أهمية اللغة العربية في فهم القرآن والسنة

17 تأكيد المفسرين أهمية اللغة العربية وهو يتكلم عن تفسير }51/1{ه�قال ابن كثير في تفس للقرآن الكريم�التابع في أنه حجة، فإن اختلفوا فلا يكون بعضهم حجة على بعض من بعدهم، ويرجع في ذل�ولا ع أو السنة أو عموم لغة العرب إذا كان �ومعن أو في أحدهما وذلك �للكلم ة ه�كلف واستعمل في القرآن والسنة بمعنى خاص هو صورة الصلاة التي هي أحد أركان الإسلام الخمسة، فإذا جاء هذا اللفظ في القرآن أو السنة فينبغي أن يفسر حسب هذا الاصطلاح، فإن

18 لم يكن للكلمة اصطلاح خاص في القرآن والس تفسر حسب عموم لغة العرب وذلك إذا ذكرت الكلمة ذكراً النبيُّ صلى الله عليه وسلم مطلقاً أي إن لم يذكر الله تعالى ولا في سياقها ما يوضح المراد منها ولم يذكر لها تفسيراً ولا فسرها الصحاب وكذلك التابعون ، ولذلك كان المفسرون يستعينون في ذلك بعدم ، }793/1{ ير�بالش .}الزخرف، آية {﴾ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ الأئمة في معنى:﴿ حيث ذكر قول الشاعر : ففي كل عام أنت جاشم غزوة ا ��زيم عزائك� تشد لأقصاها ع ي رفعةً�ح�داً وفي ال�مورِّثة ع ا� لما ضاع فيها من قروء نسائك

19 واس الطهر، أي إن هذا الممدوح فوت على نفس بسبب انشغاله بالغزو. وكما كانوا يفسرون الكلمات اعتماداً على ش الع من سورة }الآية{بالأساليب، كما فعل ابن كثير في تفس ﴾ حيث ذكر ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕالبقرة:﴿ أن هذا العطف بالواو لا يلزم أن يدل على }ص{ كون الصلاة الوس ي أن يكون المعطوف غير المعطوف �العط عليه، واستش منها قول الشاعر:

20 ماملك القرم وابن اله� إلى ال م��ث الكتيبة في المزدح� ولي فهذا البيت من عطف بعض صفات الموصوف الواحد على بعضها الآخر مع أن المراد بالجميع شخص واحد.

21 المقدار المطلوب من اللغة ق اللغ بغير العربية، كسورة الفاتحة وتكبيرة الإحرام. وقد تقدم إجمالاً م الاجته الشرعية لأخذ الحكم منها مباشرة، وهذا يحتاج إلى التفصيل، ما قصدوه �لأن بع فظ لفه يكشف الحقيقة ويزيل الأوهام. : }452/2{قال موفق الدين ابن قدامة في روضة الناظر

22 « وه }256/3 {واس شيء م« اللغ ن صريح الكلام وظاهره ومجمله، وحقيقته ومجازه، وعامه �ب وخاصه، ومحكمه ومتشابهه، ومطلقه ومقيده، ونصه وفحواه، ولحنه ومفهومه، ولا يلزمه من ذلك إلا القدر الذي يتعلق به الكتاب والسنة، ويستولي به على مواقع الخطاب ودرك دقائق .المقاصد فيه رة أنه شيء يحتاج �وهذا مق إلى دراس م باللغة العربية - �م

23 واكتفوا باليسير الذي لا يكفي منها بعدما قرؤوا أمثال كلام ابن قدامة رحمه الله - قد نظروا إلى قوله اللغة والنحو عما بعده وقالوا لأنفس ببقي مقداراً يتيسر به ما ذكر بعده وكذلك لم يتأملوا قوله في يكون هذا الشيء المطلوب تعلمه: « ف كبير من علم اللغة. وكذل بممارسة واعية تحت إشراف العلماء.

24 وقد أوضح ذلك الش «: }ص{ه يتمك ف رعلي والمع يس صحيحاً ويس ذل استخراجاً قوياً ث لأنفس أوض فقال:

25 « هذا الفن ولكي ينقض الشوكاني كل الأوهام من عقول المتساهلين في تعل مخالفيهم من العلماء، قال قبل هذا الكلام بقليل : « اتها أو كتاب متوسرمعرفة مخت فيها فقد أبعد وقد علق الش على قول ابن قدامة السابق فهم خطاب العرب «

26 رد وأن يع�وا الذي يتعلق بالكتاب والسنة ويستولي به على مواقع الخطاب ودرك حقائ المجتهد هو إذن فمعنى كونه في الدرجة الوسطى أنه ليس في مستوى ات ولا في مسردارس المخت تضلع ومالها من الشواهد فكانوا فيها كالأئمة الأربعة المجتهدين في أحكام الشريعة، والمس ري فيه يحتاج إلى فهم وتذوق وطول ممارسة والله تعالى أعلم. ويلاحظ فيما تقدم من كلام ابن قدامة رحمه الله أنه أجمل

27 ذك ف والمعاني والبيان مجملة أيضاً، رذلك الش وفص وغيرها. رف والمعاني والبيان فلكثرة �أم وروده الاستغناء عن شيء منها فكلها واجبة التحصيل ل تقدم. وق في كلام الحاج

28 اللغوي العام والخاص والمطلق والمقيد كذلك، فكل من نظر في كتب أص من كلامه آخذة مواقعها كل بعنوان مستقل. وماذكره هؤلاء الأئمة ليس وجهة نظر خاصة كما يزعم المتس ، فالمتهاون �كت �به والسنة، والله تعالى أعلم

29 مقدار المباحث اللغوية في كتب الأصول ولك اللغوية في فهم الأدلة الشرعية من الكتاب والس ما أخذته هذه المباحث من بعض كتب الأصول المشهورة لأن ه الأدلة: فكتاب مع التعليق عليه تس وعشرون للمباحث اللغوية أي ما يقرب من الربع، وكتاب « ئة وس�خمس اللغوية أي ما يقارب الربع أيضاً.

30 وكتاب دار الكت مائة وس تقريبا.

31 من مواضع الإشكال بسبب اللغة وق م بما يقع فيه الإش�أه اللغوية المحت « : }ص{أهم المباحث اللغوية فقال العرب بلس اتس من معانيها عاماً ظاهراً يراد به العام الظاهر ويُس آخ ه�ع الخاص، وظاهراً يعرف في س وتَكَلمُ بالشيء تعرِّفه بالمعنى دون الإيضاح باللفظ كما تعرِّف

32 كلامها لانفراد أهل�الإش علمها به دون أهل جهالتها وتس الكثيرة وتسمي بالاسم الواحد المعاني الكثيرة ﭒ ﭓ ﭔ :﴿}ص{ووض ،}ه{﴾ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ فيه ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴿«}ص{وق ، وفي هذه الآية دلالة على }الكه{﴾ﭳ ﭴ ﭵ أن لم يستطعما كل أهل القرية ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ق}ص{ث ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ وق}ا{﴾ﭡ ﭢ ﭣ