درء التعارض بين القرآن والسنة

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ھﮭﻨﺎ اﻟﺤﺮاﺋﺮ، وﻻ ﯾﺠﻮز أن ﯾﻜﻦ ذوات اﻷزواج، ﻷن ذوات اﻷزواج ﻻ ﯾﻨﻜﺤﻦ)1(. وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻌﮫ ﺑﯿﻦ ﺣﺪﯾﺚ: )إنﱠ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺒﺮم( وﻗﻮل ﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞﱠ : )2( وأﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻧﱠ ﮫ ﻻ راد ﻟﻘﻀﺎﺋﮫ وﻻ ﻣﻌﻘﺐ ﻟﺤﻜﻤﮫ. ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ: "وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ ذﻟﻚ إن اﻟﻤﺮء ﻗﺪ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب ﻗﻀﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ، ﻓﺈذا ھﻮ ﺗﺼﺪق دﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﯾﺪﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﻟﮫ: )ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺴﺮ ﺗﻄﻔﺊ ﻏﻀﺐ اﻟﺮب()3( أﻓﻼ ﺗﺮى أنﱠ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻌﻘﺎﺑﮫ، ﻓﺈذا أزال ذﻟﻚ اﻟﻐﻀﺐ ﺑﺼﺪﻗﺘﮫ أزال اﻟﻌﻘﺎب ، وﻣﺜﻞ ھﺬا رﺟﻞ أﺟﺮﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺮﻣﺎً ﻋﻈﯿﻤﺎً ﻓﺨﻔﺖ ﺑﻮاﺋﻘﮫ وﻋﺎﺟﻞ ﺟﺰاﺋﮫ، ﻓﺄھﺪﯾﺖ ﻟﮫ ھﺪﯾﺔ ﻛﻔﻔﺘﮫ ﺑﮭﺎ، وﻗﻠﺖ : اﻟﮭﺪﯾﺔ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ")4(. ]6 [اﻟﺠﻤﻊ ﺑ ﺎﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪد اﻷﺣﻮال واﻷوﻗﺎت: وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺟﻤﻌﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي رواه ﺟﺮﯾﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ  أﻧﱠ ﮫ ﻗﺎل: )ﺗﺮون رﺑﻜﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮون اﻟﻘﻤﺮ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺪر ﻻ ﺗﻀﺎﻣﻮن ﻓﻲ رؤﯾﺘﮫ( )5( وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل: (1) اﻧﻈﺮ: ﺗﺄوﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﻻﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ، 1/192-193. (2) ﺳﻮرةاﻟﻨﺤﻞ، اﻵﯾﺔ )40(. (3) أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳﻂ، 1/289. (4) ﺗﺄوﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﻻﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ، 1/203. (5) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ: اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب ﻣﻮاﻗﯿﺖ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﻓﻀ، ﺑﺮﻗﻢ 529،1/203، وﻣﺴﻠﻢ، ﻛﺘ، ﺑ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ، ﺑﺮﻗﻢ 633،1/439.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م )1( وﯾﻘﻮل: )2( ﻗﺎﻟﻮا: وﻟﯿﺲ ﯾﺠﻮز ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻌﻘﻞ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺨﺎﻟ ﻖ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ : )3( ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﺈن ﻛﺎن ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺤﺎً ﻓﺎﻟﺮؤﯾﺔ ﻓﯿﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: )4( وﻗﺎل أﻟﻢ ﺗﺮ أن ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ. ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ: "وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل إنﱠ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﮫ اﻟﻜﺬب ﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺮواﯾﺎت ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﮫ ﻣﻦ وﺟﻮه ﻛﺜﯿﺮة … وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: وﻗﻮل ﻣﻮﺳﻰ  : ﻓﻠﯿﺲ ﻧﺎﻗﻀﺎً ﻟﻘﻮل رﺳﻮل ﷲ ) :ﺗﺮون رﺑﻜﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ( ﻷﻧﱠ ﮫ أراد ﺟﻞ وﻋﺰ ﺑﻘﻮﻟﮫ : ﻻ ﺗﺪرﻛﮫ اﻷﺑﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ، وﻗﺎل ﻟﻤﻮﺳﻰ  :ﻟﻦ ﺗﺮاﻧﻲ ﯾﺮﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ، ﻷﻧﱠ ﮫ ﺟﻞ وﻋﺰ اﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ، وﯾﺘﺠﻠﻰ ﻟﮭﻢ ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب وﯾﻮم اﻟﺠﺰاء واﻟﻘﺼﺎص ﻓﯿﺮاه اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻛﻤﺎ ﯾﺮون اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺒﺪر وﻻ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﯿﮫ ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺮ")5(. إذاً ھﻜﺬا ﻧﺠﺪ ا ﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﯾﺮد ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب اﻟﺪﻋﻮات اﻟﺒﺎطﻠﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺗﻌﺎرض وﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﯿﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (1) ﺳﻮرةاﻷﻧﻌﺎم، اﻵﯾﺔ )103(. (2) ﺳﻮرةاﻟﺸﻮرى، اﻵﯾﺔ )11(. (3) ﺳﻮرةاﻷﻋﺮاف، اﻵﯾﺔ )143(. (4) ﺳﻮرةاﻟﻔﺮﻗﺎن، اﻵﯾﺔ )45(. (5) اﻧﻈﺮ: ﺗﺄوﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﻻﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ، 1/204-205.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م وﺳﻨﺔ ﻧﺒﯿﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ ، وھﺬا ﻛﺎن ﻣﻨﮭﺞ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ، ﻓﺘﺎرة ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﻤﻐﺰى اﻟﺬي ﯾﺸﯿﺮ إﻟﯿﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ أو ﺗﺪل ﻋﻠﯿﮫ اﻵﯾﺔ، وﺗﺎرة أﺧﺮى ﯾﺴﺘﻨﺪون إﻟﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟﮫ ﻋﺒﺎرة اﻵﯾﺔ أو اﻟﺤﺪﯾﺚ، وأﺣﯿﺎﻧﺎً ﻻ ﺗﻔﮭﻢ اﻟﻨﺼﻮص إﻻ ﺑﺮﺑﻄﮭﺎ ﺑﺄﺣﺪاﺛﮭﺎ ووﻗﺎﺋﻌﮭﺎ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ إذا ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ أن ﻧﺮﺟﻊ إﻟﻰ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ذﻟﻚ، وأن ﻧﺘﺠﻨﺐ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﮭﻤﻨﺎ اﻟﻘﺎﺻﺮ، وأن ﻧﻀﻊ ﻛﻼم اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎطﺒﻲ ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻧﺼﺐ أﻋﯿﻨﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﻗﺎل: )ﻓﺈذا ﺗﻘﺮر ھﺬا ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻨﺎظﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﺤﺴﺐ ھﺬه اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ أﻣﺮان: أﺣﺪھﻤﺎ: أن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﻻ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﻨﻘﺼﺎن، وﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ اﻋﺘﺒﺎراً ﻛﻠﯿﺎً ﻓﻲ ا ﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت، وﻻ ﯾﺨﺮج ﻋﻨﮭﺎ أﻟﺒﺘﺔ، ﻷن اﻟﺨﺮوج ﻋﻨﮭﺎ ﺗﯿﮫ وﺿﻼل ورﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﻤ ﺎﯾﺔ، ﻛﯿﻒ وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻛﻤﺎﻟﮭﺎ وﺗﻤﺎﻣﮭﺎ؟ ﻓﺎﻟﺰاﺋﺪ واﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﺟﮭﺘﮭﺎ ھﻮ اﻟﻤﺒﺘﺪع ﺑﺈطﻼق واﻟﻤﻨﺤﺮف ﻋﻦ اﻟﺠﺎدة إﻟﻰ ﺑﻨﯿﺎت اﻟﻄﺮق. واﻟﺜﺎﻧﻲ: أن ﯾﻮﻗﻦ أﻧﮫ ﻻ ﺗﻀﺎد ﺑﯿﻦ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن وﻻ ﺑﯿﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﻻ ﺑﯿﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ، ﺑﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺟﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﮭﯿﻊ واﺣﺪ، وﻣﻨﺘﻈﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰً واﺣﺪ، ﻓﺈذا أداه ﺑﺎدئ اﻟﺮأي إﻟﻰ ظﺎھﺮ اﺧﺘﻼف ﻓﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻧﺘﻔﺎء اﻻﺧﺘﻼف ، ﻷن ﷲ ﻗﺪ ﺷﮭﺪ ﻟﮫ أن ﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﯿﮫ. ﻓﻠﯿﻘﻒ وﻗﻮف اﻟﻤﻀﻄﺮ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ وﺟﮫ اﻟﺠﻤﻊ، أو اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻋﺘﺮاض، ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮫ ﺣﻜﻢ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻠﯿﺘﻤﺲ اﻟﻤﺨﺮج ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ اﻟﯿﻘﯿﻦ، أو ﻟﯿﺒﻘﻰ ﺑﺎﺣﺜﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﻮت ، وﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻓﺈذا اﺗﻀﺢ ﻟﮫ اﻟﻤﻐﺰى وﺗﺒﯿﻨﺖ ﻟﮫ اﻟﻮاﺿﺤﺔ. ﻓﻼﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ أن ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﺣﺎﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯿﮭﺎ. وﯾﻀﻌﮭﺎ ﻧﺼﺐ

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﺐ دﯾﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ ﻣﻤﻦ أﺛﻨﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ)1(()2( . ﺛﺎﻧﯿﺎً : اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺳﺒﻖ وأن أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻧﺴﺦ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻘﺮآن، واﻟﺠﻤﮭﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﻮازه، وأﯾﺪ اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﮭﻮر، ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ وھﻤﺎ : أﺣﺪھﻤﺎ: ﺣﺪﯾﺚ : )ﻻ وﺻﯿﺔ ﻟﻮارث()3( وﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل: )4( ﻗﺎﻟﻮا: واﻟﻮاﻟﺪان وارﺛﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻻ ﯾﺤﺠﺒﮭﻤﺎ أﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﺮاث، وھﺬه اﻟﺮواﯾﺔ ﺧﻼف ﻛﺘﺎب ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ : وﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮل إن ھﺬه ا ﻵﯾﺔ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻧﺴﺨﺘﮭﺎ آﯾﺔ اﻟﻤﻮارﯾﺚ، ﻓﺈن ﻗﺎل وﻣﺎ ﻓﻲ آﯾﺔ اﻟﻤﻮارﯾﺚ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﮭﺎ ، ﻓﺈﻧﮫ ﻗﺪ ﯾﺠﻮز أن ﯾﻌﻄﻰ اﻷﺑﻮان ﺣﻈﮭﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺮاث وﯾﻌﻄﯿﺎ أﯾﻀﺎ اﻟﻮﺻﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺻﻰ ﺑﮭﺎ ﻟﮭﻤﺎ، ﻗﻠﻨﺎ ﻟﮫ: ﻻ ﯾﺠﻮز ذﻟﻚ ﻷنﱠ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ ﺣﻈﮭﻤﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻤﯿﺮاث اﻟﻤﻘﺪار اﻟﺬي ﻧﺎﻟ ﻮه ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ، وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻌﺪ آﯾﺔ اﻟﻤﻮارﯾﺚ: (1) ﯾﻘﺼﺪ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل ﷲ . (2) اﻻﻋﺘﺼﺎم، ﻟﻠﺸﺎطﺒﻲ، 2/511. (3) رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﱠ ﺤﮫ، ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻻ وﺻﯿﺔ ﻟﻮارث، ﺑﺮﻗﻢ 2120،4/433. (4) ﺳﻮرةاﻟﺒﻘﺮة، اﻵﯾﺔ )180(.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م )1(،ﻓﻮﻋﺪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺘﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارﯾﺚ أﻋﻈﻢ اﻟﺜﻮاب وأوﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮارﯾﺚ ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻠﯿﺲ ﻷﺣﺪ أن ﯾﻮﺻﻲ إﻟﻰ وارث ﻣﻦ اﻟ ﻤﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺣﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻓﺮض، وﻗﺪ ﯾﻘﺎل إﻧﮭﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺑﻘﻮل رﺳﻮل ﷲ ) :ﻻ وﺻﯿﺔ ﻟﻮارث ( وﺳﻨﺒﯿﻦ ﻧﺴﺦ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮ ن إن ﺷﺎء ﷲ)2(. واﻵﺧﺮ: ﺣﺪﯾﺚ: )ﻻ ﺗﻨﻜﺢ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺘﮭﺎ وﻻ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ( )3( وﺣﺪﯾﺚ: )ﯾﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع ﻣﺎ ﯾﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ( )4( وﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل: )5( إﻟﻰ آﺧﺮ اﻵﯾﺔ، وﻟﻢ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮأة وﻋﻤﺘﮭﺎ وﺧﺎﻟﺘﮭﺎ، وﻟﻢ ﯾﺤﺮم ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎع إﻻ اﻷم اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ واﻷﺧﺖ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎع، ﺛﻢ ﻗﺎل: )6( ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺘﮭﺎ وﺧﺎﻟﺘﮭﺎ وﻛﻞ رﺿﺎع ﺳﻮى اﻷم واﻷﺧﺖ ﻓﯿﻤﺎ أﺣﻠﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. (1) ﺳﻮرةاﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ )13(. (2) اﻧﻈﺮ: ﺗﺄوﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﻻﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ، 1/193-194. (3) أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ـ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ـ، ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜ، ﺑ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺘﮭ، ﺑﺮﻗﻢ 4819، 5/1965، وﻣﺴ ، ﻛﺘ، ﺑ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮأة وﻋﻤﺘﮭﺎ أو ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺎح، ﺑﺮﻗﻢ 1408،2/1029. (4) أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ـ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ـ ، ﻛﺘﺎب اﻟﺸﮭﺎدات، ﺑﺎب ﺗﻌز، ﺑﺮﻗﻢ 2502،2/935،وﻣﺴ ـ رﺿ ﻛﺘ، ﺑ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻔﺤﻞ، ﺑﺮﻗﻢ 1445،2/1070. (5) ﺳﻮرةاﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ )23(. (6) ﺳﻮرةاﻟﻨﺴﺎء، اﻵﯾﺔ )24(.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م وﻓﻲ ﺟﻮاب اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻧﺠﺪه ﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ أن اﻵﯾﺔ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺜﯿﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮرﯾﻦ، وﻗﺎل: )إذا ﺟﺎز أن ﯾﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺟﺎز أن ﯾﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻷ ن اﻟﺴﻨﺔ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﺑﮭﺎ ﺟﺒﺮﯾﻞ  ﻋﻦ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻤﻨﺴﻮخ ﻣﻦ ﻛﻼم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ھﻮ ﻗﺮآن ﺑﻨﺎﺳﺦ ﻣﻦ وﺣﻲ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﺑﻘﺮآن ()1(. ﺧــــﺎﺗﻤــﺔ ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺣﻮل ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻋﺪة أﻣﻮر أھﻤﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ: ]1[ أن اﻟﻘﺮ آن واﻟﺴﻨﺔ ﯾﻌﺘﺒﺮان أھﻢ اﻷدﻟﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﻋﻤﺪﺗﮭﺎ، وﻣﺼﺪر اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﺮﺟﻌﮭﺎ، ﻓﮭﻤﺎ أﺻﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻷدﻟﺔ، وﻋﻦ طﺮﯾﻘﮭﻤﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﮭﺎ اﻟﺤﺠﯿﺔ. ]2[ أن ﻛﻼً ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺈﻓﺎدة اﻟﺤﻜﻢ ، ﻓﻼ ﺗﺘﻮﻗﻒ إﻓﺎدﺗﮫ إﯾﺎه ﻋﻠﻰ إﻓﺎدة اﻵﺧﺮ ﻟﮫ، وأن ﻛﻼً ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻔﻞ ﷲ ﺑﺼﻮﻧﮫ وﺣﻔﻈﮫ، وھﯿﺄ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺣﻤﻠﮫ وﻧﻘﻠﮫ. ]3[ اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﮭﻤﺎ، واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻨﮭﻤﺎ، وﺑﯿﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ، وأنﱠ ﻛﻼً ﻣﻨﮭﻤﺎ وﺣﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻠﻮ ﻣﻨﮭﺎ وﻏﯿﺮه. ]4[ إﺛﺒﺎت ﺣﺠﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﻤﻄﮭﺮة، وأﻧﮭﺎ ﺿﺮورة دﯾﻨﯿﺔ، ﻓﺎﻟﺬي ﯾﻨﻜﺮ ﺣﺠﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﯾﻜﻮن ﺧﺎرﺟﺎً ﻋﻦ اﻟﻤﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎده ھﺬا، ﻷﻧﱠ ﮫ ﯾﺴﺘﻠﺰم ﻣﻨﮫ إﻧﻜﺎر اﻟﻘﺮآن، ﺑﻞ ﯾﺴﺘﻠﺰم ﻣﻨﮫ إﻧﻜﺎر اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة. ]5[ أنﱠ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻻ ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل، ﺑﻞ ﯾﺘﻌﺎﺿﺪ وﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻌﮭﺎ ، وﯾﻜﻤﻞ أﺣﺪھﻤﺎ اﻵﺧﺮ، وأﻧﮭﻤﺎ (1) ﺗﺄوﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﻻﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ، 1/194.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م وﺣﯿﺎن ﺳﻤﺎوﯾﺎن ﻣﺘﻼزﻣﺎن، ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ، وﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ أﺣﺪھﻤﺎ. واﻷﺻﺢ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎرض ظﺎھﺮﯾﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻘﺪم أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ، ﻷن ﻣﺼﺪرھﻤﺎ واﺣﺪ وھﻮ اﻟﻮﺣﻲ اﻹﻟﮭﻲ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ، إﻣﺎ ﻟﻔﻈﺎً وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﻘﺮآن ، وإﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ، وﻋﻠﯿﮫ ﻓﻼ ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ أﺑﺪاً . ]6[ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﯾﻊ، ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﻮز أن ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن، وأن ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﮫ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻘﺒﯿﻞ واﺟﺐ اﻻﺗﱢ ﺒﺎع، وذﻟﻚ ﻋﻤﻼً ﺑﻌﻤﻮم اﻵﯾﺎت اﻟﺪﱠ اﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﺗﱢ ﺒﺎع اﻟﺴﱡ ﻨﱠ ﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺴﱡ ﻚ ﺑﮭﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎ. ]7[ أنﱠ اﻟﺴﱡ ﻨﱠ ﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻮاﻓﻘﺔ وﺷﺎھﺪة ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﺷﮭﺪ ﺑﮫ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺮﯾﻢ، وﺣﯿﻨﺌﺬٍ ﯾﻜﻮن ﺗﻮارد اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺗﻮارد اﻷدﻟﺔ و ﻟﯿﺲ ﺗﻀﺎﻓﺮھﺎ، وأنﱠ ﺗﻌﻀﯿﺪ اﻟﺴﱡ ﻨﱠ ﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻻ ﯾﺴﻠﺒﮭﺎ ﺣﺠﯿﺘﮭﺎ، وﻻ ﯾﻔﻘﺪھﺎ اﺳﺘﻘﻼﻟﮭﺎ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت اﻷﺣﻜﺎم، ﺑﻞ ﯾﺰﯾﺪھﺎ ﻗﻮة ورﺳﻮﺧﺎً ، ﻷن اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﻓﺮع اﻟﺼﻼﺣﯿﺔ ﻟﻠﺘﺄﺳﯿﺲ. وﺑﻌﺪ ﻋﺮض ھﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﺟﻌﻞ ﻛﻼم اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻣﺴﻚ ﺧﺘﺎم ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ، ﻓﻘﺎل ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ: "واﻟﺬي ﯾﺸﮭﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﺑﮫ: أﻧﱠ ﮫ ﻟﻢ ﺗﺄت ﺳﻨﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ واﺣﺪة ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ  ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺗﺨﺎﻟﻔﮫ أﻟﺒﺘﺔ. ﻛﯿﻒ؟ ورﺳﻮل ﷲ  ھﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ وﻋﻠﯿﮫ أﻧﺰل، وﺑﮫ ھﺪاه ﷲ، وھﻮ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﺎﺗﱢ ﺒﺎﻋﮫ، وھﻮ أﻋﻠﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺘﺄوﯾﻠﮫ وﻣﺮاده، وﻟﻮ ﺳﺎغ رد ﺳﻨﻦ رﺳﻮل ﷲ  ﻟﻤﺎ ﻓﮭﻤﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ظﺎھﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺮدت ﺑﺬﻟﻚ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﻨﻦ، وﺑﻄﻠﺖ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ، ﻓﻤﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﺤﺘﺞ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺴﻨﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻣﺬھﺒﮫ وﻧﺤﻠﺘﮫ إﻻ وﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﺘﺸﺒﺚ ﺑﻌﻤﻮم آﯾﺔ أو إطﻼﻗﮭﺎ، وﯾﻘﻮل: وھﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﻤﻮم واﻹطﻼق، وﻟﻢ ﻧﻘﺒﻞ … وﻗﺪ أﻧﻜﺮ اﻟﻨﺒﻲ  ﻋﻠﻰ رد ﺳﻨﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن، وﻟﻢ ﯾﺪع ﻣﻌﺎرﺿﺔ

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م اﻟﻘﺮآن ﻟﮭﺎ، ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﻮن إﻧﻜﺎره ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أدﻋﻰ أن ﺳﻨﺘﮫ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﺎرﺿﮫ ؟")1(. (1) اﻟﻄﺮق اﻟﺤﻜﻤﯿﺔ، ﻻﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ، ص 73–74.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ﻓﮭﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ ]1 [اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺻﺤﯿﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﻼء اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻠﺒﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ﺣﻘﻘﮫ وﺧﺮج أﺣﺎدﯾﺜﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ )ﺷﻌﯿﺐ اﻷرﻧﺎؤوط(، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ. ]2 [اﻹﺣﻜﺎم ﻓﻲ أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم: ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻟﻈﺎھﺮي، ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ، دار اﻵﻓﺎق اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ )1400ھــ 1980م(. ]3 [اﻹﺣﻜﺎم ﻓﻲ أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﯿﻒ اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻵﻣﺪي، راﺟﻌﮭﺎ ووﺛﻘﮭﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﻨﺎﺷﺮ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت. ]4 [أدﻟﺔ ا ﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ ووﺟﻮه اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ ﺑﯿﻨﮭﺎ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺪران أﺑﻮ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﺑﺪران ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ، اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ، اﻟﻄﺒﻌﺔ )1985م(. ]5 [أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻋﺰ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻦ اﻷﺛﯿﺮ اﻟﺠﺰري، دار اﻟﻔﻜﺮ، ﺳﻨﺔ 1390ھـ. ]6 [أﺻﻮل اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ: ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﮭﻞ اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ، ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺑﻲ اﻟﻮﻓﺎ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ، دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺑﯿﺮوت. ]7 [اﻷﺿﻮاء اﻟﺴﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺬاھﺐ راﻓﻀﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻷﺷﻘﺮ، دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ، اﻷردن، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ )1412ھـ ـ1992م(. ]8 [إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﺑﻦ ﻗﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾﺔ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺼﺎم اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺼﺒﺎﺑﻄﻲ، دار اﻟﺤﺪﯾﺚ، اﻟﻘﺎھﺮة، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1414ھـ، 1993م(.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ]9 [أﻋﻼماﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﻟﻌﺮب واﻹﺳﻼم: ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻋﻤﺮ رﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. ]10 [اﻻﻋﺘﺼﺎم: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﻔﻘﯿﮫ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻐﺮﻧﺎطﻲ اﻟﺸﺎطﺒﻲ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻟﻤﮭﺪي، دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1417ھـ– 1996م(. ]11 [اﻟﺒﺪاﯾﺔ واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ: ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف، ﺑﯿﺮوت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺼﺮ، اﻟﺮﯾﺎض، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1966م(. ]12 [اﻟﺒﺮھﺎن ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ: ﺗﺄﻟﯿﻒ إﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮﯾﻨﻲ ، ﺣﻘﻘﮫ وﻗﺪﻣﮫ ووﺿﻊ ﻓﮭﺎرﺳﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺪﯾﺐ، طﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ آل ﺛﺎﻧﻲ ، إدارة اﻟﺸﺆون اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺑﺪوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1399ھـ(. ]13 [اﻟﺒﺮھﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺰرﻛﺸﻲ، ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺮاث، اﻟﻘﺎھﺮة. ]14 [ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻀﺮي ﺑﻚ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، )1408ھــ 1988م(. ]15 [ﺗﺪرﯾﺐ اﻟﺮاوي ﻓﻲ ﺷﺮح ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﻨﻮاوي : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﯿﻮطﻲ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ، )1399ھـ ـ 0 1979م(. ]16 [اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺒﯿﺮ أو ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻐﯿﺐ: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ اﻟﺒﻜﺮي اﻟﺮازي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، )1411ھــ1990م(، دا ر اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ، ﺑﯿﺮوت.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ]17 [اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ : ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻣﺤﻔﻮظ اﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺑﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻜﻠﻮذاﻧﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ودراﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻔﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ ﻋﻤﺸﺔ، دار اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ، ﺟﺪة ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، )1406ھــ 1985م(. ]18 [ﺗﯿﺴﯿﺮ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﻮ د اﻟﻄﺤﺎن ، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻌﺎرف، اﻟﺮﯾﺎض، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )1407ھــ 1987م(. ]19 [ﺣﺎدي اﻷرواح إﻟﻰ ﺑﻼد اﻷﻓﺮاح: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﻗﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾﺔ، ﻗﺪم ﻟﮫ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﯿﺪ ﺻﺒﺢ اﻟﻤﺪﻧﻲ، دار اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺟﺪة، اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ. ]20 [ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟ ﻌﻼﻣﺔ ﺳﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ وﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻀﺪ اﻟﻤﻠﺔ واﻟﺪﯾﻦ ﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ اﻷﺻﻮﻟﻲ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﻣﻊ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﻤﺤﻘﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﻦ اﻟﮭﺮوي ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ، ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﺼﺤﯿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻌﺒﺎن ﻣﺤﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ، ﻣﻜﺘ ﺒﺔ اﻟﻜﻠﯿﺎت اﻷزھﺮﯾﺔ، اﻟﻘﺎھﺮة، اﻟﻄﺒﻌﺔ ، )1403ھــ 1983م(. ]21 [ﺣﺠﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ، اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻮاﺷﻨﻄﻦ، دار اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1407ھــ 1986م(. ]22 [ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﺷﺮح اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ أھ ﻞ اﻷﺛﺮ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻨﺸﻮري اﻟﻤﺼﺮي، ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ )ﺻﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﷲ اﻟﺰﯾﺒﺎري(، دار اﻷرﻗﻢ، اﻟﻜﻮﯾﺖ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1405ھــ 1984م(.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ]23 [اﻟﺪرراﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ أﻋﯿﺎن اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ، دار اﻟﺠﯿﻞ، ﺑﯿﺮوت. ]24 [اﻟﺪﯾﺒﺎج اﻟﻤﺬھﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻋﯿﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺬھﺐ: إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﻮن اﻟﯿﻌﻤﺮي اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ، ﺑﯿﺮوت. ]25 [اﻟﺮوض اﻟﺒﺎﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﺬب ﻋﻦ ﺳﻨﺔ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻮزﯾﺮ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ، إدارة اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﻨﯿﺮﯾﺔ ﺑﻤﺼﺮ. ]26 [ﺳﻨﻦ أﺑﻲ داود : ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺖ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻧﻲ اﻷزدي، وﻣﻌﮫ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﻲ ، إﻋﺪاد وﺗﻌﻠﯿﻖ : ﻋﺰت ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺪﻋﺎس وﻋﺎدل اﻟﺴﯿﺪ ، دار اﻟﺤﺪﯾﺚ ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، )1393ھــ 1973م(. ]27 [ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ: ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻮﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻘﺰوﯾﻨﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑ ﺎﺑﻦ ﻣ ﺎﺟﺔ، ﺣﻘﻖ ﻧﺼﻮﺻﮫ، ورﻗﻢ ﻛﺘﺒﮫ وأﺑﻮاﺑﮫ وأﺣﺎدﯾﺜﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، دار إﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺤﻠﺒﻲ، اﻟﻘﺎھﺮة، ﻣﺼﺮ، )1395ھـ(. ]28 [ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ: ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻮ ﻋﯿﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﺮﻣﺬي، ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ، ﺛﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، ﺛﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻄﻮة ﻋﻮض، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﻧﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ وأوﻻده ، ﻣﺼﺮ، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، )ﺳﻨﺔ 1356ھــ 1937م(. ]29 [ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﻋﻨﻲ ﺑﺘﺼﺤﯿﺤﮫ وﺗﻨﺴﯿﻘﮫ وﺗﺮﻗﯿﻤﮫ وﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﻣﺤﺐ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﺧﺎدﻣﮭﺎ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ھﺎﺷﻢ ﯾﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ، دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﺑﯿﺮوت )1386ھــ 1966م(.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ]30 [ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﺸﺮح اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﻮطﻲ ، وﺣﺎﺷﯿﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻨﺪي: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت. ]31 [اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ: ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻲ اﻟﻔﺪاء اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺻﺪﻗﻲ ﺟﻤﯿﻞ اﻟﻌﻄﺎر، دار اﻟﻔﻜﺮ ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، )1418ھـ ـ 1997م(. ]32 [ﺷﺠﺮة اﻟﻨﻮر اﻟﺰﻛﯿﺔ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﻮف، دار اﻟﻔﻜﺮ. ]33 [ﺷﺬرات اﻟﺬھﺐ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ذھﺐ: أﺑﻮ اﻟﻔﻼح ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﺎد، ﻣﻨﺸﻮرات دار اﻵﻓﺎق، ﺑﯿﺮوت. ]34 [ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴ ﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻘﺸﯿﺮي اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، دار اﻟﻔﻜﺮ ، ﺑﯿﺮوت، طﺒﻌﺔ )1403ھــ 1983م(. ]35 [طﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ : اﺑﻦ ھﺪاﯾﺔ ﷲ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﻐﺪاد ، ﺑﻐﺪاد ، 1356ھـ. ]36 [طﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى : ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ، وﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﻠﻮ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺤﻠﺒﻲ، اﻟﻘﺎھﺮة، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ. ]37 [طﺒﻘﺎت اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ : ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺪاودي، راﺟﻊ اﻟﻨﺴﺨﺔ وﺿﺒﻂ أﻋﻼﻣﮭﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺈﺷﺮاف اﻟﻨﺎﺷﺮ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت )1403ھـ(. ]38 [اﻟﻄﺮق اﻟﺤﻜﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﺤﻘﻖ اﺑﻦ ﻗﯿﻢ اﻟﺠﻮزﯾﺔ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻔﻘﻲ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ]39 [ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﻔﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي، وﺛﻖ أﺻﻮﻟﮫ وﺧﺮج أﺣﺎدﯾﺜﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻌﻄﻲ أﻣﯿﻦ ﻗﻠﻌﺠﻲ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1405ھــ 1985م(. ]40 [ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻹﻣﺎم ﻋﺒ ﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ اﻟﺒﺨﺎري: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ، ﺗﺼﺤﯿﺢ وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺑﺎز، رﻗﻢ ﻛﺘﺒﮫ وأﺑﻮاﺑﮫ وأﺣﺎدﯾﺜﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، دار اﻟﻔﻜﺮ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1416ھــ 1996م(. ]41 [اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ طﺒﻘﺎت اﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﻤﺮاﻏﻲ، طﺒﻊ ﺑﻤﺼﺮ. ]42 [اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ: ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺠﻮي اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ، ﺧﺮج أﺣﺎدﯾﺜﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ: ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎرئ، اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1396ھـ(. ]43 [اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺒﮭﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ : ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻲ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻨﺎت اﻟﻠﻜﻨﻮي، ﻋﻨﻲ ﺑﺘﺼﺤﯿﺤﮫ وﺗﻌﻠﯿﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس اﻟﻨﻌﺴﺎﻧﻲ، دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ، ﺑﯿﺮوت، )1324ھـ(. ]44 [ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺮﺣﻤﻮت ﺑﺸﺮح ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺜﺒﻮت ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ : ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﻜﻨﻮي، دار اﻟﻔﻜﺮ، ﺑﯿﺮوت. ]45 [ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮى : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ، و ﻓﻲ ذﯾﻠﮫ اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﻨﻘﻲ، دار اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ، ﺑﯿﺮوت.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ]46 [ﻛﺘﺎب ﺗﺄوﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء أھﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻗﺘﯿﺒﺔ اﻟﺪﯾﻨﻮري، ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ، اﻟﻘﺎھﺮة. ]47 [اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺮواﯾﺔ: ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺒﻐﺪادي، ﺗ ﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺤﺪث ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺘﯿﺠﺎﻧﻲ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ، اﻟﻘﺎھﺮة، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ. ]48 [ﻛﯿﻒ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ ي: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي، اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ، دار اﻷﻣﺎن، اﻟﺮﺑﺎط ، اﻟﻤﻐﺮب، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، )1414ھــ1993م(. ]49 [ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ وﻣﻨﺒﻊاﻟﻔﻮاﺋﺪ: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ، ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﺤﺎﻓﻈﯿﻦ اﻟﺠﻠﯿﻠﯿﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﻌﺎرف، ﺑﯿﺮوت، )1406ھـ ـ 1986م(. ]50 [ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوى ﺷﯿﺦ اﻹﺳﻼم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ: ﺟﻤﻊ وﺗﺮﺗﯿﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﻲ اﻟﻨﺠﺪي اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ، طﺒﻊ ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﮭﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ آل ﺳﻌﻮد. ]51 [ﻣﺮآة اﻷﺻﻮل ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﺮﻗﺎة اﻟﻮﺻﻮل: ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻣﻼ ﺧﺴﺮو، وﯾﻠﯿﮫ ﺣﺎﺷﯿﺔ اﻟﺤﺎج إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ أﻓﻨﺪي اﻟﺪراﻣﮫ وي، دار اﻟﺴﻌﺎدة، إﯾﺮان، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1312ھـ(. ]52 [ﻣﺮآة اﻟﺠﻨﺎن وﻋﺒﺮة اﻟﯿﻘﻈﺎن ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﺰﻣﺎن: ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ أﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﯿﺎﻓﻌﻲ، ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻻﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ، )1390ھـ(. ]53 [اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت. ]54 [ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وﺑﮭﺎﻣﺸﮫ )ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل( دار ﺻﺎدر، ﺑﯿﺮوت.

درء اﻟﺘﻌــﺎرُض ﺑﯿﻦ اﻟﻘــﺮآن واﻟﺴﱡــﻨﱠﺔ د . ﺳـــﻠﯿﻤﺎن ﺳﻠﯿــﻢ اﻟﻐـﺰاﻟـﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺨﺎﻣﺲ 1426 ھـ ـ 2005م ]55 [ﻣﺸﻜﺎة اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ : ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺨﻄﯿﺐ اﻟﺘﺒﺮﯾﺰي، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﯾﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ، اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )1405ھــ 1985م(. ]56 [اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﮫ: ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ، ﻗﺪم ﻟﮫ ، وﺿﺒﻄﮫ اﻟﺸﯿﺦ ﺧﻠﯿﻞ اﻟﻤﯿﺲ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1403ھــ 1983م(. ]57 [اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ: ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﺣﻘﻘﮫ وﺧﺮﺟﮫ وﻓﮭﺮﺳﮫ : أﯾﻤﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﯿﺪ أﺣﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ، دار اﻟﺤﺪﯾﺚ، اﻟﻘﺎھﺮة، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1417ھــ 1996م(. ]58 [اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ : ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻠﯿﻤ ﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﺣﻘﻘﮫ وﺧﺮج أﺣﺎدﯾﺜﮫ : ﺣﻤﺪي ﻋﺒﺪاﻟﻤﺠ ﯿﺪ اﻟﺴﻠﻔﻲ، ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺰھﺮاء اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ، ﻣﻮﺻﻞ، اﻟﻌﺮاق، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ، ﻣﺰﯾﺪة وﻣﻨﻘﺤﺔ. ]59 [ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﯿﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﻋﺎرﯾﺐ: ﺗﺄﻟﯿﻒ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﺑﻦ ھﺸﺎم اﻷﻧﺼﺎري، ﺣﻘﻘﮫ وﻋﻠﻖ ﻋﻠﯿﮫ: اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎزن اﻟﻤﺒﺎرك، وﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺣﻤﺪ ﷲ ، راﺟﻌﮫ: ﺳﻌﯿﺪ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ، دار اﻟﻔﻜﺮ ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ، )1985م(. ]60 [ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ : ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻹﻣﺎم ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﯿﻮطﻲ، دراﺳﺔ وﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ، )1407ھـ ـ 1987م(. ]61 [ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺴﻌﺎدة وﻣﺼﺒﺎح اﻟﺴﯿﺎدة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻌﻠﻮم : ﺗﺄﻟﯿﻒ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ طﺎش ﻛﺒﺮى زادة، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ، ﺑﯿﺮوت، اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، )1405ھـ(.