الجواهر المضية في ثلاثة مباحث علمية لطلاب العلوم العلية

417 كانت مؤولة(1543). قال الجويني: والذي ذك ره صحيحٌ في بعض الظواهر, وتبقى من الظواهر أقسامٌ اللفظ بين الحقيقة والمجاز, وجعل وجه الظهور تحويها العبارة التي ذكرها, فإنه ذك ر ترد د اتُ الشائعة المستفيضة في الناس المنتهية في الجريان على الحقيقة, ويخرج مما ذكره المجاز جريانها حائدة عن الحقيقة إلى منتهى لا يفهم منها حقيقة موضوعها, كالدابة, فإنها م ن دب يدب قطعا, وهي على بناء فاعل مترتب على قياس مطرد في الفعل المتصرف, وحملها دب, فهذا في ظاهره جهة على الدبيب المحض ح يْدٌ عن الظاهر, فإنها مختصة بأشياء ت المجاز وتأويله جهة الحقيقة, وكذلك الألفاظ الشرعية كالصلاة وغيرها, فحقيقتُها في الحمل عليهاألفاظ الشرع من أبعد التأويلات إذا طلب الطالب (1544). ولهذا قال الإسنوي: المنقول لعلاقة ولم يشتهر -كالأسد -دلالته على الأول ظاهرة مؤولة, فإن اشتهر وعلى الثاني -وهو المسمى بالمنقول كالصلاة -فهو على العكس (1545). اللفظ ظاهرٌ بالنسبة إلى المجاز الراجح دون الحقيقة المرجوحة, قال: والمراد بالظاهر: ما يتبادر الذهن إليه إما لكونه حقيقةً لا مجازا مشتهرا صار حقيقةً عرفيةيعار ضها مقاومٌ لها, أو لكونه (1541). فإن غلب استعماله-يعني المجاز -حتى صار اسما عرفيا بالمعنى الثاني كقولهم: الغائط, للمطمئن من الأرض, كان حمله على المجاز هو الظاهر حتى يدل الدليل على الحقيقة(1547). وقال ابن قدامةحقيقة الغائط: المكان المطمئن, سمي الخارج به لمجاورته إياه, فإن المتبرز يتحراه لحاجته, كما سمي عذرة, وهي في الحقيقة فناء الدار, لأنه كان يطرح بالأفنية, فسمي بها للمجاورة. وهذا من الأسماء العرفية التي صار المجاز فيها أشهر من الحقيقة, وعند الإطلاق يفهم منه المجاز ويحمل عليه الكلام لشهرته (1548). (1543) وقد نحا نحوه ابن رشد في «فصل المقال»(ص32) فقال: معنى التأويل هو: إخراج دلالة اللفظ من الدلالة الحقيقية إلى الدلالة المجازية من غير أن يخل ذلك بعادة لسان العرب في التجوز اهـ . (1544) البرهان 1/271 - 289 (1545) نهاية السول1/291 (1541) تشنيف المسامع1/332 (1547) البحر المحيط 5/31 (1548) المغني1/234

418 وقال الكفوي: المجاز المتعارف حقيقةٌ عرفية, والحقيقة اللغوية بالنسبة إلى الحقيقة العرفية عند أهل العرف مجاز, والحمل على الحقيقة أولى (1541). وحاصل ما ذكره الجويني أن التأويل ليس قاصرا على صرف اللفظ عن حقيقته محصورا في الحقيقة اللغوية بل قد يكون المجاز اللغوية إلى المجاز, لأن الظاهر ليس أظهر , فيكون الحمل على الحقيقة اللغوية عندئذ هو التأويل المفتقر للدليل. ولهذا جعل الباجي الظاهر على أقسام, فقال: الظاهر على أضرب: ظاهر بالوضع, ككون الأمر للوجوب, نحو: ( و أ ق يمُوا الصَّلا ة ) . نحو: ( أ وْ ج اء أ ح دٌ م نْكُمْ م ن الْغ ائ ط ) .وظاهر بالعرف, وظاهر بالدلالة, نحو: ( و المُْط لَّق اتُ ي ت ر بَّصْن ) , فإن الدليل دال على أن المراد به الأمر, وإن كان لفظه لفظ الخبر (1559). ( الظاهر ) لغة: الواضح, وشرحه ( ما دل ) على المعنى ( دلالة ظنية ) أي: راجحة بوضع اللغة أو الشرع أو واصطلاحا: العرف, يحتمل غير ذلك المعنى مرجوحا كما مر أوائل الكتاب الأول, كالأسد راجح في الحيوان المفترس لغة مرجوح في الرجل الشجاع, والصلاة راجحة في ذات الركوع والسجود له لغة, والغائط راجح في الخارج المستقذر عرفا شرعا مرجوحة في الدعاء الموضوعة مرجوح في المكان المطمئن الموضوع له لغة (1551). فيظهر من هذا أنه لا تلازم بين الحقيقة والظهور, فقد تكون الحقيقة ظاهرة وقد يكون المجاز هو الظاهر, فيكون احتمال الحقيقة مرجوحا يفتقر المصير إليه إلى دليل. ظاهر اللفظ هو ما يسبق إلى الفهم منه حقيقةً كان أو مجازا, قال ابن قدامة: ولذلك كان ظاهر الأسماء العرفية المجاز دون الحقيقة, كاسم الراوية والظعينة وغيرهما من الأسماء العرفية, فإن ظاهر هذا المجازُ دون الحقيقة, وصرفها إلى الحقيقة يكون تأويلا أصل الغائط المكان المطمئن من الأرض في الفضاء كان يقصد لقضاء الحاجة فيه, ثم كني به عن العذرة نفس ها كراهة لذكرها بخاص اسمها, وعادة العرب استعمال الكنايات صونا سماع والأبصار عنه, فصارت حقيقة عرفية غلبت على الحقيقة اللغوية اهـ .للألسنة عما تصان الأ (1541) الكليات (ص1978) (1559) التوضيح شرح التنقيح لحلولو 1/118 (1551) غاية الوصول (ص87)

419 تي لها عرف شرعي وحقيقة لغوية كالوضوء والطهارة يحتاج إلى دليل, وكذلك الألفاظ ال والصلاة والصوم والزكاة والحج, إنما ظاهرها العرفُ الشرعي دون الحقيقة اللغوية (1552). كم من إطلاق مجازي للفظ هو أسبق إلى الأفهام من إطلاقه وقال ابن عاشور بمقبول على الحقيقي, وليس قولهم في علم الأصول بأن الحقيقة أرجح من المجاز عمومه(1553). المحكم والمتشابه النص والظاهر مشتر كان في الرجحان إلا أن النص فيه رجحان بلا قال الإسنوي: احتمال لغيره كأسماء الأعداد, والظاهر فيه رجحان مع احتمال كدلالة اللفظ على المعنى جنس لنوعين: الحقيقي, فالقدر المشترك بينهما من الرجحان يسمى المحكم, فالمحكم النص والظاهر. ثم إن المجمل والمؤول مشتركان في أن كُلا منهما يفيد معناه إفادةً غير راجحة, إلا أن المؤول مرجوح أيضا, والمجمل ليس مرجوحا بل مساويا, فالقدر المشترك بينهما من عدم الرجحان يسمى بالمتشابه, فهو جنس لنوعين: المجمل والمؤول. مأخوذٌ من قوله تعالى: ( م نْهُ آي اتٌ مُحْك م اتٌ هُنَّ أُم الْك ت اب و أُخ رُ وهذا الاصطلاحُ مُت ش اب ه اتٌ ) ( 1554). وكان الفراغ منها صبيحة الأربعاء , وبه تمت الجواهر المضية, بس تم مبحث الن أقول قوة, , فالحمد لله الذي أعان على التمام من غير حول مني و على التمام فإني أسأله برحمته أن يتقبل هذا العمل وأن ينفعني به سبحانه وكما أعان العلم الشريف.وإخواني طلبة ثم رحم الله من نظر في هذا الكتاب بعين الإعذار, فقد أبى الله العصمة لكتاب غير ت الضعاف كتابه, وقلما يسلم مصنف من طغيان القلم أو زلل الفكر, والصفح عن عثرا من شيم الأشراف, وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب. وقد كتب أستاذ البلغاء القاض ي الفاضل عبد الرحيم البيساني إلى العماد الأصفهاني معتذرا عن كلام استدركه عليه: إنه قد وقع لي ش يء وما أدري أوقع لك أم لا ؟ وها أنا (1552) ذم التأويل (ص45) (1553) التحرير والتنوير 3/117 (1554) نهاية السول1/291

421 قال في غده: لو غير هذا يكتب إنسان كتابه في يومه إلا وذلك أني رأيت أنه لا ,أخبرك به لكان أحسن, ولو زيد لكان يستحسن, ولو قدم هذا لكان أفضل, ولو ترك هذا لكان أجمل, وهذا من أعظم العبر, وهو دليل على استيلاء النقص على جلة البشر . انتهى(1555). أهل , فأنترمس ي لىإ وصرت ض ى أجليانق إذاأسألك ربي أن تجعله اتصالا لعملي حسبي ونعم الوكيل.أنت لكل جميل, و وصل اللهم وسل مْ على نبينا محمد وآله وصحبه العالمين والحمد لله رب (1555 )كشف الظنون 1/17

421 فهرس المصادر والمراجع -حرف الهمزة - 1 -لمحمد الأمين الشنقيطي, دار عالم الفوائد البحث والمناظرةآداب -مكة, الطبعة ق سعود بن عبد العزيز العريفي., تحقي 2 -1411 . 3 -, دار ابن حزم, الطيب صديق حسن خان البخاري الق نَّوجي يبلأ أبجد العلوم 1423 . 4 -ي وولده الحسن علي بن عبد الكافي السبك يتقي الدين أبلالإبهاج في شرح المنهاج دار الكتب العلمية , نصر عبد الوهاب يتاج الدين أب –1411 . 5 -مطابع الفرزدق التجارية , بن قيم الجوزيةلا اجتماع الجيوش الإسلامية – .تحقيق: عواد عبد الله المعتق 6 -الرئاسة العامة , تويجري الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر لحمود ال لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد –1493 . 7 -الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم, دار الحديث -القاهرة, الطبعة الأولى, 1494 . 8 -ولية.إحكام الأحكام في شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد, بيت الأفكار الد 9 -رمادى للنشر لابن القيم, أحكام أهل الذمة –1418 , و يوسف بن أحمد البكري تحقيق .شاكر بن توفيق العاروري 11 -إحياء علوم الدين للغزالي, دار المعرفة –ت.بيرو 11 -, ولىالطبعة الأ , دار الفكر اللبناني, الجوزي لابن أخبار الحمقى والمغفلين 1419 . 12 -دار ابن حزم , الجوزي لابن أخبار الظراف والمتماجنين –الطبعة الأولى, , بيروت .ق: بسام عبد الوهاب الجانييحق, تم 13 -.مكتبة الحياة, لماورديل أدب الدنيا والدين 14 -دار ابن حزم , حمد بن علي الشوكانيلم أدب الطلب ومنتهى الأدب –, بيروت .ق: عبد الله يحيى السريحييحق, ت

422 15 -.مكتبة الغزالي, الجوزيلابن الأذكياء 16 -, مكتبة الخانجي الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد للجويني –مصر, , تحقيق: د. محمد يوسف موس ى, وعلي عبد المنعم عبد الحميد 17 -حمد بن علي الشوكاني , لمق من علم الأصول إرشاد الفحول إلي تحقيق الح .ق: أحمد عنايةيحق, ت 18 -في تفضيل الحق م الشامخل الع الأرواح النوافخ لآثار إيثار الآباء والمشايخ بذيل 1328 . 19 -ستراتيجية الشاملة لمناصرة الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي محمد ا .الصلابي 21 -دار نهضة , حمد الغزاليلم الإسلام في وجه الزحف الأحمر –الطبعة , مصر ى.الأول 21 -الطبعة الأولى, , دار الكتب العلمية, جلال الدين السيوطيل الأشباه والنظائر 1411 . 22 -1421 . 23 -, دار الفكر العربي.أصول الفقه لأبي زهرة 24 -أصول الفقه الإسلامي لوهبة الزحيلي, دار الفكر -دمشق, الطبعة الثانية, 1424 . 25 - 1421 . 26 -, الشركة لمحمد الطاهر ابن عاشور في الإسلام أصول النظام الاجتماعي التونسية للتوزيع –تونس, المؤسسة الوطنية للكتاب –الجزائر, الطبعة الثانية. 27 -دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع, المملكة العربية , شاطبيالاعتصام لل ق جماعة., تحقي 28 -الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد للبيهقي, دار الآفاق الجديدة –بيروت, , تحقيق: أحمد عصام الكاتب 29 -الأعلام لخير الدين الزركلي, دار العلم للملايين -بيروت, الطبعة الخامسة, م

423 31 -لقيم, دار الجيل إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن ا -م تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد. 31 -, تحقيق محمد عمارة. 32 -لمحمد ودلالتها على الأحكام الشرعية أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم الرسالة مؤسسة , سليمان الأشقر –1424 . 33 -لعبد الله ابن الصديق الغماري, إقامة البرهان على نزول عيس ى في آخر الزمان مطبعة الإخوان المسلمين بميدان الحلمية الجديدة بمصر. 34 -دار الكتب العلمية , بن دقيق العيد, لا الاقتراح في بيان الاصطلاح –.بيروت 35 -الي, دار المنهاج الاقتصاد في الاعتقاد للغز -1421 , بعناية: أنس الشرفاوي 36 -إكفار الملحدين في ضروريات الدين لمحمد أنور شاه الكشميري, إدارة القرآن والعلوم الإسلامية –1424 . 37 -, منشورات ادلعباس محمود العق " الله " كتاب في نشأة العقيدة الإلهية المكتبة العصرية. 38 -, دار السلام أليس الصبح بقريب لمحمد الطاهر ابن عاشور –القاهرة, الطبعة 1427 . 39 - أمالي الدلالات ومجالي الاختلافات لعبد الله بن بية, المكتبة المكية –دار ابن حزم. 41 -مكتبة أضواء المنار ,انيمعابن السَّ المظفر يبلأ الانتصار لأصحاب الحديث – .ق: محمد بن حسين بن حسن الجيزانييحق, ت 41 - الإنسان بين المادية والإسلام لمحمد قطب, دار الشروق, الطبعة العاشرة, 1491 . 42 -دار إحياء التراث العربي , لبيضاوي ل أنوار التنزيل وأسرار التأويل –, بيروت .ق: محمد عبد الرحمن المرعشلييحق, ت 43 - إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد دار الكتب العلمية ,اليمني بن الوزيرلا –. م

424 44 -لحديث , دار االإيضاح في المناسك للنووي مع حاشية ابن حجر الهيتمي – بيروت. 45 -, المكتبة العصرية الإيضاح في علوم البلاغة للخطيب القزويني –بيروت, , تحقيق: محمد عبد القادر الفاضلي 46 -للدمنهوري, دار الفرفور إيضاح المبهم من معاني السلم –دمشق, الطبعة , تحقيق: عبد السلام شنار -حرف الباء - 47 -لمحمد باقر الصدر, دار التعارف ث حول المهديبح –1412 . 48 -1414 . 49 -بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للكاساني, دار الكتاب العربي –بيروت, م 51 -دار ,بن رشد القرطبي الحفيداالوليد يب, لأالمقتصدبداية المجتهد ونهاية الحديث –1425 . 51 -الوفاء البرهان في أصول الفقه للجويني -1418 , تحقيق: د. عبد العظيم الديب 52 -, دار الفكر اللبناني مع تعليقات وشروح لمحمد عبدهللساوي البصائر النصيرية -1113 . 53 -لابن زكري التلمساني, جامعة محمد بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب 1414 –, تحقيق: عبد الله بن يوسف الشيخ سيدي 54 -مكتية , بن تيميةلا بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية والحكم العلوم -.ق: موس ى الدويشيحق, ت 55 -بلغة السالك لأقرب المسالك المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير , تحقيق: د. مصطفى كمال وصفي.دار المعارف ,حمد الصاوي لأ 56 -جمع الملك فهد م, بن تيمية, لا بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية , تحقيق جماعة

425 - حرف التاء - 57 - دار الكتاب العربي, لذهبيل تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام -, بيروت .ق: عمر عبد السلام التدمري يحق, ت 58 -دين القاسمي, مؤسسة الرسالة, الطبعة لجمال ال تاريخ الجهمية والمعتزلة 1311 . 59 -, نشريات النسفيميمون بن محمد تبصرة الأدلة في أصول الدين لأبي المعين م, تحقيق: د. حسين آتاي 61 - , لا تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام ,بن فرحون اليعمري 1491 . 61 -تحرير القواعد المنطقة شرح الرسالة الشمسية للقطب الرازي, ومعه حاشية 1434 . 62 -(التحرير تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد لمحمد الطاهر بن عاشور, الدار التونسية للنشر )نويروالت -1184 . 63 -تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري, دار الكتب العلمية -بيروت. 64 -دار البيروتي وهرة التوحيد لإبراهيم الباجوري,تحفة المريد شرح ج –دمشق, شنار., تحقيق: عبد السلام 65 - , دار طيبة ,جلال الدين السيوطيل تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي .ق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابييحقت 66 -مكتبة العبيكان , بن تيميةلا التدمرية –1421 , يحقت .ق: د. محمد بن عودة السعوي 67 -المعرفة دار , الجوزيلابن التذكرة في الوعظ –1491 , .ق: أحمد عبد الوهاب فتيحيحقت 68 -لقاض ي عياض بن موس ى اليحصبي, مطبعة ل ترتيب المدارك وتقريب المسالك فضالة –, تحقيق جماعة.المغرب 69 -الوزير اليمني, طبع بالقاهرة بن لا ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان 1341 .

426 71 -لابن تيمية, مكتبة المعارف لتسعينية ا –1429 , تحقيق: د. محمد بن إبراهيم العجلان 71 -التشريع الجنائي الإسلامي مقارنا بالقانون الوضعي لعبد القادر عودة, دار الكاتب العربي –بيروت. 72 -ة قرطبة للبحث مكتب ,تشنيف المسامع بجمع الجوامع لبدر الدين الزركش ي عبد الله .د و سيد عبد العزيز .تحقيق: د .ربيع 73 -التعريفات للجرجاني, دار الكتاب العربي –1495 , تحقيق: إبراهيم الأبياري 74 -الطبعة , نشر والتوزيعالناشر: دار طيبة لل لابن كثير, تفسير القرآن العظيم .ق: سامي بن محمد سلامةيحق, ت 75 -التفسير ورجاله لمحمد الفاضل بن عاشور, مجمع البحوث الإسلامية – 1319 . 76 - دار الفكر للطباعة والنشر ,الجوزي لابن تلبيس إبليس -الطبعة , توبير 1421 . 77 -المعالي الجويني, دار البشائر الإسلامية يبلأ التلخيص في أصول الفقه -, بيروت .ق: عبد الله جولم النبالي وبشير أحمد العمري يحقت 78 -مكتبة صبيح يح للسعد التفتازاني, وضالتعلى التلويح -.مصر 79 -مؤسسة الكتب الثقافية , تمهيد الأوائل في تلخيص الدلائل, لأبي بكر الباقلاني –.: عماد الدين أحمد حيدرتحقيق 81 -, دار المعارف تمهيد للفلسفة لمحمود حمدي زقزوق -القاهرة, الطبعة 1114 . 81 - مؤسسة الرسالة , لإسنوي ل التمهيد في تخريج الفروع على الأصول –, بيروت .ق: د. محمد حسن هيتويحق, ت 82 -لأي المعين النسفي, دار الطباعة المحمدية هيد لقواعد التوحيدالتم –القاهرة, 1491 .

427 83 -التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد لابن عبد البر, وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية -محمد عبد , تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي بكري.الكبير ال 84 -عبد الرحمن بن يحيى بن علي ل التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل مع تخريجات وتعليقات: محمد ناصر الدين الألباني -زهير الشاويش -.عبد الرزاق حمزة 85 - ار المعارفد, حامد الغزالي يبلأ تهافت الفلاسفة -, الطبعة السادسة, القاهرة .سليمان دنيا د.ق: يحقت 86 -, جامعة أم القرى.لحلولوفي شرح التنقيح التوضيح 87 -, أضواء السلف لسعديعبد الرحمن بن ناصر ال توضيح الكافية الشافية - , تحقيق: أشرف بن عبد المقصود 88 -مهمات التعاريف للمناوي, دار الفكر التوقيف على -دمشق, الطبعة الأولى, , تحقيق: د. محمد رضوان الداية 89 -, عبد الرحمن بن ناصر السعديل تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان .ق: عبد الرحمن بن معلا اللويحقيحق, ت -حرف الجيم - 91 -جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر, دار ابن الجوزي -السعودية, الطبعة الأشبال الزهيري. ي, تحقيق: أب 91 -المكتبة العصرية ي, صطفى الغلايينلم جامع الدروس العربية –الطبعة , بيروت 1414 . 92 -ؤسسة الرسالة جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي, م -بيروت, الطبعة إبراهيم باجس.و , تحقيق: شعيب الأرناؤوط 93 -لمحمد قطب, دار الشروق, الطبعة الثانية عشرة, جاهلية القرن العشرين 1412 . 94 -زهرة, دارالفكر العربي يالجريمة والعقوبة في الفقه الإسلامي لمحمد أب - م

428 95 -ء العينين في محاكمة الأحمدين لنعمان بن محمود الآلوس ي, المكتبة ج العصرية –1427 . 96 -الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية, دار العاصمة -الرياض, د. و د. عبد العزيز إبراهيم العسكر, و , , تحقيق: د. علي حسن ناصر حمدان محمد. -حرف الحاء - 97 - دار الفكر, رد المحتار على الدر المختارحاشية ابن عابدين –الطبعة , بيروت 1412 . 98 -حاشية الباجوري على السلم, مكتبة محمد علي صبيح وأولاده –القاهرة, 1385 . 99 -بي, المطبعة حاشية الباجوري على السلم وعليها تقرير للشيخ محمد الأنبا المصرية بولاق. 111 -حاشية الباجوري على السنوسية, دار الفرفور –دمشق, الطبعة الأولى, , تحقيق: عبد السلام شنار 111 -حاشية التوضيح والتصحيح لمشكلات كتاب التنقيح لابن عاشور, مطبعة النهضة –1341 . 112 -شرح أم البراهين للسنوس ي, المكتبة العصرية سوقي علىحاشية الد –بيروت, 1421 . 113 -.دار الفكرللدَّرْدير, حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 114 -اعي على شرح قطر الندى لابن هشام, دار الهدى جحاشية الس –تونس, 1317 . 115 -نصاري, حاشية الشيخ محمد عليش على المطلع شرح إيساغوجي لزكريا ا المكتبة الأزهرية للتراث. 116 -للدردير, مطبعة مصطفى البابي الحلبي يدةر حاشية الصاوي على شرح الخ وأولاده. 117 -حاشية الصبان على شرح السلم للملوي, مطبعة البابي الحلبي بمصر 1357 .

429 118 -دار الكتب , امعحاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجو .العلمية 119 -, الجامعة الإسلامية حاشية الفيش ي على شرح قطر الندى لابن هشام –غزة, , دراسة وتحقيق: سهيل أسعد سلمان أبو زهير 111 - حجة الله البالغةللشاه ولي الله الدهلوي , دار الجيل –الأولى, الطبعة, بيروت .ق: السيد سابقيحق, ت 111 -, المطبعة التونسية اد لمحمد الصالح بن مراددَّ داد على امرأة الح الح – تونس, الطبعة الأولى. 112 -الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة لزكريا الأنصاري, دار الفكر المعاصر - , تحقيق: د. مازن المبارك 113 -باس محمود العقاد, دار نهضة مصر.لع حقائق الإسلام وأباطيل خصومه 114 -م 115 -, مكتبة السنة.لأحمد شاكر حكم الجاهلية 116 -لمصطفى محمود, دار العودة حوار مع صديقي الملحد –1181 . -حرف الخاء – 117 -لسيد قطب, دار الشروق لامي ومقوماتهخصائص التصور الإس -القاهرة, 1423 . -حرف الدال - 118 -جامعة الإمام محمد بن سعود ,بن تيميةلا درء تعارض العقل والنقل .تحقيق: الدكتور محمد رشاد سالم 119 -, دار العقيدة للشوكاني يةالدراري المضية شرح الدرر البه –القاهرة, الطبعة , تحقيق: حلمي بن إسماعيل الرشيدي 121 -دار الكتب العلمية , لأحمد نكري لدستور العلماء –الطبعة الأولى, , بيروت 1421 . 121 -لجمال الدين القاسمي, دار الكتب العلمية دلائل التوحيد –بيروت, الطبعة 1495 .

431 122 -دار المعرفة للطباعة , بن علانلا دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين والنشر والتوزيع –.خليل مأمون شيحا, تحقيق -حرف الذال - 123 -الدار السلفية , بن قدامة المقدس يلا ذم التأويل –الطبعة الأولى, , الكويت .بن عبد الله البدرق: بدر يحق, ت 124 -, الطبعة الأولى, دار الكتاب العربي, الجوزي لابن ذم الهوى 1418 , تحقيق: خالد العلمي. 125 -مكتبة العبيكان , بن رجب الحنبليلا ذيل طبقات الحنابلة–الطبعة , الرياض .ق: د عبد الرحمن بن سليمان العثيمينيحق, ت -حرف الراء - 126 -, دار ابن تيمية لشنقيطيحمد الأمين الى بيت الله الحرام لمإالحج ةرحل – القاهرة. 127 - رحلتي الفكرية لعبد الوهاب المسيري, دار الشروق, الطبعة الأولى, 1421 . 128 -دار المأمون للتراث , علي القاري ل الرد على القائلين بوحدة الوجود –, دمشق .ق: علي رضا بن عبد الله بن علي رضايحقت 129 -الرد على المنطقيين المسمى أيضا نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان لابن تيمية, مؤسسة الريان –, تحقيق: عبد الصمد شرف الدين الكتبي. 131 -ق: إحسان يحق, تالنشرالمؤسسة العربية للدراسات و رسائل ابن حزم .عباس 131 -الرسالة للشافعي, دار الكتب العلمية -بيروت, تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر. 132 -رسالة التوحيد لمحمد عبده مع تعليقات محمد رشيد رضا, كتاب الثقافة الجديدة –الهيئة العامة لقصور الثقافة. 133 - رسالة المسترشدين للحارث بن أسد المحاسبي, مكتب المطبوعات الإسلامية – .ق: عبد الفتاح أبو غدةيحق, ت

431 134 -لمحمد محفوظ بن رفع الأعلام على سلم الأخضري وتوشيح عبد السلام 1422 . 135 -عالم الكتب , تاج الدين السبكيل رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب – .ق: علي محمد معوض, عادل أحمد عبد الموجوديحق, ت 136 -دار الكتب العلمية , بن قيم الجوزيةلا الروح –.بيروت 137 -شهاب الدين محمود بن ل روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني دار الكتب العلمية , لوس يعبد الله الحسيني الآ –ق: يحق, ت .علي عبد الباري عطية 138 -بن الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم .علي بن محمد العمران, تحقيق: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع, اليمنيالوزير 139 -تب العلمية دار الكلابن القيم, روضة المحبين ونزهة المشتاقين -بيروت , 1412 . 141 -وجُنَّة المُناظ ر لابن قدامة المقدس ي, مؤسسة الرسالة ناشرون روضة الناظر –, تحقيق: محمد م رابي -حرف الزاي - 141 -الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيتمي, دار الفكر, الطبعة الأولى 1497 . -رف السين ح - 142 -, حمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني, لمالموصلة إلى بلوغ المرام سبل السلام 1371 . 143 -, تحقيق: محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي. 144 -الصحيحة لمحمد ناصر الدين الألباني, مكتبة المعارف السلسلة -الرياض. 145 -السلسلة الضعيفة لمحمد ناصر الدين الألباني, مكتبة المعارف -الرياض. 146 -ق يحق, ت .بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط جماعة

432 147 -المشهور في شرح عقيدة أبي منصور السيف (1551) لتاج الدين ابن السبكي كلية الإلهيات -, تحقيق: د. مصطفى صائم يبرم 148 -السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار للشوكاني, دار الكتب العلمية - د., تحقيق: محمود إبراهيم زاي -حرف الشين - 149 -لإمام الحرمين الجويني, منشأة المعارف الشامل في أصول الدين – , تحقيق: علي سامي النشار وفيصل بدير عون وسهير محمد مختار 151 -لابن مالك, دار هجر شرح التسهيل –, تحقيق محمد بدوي المختون.د. عبد الرحمن السيد و د. 151 -شرح الجوهرة في التوحيد للصاوي, دار ابن كثير –دمشق, الطبعة الثانية, تحقيق: د. عبد الفتاح البزم. 152 -, مكتبة محمد علي صبيح وأولاده, الطبعة شرح الخبيص ي على تهذيب السعد الثالثة. 153 -بالدَّرْدير, دار البيروتي شرح الخ ريدة البهية لأحمد بن محمد العدوي المشهور –, تحقيق: عبد السلام شنار 154 -دار الوطن ,حمد بن صالح بن محمد العثيمينلم شرح رياض الصالحين 1421 . 155 -مكتبة الرشد شرح سنن أبي داود لبدر الدين العيني –الطبعة , الرياض .المنذر خالد بن إبراهيم المصري يق: أبيقح, ت (1551) هذه العقيدةمنسوبة لأبي منصور الماتريدي رحمه الله, وإن كانت متضمنة لما ينافي ذلك, وقد قال ابن السبكي في مقدمة شرحه عليها (ص 11) : أما بعد فهذه ورقات قصدنا بها إلى حل العقيدة المنسوبة للإمام الكبير أبي منصور الماتريدي وشرحها شرحا متوسطا اهـ . صاحب هذه العقيدة " إلا أن الأصح ما قاله أبو منصور " الخ. وظاهره أنها ) : وأنت ترى قول ليست لأبي منصور. والذي يختلج بذهني أنها لبعض تلامذته اهـ . 44 -) : واعلم أن المنقول عن الأستاذ أبي منصور الماتريدي رحمه الله أنه يوافق الأشاعرة في الحنفية, وقد صرح صاحب هذه العقيدة بموافقة الحنفية, وهذا أيضا يدل على أنها الاستثناء في الإيمان ويخالف ليست من كلام أبي منصور اهـ .