاة إليها سواء كانت قبورا أو شجاراً ‎٠‏ أو آثارا والطواف يما وتقبيلها واعتقاد النفع والضر فيها وغير ذلك من أنواع الطلبات التي كان عباد الأوثان يسألوفا أوثافهم والتي لا تطلب إلا من رب العالمين عر وجل . ‏؟ ‏ الافتتان يما والسفر إليها .

0) 2 الأعياد وأثرها على المسلمين 411 ‎ "“‏ مشاكة اليهود والنصارى في اتخاذ قبور أنبيائهم مساجد وتتبع آثارهم ‏4 محادة الله ورسوله ويٌُ ومناقضة ما شرعه في هذه الأمكنة . ‏ه ‏ تفضيلها على خير البقاع وأحبها إلى اللله حتى قلت أهمية الكعبة البيت الحرام والمشاعر المقدسة عند أرباب القبور والآثار . ‏5 ل عمارقًا وجعل القباب والمشاهد عليها وتعطيسل المساجد وعدم توقيرها. ‏ا ل إماتة السنن وإحياء البدع (". ‎ /‏ إنفاق الأموال في النذور والقربات على تلك الأمكنة مع وجود الفقِر والجاجة , ‏4 اجتماع الرجال والنساء واختلاطهم وما ينتج عن ذلك من وجود الفجور وفعل الفاحشة . كما حكى ذلك المقريزي في ذكر الاحتفال بمولد إسماعيل بن يوسف الأنبابي ('' عند ضريحة . فقال : كان فيه مسن المفاسد ما لا يوصف ووجد في المزارع مائة و«ممسون جرة فارغة مسن جرار الخمر التي شربت في الخيم سوى ما حكي عن الزنا واللياطة 9 . ‏انظر : إغاثة اللهفان لابن القيم (١15154/1ل98١)‏ . ‏توفي سنة (0٠9لاه)‏ . انظر : أنباء الغمر بأبناء العمر لابن حجر (؟/7910) . ‎2 ‏السلوك لمعرفة الملوك للمقريزي (؟/دلاه) » وانظر : نزهة النفوس والأبدان للصيرفي ‎.)١59/1١(‏

الأعياد وأثرها على المسلمين اكع وقال الجبري ”'' : عند ترجمة عبد الوهاب العفيفي : 7" ثم انهم ابتدعوا له موسا وعيداً في كل سنة يدعون إليه الناس .. فيملؤون الصحراء والبستان فيطأون القبور ويؤقدون النيران ويصبون عليها القاذورات ويبولون ويتغوطون ويزنون ويلوطون ويلعبون ويرقصون ”". فهذه بعض الآثار ولا ذنب أعظم ولا مفسدة أقبح ما يفعل في تلك الأعياد شرك وشرب حمر وزنا ولواط » كبائر اجتمعت ومفاسد انتشرت وعقول عطلت . فأصبحوا كالأنعام بل هم أضل . وزعموا أن كل ذلك مغفور ببركة المكان أو صاحب ذلك القبر . فالشيطان هو الذي زين لهم ذلك العمل وأملى عليهم تلك التأويلات والتعليلات للخروج من هذه الماثم بالمغفرة والثواب على حد قوله تعالى : د م هه عم 9 آَلشَيَْطن سَوَلَ لِهُمَ وَأمَلِق لِهّمّ) . وقوله تعالى : « أؤْلتك آلَّذِينَ لعنهم الله فاصمهم واعمىٌ أَبْصَرَهُمْ 2 4 6 عن الحق واتباعه فشرعوا لأنفسهم ما وافق ا هوى ثما أوقعهم في ذلك . ‎''١‏ هو : عبد الرحمن بن حسن الجبرن » مؤرخ مصر , ومدون وقائعها وسير رجاها في عصره , ولد سنة في القاهرة سنة (/51١١ه)‏ وكانت وفاته فيها (/ا7١هم‏ . انظر : الاعلام (*/4 0”) . ‎"١‏ هو : عبد الوهاب بن عبد السلام بن أحمد بن حجازي العفيفي المالكي البرهان . توفي سنة اهم . انظر : تاريخ الجبريَ (0777/1”) . ‎. )”٠ 4/١( ‏المصدر السابق‎ "' ‏لق ‏سورة محمد , آية (ه8؟). ‏9 سورة محمد ع آية إضقة :

الأعياد وأثرها على المسلمين كد وهذا الفعل لا يصدر إلا ثمن أخذ شبهاً من اليهود أو النصارى من أهل البدع والشرك , فكانوا أبعد الناس عن توحيد الله . فبئس هذا الاعتقاد وذاك المسلك . قال ابن القيم ‏ رحمه الله : ومن له خبرة بما بعث الله به رسول الله ل » وما عليه أهل الشرك والبدع اليوم في هذا الباب وغيره . علم أن بين السلف وبين هؤلاء الخلوف من البعد ما بين المشرق والمغرب وانهم على شيء والسلف على شيء ". فيا أرباب الموالد والأعياد مكانية كانت أو زمانية ألا يسعكم ما وسع أفضل خلق الله سيدنا ونبينا محمد ويد وسلف هذه الأمة فنوبوا إلى رشدكم وتوبوا إلى بارئكم وانظروا إلى ما فيه نفعكم في الدنيا والآخرة فلا نجاة إلا باتباع شسرعه كو والسير على نجه والإخلاص والتابعة في القول والاعتقاد والعملء وما هذه النكبات التي تحيط بالمسلمين إلا نتيجة حتمية للابتعاد عن كتاب الله وسنة نبيه وي فلا رفعة ولا عزة إلا بالعمسك يما . والله المستعان . مأو مو مأو ‎"١‏ إغاثة اللفهان , ‎)7١5/١(‏ , وهذا في عصره ‏ رحمه الله القرن السادس , فما بالكم في هذا العصر 0"

الأعياد وأثرها على المسلمين حل الخاتمة هذا وبعد أن منّ الله على بإتمام هذا البحث فإ أختمه بأهم النتائج التي توصلت إليها وهي كما يلي : ‎١‏ إن العيد اسم يطلق على كل اجتماع يحدثه الناس أو يعتادونه في زمان معين . أو مكان معين أو هما معاً . سواء كان ذلك في الأسبوع أو الشهر أو السنة . ‏؟ إن الأعياد من أهم الخصائص التي تتميز بما الديانات ولكل ديانة أعيادها وأفراحها النابعة من أصل الاعتقاد فيها . ‏إن أعياد الكفار لا تنبت على حال لا من ناحية العدد والوققت ولا من ناحية الاحتفال يما فهي باطلة وقصورها واضح بين .» حيث إن قوامها اللهو وإطلاق العنان للشهوة بما يتنافى مع الفضائل والأخسلاق ؛ ويعارض الفطر السليمة . ‏4 إن احتفال بعض المسلمين بعيد ميلاد المسيح أو النيروز أو شم النسيم أو عيد الأم , ونحو هذه الأعياد تشبه بأهل الكتاب ومن تشبه بقوم فهو منهم . ‏ه ‏ وجوب مخالفة الكفار في عاداقم وأعيادهم , وما هو من خصائصهم. ‏5 - إن في الله شرع للمسلمين من الأعياد الزمانية والمكانية , ما يغنييهم ‏والتي اشتملت على خيري الدنيا والآخرة .

الأعياد وأثرها على المسلمين د 7 ل إن الأعياد الشرعية اتصفت بالشمولية والاستقرار والنبات في كل فهي ثابتة في العدد والتسمية كما أفا ثابتة في الوقت وكيفية الاحتفال ها . انه لا بدعة حسنة , وأن البدعة كل ما خالف السنة , فلا محمود فيها ؛ وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة . 4 إن البدع تتفاوت في أحكامها فمنها ما هو كفر ومنها ماهو دون ذلك ‎٠‏ - وقوع بعض البدع والمخالفات من بعض المسلمين في الاحتفال بالأعياد الشرعية ثما قلل من أهدافها . ‏5 ابتداع بعض المسلمين للأعياد الزمانية والمكانية على غرار أعياد الكفار . وهي ما تعرف بالذكريات , وكان أول من ابتدعها واشتهر يما فيما اطلعت عليه الفاطميون وذلك في أواخر القرن الرابع اللهمجري والذي أستطيع أن أقول إن العصر الفاطمي كان قاموساً للأعياد والمواسم المبتدعة وغيرها من أعياد الكفار . ‎. ‏بدعية اتخاذ يوم عاشوراء مأتماً أو عيداً‎ 1١ ‎١‏ إن أول من ابتدع الاحتفال بالمولد النبوي وسائر الموالد الأخرى الفاطميون ‏4 بدعية صلاة الرغائب التي تكون في ليلة أول جمعة من رجب وأأفا أول ما أحدئت بعد سنة ١٠/4ه.‏ ‎1١‏ بدعية الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج والتي يزعمون أها في السلبع والعشرين من رجب .

الأعياد وأثرها على المسلمين 0 بدعية الاحتفال بليلة النصف من شعبان . بدعية الاحتفال بليلة القدر والذي يكون في السابع والعشرين مسن رمضان . بدعية الاحتفال بعيد الأبرار في الغامن من شوال . 48 بدعية الاحتفال بغدير خم الذي يعد أهم الأعياد عن د الرافضة والذي يزعمون أن فيه حصلت الإمامة والوصية لعلي رضي الله عنه . ٠ل‏ بدعية احتفال الرافضة بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنهء والذي يتضح فيه معتقد الرافضة تجاه صحابة الرسول الله كلع . ‎0١‏ إن من أعظم الفتن في هذا العصر اتخاذ القبور والآثار أعياداً وتعظيمها وتفضيلها على الكعبة والمشاعر المقدسة . ‏97 أن الأعياد الزمانية والمكانية المبتدعة كان لها الأثر السيئ على المسلمين . حيث يقع فيها من الشرك والمفاسد الكثيرة ما الله به عليم, فضلاً عن عدم الاهتمام بالأعياد الشرعية » بل قد يفضل البعض تلك الأعياد عليها . ‏هذا وأسأل الله أن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم وأن يوفقني لما يبه ‏ويرضاه , وأن يرزقني حسن الاعتقاد في القول والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه . وصل اللهم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ‏ا ما ماو

الفهارس العا 0 ميك

الأعياد وأثرها على المسلمين فد فهرس الآيات القرآنية الآبة السورة رقمالآية ‏ الصفحة ف[ اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة ه ‎٠66١‏ ‏ل[ ولقد علمتم الذين اعتدوا © البقرة ه” 1" بديع السموات والأرض ) البقرة ل ل ولن ترضى عدك اليهود ؛) البقرة ‎٠6 ١‏ ل[ وكذلك جعلناكم أمة وسطا © البقرة ‎١‏ ول وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم لبقرة ه6١‏ 8 '[ ولتكبروا الله على ما هداكم © لبقرة همذ كزل 4و١‏ فإذا أفضتم من عرفات © البقرة ‎١08‏ 48 قل واذكروا الله في أيام معدودات © البقرة ل ‎١‏ ‏ف إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين 24 البقرة ‎١‏ 14 اث الله لا إله إلا هو الحي القيوم © لبقرة ه" 1 9[ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون 4 آل عمران لد اووسس؟ ل[ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني 8 ‎١‏ آل عمران 2 ١لم‏ 1 لل ولله على الئاس حج البيت © آل عمران ‏ 9و 0 ف[ ولا تكونوا كالذين تفرقوا آل عمران ‎٠‏ الل اليا أيها الناس اتقوا ربكم ) النساء ‎١‏ حل ل إن الله لا يغفر أن يشرك به © النساء .4 1 فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله النساء 6 كن

الأعياد وأثرها على المسلمين د الآبة السورة2- رقمالاية الصفحة ل[ وقوهم إنا قتلنا المسيح النساء /اه ‎١‏ ١ه‏ ل[ اليوم أكملت لكم ديكم © المائدة 0 ‎١6‏ ‏([ وقالت اليهود والنصارى © المائدة 4 ‎١66‏ ‏لكل جعلنا مدكم شرعة ومنهاجاً المائدة 4 ل ل ومن يتوهم منكم فإنه منهم المائدة اه 00 يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك المائدة 0 لاب 7 يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم المائدة 70 لي لعجدن أشد الئاس عداوة ؛ المائدة م .1 يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر 4 المائدة 0 4550-م5ع ([ قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا ) المائدة ‎١1‏ امه ل[ ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه ؛ الأنعام 1" حل ل وإن بمسسك الله بضر ؛ الأنعام ‎١‏ .”م 9[ قل لا أقول لكم عندي # الأنعام 66 م '[ وإن تطع أكفر من في الأرض )) الأنعام ]| م ل[ وأن هذا صراطي مستقيما الأنعام م6١‏ 10 إن الذين فرقوا دينهم الأنعام ‎١‏ ىآ قل إن صلاتي ودسكي الأنعام ل ‎١1‏ يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد الأعراف 0 ١م‏ 14