الأعياد وأثرها على المسلمين تحميل PDF

ذلك سعنااج جوءا وَزَّارَةَ اله نيلم التإبى يجا معد لاسا سيت ‎١‏ | لرست ل نور ناو (سح لسغي رض ابرساء ( 43 ) 38 و . سْلِمَا نينسا ليمي

و عم مسر | على 9ه

(ح) الجامعة الإسلاميّة 47١اه‏ فهرس مكتبة ا للك عهد الوطتية أثناء النشر السحيمي. سليمان بن سالم الأعياد وأثرها على المسلمين ‏ المدينة المنوّرة. ؟وه صء /ا١<*4؛5!‏ سم ردمك: م-م١؟-؟.,-.50وو‏ ‎١‏ _الأعياد الدينية أ -العنوان ديوي ‎"١/94‏ لش رق ‏رقم الإيداع: 57/555 ‏ردمك: م-م ا ؟-؟ ,دجوو ‎5 ‏الطيعة الأول ‏6 ص د؟..وكم

بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة معالي مدير الجامعة الإسلامية الحمد لله رب العالمين؛ والصلاة والسلام على رسوله الأمين, وعلى آله وأصحابه والتابعين. ومن تبعهم بياحسان إلى يوم الدين, أما بعد: فإن أشرف ما تنتجه إليه الهمم العالية هو طلب العلم؛ والبحث والنظر فيه وتنقيح مسائله, وسلوك طريقه. لأن ذلك هو الذي يوصل إلى السعادة. كما قال الرسول .2: ' من سلك طريقا يلتمس به علما سمل الله له به طويقاً إلى الجفة ». وقال تعالى: مامش لمن عاد الما 62 وأول ما بدئ به رسول الله م هو وحي الله إليه بالعلم (اقراياسم رءك الذي خاق خاق الإنسان من علق اقرا وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسانما بعلم 4. وقال تعالى يخاطبه فر فاعلم أنه لا إلهإلااللهواستغفر لذنيك 7 0 وقال تعالى لآر وقل رب زدني علما 6. وما قامت به الحياة السعيدة في الحياة الدنيا والآخرة إلا بالعلم النافع. ولذا كان التعليم هو الحدف الأعظم لمؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز رحمه الل ولأبنانه كذلك من بعده, ففي عهد خادم الحرمسين الشريفين؛ أول وزير للمعارف بلغت مسيرة التعليم مستوى عالياًء وازدهر التعليم العالي وارتقت الجامعات. ومن هده الجامعات العملاقة, الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية؛ فهي صرح شامخ. يشرف بأن يكونإحدى المؤسسات العلمية والثقافية, التي تعمل على هدى الشريعة الإسلامية. وتققوم بتنفيذ السياسة التعليمية بتوفير التعليم الجامعي والدراسات العلياء» والنسهوض

بالبحث العلمي والقيام بالتأليف والترجمة والدنشرء وخدمة المججممع في نطاق اختصاصها. ومن هناء فعمادة البحث العلمي بالجامعة تضطلع بنشر البحوث العلمية ضمن واجباتاء التي تمثل جانباً هاماً من جوانب رسالة الجامعة ألا وهو النبهوض بالبحث العلمي والقيام بالتأليف والترجمة والدشر. ومن ذلك كتاب «الأعباد وأثرها على المسلمين ' . تأليف د. سليمان بن سالم السحيمي. نفع الله بذلك ونسأله سبحانه أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم ياحسان إلى يوم الدين. معالي مدبر الجامعة الإسلامبة د/ صالح بن عبد الله العبود

الأعياد وأثرها على المسلمين 0 المقدمة إن الحمد لله , نحمده ونستعينه ونستغفره » ونعوذ بالله من شسرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له . ومن يضلل فلا هادي له, رهد ان ل إل إلا له وحدة لا ريك ل واشنهد أن مدا عد رودو 2 د لي دن مير نّ 7" ها 11١ ‏مسا‎ 7 عو عر اه سام س تحلق ينها فجها ويك آللَّه وشولوا و سَديدًا © تصلخ أَىْم يه ل 2 8 م وَمَن يطع الله وَرَسُوَلَهُء فَقَدَ فَارَ فَوْرَا عَظيمًا © » ©. أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله وخير اهدي هدي محمد لفو وشر الأمور محدثاقها وكل محدثة بدعة . وكل بدعة ضلالة ©). (' سورة آل عمران , آية ‎)١١5(‏ 8 "© سورة النساء . آية ‎)١(‏ : 7 سورة الأحزاب . آية (1-1/1/ا) . (') هذه الخطبة تسمى خطبة الحاجة , وهي تشرع بين يدي كل حاجة . انظر ستن أي داود (778/9) » حديث ‎)5١١8(‏ » والنسائي (/4 ‎)٠١‏ , حديث ‎)١404(‏ ؛ ومسند الإمام أحضد ‎,)757/١(‏

الأعياد وأثرها على المسلمين م ولقد بعث الله رسوله محمداً ويْدٌ على حين فترة من الرسل . وفي جاهلية لا تعرف من الحق رسماً . ولا تقيم به في مقاطع الحقوق حكماً , بل كانوا ينتتحلون ما هُواه نفوسهم . وما تزينه هم شياطينهم . وما وجدوا عليه آباءهم, فجاهدهم وجاد لهم باللين والحكمة . وقارعهم بالسنان والحجة , اللمن كابر وعاند, فدعا إلى التوحيد وإخلاص العبادة ونبذ الشرك تحقيقاً لقوله تعالى:<( وما رار خَلَفْتٌ الجن ونس إلا ليَعَبدُونٍ © » 2. فكان نصر الله حليفه , فاستقام أمره , وانتصر على عدو الله وظهر دينه ودخل الناس في دين الله أفواجا . ولم ينتقل يليه إلى الرفيق الأعلى إلا بعد أن أكمل الله لهذه الأمة الدين وأتم عه لعسة وري ف سا د ل سال و كت لك دي تَمَمْدُعَلَيِكُمْ نعمت وَرَضِيتٌ لَكُمُالإِسَلَّمْ ديا 4 ". ا دضع . فقال عرز وجل ا( قنآاتدكم عم بير مس لما ع مرو 5 سوه الرَسُول فُحَدُوهُ وَمَا تَهُلكم عنه فانتهواً واتقوا الله العقّاب وج » ” . احديث ‎20/7١‏ وسئن الدارمي ‎)١91/7(‏ » حديث (7787) ., والسنئن الكبرى للبيهقي (4/9١5)ء‏ حديث (36937) والمستدرك للحاكم (؟/99١)‏ . وقد أفردها العلامة الألباي ‏ رحمه الله برسالة خاصة جمع الأحاديث الواردة فيها وطرقها فلتراجع (أ) سورة الذاريات غَ آية ركه) 5 البق سورة المائدة » آية (”*) . 7" سورة الحشر ؛ آية (9) .

الأعياد وأثرها على المسلمين 9 فشرع لنا من الأعياد ما يفرحنا دون بطر وما يحدد شخصيتنا دون تقاييد وما يشيع في حياتنا السعادة والاستقرار . فدين الإسلام كامل لا يحتاج إلى زيادة ولا نقص وهو صالح لكل زمان ومكان . فمن زاد فيه فقد افترى على الله » وأتَم الشريعة بالنقص وعدم الكمال , وكأئه استدرك على الله وعلى رسوله وي . وكفى بذلك قبحاً . وقد حذر البي وو من البدع والإحداث في الدين . فقال : » من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد « ”"). وقال أيضاً : » عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين » تمسكوا ي؛ما وعضوا عليها بالنواجذ , وإياكم ومحدثات الأمور , فِإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة « 20. ولا شيء أفسد للدين وأشد تقويضاً لبنيانه من البدع . فهي تسري في كيانه سريان النار في المهشيم . وهي بريد الشرك والموصلة إليه . ولو خسرج الرجل كفافاً لا عليه ولا له لكان الأمر خفيفاً . بل لابد أن توجب له فساداً . مه نقص منفعة الشريعة في حقه . إذ القلب لا يتسع للعوض والمعوض منه . ومن أشد وأخطر ما تساهل فيه بعض المسلمين إحداث أعياد بدعية ما أنزل الله ما من سلطان , ومنشأ ذلك كله : الابتعاد عن كتاب الله وسنة نيه وله , والمسارعة إلى التشبه بالأمم الأخرى في أعيادها واحتفالاتها لهم فزين الشيطان ('' سيأ تخريجه ‏ ص ‎)77١(‏ . ('' سيأنيَ تخريجه . ص (5159).

الأعياد وأئرها على المسلمين ‎٠١‏ ‏ذلك حتى استحكمت الأهواء والفتن والجهالات . التي زينت الباطل وشوهت الحق وبلغ من استحكامها فيهم أن سموا الشرك توحيداً . فاتخذوا من الموتى وقبورهم آلهة وأنداداً من دون الله » وشرعوا لها أعياداً وموالد جعلوها فروضا لازمة ومناسك ومشاعر صارت أحب إلى قلومم الغاوية . من فروض ومناسك عبادة رب العالمين . ولا يكاد يمر أسبوع إلا وتجد فيه عيداً » وهي في زيادة حتى جعلوا لكل شيء عيداً ؛ وذلك أن هذا الأمر لا ضابط له إلا الشرع ؛ لأن مسألة الأعياد من المسائل الشرعية التعبدية التي لا يجوز الابتداع يها ولا الزيادة ولا النقصان . وقد حدد سبحانه هذه الأعياد فحرم اتخاذ أعياد سواها . فلزوم السنة ومحاربة البدعة وحماية العقيدة من أي دخيل . واجب على كل مسلم ومسلمة وعلى العلماء وطلبة العلم خاصة . وقد رأيت أن يكون موضوع بحني لنيل درجة الماجستير في هذا الموضوع , فجاء عنوان البحث "الأعياد وأثرها على ا مسلمين " وكان اختياري هذا الموضوع لأسباب منها : ‎١‏ إن الأعياد من أهمّ الخصائص التي تتميز يما الديانات , ولكل ديانة ‏أعيادها النابعة من أصل الاعتقاد فيها . ‏؟" ‏ الرغبة في معرفة الأصل في الأعياد المبتدعة , وأقوال العلماء فيها . ‏7# الآثار المترتبة عليها وخطرها على الأمة . ‏4 ازعم البعض أن الأعياد والاحتفالات لا علاقة لها بالدين .

الأعياد وأثرها على المسلمين ‎١‏ ‏قد سرت في هذا البحث على المنهج التالي : ‎-١‏ بينت أشهر أعياد الكفار من اليهود والنصارى والمجوس والعرب في الجاهلية , لما لها من تأثير في الأعياد البدعية . " - بينت أن النهي عن مشايمة الكفار من مقاصد الشريعة وأوردت نماذج لأهم الأعياد التي وقعت فيها المشاكة . ل بينت الأعياد الشرعية الزمانية والمكانية وما اشتملت عليه من خصلل 4 س بينت أشهر الأعياد المبتدعة » وذلك بذكر صفة الاحتفال ببالعيدء ودليل من قال به من خلال كتب القوم بقدر المستطاع », ثم بينت بدعية ذلك العيد . ه ‏ قمت بعزو الآيات القرآنية الواردة في الرسالة إلى مواضعها من القرآن بذكر السورة ورقم الآية . 5 قمت بتخريج الأحاديث النبوية » وذلك بذكر الكتساب والباب والجزء ورقم الصفحة ورقم الحديث إن وجد , ناقلاً حكم العلماء عليها إذا وجدته , إلا إذا كان الحديث ني الصحيحين أو بي أحدهما فأكتفي بعزوه فقط . 1 اجتهدت في تفسير الكلمات الغريبة التي مرّت في البحث . ولك بالرجوع إلى الكتب التي تعنى بذلك .

الأعياد وأثرها على المسلمين ‎١‏ 4 قمت بالترجمة لبعض الأعلام غير المشهورين الوارد ذكرهم في الرسالة ما أمكن ذلك وخاصة من استشهدت بقوله . 4 اختصرت بعض أسماء الكتب بذكر اسمها المشهور المتداول . فمغلاً : جامع البيان عن تأويل القرآن للطبري . اكتفيت بتسسميته "بتفسير الطبري" . ٠س‏ أنهميت البحث بخاتئمة سجلت فيها أهمّ النتائج التي توصلت إليها . ‎0١‏ عملت فهارس في آخر البحث فهرساً للآيات . وفهرساً للأحلديث ‎٠‏ وفهرساً للآثار » وفهرساً للأعلام المترجم لهم . وفهرساً لمصادر البحث, وفهرساً تفصيلي للموضوعات . ‏وقد سرت في تطبيق هذا المنهج على الخطة التالية : فقسمت البحث إلى مقدمة , وتمهيد . وأربعة أبواب , وخاتمة . ‏ذكرت في المقدمة : سبب اختياري للموضوع ومنهجي في البحث والخطة التي سرت عليها في كتابته . ‏* - وأما التمهيد فهو في تعريف العيد : في اللغة والاصطلاح . * - الباب الأول : أعياد الكفار والعرب في الجاهلية . ويشتمل على أربعة فصول : الفصل الأول : أعياد اليهود وعاداقم فيها . الفصل الثاني : أعياد النصارى وعاداقم فيها . الفصل الثالث : أعياد المجوس وعاداقم فيها .

الأعياد وأثرها على المسلمين ‎١‏ ‏الفصل الرابع : أعياد العرب في الجاهلية وعاداتهم فيها., ويشتمل على ثلاثة مباحث : المبحث الأول : الدين السائد عند العرب في الجاهلية . المبحث الثاني : الأعياد المكانية عند العرب في الجاهلية . المبحث الثالث : الأعياد الزمانية عند العرب في الجاهلية . * - الباب الثابئ : مشروعية مخالفة الكفار . وفيه فصلان : الفصل الأول : النهي عن مشايجة الكفار , ويشستمل على أربعة مباحث : المبحث الأول : تعريف التشبه في اللغة والاصطلاح . المبحث الثابي : أدلة تحريم التشبه بالكفار . المبحث الثالث : إخباره وك بوقوع المشايمة في أمته . المبحث الرابع : أثر مشايمة الكفار . الفصل الثابي : مشاية الكفار في أعيادهم . ويشتمل على ثلاثئة مباحث : المبحث الأول : الأدلة على تحريم مشابمة الكفار في أعيادهم المبحث الغابي : أمفلة لوقوع مشابمة الكفار في أعيادهم . المبحث الثالث : أثر مشاية الكفار في أعيادهم . 5 الباب الثالث : الأعياد الشرعية وآثارها الحميدة , وفيه فصلان : الفصل الأول : تحديد الأعياد الشرعية » ويشتمل على مبحثين :

الأعياد وأثرها على المسلمين ‎١‏ ‏المبحث الأول : الأعياد الزمانية ,» وفيه ثلاثة مطالب : المطلب الأول : عيد الفطر والأضحى . المطلب الثاني : الأدلة على أن أيام التشريق وعرفة أيام عيد . المطلب النالث : يوم الجمعة . المبحث الثاني : الأعياد المكانية الشرعية . الفصل الثاني : بيان أن الله تعالى أغنى المسلمين بأعيادهم الشسرعية , ويشتمل على أربعة مباحث : المبحث الأول : ارتباط الأعياد الشرعية بالفرائض الدينية . المبحث الثابي : اشتماها على تغذية الروح والبدن . المبحث النالث : أثر الأعياد في التكافل الاجتماعي . المبحث الرابع : مقارنة بين الأعياد الشرعية والأعياد الأخرى “* - الباب الرابع : الأعياد والمواسم المبتدعة وأثرها السيئ, وفيه أربعة الفصل الأول : في البدعة . ويشتمل على أربعة مباحث : المبحث الأول : تعريف البدعة في اللغة . المبحث الثاب : تعريف البدعة في الاصطلاح . المبحث الثالث : أسباب انتشار البدع . المبحث الرابع : أحكام البدع .

الأعياد وأثرها على المسلمين ‎١‏ ‏الفصل الثاني : بعض البدع والمخالفات التي وقعت في الأعياد الشرعية » ويشتمل على مبحفين : المبحث الأول : بدع ومخالفات في عيدي الفطر والأضحى . المبحث الثاني : البدع والمخالفات في الجمعة . الفصل الثالث : الأعياد الزمانية المبتدعة , وفيه المباحث التالية: الملبحث الأول : يوم عاشوراء » ويشتمل على ثلاثة مطالب: المطلب الأول : اتخاذ عاشوراء مأتماً . المطلب الثاني : اتخاذ عاشوراء عيداً . المطلب الثالث : السنة في يوم عاشوراء . المبحث الثاني : الاحتفال بمولد النبي وو ؛ ويشعمل على ستة مطالب : المطلب الأول : نشأته وأول من أحدثه . المطلب الثاني : صورة الاحتفال بالمولد . المطلب الثالث : المنكرات التي تحصل في المولد . المطلب الرابع : الشبه التي اعتمد عليها من قال بالاحتفال بالمولد وردها . المطلب الخامس : دعوى أن ترك الاحتفال بالمولد ينافي محبة المطلب السادس : في حكم الاحتفال بمولده طللوٌ . المبحث الثالث : صلاة الرغائب » ويشتمل على مطلبين :

الأعياد وأثرها على المسلمين . ‎1١5‏ ‏المطلب الأول : مق أحدثت وصفتها . المطلب الثائ : الأدلة على بدعيتها . المبحث الرابع : الاحتفال بالإسراء والمعراج . ويشتمل على ثلائة مطالب : : المطلب الأول : تاريخ الإسراء والمعراج . المطلب الثابي : صفة الاحتفال . المطلب الثالث : الأدلة على بدعيته . المبحث الخامس : الاحتفال بليلة النصف من شعبان » ويشتمل المطلب الأول : أقوال العلماء في ذلك . المطلب الثاني : الصلاة الألفية في ليلة النصف من شعبان . المبحث السادس : الاحتفال بليلة القدر » ويشتمل على مطلبين : المطلب الأول : صفة الاحتفال يا . المطلب الثاني : الأدلة على بدعيته . المبحث السابع : الاحتفال بعيد الأبرار . المبحث الثامن : الاحتفال بال هجرة » ويشتمل على مطلبين : المطلب الأول : صفة الاحتفال به . المطلب الثاني : الأدلة على بدعيته .

الأعياد وأثرها على المسلمين /ا١‏ الملبحث التاسع : الاحتفال بعيد الغدير ؛ ويشتمل على أربعة مطالب : المطلب الأول : متى احتفل به . المطلب الثاني : متزلته عند الرافضة والأدلة على ذلك . المطلب الغثالث : مظاهر الاحتفال به . المطلب الرابع : الأدلة على بدعيته . المبحث العاشر : الاحتفال بمقعل عمر بن الخطاب رضي الله عنهء ويشعمل على مطلبين : المطلب الأول : متزلته عند الرافضة وصورة الاحتفال به . المطب الغابي : الأدلة على بطلان هذا العيد . الفصل الرابع : الأعياد المكانية المبتدعة » ويشتمل على أربعة مباحث : اللبحث الأول : اتخاذ القبور أعياداً » ويشتمل على ثلاثة مطالب . المطلب الأول : زيارة القبور . المطب الثاني : النهي عن اتخاذ القبور أعياداً . المطلب الثالث : أمثلة لاتخاذ القبور أعيادا . المبحث الثابن : اتخاذ الآثار أعياداً . المبحث الثالث : اتخاذ الأحجار والأشجار ونحوها أعيادا . المبحث الرابع : المفاسد الناتجة عن تلك الأعياد .