الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة حمزة براوييه خلف وخلاد من طريق الشاطبية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 118  الوقف على آيات اجتمع فيها مفصوؿ، ولفظ بمصيطر، ومو صوؿ موقوؼ عليو:- علػػػػى فػػػػرض قرأنػػػػا قولػػػػو تعػػػػا                  }ايػػػػػػػػػػػػػػػات 21 +22 +23 +24 مػػػػػػػػػػػػػػػن الغاشية، على نفس كاحد ككقفنا على ( الأكبر ) نهاية الآية 24. الأكجو اتٞائزة (درجان)ات١فصوؿ تٔصيطر (كقفان) ات١و صوؿ فذكر إت٪ا تٔصيطر الأكبر 1:- التحقيق الإشماـ نقل (تٛزة ) 2:- التحقيق الإشماـ سكت (تٛزة ) 3:- التحقيق بالصاد نقل (خلاد) 4:- السكت الإشماـ نقل (خلف) 5:- السكت الإشماـ سكت (خلف) نلاحظ أنو في الساكن ات١فصوؿ، كصلان: تٟمزة التحقيق كييزاد ت٠لف السكت، أما في الساكن ات١وصوؿ، كقفان: تٟمزة النقل كالسكت، كتٟمزة في لفظ ات١صيطركف تٓلف عن خلاد الإشماـ في الصاد. كتٯتنع تٟمزة مطلقان: السكت في ات١وصوؿ مع الصاد ات٠الصة.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 119 باب الإدغاـ الإدغاـ لغة: الإدخاؿ. اصطلاحان ىو: إدخاؿ حرؼ تْرؼ تْيث يصتَاف حرف ان كاحدان مشددان من جنس الثاني، كىو قسماف: كبتَ كصغتَ. كالغرض من دراسة ىذا الباب معرفة ما يدغم منو كما لا يدغم. التقاء اتٟرفتُ كاجتماعهما على ثلاثة أ ضرب : الأكؿ: التقاؤت٫ا في اللفظ كات٠ط، بألاٌ يفصل بينهما فاصل كالتقاء الباءين }. الثاني : التقاؤت٫ا في ات٠ط فقط، ت٨وك ىو الثالث : التقاؤت٫ا في اللفظ فقط، ت٨و،. قاعدة عامة مهمة كل حرفتُ يلتقياف إما أف يكوف خركجهما من عضوين أك من عضو كاحد 1.  ف ف كاف خركجهما من عضوين فهما متباعػداف إلا الغػتُ كات٠ػاء مػع ا لقػاؼ كالكػاؼ، فػ ذا اجتمعػت الغػػػػتُ مػػػػع القػػػػاؼ أك الكػػػػػاؼ، أك اجتمعػػػػت ات٠ػػػػاء مػػػػع القػػػػػاؼ أك الكػػػػاؼ، فػػػػ ف اتٟػػػػرفتُ يكونػػػػػاف متقاربتُ؛ لأنهما كإف كانا تٮرجاف من عضوين إلا أف بتُ ت٥رجيهما قربان؛ إذ الغتُ كات٠اء تٮرجػاف مػن أدنى اتٟلػػق ت٦ػػا يلػػي اللسػػاف، كالقػػاؼ كالكػػاؼ تٮرجػػاف مػػن أقصػػى ا للسػػاف ت٦ػػا يلػػي أدني اتٟلػػق، فبػػتُ ات١خرجتُ قرب، فمن أجل ذلك اعٍتيبرًى الغتُ مع القاؼ أك الكػاؼ متقػار بتُ، كاعٍتيػبرًى ات٠ػاء مػع القػاؼ أك الكاؼ متقاربتُ كذلك.  كإف كانػا مػػن عضػػو كاحػػد ف مػػا أف يتجػػاكرى ت٥رجات٫ػػا أك لا، فػ ف تٕػػاكر ات١خرجػػاف بػػأف كػػاف كػػل منهمػػا قريبان من الآخر كلد يفصل بينهما فاصل فاتٟرفاف متقارباف. ييفهػػم ت٦ػػا سػػبق أنػػػو إف لد يتجػػاكر ات١خرجػػاف، كىبػىعيػػدى كػػػلن منهمػػا عػػن الآخػػر، بػػػأف فصػػل بينهمػػا ت٥ػػػرج حػػػرؼ آخػػػر فاتٟرفػػػاف متباعػػػداف ؛ كبنػػػاء علػػػى ىػػػذا يكػػػوف بػػػتُ أحػػػرؼ اتٟلػػػق السػػػتة كأحػػػرؼ اللسػػػاف الثمانيػػة عشػػر تباعػػد، لأف أحػػرؼ اتٟلػػق مػػن عضػػو كأحػػ رؼ اللسػػاف مػػن عضػػو آخػػر، باسػػتثناء الغػػتُ مع القاؼ كالكاؼ، كات٠اء مع القاؼ كالكاؼ كما تقدـ.  ككػػذلك بػػتُ أحػػرؼ اتٟلػػق كأحػػرؼ الشػػفتتُ تباعػػد؛ لأف كػػل منهمػػا مػػن عضػػو، كلفصػػل اللسػػاف بػػ العضوين. 1 محمود خميؿ الحصري، أحكاـ قراءة القرآف الكريـ، ( مكة، المكتبة المكية - دار البشا ر الإسلامية، ط4، 1999ـ)، [بتصرؼ شديد ].

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 111  كأيضان بتُ أحرؼ اللساف كأحػرؼ الشػفتتُ تباعػد نظػران لاخػتلاؼ العضػوين، باسػتثناء النػوف مػع ات١ػيم للتجػػػػانس في الصػػػػفات، كالنػػػػوف كالػػػػواك للتقػػػػارب في الصػػػػفات، ك اليػػػػاء اللينػػػػة مػػػػع الػػػػواك للتجػػػػانس في الصفات.  كبػػتُ أحػػرؼ اتٟلػػق بعضػػها مػػع بعػػض تقػػارب كتباعػػد، فاتٟرفػػاف اللػػذاف تٮرجػػاف مػػن أقصػػى اتٟلػػق – كت٫ػػا ات٢مػػزة كات٢ػػاء – بينهمػػا كبػػتُ اتٟػػرفتُ اللػػذين تٮرجػػاف مػػن كسػػط اتٟلػػق كت٫ػػ ا العػػتُ كاتٟػػاء تقػػارب، كبينهمػا كبػتُ اتٟػرفتُ اللػػذ ين تٮرجػاف مػن أدنى اتٟلػػق كت٫ػا الغػتُ كات٠ػاء تباعػػد، كحرفػا الوسػط – كت٫ػػا العتُ كاتٟاء – بينهما كبتُ حرفي الأقصى، كحرفي الأدنى تقارب.  كبػػتُ أحػػرؼ اللسػػاف بعضػػها مػػع بعػػض تقػػارب كتباعػػد، فحرفػػا الأقصػػى كت٫ػػا القػػاؼ ك الكػػاؼ بينهمػػا كبػػػتُ أحػػػرؼ الوسػػػط كىػػػ ي اتٞػػػيم كالشػػػتُ كاليػػػاء كحػػػرفي اتٟافػػػة الضػػػاد كالػػػلاـ تقػػػارب، كبينهمػػػا كبػػػتُ أحػرؼ الطػػرؼ كىػػي النػوف كالػػراء كالطػػاء كالػػداؿ كالتػاء كالصػػاد كالسػػتُ كالػزام كالظػػاء كالػػذاؿ كالثػػاء ( أم اتٟركؼ الذلقية كالنطعية كالأسلية كاللثوية ) تباعد.  كأحػػرؼ الوسػػط بينهػػا كبػػ حػػرفي اتٟافػػة كأحػػرؼ الطػػرؼ تقػػارب ؛ ككػػذلك بػػتُ حػػرفي اتٟافػػة كأحػػرؼ الطػػػرؼ تقػػػارب كبػػػتُ الفػػػاء كبػػػتُ أحػػػرؼ الشػػػفتتُ الػػػواك كالبػػػاء كات١ػػػيم تقػػػارب، كبػػػتُ أحػػػرؼ الشػػػفتتُ بعضها مع بعض تٕانس. زيادة إيضاح كبياف:  مػػن ات١علػػوـ أف ات٢مػػزة كات٢ػػاء تٮرجػػاف مػػن أقصػػى اتٟلػػق ؛ فهمػػا متجانسػػاف لاتٖادت٫ػػا ت٥رجػػان كاختلافهمػػا صػػفة، كأفَّ العػػتُ كاتٟػػاء تٮرجػػاف مػػن كسػػط اتٟلػػق فهمػػا متجانسػػاف أيضػػان، كأف الغػػتُ كات٠ػػاء تٮرجػػاف من أدنى اتٟلق فهما كذلك متجانساف.  فحرفػػا الأقصػػى كت٫ػػػا ات٢مػػزة كات٢ػػاء بالنسػػػبة تٟػػرفي الوسػػػط أم العػػتُ كاتٟػػاء متقاربػػػاف، كبالنسػػبة تٟػػػر الأدنى - الغتُ كات٠اء - متباعداف، لأفَّ حرفي الوسط فصلا بينهما.  كحرفا الوسط - العتُ كاتٟاء - مع حرفي الأقصى كالأدنى يوجد تقارب .  كالغػتُ مػػع القػػاؼ كالكػػاؼ متقاربػػاف، ككػػذلك ات٠ػػاء مػػع القػػاؼ كالكػػاؼ؛ لأف الغػػتُ كات٠ػػاء كإف كانػػا تٮرجػػػاف مػػػن أدنى اتٟلػػػق، إلا أنػػػو لػمَّػػػػا كػػػاف ىنػػػاؾ قػػػرب شػػػديد بينهمػػػا ك بػػػتُ القػػػاؼ كالكػػػاؼ اللػػػذين تٮرجاف من أقصى اللساف اعتبرت ىذه اتٟركؼ متقاربة، كإف كان ت من عضوين ت٥تلفتُ كما سبق.  كالقػػاؼ كالكػػاؼ متقاربػػاف نظػػران لوجػػود انفصػػاؿ بػػتُ ت٥رجيهمػػا، كقيػػل القػػاؼ كالكػػاؼ متجانسػػاف: ت٠ركج كل منهما من أقصى اللساف.  كالقاؼ كمثلها الكاؼ مػع حػرؼ مػن أحػرؼ الوسػط – اتٞػيم كالشػتُ كاليػاء -، أك مػع حػرفي اتٟافػة الضاد كاللاـ متقارباف، كمع أم حرؼ من أحرؼ الطرؼ متباعداف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 111  كاتٞيم كالشتُ كالياء الغتَ مدية تٗرج من كسػط اللسػاف، فكػل حػرؼ مػن ىػذه الثلاثػة ىػو مػع الآخػر متجػػانس؛ ك كػػل حػػرؼ منهػػا مػػع القػػاؼ أك الكػػاؼ أك الضػػاد أك الػػلا ـ أك النػػوف أك الػػراء أك الطػػاء أك الداؿ أك التاء كالستُ أك الصاد أك الػزام أك ا لظػاء أك الػذاؿ أك الثػاء، متقػارب ، كاتٟػرؼ منهػا مػع أم حرؼ من حركؼ الشفتتُ متباعد.  كالضػاد تٗػػرج مػن إحػػدل حػػافتي اللسػاف كمػػا يليهػػا مػن الأضػػراس، فهػػي مػع القػػاؼ أك الكػػاؼ أك أم حرؼ من أحرؼ الوسط أك أحرؼ الطرؼ أك اللاـ ، متقارب ة.  كالػػػػلاـ تٗػػػػرج مػػػػن أدنى حافػػػػة اللسػػػػاف إلذ منتهاىػػػػا، كىػػػػي مػػػػع القػػػػاؼ أك الكػػػػاؼ أك أم حػػػػرؼ مػػػػن حػػركؼ الوسػػط أك الطػػر ؼ أك الضػػاد متقاربػػ ة، كمػػع حػػركؼ الشػػفة متباعػػدة إلا الػػلاـ مػػع ات١ػػيم فهػػي متقاربة في الصفات .  كالنوف من طرؼ اللساف تٖػت الػلاـ قلػيلان كىػي مػع القػاؼ أك الكػاؼ متباعػدة، كمػع أحػرؼ الوسػط كالضاد كاللاـ كبقية أحرؼ الطرؼ متقارب ة.  كالراء تٗرج من طرؼ اللساف قريبة من ت٥رج النوف كأدخل في ظهر اللس اف، كىي مػع القػاؼ كالكػاؼ متباعدة، كمع أحرؼ الوسط كالضاد كاللاـ كالنوف كبقية أحرؼ الطرؼ متقارب ة.  كالطاء كالداؿكالتاء، تٗرج من طرؼ اللساف مػع أ صػوؿ الثنايػا، فكػل حػرؼ مػن ىػذه الثلاثػة ىػو مػع الآخػػػر متجػػػانس، كاتٟػػػرؼ منهػػػا مػػػع القػػػاؼ أك الكػػػاؼ متباعػػػد، كمػػػع أحػػػرؼ الوسػػػط كحػػػرفي اتٟافػػػة الضاد كاللاـ كالنوف كالراء كبقية أحرؼ الطرؼ ، متقارب .  كالصػاد كالػزام كالسػػ ، تٗػرج مػن طػػرؼ اللسػاف كفويػق الث نايػػا السػفلى، فكػل حػػرؼ مػن ىػذه الثلاثػػة ىو مػع الآخػر متجػانس، ك كػل حػرؼ منهػا مػع القػاؼ كالكػاؼ متباعػد ، كمػع أحػرؼ الوسػط كالضػاد كاللاـ كالنوف كالراء كالطاء كالداؿ كالتاء كبقية أحرؼ الطرؼ ، متقارب .  كالظاء كالػذاؿ كالثػاء، تٗػرج مػن طػرؼ اللسػاف كطػرؼ الثنايػا العليػا، فكػل حػرؼ مػن ىػذه الثلاثػة ىػو مػػع الآخػػر متجػػانس، ك كػػل حػػرؼ منهػػا مػػع القػػاؼ أك الكػػاؼ متباعػػد، كمػػع أحػػرؼ الوسػػط كالضػػاد كاللاـ كالنوف كالراء كالطاء كالداؿ كالتاء كالصاد كالزام كالستُ ، متقارب .  كالفػػاء مػػن بطػػن الشػػفة السػػفلى مػػع أطػػراؼ الثنايػػا العليػػا، فهػػي مػػع أم حػػرؼ مػػن أحػػرؼ اتٟلػػق أك اللساف مطلقان متباعدة باستثناء النوف فهي معها متقاربة ، ك الفاء مع الواك أك الباء أك ات١يم متقارب ة.  كالػػواك كالبػػاء كات١ػػيم تٗػػرج مػػن الشػػفتتُ، فكػػل حػػرؼ مػػن ىػػذه الثلاثػػة ىػػو مػػع الآخػػر متجػػانس، ك كػػل حػػرؼ منهػػا مػػع أم حػػرؼ مػػن أحػػرؼ اتٟلػػق أك اللسػػاف متباعػػد، كمػػع الفػػاء متقػػارب ، باسػػتثناء ات١ػػيم مع النوف للتجانس في الصفات، كالواك كالنوف للتقػارب في الصػفات، كالػواك مػع اليػاء اللينػة للتجػانس في الصفات.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 112 قػاؿ العلمػػاء كىػػذا كلػو فيمػػا لػػو ت٥ػرج ت٤قػػق ؛ كأمَّػػا مػا ت٥رجػػو مقػػدر كىػو أحػػرؼ ات١ػػد الثلاثػة فػػلا توصػػف – إذا التقػػت مػػع حػػرؼ مػػن حػػركؼ ات٢جػػاء – لا بتقػػارب ، كلا تٕػػانس ، كلا تباعػػد ، إذ لػػيس تٟػػر ك ؼ ات١ػػد ت٥ػػرج مػػن حيز ت٤قق كغتَىا، بل ىي قائمة بهواء الفم كاتٟلق، نعم قد توصف مع بعض اتٟركؼ بالتجػانس في الصػفات لا في ات١خػػػرج، كػػػالواك ات١تحركػػػة مػػػع الألػػػف مثػػػل تاف مػػػن حيػػػث الصػػػفة لاتٖادت٫ػػػا في تٚيػػػع الصػػػفات، كمثلهػػػا اليػػػاء ات١تحركػػػة مػػػع الألػػػف مثػػػل متجانسػػاف مػػن حيػػث الصػػفة لاتٖادت٫ػػا في تٚيػػع الصػػفات، ككػػذلك الػػواك ات١تحركػػة مػػع الػػواك السػػاكنة مثػػل كيكرًمى الساكنة ت٨و ملبحظػػػة: حرفػػػا التػػػاء كالكػػػاؼ متحػػػداف في تٚيػػػع الصػػػفات، ك اتٟػػػاء ك الثػػػاء كات٢ػػػاء ( حثػػػو ) متحػػػدة في تٚيػػػع الصػػفات، كاتٞػػيم كالػػداؿ متحػػداف في تٚيػػع الصػػفات، كات١ػػيم كالنػػوف متحػػداف في تٚيػػع الصػػفات، كالػػواك كاليػػاء ات١تحركػاف مػػع حػركؼ ات١ػػد الثلاثػة فهػػذه ات٠مسػة متحػػدة في كػل الصػػفات، ك حرفػا الػػواك كاليػاء اللينتػػتُ متحػػداف في تٚيع الصفات، كبناءن على ذلك تم اعتبار اتٟركؼ ات١تحدة في تٚيع الصفات ىي حركؼ متجانسة. انظر ملحق رقم ( 2 ) في نهايةالأصوؿ.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 113 أولاً : الإدغاـ الصغير : ىو إدخػاؿ حػرؼ سػاكن تٔتحػرؾ تْيػث يصػتَاف حرفػ ان كاحػدان مشػددان مػن جػنس الثاني. كتٝي صغتَان: لأنو لا ت٭تاج عند إدغامو إلاَّ إلذ خطوة كاحدة، كىي إدغاـ اتٟرؼ الأكؿ في الثاني. كينقسم إلذ قسمتُ: القسم الأوؿ : المتماثل الصغير ىو: اتٖاد اتٟرفتُ ت٥رجان كصفة كيكوف في الكلمة كفي الكلمتتُ. كىػذا البػاب مطػابق لأحكػػاـ الإمػاـ حفػص، باسػتثناء موضػػع كاحػد كىػو قولػو تعػػا   } الآيػػة28 مػػن اتٟاقػػة، فػػ ف الإمػػاـ تٛػػزة ت٭ػػذؼ ات٢ػػاء كصػػلان، فتقػػرأ ىكػػذا{   }، كبنػػاءن علػػى ذلك فلا تصبح العلاقة بتُ الكلمتتُ من قبيل التماثل، بل من قبيل التباعد. القسم الثاني : المتقارباف والمتجانساف الصغير: يزيد الإماـ تٛزة عن الإماـ حفص في ىذا الباب ما يلي: 1) يدغم تٛػزة داؿ ( قػد ) في حركفهػا الثمانيػة كىػي السػتُ، كالصػاد، كالػزام ، كالػذاؿ، كالظػاء، كاتٞيم، كالشتُ، كالضاد )، المجموعة في أكائل كلمات بيت الشاطبي: وَقَدْ سَ ػحَبَتْ ذَ يْلبً ضَ فَا ظَ ل زَ رْنَبٌ جَ ػلَتْ ػوُ صَ ػبَاهُ شَ ػاَئِ ػقاً وَمُعَلِّلبَ كذلػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػك ت٨ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػو { ،  ، ، ،  ، ، ،  }. 2) يػػػدغم تٛػػػزة تػػػاء التأنيػػػث في حركفهػػػا السػػػتة كىػػػي ( السػػػتُ، كالصػػػاد، كالػػػزام ، كالثػػػاء، كالظػػػاء، كاتٞيم ) المجموعة في أكائل كلمات بيت الشاطبي: وَأَبْدَتْ سَ نَا ثػَ غْرٍ صَ فَتْ ز رْؽُ ظَ لمِوِ جَ ػمَعْنَ وُرُودًا بَ ػارِدًا عَطِرَ الطِّلبَ كذلػػػػػػػػػك ت٨ػػػػػػػػػو {  ،  ،  ، ،  ،  }. 3) يدغم تٛزة الذاؿ في التاء { ، ، ، } كيف كردف 4) يدغم تٛزة الثاء في التاء من { ، } أينما كردا 5) يػػػػدغم تٛػػػػػزة الػػػػػداؿ في الثػػػػػاء مػػػػن قولػػػػػو تعػػػػػا {   } آيػػػػػة145 مػػػػػن آؿ عمراف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 114 6) يدغم تٛزة داؿ ( صاد ) في الذاؿ في قولو ت عالذ: {   } فاتٖة مر1. 7) يدغم تٛزة الباء {  }2 آية284 من البقرة 8) يػػػدغم تٛػػػزة لاـ   ،   ،  ،  .} 9) يػػدغم تٛػػػزة لاـ   ،   .} ولخلبد وجهاف الإظهار كالإدغاـ { في  }155 من النساء 10) يػدغم خػلاد ذاؿ ( إذ ) في تٜسػة حػركؼ كىػيالتػاء، كالػداؿ، كالػزام ، كالسػتُ، كالصػػاد ) ات١شار إليها في كلمات بيت الشاطبي: نػَعَمْ إِذْ تَ ػػػمَش تْ زَ يػْنَبٌ صَ اؿَ دَ ل هَا سَ ػمِي جَمَاؿٍ وَاصِلبً مَنْ تػَوَص لبَ كذلك ت٨و { ، ، ، ،  }. ووافق خلف خلادان في إدغاـ الذاؿ في ( التاء ك الداؿ ) فقط، ت٨و   ،   .} 11) يػػػدغم خػػػػلاد البػػػاء المجزكمػػػػة{   ، ،  }. ولو وجهاف الإدغاـ كالإظهار  }11 من اتٟجرات 12) قػػػػرأ تٛػػػػزة ب ظهػػػػار نػػػػوف السػػػػتُ عنػػػػد ات١ػػػػيم مػػػػن قولػػػػو تعػػػػا  }1 مػػػػن الشػػػػعراء كالقصص، كقد سبق اتٟديث عنها في باب أحكاـ النوف الساكنة كالتنوين. 13) قرأ تٛزة تٓلف عن خلاد بالإظهار، في قولو تعا { :لذ  }42 مػن ىػود، كالوجو الآخر ت٠لاد ىو الإدغاـ. 1 قرأ الإماـ حمزة بإمالة الياء في ىذا الموض 2 م ملاحظة أفَّ الإماـحمزة قرأ بجزـ الب اء.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 115 ملبحظات-  يدغمالإماـ تٛزة اللاـ في الراء من قولو تعالذ: (   ) آية14 من ات١طففػتُ، ككػذلك النػوف الػراء مػن قولػو تعػالذ: (   ) آيػة27 مػن القيامػػة، لتػوفر شػركط الإدغػاـ فيهمػا، حيػث أنػو تػػرؾ السػػػكتات الواجبػػػة عنػػػد الإمػػػاـ حفػػػص، كقػػػد سػػػبق اتٟػػػديث عػػػنهم في بػػػاب السػػػكت ك بػػػاب أحكػػػاـ النوف الساكنة كالتنوين.  إذا جػػاء بعػػد بغتَ غنة كقد سبق اتٟديث عنهم في باب أحكاـ النو ف الساكنة كالتنوين. ثانياً : الإدغاـ الكبيػر: ىػو إدخػاؿ حػرؼ متحػرؾ بػآخر متحػرؾ بعػده تْيػث يصػتَاف حرفػ ان كاحػدان مشػددان من جنس الثاني. كتٝي كبتَان : لأنو ت٭تاج عند إدغامو إلذ خطوتتُ الأكلذ تسكتُ اتٟرؼ الأكؿ كالثانية إدغاـ الأكؿ في الثاني. ملبحظػػػػة: لد أذكػػػػر مػػػػا كػػػػاف إ دغامػػػػو علػػػػى الأصػػػػل لأف تٛػػػػزة الزيػػػػات يدغمػػػػو كالإمػػػػاـ حفػػػػص ت٨ػػػػو أتٖاجونين، تأمركنين، مكتٍن ويشترط في الإدغاـ الكبتَ: التقاء ات١دغم بات١دغم فيو خطان فدخل {  }  }. كىو على ثلاثة أقساـو : متماثل كمتجانس كمتقارب. 1. أدغػم تٛػػزة التػػاء في الطػػاء مػن قولػػو تعػػا {  } آيػػة81 مػن النسػػاء، كىػػذا البنػػد من قبيل ات١تجانستُ. 2. أدغم تٛزة التاء في ثلاثة حركؼ ىي، كذلك في قولػو تعػا{ :لذ          } الصػػافات، كقولػػو تعػػا   }، مػػعملاحىظىػػة ات١ػػد الػػلازـ حاؿ الإدغاـ في الأمثلة السابقة، كىذا البند من قبيل ات١تقارب تُ. ولخػػػلبد وجهػػػاف الإدغػػػاـ كالإظهػػػار   }5 مػػػن ات١رسػػػلات، ك    }3 مػػػػن العاديػػػػات، مػػػػع ملاحىظىػػػػة ات١ػػػػد الػػػػلازـ حػػػػاؿ الإدغػػػػاـ، أمػػػػا خلف فلو في ىذين ات١وضعتُ الإظهار.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 116 3. أدغم تٛزة النوف في النوف مػن قولػو تعػالذ: (  ) آيػة36 مػن النمػل،لتصػبح مػن قبيػل ات١تمػػاثلتُ، فتقػػرأ ىكػػذا {  }،كلا تٮفػػى مػػد الػػواك تٔقػػدار سػػت حركػػات لكونهػػا مػػد لازـ ، مع ملاحظة أنو أثبت ياءن زائدة في اتٟالتُ. باب الألفات السبعة أولاً :- حذؼ تٛزة الألف كصلان ككقفان في تٜسة ألفاظ، كىذه الألفاظ ىي: 1) { }: {       }، آية 11 منالأحزاب ، ىكذا }. 2) {  }: {        }، آيػة 66 منالأحزاب ، ىكذا }. 3) { }: {       }، آيػػػػة 67 منالأحزاب ، ىكذا }. 4) { }: {      }، آيػػة 4 مػػػنالإنسػػػاف، فيقػػػف علػػػى الػػػلاـ ىكػػػذا } الألف كعدمها. 5) لفظ{ }مػن قولػو تعػا: {    }، آيػة 15 مػن الإنسػاف، فيقػف علػى الػراء ىكػذا }، أمػا ات١وضػع الثػاني (  ) مػن قولػو تعػػا: {    }، آية 16 منالإنساف، فيقر ؤ ه تٛزة كحفص أم ت٤ذكفة كصلان ككقفان . ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 117 باب الفتح والإمالة كاف كثتَ من قبائل العرب ت٘يل مثل عامة أىل ت٧د مػن بػتٍ ت٘ػيم كبػتٍ أسػد كقػيس ك ..... غػتَىم، ككػاف من ىذه القبائل من تقوـ ت٢جتو على الفتح مثل أىل اتٟجاز من قريش كىوازف كثقيف ككنانة. الفتح: ك ىو فتح القارئ فمو باتٟرؼ. الإمالة: لغة التعويج، أك العدكؿي إلذ الشيء كالإقباؿي عليو. اصطلاحان: ىي أف تنحو بالفتحة ت٨و الكسرة، كبالألف التي بعدىا ت٨و الياء، كىي تنقسم إلذ قسمتُ1:  إمالة كبرل كىي تكوف بتُ الألف كالياء ت٘امان، من غتَ قلب خالص كلا إشباع مفػرط، كتسػمى أيضان بالإضجاع كىي ات١رادة عند الإطلاؽ.  إمالػػػة صػػػغرل كىػػػي النطػػػق بػػػاتٟرؼ بػػػتُ الفػػػتح الطبيعػػػي كالإمالػػػة المحضػػػة، كىػػػي أيضػػػان أف تنحػػػو بالفتحة ت٨ػو الكسػرة مػع بقػاء الفػم في كضػعو الطبيعػي، أم دكف أف ينحػدر بالفتحػة ت٨ػو الكسػر ات٠الص، كيطلق عليها: التقليل، أك: بتُ بتُ أم بتُ الألف كالإمالة الكبرل. فاللسػػاف يرتفػػع بػػالفتح كينحػػدر بالإمالػػة 2، كالات٨ػػدار أخػػف علػػى اللسػػاف مػػن الارتفػػاع، فلهػػذا أمػػاؿ مػػن أماؿ، كأما من فتح فقد راعى أف الفتح أمتن أك ىو الأصل. ففػي اتٟػديث3 الػػذم يػذكره الإمػاـ ابػػن اتٞػزرم - رتٛػو الله - في كتابػػو النشػر، كىػو يصػػل سػن ده إلذ عبػػد الله بن مسعود  عندما كاف يقرأ عنده رجل سػورة طػو، كلد يكسػر [أم تٯيًػل ] اتٟػركؼ ات١قطعػة في بػدايتها، فقرأىػا ابػن مسػػعود  ( )، كأمػاؿ الطػاء كات٢ػػاء- ثػلاث مػرات - ثمَّ قػػاؿ: كالله ىكػذا علمػتٍ رسػػوؿ الله . 1 أسباب الإمالة ثمانية: 1/ كسرة موجودة في المفظ قبْمية أو بعدية: كالناس، والنار، والربا، وكلاىما، ومشكاةت 2/أو عارضة في بعض ا حواؿ نحو: طاب، وجاء، وشاء، وزادت ف الفاء تكسر منيا إذا اتصؿ بيا الضمير المرفوع ، 3 / أو ياء موجودة في المفظ نحو: ل ضير، فإف الترقيؽ قد يسمي إمالة، 4/ أو انقلاب عنيا نحو: رمي ، 5/ أو تشبيو بالنقلاب عنيا: كألؼ التأنيث، 6/ أو تشبيو بما أشبو المنقمب عف الياء نحو: موسى، وعيسى، 7/ أو ما جاوره إمالة وتسمى إمالة جؿ إمالة نحو: تراءى أعني ألفيا ا ولى، وكذا إمالة نوف نأى، وراء، رأى ، 8/ أو تكوف ا لؼ رسمت ياء وا ف كاف أصميا الواو كضحى، وكميا ترج إلى شي يف كسرة أو ياء. انظر: عمى محمد الضباع: الإضاءة في بياف أصوؿ القراءة، ( القاىرة، المكتبة ا زىرية لمتراث، 1420ىػ )، ص29. 2 النحدار ىنا: نسبة للإمالة، ففي إمالة نحو ( ط ى ) المساف مرتف ، ول كنو منحدر قميلاً عف الفتح عند حفص ومف وافقو. 3 حديث غريب

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 118 كقػػد اختىلػػف أىػػل اللغػػة، ىػػل الفػػتح ىػػو الأصػػل أـ الإمالػػة؟، كالػػراجح أف الفػػتح ىػػو الأصػػل لأف الإمالػػة تٖتاج إلذ سبب تٓلاؼ الفتح فلا ت٭تاج إلذ سبب، فالإمالة فػرع مػن الفػتح، قػاؿ ابػن القاصػح في شػرحو تٟػرز الأماني: إفَّ كل ما تٯاؿ ت٬وز فتحو كليس كل ما ييفتح ت٬وز إمالتو. الألف الإمالة الكبرل الياء كالغرض من الإمالػة أك التقليػل: الإعػلاـي بػأف أصػلى الألػفً اليػاءي، أك التنبيػو علػى قلبهػا إلذ اليػاء في موضػعو أك مشاكلتها للكسر المجاكر ت٢ا. ومذىب حمزة أنو تٯيل كل ألف أصلية متطرفة منقلبة عن ياء – كلا يكػوف ذلػك إلا في الأتٝػاء كالأفعػاؿ –، أك كتبػػػت علػػػى ىي ػػػة يػػػاء، كاحتًزنػػػا بػػػالألف الأصػػػلية لتخػػػرج الألػػػف الزائػػػدة ت٨ػػػو ( قػػػائم )، كبػػػالألف ات١تطرفػػػة لتخػػرج الألػػف ات١توسػػطة ت٨ػػو ( ت٪ػػارؽ ) كبػػالألف ات١نقلبػػة عػػن يػػاء لتخػػرج الألػػف ات١نقلبػػة عػػن كاك ت٨ػػو ( ت٧ػػا ) كات١نقلبة عن تنوين ت٨و ( عوجان ) كألف الاثنتُ ت٨و ( تٮافا ). كلكن السؤاؿ ىنا كيف نعرؼ أف أصلها ياءه في الأتٝاء؟ كاتٞواب ىػو: بػأف نػأ بػات١ثتٌ مػن الاسػم فمػثلان ( ات٢دل )، ات١ثتٌ منها ( ات٢دياف )، ف ف الألف قلبت عند التثنية ياءن فتكوف منقلبة عن ياء. أمػػػػا في الأفعػػػػاؿ فانسػػػػب الفعػػػػل لر ( أنػػػػا - ضػػػػمتَ ات١ػػػػتكلم - ) فمػػػػثلان في الفعػػػػل ( اشػػػػتًل )، أقػػػػوؿ ( اشتًيتي )، إذان الألف في الفعل اشتًل قلبت عند نسبتها إلذ ضمتَ ات١تكلم إلذ ياء فتكوف منقلبة عن ياء. ملبحظػػة: لا إمالػػة كلا تقليػػل تٞميػػع القػػراء في ثػػلاث عشػػرة كلمػػة كقعػػت في القػػرآف الكػػرنً أصػػل الألػػف فيهػػا كاك، كقد تٚعها الإماـ ات١تولر في قولو: عصا شػػػػػػفا إف الصفا أبػا أحد سنا ما زكى منكم خلب وعلب كرد عفا ونجا قل مع بدا ودنا دعا جػػمػػػػػيػػػػػػػػػػػػػعان بػواكو لا ت٘اؿي لدل أحد ات١قصود في البيت الأكؿ من لفظ ( أبا ) ىو ما كا ف من الأبوة ت٨ػو (      ) فلػيس فيهػا الإمالػػػػػػػة أك التقليػػػػػػػل، أمػػػػػػػا (أبػػػػػػػا) مػػػػػػػن أبيػػػػػػػتي فتكػػػػػػػوف فيهػػػػػػػا الإمالػػػػػػػة، ت٨ػػػػػػػو (        .) كأما التي رتٝت على شكل ياء ت٨و ( بلى ) فحمزة تٯيلها

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 119 مذىبحمزة في الإمالة الكبرى 1. تٟمػػػػزة في كػػػػل ألػػػػفو انقلبػػػػت عػػػػن اليػػػػاء أك رتٝػػػػت بهػػػػا – علػػػػى أم كزف كانػػػػ ت – الإمالػػػػة الكبرل، ت٨و: ( ات٢دل، استول، الدنيا، بلػى، أنى، مػتى، حسػرتى، أسػفى، ضًػيزل، مىرضػى، ت٭ىتِ، ميزٍجاة، طيو ، مىثول ، ات١وتى، أدنى، تزكَّى ). ملبحظة1:- الألفات التي انقلبت عن اليػاء كلكنهػا بالرسػ م العثمػاني كتبػت بػالألف ات١مػدكدة باتفػػػاؽ علػمػػػػاء الرس ػػػػػػم، كىػػػي ت٥الفػػػة في ذلػػػك الرس ػػػػػػػم الإملائػػػي ات١عػػػركؼ1 عػػػددىا اثنػػػا عشػػػر لفظان 2 : 1- ( عصاني ) آية36 من إبراىيم 2- ( الأقصا ) آية1 من الإسراء 3- ( كنػػػػا ) آية 83 من الإسراء، ك آية 51 من فصلت 4- ( كلتا ) آية 33 من الكهف. 5- ( تولاه ) آية 4 من اتٟج 6- ( تتًا ) آية44 من ات١ؤمنوف. 7- ( ترآءا ) آية 61 من الشعراء. 8- ( أقصا ) كقد كردت تٔوضعتُ أحدت٫ا بالقصص آية 21، كالثاني: آية 21 من يس 9- ( سيماىم ) آية29 من الفتح 11- ( طغا ) آية11 من اتٟاقة. 11- ( رءا ) كقد ك رد في مواضع متعددة3. 12- ( مرضات ) كقد كرد في تٜسة مواضع . كتٚيػػع الألفػػاظ الاثنػػتي عشػػرة السػػابقة ت٦الػػة عنػػد الإمػػاـ تٛػػزة 4،إلا لفظػػي (عصػػاني) في موضػػع إبراىيم، ك(مرضات) ففيهما الفتح. 1 لمعرفة باقي ا قساـ، انظر ممحؽ رقـ 3 في نياية ا صوؿ 2 خرجنا بذلؾ نحو ( العميا ) في قولو تعالى: ؤ وكممة ا﵀ ىي العميا آية 40 مف التوبة، ف شرطنا ىو أف تكوف مخالفة لمرسـ الإملا ي. 3 يستثنى مف ذلؾ موضعا النجـ، آية 11 +18، فقد رسـ فييما كالرسـ الإملا ي ، وم ذلؾ فيذا المفظ مماؿ بشروطو كما سيأتي. 4 ا لفاظ (ونػػ ػػا، ترآءا ، كمتا) في إمالتيف تفصيؿ سيأتي شرحو.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 121 كقػػد نيبػػو علػػى الفػػاظ الاثنػػتي عشػػر ة حػػتى ينتبػػو ت٢ػػا القػػارئ، لأنهػػا ت٥الفػػة للرسػػم الػػذم اعتػػدنا عليػػو كىػػو كتابتهػػا علػػى شػػاكلة اليػػاء، أمػػا ت٨ػػو ( أحيػػا النػػاس ) فلػػم ينبػػو عليهػػا ضػػمن ات١واضػػع السػػػابقة، لأننػػػا نكتبهػػػا علػػػى نفػػػس شػػػاكلة الرسػػػم العثمػػػاني كبػػػذلك نرجػػػع للقاعػػػدة فنجػػػد أنهػػػا منقلبة عن ياء كلكن الإماـ تٛزة لا تٯيلها لأنها مستثناه كما سيأ . ملبحظػػة2:- ىنػػاؾ إحػػدل عشػػرة سػػورة أمػػاؿ تٛػػزة الألفػػاظ الأخػػتَة مػػن آيا ػػا قػػولان كاحػػدان - طبعان ما يصلح للإمالة1 -، ف نوتٯيلها سواء أكانت الكلمة فيها كاكيػة أك يائيػة، واسػتثنى مػن ذلػػك أربػػع كلمػػات فيقر ؤ ىػػا بػػالفتح كىػػي، كسػػيأ بيانهػػا في باب ات١ستثنيات. كالسور الإحدل عشر ة ىي:- 1: طو 2: النجم 3: ات١عارج 4: القيامػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػة 5: النازعات 6: عبس 7: الأعلى 8: الشػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمس 9: الليل 11: الضحى 11: العلق 2. أماؿ تٛزة - كقفػان - لفظػة مػن ذكات الػواك، - كلد تقػع رأس آيػة مػن السػور الإحػدل عشػر ة - كىػػي لفػػظ ( ضػػحىن ) مػػن قولػػو تعػػا           }98 من الأعراؼ 3. أماؿ تٛزة الفعل ات١اضي الثلاثي ات١عتل عينػو - أم الأجػوؼ2 - تٔعػتٌ أنػوإذا كانػت الألػف عػػتُ الكلمػػة، ككرد ذلػػك نقػػلان 3 في عشػػرة أفعػػاؿ في القػػرآف ك ىػػي: {حػػاؽ،خػػاب، خػػاؼ، شاء، جاء، ضاؽ، راف، زاد، زاغ ، طاب }، سواء كانت منفردة أـ معها ضم . كيستثتٌ4 من ذلك موضعاف ت٫ا    }آية11 مػن الأحػزاب، ك {    }آية63 من ص، فلا إمالة فيهما. 1 نحو ا لفات المبدلة عف التنويف فيي ل تماؿ 2 سُمِّيَ بذلؾ لخمو جوفو أي وسطو مف الحرؼ الصحيح، ويسميو البعض ( ذا الثلاثة ) ف عند إسناده لتاء الفاعؿ يكوف معو ثلاثة أحرؼ نحو ج ت فأصميا جاء ،لمفا دة، انظر ممحؽ رقـ 4 في نياية ا صوؿ. 3 خرج بقولنا نقلاً نحو: ( سار، قاؿ )، فيي أفعاؿ ثلاثيةت لكف ل إمالة فييا. 4 ورد لفظ ( زاغ ) في أربعة مواض ، ىما الموضعاف السابقاف، ويُزاد عمييما موض سورة النجـ وسورة الصؼ.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 121 ملاحظػػة1: في ت٨ػػو: ( ك ضػػائق، خػػافوف، خػػائفتُ، خػػائبتُ، تٮػػافوف، تٮافػػا، تشػػاءكف، يشػػاء، أزاغ، فأجاءىػػا ) فػػلا إمالػػة فيهػػا، فمػػثلان في لفػػظ ( كخػػافوف ) ىػػو فعػػل أمػػر كشػػرطنا أنػػو فعػػل ماضي، ككذلك الفعػل ( يشػاء ) فهػو فعػل مضػارع ، كأيضػان ( ضػائق ) فهػي اسػم كلػيس فعػل، كأما ( فأجاءىا ) فليست فعل ثلاثي. 4. أمػػػاؿ تٛػػػزة كػػػل ألػػػف مػػػن ذكات اليػػػاء كقعػػػت بعػػػد راء، ت٨ػػػو: ( أخػػػرل، النصػػػارل، اشػػػتًل، ترل، القرل، ت٣راىا، سكارل، أسرل ). 5. أمػػػػػػاؿ تٛػػػػػػزة الػػػػػػراء كات٢مػػػػػػزة كقفػػػػػػان1 مػػػػػػن لفػػػػػػظ ( تػػػػػػراءا ) مػػػػػػن قولػػػػػػو تعػػػػػػا   }61 من الشعراء،أما كصلان فأماؿ الراء فقط. 6. أمػػاؿ تٛػػزة الػػراء كات٢مػػزة مػػن فعػػل: ( رأل ) إذا جػػاء بعػػده متحػػرؾ منفصػػل عنػػو ت٨ػػو: ( رأل كوكبػػان، رأل أيػػديهم، رأل برىػػاف، رأل قميصػػو )، أك اتصػػل ىػػذا الفعػػل بضػػمتَ ت٨ػػو: ( أف رآه استغتٌ، رآه مستقران، رآه بالأفق، رآىا تز، رآؾ الذين، فرآه حسنان ). أمػػػا إذا جػػػاء بعػػػده سػػػاكن فيكػػػوف ىنػػػاؾ احتمػػػالاف: الأكؿ أف يكػػػوف السػػػاكن موصػػػولان بػػػو ت٨ػػػو: ( رأ ػػػم، رأكؾ، رأكىػػػم، رأتٍػػػو ) فػػػ ف تٛػػػزة يفتحػػػو كصػػػلان ككقفػػػان، كالاحتمػػػاؿ الثػػػاني أف يكوف السػاكن مفصػولان عنػو ت٨ػو ( رأل الشػمس، رأل القمػر، رأل الػذين كفػركا ) ف نػو تٯيػل - الراء كات٢مزة - كقفان، كتٯيل فقط الراء كصلان لسقوط الألف تٗلصان من التقاء الساكنتُ. الفعل " رأل " بعده متحرؾ بعده ساكن متصل بو منفصل عنو إمالة الراء كات٢مزة بدكف إمالة رأل الشمس رأ م متصل بو منفصل عنو كقفان كصلان رءاه رأل كوكبان إمالة الراء كات٢مزة بدكف إمالة 7. أماؿ تٛزة حر كؼ ( حي طهػر ) مػن حػركؼ فػواتح السػور ت٨ػو ( الػر )، ( كهػيعص ) فاتٖػة مرنً، باستثناء ات٢اء في فاتٖة مرنً فلو في ىذا ات١وضع فتح ات٢اء. 1 ل يخفى تسييؿ اليمزة وقفاً

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 122 8. أمػػاؿ تٛػػزة لفػػظ ( كلات٫ػػا ) مػػن قولػػو تعػػػا            }23 من الإسراء 9. أمػػاؿ تٛػػزة لفػػػػػػػظ ( الربػػػػػا ) حيػػث كرد في الػقػػػرءاف 1، ت٨ػػو قولػػو تعػػا     .} 11. أمػاؿ تٛػزة الألػػف مػن لفػػظ ( إنػاه )، مػػن قولػو تعػػالذ: {         }53 من الأحزاب 11. أماؿ تٛزة لفظ ( فنادتو ) من قولػو تعػالذ{ :       } آيػػػػػة39 مػػػػػنآؿ عمػػػػػراف ، ك لفػػػػػظ ( توفتػػػػػو ) مػػػػػن قولػػػػػو تعػػػػػا         } آيػػة61 مػػنالأنعػػاـ، ك لفػػظ ( اسػػػػتهوتو ) مػػػػن قولػػػػو تعػػػػا      } آية71 منالأنعاـ، حيث قرأ ىذه الألفاظ الثلاثة بالتذكتَ . 12. أمػػػاؿتٛػػػزة تٓلػػػف عنػػػو لفػػػظ ( كلتػػػا ) حػػػاؿ الوقػػػف، مػػػن قولػػػو تعػػػا     }33 من الكهف، لأنو ت٥تلف في ألفها: فقيػل إنهػا للتأنيػث ك حػدل كسػػيما كقيػػل إنهػػا للتثنيػػة فعلػػى الأكؿ ت٘ػػاؿ، كعلػػى الثػػاني لا يكػػوف فيهػػا إمالػػة؛ قػػاؿ صػػاحب النشر: كالوجهاف جيداف كلكتٍ إلذ الفتح أجنح. 13. أمػاؿتٛػػزة تٓلػػف عػن خػػلاد الألػػف الػتي بعػػد العػػتُ مػن لفػػظ ( ضػػعافان ) مػن قولػػو تعػػا           } 9 من النساء،ولخلبد كجو آخر ىو الفتح. 14. أمػػاؿتٛػػزة تٓ لػػف عػػن خػػلاد ات٢مػػزة كالألػػف مػػن لفػػظ ( ءاتًيػػك ) مػػن قولػػو تعػػا        }      1 ورد ىذا المفظ في ثمانية مواض ، خمسة منيا في البقرة وىي ( 275،276،278) ، وفي آؿ عمراف ارية 130)، وفي النساء ارية (161)، وفي الروـ ارية39).

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 123         }39 +41 مػػػػػن النمػػػػػل،ولخػػػػػلبد كجو آخر ىو الفتح. 15. أماؿ الإماـخلف النوف كات٢مزة مػن لفػظ ( كنػأل ) أينمػا كرد 1، كقػد كرد في موضػعتُ كت٫ػا آيػػػػة 83 مػػػػن الإسػػػػراء، ك    }51 مػػػػن فصػػػػلت،أمػػػػا خػػػػلبد فأماؿ ات٢مزة فقط. مذىب الإماـ حمزة في الإمالة الصغرى ( التقليل  قلػػل تٛػػزة كػػل ألػػف كقعػػت بػػتُ را ءيػػن، الأكلذ مفتوحػػة كالثانيػػة متطرفػػة مكسػػورة كسػػران أصػػليان، كيلزـ ذلك ترقيق الراء، كلد يرد في القػرآف إلا في ثلاثػة ألفػاظ كىػي : (الأشر ِارً، الأبر ِارً، القر ِارً)، كيف كردف .  قلل تٛزة لفظ التور ِاة ) حيث كرد في القرءاف .  قلػػل تٛػػزة لفػػظ القه ررار ) مكسػػور الػػراء، كقػػد كرد في موضػػعتُ ت٫ػػا قولػػو تعػػا     }آيػػػة48 مػػػن إبػػػراىيم،كقولػػػو تعػػػا   }آيػػػة 16 من غافر .  قلػػل تٛػػزة لفػػظ البررو ِار ) كلد يػػرد إلا في قولػػو تعػػا    }آيػػة 28 من إبراىيم. 1 ل يخفى تسييؿاليمزة وقفاً.