الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة حمزة براوييه خلف وخلاد من طريق الشاطبية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 12 كىػػو الػػذم خلىػػفى تٛػػزة في الإقػػراء بالكوفػػة، لأنػػو كػػاف أى خىػػصَّ تلامػػذة تٛػػزة بػػو، كأقػػومهم تْرفػػ و، كأحػػذقهم بقراءتو. كاف تٛزة ت٬لػو كيقػدره، لقػوؿ ت٭ػتِ بػن ات١بػارؾ: كنػا نقػرأ علػى تٛػزة فػ ذا جػاء سيػليم قػاؿ لنػا تٛػزة: تٖىفَّظيػوا ك تػثػبَّػتػوا فقد جاء سي ليم. كقػػاؿ الػػدكرم: حػػدثنا الكسػػائي قػػاؿ : كنػػت أقػػرأ علػػى تٛػػزة فجػػاء سػػليم فتل كَّػػأتي فقػػاؿ لر تٛػػزة: ػػاب سيليمان كلا ابتٍ، فقلتي: يا أستاذ أنت إف أخطأتي قوَّمتتٍى كىذا إف أخطأتي ع ػيَّ ػػرىني. كفاتو: توفي -رتٛو الله - سنة تٙاف كتٙانتُ كمائة للهجرة ( 188 ىػ. الراوي الأوؿ: خلف بن ىشاـ بن ثعلب البز ار - رتٛو الله تعالذ -: ىو خلف بن ىشاـ بن ثعلب بن ىيشىيم بن ثعلب الأسدم البغدادم البػزَّار كنيتػو أبػو ت٤مػد، أحػد القػراء العشرة ، ك راكم تٛزة . مولده: كلد سنة تٜستُ كمائة للهجرة ( 150 ىػ). شػيوخو: أخػذ قػراءة تٛػزة عرضػػان عػن سيػليم عػن تٛػػزة، كعبػد الػرتٛن بػن أبي تٛػاد عػػن تٛػزة، كقػرأ علػى إسػػحاؽ ات١سػػيبي قػػراءة نػػافع، ك عبيػػد بػػن عقيػػل قػػراءة ابػػن كثػػتَ، ك عبػػد الوىػػاب بػػن عطػػاء قػػراءة أبي عمػػرك، كت٭ػػتِ بػػن آدـ ركاية شعبة عن عاصم، كتٝع من الكسائي كلد يقرأ عليو ، كأخذ قراءة الأعمش عن زائدة بن قدامة. تلاميػػذه: إسػػحاؽ ابػػن إبػػراىيم الػػورَّاؽ، كأتٛػػد بػػن يزيػػد اتٟلػػواني، كإبػػراىيم بػػن علػػي القصػػار، كإدريػػس اتٟػػداد، كت٤مد بن إسحاؽ، كالفضل بن أتٛد الزبيدم، كت٤مد بن عيسى. كاف ثقة كبتَ ان زاىد ان عابدان عات١ان بالقرآف الكرنً كاتٟديث الشريف . حفظ القرآف كىو ابن عشر سن وات، ك طلب العلم كىو ابن ثلاث عشرة ، كقد كرد أنٌ و كاف يصوـ الدىر. كثَّقو ت٭تِ بن معتُ، كقاؿ عنو الدارقطتٍ كاف عابد ان فاضلان . كقاؿ اتٟستُ بن فػى هٍم: ما رأيت أنبل من خلف بن ىشاـ ، كاف يبدأ بأىل القرآف، ثم يأذف للمحدثتُ . ركم عنو أنو قاؿ: أىشٍكىل عليَّ باب من النحو فأنفقت تٙانتُ ألف درىم حتى حفظتو. كفاتو: توفي -رتٛو الله - ببغداد في تٚادل الآخرة سنة تسع كعشرين كمائتتُ ( 229 ىػ). كركاية خلف من طريق: أتٛد بن عثماف بن بيػوياف، عن أبي اتٟسن إدريس بن عبد الكرنً اتٟدَّ اد1. 1 أحمد بف عثماف بف بوياف: مولده260ىػ، ووفاتو344ىػ، كاف ثقة كبيراً مشيوراً ضابطاً. - إدريس بف عبد الكريـ الحدَّاد " أبو الحسف الب دادي": 193ىػ- 292 ىػ، وكاف مقرئ العراؽ

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 13 الراوي الثاني: خلبد الشيباني - رتٛو الله تعالذ -: ىو خلاد بن خالد الشيباني الصتَفي الكوفي، كنيتو أبو عيسى، إماـ في القراءة، ثقة عارؼ ت٤قق متقن. مولده: كلد في منتصف رجب سنة ثلاثتُ كمائة ( 130 )، كقيل سنة تسعة عشر كمائة. شيوخو: أخذ قراءة تٛزة عرضان عن سي ليم ك ىػو مػن أضػبط أصػحاب سػليم كأجلن هػم، كمػا ركل القػراءة عػن أبي جعفػػر ت٤مػػد بػػن اتٟسػػن الركاسػػي، ك عػػن حسػػتُ بػػن علػػي اتٞعفػػي عػػن أبي بكػػر شػػعبة، كعػػن شػػعبة نفسػػو عػػن عاصم. تلاميػػذه: أتٛػػد بػػن يزيػػد اتٟلػػواني، ك أبػػو عبػػد الله ت٤مػػد بػػن ات٢يػػثم قاضػػي عي كػػبر ا، كعنبسػػة بػػن النضػػر الأتٛػػرم ، كعلػػي بػػػن حسػػتُ الطػػػبرم، كالقاسػػػم بػػن يزيػػػد الػػػوزاف كقػػد قػػػرأ - أم القاسػػم - قػػػراءة تٛػػػزة علػػى خػػػلاد عشػػػر ختمات كبل مػن ات٠تمػة اتٟاديػة عشػرة إلذ الشػعراء ثم توفػاه الله ، كت٤مػد بػن سػعيد البػزازم، كت٤مػد بػن شػاذاف اتٞوىرم ، كت٤مد بن عيسى الأصبهاني. كفاتو: توفي - رتٛو الله - سنة عشرين كمائتتُ للهجرة ( 220 ىػ). كركاية خلاد من طريق: أبي بكر ت٤مد بن شاذاف اتٞوىرم 1. 1 توفي عاـ286ىػ وعمره 90 عاماً تقريباً، كاف مقر اً محدِّثاً راوياً ثقة مشيوراً حاذقاً متصدراً

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 14 سند قراءة حمزة الزيات الرسوؿ  علي بن أبي طالب عبد الله بن مسعود ت٤مد ابن أبي ليلى سليماف الأعمش تٛزة الزيات سيليم بن عيسى خى لى ف خلاد إدريس طريق: ت٤مد اتٞوىرم (ابن شىاذىاف) طريق: ابن بيوياف قاؿ الإماـ الشاطبي رتٛو الله: كىتٛىٍزىةي مىا أىزٍكػػػاهي مً ػػػػػػػػػػػنٍ مي ػػػتى ػػوىرنعو إًمىامنا صىبيور ان لًلقيرافً ميرىتنلا رىكىل خىلىفه عىنٍوي كىخىلاَّ ده الَّذًم رىكىاهي سيلىيٍمه ميتٍقًنان كىت٤يىصَّلاى

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 15 أصوؿقراءة حمزة الزيات الأصوؿ: تٚع أصل، كىو في اللغة ما يبتٌ عليو غتَه. كاصطلاحان: ىو كل حكم كلػي جػار في كػل مػا تٖقػق فيػو شػرط ذلػك اتٟكػم، أك ىػو القواعػد الكليػة ات١طػردة، كات١د كالقصر كالفتح كالإمالة كما شابو ذلك. الفرش: لغة: البسط كالنشر. كاصػػػطلاحان: ىػػػو الأحكػػػاـ ات٠اصػػػة بػػػبعض الكلمػػػات القرآنيػػػة ات١ختلػػػف فيهػػػا بػػػتُ القػػػراء مػػػع عػػػزك كػػػل قػػػراءة لصػاحبها ت٨ػو   } قػرأ عاصػم كالكسػػائي لفػظ ات١يم، كقرأ الباقوف كىم نافع كابن كثتَ كأبو عمرك كابن عامر كتٛزة تْذفها. كالقراء يسموف ما قل دكرانو من حركؼ القراءات ات١ختلف فيها فرشان، لأنها ت١ا كانػت مػذكورة في أماكنهػا من السور على التًتيب القرآني فهي كات١فركشة فرشان. كقد يوجد في الفرش مػا يطػرد حكمػو، ك سػكاف الػداؿ في لفػظ ( القػدٍ س ) عنػد ابػن كثػتَ، كقػد يوجػد في الأصػػوؿ مػػا لا يطػػرد حكمػػو، كذلػػك كات١واضػػع ات١عينػػة في يػػاءات الإضػػافة كيػػاءات الزكائػػد، ككػػبعض الكلمػػات التي سيتم ذكرىا في باب ات٢مزات كباب الإمالة، كإت٪ا كانت التسمية في كل منهما باعتبار الكثتَ الغالب. باب الاستعاذة والبسملة لا خلاؼ بتُ الإماـ تٛزة كالإماـ حفص في باب الاستعاذة. أمػػػا في بػػػاب البسػػػملة بػػػتُ السػػػورتتُ ف نػػػو لا خػػػلاؼ بػػػتُ القػػػراء في إثبا ػػػا في أكؿ سػػػورة الفاتٖػػػة، كعنػػػد الابتداء بأكؿ أم سورة سول سورة ا لتوبة، سواء كاف الابتداء بعد قطع أك كقف . كىػػم ت٥تلفػػوف في إثبا ػػا كحػػذفها في حالػػة الوصػػل بػػتُ السػػورتتُ، كتٛػػزة الزيػػات لا يبسػػمل بػػتُ السػػورتتُ، بل يصل آخر السورة بأكؿ التي تليها دكف بسملة ، كشرطي ذلك إذا كصل السورت تُ بنػىفىسو كاحد 1. أما إذا كقف القارئ على آخر ال سورة الأكلذ كلد يصلها بالتي بعدىا ف نو يبتدئ بالبسملة لأنها تكوف كاجبة. 1 سبب ذلؾ: قيؿ أفَّ حمزة سُ ؿ عف ذلؾ فقا ؿ: إفَّ القرآف عنده كالسورة الواحدة فإذا بسمؿ في الفاتحة فيذا يكفي، وقيؿ في توجيو ذلؾ أيضاً: إف حكـ البسممة كيمزة الوصؿ فيي ساقطة في درج القراءة.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 16 كحكػػػم الوصػػػل بػػػنفس كاحػػػد عػػػاـ بػػػتُ كػػػل سػػػورت في ترتيػػػب ات١صػػػحف كالػػػتلاكة كػػػآخر البقػػػرة كأكؿ آؿ عمػػػػراف ، أـ غػػػػتَ مػػػػرتبتتُ كػػػػآخر النسػػػػاء مػػػػع أكؿ الكهػػػػف، فػػػػ ف كانػػػػت السػػػػورة الأكلذ بعػػػػد الثانيػػػػة في ترتيػػػػب ات١صحف كآخر الإخلاص مع أكؿ الكوثر تعتُ الإتياف بالبسملة تٞميع القراء، كلا ت٬وز الوصل. كما أنو يبسمل كباقي القراء بتُ الناس كالفاتٖة. كأما بتُ الأنفاؿ كبراءة فلو الوقف أك السكت أك الوصل ك باقي القراء. فالوصػل بػتُ السػورتتُ فيػو بيػاف لإعجػاز القػرآف، كإظهػار تناسػ ق ترتيػب السػور فكػل آيػة في القػرآف تتسػق مع ما قبلها كتأتلف مػع مػا بعػدىا ككػذلك كػل سػورتتُ، فتأمػل آخػر الػنجم كأكؿ القمػر: {          }،كفى الوصػػػػػل أيضػػػػػان بيػػػػػاف للإعػػػػػراب، كإظهػػػػػار ت١عػافو جديػدة قػػد تغيػب عػن الػػذم لد يصػل السػػورتتُ، كمػا كفيػو رياضػػة للسػاف علػى الفصػػاحة كالنطػق السػػليم كوصل التنوين كإسقاط ت٫زة الوصل كاللاـ الشمسية، كغتَىا. كقد أجاب مكي القيسػي1 عػنعلػة حػذؼ البسػملة بػتُ السػورتتُ أيضػان : بقولػو "إنػو ت١ػا كانػت الرتٛن الرحيم ليست بآية من كل سورة عنده - أم عند من ترؾ البسػملة - كعنػد تٚاعػة الفقهػاء، أسػقطها في كصػػلو السػػورة بالسػػورة، لػػ لا يظػػن ظػػافٌ أنهػػا آيػػة مػػن أكؿ كػػل سػػورة، فػػالقرآف عنػػده كلػػو كالسػػورة الواحػػدة فكمػػا لا يفصػػل بعػػض سػػوره كبعػػض بالتسػػمية، كػػذلك لا يفصػػل بػػتُ سػػورة كسػػورة بالتسػػمية، فأمػػا إثبا ػػا في ات١صحف ف ت٪ا ذلك ليعلم فراغ سورة كابتداء أخرل ". إذان: إذا أردت أف تقػػػرأ لحمػػػزة مػػػن غيػػػر بسػػػملة فيجػػػب أف يكػػػوف ذلػػػ ضػػػمن الشػػػروط الأربعػػػة التاليػػػة وىي: 1. أف تكوف السور بنفس ترتيب القرآف، حتى كإف كانتا غتَ متتاليتتُ كآخر البقرة مع الكهف. 2. أف الوصل متحقق بتُ تٚيع السور ما عدا بتُ الناس كالفاتٖة. 3. إذا انتقل القارئ من نهاية سورة إلذ كسط سورة في نفس ترتيب ات١صحف 4. أف لا يقػػف القػػػارئ علػػػى نهايػػػة السػػػورة الأكلذ ات١ػػػراد كصػػػلها بالثانيػػػة فػػػ ف كقػػػف بسػػػمل لبدايػػػة السػػػورة الثانيػػة - باسػػتثناء التوبػػة - كىػػذا قػػوؿ تٚهػػور العلمػػاء، كلا التفػػات ت١ػػن قػػاؿ2 بػػأفَّ علػػى القػػارئ عػػدـ الإتياف بالبسملة، كذلك لأف القراءة سنة متبعة. 1 مكي بف أبي طالب، الكشؼ عف وجوه القراءات السب وعمميا وحججيا، ( بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 3، ـ1، 1404ىػ )، ص16. 2 ذلؾ قوؿأحمد عمي بف الباذش، الإقناع في القراءات السب ، ( مكة، جامعة أـ القري، 1403ىػ )، ص159.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 17 كقػد رد العلمػػاء علػػى مػػن قػػاؿ مثػػل ذلػػك كمػػنهم الإمػػاـ الػػدا 1، بقولػػو " لا خػػلاؼ بػػتُ أىػػل الأداء في التسمية في أكائل السور إذا قطع على أكاخر مػا قػبلهن ثم ابتػدأىن مػن غػتَ أف يوصػلهن تٔػا قػبلهن في مذىب من فصل كمن لد يفصل - أم في فصل البسملة كعدـ فصلها - باستثناء براءة -. أمػػػا ابػػػن اتٞػػػزرم 2 فقػػػاؿ في بػػػاب التنبيهػػػات - التنبيػػػو الثالػػػث -: " إفَّ كػػػلان مػػػن الفاصػػػلتُ بالبسػػػملة كالواصػػػلتُ كالسػػػاكتتُ إذا ابتػػػدأ سػػػورة مػػػن السػػػور بسػػػمل بػػػلا خػػػلاؼ عػػػن أحػػػد مػػػنهم إلا إذا ابتػػػدأ (براءة) - كما سيأ - سواء كاف الابتداء عن كقف أـ قطع، أما علػى قػراءة مػن فصػل بهػا فواضػح، كأمػػا علػػى قػػراءة مػػن ألغاىػػا فللتػػبرؾ كالتػيىػػػمهن كت١وافقػػة خػػط ات١صػػحف لأنهػػا عنػػد مػػن ألغاىػػا إت٪ػػا كتبػػت لأكؿ السػػورة تبركػػػان كىػػػو لد يلغهػػػا في حالػػة الوصػػػل إلا لكونػػػو لد يبتػػػدئ، فلمػػا ابتػػػدأ لد يكػػػن بيػػػػدن مػػػن الإتياف بها ل لا تٮالف ات١صحف كصلان ككقفان فيخرج عن الإتٚاع فكػأف ذلػك عنػده كهمػزات الوصػل تٖػػػذؼ كصػػػلان كتثبػػػت ابتػػػداءن كلػػػذلك لد يكػػػن بيػػػنهم خػػػلاؼ في إثبػػػات البسػػػملة أكؿ الفاتٖػػػة سػػػواء كصلت بسورة الناس قبلها أك ابتدئ بهػا لأنهػا كلػو كصػلت لفظػان ف نهػا مبتػدأ بهػا حكمػان، كلػذلك كػاف الواصل ىنا حالاٌن مرتٖلان. كأمػػا الإمػػاـ علػػي الصفاقسػػي3، قػػاؿ: "لا خػػلاؼ بيػػنهم- بػػتُ القػػراء - إذا افتػػتح قراءتػػو بػػأكؿ سػػورة غتَ براءة أنو يبسمل، كسواء كاف ابتداؤه - أم القارئ - عػن قطػع أك كقػف، كرتٔػا يظػن بعضػهم أف الابتداء لا يكوف إلا بعد قطع، كليس كذ لك. إذان: إذا أراد القػػػارئ أف يقػػػف علػػػى نهايػػػة السػػػورة الأكلذ ات١ػػػراد كصػػػلها بالثانيػػػة فعليػػػو أف يبسػػػمل لبدايػػػة السػػػورة الثانية - باستثناء التوبة - كيكوف لو كجهاف، إما كصل البسملة ببداية السورة أك فصلهما. يتضح ت٦ا سبق أفٌ تٟمزة بتُ السورتتُ ثلاثة أكجو، ىي: 1. كصل نهاية السورة مع بداية السورة اتٞديدة، دكف أخذ نفس، مع عدـ البسملة. 2. الوقف على نهاية السورة ثم البسملة ( مع الوقف ) ثم بداية السورة اتٞديدة 3. الوقف على نهاية السورة ثم البسملة مع كصلها ببداية السورة اتٞديدة إذان الإماـ تٛزة كافق الإماـ حفص في الوجو الثاني (كىو الوقف على اتٞميػع) ككػذلك كافقػو في الوجػو الثالػث، (كىو الوقف على الأكؿ ككصل الثاني بالثالث)، كخالفو في الوجو الأكؿ، لأف تٛزة لد ييثبت البسملة فيو. 1 أبو عمرو عثماف الداني، جام البياف في القراءات السب المشيورة، ( بيروت، دار الكتب العممية، 1426ىػ )، ص152. 2 محمد ابف الجزري، النشر في القراءات العشر، ( القاىرة، المطبعة التجارية الكبرى، ج1،1427ىػ )، ص263. 3 عمي محمد الصفاقسي، غيث النف في القراءات السب ، ( بيروت، دار الكتب العممية، 1425ىػ )، ص20.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 18 كقد استحب بعض العلماء كأىل الأداء السكت بتُ السورتتُ في أربعة مواضع، كات١واضع الأربعة ىي أ) بتُ ات١دثر كالقيامة،و أىل التقول كأىل ات١غفرة * لا ....... أقسم بيوـ القيامة ب) بتُ الانفطار كات١طففتُ، ج) بتُ الفجر كالبلد، د) بتُ العصر كات٢مزة،.... لكل ت٫زة كعلة ىذا الاختيار كقوع الشناعة لأف أكؿ ىذه السور الأربعة ( كيله أك لا أيقسم ). والصػػحيح المختػػار أف مػػا سػػبق استحسػػاف ك اجتهػػاد مػػن بعػػض العلمػػاء كىػػو غػػتَ منصػػوص عليػػو كغػػتَ ملػػزـ، كالراجح عدـ التفريق بػتُ ىػذه ات١واضػع الأربعػة كغتَىػا ، كتٯكػن نقضػو بوقػوع كثػتَ مػن ذلػك في القػرآف ت٨ػو : {     } آية255 مػن البقػرة ،     }آيػة255 مػن البقػرة ، {    } آية44 من ات١رسلات .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 19 باب ميم الجمع مػػيم اتٞمػػع: ىػػي مػػيم زائػػدة عػػن بنيػػة الكلمػػة تػػدؿ علػػى تٚػػع ات١ػػذكر كيػػدخل فيهػػا الإنػػاث، سػػواء كػػاف ذلػػك حقيقة أك تنزيلان . محترزات التعريف:- ميم زائدة: خرج منو ات١يم الأصلية ت٨و تدؿ على تٚع ات١ذكر: خرج منو التثنية كالإفراد ت٨و كيدخل فيها الإناث: ت٨وليكم الصياـ حقيقة: دخل فيها ت٨و تنزيلان: دخػل فيهػا ت٨ػو83 مػن يونس، ف ف الضمتَ فيها يعود على فرعوف كحده ك لكنو تٚيع. كمن علامة ميم اتٞمع:  إذا حذفت لا تٮتل معتٌ الكلمة: ت٨و ( عليكم ) تصبح ( عليك ).  أف يرد قبلها أحد اتٟركؼ الثلاثة التالية 1: أ - الكاؼ ت٨و ب - التاء ت٨و ت - ات٢ػػػػاء ت٨ػػػػواء مضػػػػمومة ت٨ػػػػو ات١ثػػػػاؿ السػػػػابق، أك مكسورة ت٨و ( بهً م ). أحواؿ ميم الجمع: ت١يم اتٞمع حالتاف:- الحالة الأولى: أف يرد بعدىا ساكن، كأكثر القراء على ضمها من غتَ صلة، حيث أف الأصػل في مػيم اتٞمػع الضم، ت٨وحػاؿ الوصػل ىػو: ضػػػم مػػػيم اتٞمػػػع ككػػػذلك ات٢ػػػاء الػػػتي تسػػػبقها بشػػػرطتُ، الشػػػرط الأكؿ : أف تكػػػوف ات٢ػػػاء مسػػػبوقة بكسػػػر أك يػػػاء 1 استثني موض واحد وق فيو قبؿ ميـ الجم ىمػزة، وىػو موضػ الحاقػة ؤ ىػاؤـ آيػة 19، فيػو بمعنػى ىممػوا اقػرؤوا كتابيو، قاؿ بعػض أىػؿ الم ػة: المعنػى ىػاكـ، أبػدلت الكػاؼ ىمػزةت كمػا أشػار القتيبػيت قػاؿ الرضػي: ( ىػا ) اسػـ لخػذ، وفيو ثماف ل ػات: إحػدى ىػذه الم ػات: أف تمحػؽ ا لػؼ ىمػزة مكػاف الكػاؼ وتصػريفيا تصػريؼ الكػاؼ نحوىػا ( ىاؤمػا، ىاؤـ، ىاءِ ، ىاءَ ، ىاؤف )، وقاؿ أبو القاسػـ فييػا ل ػات أجودىػا مػا حكػاه سػيبويو فػي كتابػو فقػاؿ: العػرب تقػوؿ: ىػاءَ يػا رجؿ بفتح اليمزة، وىاءِ يا امرأة بكسرىا، وىاؤما يا رجلاف أو امرأتاف، وىاؤـ يا رجاؿ، وىاؤف يا نسوة، فالميـ في ىػاؤـ كالميـ في أنتـ وضميا كضميا في بعض ا حياف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 21 سػػػاكنة،الشػػػرط الثػػػاني : أف يقػػػع بعػػػد مػػػيم اتٞمػػػع حػػػرؼ سػػػاكن، ك مػػػن الأمثلػػػة علػػػى تػػػوافر الشػػػرطتُ : { الأسباب، عليهي مي الأكلياف، عليهيمي الباب، يريهيمي الله، قلوبهًيمي العجل، قبلتًهي مي التي، عليهي مي القتاؿ } القارئ على الكلمة التي آخرىا ميم اتٞمع أعاد الكسرة إليها ت٨و ( يػريهًم، قلػوبهًًم )، أمػا إذا لد يقػع قبػل ات١ػيم ىاء، كىذه ات٢اء مسبوقة بكسر أك ياء ساكنة ف فَّ ميم اتٞمع تضم كيبقى اتٟرؼ الػذم يسػبقها علػى حالػو في اتٟركة، ت٨و الحالػػة الثانيػػة: أف يػػرد بعػػدىا حػػػرؼ متحػػرؾ، كالإمػػاـ تٛػػزة موافػػق للإمػػػاـ حفػػص في ىػػذا النػػوع، إلا أف يػػػرد بعدىا ت٫زة قطع ، كىذا ما سنتحدث عنو في باب ات١وصوؿ كات١فصوؿ. ملبحظػػة 1 :قػػػرأ الإمػػاـ تٛػػػزة بضػػم ات٢ػػػاء في ألفػػاظ ثلاثػػػة كىػػي: {، لػػػديهم} كقف؛ أما في ت٨و-كحفص-. ملبحظة 2: حاؿ الوقف علػى لفػظأنبػ هم )، كلفػظ ( نبػ هم ) ت٨ػو قولػو تعػالذ: {    }33 منالبقرة، ف ف للإمػاـ تٛػزة كقفػان إبػداؿ ات٢مػزة يػاء علػى ت٨ػو مػا سػيأ في بػاب الوقػف على ات٢مز، كذلك لسكونها ك كسر ما قبلها، ثم لو بعد الإبداؿ كجهاف: الأوؿ: ضػػم ات٢ػػػاء - كىػػػو ات١قػػدـ - كذلػػػك علػػػى أصػػلها في الضػػػم، لأف تٛػػػزة يضػػم ات٢ػػػاء في [علػػػيهيم، إلػػػيهيم، لديهيم ]كقفان ككصلان، ككذلك يضم ات٢اء مع ات١يم في ت٨و بهيمي الأسباب، كعليهيمي اتٞلاء ] الثاني كسر ات٢اء، اعتدادان بالياء التي أبدلت من ات٢مزة (أنبيًهم كنبيًهم) كما تكسر في مثل (فيًهم، يزكيهًم).

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 21 باب ىاء الكناية سبب تسميتها بهاء الكناية لأنو يكتٌ بهػا عػن ات١فػرد ات١ػذكر الغائػب، كتسػمى أيضػان ىػاء الضػمتَ، كتعػرؼ في اصطلاح القراء بات٢اء الزائدة الدالة على ات١فرد ات١ذكر الغائب. كقػػد خػػرج بقولنػػا ( الزائػػدة ) ات٢ػػاء الأصػػلية ت٨ػػو45 مػػن مػػرنً، كخػػرج بقولنػػا ( الدالػػة على ات١فرد ات١ذكر الغائب ) ات٢اء الدالة على ات١فرد ات١ؤنث ت٨و كالدالة على اتٞمع مطلقان ت٨و كتتصل ىاء الكناية بالاسم ت٨و كالأصػل في ىػػاء الكنايػة الضػػم ت٨ػو عمػػػلان بالأصػػػل، كمػػػا في ركايػػػة حفػػػص في قولػػػو تعػػػالذ: {63 مػػػن الكهػػػف، كقولػػػو تعػػػا11 مػػػن الفػػػتح، ككمػػػا قػػػرأ الإمػػػاـ تٛػػػزة ت٨ػػػو قولػػػو تعػػػا امكثوا}11 من طو، ك آية 29 من القصص. أحواؿ ىاء الكناية: ت٢اء الكناية في القرآف الكرنً أربع حالات ىي: 1. أف تقع بتُ ساكنتُ ت٨وفيو القر ءاف، كءاتيناه الإت٧يل، أف ءاتاه الله ات١لك }. 2. أف يكوف قبلها متحرؾ كبع دىا ساكن ت٨و { قوليو اتٟق، لو ات١لك كلو اتٟمد، ربن وً الأعلى }. كالقراء متفقوف على عدـ صلة ىاء الكناية في ىاتتُ اتٟالتتُ كي لا ت٬تمع ساكناف1. 3. أفيكوف قبلها ساكن كبعدىا متحرؾ، ت٨و { كشرىكه بثمن، خذكه فاعتلوه إلذ سػواء اتٞحػيم، عقلوه كىم }. كتٚهور القراء كمنهم الإماـ تٛزة لا يصل ىاء الكناية التابعة في ىذه اتٟالة. 4. أف تقع بتُ متحركتُ ت٨و { فأخرج بًو مًن الثمرات }. كفي ىذه اتٟالةف فَّ تٚيع القراء يصل ات٢اء بواك لفظية إف كانت مضػمومة كبيػاء لفظيػة إف كانػت مكسػورة، إلا ما استي ػثتٍ لبعضهم. أحكاـ ىاء الكناية للئماـ حمزة: يتلخص ات٠لاؼ بتُ تٛزة ك حفص في باب ىاء الكناية في التالر: 1 إل موضعاً واحداً ، فقد قرأه البزي عف ابف كثير بص مة الياء بواو وتشديد التاء في ( تميى )، مف قولو تعالى ( فأنت عنو تَّميى ) ارية 10 مف سورة عبس

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 22 أ - قرأ تٛزة ب سكاف ات٢اء من غتَ صلة، في الكلمات التالية1: 1) {  }75 مػػػػػػن آؿ عمػػػػػػراف، ىكػػػػػػذا   .] 2) {  }145 مػػن آؿ عمػػراف ، كآيػػة 20 مػػن الشػػورل، ىكذا   .] 3) +4 ) {     }115 مػػن النسػػاء، ىكذا [     ]. ب - قػػرأ تٛػػزة تٓي لػػف عػػن خػػلاد بكسػػر القػػاؼ ك ات٢ػػاء، مػػع صػػلة ات٢ػػاء بيػػاء لفظيػػة، في قولػػو تعا  }52 من النور، ىكػذا  ] كالوجو الآخر ت٠لاد ىو إسكاف ات٢اء، ىكذا   .] ت - قػػرأ تٛػػزة بضػػم ات٢ػػاء 2 كصػػلان في قولػػو تعػػا  }10 مػػن طػػو، ك آية 29 من القصص، ىكذا  }. ث - قرأ تٛزة بكسر ات٢اء في موضعتُ ت٫ا: 1. قولػػػو تعػػػا    }63 مػػػن الكهػػػف، ىكذا    ]. 2. قولػػػػػػػػػو تعػػػػػػػػػا      } 11 مػػػػػػػػػن الفػػػػػػػػػػػػػتح، ىكػػػػػػػػػػػػػذا      ]كلا تٮفػػػػػػػػػػػػػى ات١فصوؿ، كذات الياء، ككذلك ترقيػق الػلاـ مػن لفػظ اتٞلالػة لأنػو سػبقها كسر. 1 زاد حمزة عمى ا لفاظ ا ربعة، لفظيف وقد وافؽ فييما حفص، حيث قرأىما بالإسكاف وىما لفظ (فألقو) آية 28 مف النمؿ، ولفظ (أرجو) آية 111 مف ا عراؼ وآية 36 مف الشعرا ء. 2 وجو القراءة بالضـ ىو عمى أصؿ الكممة، وعمى ل ة مف يقوؿ: مررت بِوُ يا فتى، أو ىي مناسبة وعلامو عمى ضـ كممة ( امكثوا ).

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 23 ج - قػػرأ تٛػػزة بقصػػر ات٢ػػاء - أم دكف صػػلة - في قولػػو تعػػا   }69 من الفرقاف، ىكذا   .] ح - قػػػػرأ ب بػػػػداؿ ىػػػػاء الكنايػػػػة تػػػػاء تأنيػػػػث منصػػػػوبة في قولػػػػو تعػػػػالذ: {     }21 مػنلقمػاف، ىكػذا   ]، كالإخفاء عند الظاء جلي. خ - قػػرأ تْػػذؼ ىػػاء الكنايػػة كصػػلان ككقفػػان في قولػػو تعػػا       }35 من يس، ىكذا   ]1. د - قػػػرأ تْػػػذؼ ىػػػاء الكنايػػػة في قولػػػو تعػػػا       }71 من الزخرؼ، ىكذا    ]2. ذ - قرأ بضم ىاء الكناية مع صلتها بػواك لفظيػة في قولػو تعػا    } آية3 من الطلاؽ، ىكذا   ]3. ر - قػػرأ بكسػػر ىػػاء الكنايػػة مػػع صػػلتها بيػػا ء لفظيػػة في قولػػو تعػػػا     }124 من الأنعاـ، ىكذا[ ]4. ملبحظة يقػػرأ تٛػػزة لفػػظ ( يرضػػو ) في قولػػو تعػػا     }7 مػػن الزمػػر ، بالضػػم - ضم ات٢اء - من غتَ صلة كحفص. 1 يصبح ىذا الموض مف قبيؿ الساكف المفصوؿ، ول يخفى ما لحمزة فيو مف حكـ 2 ل يخفى حذؼ الياء وصلاً للتقاء الساكنيف. 3 قرأ حمزة ىذا ا لموض بتنويف ال يف وفتح الراء، فيترتب عمى ذلؾ ضـ ىاء الكناية وذلؾ لمناسبة فتح الراء، كذلؾ يصبح ىذا الموض مف قبيؿ الساكف المفصوؿ، ول يخفى ما لحمزة فيو مف حكـ . 4 قرأ حمزة ىذا الموض بالجم ، أي بكسر التاء والياء وزيادة ألؼ بعد اللاـ ، فيترتب عمى ذلؾ كسر ىاء ال كناية وذلؾ لمناسبة كسر التاء.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 24 باب المد والقصر يعػػد بػػاب ات١ػػد كالقصػػر مػػن الأبػػواب ات١همػػة في أحكػػاـ التجويػػد كذلػػك لأف القػػر ءاف امتػػاز تٔيػػزتتُ عػػن لغػػة العرب ت٫ا الغن ( الغنة ) كات١د كلعل الأصل في ات١د ما أخرجو الإمػاـ البخػارم رتٛػو الله في صػحيحو عػن قتػادة  أنػو قػػاؿ- سػػألت أنػس بػػن مالػػك  عػن قػػراءة النػػ  فقػاؿ: " كػػاف تٯػػد مػدان " كفي ركايػػة أخػػرل " كػػاف تٯد صوتو مدان "، كأيضان ما أخرجػو اتٟػافظ السػيوطي في الػدر ات١نثػور، كصػححو الألبػاني أف رجػلان قػرأ علػى ابػن مسعودلصدقات للفقراء كات١ساك ة أم بدكف مػد فقػاؿ ابػن مسػعود مػا ىكػذا أقرأنيهػا رسػوؿ الله  فقاؿ الرجل : ككيف أقرأىا إياؾ يا أبا عبد الرتٛن فقاؿ : أقرأنيها إت٪ا الصػدقات للفقػراء كات١سػاكتُ } كمدىا، كالشاىد ىنا أف ابن مسعود لد يرضى للرجل القراءة بدكف مد. ملاحظػػة: مصػػطلح القصػػر إذا أيطلػػق ييػػراد بػػو عنػػد علمػػاء التجويػػد ات١ػػد تٔقػػدار حػػركتتُ فقػػط، أمػػا مصػػطلح ات١ػػد فات١راد منو ات١د زيادة على حركتتُ. مذىب الإماـ حمزة في المد: للإماـ تٛزة في ات١د ات١تصل1 كات١نفصل ات١د ست حركات . ملاحظة: تٯد الإماـ تٛزة ات١ػد الػلازـ تٔقػدار سػت ح ركػات كحفػص، كلكنػو زاد بعػض الألفػاظ في ىػذا البػاب، بسبب الإدغاـ كما سيأ بيانو. باب أحكاـ النوف الساكنة والتنوين كىذا الباب في ت٣ملو مطابق لأحكاـ الإماـ حفص إلا فيما يلي:  قرأ تٛزة ب ظهار نوف الستُ عند ات١يم من قولو تعا  }1 من الشعراء كالقصص  أدغم الإماـ تٛػزة النػوف في الػراء مػن قولػو تعػالذ: (   ) آيػة27 مػن القيامػة، لأنػو لا يسػكت في ىذا ات١وضع ت٥الفان في ذلك الإماـ حفص. 1 في المد المتصؿ يشترط أف يكوف وصلاً، أما في حالة الوقؼ عمى الكممة، فإما أف يُمتن المد كمياً كما في بري اًاً فمو في المد الإشباع والقصر، أما إذا كاف اليمز متطرفاً فمو الإشباع والتوسط والقصر بالإضافة إلى بعض التفصيلات ا خرى، وىذا ما سيتـ شرحو في باب الوقؼ عمى اليمز عند حمزة .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 25  إذا جاء بعد غنػػة، كحج تػػة في ذلػػك1 ىػػو أفٌ حقيقػػة الإدغػػاـ أفييػػػقلىب اتٟػػرؼ الأكؿ مػػن جػػنس الثػػاني مػػع التشػػديد كلا يبقى للحرؼ كلا لصػفاتو أثػر، أمػا حجػة الإمػاـ خػلاد كمػن كافقػو مػن القػراء في إبقػاء الغنػة ىػو: مػا في بقائها من الدلالة على اتٟرؼ ات١دغم. باب السكت ترؾ الإماـ تٛزة السكتات الواجبة عند الإماـ حفػص، مػع الأخػذ بعػتُ الاعتبػار أنػو يػدغم مػا يصػلح منهػا للإدغاـ كذلك في (   ،  )، لتوفر شركط الإدغاـ فيهما ملبحظة:- عند الإماـ تٛزة سكتة كاحدة جائزة، كىي إحدل السكتتتُ اتٞػائزتتُ عنػد الإمػاـ حفػص، أقصػد السكتة على نهاية أم سورة تسبق سػورة التوبػة مػع التوبػة نفسػها، أمػا السػكتة اتٞػائزة الثانيػة عنػد حفػص كالػتي ىػػي علػػى لفػػظاتٟاقػػة، فػػلا سػػكت فيهػػا عنػػد تٛػػزة، لأف الإمػػاـ تٛػػزة ت٭ػػذؼ ىػػاء السػػكت في (ماليو) كصلان فتلتقي الياء ات١فتوحة من ىذا اللفظ مع ىاء (ىلك) فيكوف اتٟكم بينهما إظهار 2. كما أفَّ تٟمزة السكت على ات١وصوؿ كات١فصوؿ كما سيأ شرحو الفر ك ؽ بتُ الوقف كالسكت 1) زمن الوقف أطوؿ من زمن السكت. 2) الوقفيتنفس معو القارئ، أما السكت فلا يتنفس معو عادةن . 3) السكت لا ت٬وز إلا عن طريق الركايػة، أمػا الوقػف فيجػوز للقػارئ أف يقػف علػى أم كلمػة مػا لد تٮػل بات١عتٌ. 4) ت٬ػػوزفي الو قػػف أف تسػػتأنف القػػراءة تٔػػا قبػػل ات١وضػػع ات١وقػػوؼ عليػػو، أمػػا السػػكت فتكمػػل القػػراءة مػػن بعد السكتة. 5) الوقف لا يكوف إلا على كلمة، أما السكت فيكوف على كلمة أك حرؼ 1 محمد مكى نصر، نياية القوؿ المفيد في عمـ التجويد، ( القاىرة، مكتبة الصفا، 1420ىػ )، ص160. 2 راج باب مرسوـ الخط

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 26 بابالموصوؿ والمفصوؿ ات١وصػػوؿ: ات١قصػػود بات١وصػػوؿ أف تكػػوف الكلمػػة الػػتي أكت٢ػػا ت٫ػػزة قطػػع مسػػبوقة بػػػ " أؿ " التعريػػف ، فتصػػبح ىػػذه الكلمة موصولة، أم موصولة بػ " أؿ " ت٨و. ات١فصػػػوؿ: ات١قصػػػود بات١فصػػػوؿ أف تكػػػوف الكلمػػػة الػػػتي أكت٢ػػػا ت٫ػػػزة قطػػػع منفصػػػلة عػػػن السػػػاكن ات١وجػػػود في آخػػػر الكلمة التي سبقتها، ت٨و النقل: النقل لغة: تٖويل كتغتَ الشيء عن مكانو. اصطلاحان: نقل حركة ت٫زة القطع إلذ السا كن قبلها مع حذؼ ات٢مزة للتخفيف، كىو لغة لبعض العرب. أولاً: الموصوؿ:- مػػنهج الإمػػاـ تٛػػزة الوقػػف علػػى ات١وصػػوؿ بػػوجهتُ كت٫ػػا: النقػػل كالسػػكت ، أمػػا كصػػلان فلػػو السػػكت كييػػزاد ت٠ػػػلاد التحقيػػػق، كينػػػدرج مػػػع ات١وصػػػوؿ في نفػػػس اتٟكػػػم كلكػػػن كصػػػلان ، لفػػػظ ات١وصوؿ في الشكل، فحكمو كصػلان تٟمػزة السػكت كييػزاد ت٠ػلاد التحقيػق، أمػا كقفػان فلحمػزة النقػل أك الإبػداؿ مع الإدغاـ، فيكوف النقل ىكذا ( شيىا ، شيٍ )، كيكوف الإبداؿ مع الإدغاـ ىكذا ( شيَّا ، شيٌ ). ثانياً: المفصوؿ:- مػنهج الإمػاـ تٛػػزة الوقػف علػػى ات١فصػوؿ بالنقػػل كالتحقيػق كييػػزاد ت٠لػف السػػكت، أمػا كصػػلان فلػو التحقيػػق كييزاد ت٠لف السكت، كيندرج مع ات١فصػوؿ في نفػس اتٟكػم كلكػن كصػلان، ت٨ػػو: " ربهػػمٍ إلا ] "تٟمػػزة كصػػلان: التحقيػػقكييػػزاد ت٠لػػف السػػكت، ك كقفػػان: تٟمػػزة التحقيػػق كييػػزاد ت٠لػػف السػػكت، كلا يوجػػد نقػػل، أم حكػػم مػػيم اتٞمػػع الػػتي بعػػدىا ت٫ػػ زة قطػػع في حالتي الوصل أك الوقف ىو: التحقيق كييزاد ت٠لف السكت. ملاحظػػػة: إذا قلنػػػا كقفػػػان فهػػػذا يعػػػتٍ أننػػػا نقػػػف علػػػى الكلمػػػة الػػػتي فيهػػػا ات٢مػػػز، ففػػػي ت٨ػػػو (الآخػػػرة) نقػػػف علػػػى آخرىا، كفي ت٨ػو (مػن آمػن بػالله) ف ننػا نقػف علػى (آمػن) ، أمػا إذا قلنػا كصػلان فنقصػد بػذلك أننػا نصػل الكلمػة الػػتي فيهػػا ات٢مػػز تٔػػا بعػػدىا حػػتى لػػو كقفنػػا علػػى الكلمػػة الػػتي بعػػد الكلمػػة الػػتي بهػػا ت٫ػػزة، مثػػل (بػػالله) في ات١ثػػاؿ السابق.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة حمزة بن حبيب الزيات 27 زيادة إيضاح وبياف يظهػػر ت٦ػػا سػػبق أنٌػػو يكػػوف حػػاؿ الوصػػل ت٠لػػف كجهػػ اف أحػػدت٫ا: السػػكت علػػى بػػاب ات١وصػػوؿ كات١فصػػوؿ، كالثاني: ترؾ السكت على ات١فصوؿ كالسػ كت علػى "أؿ" ك "شػيء" أم ات١وصػوؿ؛ كت٠ػلاد كجهػاف أيضػان: تػرؾ السكت على اتٞميع، كالثاني: السكت على ات١وصوؿ، كما يلي تلخيص عاـ ت١ا سبق: حكم الساكن ات١وصوؿ ت٨و ( الأخر ) ىو: كصلان: تٟمزة السكت كييزاد ت٠لاد التحقيق، كقفان: تٟمزة النقل كالسكت. حكم لفظ ( شي ان، شيء ) ىو: كصلان: تٟمزة السكت كييزاد ت٠لاد التحقيق، كقفان: تٟمزة النقل أك الإبداؿ مع الإدغاـ. حكم الساكن ات١فصوؿ ت٨و: ( من ءامن ) ىو: كصلان: تٟمزة التحقيق كييزاد ت٠لف السكت، كقفان: تٟمزة النقل كالتحقيق كييزاد ت٠لف السكت. حكم ميم اتٞمع ت٨و: ( ربهمٍ إلا ) ىو: كصلان ككقفان: تٟمزة التحقيق كييزاد ت٠لف السكت ملبحظات:- 1) لا يوجد تٖقيق في ا وصوؿ عند خلف. 2) لا يوجد سكت في ات١فصوؿ عند خلاد 3) في حاؿ الوصل لا يوجد نقل عند الإماـ تٛزة بتاتان . فائدة 1:- في ات١وصوؿ، أك ات١فصوؿ: إذا سكت القارئ كصلان فيتًتب عليو السكت كقفان، كإذاحقػق كصػلان فيتًتب عليػو التحقيػق كقفػان، كالنقػل عػاـ مػع كلي همػا، أم السػكت مػع السػكت كالتحقيػق مػع التحقيػق كالنقػل عاـ. إذان: إذا قرأت بالسكت كصلان على ات١وصوؿ [ (أؿ) ك (شيء]، جاز لك حاؿ الوقف علػى ت٨ػو الإنسػػػاف، الآخػػػرعلػػػيهنَّ كصػػػلان فلػػػيس لػػػك كقفػػػان في الأمثلػػػة السػػابقة كت٨وىػػا إلا النقػػل؛ أمػػا في ات١فصػػوؿ ت٨ػػو ( مػػن آمػػن ) إذا قػػرأت بالسػػكت كصػػلان فلػػك فيػػو كقفػػان النقػػل كالسكت، كإذا حققت ات١فصوؿ كصلان فلك فيو كقفان النقل كالتحقيق.