اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ١
عدد الصفحات ١اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٢
عدد الصفحات ٢اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٣ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ و وﻋﻴــﺐ ﻧﻘــﺺ ﻛــﻞ ﻋــﻦ ﺗﻨــﺰﻩ اﻟﺼــﻤﺪ اﻟﻔــﺮد اﻷﺣــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ اﷲ اﳊﻤــﺪ و اﻟﺼــﺎﺣﺒﺔ ﻋــﻦ ﻟــﻴﺲ اﻟﻮﻟــﺪ ﺷـــﻲء ﻛﻤﺜﻠـــﻪ إﻣـــ ﻋﻠـــﻰ واﻟﺴـــﻼم اﻟﺼـــﻼة ﰒ ، اﻟﺒﺼـــﲑ اﻟﺴـــﻤﻴﻊ وﻫـــﻮ اﻷوﻟـــﲔ وﺳـــﻴﺪ اﳌﻮﺣـــﺪﻳﻦ ﺎم اﻟﻄﻴﺒواﻵﺧﺮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻳﲔﻳﻦ إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻮم ... ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ،، أﻫـــ ﻛﺘـــﺐ ﻣـــﻦ ﲨﻌﺘﻬـــﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴـــﺪ ﺑـــﺎب ﰲ ﻓﻮاﺋـــﺪ ﺗﻘﺮﻳـــﻓﻬـــﺬﻩ q أﻗﺼـــﺪ رﺗﺒﺘﻬـــﺎ ﰒ اﻟﻌﻠـــﻢ ﻞ ﺐ اﻟﻌﻠـــﻢ .ﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻪ اﳊﻖ وﺑﻴﺎن ﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻪ اﻟﺴﻬﻠﻲ ﻻﻓﻲ ﺧﻠﻴﻞ
عدد الصفحات ٣اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٤ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ/ اﻷوﻟﻰ اﻟﻔﺎﺋﺪة و وأﻟﻮﻫﻴﺔ رﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻪ ﳜﺘﺺ ﲟﺎ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﻓﺮاد وﺻﻔﺎتﻫﻮ أﲰﺎء . ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎل}اﻟﺴﱠــــﻤَﻮَات رَبﱡ ﻟَــــﻪُ ﺗـَﻌْﻠَــــﻢُ ﻫَــــﻞْ ﻟِﻌِﺒَﺎدَﺗِــــﻪِ وَاﺻْــــﻄَﱪِْ ﻓَﺎﻋْﺒُــــﺪْﻩُ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻤَــــﺎ وَﻣَــــﺎ ِضِوَاﻷَرْ◌ ﺎّﲰَِﻴ{ﱘﻣﺮ٥٦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻗﺴﺎم/ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻨﻘﺴﻢ : اﻷول اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ : ﺟ اﷲ إﻓﺮاد وﻫﻮ.واﻟﺘﺪﺑﲑ ﻚواﳌﻠ ﻠﻖﳋﺑﺎ وﻋﻼ ﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: } ﺗـَﻌْﻤَﻠُﻮنَ وَﻣَﺎ ُﻢْﻜﺧَﻠَﻘَ وَاﻟﻠﱠﻪُ{تاﻟﺼﺎﻓﺎ٦٩ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: } اﻟﺴﱠﻤَﻮَاتِ ُﻚﻣُﻠْ وَﻟِﻠﱠﻪِ ِضوَاﻷَرْ{٢٤اﻟﻨﻮر ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل} : وَاﻷَﺑْ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ ُﻚَْﻠِﳝ أَﻣﱠﻦْ ِضوَاﻷَرْ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ ُﻢْﻜُﻗُزﻳـَﺮْ ﻣَﻦْ ﻗُﻞْ اﳊَْـﻲﱠ ُجﳜُْـﺮِ وَﻣَﻦْ ﺼَﺎرَ ﺗـَﺘـﱠﻘُــﻮنَ أَﻓَـﻼ ﻓـَﻘُــﻞْ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻓَﺴَـﻴـَﻘُﻮﻟُﻮنَ اﻷَﻣْــﺮَ ﺮُﱢﻳُــﺪَﺑـ وَﻣَـﻦْ ﱢاﳊَْــﻲ ﻣِــﻦْ َﺖـﱢاﻟْﻤَﻴ ُجوَﳜُْــﺮِ ِﺖــﱢاﻟْﻤَﻴ ﻣِـﻦْ * ُﻢْﻜﻓَــﺬَﻟِ ﺗُﺼْﺮَﻓُ َﻧﱠﺎﺄﻓَ ﱠﻼلُﻀاﻟ ﱠﻻإِ ﱢاﳊَْﻖ ﺑـَﻌْﺪَ َاذﻓَﻤَﺎ اﳊَْﻖﱡ ُﻢْﻜرَﺑﱡ اﻟﻠﱠﻪُ ﻮنَ{١٣ﻳﻮﻧﺲ-٢٣ ﱐاﻟﺜﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ : ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﷲ إﻓﺮاد ﻫﻮ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} ﻟِﻴـَﻌْﺒُﺪُونِ ﱠﻻإِ ِﻧﺲَﻹوَا اﳉِْﻦﱠ ُﺖﺧَﻠَﻘْ وَﻣَﺎ{اﻟﺬارﻳﺎت٦٥ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل} ُﻮتَﻏاﻟﻄﱠﺎ ْﺘَﻨِﺒُﻮاﺟوَا اﻟﻠﱠﻪَ اُﻋْﺒُﺪُوا أَنْ ﻻًرَﺳُﻮ ٍأُﻣﱠﺔ ﱢﻛُﻞ ﰲِ ﺑـَﻌَﺜـْﻨَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ{٣اﻟﻨﺤﻞ٦ ا ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل أن ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ذﻣﻌﺎ ﻗﺎلﷲوﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺒﺪوﻩ أن اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﻖ: ) (ًﺎﺌﺷﻴ ﺑﻪ ﺮﻛﻮاﺸﻳ ﻻو١ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻘﺴﻢ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﲰﺎء ﺗﻮﺣﻴﺪ : ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻔﺎت ﻣــﻦ ﻋﻨــﻪ ﻧﻔــﺎﻩ ﻣــﺎ وﻧﻔــﻲ واﻟﺼــﻔﺎت، اﻷﲰــﺎء ﻣــﻦ ﻟﻨﻔﺴــﻪ اﷲ ﺖﺒــﺛأ ﻣــﺎ ﺒــﺎتﺛإ ﻫــﻮ ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﻪﺟاﻟﻮ ﻒﺮﻳﲢ ﻻو ﺜﻴﻞﲤ ﻻو ﻒﻴﻴﻜﺗ ﻻو ﺗﻌﻄﻴﻞ ﲑﻏ . } : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ْﺰَوْنَﺠﺳَﻴُ ﺋِﻪِﺂأَﲰَْ ﰲِ ﻳـُﻠْﺤِﺪُونَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ َرُواْذوَ q ﻓَﺎدْﻋُﻮﻩُ َﲎاﳊُْﺴْ اﻷَﲰَْﺎء ﻪِّوَﻟِﻠ ١ ) -يﺎرﺨ٢اﻟﺒ٦٥٨ )ﻣﺴﻠﻢ( ١٥٢ (
عدد الصفحات ٤اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٥ ا{ ﻳـَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻛَﺎﻧُﻮاْ ﻣَﺎف١ﻷﻋﺮا٨٠ و اﻟﺴﱠ وَﻫُﻮَ ٌﺷَﻲْء ﻛَﻤِﺜْﻠِﻪِ ﻟَﻴْﺲَ} : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل{اﻟﺒَﺼِﲑُ ﻤِﻴﻊُىﻮرﺸ١١اﻟ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل} ٌأَﺣَﺪ ًﻛُﻔُﻮا ﻟَﻪُ ُﻦْﻜﻳَ َْﱂوَ{صﺧﻼﻹ٤ا اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت .ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت ﻟﺠﺪول إدﺧﺎﻻت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺜﻮر ﯾﺘﻢ ﻟﻢ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻋﻠﻰ واﺟﺐ أول اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ / اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎل : } ﱠﻻإِ إِﻟَــــﻪَ َﻻ أَﻧﱠــــﻪُ ﻓَــــﺎﻋْﻠَﻢْ ﻳـَﻌْﻠَــــﻢُ وَاﻟﻠﱠــــﻪُ ْﻣِﻨَــــﺎتِﺆوَاﻟْﻤُ ْﻣِﻨِﲔَﺆوَﻟِﻠْﻤُــــ َﻚﻟِــــﺬَﻧﺒِ ْﻔِﺮْﻐوَاﺳْــــﺘـَ اﻟﻠﱠــــﻪُ وَﻣَﺜـْﻮَاﻛُﻢْ ُﻢْﻜﻣُﺘـَﻘَﻠﱠﺒَ{ﻤﺪﳏ١٩ ﺗﻌﺎﱃو ﻗﺎل}ىﻫَـﺪَ ﻣﱠـﻦْ ﻓَﻤِـﻨـْﻬُﻢ ُﻮتَﻏاﻟﻄﱠﺎ ْﺘَﻨِﺒُﻮاْﺟوَا ﻪَّاﻟﻠ اﻋْﺒُﺪُواْ أَنِ ﻻًرﱠﺳُﻮ ٍأُﻣﱠﺔ ﱢﻛُﻞ ﰲِ ﺑـَﻌَﺜـْﻨَﺎ وَﻟَﻘَﺪْ ﻋَﺎﻗِﺒَــــــــﺔُ ﻛَــــــــﺎنَ َﻒﻛَﻴْــــــــ ُﺮُواْﻈﻓَــــــــﺎﻧ ِضاﻷَرْ ﰲِ ﻓَﺴِــــــــﲑُواْ ﱠــــــــﻼﻟَﺔُﻀاﻟ ﻋَﻠَﻴْــــــــﻪِ ْﺖﺣَﻘﱠــــــــ ﻣﱠــــــــﻦْ وَﻣِــــــــﻨـْﻬُﻢ ــــــــﻪُّاﻟﻠ ﺑِﲔَﱢَﺬﻜاﻟْﻤُ{٣اﻟﻨﺤﻞ٦ اﺑﻦﻋﻦ سﻋﺒﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر : ﳌﺎ ﺚﺑﻌ ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ًاذﻣﻌﺎ ﻮﳓ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺎل ﻟﻪ:)ﻚإﻧ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻣﻦ أﻫﻞ ﺘﺎﻜباﻟ ﻦﻜﻓﻠﻴ أول ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ أن ﻳﻮﺣﺪوا اﷲ ﺗﻌﺎﱃ(١. اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺛﻤﺮات / اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ١ - واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﺎم اﻷﻣﻦ ﻳﺜﻤﺮ ﺎﻟﺺﳋا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل} ﻣُﻬْﺘَﺪُونَ وَﻫُﻢْ اﻷَﻣْﻦُ َُﻢْﳍ َﻚِﺌأُوْﻟَ ٍُﻠْﻢﻈﺑِ َﺎﻧـَﻬُﻢْﳝإِ ﻳـَﻠْﺒِﺴُﻮا َْﱂوَ آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ{اﻷﻧﻌﺎم٨٢ ٢ - اﻟﺬﻧﻮب ﺑﻪ اﷲ ﻔﺮُﻐﻳ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺎتﺌاﻟﺴﻴ ﺑﻪ ﻔﺮﻜوﻳُ ، . اﻟﻘﺪﺳ ﺚاﳊﺪﻳ ﻳﺮﻓﻌﻪﻓﻔﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر رذ ﰊأ ﻋﻦ ﻲ ) : ﻻ ﺔﺌﺧﻄﻴ ضاﻷر ﺑﻘﺮاب ﲏﻟﻘﻴ وﻣﻦ ًﺎﺌﺷﻴ ﰊ كﺮﺸﻳ ﻔﺮةﻐﻣ ﲟﺜﻠﻬﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ(٢ . ٣ - اﳉﻨﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . ١ ) -يﺎرﺨاﻟﺒ٧٣٧٢( ٢ ) -ﻣﺴﻠﻢ٩٠٠٧ (
عدد الصفحات ٥اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٦ ﻋﺒﺎدة ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر : ﺻﻗ اﷲ رﺳﻮل وﺳﻠﻢﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰ ) : إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻟﻪ ﻚﺷﺮﻳ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ ﻻإ ﻋﺒﺪﻩ ًﻤﺪاﳏ وأن ورﺳﻮﻟﻪ، ، ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻴﺴﻰ وأن وﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣﻨﻪ حورو ﱘﻣﺮ إﱃ أﻟﻘﺎﻫﺎ ، ﺣﻖ واﻟﻨﺎر ﺣﻖ واﳉﻨﺔ ، ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺔ اﷲ أدﺧﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ(١ . ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﺚﺣﺪﻳ وﰲ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻣﻦﻋﻦ : ﻗﺎل ﻣﺎت (اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ًﺎﺌﺷﻴ ﺑﺎﷲ كﺮﺸﻳ ﻻ٢ . ٤ - اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻛﻤﻞ اذإ ﻠﻴﺔﻜﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎر دﺧﻮل ﻨﻊﳝ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺘﺒﺎن ﺚﺣﺪﻳ ﻓﻔﻲ : اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ ﺣﺮم اﷲ إن) ﻗﺎل ﻣﻦ ﻪﺟو ﻚﺑﺬﻟ ﻲﻐﻳﺒﺘ اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ (: اﷲ٣ . ٥ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﻢﻈاﻷﻋ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . ﻋﻦ ﰊأ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿأﻧﻪر ﻗﺎل : ﻗﻴﻞ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﻦ أﺳـﻌﺪ ساﻟﻨـﺎ ﻚـﻔﺎﻋﺘﺸﺑ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ) : ﻟﻘﺪ ﺖﻨﻨﻇ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳـﺮة أن ﻻ ﲏﻟﺄﻳﺴـ ﻋـﻦ ﻫـﺬا ﺚاﳊـﺪﻳ أﺣـﺪ أول ﻣﻨــﻚ ، ﳌـﺎ ﺖرأﻳــ ﻣـﻦ ﻚﺣﺮﺻــ ﻋﻠــﻰ ﺚاﳊـﺪﻳ ، أﺳــﻌﺪ ساﻟﻨـﺎ ﱵــﻔﺎﻋﺸﺑ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻣــﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ ﻻإ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺼﺎ أو ﻧﻔﺴﻪ(٤ . اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة / ﻳ ﻟـﻢ اﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻳﻔـﺮدﻩ وﻟـﻢ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﻓـﻲ اﷲ أﻓـﺮد ﻣﻦ ﺣﺘـﻰ ﻣﻮﺣـﺪاً ﻜـﻦ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻔﺮدﻩ اﷲ رﺳـﻮل ﻗــﺎﺗﻠﻬﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻔـﺎرﻜﻓﺎﻟ اﷲ ﺻــﻠﻰ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﳌــﺪﺑﺮ، ـﺎﻟﻖﳋا ﻫــﻮ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ نﺄﺑــ ﻣُﻘِـﺮﱡون ﺳﻼمﻹا ﰲ ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ ﱂ ﻚﻟذ وأن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ واﻟﺪﻟﻴﻞ ،} ِضوَاﻷَرْ اﻟﺴﱠـﻤَﺎءِ ﻣِـﻦْ ُﻢْﻜُﻗُزﻳـَـﺮْ ﻣَـﻦْ ﻗُـﻞْ ـﱢاﻟْﻤَﻴ ُجوَﳜُْﺮِ ِﱢﺖاﻟْﻤَﻴ ﻣِﻦْ اﳊَْﻲﱠ ُجﳜُْﺮِ وَﻣَﻦْ وَاﻷَﺑْﺼَﺎرَ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ ُﻚَْﻠِﳝ أَﻣﱠﻦْ اﻷَﻣْـﺮَ ﺮُﱢﻳُـﺪَﺑـ وَﻣَـﻦْ ﱢاﳊَْـﻲ ﻣِـﻦْ َﺖ ﺗـَﺘـﱠﻘُﻮنَ أَﻓَﻼ ﻓـَﻘُﻞْ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓَﺴَﻴـَﻘُﻮﻟُﻮنَ{١٣ﻳﻮﻧﺲ /اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻗﺮار ﻟﺰﻣﻪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ أﻗﺮﱠ ﻣﻦ ١ ) -٤١ﻣﺴﻠﻢ٩(
عدد الصفحات ٦اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٧ }:ﺗﻌﺎﱃ وَاﻟﱠـﺬِﻳﻗﺎل ُـﻢْﻜﺧَﻠَﻘَ ياﻟﱠﺬِ ُﻢُﻜرَﺑﱠ اﻋْﺒُﺪُواْ ُساﻟﻨﱠﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ ﻳَﺎ ﺗـَﺘـﱠﻘُﻮنَ ُـﻢْﻜﻟَﻌَﻠﱠ ُﻢْﻜﻗـَـﺒْﻠِ ﻣِـﻦ ،ﻦَ ياﻟﱠـﺬِ اﻟﺜﱠﻤَـﺮَاتِ ﻣِـﻦَ ﺑِـﻪِ َجَﺧْﺮَﺄﻓَـ ًﻣَـﺎء اﻟﺴﱠـﻤَﺎءِ ﻣِـﻦَ وَأَﻧـﺰَلَ ﺑِﻨَـﺎء وَاﻟﺴﱠـﻤَﺎء ًﻓِﺮَاﺷـﺎ َضاﻷَرْ ُـﻢُﻜﻟَ َﻌَﻞَﺟ ًْﻗـﺎزرِ ﻟﱠ ُـﻢْﻜ ﺗـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ وَأَﻧﺘُﻢْ ًأَﻧﺪَادا ﻪِّﻟِﻠ َْﻌَﻠُﻮاْﲡ ﻓَﻼَ{١٢اﻟﺒﻘﺮة-٢٢ ﻣﺮﻫﺄاﻷﻟﻮﻫﻴﺔﻓ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻢ ، وﻫـﻮ ﻋﺒﺎدﺗـﻪ ُ،◌ ﱠﺞواﺣـﺘَ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﺘﻮﺣﻴـﺪ اﻟﺮﱡﺑﻮﺑﻴـﺔ ياﻟـﺬ ﻫـﻮ ﺧﻠـﻖُ ساﻟﻨـﺎ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ، وﺧﻠﻖُ اﻟﺴﻤﺎءِ ِضواﻷر وﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ، ﲑﺨوﺗﺴ حاﻟﺮﻳﺎ وإﻧﺰالُ اﳌﻄﺮ وإﻧﺒﺎتُ اﻟﻨﺒﺎت ، جوإﺧﺮا اﻟﺜﻤﺮات ﱵاﻟ ﻲـﻫ زقر ﺎدـاﻟﻌﺒ ، ﻓﻼ ﻖـﻳﻠﻴـ q أن ـﺮﻛﻮاﺸﻳُ ﻣﻌـﻪ ـﲑﻩﻏ ـﻦﳑ ﻳﻌﻠﻤـﻮن أﻧــــﻪ ﱂ ﻳﻔﻌــــﻞ ﺎﺌًﺷـــــﻴ ﻣــــﻦ ﻚﻟـــــذ ، ﻻو ﻣــــﻦ ــــﲑﻩﻏ ، ﻓـــــﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ـاﻟﻔﻄــــيﺮ ﺒـــــﺎتﻹﺛ ﻴﺪـﺗﻮﺣــــ اﻷﻟﻮﻫﻴـــــﺔ: لﻻﺳﺘﺪﻻا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ . اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ )ﻣﻌﻨﻰ/ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ( ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ : اﷲ ﻻإ ﻖﲝ ﻣﻌﺒﻮد ﻻ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} وَأَنﱠ اﳊَْﻖﱡ ﻫُﻮَ اﻟﻠﱠﻪَ َنﱠﺄﺑِ َﻚَﻟِذ ِﻞُﻃاﻟْﺒَﺎ دُوﻧِﻪِ ﻣِﻦْ ﻳَﺪْﻋُﻮنَ ﻣَﺎ{٣ﻟﻘﻤﺎن٠ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل} ﻋَـﻦْ وَﻫُـﻢْ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَـﺔِ ﻳـَـﻮْمِ إِﱃَ ﻟَـﻪُ ِﻴﺐُﺠﻳَﺴْـﺘَ ﻻ ﻣَﻦْ اﻟﻠﱠﻪِ دُونِ ﻣِﻦْ ﻳَﺪْﻋُﻮ ِﱠﻦْﳑ َﻞﱡﺿأَ وَﻣَﻦْ َﺎﻓِﻠُﻮنَﻏ دُﻋَﺎﺋِﻬِﻢْ{فاﻷﺣﻘﺎ٥ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أرﻛﺎن / اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻮ ﻠﻤﺔﻜرﻛﻨﺎنﻟ( اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ )ﺣﻴﺪ : /اﻷول اﻟﻨﻔﻲ : اﷲ ىﺳﻮ ﻋﻤﻦ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻧﻔﻲ ﻫﻮ . /ﱐاﻟﺜﺎ ﺒﺎتﻹﺛا : وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺣﺪﻩ ﷲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺒﺎتﺛإ ﻫﻮ . ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ ﻗـــﺎل} ﻻ ـْﻘَﻰﺛاﻟْـــﻮُ ﺑِـــﺎﻟْﻌُﺮْوَةِ َﻚاﺳْﺘَﻤْﺴَـــ ﻓـَﻘَـــﺪْ ﺑِﺎﻟﻠﱠـــﻪِ ْﻣِﻦْﺆوَﻳـُـــ ُﻮتِﻏﺑِﺎﻟﻄﱠـــﺎ ْﻔُـــﺮْﻜﻳَ ﻓﻤَـــﻦْ... ٌﻋَﻠِﻴﻢ ٌﲰَِﻴﻊ وَاﻟﻠﱠﻪُ ََﺎﳍ اﻧﻔِﺼَﺎمَ{٢اﻟﺒﻘﺮة٥ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﺷﺮوط/ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ١ -اﻟﻌﻠﻢ : ًﻧﻔﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮاد ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ يأ ًﺒﺎﺗﺎﺛوإ . ﻚﺑﺬﻟ ﻬﻞﺠﻟﻠ اﳌﻨﺎﰲ ،
عدد الصفحات ٧اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٨ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﺎل: }وَﻟِﻠْﻤُــ َﻚﻟِــﺬَﻧﺒِ ْﻔِﺮْﻐوَاﺳْــﺘـَ اﻟﻠﱠــﻪُ ﱠﻻإِ إِﻟَــﻪَ َﻻ أَﻧﱠــﻪُ ﻓَــﺎﻋْﻠَﻢْ ﻳـَﻌْﻠَــﻢُ وَاﻟﻠﱠــﻪُ ْﻣِﻨَــﺎتِﺆوَاﻟْﻤُ ْﻣِﻨِﲔَﺆ وَﻣَﺜـْﻮَاﻛُﻢْ ُﻢْﻜﻣُﺘـَﻘَﻠﱠﺒَ{ﻤﺪﳏ١٩ ﻳﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﻣﺎت ﻣﻦ : )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺜﻤﺎن وﻋﻦ (اﳉﻨﺔ دﺧﻞ اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ أﻧﻪ١ . ٢ -اﻟﻴﻘﲔ :ﺸﻚﻟﻠ اﳌﻨﺎﰲ يأ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} اﻟْﻤُ ﱠَﺎﳕإِ ﰲِ وَأَﻧﻔُﺴِـﻬِﻢْ ِِﻢْﳍَﻣْﻮَاﺄﺑِـ َﺎﻫَﺪُواﺟوَ ﻳـَﺮْﺗَﺎﺑُﻮا َْﱂ ﰒُﱠ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ْﻣِﻨُﻮنَﺆ اﻟﺼﱠﺎدِﻗُﻮنَ ﻫُﻢْ َﻚِﺌأُوْﻟَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺳَﺒِﻴﻞِ{ﺮاتﺠ١اﳊ٥ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﻋﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل وﺳـﻠﻢﻗﺎل ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ) : ﻻ أن أﺷـﻬﺪ ﻻإ إﻟـﻪ q اﷲ ﻳﻠﻘﻰ ﻻ اﷲ رﺳﻮل ﱐوأ اﷲ ﲑﻏ اﳉﻨﺔﻋﺒﺪ دﺧﻞ ﻻإ ﻓﻴﻬﻤﺎ كﺷﺎ(٢ . ٣ - اﻟﻘﺒﻮل . : وﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻫﺬﻩ ﺘﻪﻀاﻗﺘ ﳌﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل} ْﱪُِونَﻜﻳَﺴْﺘَ اﻟﻠﱠﻪُ ﱠﻻإِ إِﻟَﻪَ ﻻ َُﻢْﳍ ﻗِﻴﻞَ َاذإِ ﻛَﺎﻧُﻮا إِﻧـﱠﻬُﻢْ* ﻟَﺘَﺎ أَﺋِﻨﱠﺎ وَﻳـَﻘُﻮﻟُﻮنَ َِﺘِﻨَﺎﳍآ رِﻛُﻮا ٍَْﻨُﻮنﳎ ٍَﺎﻋِﺮﺸﻟِ{٣اﻟﺼﺎﻓﺎت٥-٣٦ ﺗﻌﺬ ﻋﻠﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻌﻞﺠﻓ ،:ﻗﻮل ﻋﻦ ﺒﺎرﻫﻢﻜاﺳﺘ ﻫﻮ وﺳﺒﺒﻪ ﻳﺒﻬﻢ ﻻ اﷲ ﻻإ إﻟﻪ q ﺎءﺟ ﻣﻦ ﺬﻳﺒﻬﻢﻜوﺗ ، ﻧﻔﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻮا ﻓﻠﻢ ،. ﺒﺘﺘﻪﺛأ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺘﻮا ﱂو ، ٤ - ﻧﻘﻴﺎدﻻا ﻚﻟذ ﱰكﻟ اﳌﻨﺎﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﻟ ﳌﺎ .: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} وَأَﻧِﻴﺒُ ﻟَﻪُ وَأَﺳْﻠِﻤُﻮا ُﻢْﱢﻜرَﺑ إِﱃَ ﻮا{اﻟﺰﻣﺮ٥٤ ﺗﻌﺎﱃوﻗﺎل} : أَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﰲِ َِﺪُواﳚ ﻻ ﰒُﱠ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻢْ َﺮَﺠﺷَ ﻓِﻴﻤَﺎ َكﻤُﻮﻜﱢَُﳛ ﱠﱴﺣَ ْﻣِﻨُﻮنَﺆﻳـُ ﻻ َﱢﻚوَرَﺑ ﻓَﻼ ًﺗَﺴْﻠِﻴﻤﺎ ﻤُﻮاﱢوَﻳُﺴَﻠ َﺖَﻴْﻀﻗَ ِﱠﺎﳑ ًﺎﺟﺣَﺮَ{اﻟﺰﻣﺮ٥٦ وﺳﻠﻢوﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ : ﻻ()ﺑﻪ ﺟﺌﺖ ﳌﺎ ًﺗﺒﻌﺎ ﻫﻮاﻩ ﻮنﻜﻳ ﱴﺣ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦﺆﻳ٣ . ٥ - قاﻟﺼﺪ ﺬبﻜﻟﻠ اﳌﻨﺎﰲ : ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻃﺊﻳﻮا ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ًﺻﺪﻗﺎ ﺎﳍﻳﻘﻮ أن وﻫﻮ ، . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﻘﺎلأﺧﱪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﻦ} ﻫُﻢْ وَﻣَﺎ اﻵﺧِﺮِ وَﺑِﺎﻟْﻴـَﻮْمِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ آﻣَﻨﱠﺎ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻣَﻦْ ِساﻟﻨﱠﺎ وَﻣِﻦْ ْﻣِﻨِﲔَﺆﲟُِ * ﳜَُ ْﻌُﺮُونَﺸﻳَ وَﻣَﺎ أَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﱠﻻإِ ﳜَْﺪَﻋُﻮنَ وَﻣَﺎ آﻣَﻨُﻮا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﻟﻠﱠﻪَ ﺎدِﻋُﻮنَ{اﻟﺒﻘﺮة٨-٩ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﺒﻞﺟ ﺑﻦ ذﻣﻌﺎ وﻋﻦ : ) أن ﻬﺪﺸﻳ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻠ اﷲ ﺣﺮﻣﻪ ﻻإ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ًﺻﺪﻗﺎ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ًﻤﺪاﳏ وأن اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ(اﻟﻨﺎر ﻰ١ . ١ ) -٤١ﻣﺴﻠﻢ٥( ٢ ) -٤١ﻣﺴﻠﻢ٧ ( ٣ -ﻗﺎل ياﻟﻨﻮو ﰲ أرﺑﻌﻴﻨﻪ: ﻫﺬا ﺚﺣﺪﻳ ﺢﺻﺤﻴ روﻳﻨﺎﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺔﺠاﳊ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺢﺻﺤﻴ
عدد الصفحات ٨اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٩ ٦ - صﺧﻼﻹا كﺮﺸاﻟ ﺷﻮاﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﱀﺑﺼﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺼﻔﻴﺔ وﻫﻮ . : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} َْﺎﻟِﺺُﳋا ﻳﻦُﱢاﻟﺪ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻻأَ{٣اﻟﺰﻣﺮ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺎن ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ وﰲ اﷲ إن: ) ﻗﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ ﺣﺮم ﻚﺑﺬﻟ ﻲﻐﻳﺒﺘ اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ( : اﷲ ﻪﺟو٢ . ٧ - ﺒﺔﶈا ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺬﻩﳍ: ﻋﻠﻴﻪ ﺖودﻟ ﺘﻪﻀاﻗﺘ وﳌﺎ ﻬﺎﻃﺮوﺸﻟ اﳌﻠﺘﺰﻣﲔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ وﻷﻫﻠﻬﺎ ، ﻐﺾوﺑ ، ﻚﻟذ ﺾﻧﺎﻗ ﻣﺎ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} ﻟِﻠﱠﻪِ ًﺎّﺣُﺒ أَﺷَﺪﱡ آﻣَﻨُﻮا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ{١اﻟﺒﻘﺮة٥٦ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻗﺎلوﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر : وﺳﻠﻢﻗ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺎل ) : ﻣﻦﺆﻳ ﻻ (أﲨﻌﲔ سواﻟﻨﺎ ووﻟﺪﻩ واﻟﺪﻩ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﺣﺐ أﻛﻮن ﱴﺣ أﺣﺪﻛﻢ٣ . اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻓﻀﻞ/ اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﻔﺎﺋﺪة ١ -ﺎﳍدﺧﻮ اﺳﺘﺤﻖ ﳌﻦ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻠﻮدﺨﻟﻠ ﻣﺎﻧﻊ ﺳﺒﺐ ﺎmأ : ـﻔﺎﻋﺔﺸاﻟ ﺚﺣـﺪﻳ ﰲ ﺎءﺟ ﻗـﺎل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ ﱯاﻟﻨـ أن) : ﻗـﺎل ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر ﻣـﻦ جوﳜـﺮ : ... وﰲ اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ(ﺧﲑ ﻣﻦ رةذ نزو ﻗﻠﺒﻪ ٤ . ٢ -ﻹوا اﳉﻦ ﺖﺧﻠﻘ ﻠﻬﺎﺟﻧﺲﻷ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} ﻟِﻴـَﻌْﺒُﺪُونِ ﱠﻻإِ ِﻧﺲَﻹوَا اﳉِْﻦﱠ ُﺖﺧَﻠَﻘْ وَﻣَﺎ{اﻟﺬارﻳﺎت٦٥ ٣ -ﺘﺐﻜاﻟ ﺖوأﻧﺰﻟ اﻟﺮﺳﻞ ﺖأرﺳﻠ ﻠﻬﺎﺟﻷ : ﺗﻌـــــــﺎﱃ ﻗـــــــﺎل}أَﻧﱠـــــــ إِﻟَﻴْـــــــﻪِ ﻧُـــــــﻮﺣِﻲ ﱠﻻإِ ٍرَﺳُـــــــﻮل ﻣِـــــــﻦْ َﻚﻗـَﺒْﻠِـــــــ ﻣِـــــــﻦْ أَرْﺳَـــــــﻠْﻨَﺎ وَﻣَـــــــﺎ أَﻧَـــــــﺎ ﱠﻻإِ إِﻟَـــــــﻪَ ﻻ ﻪُ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُونِ{٢اﻷﻧﺒﻴﺎء٥ ٤ -اﳊﺴﻨﺎت ﻞﻀأﻓ ﻫﻲ : ﺖﻗﻠ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر رذ أﺑﻮ ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﲏأوﺻ ، ﻗﺎل) : ﺣﺴـﻨﺔ ﻓﺎﺗﺒﻌﻬـﺎ ﺔﺌﺳـﻴ ﺖﻋﻤﻠـ اذإ ﻗﺎل ﺤﻬﺎﲤ : اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ اﳊﺴﻨﺎت أﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﺖﻗﻠ ؟ ﻗﺎل : اﳊﺴﻨﺎت ﻞﻀأﻓ ﻫﻲ(٥ . ٤ ) -يﺎرﺨ٢١اﻟﺒ٨ ( ١ -ص ﻪﳚﺮﲣ ٤ﺗﻘﺪم ٢ ) -يﺎرﺨ١اﻟﺒ٥ ( ٣ ) -يﺎرﺨ٤٤اﻟﺒ( ٤ ) -ﺪﲪ١٢٢أ٠٤(
عدد الصفحات ٩اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ١٠ ٥ -ﻣﺎ ﻞﻀأﻓ ﺑﻪﻫﻲ ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ ﻛﺮذ : : ).. وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ ﱯاﻟﻨــ ﻗــﺎل ﻗﺒﻠــﻲﻛﻤــﺎ ﻣــﻦ واﻟﻨﺒﻴــﻮن أﻧــﺎ ﺖﻗﻠــ ﻣــﺎ وﺧــﲑ :اﷲ ﻻإ إﻟــﻪ ﻻ ﻟﻪ ﻚﺷﺮﻳ ﻻ ،وﺣﺪﻩ ﻗﺪﻳﺮ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﻫﻮ اﳊﻤﺪ وﻟﻪ ﻚاﳌﻠ ﻟﻪ(١ . ٦ : -اﳌﻴﺰان ﰲ ﺷﻲء ﻘﻞﺛأ ﻫﻲ ﻋﻨـﻪ اﷲ ـﻲﺿر ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ وﺳـ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ ﱯاﻟﻨـ ﻋـﻦ : ًﻧﻮﺣـﺎ أن : )ﻠﻢ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﻨﻪﻻ ﻣﻮﺗﻪﻗﺎل ﻋﻨﺪ : ﰲ ﺖﻌﺿو ﻟﻮ اﻟﺴﺒﻊ ﲔﺿواﻷر اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻤﺎوات ﻓﺈن اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﺑﻼ كآﻣﺮ ﻛﻔــﺔ ، إﻟــﻪ ﻻ q ﺖﺤــﺟر ﻛﻔــﺔ ﰲ اﷲ ﻻا إﻟــﻪ ﻻ ﺖــﻌﺿاﷲإوو ﻻ ، أوﻟــﻮ اﻟﺴــﺒﻊ اﻟﺴــﻤﺎوات ن إﻟﻪ ﻻ ﻗﺼﻤﺘﻬﻦ ﻣﺒﻬﻤﺔ ﺣﻠﻘﺔ ﻛﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﲔﺿاﷲإواﻷر ﻻ(٢ . اﻟﺒﻄﺎﻗــﺔوﰲ ﺻــﺎﺣﺐ ﺚﺣــﺪﻳ : ).. وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ ﱯاﻟﻨــ ﻗــﺎل ﻓﻘــﺪ : ﻣــﻦ ــﻞﺟر ﻠﺺﺨﺳــﻴ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻼﺋﻖﳋا سوؤر ﻋﻠﻰ ﱵأﻣ ؛ ًﻼﺠﺳ وﺗﺴﻌﲔ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﺸﻓﻴﻨ ، اﻟﺒﺼـﺮ ﻣﺪ ﻞﺠﺳ ﻛﻞ ، ﻟــﻪ ﻳﻘـﻮل ﰒ : ًﺎﺌﺷــﻴ ـﺮﻜأﺗﻨ ﻫــﺬا ﻣـﻦ ؟ ﻮنﻈاﳊــﺎﻓ ﱵﻛﺘﺒـ ﻚﻠﻤــﻇأ ؟ ﻓﻴﻘـﻮل : رب ﻳــﺎ ﻻ .ﻓﻴﻘــﻮل : ﺣﺴ أو ﻋﺬر ﻚﻨﺔأﻓﻠ ؟ وﻳﻘﻮل ﻞﺟاﻟﺮ ﺖﻓﻴﺒﻬ : رب ﻳﺎ ﻻ . ﻓﻴﻘﻮل : ﺣﺴـﻨﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻚﻟ إن ﺑﻠﻰ ، اﻟﻴـــﻮم ﻚﻋﻠﻴـــ ﻠـــﻢﻇ ﻻ وإﻧـــﻪ ، ًﻤـــﺪاﳏ وأن اﷲ ﻻإ إﻟـــﻪ ﻻ أن أﺷـــﻬﺪ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺑﻄﺎﻗـــﺔ ﻟـــﻪ جـــﺮﺨﻓﻴ ﻋﺒـــﺪﻩ ورﺳـــﻮﻟﻪ ، ﻓﻴﻘـــﻮل : ﻚﻧـــزو ـــﺮﻀأﺣ . ﻓﻴﻘـــﻮل : ﻼتﺠاﻟﺴـــ ﻫـــﺬﻩ ﻣـــﻊ اﻟﺒﻄﺎﻗـــﺔ ﻫـــﺬﻩ ﻣـــﺎ رب ﻳـــﺎ! ؟ ﻓﻴﻘــــــﻮل : ﻠــــــﻢﻈﺗ ﻻ ﻚإﻧــــــ . ﺎلـﻗــــــ : ــــــﺿـــــــﻓﺘﻮﺠاﻟﺴ ﰲـﻊ ﻼت واﻟﺒﻄـــــــﻛﻔــــــ ﻛﻔﺔـﺔ ﰲ ،ﺎﻗﺔ ﺖﻓﻄﺎﺷــــــ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺖﻘﻠﺛو ﻼتﺠاﻟﺴ . ﻗﺎل و:ﺷ ﻳﺜﻘﻞ ﻻ (اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻦﲪاﻟﺮ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻲء٣ . ٧ : -ﺎنﻹﳝا ﺷﻌﺐ أﻋﻠﻰ وﻫﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﷲ ﻲﺿر ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ : وﺳﺒﻌﻮن ﻊﻀﺑ ﺎنﻹﳝا) ﻗ ﻠﻬﺎﻀﻓﺄﻓ ﺷﻌﺒﺔ وﺳﺘﻮن ﻊﻀﺑ ﻮلأو : اﷲ ﻻإ إﻟﻪ ﻻ..(٤ . ٨ -ﺮﺑﺎتﻜاﻟ ﺞﻟﺘﻔﺮﻳ ﺳﺒﺐ ﻫﻲ : ﳌﺎ وﻛﺬا ، ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻤﺎ ودﻓﻊ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺮﺑﺎت ﺞﻟﺘﻔﺮﻳ ﻢﻈاﻷﻋ اﻟﺴﺒﺐ ﺎmأ ﺎﺋﻠﻬﺎﻀﻓ ﻓﻤﻦ ١ ) -اﳉﺎﻣﻊ ﺢ٢٣ﺻﺤﻴ٧٤ ( ٢ ) -ُﻴﺪ ﲪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ١١ﻣﺴﻨﺪ٥٤ ( ٣ ) -ﺪﲪأ٧١٨٢ ( ٤ -ﻣ )١ﺴﻠﻢ٦٢(
عدد الصفحات ١٠اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ١١ اﳊﻮت ﺑﻄﻦ ﰲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﻛﺎن} ﱐﱢإِ َﻚﺳُـﺒْﺤَﺎﻧَ َﺖأَﻧْـ ﱠﻻإِ إِﻟَـﻪَ ﻻ أَنْ ﱡﻠُﻤَـﺎتِﻈاﻟ ﰲِ ىﻓـَﻨَﺎدَ ﻣِﻦْ ُﺖﻛُﻨ ﱠﺎﻟِﻤِﲔَﻈاﻟ{اﻷﻧﺒﻴﺎء٧٨ ﻋﺸﺮة اﻟﺤﺎدﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة /اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ ﻳﻘـﻮل ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ، ﻻرﺗﻜﺎﺑـﻪ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ وﺧـﺮج اﻹﺳﻼم ﻧﻮاﻗﺾ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﻀﺎً وﺳـﻠﻢﻓﺈﻧﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ّقﺻﺪ اذإ ﻞﺟاﻟﺮ أن ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﲔ فﺧﻼ ﻻ ﺷـﻲء ﰲ ﺳــﻹا ﰲ ﻳــﺪﺧﻞ ﱂ ﻛــﺎﻓﺮ أﻧــﻪ ﺷــﻲء ﰲ ﺑــﻪّﻼموﻛﺬ ــﻪﻀﺑﻌ ﺤــﺪﺟو اﻟﻘــﺮآن ﺾﺑــﺒﻌ آﻣــﻦ اذإ ﻚوﻛــﺬﻟ ، اﻟﺼﻼة ﻮبﺟو ﺤﺪﺟو ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻗﺮ ﻛﻤﻦ اﻟﺰﻛﺎة ﻮبﺟو ﺤﺪﺟو واﻟﺼﻼة ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻗﺮ أو ، أو ، اﻟﺼــﻮم ﺤــﺪﺟو ﻛﻠــﻪ q أﻗــﺮ ﺞاﳊــ ﺤــﺪﺟو ﻛﻠــﻪ q أﻗــﺮ أو ، وﳌــ ، ﱂ ﺎ ﱯاﻟﻨــ ﻣــﻦز ﰲ سأﻧــﺎ ﻳـَﻨـْﻘَــﺪْ اﷲ أﻧـﺰل ﺞﻟﻠﺤـ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ} ﺣﻘﻬـﻢ ﰲ إِﻟَﻴْـﻪِ َعاﺳْـﺘَﻄَﺎ ﻣَـﻦْ ِﺖاﻟْﺒـَﻴْـ ﱡﺞﺣِـ ِساﻟﻨﱠـﺎ ﻋَﻠَـﻰ وَﻟِﻠﱠـﻪِ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﲔَ ﻋَﻦْ ﱞِﲏَﻏ اﻟﻠﱠﻪَ ﻓَﺈِنﱠ ﻛَﻔَﺮَ وَﻣَﻦْ ًﺳَﺒِﻴﻼ{ﻋﻤﺮان آل٧٩ ﻋﺸﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة / اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻌﻨﻰ : ﻣﻌﻨﻴﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎدة .اﻟﺘﻌﺒﺪ : اﻷول ﲎاﳌﻌ عﺷﺮ ﲟﺎ ﷲ اﻟﺘﺬﻟﻞ ﻫﻮ ﻴﻈوﺗﻌ ًﺒﺔﳏ .ًﻤﺎ .ﺑﻪ اﳌﺘﻌﺒﺪ : ﱐاﻟﺜﺎ ﲎاﳌﻌ ﻨﺔاﻫﻲﻃواﻟﺒﺎ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ واﻷﻋﻤﺎل اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺎﻩﺿوﻳﺮ اﷲ ﺒﻪﳛ ﻣﺎ ﻞﻜﻟ ﺎﻣﻊﺟ ﺳﻢ . ﻣﺜﺎل ﻚﻟذ اﻟﺼﻼة : اﻷول ﲎﺑﺎﳌﻌ ﻫﺬا ًﻴﻤﺎﻈوﺗﻌ ًﺒﺔﳏ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﷲ ﻳﺘﺬﻟﻞ اﳌﺼﻠﻲ ﻓﺈن ﱵاﻟـ ـﺎﻫﺮةﻈاﻟ اﻷﻋﻤـﺎل ﻣﻦ وﻫﻲ ، وﻫﺬا اﷲ ﺒﻬﺎﳛﺑﱐاﻟﺜﺎ ﲎﺎﳌﻌ . ا ﻋﺸﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪة /اﻟﻌﺒﺎدة ﺣﻜﻢ ﻒﻠﻴﻜاﻟﺘ ﻣﻮاﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﻮدﺟﻟﻮ ﻒﻠﻴﻜاﻟﺘ ﻋﻨﻪ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﱴﺣ ﻒﻠﻜﻣ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺒﺔﺟوا اﻟﻌﺒﺎدة . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} :اﻟْﻴَﻘِﲔ َﻚْﺗِﻴَﺄﻳَ ﱠﱴﺣَ َﻚرَﺑﱠ وَاﻋْﺒُﺪْ{ﺮﺠاﳊ٩٩ :اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل
عدد الصفحات ١١اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٢١ ﻋﻠ ﺑـﻞ ﻒﻠﻴـﻜاﻟﺘ دار ﰲ دام ﻣﺎ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻚﻳﻨﻔ ﳌﱠـﺎﻓﻼ ىأﺧـﺮ ﻋﺒﻮدﻳـﺔ زخاﻟـﱪ ﰲ ﻴـﻪ ﻟﻪﺄﻳﺴـ )ﺎنﻜاﳌﻠ اﷲ رﺳﻮل ﰲ ﺗﻘﻮل وﻣﺎ ؟ ﻳﻌﺒُﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ( ؟ وﻳﻠﺘﻤﺴﺎن .اﳉـﻮاب ﻣﻨـﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳـﻮم ىأﺧــﺮ ﻋﺒﻮدﻳـﺔ وﻋﻠﻴــﻪ ﻠـﻖﳋا اﷲ ﻳــﺪﻋﻮ ﻳـﻮم ﺪﺠﻓﻴﺴــ ﻮدﺠاﻟﺴـ إﱃ ﻛﻠﻬــﻢ ﻣﻨﻮنﺆاﳌ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻻ واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻔﺎرﻜاﻟ وﻳﺒﻘﻰذﻓـﺈ ﻮدﺠااﻟﺴـ اﻧﻘﻄـﻊ واﻟﻌﻘـﺎب اﻟﺜـﻮاب دار دﺧﻠـﻮا ﻻو ًﺗﻌﺒــﺎ ﻟــﻪ ــﺪونﳚ ﻻ ﻧﻔﺎﺳــﻬﻢﺄﺑ ًﻣﻘﺮوﻧــﺎ ًﺗﺴــﺒﻴﺤﺎ اﻟﺜــﻮاب أﻫــﻞ ﻋﺒﻮدﻳــﺔ وﺻــﺎرت ، كﻫﻨــﺎ ﻒﻠﻴــﻜاﻟﺘ ًﻧﺼﺒﺎ١ . ﻋﺸﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة / اﻟﻌﺒﺎدة أرﻛﺎن :أرﻛﺎن ﺔﺛﻼﺛ ﻟﻠﻌﺒﺎدة فﻮﳋو ، ﺎءﺟاﻟﺮ ، اﳊﺐ . :ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ا إﱃ اﻟﻘﻠﻮب ُﺮﻛﺎتﳏ أن ﻋﻠﻢ وﻫـﻲ ﺒـﺔﶈا وأﻗﻮاﻫـﺎ ـﺎءﺟواﻟﺮ ، فـﻮﳋوا ، ﺒـﺔﶈا : ﺔﺛﻼﺛ ﻞﺟو ﻋﺰ اﷲ فﻮﳋوا ... اﻵﺧﺮة ﰲ ﻳﺰول ﻓﺈﻧﻪ ، فﻮﳋا فﻼﲞ ، واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺗُﺮاد ﺎmﻷ ﺎwﻟﺬا ﻣﻘﺼﻮدة وﻋﻠﻰ ﺒﻮﺑﻪﳏ إﱃ اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﺗُﻠﻘﻲ ﺒﺔﶈﻓﺎ ، اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ جﺮوﳋا ﻣﻦ واﳌﻨﻊ ﺮﺟاﻟﺰ : ﻣﻨﻪ اﳌﻘﺼﻮد ــﻌﺿ ــﻮنﻗــﺪرﻜﻳ ــﺎwوﻗﻮ ﻔﻬﺎ ، ﻳﻘــﻮدﻩ ــﺎءﺟواﻟﺮ ، اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﻋــﻦ جﳜــﺮ أن ﻨﻌــﻪﳝ فــﻮﳋوا ، إﻟﻴﻬــﺎ ﺳــﲑﻩ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺐﳚ ﻴﻢﻈﻋ أﺻﻞ ﻓﺈﻧﻪﻓﻬﺬا ، ﻟﻪ ﻳﺘﻨﺒﻪ أن ﻋﺒﺪ ﲢ ﻻﺼﻞ أﺣﺪ وﻛﻞ ، ﺑﺪوﻧﻪ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻪ ﲑﻩﻐﻟ ﻻ ﷲ ًﻋﺒﺪا ﻮنﻜﻳ أن ﺐﳚ٢ . ﻗــﺎل اﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ ﺾﺗﻌــﺎﱃﺑﻌــ ﻗﻮﻟــﻪ ﻋﻨــﺪ} ﻳَــﺪْ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ َﻚِﺌأُوﻟَـــ أَﻳـﱡﻬُــﻢْ اﻟْﻮَﺳِــﻴﻠَﺔَ ِــﻢُﱢرَ إِﱃَ ُــﻮنَﻐﻳـَﺒْﺘـَ ﻋُﻮنَ ًَْــﺬُوراﳏ ﻛَــﺎنَ َﻚــﱢرَﺑ ﻋَــﺬَابَ إِنﱠ ﻋَﺬَاﺑَــﻪُ وَﳜََــﺎﻓُﻮنَ َْﺘَــﻪُﲪرَ ُــﻮنَﺟوَﻳـَﺮْ أَﻗـْــﺮَبُ{ﺳــﺮاءﻹا٧٥ ــﺎءﻐﻓﺎﺑﺘ إﻟﻴــﻪ اﻟﻮﺳــﻴﻠﺔ ﺑﻨ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﱵاﻟـــ ـــﺔﺛاﻟﺜﻼ ـــﺎنﻹﳝا ﻣﻘﺎﻣـــﺎت ﻓـــﺬﻛﺮ ﺒـــﺔﶈوا ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳـــﺔ ﻣﻨـــﻪ اﻟﻘـــﺮب ﻠـــﺐﻃ ، اﳊـــﺐ ﻫـــﺎؤﺎ ﺎءﺟواﻟﺮ ، فﻮﳋوا٣ . ﻋﺸﺮة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة / اﻟﻌﺒﺎدة ﺷﺮوط ١ -ج ﲔﻜاﻟﺴﻠ ج١ﻣﺪارص/١٠٤ ٢ -ج ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﳏ١ص/٥٩ ٣ -ج ﲔﻜاﻟﺴﺎﻟ ج٢ﻣﺪارص/٣٥
عدد الصفحات ١٢اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٣١ ﺎنﻃﺷﺮ ﻟﻠﻌﺒﺎدة : واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ صﺧﻼﻹا . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل{َﻔُﻮرُﻐاﻟْ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ وَﻫُﻮَ ًﻋَﻤَﻼ أَﺣْﺴَﻦُ ُﻢْﻜأَﻳﱡ ﻟِﻴَﺒـْﻠُﻮَﻛُﻢْ وَاﳊَْﻴَﺎةَ اﻟْﻤَﻮْتَ ﺧَﻠَﻖَ ياﻟﱠﺬِ}ﻚ٢اﳌﻠ ر ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻴﻞﻀاﻟﻔ ﻗﺎلﲪﻪ : اﷲ وأﺻـــﻮﺑﻪ أﺧﻠﺼـــﻪ ﻫـــﻮ ، ﻗـــﺎﻟﻮا : ﻋﻠـــﻲ أﺑـــﺎ ﻳـــﺎ وأﺻـــﻮﺑﻪ أﺧﻠﺼـــﻪ ﻣـــﺎ ، ﻛـــﺎن اذإ اﻟﻌﻤـــﻞ إن : ﻓﻘـــﺎل ؟ ﺧﺎﻟﺼ ًﺎ ﺻﻮا ﻦﻜﻳ ﱂو ًﺑﺎ ًﺧﺎﻟﺼـﺎ ـﻮنﻜﻳ ﱴﺣ ﻳُﻘﺒﻞ ﱂ ًﺧﺎﻟﺼﺎ ﻦﻜﻳ ﱂو ًﺻﻮاﺑﺎ ﻛﺎن اذوإ ، ﻳُﻘﺒﻞ ﱂ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻮنﻜﻳ أن واﻟﺼﻮاب ، ﷲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺎﻟﺺﳋوا ، ًﺻﻮاﺑﺎ١ . اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﺸﺮة / اﻟﻌﺒﺎدة ﻹﻓﺴﺎد اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻃﺮق ﻟ قﺮﻃ ﺲﲬ ﻴﻄﺎنﺸﻴﻟﻠ :اﻟﻌﺒﺎدة ﻚﻋﻠﻴ ﻔﺴﺪ ١ -ﺎﻫﺪﳚﷲ اﻟﻌﻤﻞ صﺑﺈﺧﻼ ﻚﻟذ جوﻋﻼ اﷲ ﲑﻐﻟ ﻚﻋﻤﻠ ﻮنﻜﻳ أن ﻋﻠﻰ ك . ٢ -ﱯاﻟﻨـ ﲟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻚﻟـذ جوﻋﻼ عﺑﺘﺪاﻻا ﻋﻠﻰ كﺎﻫﺪﳚ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ واﻟﻌﻤـﻞ ﻫﺪﻳـﻪ ﲟﻌﺮﻓـﺔ ﺑﻪ. ٣ -ذ جوﻋﻼ ﻔﻠﺔﻐاﻟ ﻋﻠﻰ كﺎﻫﺪﳚاﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﱐﻣﻌﺎ ﻌﺎرﺸواﺳﺘ اﻟﻘﻠﺐ ﻮرﲝﻀ ﻚﻟ . ٤ -ﺎذﳚ جوﻋﻼ ﻚﺑﻌﺒﺎدﺗ ﺗﺴﻤﻊ أن ﻋﻠﻰ كﻟﻫﺪ أن ﻚﻚﻋﺒﺎدﺗ ﻌﻞﲡ اﷲ وﺑﲔ ﻚﺑﻴﻨ ﺳﺮ. ٥ -ﺑﺘﻮﻓﻴـﻖ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ﻚﻓﻌﻠـ أن ﺗﻌﻠـﻢ أن ﻚﻟذ جوﻋﻼ q ﻐﱰوﺗ ﻚﺑﻌﺒﺎدﺗ ﺐﺠﺗﻌ أن ﻋﻠﻰ كﺎﻫﺪﳚ كﺗﻘﺼﲑ إﱃ ﺮﻈﺗﻨ وأن اﻟﻌﺒﺎدةاﷲ ﰲ . ا ﻋﺸﺮةاﻟﻔﺎﺋﺪة ﻟﺴﺎﺑﻌﺔ / اﻟﻌﺒﺎدة ﻗﺒﻮل ﻋﻼﻣﺎت :اﻟﻌﺒﺎدة ﻗﺒﻮل ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ ١ - . ﱀاﻟﺼﺎ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} ﺗـَﻘْﻮاﻫُﻢْ وَآﺗَﺎﻫُﻢْ ًىﻫُﺪ َادَﻫُﻢْز اﻫْﺘَﺪَوْا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ{ﻤﺪﳏ١٧ ﻓﺬﻛﺮ ﱀاﻟﺼﺎ واﻟﻌﻤﻞ ، اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ : ﺰاءﻳﻦﺟ ﻟﻠﻤﻬﺘﺪﻳﻦ. ٢. -اﻷﻣﻮر ﺗﻴﺴﺮ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} وَﺻَﺪﱠ * وَاﺗـﱠﻘَﻰ أَﻋْﻄَﻰ ﻣَﻦ َﻣﱠﺎﺄﻓَ{ َﲎﺑِﺎﳊُْﺴْ َق اﻟﻠﻴﻞ٥-٦ ١ -ج اﳌﻮﻗﻌﲔ ١إﻋﻼمص/١٧١
عدد الصفحات ١٣اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ٤١ يأ ، ﺧــﲑ ﻛــﻞ ﻟــﻪ ًﻣﻴﺴــﺮا ﻌﻠــﻪﳒو ، أﻣــﺮﻩ ﻋﻠﻴــﻪ ﻧﺴــﻬﻞ ﻟــﻪ ًﻷﻧــﻪﻣﻴﺴــﺮا ﺷــﺮ ﻛــﻞ كﺗــﺮ ﺳــﺒﺎبﺄﺑ أﺗــﻰ ﻚﻟذ ﻟﻪ اﷲ ﻓﻴﺴﺮ ، اﻟﻴﺴﺮ. ٣ -اﻟﺼﺪر ﰲ حﺮاﺸاﻧ ﻮدﺟو . اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ وﻟﺬة :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} اﻟْﻘُﻠُﻮبُ ِﻦﱡﺌﺗَﻄْﻤَ ﻪِّاﻟﻠ ﺑِﺬِﻛْﺮِ َﻻأَ ﻪِّاﻟﻠ ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﻗـُﻠُﻮﺑـُﻬُﻢ ِﻦﱡﺌوَﺗَﻄْﻤَ آﻣَﻨُﻮاْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ{٢اﻟﺮﻋﺪ٨ ﺎwوﺣﻼو اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﺬة ﺪﺟو ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل : إ)ﻧﻪ ﻟﻴﻤﺮ ﰊ أوﻗﺎت أﻗﻮل ﻴﻬﺎﻓ إن ﻛﺎن أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻢmإ ﻟﻔﻲ ﺶﻋﻴ ﻴﺐﻃ(١ . اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة / ﻋﺸﺮة اﷲ ﻏﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﺣﺎل :أﺣﻮال ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻠﻪ ﻳﻌﺒﺪﻫﻢ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻢزو اﷲ ﲑﻏ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﻷول : ًﺎﺌﺷــﻴ فﺻــﺮ ﻣــﻦ وأﻧــﻪ اﻟﻌﺒــﺎدة ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻟــﻪ ﻳﺒــﲔ ٍــﺬﺌﻓﺤﻴﻨ اﻟﻌﺒــﺎدة ﻘﻴﻘــﺔﲝ ًــﺎﻫﻼﺟ ــﻮنﻜﻳ أن أ ﻓﻘﺪ اﷲ ﲑﻐﻟ ﺑﺎﷲﻣﻨﻬﺎ كﺷﺮ . ﱐاﻟﺜﺎ. : اﷲ ﲑﻐﻟ ﺻﺮﻓﻬﺎ زﻮﳚ ﻻ وأﻧﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺑُﲔ ٍﺬﺌﻓﺤﻴﻨ ًﺎﻃﺌﺧﺎ ًﺗﻔﺴﲑا ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ أن اﻟﺜﺎﻟـــﺚ : ﺗﻨﻔﻌــــﻪ ﻻ ــــﺎﺑﺮﻜﻣ ﻣﻌﺎﻧــــﺪ ﻓﻬـــﺬا ﻳُﺼــــﺮ ﰒ كﺷــــﺮ اﷲ ــــﲑﻐﻟ ﺻـــﺮﻓﻬﺎ وأن ﺣﻘﻴﻘﺘﻬــــﺎ ﻳﻌﻠــــﻢ أن واﻟﻨﺬر اﻵﻳﺎت . اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة / ﻋﺸﺮة ﻣﺸﺮك ﻓﻬﻮ اﷲ ﻏﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﺒﻮدﻩ ﻛﺎن أﻳﺎً ﻷن وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ ﱯاﻟﻨــﻇ ﻢﻬــﺮwﻋﺒــﺎدا ﰲ ﻣﺘﻔــﺮﻗﲔ سأﻧــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻬﻢﻣــﻨ ــﺔﻜاﳌﻼﺋ ﻳﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ اﻷﻧ ﻳﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ واﻟﺼــﺎﳊﲔﺒوﻣــﻨﻬﻢ ﻴــﺎء واﻷﺷــ ــﺎرﺠاﻷﺣ ﻳﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ وﻣــﻨﻬﻢ ﺎر،ﺠ ﻳﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ وﻣــﻨﻬﻢ ، واﻟﻘﻤﺮ ﻤﺲﺸاﻟ اﷲ رﺳﻮل وﺳـﻠﻢوﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺑﻴـﻨﻬﻢ قﻳﻔـﺮ ﱂو واﻟـﺪﻟﻴ ؛ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻞ : } ﻟِﻠﱠﻪِ ﻛُﻠﱡﻪُ ﻳﻦُﱢاﻟﺪ ُﻮنَﻜوَﻳَ ٌﻓِﺘـْﻨَﺔ ُﻮنَﻜﺗَ ﻻ ﱠﱴﺣَ وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ{٣اﻷﻧﻔﺎل٩ ِ:ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ واﻟﻘﻤـــﺮ ـــﻤﺲﺸاﻟ ودﻟﻴـــﻞ} ُﺪُواﺠﺗَﺴْـــ َﻻ وَاﻟْﻘَﻤَـــﺮُ ﱠـــﻤْﺲُﺸوَاﻟ وَاﻟﻨـﱠﻬَـــﺎرُ اﻟﻠﱠﻴْـــﻞُ آﻳَﺎﺗِـــﻪِ وَﻣِـــﻦْ ﻟِ ُﺪُواﺠوَاﺳْ ﻟِﻠْﻘَﻤَﺮِ َﻻوَ ﱠﻤْﺲِﺸﻟِﻠ إِ ﺧَﻠَﻘَﻬُﻦﱠ ياﻟﱠﺬِ ﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌْﺒُﺪُونَ إِﻳﱠﺎﻩُ ﻛُﻨﺘُﻢْ ن{ﺖ٣ﻓﺼﻠ٧ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ــﺔﻜاﳌﻼﺋ ودﻟﻴــﻞ} ًأَرْﺑَﺎﺑــﺎ ــﲔَﱢوَاﻟﻨﱠﺒِﻴ َــﺔَﻜاﻟْﻤَﻼﺋِ ِــﺬُواﺨﺗـَﺘﱠ أَنْ ْﻣُﺮَﻛُﻢْﺄﻳَــ ﻻوَ{ﻋﻤــﺮان آل٠٨ ودﻟﻴــﻞ } : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ََﱘﻣَــﺮْ اﺑْــﻦَ ﻋِﻴﺴَــﻰ ﻳَــﺎ اﻟﻠﱠــﻪُ ﻗَــﺎلَ ْذوَإِ ء ََــﲔِْﳍإِ ــﻲﱢوَأُﻣ ِﱐﱠِــﺬُوﲣا ِسﻟِﻠﻨﱠــﺎ َﺖﻗـُﻠْــ َﺖأَﻧــ ١ -ج اﻟﻠﻬﻔﺎن ﺔﺛﺎﻏ١إص/٧٢
عدد الصفحات ١٤اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ١٥ ﻋَﻠِﻤْﺘَــﻪُ ﻓـَﻘَــﺪْ ﻗـُﻠْﺘُــﻪُ ُﺖﻛُﻨــ إِنْ ﱟَِــﻖﲝ ِﱄ ﻟَــﻴْﺲَ ﻣَــﺎ أَﻗُــﻮلَ أَنْ ِﱄ ُــﻮنُﻜﻳَ ﻣَــﺎ َﻚﺳُــﺒْﺤَﺎﻧَ ﻗَــﺎلَ اﻟﻠﱠــﻪِ دُونِ ﻣِــﻦْ َﺖأَﻧْ َﻚإِﻧﱠ َﻚﻧـَﻔْﺴِ ﰲِ ﻣَﺎ أَﻋْﻠَﻢُ ﻻوَ ﻧـَﻔْﺴِﻲ ﰲِ ﻣَﺎ ﺗـَﻌْﻠَﻢُ ُﻴُﻮبِﻐاﻟْ ﻋَﻼﱠمُ{١١اﳌﺎﺋﺪة٦ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ اﻟﺼـــﺎﳊﲔ ودﻟﻴـــﻞ} أَﻗـْـــﺮَبُ أَﻳـﱡﻬُـــﻢْ اﻟْﻮَﺳِـــﻴﻠَﺔَ ِـــﻢْﱢرَ إِﱃَ ُـــﻮنَﻐﻳـَﺒْﺘـَ ﻳَـــﺪْﻋُﻮنَ اﻟﱠـــﺬِﻳﻦَ َﻚِـــﺌأُوْﻟَ ﻋَﺬَاﺑَﻪ وَﳜََﺎﻓُﻮنَ َْﺘَﻪُﲪرَ ُﻮنَﺟوَﻳـَﺮْ{ﺳﺮاءﻹا٧٥ ﺗﻌﺎﱃودﻟ ﻗﻮﻟﻪ ﺎرﺠواﻷﺷ ﺎرﺠاﻷﺣ ﻴﻞ}أَﻓـَـ ﺮَأَﻳـْﺘُىوَاﻟْﻌُـﺰﱠ اﻟـﻼﱠتَ ﻢْ*ىاﻷُﺧْـﺮَ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَـﺔَ وَﻣَﻨَـﺎةَ{ﻢﺠ١اﻟـﻨ٩- ٢٠ ﻋﻨـﻪ اﷲ ـﻲﺿر اﻟﻠﻴﺜﻲ واﻗﺪ ﰊأ ﺚوﺣﺪﻳ ﻗـﺎل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﻠﻰ ﱯاﻟﻨـ ﻣـﻊ ﻨـﺎﺟﺧﺮ : )ﺣﻨـﲔ إﱃ ﻋﻨــﺪﻫﺎ ﻔــﻮنﻜﻳﻌ ﺳــﺪرة ــﺮﻛﲔﺸوﻟﻠﻤ ﻔــﺮﻜﺑ ﻋﻬــﺪ ﺎءﺛﺣــﺪ ــﻦﳓو q ــﻮنﻃوﻳﻨﻮ ، أﺳــﻠﺤﺘﻬﻢ ــﺎﺎﳍ ﻳﻘــﺎل طأﻧــــﻮا اتذ ﺑﺴــــﺪرة ﻓﻤﺮرﻧــــﺎ ، ﻓﻘﻠﻨــــﺎ ، ﻳﺎ: اﷲ رﺳــــﻮل اتذ ــــﻢﳍ ﻛﻤــــﺎ طأﻧــــﻮا اتذ ﻟﻨــــﺎ ﻌــــﻞﺟا ، طأﻧﻮا...(١ . اﻟﺸﺮك أﻗﺴﺎم / اﻟﻌﺸﺮون اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻗﺴﻤﺎن كﺮﺸاﻟ : اﻷول اﷲ ﲑﻐﻟ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﺷﻲء فﺻﺮ وﻫﻮ اﳌﻠﺔ ﻣﻦ جﺮﳐ أﻛﱪ كﺷﺮ . : ﻟﻪ ﻮدﺠﻟﻠﻤﺴ ًﻴﻤﺎﻈﺗﻌ اﷲ ﲑﻐﻟ ﻮدﺠاﻟﺴ : ﻣﺜﺎﻟﻪ . ﱐاﻟﺜﺎ ﺎرﺸاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻖﻃأ ﻣﺎ وﻫﻮ: اﳌﻠﺔ ﻣﻦ ًﺎﺟﺮﳐ ﻦﻜﻳ ﱂو كﺷﺮ ﻒوﺻ ع . اﷲ ﲑﻐﺑ ﻒاﳊﻠ : ﻣﺜﺎﻟﻪ . اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك أﻧﻮاع / واﻟﻌﺸﺮون اﻟﺤﺎدﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻧﻮﻋﺎن ﺮﻐاﻷﺻ كﺮﺸاﻟ : اﻷول ﺧﻔﻲ كﺷﺮ: : اﻟﺮﻳﺎء ﻛﻴﺴﲑ . واﻷﻓﻌﺎل ، ﺌﺖوﺷ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻛﻘﻮل ﻓﺎﻷﻗﻮال ، وأﻓﻌﺎل أﻗﻮال وﻫﻮ : ﺎﻫﺮﻇ كﺷﺮ : ﱐاﻟﺜﺎ اﳊﻠﻘﺔ ﻛﻠﺒﺲ ﻂﻴﳋوا و اﻟﺒﻼء ﻟﺮﻓﻊ ﻮﻫﺎﳓﻓﻌﻪدو . ١ ) -يﻣﺬﱰ١٢اﻟ٨١(
عدد الصفحات ١٥اﻟﱪﻳﺔ رب ﺗﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ١٦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة / واﻟﻌﺸﺮون أﻛﺒﺮ وﻳﺼﺒﺢ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻗﺪ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺸﺮك ﻳﻘـﻮم ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ وذﻟﻚ اً اﻟﻤﺮء ﺑﻘﻠﺐ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺮﻐأﺻ كﺷﺮ اﷲ ﲑﻐﺑ ﻒاﳊﻠ : أﻛﱪ كﺷﺮ ﻓﻬﺬا ﷲ ٍﻣﺴﺎو ﻧﻪﺄﺑ ﺑﻪ ﻒﺣﻠ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﻓﺈن ، . اﻟﺸﺮك ﺧﻄﻮرة / واﻟﻌﺸﺮون اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻔﺎﺋﺪة ١ -واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻼلﻀﻟ ٌﺳﺒﺐ كﺮﺸاﻟ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ واﻟﺪﻟﻴﻞ} ًﺑَﻌِﻴﺪا ﻻًَﻼﺿ َﻞﱠﺿ ﻓـَﻘَﺪْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ْكْﺮِﺸﻳُ وَﻣَﻦْ{١١اﻟﻨﺴﺎء٦ ٢ -اﻷﻋﻤﺎل ﲨﻴﻊ ﻂﺒﳛ اﻷﻛﱪ كﺮﺸاﻟ . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل} ﻳـَﻌْﻤَﻠُــﻮنَ ﻛَــﺎﻧُﻮا ﻣَــﺎ ﻋَــﻨـْﻬُﻢْ َﻂﳊََــﺒِ أَﺷْــﺮَﻛُﻮا وَﻟَــﻮْ{اﻷﻧﻌــﺎم٨٨ ﺗﻌــﺎﱃوﻗــﺎل} : أُوﺣِــﻲَ وَﻟَﻘَــﺪْ َْﺎﺳِﺮِﻳﻦَﳋا ﻣِﻦْ ُﻮﻧَﻦﱠﻜوَﻟَﺘَ َﻚﻋَﻤَﻠُ ﻟَﻴَﺤْﺒَﻄَﻦﱠ َﺖأَﺷْﺮَﻛْ ِﻦْﺌﻟَ َﻚﻗـَﺒْﻠِ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَإِﱃَ َﻚإِﻟَﻴْ{اﻟﺰﻣﺮ٥٦ ٣ -اﳉﻨﺔ وﺣﺮﻣﺎن اﻟﻨﺎر ﰲ ﻠﻮدﺨﻟﻠ ﺳﺒﺐ اﻷﻛﱪ كﺮﺸاﻟ . ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل} ﺣَـــﺮﱠ ﻓـَﻘَـــﺪْ ﺑِﺎﻟﻠﱠـــﻪِ ْكْـــﺮِﺸﻳُ ﻣَـــﻦْ إِﻧﱠـــﻪُ ﻣِـــﻦْ ﱠـــﺎﻟِﻤِﲔَﻈﻟِﻠ وَﻣَـــﺎ اﻟﻨﱠـــﺎرُ ْوَاﻩُﺄوَﻣَـــ اﳉَْﻨﱠـــﺔَ ﻋَﻠَﻴْـــﻪِ اﻟﻠﱠـــﻪُ مَ ٍأَﻧﺼَﺎر{اﳌﺎﺋﺪة٧٢ ﻗــﺎل وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ رﺳــﻮل أن ﻋﻨــﻪ اﷲ ــﻲﺿر اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ــﺎﺑﺮﺟ وﻋــﻦ ﻻ ﻣــﺎت ﻣــﻦ: ) اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ًﺎﺌﺷﻴ ﺑﺎﷲ كﺮﺸﻳ( اﻟﻨﺎر دﺧﻞ ًﺎﺌﺷﻴ ﺑﺎﷲ كﺮﺸﻳ ﻣﺎت وﻣﻦ ،١ . ٤ -ﺮﺸﻠﻢاﻟﻈاﻟ ﻢﻈأﻋ ك . ﺑﻨﻪﻻ ﻟﻘﻤﺎن ﻗﻮل ﻲﳛﻜ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل} ٌِﻴﻢﻈﻋَ ٌُﻠْﻢﻈﻟَ َكﺮْﺸﱢاﻟ إِنﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ْكْﺮِﺸﺗُ ﻻ َﱠﲏﺑـُ ﻳَﺎ{٣١ﻟﻘﻤﺎن ٥ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ورﺳﻮﻟﻪ ﺮﻛﲔﺸاﳌ ﻣﻦ ءيﺑﺮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن . ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل} ﻳـَــﻮْمَ ِساﻟﻨﱠــﺎ إِﱃَ وَرَﺳُــﻮﻟِﻪِ اﻟﻠﱠــﻪِ ﻣِــﻦْ ٌَانذوَأَ ْــﺮِﻛِﲔَﺸاﻟْﻤُ ﻣِــﻦْ ٌءيﺑَــﺮِ اﻟﻠﱠــﻪَ أَنﱠ اﻷَﻛْــﱪَِ ﺞﱢاﳊَْــ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ{٣اﻟﺘﻮﺑﺔ ٦ -اﻟﻔﻄﺮة ﻧﻮر ﺊﻳﻄﻔ كﺮﺸاﻟ . }:ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل أَﻛْﺜـَﺮَ ِﻦﱠﻜوَﻟَ ﻢُﱢاﻟْﻘَﻴ ﻳﻦُﱢاﻟﺪ َﻚَﻟِذ اﻟﻠﱠﻪِ َِﻠْﻖِﳋ ﺗـَﺒْﺪِﻳﻞَ ﻻ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ َساﻟﻨﱠﺎ ﻓَﻄَﺮَ ِﱵاﻟﱠ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻄْﺮَةَ ِساﻟﻨﱠﺎ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻ{٣اﻟﺮوم٠ ٧ -واﳌﺎل اﻟﺪم ﺢﻳﺒﻴ اﻷﻛﱪ كﺮﺸاﻟ . ١ ) -٢ﻣﺴﻠﻢ٩٧ (
عدد الصفحات ١٦