الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة حمزة براوييه خلف وخلاد من طريق الشاطبية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 76 5. الهمز المضموـ بعد فتح كذلػػك ت٨ػػو: ر ؤ ؼ1، يكلػػؤكم، سػػأيلقي، يى ػػػ يػػػوسان، تػػؤزىم ، مػػبر ءي كف، يطػػػ يػػػوف، أىؤينبػػ كم، لتنبَّػػػؤي ف، يػػدرءكف، نقػػرؤه ، يػػػ ي ػوده، اخسػػػ ي ػوا، تبرءكا، بدءككم ، يبنؤـ، تبوَّءيك، اقرءكا ، يقرءيكف، يذرؤكم . حُ كْ مو وقفاً :- تسهيل ات٢مزة بتُ بتُ، أم بتُ ات٢مزة كالواك. ويُػػػزاد وجػػػو ثػػػافٍ فيمػػػا لػػػيس لػػػو صػػػورة في الرسػػػم ككػػػاف بعػػػد ات٢مػػػزة كاك ، كىػػػو اتٟػػػذؼ، كذلػػػك حسػػػب ات١ػػػنهج الرتٝي. ت٨و: يىػػػ ي ػوسان، مبرءيكف، يطػػػ ي ػوف، يدرءكف، يػػػ ي ػوده، اخسػػػ ي ػوا، تبرءكا، بدءككم، تبوَّ ءيك، اقرءكا، يقرءيكف. ىكذا:- يىوسا، يىطىوف، يدرىكف، يىوديه، اخسىوا، تبرى كا، بدىككم، تبوَّك، اقرىكا. مػػع مراعػػاة أنػػو في ت٨ػػو: ( سػػألقي، أىؤينبػػ كم )، ات٢مػػز فيهمػػا ىػػو مػػن قبيػػل ات٢مػػز ات١توسػػط تْػػرؼ زائػػد ، كسػػيتم شرحو فيما بعد. 6. الهمز المضموـ بعد ضم كذلك في: بر ءي كسكم، رءكسهم، ر ءي كس. حُ كْ مو وقفاً :- تٟمزة في ىذا النوع كجهاف: أ - تسهيل ات٢مزة بتُ بتُ، أم بتُ ات٢مزة كالواك. ب - اتٟذؼ، كذلك حسب ات١نهج الرتٝي، لأنها لد تكتب على صورة، ىكذا: بريكسًكم. 7. الهمز المضموـ بعد كسر كذلػػك ت٨ػػو: مسػػتهز ءي كف، متكػػػ يػػػوف، أنبػػ يػػػوني، فمالػػػ يػػػوف، ليواطػػػ يػػػوا، ليطفػػػ يػػػوا، كيستنبػػػ يػػػونك، سػػنقرئي ك، ات٠اطػػػ يػػػوف، صابػػػ ي ػوف، ات١نشػػػ ي ػوف، أؤنبن يكم، تنبن يهم، سين يوي ، لأًيخراكم، لأًيكلر. حُ كْ مو وقفاً :- تٟمزة في ىذا النوع كجهاف : أ - تسهيل ات٢مز ة بتُ بتُ، أم بتُ ات٢مزة كالواك، كذلك حسب القاعدة ال عامة ت٢ذا القسم. ب - إبداؿ ات٢مزة ياءن ، كلا تٮفى أنها مضمومة، ىذا حسب ات١نهج الرتٝي ( كجو الأخفػش )، ىكػذا : مسػػتهزييوف، متكييػػػوف، أنبييػػػوني، فمػػػالييوف، ليواطييػػػوا، ليطفييػػػوا، كيسػػػتنبييونك، سػػػنقرً ييك، ات٠ػػػاطييوف، صابيوف، ات١نشييوف، أؤنبن ػييكم، تنبنػييهم، سينػييوي ، لًػيي ػخراكم، لًػييػولر. 1 يقرأ حمزة ىذا المفظ بحذؼ الواو دوف مد

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 77 ويُزاد وجو ثالث فيما ليس لو صورة في الرسم، ككاف بعد ات٢مز كاك ساكنة ت٦دكدة1، كذلػك ت٨ػومسػتهزءيكف، متكػػػ ي ػوف، أنبػػ ي ػوني، فمالػػػ ي ػوف، ليواطػػػ ي ػوا، ليطفػػػ ي ػوا، كيستنبػػػ ي ػونك، ات٠اطػػػ ي ػوف، صابػػػ ي ػوف، ات١نشػػػ ي ػوف. ت - اتٟػػػذؼ، كذلػػػك حسػػػب ات١ػػػنهج الرتٝػػػػي، كيتًتػػػب علػػػى حػػػذؼ ات٢مػػػػزة ضػػػم مػػػا قبلهػػػا، ىكػػػػذا: مستهزي كف، متكيوف، أنبيوني، فمالي وف، ليواطيوا، ليطفيوا، كيستنبي ونك، ات٠اطيوف، صابي وف، ات١نشيوف. مع مراعاة أنو في ت٨و ( لأًيخراكم، لأًيكلر )، ات٢مز فيهما ىو من قبيل ات٢مز ات١توسط تْرؼ زائػد ، كسػيتم شػرحو فيما بعد 1 نلاحظ في اليمز المضموـ بعد كسر، فإفّ جمي ا لفاظ رسمت عمى غير صورة وبعدىا واو، إل ف ي أصؿ مطرد وثلاثة ألفاظ مخصوصة: أما ا صؿ المطرد فيو اليمزة المسبوقة بحرؼ زا د، نحو: (لإخراىـ)، وأما ا لفاظ الثلاثة المخصوصة فيي: سنقر ؾ، سي و، ولفظ تن ب يـ كيفما ورد.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 78 كىذا ت٥طط ييلخنص الوقف على ات٢مز ات١توسط (ات١تحرؾ بعد متحرؾ ). كىذا ت٥طط آخر ييلخن ص الوقف على ات٢مز ات١توسط (ات١تحرؾ بعد متحرؾ ). الإبداؿ فقط التسهيل فقط التسهيل كاتٟذؼ1 التسهيل كالإبداؿ كاتٟذؼ 2 1 باستثناء إذا لـ يأت بعد اليمزة واو مدية، أو كانت اليمزة مسبوقة بزا د ، نحو: (بار كـ، يذ رؤكـ، وأوتيت)، فلا يكوف في اليمزة حذؼ . 2 باستثناء أربع ة ألفاظ وأصؿ مطرد، وا لفاظ ا ربعة ىي: سُ ؿ، سنقر ؾ، تنب يـ، سيِّ ُوت أما ا صؿ المطرد فيو: إذا ما كانت اليمزة مسبوقة بحرؼ زا د، نحو ( ُِخراكـ )، فلا يكوف في اليمزة حذؼ. الهمز المتحرؾ بعد متحرؾ التسهيل الإبداؿ 1: ات١فتوح بعد ضم 2: ات١فتوح بعد كسر 1: ات١فتوح بعد فتح 2: ات١كسور بعد فتح 3: ات١كسور بعد ضم 4: ات١كسور بعد كسر 5: ات١ضموـ بعد فتح 6: ات١ضموـ بعد ضم 7: ات١ضموـ بعد كسر + الإبداؿ + الإبداؿ من البند الرابع حتى السابع يي زاد كجو اتٟذؼ فيما ليس لو صورة ات١فتوح بعد ضم ات١فتوح بعد كسر ات١فتوح بعد فتح ات١كسور بعد فتح ات١كسور بعد كسر ات١ضموـ بعد فتح ات١ضموـ بعد ضم ات١كسور بعد ضم ات١ضموـ بعد كسر الهمز المتحرؾ بعد متحرؾ

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 79 ೱ القسم الثانيالهمز المتوسط بزائد: ات٢مػػػز في كسػػػط الكلمػػػة لا يتعػػػػدل أف يكػػػوف علػػػى ضػػػربتُ، الضػػػػرب ا لأكؿ أف يكػػػوف متوسػػػطان حقيقػػػػة، كات١قصود بو ىنا أف يكوف قبل ات٢مز حرؼ من بنية الكلمة، فلا ينفصل عنها 1، ت٨ػو: سػأؿ، رءكؼ ، كتٗفيػف ىذا القسم حسب القواعد السابقة في القسػم الأكؿ؛ كالضػرب الآخػر بػأف يكػوف ات٢مػز متوسػطان لا مػن حيػث اتٟقيقػػة بػػل يكػػوف متوسػػطان بسػػبب دخػػوؿ حػػرؼ زائػػد عليػػو، تٔعػػتٌ أف الكلمػػة لا تٮتػػل معناىػػا إذا حػػذفنا ىػػذا اتٟرؼ الزائد، كالأمثلة على ذلك كثتَة، ت٨و: بأنه م، كىأىمى ره ، ل لا. كقد اختي لف عن تٛزة في حكم ىذا القسػم علػى كجهػ تُ: الوجػو الأوؿ ىػو تٖقيػق ات٢مػز، كذلػك حسػب الأصػػػل كاعتبػػػار ات٢مػػػز ىػػػو أكؿ الكلمػػػة بغػػػض النظػػػر عػػػن اتٟػػػرؼ الزائػػػد ، والوجػػػو الثػػػاني ىػػػو تٗفيػػػف ات٢مػػػز بالتسهيل أك الإبداؿ أك كلي همػا معػان 2، كذلػك حسػب القواعػد ال عامػة في القسػم الأكؿ باعتبػار أنػو كسػط كلمػة كذلك حسب صورتو . كالزكائػػد الداخلػػػة علػػى ات٢مػػػز في القػػرآف عػػػددىا عشػػرة 3، ت٣موعػػػة: (فىػػػوى يا بًػػػ ٍ سى ات٢الًػػك) أك (سى أى لىػػػػها يػػػا بالكي وؼً 4)، كىي 1. ( الفاء ): ت٨و: فآمنوا، ف ذا، ف نا، أفأنتم، فأبوا، فأذف، أفأمن، ف نهم، فأيكىارًم. 2. ( الواك ): ت٨و: كأبقى، كأىمىرٌ، كىأىكدل، كأكحي، كأكتينا 3. ( يا ) النداء: ت٨و: يأيها، يآدـ، ي براىيم، يأخت 4. ( البػػاء ): ت٨ػػو: بػػأنهم، بأنػػو، لىبً مػػاـ، بآياتنػػا، فبػػأمن، بػػأمره، بػػ براىيم، بػػآخرين، بأتٝػػائهم، بػػ ذف، ب حساف، ب حدل. 5. ( ات٢مزة ): ت٨و: ءأنذر م، ءىأسلمتم، أؤنب كم، أئنا، أئفكان، أئنكم، أؤيلقي، أؤنزؿ، ءأعجمي. 1 يدخؿ في ىذا القسـ نحو: وأْمُ ػر، فأْووا، فأتوا، فيي شبيية بػ: يأتي، تؤمف، فيذه ا لفاظ جميعيا ل تدخؿ في باب اليمز المتوسط بحرؼت نيا ساكنة ما قبميا مفتوح، إذاً ليدخؿ في الحروؼ المتوسطة بزا د كؿٌ مف حروؼ المضارعة نحو: ( يؤمف، يأكؿ )، وكذلؾ الواو والفاء الداخمة عمى السواكف نحو: ( وأ مر، فأووا )، كما ل يدخؿ فييا ميـ اسـ الفاعؿ نحو: ( مأتيا، مؤمف )، ول يدخؿ نحو: ( حين ذ، يوم ذ، يبنؤـ ). 2 ويُزاد في اليمز المسبوؽ بحرؼ مزيد وىو (أؿ) التعريؼ التخفيؼ بالنقؿ فقط، وذلؾ ف اليمزة ما قبميا ساكف 3 سبب تسميتيا بالزوا د أنو ل يق ُ في كلاـ العرب حرؼٌ زا دٌ في اسـ ول فعؿ إل مف ىذه عشرة ا حرؼ ت وقد تق ُ ىذه الحروؼ أصولً غيرَ زوا د في مواض أُخَر، إل ا لؼ فإنيا ل تكوف أصلاً إل منقمبة عف حرؼ آخر، وتمقَّب أيضاً ىذه الحروؼ بالحروؼ المذَبذَبةِ، وا نما سميت بذلؾ نيا ل تستقرُّ عمى حاؿ، تق مرة زوا د ومرة أصولً، وسا ر الحروؼ غيرىا ل تق إل أصلاً إل ا لؼ. [مكي بف أبي طالب، الرعاية لتجويد القراءة وتحقيؽ لفظ التلاوة، ( ا ردف، دار عمار، 1417ىػ )، ص121.] 4 بمعنى أف شخصاً سأؿ امرأة معنى ( يا ) بميجة أىؿ الكوفة.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 81 6. ( الستُ ): ت٨و: سآكم، سأصرؼ، فسأكتبها، سأيريكم 7. ( ىا ) التنبيو: ت٨و: ىأنتم، ىؤلاء 8. ( الػػػػلاـ ): ت٨ػػػػو: لأنػػػػتم، لأنهػػػػم، لًػػػػ لا، لأىػػػػب، لأيبػػػػتٌُ، كلأبويػػػػو، لآدـ، لأيقطعػػػػنَّ، فلأنفسػػػػهم، لإيلاؼ، لأيخراىم، لأيصلبنكم، لأيكلاىم. 9. ( الكاؼ ): ت٨و: كأنهم، فكأنها، كألف، كأم،كأمثاؿ، كأنو حكم ات٢مز ات١زيد تْرؼ: يقف تٛزة على ات٢مػز ات١سػبوؽ تْػرؼ زائػد كالأمثلػة السػابقة، بػوجه تُ ت٫ػا التحقيػق، ك التخفيػف، كات١قصػود بػالتخفيف ىػو التسػهيل أك الإبػداؿ، أك كلات٫ػػا معػان، كذلػك حسػب القواعػد العامػة الػػتي تم دراسػػػتها ، أم حكمهػػػا في الوجػػػو الثػػػاني كػػػات٢مز ات١توسػػػط، ففػػػي ت٨ػػػو: ( لأُخـــ ِاهم،ِلأُِول ِهـــم، لأيبػػػتُ، كلأيتم، لأيختو، لأينذركم )، نقف عليهما بثلاثة أكجو كىي: التحقيق كالتسهيل كالإبداؿ إلذ ياء 1. 10. ( لامات التعريف): ت٨و: الأرض، الآخرة تٟمزة كقفان: النقل كالسكت. لطيفة1:- قد يسأؿ البعض: تٔا أف (أؿ التعريػف ىػي مػن الزكائػد فلمػاذا لا نقػف عليهػا بػالتحقيق مسػاكاةن بأخوا ػا مػػن اتٟػػركؼ الزكائػػد التسػػعة ات١تبقيػػة، خصوصػػان كأفٌ الإمػػاـ الشػػاطبي ذكرىػػا مػػن ضػػمن اتٟػػركؼ الزكائػػد كأطلػػق حكم التحقيق كالتسهيل عليها تٚيعان؟ كالإجابة على ذلك ىي:-  الشاطبي عندما ذكرىا في أبياتو بقولو كىمىا فًيوً يػيلٍفى كىاسًطان بًزىكىائًدو دىخىلٍنى عىلىيٍوً فًيوً كىجٍهىافً أيعٍمًلاى ف نٌو عندما أطلػق حكػم الػوجهتُ كت٫ػا التحقيػق كالتسػهيل علػى ات٢مػزة ات١سػبوقة بأحػد اتٟػركؼ الزكائػد العشرة، كخص بالذكر (أ ؿ) التعريف ىو من باب إت٘اـ اتٟركؼ الزكائػد ات١عركفػة في اللغػة العربيػة، كإلا ف ف حكم (أؿ) التعريف قد سبق عنده في باب ات١وصوؿ.  أفٌ السكت ىو تٔثابة التحقيق، بل قد يكوف أكثر كضوحان كبيانان من التحقيق 1 التسييؿ والإبداؿىنا ف اليمز مضموـ قبمو كسر ففيو ىذاف الوجياف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 81 ملبحظة1: اسػػػتثتٍ تٟمػػػزة مػػػن ات٢مػػػز ات١توسػػػط بزائػػػد سػػػتة ألفػػػ اظ، حيػػػث يقر ؤ ىػػػا الإمػػػاـ تٛػػػزة كقفػػػان بوجػػػو كاحػػػد كىػػػو الإبػػداؿ، كالألفػػاظ السػػتة ىػػيٱؤت٘ػػنػ ػصػػ ػػػلح ٱئتنػػاٱئتنػػا ٱئػػتٱئػػذف ،قػػاؿ ٱئتػػوني1 } ]حػػاؿ الوقػػفكجػػو كاحػػد فقط ىو: إبداؿ ات٢مزة حرؼ مد من جنس ما قبلها. يقػػوؿ العلاَّ مػػة ابػػػن اتٞػػزرم: " أف ىػػذه ات٢مػػػزات كإف كػػن أكائػػػل الكلمػػات فػػ نهن غػػػتَ مبتػػدآت، لأنهػػػن لا تٯكػػن ثبػػو ن سػػواكن إلا متصػػلات تٔػػا قػػبلهن فلهػػذا حكػػم ت٢ػػن بكػػونهن متوسػػطات، ألا تػػرل أف ات٢مػػزة في " فأك كا، كأمر، قاؿ ائتوني " كالداؿ في " فادع " ، كالستُ في " فاستقم "، كالراء في " قاؿ ارجػع "، فكمػا أنػو لا يقاؿ أف الػداؿ كالسػتُ كالػراء في ذلػك مبتػدآت كلا جاريػات ت٣ػرل ات١بتػدآت فكػذلك ىػذه ات٢مػزات كإف كقعػن فاء الفعل إذ ليس كل فاء تكوف مبتدأة أك جاريو ت٣رل ات١بتدأ " ملبحظة2: في لفػػظتعػػالذ: {ىػػاؤـٱقػػرؤكا }19 مػػناتٟاقػػة، ات٢ػػاء ىنػػا ليسػػت للتنبيػػو فهػػي غتَ مزيده ، بل ىي جزء من الكلمة، فيكوف تٟمزة في ىذا اللفظ التسهيل مع ات١د كالقصر فقط. ملبحظة3: في لفظتعػالذ: {ككػأين مػن نػبيو }146 مػنآؿ عمػراف ، كت٨وىػا، فػ ف الػراج ح فيها التسهيل فقط، لأف ىذا اللفظ أصلو (كأمٌ) فهو مركب من " كاؼ التشبيو " الػتي دخلػت علػى " أم " ات١نونػػػة، كمػػػا دخلػػػت علػػػى(ذا) مػػػن (كػػػذا)، ك(أفَّ) مػػػن (كػػػأفَّ)، قػػػاؿ ات٠ليػػػل كسػػػيبويو2" : ىػػػي(أم) دخلػػػت عليها كاؼ التشبيو كثبتت معها فصارت بعد التًكيب تٔعتٌ كم ، كصورت في ات١ صحف نونان لأنهػا كلمػة نقلػت عن أصلها فغتَ لفظها لتغيتَ معناىا ثم كثر اسػتعمات٢ا فتصػرفت فيهػا العػرب بالقلػب كاتٟػذؼ فصػار فيهػا أربػع لغات قرئ بها : أحدىا: (كائن) مثل كاعن، كبها قرأ ابن كثتَ، ك(كأين ن) بالتشديد مثل كعتُ، كبػو قػرأ البػاقوف كىو الأصل، كالثالثة: (كأين) مثل كعتُ ت٥ففان، كالرابعة : (كي ن) بياء بعدىا ت٫زة مكسورة . 1 قػػرأ الإمػػاـ حمػػزة ىػػذا الموضػػ مػػف سػػورة الكيػػؼ اريػػة 96، بيمػػزة وصػػؿ وسػػكوف ىمػػزة القطػػ دوف ألػػؼ، وىػػي كممػػة فرشية . 2 محمد عمي الشوكاني، فتح القدير، ( دمشؽ، دار ابف كثير، ج1، 1414ىػ )، ص505.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 82 لطيفة2: في حاؿ الوقف على ات٢مز ات١توسط بنفسوأك بزائد عند الإماـ تٛزة ، تٯكن استخداـ القاعدة التالية: إذا كانت ات٢مزة ت٥تلفة في اتٟركة مع اتٟرؼ الذم قبلها سنستخدـ قاعدة ات٢مزتتُ ات١ختلفتتُ في اتٟركة كات١وجودتاف في كلمتتُ (عند أىل تٝا -نافع كابن كثتَ كأبي عمرك -) كلكن بدلان من حركة ات٢مزة الأكلذ ستكوف حركة اتٟرؼ السابق للهمزة، كتكوف ات٢مزة ىي الثانية، كالقاعدة للهمزتتُ تٚعها الدكتور أتٯن سويد [: فتحي الايكلذ سىهلً فتحي الايخرل أبدؿً غتَى فتحً سػػػػػػػػػهلً ككذاؾى أبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدؿً إذان: الأكلذ: حركة اتٟرؼ السابق للهمزة، ك الأخرل : حركة ات٢مزة . كعليو:  إذا كانت ات٢مزة مكسورة أك مضمومة، مسبوقة بفتح ففيها : التسهيل؛ (فتحي الايكلذ سىهلً)، كيزداد كجو اتٟذؼ في ات١سبو قة بضم إذا كانت مرسومة على غتَ صورة. ت٨و: يومى ذو ، يىػػػ يػوسان  إذا كانت ات٢مزة مفتوحة مسبوقة بكسر أك ضم ففيها : الإبداؿ؛ (فتحي الايخرل أبدؿً). ت٨و: خاط ة ، فؤادؾ  إذا كانت ات٢مزة مكسورة مسبوقة بضم، أك مضمومة مسبوقة بكسر، ففيها التسهيل كالإبداؿ، (غتَى فتحً سػػػػػػػػػهلً ككذاؾى أبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدؿً)، كيزداد كجو اتٟذؼ في ات١ضموـ بعد كسر إذا كانت مرسومة على غتَ صورة. ت٨و: سي ل ، ات٠اطػػػ يػوف كيندرج تٖت القاعدة السابقة، ات١توسط بزائد، لكن مع إضافة كجو التحقيق . ملبحظة:- ات١خطػػػط التػػػالر يوضػػػح الوقػػػف علػػػى ات٢مػػػز ات١توسػػػط بنفسػػػو أك بزائػػػد [امػػػزة كحركة ما قبلها.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 83 الوقف عمى اليمز المتوسط بنفسو وبزائد للإمام حمزة الزيات سىأىؿ ؛ خاطػػ ػػتُ ؛ رءكس ملاحظة: ات١خطط عاـ ت١نهج الإماـ تٛزة في الوقف على ات٢مز ات١توسط ؛ كلد أتطرؽ فيو إلذ الألفاظ التي خالفت قاعدة الرسم العثماني ، أك الألفاظ ات٠اصة بالإماـ تٛزة. الساكن وقبلو متحرؾ المتحرؾ وقبلو ساكن وىذا الساكن ينقسم إلى المتحرؾ قبلو متحرؾ بحركة مشابهة لحركتها ساكن صحيح القرءاف النقل واو وياء أصليتين شي ان ؛ سوءان كجو النقل أك كجو الإبداؿ مع الإدغاـ واو وياء زائدتين ىني ان ؛ بري ان الإبداؿ مع الإدغاـ ألف ات١لائكة تسهيل ات٢مز مع الطوؿ كالقصر مفتوح قبلو مكسور أو مضموـ ف ة ؛ يؤيد الإبداؿ مكسور أو مضموـ قبلو مفتوح أئمة ؛ نقرؤه التسهيل؛ أك اتٟذؼ إذا كاف ات٢مز على غتَ صورة كيكوف في ات١ضموـ مكسور قبلو مضموـ أو مضمو ـ قبلو مكسور سنقرئك ؛ سػ ػل التسهيل؛ أك الإبداؿ؛ أك اتٟذؼ إذا كاف ات٢مز على غتَ صورة التسهيل؛ أو الحذؼ إذا كاف الهمز على غير صورة ويكوف في المكسور والمضموـ المتحرؾ قبلو متحرؾ مخالف لحركتو يأكلوف؛ ب ر؛ يؤمن الإبداؿ في ات٢مز ات١توسط بزائد، يكوف فيو كجو التحقيق إضافة إلذ تغيتَ ات٢مز حسب ات١خطط أعلاه الدرر الحساف في القراءات العشر للقرآف

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 84 ೱ القسم الثالثالوقف على ألفاظ خاصة للئماـ حمزة ىػػذه الألفػػاظ ضػػمن ات٢مػػز السػػاكن سػػكونان أصػػليان ات١توسػػط بنفسػػو الػػذم تم اتٟػػديث عنػػو، كحكػػم الوقػػف عليهػػا كنظائرىػػا، كىػػو الإبػػداؿ مػػن جػػنس حركػػة مػػا قبلهػػا ، كت٬ػػوز لػػو بعػػد الإبػػداؿ الإظهػػار أك الإدغػػاـ، ك بيانهػػا كالتالر. 1 ور ءيا: كرد ىػػػذا اللفػػػظ في قولػػػو تعػػػالذ: {    }74 مػػػنمػػػرنً، كللإمػػػاـ تٛػػػزة كقفػػػان إبداؿ ات٢مز الساكن في (ك رئيا ) يػاء، لأف مػا قبػل ىػذا ات٢مػز متحػرؾ بالكسػر كعنػدىا تٕتمػع في الكلمػة يػاءاف، فيجوز إظهارت٫ا كما ت٬ وز إدغامهما. ككجو الإدغاـ اتباعان للخط، لأنها رتٝت بياء كاحػدة ، ك لأنػو اجتمػع في الكلمػة متمػاثلاف: الأكؿ سػاكن كالثػاني متحرؾ، فيدغم الساكن في ات١تحرؾ، كذلك حسب القواعد العامة في علم التجويد. ككجو الإظهار عدـ الاعتداد بالإبداؿ، لكوف الإبداؿ عارضان ، ككأف ات٢مز با ؽ. كذكػػر الػػداني1 مػػا يػػأ: ات١ػػذىباف في ذلػػك صػػحيحاف، كالإدغػػاـ أكلذ لأنػػو قػػد جػػاء منصوصػػان عػػن تٛػػزة في قولو (كرئيا) كموافق تو رسم ات١صحف الذم جاء عنو اتباعو عند الوقف على ات٢مزة. كأكد ذلك ابن اتٞػزر م في تٖبػتَ التيسػتَ2 بقولػو: " فمػنهم مػن يػدغم اتباعػان للخػط كىػ و الػذم رجحػو أبػو اتٟسن، كمنهم من يظهر لكوف البدؿ عارضان ، كالوجهاف جيداف جائزاف ". فيقرأ بالوجهتُ : ( كريَّا ) أم بالإبداؿ مع الإدغاـ كىو ات١قدـ ، ك ب ظهار الياء ( كرييا ). 2 وتػػٔػػوي ، تػػٔػػو يو: كرد ىػػػػذا اللفػػػػظ في قولػػػػو تعػػػػالذ: {        }51 مػػنالأحػػزاب ، ك كرد لفػػظ ( تؤكيػػو ) في قولػػو تعػػالذ: {   }13 مػػنات١عػػارج، ككمػػا انطبػػق اتٟكػػػم علػػػى ( رءيػػػا ) في البنػػػد الأكؿ، فكػػػذلك ينطبػػػق ىػػػذا اتٟكػػػم علػػػى اللفظػػػتُ، فللإمػػػاـ تٛػػػزة كقفػػػان 1 أبو عمرو الداني، جام البياف في القراءات السب المشيورة، ( بيروت، دار الكتب العممية، 1426ىػ )، ص374. 2 محمد ابف الجزري، تحبير التيسير في القراءات العشر، ( عماف، دار الفرقاف، 1421ىػ )، ص226.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 85 إبػػػداؿ ات٢مػػػز السػػػاكن في اللفظػػػتُ كاكان ، لأف مػػػا قبػػػل ىػػػذا ات٢مػػػز متحػػػرؾ بال ضػػػم كعنػػػدىا تٕتمػػػع في الكلمتػػػتُ كاك اف، فيجوز إظهارت٫ا كما ت٬وز إدغامهما. كقػػد حبَّػػذ أبػػو اتٟسػػن بػػن غلبػػوف1 كجػػو الإبػػداؿ مػػع الإدغػػاـ بقولػػو: ت٠فتػػو علػػى النطػػق بالإدغػػاـ كمتابعتػػو مذىب تٛزة. فيقرأ بالوجهتُ : ( تونل، ك تػي ونيو ) أم بالإبداؿ مع الإدغاـ كىو ات١قدـ ، ك ب ظهار الواك ( توكل ، كتوكيو ). 3 رُءياؾ، الر ءيا، رُ ءياي: كقػػػػػػػد كرد لفػػػػػػػظ ( رؤيػػػػػػػاؾ ) في قولػػػػػػػو تعػػػػػػػالذ: {     }5 مػػػػػػػن يوسػػػػف، ك كرد لفػػػػظ ( الرؤيػػػػا ) في قولػػػػو تعػػػػالذ: {    } آيػػػػة 43 مػػػػنيوسػػػػف، ك قولػػػػػو تعػػػػػالذ: {        }60 مػػػػػنالإسػػػػػراء، ك قولػػػػػو تعػػػػػالذ: {   }105 مػػػػػنالصػػػػػافات، ك قولػػػػػو تعػػػػػالذ: {      }27 مػنالفػتح، ك كرد لفػظ ( رؤيػام ) في قولػو تعػالذ: {   } 43 منيوسف، ك قولو تعالذ: {  }100 منيوسف. ككما انطبق اتٟكم على البند ين الأكؿ كالثاني، فكذلك ينطبق ىػذا اتٟكػم علػى الألفػاظ الػثلاث في البنػد الثالث كقفان حيث يتم إبداؿ ات٢مز الساكن كاكان ، ك ت٬وز بعد ذلك إظهار الواك لأنها مبدلة كما ت٬ػ وز قلػب ىػذه الواك ياءن كإدغامها في الياء التي بعدىا كذلك عملان بالقاعدة ات١قررة كىي : " إذا اجتمعػت الػواك كاليػاء في كلمػة كسبقت الواك الياء ككانت ساكنة تقلب الواك ياءن كتدغم الياء في الياء". كقد فضَّ ل ابن اتٞزرل 2 كجو الإظهػار علػى الإدغػاـ فى الرؤيػا كرؤيػاؾ ، فقػاؿ: " كىػو - أم الإدغػاـ - إف كاف موافقان للرسم ف ف الإظهار أكلذ كأقيس ". فيقػػػرأ بػػػالوجهتُ : ( ري ك يػػػاؾ، الر ك يػػػا، ريكيػػػال ) أم إظهػػػار الػػػواك كىػػػو ات١قػػػدـ ، ك بالإبػػػداؿ فالإدغػػػاـ ( رييَّػػػاؾ، الري يَّا، رييَّال ). 1 طاىر بف غمبوف، التذكرة في القراءات الثماف، ( بيروت، دار الكتب العممية، ج1،1422ىػ )، ص149. 2 محمد ابف الجزري، النشر في القراءات العشر، ( القاىرة، المطبعة التجارية الكبرى، ج 1،1427ىػ )، ص472.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 86 4 أنبئهم، نبئهم: كرد لفػػػظ ( أنبػػػ هم ) في قولػػػو تعػػػالذ: {    } 33 مػػػنالبقػػػرة، ك كرد لفػػظ ( نبػػ هم ) في قولػػو تعػػالذ: {    }51 مػػناتٟجػػر، ك قولػػو تعػػالذ: {      }28 منالقمر، كللإماـ تٛػزة كقفػان إبػداؿ ات٢مػزة يػاءن علػى ت٨ػو مػا تقدـ في رئيا كذلك لسكونها ك كسر ما قبلها، ثم لو بعد الإبداؿ كجهاف: الأوؿ: ضػػم ات٢ػػػاء - كىػػػو ات١قػػدـ - كذلػػػك علػػػى أصػػلها في الضػػػم، لأف تٛػػػزة يضػػم ات٢ػػػاء في [علػػػيهيم، إلػػػيهيم، لديهيم ]كقفان ككصلان، ككذلك يضم ات٢اء مع ات١يم في ت٨و بهيمي الأسباب، كعليهيمي اتٞلاء ]. الثػػػاني: كسػػػر ات٢ػػػاء، اعتػػػدادان باليػػػاء الػػػتي أبػػػدلت مػػػن ات٢مػػػزة ( أنبػػػيًهم كنبػػػيًهم ) كمػػػا تكسػػػر في مثػػػل (فػػػيًهم، يزكيهًم). قاؿ ابن اتٞزر م: " كاختلف أئمتنا في تغيتَ حركة ات٢اء مع إبداؿ ات٢مزة يػاءن قبلهػا في قولػو أنبػ هم في البقػرة كنب هم في اتًٟجر "1. فيقرأ بالوجهتُ في ثلاثة ات١واضع: ضم ات٢اء كىو ات١قدـ، ك كسر ىا، ىكذا، أنبيهًم } 1 لـ يَذكر موض القمر.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 87 الوقف علىألفاظ خاصة للئماـ حمزة اللفظة الحكم وقفاً المقدـ أداءً و رءيا إبػػداؿ ات٢مػػز السػػاكن يػػاء، كعنػػدىا تٕتمػػػػػع في الكلمػػػػػة يػػػػػاءاف، فيجػػػػػوز إظهارت٫ػػػػػػػػػػا (كرييػػػػػػػػػػا)، كمػػػػػػػػػػا ت٬ػػػػػػػػػػوز إدغامهما (كريَّ ا). الإبداؿ مع الإدغاـ ىو ات١قدـ وتػػٔػػوي ، تػػٔػػو يو إبػػػػداؿ ات٢مػػػػز السػػػػاكن في اللفظػػػػتُ كاكان، كعنػػػػدىا تٕتمػػػػع في الكلمتػػػػتُ كاكاف، فيجػػػػػػوز إظهارت٫ػػػػػػا (تػػػػػػػوكل ، كتوكيػػػػػػػػػػػو)،كما ت٬ػػػػػػػػػػػوز إدغامهمػػػػػػػػػػػا (تونل، كتػي ونيو). الإبداؿ مع الإدغاـ ىو ات١قدـ رُءياؾ، الر ءيا، رُ ءياي إبػػػػداؿ ات٢مػػػػز السػػػػاكن كاكان، كت٬ػػػػوز بعػػػػد ذلػػػػػك إظهػػػػار الػػػػػواك (ريكيػػػػػاؾ، الركيػػػػا، ريكيػػػػال)، كمػػػػا ت٬ػػػػوز قلػػػػب ىػػػػذه الػػػػواك يػػػػاءن كإدغامهػػػػا في اليػػػػاء التي بعدىا (رييَّاؾ، الرييَّا، رييَّال). إظهار الواك ىو ات١قدـ أنبئهم، نبئهم إبػػػػػػػػداؿ ات٢مػػػػػػػػزة يػػػػػػػػاءن، ثم لػػػػػػػػو بعػػػػػػػػد الإبػػػػػػػػػػداؿ كجهػػػػػػػػػػػاف : ضػػػػػػػػػػم ات٢ػػػػػػػػػػػاء (أنبيهيم)، أك كسر ات٢اء (أنبيهًم). ضم ات٢اء ىو ات١قدـ

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 88 الفاظ التي خالفت القياس:- ىنػػاؾ ألفػػاظ قرآنيػػة خالفػػت القيػػاس في كيفيػػة الوقػػف عليهػػا، فوقػػف عليهػػا الإمػػاـ تٛػػزة بوجػػوه غػػتَ الػػتي كردت في ات١ذىب القياسي الذم تم شرحو :  أولاً- الهمز المتوسط المتحرؾ بعد ساكن صحيح:- أ - { كرد ىػػػذا اللفػػػظ في قولػػػو تعػػػالذ: {     }20 مػػػنالعنكبػػػوت، ك قولػػػو تعالذ: {    }47 منالػنجم، ك قولػو تعػالذ: {    }62 منالواقعة، كقد رتٝت النشػأة بػألف بعػد الشػتُ لتحتمػل القػراءتتُ، فقػراءة ابػن كثػتَ كأ عمرك [النشآءة ]،كقد سبق البياف أفَّ فيها تٟمزة النقل كحػذؼ ات٢مػزة ( النشػو ) علػى الوجػو القياسػي ، كىػو ات١قػػػػدـ أداءن ، كلػػػػو أيضػػػػان - كمػػػػا ذكػػػػره ابػػػػن اتٞػػػػزرم في ال نشػػػػر - النقػػػػل مػػػػع بقػػػػاء الألػػػػف علػػػػى الوجػػػػو الرتٝػػػػي (النىشاه)، كلا تٮفى ثلاثة العارض للسكوف . ب - { كرد ىػذا اللفػظ في قولػػو تعػالذ: {   }20 مػػنالأحػزاب ، كقػد رسػػم في بعض ات١صاحف بالألف موافق في ذلك لركاية ركيس ( يسَّ اءىلوف )، كقد سبق أفَّ فيها النقل مع حػذؼ ات٢مػزة (يسىػػلي وف)، كىػػو ات١قػػدـ أداءن ، كلػػو أيضػػان - كمػػا ذكػػره ابػػن اتٞػػزرم في النشػػر - النقػػل مػػع بقػػاء ألػػف (يىسىػػالي وف) فهي مثل النشأة في ات١صاحف التي كتبت فيها بالألف. ملبحظػة:- في غػػتَ ىػذا ات١وضػػع يكػوف فيػػو كقفػػان كجػو كاحػػد فقػط، كىػػو النقػل، كذلػػك ت٨ػو قولػػو تعػػا    } آية43 منالبقرة. ت - {كان، كفٍ و ان يقػػػرأ الإمػػػاـ تٛػػػػزة ىػػػذين اللفظػػػتُ بسػػػػكوف اتٟػػػرؼ السػػػػابق للهمػػػزة، كقػػػد كرد لفػػػػظ ( ىيػػػزٍؤان ) في مواضػػػػع متعػػػػددة، ت٨ػػػػو قولػػػػو تعػػػػالذ: {   }67 مػػػػنالبقػػػػرة، ك كرد لفػػػػظ ( كفٍػػػػؤان ) في قولػػػػو

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 89 تعا: {     }4 منالإخلاص، كقد سبق أفَّ فيهما كقفػان النقػل كحػذؼ ات٢مزة ( ىيزىا، كيفىا )، كتٟمزة أيضان - كما ذكره ابن اتٞزرم في النشر - إبدات٢ا كاك ان ( ىيزٍكىا، كيفٍوىا ).  ثانياً- الهمز المتوسط المتحرؾ بعد متحرؾ:- أ - ات٢مز ات١توسط ات١تحرؾ الواقع بعده كاك أك ياء: حػػذفت صػػورة ات٢مػػزة في الأ لفػػاظ الػػتي كقػػع فيهػػا بعػػد ات٢مػػز كاك أك يػػاء كتٖتمػػل قػػراءة اتٟػػذؼ كالإثبػػات، كذلػك لػػ لا ت٬تمػػع متمػػاثلاف، ت٨ػػو: مسػػتهزءكف، متك ػػوف، ات٠ػػاط وف، ليواط ػػوا، ليطف ػػوا، أنب ػػوني، كيسػػتنب ونك، صاب وف، خاط تُ، خاس تُ، متك تُ، صاب تُ. فيقػػػرأ ىنػػػا بوجػػػو التسػػػهيل علػػػى الوجػػػو القياسػػػي، كالإبػػػداؿ، كييػػػزاد كجػػػو اتٟػػػذؼ، كذلػػػك حسػػػب ات١ػػػنهج الرتٝي، كقد سبق اتٟديث عنهن بالتفصيل. ب - ات٢مز ات١توسط ات١تحرؾ بعده ألف: كذلػػك في لفػػظر ِء ِا }رسػػم بًػػراء كألػػف فقػػط، فػػالألف صػػورة للهمػػزة إلا في موضعتُ1، فرسػم فيهمػا بزيػادة يػاء بعػد الألػف ىكػذا ر ِأ ِى }كقػد سػبق الػذكر أفَّ في ىػذا اللفػظ التسػهيل على الوجو القياسي. ت - ات٢مز ات١توسط ات١كسور بعد فتح: كقػػد ك رد ذلػػك في لفظػػتُ ت٫ػػا: ( ملػػ هم، مل ػػو )، كقػػد كرد لفػػظ ( مل ػػو ) في قولػػو تعػػالذ: {   }103 منالأعراؼ، ك آية 75 منيونس، ك آيػة 97 مػنىػود، ك آيػة 46 مػنات١ؤمنػوف، ك آيػة 32 مػػػػنالقصػػػػص، ك آيػػػػة 46 مػػػػنالزخػػػػرؼ ، ك كرد لفػػػػظ ( ملػػػػ هم ) في قو لػػػػو تعػػػػالذ: {       }83 مػػنيػػونس، كقػػد سػػبق الػػذكر أفَّ فيهمػػا للإمػػاـ تٛػػزة كقفػػان التسػػهيل علػػى الوجو القياسي. 1 وردا في سورة النجـ، ارية 11 وارية 18.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 91  ثالثاً- ما خرج عن القياس في رسم الهمز الواقع أوؿ الكلمة: أ - يبنؤـ: كرد ىذا اللفػظ في قولػو تعػالذ: {       }94 مػنطػو، كقػػد رتٝػػت ات٢مػػزة ( علػػى شػػاكلة كاك ) كىػػي موصػػولة ( بنػػوف ابػػن )، كمػػا كصػػلت ت٫ػػزة ( ابػػن ) بيػػاء النػػداء المحذكؼ ألفها، كقد سبق الذكر أفَّ فيها للإماـ تٛزة كقفان التسهيل على الوجو القياسي. ب - ىػ ػػؤلاء: كرد ىػذا اللفػظ في مواضػع متعػددة، كذلػك ت٨ػو قولػو تعػػالذ: {     } آية31 منالبقرة ، كقد رتٝػت ات٢مػزة بػواك موصػولة بهػاء التنبيػو المحػذكؼ ألفهػا، كقػد سػبق أفَّ فيهػا للإمػاـ تٛػزة كقفان التحقيق كالتسهيل، أما في ات٢مزة الأختَة فقد سبق اتٟديث عنها في باب ات٢مز ات١تطرؼ. ملبحظة1 :- عند الوقف على أم لفظ فيو ت٫زة، ككانت ىػذه ات٢مػزة مسػبوقة بسػاكن، فحكمهػا كقفػان عنػد الإمػاـ تٛػزة النقل فقط مع حذؼ ات٢مزة، إلا في: 1. لفظي ( ىزؤان، كفؤان )، حيث أف فيهما كقفان النقل، كالوجو الآخر ىو النقل مع بقاء الألف. 2. لفظ ( النشأة ) ت٨وآية 20 منالعنكبوت، فيو كقفان النقل، كالوجو الآخػر ىػو النقػل مػع بقػاء الألف. 3. لفظ ( يسػػػلوف ) في آية 20 منالأحزاب فقػط، فيػو كقفػان النقػل، كالوجػو الآخػر ىػو النقػل مػع بقاء الألف. 4. إذا سػػبقت ات٢مػػزة بػػواك أك يػػاء أصػػليتتُ ففيهػػا النقػػل مػػع حػػذؼ ات٢مػػزة، كالوجػػو الآخػػر إبػػداؿ ات٢مزة كمن ثم إذغاـ ما قبلها فيها. 5. إذا سبقت ات٢مزة بواك أك ياء زائدتتُ، أك سبقت بألف، فلا نقل فيها. 6. إذا سبقت ات٢مزة بػ (أؿ) التعريف ففيها النقل، كلو أيضان السكت.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 91 ملبحظة2 :- قد يتفق التخفيف القياسي ك الرتٝي ، كمثاؿ ذلػك: (مػؤجلان ) ككػذلك (رئيػا ك تػؤكل)، حػاؿ الوقػف عليهمػا بالإبػداؿ فالإدغػاـ، كمثػل إبػداؿ ات٢مػزة مػن (يبػدئي ) يػاء سػاكنة علػى القيػاس كيػاء متحركػة علػى الرسػم كمػػن ثم تسكَّن، فيتحد الوجهاف، كمثل الوقف على (القرآف ) بالألف القرآف. كقد تٮتلف الوقفاف القياسي ك الرتٝي ، كيتعذر الأخذ بالتخفيف الرتٝي كمن أمثلتو: - لا يؤخػػػػذ بػػػػالوقف الرتٝػػػػي في مثػػػػل (رأيػػػػت)، (سػػػػألت) فػػػػ فَّ إبػػػػداؿ ات٢مػػػػزة ألفػػػػان سػػػػاكنان يػػػػؤدم لاجتمػػػػاع ساكنتُ كعند إسكاف اتٟرؼ الأختَ للوقف ت٬تمع في الكلمة ثلاثة سواكن متتالية ، كىذا فيو ثًقل. كلا يؤخػػذ بػػالوقف الرتٝػػي إذا تٟػػق بالكلمػػة إجحػػاؼ بكثػػرة اتٟػػذؼ كمػػن يقػػف علػػى (ات١ػػوءيكدة) ب سػػقاط ات٢مزة كالواك الثانية كينطق (ات١ وٍدىة) على كزف ات١وزة، سعيان لاتباع الرسم كلا ت٬وز ذلك. كالفيصل في ذلك اتباع الركاية فلا يؤخذ بالوقف الرتٝي إلا بركاية صحيحة مسمو عة كمشافهة.