رواية حفص بن سليمان عن الإمام عاصم بن أبي الجود من طريق طيبة النشر مع تحريرات الرواية

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبة النشر رواية حفص بن سليمان عن الإمام عاصم بن أبي النجود مع تحريرات الرواية فَضِيلَة الشَّيخ

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 2

3 رواية حفص

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 4

5 رواية حفص مقدمة الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه وأفاض لدينا مننه، وأنزل إلينا كتابه الذي فصل آياته فأحكمه وأتقنه وجعلنا من حملته وخدام شرعه وجعل خير الناس أمته وخير القرون قرنه الذي به قرنه محمد بن عبد الله خاتم أنبيائه وسيد أصفيائه وعلم أوليائه الذي زان عصره وشرف زمنه صلوات الله وسلامه عليه. وعلى آله الأبرار الممتثلين أمره والمقتفين سننه وعلى أصحابه الكرام الذين منهم من آواه ونصره ومنهم من هجر لأجله أهله وماله ووطنه وعلى كل من تبعهم بإحسان في جميع الأزمان ممن اتخذ طاعة ربه سكنه، ووافق في الصلاح سِرُّهُ عَلَنَه، وجعلنا ممن أصغى للمواعظ في الدنيا أذنه، وأذهب عنه في الآخرة حزنه ، من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه. أمــا بعــــــد: فإن أولى ما أفنَ ى فيه المكلف عمره وعلق به خاطره وأعمل فيه فكره تحصيل العلوم النافعة الشرعية واستعمالها في الأعمال المرضية. وأهم ذلك علم كتاب الله تعالى الذي تولى سبحانه حفظه بفضله وأعجز الخلائق أن يأتوا بمثله وجعل ذلك برهاناً لتصديق رسالة من أ نزل عليه وأخبر أن الباطل لا يأتيه لا من بين يديه ولا من خلفه. ثم العلوم المتعلقة به كثيرة وفوائد كل علم منها غزيرة لكن الأهم أولاً إتقان حفظه وتقويم لفظه ولا يحصل ذلك إلا بعد الإحاطة بما صح من قراءاته وثبت من رواياته ليُ علَ مَ بأي لفظ يقرأ وعلى أي وجه يُ روَ ى.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 6 والقرآن كلام الله منقول نقل التواتر عن رسول الله  الذي أُنزل إليه لم يزل في كل حين وجيل ينقله خلق لا يحصى ويبحث في ألفاظه ومعانيه ويستقصى وإنما يعد أهل العلم منهم من كثرت عنايته به واشتهر عند الناس بسببه. فهذه رواية حفص من سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الطيبة وقد نظمت هذه الرواية بحمد الله تعالى على ما يلي: 1- تعريف بالقارئ وراويه وطرقه. 2- الأصول التي كان فيها الاف في رواية حفص بين طريقي الشَّاطبية والطيبة. 3- الكلمات التيكان فيها الخ لاف فيها بين طريقي الشَّاطبية والطيبة من أصول وفرش وقد تضمنت بفضل الله عز وجل جميع ما جاء في القرآن. 4- الخاتمة نسأل الله حسنها 5- فهرس الموضوعات وقد ألزمت نفسي في هذه القراءة برسم المصحف حيث أنه لا يجوز كتابة أي آية من كتاب الله عز وجل بغير الرسم القرآني وهذا على ما حرره السادة العلماء. وأسأل الله أن يجنبني الزلات واله فوات وأسأله سبحانه أن يجعله نافعاً للمسلمين والحمد لله رب العالمين.

7 رواية حفص التراجم

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 8

9 رواية حفص التعريف بالقارئ وراويه وطرقه صاحب القراءة: عاصم بن أبي الن جود 727 هـ مولىَ بني أسد أحد علماء التابعين، الإمام، وشيخ قراء الكوفة بلا منازع، ومقرر ئ عصره، الحجة الثقة. ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة الثالثة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. قال أبو عبيد القاسم بن سلام: كان من قراء أهل الكوفة يحيى بن وثاب وعاصم ابن أبي النجود، وسليمان الأعمش، قرأ عاصم على كل من: أبي عبد الرحمن عبد الله ابن حبيب بن ربيعة السلمي ت 33 هـ ، وأبي مريم زر بن حبيش الأسدي ت 22 هـ، وأبي عمرو سعد بن إلياس الشيباني ت 69 هـ وقرأ هؤلاء الثلاثة على: عبد ا ابن مسعود ت 32 هـ وقرأ كل من أبي عبد الرحمن السلمي، وزر بن حبيش على عثمان بن عفان، وعليي ابن أبي طالب » ، وقرأأبو عبد الرحمن السلمي أيضً ا على أبيي بن كعب، وزيد ابن ثابت » . وقرأ كل من: عبد الله بن مسعود، وعثمان بن عفان، وعليي بن أبي طالب، وأبيي ابن كعب، وزيد بن ثابت ، على رسول ا. من هذا يتب أن قراءة عاصم متواترة وصحيحة ومتصلة السند بالنبي . ولا زال المسلمون يتلقون قراءة عاصم بالرضا والقبول حتى الآن ، وقد تلقيتها وقرأت بها والحمد لله رب العالمين.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 71 قال الذهبي: وتصدر عاصم لقراء مدَّ ة بالكوفة فقرأ عليه عدد كثير منهم: شعبة - أبو بكر بن عياش- ت 163 هـ، وحفص أبو عمرو، وحفص بن سليمان بن المغيرة ت 121 هـ وأبان بن تغلب ت141 هـ، وحماد بن سلمة ت 193 هـ، وسليمان ابن مهران الأعمش ت 143 هـ وقال ابن الجزري: كان عاصم هو الإمام الذي انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السلمي. ثم قال: وقد جلس موضعه ورحل الناس إليه للقراءة، وكان قد جمع بين الفصاحة والإتقان والتحرير والتجويد وكان أحسن الناس صوتً ا بالقرآن. وقال أبو بكر بن عياش: لا أحصي ما سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول: ما رأيت أحدً ا أقرأ للقرآن من عاصم. وقال: يحيى بن آدم: حدثنا الحسن بن صالح قال: ما رأيت أحدً ا قط أفصح من عاصم بن أبي النجود. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن عاصم بن بهدلة فقال: رجل صالح، خيري ثقة، قلت: أي القراءات أحب إليك؟ قال: قراءة أهل المدينة فإن لم يكن فقراءة عاصم. وقال أبو كريب : حدثنا أبو بكر قال لي عاصم : مرضت سنتين ، فلما قمت قرأت القرآن فما أخطأت حرفً ا. وقال أبو بكر بن عياش عن شمر بن عطية. قام فينا رجلان: أحدهما أَ قرَ أَ القرآن لقراءة زيد بن ثابت وهو عاصم والآخر أَ قرَ أَ الناس لقراءة عبد الله بن مسعود وهو: الأعمش، ثم قال ابن عياش: وكان عاصم نحوي ا فصيحً ا إذا تكلم ، مشهورَ الكلام، وكان هو والأعمش وأبو حصين الأسدي لا يبصرون. جاء رجل يوما يقود عاصماً فوقع وقعة شديدة، فما نهره ولا قال له شيئً ا.

77 رواية حفص وأقول: هذا الخبر إن دلَّ على شيء فإنما يدل على حلم وسعة صدر عاصم رحمه الله تعالى. وقال سلمة بن عاصم : كان عاصم بن أبي النجود ذا أدب ونسك وفصاحة وصوت حسن. وقال أبو بكر بن عياش: قال عاصم: من لم يحسن من العربية إلا وجهً ا واحدً ا لم يحسن شيئاً ، ثم قال: ما أقرأني أحد حرفً ا إلا أبو عبد الرحمن السلمي، وكان قد قرأ على عليي ، وكنت أرجع من عنده فأعرض على زر بن حبيش وكان زر قد قرأ على عبد الله بن مسعود . وقال زياد بن أيوب ح دثنا أبو بكر قال: كان عاصم إذا صلىَّ ينتصب كأنه عود وكان يقيم يوم الجمعة في المسجد إلى العصر، وكان عابدً ا، خيريً ا، يصلي أبدً ا، ربما أتَ ى حاجة فإذا رأى مسجدً ا قال: حلَّ بنا فإن حاجتنا لا تفوت، ثم يدخل فيصلي. وقال الذهبي: كان عاصم ثبتاً في القراءة، صدوقً ا في الحديث، وقد وثَّ قه أبو زرعة وجماعة، وقال أبو حاتم: محلة الصدق. وقال أبو بكر بن عياش: دخلت على عاصم وقد احتُ ضرَ ، فجعل يردد هذه الآية يحققها كأنه في الصلاة:  ثُم رُدُّوا إ لَى الله مىوْلاهُمُ الْْق . توفي الإمام عاصم بالكوفة سنة سبع وعشرين ومائة بعد حياة حافلة بتعليم كتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. ر حم الله عاصماً رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 72 الراوي: «حفص»: هو حفص بن سليمان ت 121 هـالإمام الحجة ، الثقة الثبت ، صاحب الرواية المشهورة في الآفاق ، ويقرأ بها الآن معظم المسلمين في شتَّ ى أنحاء العالم. وهو حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمرو بن أبي داود الأسدي الكوفي ، ولد حفص سنة تسعين من الهجرة. وقد أخذ حفص القراءة عرضً ا وتلقينً ا على عاصم ابن أبي الني جود الإمام الخامس من الأئمة العشرة. قال الداني: وقد أخذ حفص قراءة عاصم تلاوة. ونزل بغداد فأقرأ بها ثم رحل إلى مكة وجاور بها، فأقرأ الناس بقراءة عاصم ولا زال المسلمون حتى الآن يتلقون قراءة حفص بالرضا والقبول، ولا أكون مبالغا إذا قلت إن قراءة حفص من أشهر الروايات في شتَّ ى بقاع الدنيا. ومما تجدر الإشارة إليه أن قراءة حفص صحيحة ومتصلة السند بالهادي البشير  لأنها ترتفع إلى الإمام عليي بن أبي طالب  عن النبي. وقد كانحفص رحمه الله مدرسة وحده، فقد تلقَّ ى عليه القراءة عدد كثير منهم: عمرو بن الصباح، وأخوه عبيد بن الصباح، وأبو شعيب القواس، وحمزة بن القاسم، وحسين بن محمد المرو ذي، وخلف الحدَّ اد، وغير هؤلاء كثير. وقد رَ وَ ى حفص عن عدد كثير منهم: علقمة بن مرثد، وثابت البناني، وأبو إسحاق السبيعي، ومحارب ابن دثار، وإسماعيل السدي ي، وليث بن أبي سليم، وآخرون. كما رَ وَ ى الحديث عن حفص عدد كثير منهم: بكر بن بكَّ ار، وآدم بن أبي إياس، وأحمد بن عبدة، وهشام بن عماَّ ر، وعلي بن حجر، وعمرو الناقد، وآخرون. وقد اشتهر حفص رحمه الله تعالى بضبط الحروف مما جعل الناس يتهافتون على الأخذ بقراءته. توفي حفص سنة ثمانين ومائة من الهجرة بعد حياة حافلة بتعليم القرآن الكريم، رحم الله حفصً ا رحمة واسعة، وجزاه الله أفضل الجزاء.

73 رواية حفص طرق الراوي: 7- عبيد بن الصباح من طريقي الهاشمي وأبي طاهر عن الأشناني عنه فعنه عبيد بن الص بى اح ت 279 هـ هو: عبيد بن الصباح بن صبيح أبو محمد النهشلي الكوفي، البغدادي، مقرئ ضابط صالح. ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. وقد اختلف المؤرخون في كل من: عبيد بن الصباح وعمرو بن الصباح هل هما أخوان أو لا؟ فقال أبو علي الأهوازي: ليسا بأخوين. وقال أبو عمرو الداني هما أخوان. تلقَّ ى عبيد بن الصباح القرآن على مشاهير علماء عصره، وفي هذا المعنَ ى يقول أبو عمرو الداني: أخذ عبيد بن الصباح القراءة عرضً ا عن حفص وهو من أجل أصحابه وأضبطهم. وأقول: قراءة حفص هي التي يقرأ بها المسلمون الآن في معظم أنحاء العالم. وقد رَ وَ ى القراءة عرضً ا عن عبيد بن الصباح: أحمد بن سهل الأشناني وقال ابن شنبوذ: لم يرور عنه غير الأشناني. وقال ابن الجزري: رَ وَ ى القراءة عن عبيد بن الصباح عرضً ا أحمد بن سهل الأشناني، وعبد الصمد بن محمد العينوني، والحسن بن المبارك الأنماطي، فيما ذكره الأهوازي عن شيخه الغضائري عن أبي هاشم الزعفراني عنه. توفي عبيد بن الصباح سنة تسع عشرة ومائتين. رحمه الله رحمة واسعة، إنه سميع مجيب. 2- عمرو بن الصباح من طريقي الفيل وزرعان عنه فعنه عمرو بن الص باح ت 227 هـ هو: عمرو بن الصباح بن صبيح ، أبو حفص البغدادي ، الضير الضابط الحاذق.

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 74 ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. تلقَّ ى عمرو بن الصباح القرآن على خيرة العلماء، وفي مقدمتهم: حفص بن سليمان أحد رواة الإمام عاصم المشهورين. فقد أخذ عنه القرآن عرضً ا وسماعً ا. وقد رَ وَ ى أيضً ا عن أبي يوسف الأعشَ ى، عن أبي بكر. وقد قرأ على عمرو بن الصباح عدد كثير منهم: إبراهيم بن عبد الله السمسار، والحسن بن المبارك، وزرعان بن أحمد، وعبد الصمد بن محمد العينوني، وعلي بن سعيد البزَّ ار، وعلي بن محصن، وأحمد بن موسى الصفَّ ار، وأحمد بن جبير، ومحمد بن يزيد ابن هارون وآخرون. توفي عمرو بن الصباح سنة إحدَ ى وعشرين ومائتين من الهجرة. رحم الله عمرو ابن الصباح رحمة واسعة إنه سميع مجيب.

75 رواية حفص الأصول

سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقطيبة النَّشر 76