القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 129 نصيحة وتوُية : كل من حفظ القرآن في السنتين الأوليين يتفلت عليه المحفوظ ، وهذه تسمى مرحلة التجميع ، فلا تزن من تفلت القرآن منك أو كثرة خطئك ، وهذه مرحلة صعبة للابتلاء ، للشيطان منها نصيب ليوقفك عن حفظ القرآن والمراجعة ، فدع عنك وساوسه واستمر في حفظ القرآن ومراجعته ، فهو كنز وخير عظيم لا يعطي لأي أحد. طريقة حفظ المتون : إذا كان المتن المحفوظ من متون الحديث فلا تزد كل يوم عن حفظ ثلاثة أحاديث. وإذا كان نثراً فلا تزد على حفظ ثلاثة أسطر. وإذا كان منظوماً فلا تزد على حفظ ثلاثة أبيات وبهذه الطريقة المثالية يرسخ المحفوظ. والطريقة هي أن تكرر المقطع الذي تريد أن تفظه عشرين مرة بعد الفجر مثلاً وبعد العصر أيضاً تكرره عشرين مرة ثم في اليوم التالي قبل أن تبدأ في حفظ الأبيات الجديدة اقرأ حفظاً من أول محفوظك حتى تصل إلى موطن الحفظ الجديد وهكذا تكرر يومياً حتى يرسخ المحفوظ وبهذه الطريقة سر في كل متن تفظه مع ضرورة مداومة مدارسة العلماء وملازمتهم والسؤال عما أشكل من سائل العلم. وكان أبو إسحاق الشيرازي يعيد الدرس مائة مرة . وإليك هذه ال قصة التي تظهر لك أن قلة التكرار سبب سرعة النسيان. قال ابن الجوزي في الحث على حفظ العلم : "وحكى لنا الحسن يعنِ ابن أبي بكر النيسابوري أن فقيهاً أعاد الدرس في بيته مراراً كثيرة فقالت له عجوز في بيته قد والله

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 130 حفظته أنا فقال لها أعيديه فأعادته ، فلما كان بعد أيام. قال يا عجوز أعيدي ذلك الدرس فقالت ما أحفظه قال أنا أكرر عد الحفظ لئلا يصيبنِ ما أصابك" فطريقة رسوخ الحفظ هو التكرار وما الحفظ إلا بالتكرار. مراجعة المتون: تعاهد المتون في المراجعة كما تعاهد القرآن فإذا حفظت متوناً متنوعة في فنون العلم فراجع كل شهر جميع المتون التي حفظتها لتكون أرسخ في الحفظ وأظهر في الاستحضار وأسرع في الاستدلال أسأل الله عز وجل أن يجعلك من السعداء في الدنيا والآخرة وأن يمنحك التوفيق والسداد والنجاح أينما توجهت وأن يجعلك مباركاً حيثما حللت وأن يجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنة وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . الإجازة في القرآن الكريم :

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 131 معباها هي عرض القرآن الكريم مشافهة من تلميذ على شيخه بالتلقي على طريقة توافق الطريقة التي نقلها الشيخ عن شيخه جيلا عن جيل إلى أن يصل السند إلى رسول الله .عن جبريل عن رب العزة  . وفيها يشهد المجيز أن تلاوة المجاز قد صارحت صحيحة مقبولة موافقة لما تلقاه عن شيخه بدون زيادة عليها ولا نقصان. ثم يأذن للمجاز بأن يجيز غيره ممن توفرت فيه شروط الإجازة من الحفظ والإتقان وجودة القراءة. وقد تكون الإجازة في رواية واح دة أو أكثر أو القراءات السبع أو العشر . فأول ما يبدأ به القارئ أن يقرأ رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية ويشترط له فيها : 1 حفظ القرآن الكريم كاملاً غيباً 2- عرضه القرآن الكريم غيباً من حفظه على شيخ مجاز بالرواية التي يقرأ بها فإذا قرأ القرآن كام لاً غيباً من حفظه ، وكانت العرضة مطابقة لما عند الشيخ الذي قرأ عليه ، وأصبح أهلاً لأن يُقرأ غيره أجازه الشيخ بهذه الرواية بالسند المتصل إلى النبي  وكذلك في جميع الروايات والقراءات ولقد أكرمنِ الله تعالى ومن علّي بنعمة الإقراء لمختلف الروايات والقراءات المتصلة السند إلى النبي  وقد أجزت مجموعة كبيرة برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية ومن طريق الطيبة وكذلك أجزت البعض بالقراءات السبع والقراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة والبعض بالقراءات العشر من طريق طيبة النشر. وسوف أذكرهم حتى يستفاد منهم فالدال على الخير كفاعله - وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 132 الإسناد الذي أدي إليَّ روايات القرآن وقراءاته النورالهادي بذكر أسانيد الشيخ الدكتور : نادي في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 133 ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَََّّ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ آل عمران : 102 . ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَث مِنْ هُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَََّّ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالَْْرْحَامَ إِنَّ اللَََّّ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ النساء : 1 . ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَََّّ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا 70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَا لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَََّّ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ الْحزاب : 70- 71 . أما بعد ،،، فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الْمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار. الحمد لله الذي جعلنا من حفظة القرآن المبين ، ويسر لنا معرفته بالإسناد عن الْئمة المتقنين ، ومنحنا معرفة رواياته وطرقه عن الجهابذة العارفين ، وبعد: فيقول العبد الفقير إلى الله ، والراجي رحمة مولاه . نادي بن حدَّاد بن محمد عل ي القط أستاذ القراءات بالأزهر وجامعة القصيم وشيخ الإقراء بالمقارئ المصرية ﴿ المولود في 10/2/1966م ، بمنشأة دهشور– البدرشين – محافظة الجيزة ، تلميذ كل من الشيوخ الْفاضل الشيخ عيس ى علي شيمي ، والشيخ ذكي محمد هيبة ، والشيخ سعد أبو طالب ، والشيخ عبد الرازق البكري ، والشيخ عبد الله الجوهري ، والشيخ محمد أبو روَّاش ، والشيخ عبد الرافع رضوان ، والشيخ عبد الحكيم خاطر ، والشيخ رشاد السيس ي ، والشيخ محمد تميم الزعبي ، والشيخ علي الزين ، والشيخ محمود هاشم والشيخ مصباح إبراهيم الشيخ ﴾ ﴿ رحم الله الأموات منهم , وبارك في عمر الأحياء , وجزاهم أجمعين عني خير الجزاء ﴾

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 134 فأقول: لما كان أفضل الكلام كتاب الله المنزل ، على مختاره ومصطفاه المرسل ، وكان علم القراءات لتعلقه به من أعظم العلوم مقداراً ، وأرفعها شرفاً ومناراً ، فهو أولى ما تصرف إليه الهمم العوالي ، وأجل ما تبذل فيه المُهج الغوالي ، وكان الإسناد فيه من مهمات الدين ، وطب العلو فيه قربة من رب العالمين ، وأخذ العلم عن أهله أكبر دليل على نجابة المرء وفضله . ولهذا رغَّب فيه الرسول  في قوله: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " وقال : " اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لْصحابه" وقال :" يقال لصاحب القرآن اقرأ وارت ق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها " ورغب فيه أيضا أهل العلم الْخيار . فقال الإمام الشاطبي رحمه الله : فَيَــــا أَيُّهَـ ـــــــــــــــــا الْقَــــ ـــــــــــارِي بِهِ مُتَمَس ِــــــــــــكًا مُجِلاًّ لَهُ فِي كُل ِ حَالٍ مُبَ ج ِـــ ـــــــــــــــــلا هَنِيـــــــــــــــئًا مَرِيــــــــــــــــئًا وَالِدَاكَ عَلَيْهِـ ــــــــــــــــما مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ فَمــا ظَنُّــــــــكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَـــــــــــزَائِهِ أُولئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلاَ أُولُو الْبِر ِ وَالإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى حُلاَهُمْ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلاَ وقال الإمام ابن الجزري رحمه الله في طيبة النشر : وَبَعْدُ:فَالإنْـسَـانُ لَـيْــسَ يَـشْــرُفُ إِلاَّ بِـمَــا يَحْـفَـظُـــــهُ وَيَــ عْـــــــــــــ ـــــــــــــــــرِفُ لِــذَاكَ كَــانَ حَـامِــــلُـو الْـقُـــــــــــــرآنِ أَشْـرَافَ الاُمَّــةِ أُولِــي الإحْـسَـانِ وَإنَّـهُـمْ فِــي الـنَّــــــاسِ أَهْـــــــــلُ اللهِ وَإنَّ رَبَّـــــنَـــــــــا بِــهِــــــــــــــمْ يُـبَــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاهِــي وَقَـالَ فِـي الْقُـرآنِ عَنْـهُـمْ وَكَـفَـى بِـأنَّــــــــــهُ أوْرَثَـــــــــــــــهُ مَـــنِ اصْــــ ـــــــــــطَـفَـى لذلك اعتنى به أهل الفضل السادة الْبرار . وكان ممن جدَّ في تحصيل العلوم ، والبحث عمَّا لها من منطوق ومفهوم ، ولازم العلماء الفضلاء ، واختار صحبة الْماجد النبلاء ، ذوي الطريقة الحميدة المرضية ، والْخلاق السهلة السنية ، الْخ الحبيب والطالب النجيب الشيخ / 

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 135 فقد شمر عن ساعد الجد والاجتهاد ، وبحث عن الدقائق فأجاد ، وقرأ على القرآن الكريم من أوله إلى آخره بالقراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة ، بما فيها من قراءات وروايات وطرق وتحريرات ، بطريقة الجمع بالوقوف على رؤوس الآي ، يبدأ بقالون ثم يعطف الْقرب فالْقرب ، ولما أتم القراءة بعون الله وتوفيقه وطلب منيِ الإجازة وكتابة السند على الوجه الْسن. استخرت الله تعالى وأجزته بما يجوز لي وعني قراءة ورواية لكونه أهلاً لذلك، إجازة صحيحة بعبارة مقبولة صريحة. وأذنت له بأن يقرأ ويقرئ من شاء ومتى شاء في أي مكان حل وفي أي قطر نزل بشرطها المعتبر عند أهل العلم والنظر. * وأخبرته بأني قرأت القرآن العظيم الشأن على شيوخ أجلاء وجهابذة عارفين فضلاء منهم فضيلة الشيخ عيس ى بن علي شيمي موس ى إلى سورة الرحمن عز وجل، ثم ختمت وقرأت بعدها عدة ختمات برواية حفص عن عاصم على تلميذه فضيلة ا لشيخ ز كي بن محمد هيبة رحمهما الله تعالى وأسكنهما فسيح جناته، وقرأ الشيخ عيس ى شيمي على الشيخ همام قطب عبد الهادي وهو عن الشيخ محمد علي خلف الحسيني الشهير بالحداد وسيأتي سنده. * وقرأت كذلك القرآن الكريم من أوله إلى آخره بالقراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة على شيخي وأستاذي المحقق والمدقق الشيخ الفاضل سعد بن أحمد بن محمد أبو طالب رحمه الله وقرأ الشيخ سعد أبو طالب القراءات السبع من طريق الشاطبية على شيخه الفاضل الشيخ عبد المنعم حسن الخيَّال وهو عن الشيخ محمد علي خلف الحسيني المذكور سابقاً ، وهو عن الشيخ حسن خلف الحسيني وهو عن الشيخ محمد بن أحمد المتولي شيخ المقارئ المصرية في وقته. وقرأ الشيخ المتولي على الشيخ أحمد الدري التهامي وهو عن شيخ قراء وقته الشيخ أحمد بن محمد المعروف بسلمونة وهو عن الشيخ السيد إبراهيم العبيدي وسيأتي سنده . (ح) وقرأ الشيخ سعد أبو طالب رحمه الله القراءات الثلاث من طريق الدرة المضية على شيخه الفاضل الشيخ سيد بن محمد بن هِيكل وهو عن شيخه المتقن الشيخ إبراهيم المغربي بن إسماعيل المغربي وهو عن شيخه المتقن المحقق الشيخ حسن محمد بدير الجريس ي وهو عن شيخه المتقن المحقق حضرة

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 136 الْستاذ الفاضل الشيخ محمد المتولي وهو عن شيخه المتقن المحقق المدقق الشيخ أحمد الدري التهامي وهو عن العلامة المحقق المدقق الشيخ أحمد سلمونة وهو عن السيد إبراهيم العبيدي سابق الذكر . * كما قرأت القرآن العظيم كاملاً بالقراءات العشر من طريق طيبة النشر على فضيلة الشيخ عبد الرازق بن السيد أحمد البكري رحمه الله . وهو عن الشيخ أحمد بن عبد المنعم مصطفي الْشموني وهو عن الشيخ أحمد بن عبد العزيز الزيات وهو عن الشيخ عبد الفتاح هنيدي وهو عن الشيخ محمد المتولي سابق الذكر . * كما أخبرته بأني قرأت سورة الفاتحة وأول البقرة بالقراءات العشر الكبرى على فضيلة الشيخ عبد الله الجوهري وهو عن الشيخ عامر السيد عثمان وهو عن الشيخ علي سبيع من أول القرآن إلى قوله تعالى:﴿ وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللََِّّ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَب ِي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾الآية ( 41 سورة هود) ولم يكمل لوفاة الشيخ، ثم قرأ بالعشر الكبرى ختمة جديدة على تلميذ شيخه الشيخ همام قطب عبد الهادي، وهو عن الشيخ علي سبيع، وهو عن الشيخ حسن الجريس ي الكبير وهو عن الشيخ العلامة المتولي . * كما جلست أمام لجنة اختبار شيوخ المقارئ برئاسة فضيلة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف عبد الله في ال قاهرة عام 2001 م وجرى اختباري في القراءات العشر من الشاطبية والدرة، مع حفظ متون القراءات، وبفضل الله تعالى اجتزت الاختبار بامتياز، وعليه أجازتني اللجنة ومنحتني شيخ الإقراء بإحدى المقارئ المصرية، والشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف عن الشيخ الزيات بسنده . * وقرأت كذلك القرآن من أوله إلى آخره برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية على كل من فضيلة الشيخ محمد بن عبد الحميد أبو روَّاش ، وفضيلة الشيخ رشاد بن عبد التواب السيس ي وهما عن الشيخ أحمد بن عبد العزيز الزيات المذكور آنفاً.

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 137 * كما قرأت الجزء الْول من القرآن بالقراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة على فضيلة الشيخ عبد الحكيم بن عبد السلام خاطر رحمه الله وهو عن الشيخ الزيات بسنده . * كما قرأت القرآن كاملاً برواية حفص عن عاصم من طريق طيبة النشر بمضمون كتابي المصباح وروضة ابن المعد ِل على فضيلة الشيخ عبد الرافع بن رضوان علي الشرقاوي وهو عن الشيخ الزيات بسنده السابق . * وأخبرته بأني قرأت بعض القرآن بقراءة الإمام أبي جعفر المدني من طريقي الدرة والطيبة على فضيلة الشيخ محمد تميم الزعبي وهو عن الشيخ الزيات بسنده . * كما أخبرته بأني قرأت بعض القرآن بالقراءات العشر من طريقي الشاطب ية والدرة على الشيخ علي بن محمد الزين بالحرم النبوي الشريف وأجازني في باقي القرآن ، وأخبرني أنه قرأ على الشيخ أمين بن محمد بن إبراهيم وهو عن الشيخ عبد العزيز بن مصطفى أحمد السح ار وهو عن الشيخ محمد بن محمد الإبياري وهو عن الشيخ محمد المتولي بسنده المذكور. *وأخبرته كذلك بأني قرأت بعض القرآن بالقراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة على الشيخ محمد نبهان بن حسين مصري بمكة المكرمة وأجازني في باقي القرآن ، وهو عن الشيخ بكري بن عبد المجيد الطرابيش ي عن الشيخ محمد سليم الحلواني عن الشيخ أحمد الرفاعي الشهير بالحلواني عن شيخ قراء مكة المكرمة الشيخ أحمد بن محمد المرزوقي عن الشيخ إبراهيم العبيدي بسنده المذكور. * كما أخبرته أني قرأت الفاتحة وأول البقرة بالقراءات العشر الكبرى من طريق الطيبة على فضيلة الشيخ عبد الباسط بن حامد محمد الشهير بـ عبد الباسط هاشم وأجازني في باقي القرآن وهو عن الشيخ أحمد بن عبد الغني عبد الرحيم عن الشيخ محمود بن عثمان فرَّاج عن الشيخ حسن بن محمد بيومي الكرَّاك والشيخ محمد بن أحمد المتولي. ح وقرأ الشيخ عبد الباسط هاشم على الشيخ محمود بن محمد خبوط عن الشيخ عبد المجيد الْسيوطي عن الشيخ حسن الكرَّاك والشيخ المتولي.

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 138 ح وقرأ الشيخ عبد الباسط هاشم على الشيخ مصطفى بن حسن سعيد والشيخ شمروخ محمد شمروخ والشيخ عبد المجيد حسونة الشهير بالْسيوطي عن الشيح المتولي. كما أخبرته أني قرأت الفاتحة وأول البقرة بقراءة الإمام نافع وحفص عن عاصم من الشاطبية على فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم بن علي الطَّواب وأجازني في باقي القرآن. وهو عن الشيخ محمد بن حسين بن عبد رب الرسول العامري عن الشيخ أحمد بن إسماعيل الز ِرباوي عن الشيخ حسن رُوَيحل بن علي عن الشيخ سعودي بن إبراهيم عن الشيخ محمد الشهير بالفرَّاش عن الشيخ أحمد الدري التهامي عن الشيخ محمد بن أحمد سلمونة عن الشيخ إبراهيم العبيدي . ح وقرأ الشيخ أحمد الز ِرباوي على الشيخ حسن الجريس ي الصغير عن الشيخ حسن بن بدير المعروف بالجريس ي الكبير عن الشيح أحمد الدري التهامي عن الشيخ سلمونة عن الشيخ العبيدي. * كما قرأت الفاتحة وأول البقرة برواية و رش وقراءة الإمام عاصم وحمزة بالجمع بينهم على فضيلة الشيخ محمود هاشم بالجامع الإبراهيمي بدسوق وأجازني في باقي القرآن وقرأ الشيخ محمود هاشم على الشيخ الفاضلي بن علي بن أبي ليلة وسيأتي سنده . *وأخبرته كذلك بأني قرأت الفاتحة وأول البقرة بالقراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة على فضيلة الشيخ مِصباح بن إبراهيم بن محمد الشيخ الدسوقي بمنزله في مدينة دسوق بمحافظة كفر الشيخ واختبرني في باقي القرآن وعليه أجازني في جميع القرآن وقرأ الشيخ مصباح على 1/ فضيلة الشيخ المقرئ المعمر / الفاضلي بن علي بن أبي ليلة الدسوقي المالكي (18). وأخبرني فضيلته أنه (18 ) ظل يقرئ الناس بالجامع ابراهيمي ستين عاما , ت1965م تقريبا , وكان عمره (97)عاما , رحمه الله ولم يكمل الشيخ/ مصباح ختمة الدرة بسببإلتحاقه بالجيش لأداء الخدمة العسكرية , ومات الشيخ / الفاضلي –رحمه الله – في تلك الفترة , ومع ذلك فقد أجازه بالعشر الصغرى كلها , وللشيخ الفاضلي تلاميذ كثر , فمن تلاميذه : الشيخ / زكريا بن محمد علي عبد السلام الجماجموني – رحمه الله – (القراءات العشر من الشاطبية والدرة والطيبة ) والشيخ / سلمان محمد علي عبد السلام (السبع من طريق الشاطبية إلا انه تركها حتى نسيها) والشيخ / محمود هاشم والشيخ / محمد العيسى رحمه الله وتوفاه الله في يوم الاثنين الموافق 17/5/2011 و(كلاهما حفصا وورش ا من الشاطبية , والله أعلم , الصحيح)

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 139 قرأ القرآن الكريم بالقرءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة على2/ شيخ القراء بدسوق/ عبد الله بن محمد بن عبد العظيم الدسوقي المالكي(19) (كان حياً 1295ه)، وهو على 3/ العلامة / علي الحدادي المالكي الْزهري وهو على4/ شيخ الإقراء في وقته ، العلامة / السيد إبراهيم العبيدي المالكي الْزهري (كان حياً 1237ه وقرأ إبراهيم العبيدي على : 5/ العلامة / عبد الرحمن بن حسن الْجهوري المالكي المقرئ الْزهري المصري (ت1198ه وقرأ العبيدي أيضاً على : 5/ المحقق المدقق السيد علي بن محمد البدري العوض ي الحسيني الْزهري المصري (ت 1199 ه وعلى : 5/ الشيخ / محمد بن حسن بن محمد السمنودي الْزهري الشافعي المعروف بالمنير (1099-1199ه (ح) فأما الشيخ / عبد الرحمن الْجهوري فقد قرأ على عدة منهم : 6/ أبو سماح أحمد البقري الشافعي المصري (ت بعد 1140ه)، ومنهم 6/ محمد الْزبكاوي المقرئ الشهير بالجامع الْزهر. (ح) وقرأ السيد علي البدري على شيوخ ، منهم : 6/ محمد الْزبكاوي المقرئ الشهير بالجامع الْزهر. (ح) وقرأ السمنودي المنير على : 6/ أبي الصلاح نور الدين علي بن محسن الصعيدي الوفائي الرميلي المالكي (توفى بعد 1130ه (ح) وقرأ هؤلاء الثلاثة : أبو سماح والْزبكاوي والرميلي " على 7/ العلامة شمس الدين محمد بن عمر بن قاسم البقري الشناوي الشا فعي (19 ) من علماء القرن13) الهجري , وكان شيخ القراء بجامع إبراهيم الدسوقي بدسوق , ولا نعلم له تاريخ على وجه التحديد , إلا أنه كان حي ا في 1296ه لوجود إجازة خطية منه لعبد الرزاق بن إبراهيم القاضي المحلاوي بالقراءات بتاريخ 1269ه وهي محفوظة في مكتبة جامعة لندن – بريل بهولندا , هذا ما وجده بعض الفضلاء , ثم وجدنا ما يؤيد أنه عاش إلى نهاية ق(13) الهجري , وهي إجازة خطية منه بالعشر الصغرى لتلميذه : (محمد العراقي الشمشيري) بتاريخ 1295ه وتلاميذه المعروفون إلى الآن هم :عبد العزيز كحيل (الكبرى) سيد أبو حطب الدسوقي (الكبرى) إسماعيل أبو النور( الصغرى ), الفاضلي أبو ليلة الدسوقي (الصغرى) , محمد أحمد جابر (ولد في 1280ه, أخذ عنه العشر), عبد الرزاق القاضي المحلاوي , محمد العراقي الشمشيري (الصغرى) , والله أعلم

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 140 (1018-1111ه) وهو على 8/ العلامة زين الدين عبد الرحمن بن شحاذة اليمني(20) الشافعي975 -1050ه) وهو على 9/ والده الشيخ العلامة شحاذة اليمني الشافعي المصري (وفاته بين 986و997ه) وهو على 10/ ناصر الدين محمد بن سالم بن على الطبلاوي الشافعي المعمر (866 – 966ه وهو على : 11/ شيخ الإسلام / زين الدين زكريا بن محمد الْنصاري السنيكي الْزهري الشافعي (826- 926) ، وهو على شيوخه الكبار ، منهم 12/ زين الدين أبو النعيم رضوان بن محمد بن يوسف العقبي (769 – 852ه) والشيخ / طاهر بن محمد بن علي النويري المالكي (790 – 856 ه) ، والشيخ / أحمد بن أبي بكر القلقلي الْسكندري الشافعي (757 -857ه) والشيخ / شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أسد بن عبد الواحد الْميوطي الْسكندري القاهري الشافعي (808 - 872ه) وهؤلاء جميعاً على 13/ الإمام الحافظ حجة القراء والمحدثين شمس الدين أبي الخير / محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الدمشقي ثم الشيزاري الشافعي المعروف بابن الجزري ، مؤلف الدرة والتحبير والطيبة والنشر (751 -833ه (ح) وقرأ عبد الرحمن اليمني – (عالياً) – على : 9/ العلامة/ علي بن محمد بن خليل بن غانم الخزرجي المقدس ي (920 – 1004ه) ، وهوعلى 10/ الشيخ / أبي الجود محمد بن إبراهيم السمديس ي الحنفي ( 853 -932ه) ، وهو على 11 / الشهاب أحمد بن أسد الْميوطي ، وهو على 12/ الإمام ابن الجزري(21). وقرأ الإمام ابن الجزري على شيوخ ، منهم 13/ شيخ إقراء مصر / أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن المبارك بن معالي البغدادي الواسطي ثم (20 ) تنبيه : (اليمني) نسبة إلى كفر اليمن من بلاد مصر من ناحية القليوبية , وليس إلى دولة اليمن المعروفة , انظر مشيخة أبي المواهب الحنب لي : ص( 96) ,ط الفكر المعاصر (المصحح) (21 ) فيكون بين المجيز– الشيخ / مصباح – وبين الإمام ابن الجزري أحد عشر رجلا فقط في القرءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة , كما يكون بينه وبين رسول الله سبعة وعشرونجيلا , وهو أعلى سند موجود الآن في العالم ويساويه في العلو باقي تلاميذ الشيخ الفاضلي الأحياء , كما يساويه أيضا الشيخ / بكري بن عبد المجيد الطرابيشي الدمشقي في السبع من طريق الشاطبية , وقد بنى هذا الكلام على ما وجد من إجازات أجازها بها الشيخ الفاضلي بعض تلاميذه – كالشيخ/ مصباح – وفيها أن الشيخ الفاضلي قد أخذ العشر الصغري عن الشيخ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي بلا واسطة , والله أعلم (المصحح).

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 141 المصري702 -781ه) ، وهو على14/ شيخ إقراء مصر في زمانه / أبي عبد محمد بن أحمد بن عبد الخالق المعروف بالصائغ المصري ( 636 – 725ه) ، وهو على 15/ شيخ إقراء مصر في زمانه / أبي الحسن كمال الدين علي بن شجاع بن سالم بن علي بن موس ي العباس ي الهاشمي المصري المعروف بالكمال الضرير وبصهر الشاطبي ( 572- 661ه) وهو على 16/ الإمام أبي القاسم بن فير ِه بن خلف بن أحمد الشاطبي الرُّعيني الْندلس ي،مؤلف المنظومة الشاطبية المشهورة في القراءات السبع ( 538 -590ه) وهو على17/ أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن هذيل البلنس ي (470 -564ه) وهو على18/ أبي داود سليمان بن نجاح الْموي (413 -496ه) وهو على19/ الإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو الداني القرطبي المعروف بابن الصيرفي ، مؤلف كتاب التيسير المشهور في القراءات السبع ( 371 -444ه) ، وسنده إلى القراء السبعة والمذكور في التيسير كما يلي(22). (22 ) التيسير لأبي عمرو ال داني , ص( 21) وما بعدها بتصرف , ط الكتب العلمية (المصحح).

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 142 ﴿إسناد قراءة الإمام نافع المدني ﴾ قرأ الإمام الداني (رواية قالون (23) ) على / أبي الفتح فارس بن أحمد ، وهو على / أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن وهو على/ إبراهيم بن عمر ، وهو على/ أبي الحسين أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان ، وهو على / أبي بكر أحمد بن محمد بن الْشعث ، وهو على / أبي نشيط محمد بن هارون ، وهو على/ قالون عيس ى بن مينا ، وهو على / الإمام نافع . وقرأ الداني (رواية ورش(24)) على / الإمام أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن خاقان المقرئ بمصر ، وهو على/ أبي جعفر أحمد بن أسامة التجيبي ، وهو على : إسماعيل بن عبد الله النحاس ، وهو على / أبي يعقوب يوسف الْزرق وهو على : الإمام ورش عثمان بن سعيد المصري ، وهو على/ الإمام نافع. وقرأ ( الإمام نافع (25)) على / أبي جعفر يزيد بن القعقاع القارئ وأبي داود عبد الرحمن بن هرمز الْعرج ، وشبية بن نِصاح ، وأبي عبد الله مسلم بن جندب الهذلي القاص ، وأبي يزيد بن رومان وأخذ هؤلاء عن أبي هريرة وعبد الله بن عباس ومولاه عبد الله بن عياش وهم على أُبي ِ بن كعب ، وقرأ ابن عباس على زيد بن ثابت ، وأخذ أبي وزيد عن رسول الله  .  (23 ) أبو موسى عيسى بن مينا الزرقي مولى بني زهرة , ولقبه قالون, قارئ المدينة ونحويها (120,220ه (24 ) أبو سعيد عثمان بن سعيد القبطي المصري الملقب بـ ورش رحل كثيرا وكان حسن الصوت (110 -197ه (25 ) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم , وكنيته على ا شهر : أبو ر ويم وأصله من أصبهان , ثقة صالح قرأ على سبعين من التابعين كانت تشم من فيه رائحة المسك رحمه الله (70 -169ه

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 143 ﴿إسناد قراءة الإمام ابن كثير المكي﴾ وقرأ الداني (رواية البزي (26)) على/ أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر الفارس ي ،وهو على/ أبي بكر محمد بن الحسن النقاش ، وهو على/ أبي ربيعة محمد بن إسحاق الربعي ، وهو على الإمام أحمد البزي ، وهو على /أبي الحسن القواس ، وهو على/ معروف بن مشكان وشبل بن عباد المكيين وهما على/ الإمام ابن كثير. (ح) وقرأ البزي أيضاً على / أبي الإخريط وهب بن واضح. وقرأ ا لداني (رواية قنبل (27)) على / فارس بن أحمد الحمص ي ، وهو على /عبد الله بن الحسين البغدادي ، وهو على/ أبي بكر بن مجاهد ، وهو على / محمد بن عبد الرحمن الملقب بقنبل ، وهو على / أبي الحسن القواس ، وهو على /أبي الإخريط وهب بن واضح ، وهو على / إسماعيل القسط ، وهو على / شبل بن عباد ومعروف بن مشكان ، وهما على / الامام ابن كثير . وقراء (ابن كثير (28) ) على / عبد الله بن السائب وهو على / أبي بن كعب وعمر بن الخطاب رض ى الله عنه وهما عن النبي  وقرأ ابن كثير أيضاً على مجاهد بن جبر ودرباس ، وهما على / ابن عباس رض ى الله عنه بإسناده السابق.  ﴿إسناد قراءة أبي عمرو البصري﴾ وقرأ الداني (رواية الدوري (29)) على / عبد العزيز بن جعفر البغدادي وهو على/ أبي طاهر عبد الواحد بن عمر ، وهو على / أبي بكر بن مجاهد ، وهو على / أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وهو على / أبي عمر الدوري وهو على / يحي اليزيدي وهو على / الإمام أبي عمرو البصري. (26 ) أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي بزة المكي , مؤذن المسجد الحرام وكان إماما في القراءة محققا ضابطا (170 -250ه (27 ) أبو عمرو محمد بن عبد الرحمن المكي المخزومي , ولقبه قنبل كان شيخ الإقراء بالحجاز (195 -291ه (28 ) أبو معبد عبد الله بن كثير الدراي المكي أصله من فارس ظل إمام أهل مكة في القراءة حتى مات وكان فصيحا بليغا مفوها (45-120ه (29 ) أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان ا زدي البغدادي النحوي الضرير , رحل وقرأ كثرا حتى صار شيخ الإقراء بالعراق (150تقريبا-246ه

القطرات الندية على شرح المقدمة الجزرية 144 وقرأ الداني (رواية السوس ي(30)) على / فارس بن أحمد ، وهو على / عبد بن الحسين وهو على / أبي عمران موس ى بن جرير النحوي ، وهو على / الإمام السوس ي ، وهو على/ يحي اليزيدي ، وهو على / الإمام أبي عمرو البصري. وقرا ( الإمام أبو عمرو بن العلاء البصري (31)) على / مجاهد بن جبر وسعيد ابن جبير وغيرهما ، وهما على/ عبد الله بن عباس رض ى الله عنه وهو على / أبي بن كعب رض ى الله عنه ، عن النبي  .  ﴿إسناد قراءة ابن عامر الشامي﴾ وقرأ الداني ( رواية هشام (32)) على / أبي الفتح فارس ، وهو على / عبد بن الحسين ، وهو على / محمد بن أحمد بن عبدان ، وهو على / الحلواني وهو على / الإمام هشام وقرأ هشام على / أبي سليمان أيوب بن تميم التميمي الدمشقي ، وعلى أبي الضحاك عراك بن خالد المري الدمشقي ، وعلى / يحي بن الحارث الذماري وهو على / الإمام عبد الله بن عامر اليحصبي. وقرأ الداني (رواية ابن ذكوان(33)) على / عبد العزيز بن جعفر الفارس ي ، وهو على / أبي بكر محمد بن الحسن النقاش ، وهو على / أبي عبد الله هار ون بن موس ى الْخفش ، وهو على / الإمام عبد الله بن ذكوان ، وهو على / أيوب بن تميم التميمي ، وهو على/ يحي الذماري وهو على / الإمام عبد الله بن عامر اليحصبي. وقرأ (الإمام عبد الله بن عامر اليحصبي (34)) على الصحابى الجليل / أبي الدرداء عويمر بن عامر رض ى الله عنه و المغيرة بن أبي شهاب المخزومي وهو على الصحابي الجليل / عثمان بن عفان رض ى الله عنه ، وقرأ أبو الدرداء وعثمان على النبي  . (30 ) أبو شعيب صالح بن زياد الرقي السوسي مقرئ ضابط محرر ثقة172 -261ه (31 ) أبو عمرو زبان بن العلاء المازني البصري صريح النسب ثقة في الحديث , كثير الشيوخ , إماما في العربية والقراءة فصيحا زاهدا (68 -154ه (32 ) أبو الوليد هشام بن عمار السلمي الدمشقي , إمام أهل دمشق وخطيبهم( 153- 245ه (33 ) أبو عمرو عبد الله بن أحمد القهري الدمشقي الإمام الراوي الثقة173-242ه (34 ) أبو عمران عبد الله بن عامر اليحصبي , إمام أهل الشام في القراءة8-118ه