من اسمه عطاء من رواة الحديث تحميل PDF

عمر بن عطاء بن أبي الخواره عن عبيد الله بن عياض وعن عطاء ابن بخت كلاهما عن أي سعيد الخدري أنها سمعاه يقول: سمعت رسول الله كله يقول: [لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى الليل]. [4] عطاء بن أبي مروات: مديني روى عن أبيه ومما تفرد به: الى جَ - ورواه الطبراني في في الكبير 8 /ك>ظ”»> (95ه) عن أي أسيد ولفظه ١لا‏ صلاة بعد صلاة العصر). وغيرهم من الصحابه أنظره في صحيح الجامع الصغير )١195/5(‏ عطاء بن أبي مروات: وهو أبو مصعب نزيل الكوفة واسم أبيه سعيد وقيل عبد الرحمن بن مصعب وقيل مغيث بن عمرو. روى عنه: ابنه سعيد وصالح بن كيسان وعبد الملك بن عمير وهما أكبر منه وموسى بن عقبة والثوري وغيرهم . قال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة. وكذا قال ابن معين والنسائي والفسوي وقال أبو داود معر وف وذكره ابن حبان قْ الثقات وقال مات في ولاية السّفاح .. - من طريق كعب عن صهيب: رواه الطبراني في الكبير (98/58/8؟7/7) به مثله وأبو نعيم في الحليه (47/5) وليس فيه (وأصلح لي آخرتي التي جعلت إليها معادي) وقال: هذا من جياد الأحاديث تفرد به موسى عن عطاء. - وعن أبي هريرة رواه مسلم في صحيحه كتاب الذكر والدعاء (١؟٠77)‏ ولفظه : 5<

أي الزناد عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن كعب الأحبار: قال: إنا نجد في التوراة: إن داود نبي الله يل كان إذا انصرف من صلاته قال: اللهم أصلح لي ديني الذي جعلته عصمة ‏ أمري ‏ وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي جعلت إليها معادي اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بعفوك من نقمتك وأعوذ بك منك لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال كعب الأحبار: وأخبرني صهيب أن رسول الله يِه كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته. ولا نعلم هذا الحديث يروى عن صهيب عن النبي ككل إلا من حديث عطاء ‏ بن أبي مروان ‏ بهذا الإسناد. [١١٠]عطاء‏ بن مسعود الكعبي مدينى ولا نعلمه أسند إلا حديئاً واحداً. - لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر). 0 كذا مطلقا دون ذكر الانصراف من الصلاة. : عطاء بن مسعود الكعبي‎ )٠١( . من أهل المدينة‎ روى عن أبيه‎ . روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي‎ ونقله بنصه ابن أبي حاتم في الجرح‎ )57١ /5 (البخاري في التاريخ الكبير‎ 5 . والتعديل عن أبيه‎ 3”

(9) حدثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف ثنا أحمد بن صالح ثنا محمد ابن إسماعيل بن أبي فديك حدثني موسى بن يعقوب الزمعي عن عطاء بن مسعود الكعبى أن عمته عزة بنت خايل ‏ خزاعية - أخبرته أنها جاءت النبي كل في نسوة فبايعته فأخذ عليها على أنك لا تزنين ولا تسرقين ولا تأتين ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك. قالت: أما الزنا فقد عرفته وأما البهتان فلم أسأل رسول الله يك عنه وقد وقع في نفسي أنه إفساد الولد فلا أفسد ولداً لي أبداً. [١١]عطاء‏ بن خباب: مكي روى عن القاسم بن محمد لا نعلمه أسند إلا حديثاً زايد : - والكعبي نسبة إلى رجل يسمى كعب. أنظر اللباب في تهذيب الأنسان لابن الأثبر ؟/ 45257 . (9) عزة بنت خابل بالخاء المعجمة والباء الموحدة الخزاعية. الحديث: قال ابن عبد البر: لم يرو عنها غير حديث واحد وقد رواه ابن أبي عاصم والطبراني في الأوسط من طريق موسى بن يعقوب. يه قال ابن عبد البر (ليس إسناده بالقائم) . . عطاء بن خباب‎ )١١( روى عن أبيه والقاسم بن أبي بزة.‎ . روى عنه: ابناه محمد وصالح‎ فرق البخاري بين الراوي عن أبيه والراوي عن القاسم فوصف الثاني بأنه‎ . المكي (التاريخ الكبير 47/5) والجرح والتعديل لأبن أبي حاتم‎ لكا

(10)احدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكي ثنااموسى بن أيوب النصيبي ثنا الله يل من إناء واحد تدخل يده ويدي جميعاًء فإن سبقته إلى الإناء لم يقربه. وقد .روى هذا الحديث عن عائشة ‏ جماعة. ورواه عن القاسم بن محمد جماعة منهم الزهري وأفلح بن حميد وعيسى ابن ميمون فلم يذكر هذه اللفظة عن عائشة (فإن سبقته إلى الإناء ل يقربه) إلا عطاء بن خباب . (10) - قال أبو عبد الله: زيادة (لم يقربه) منكرة لتفرد ابن خباب ‏ وفيه جهالة ‏ بها كما أشار إليه الطبراني من مخالفته لجمع من الثقات. وهذا إذا صحت الرواية عن ابن خباب ففي الطريق إليه عنعنة الوليد وهو مدلس وابن لهيعة وفيه مقال مشهورء لكن مسألة (فَضل ماء المرأة) والفضل: الزيادة والبقية وهنا بمعنى البقية - مسألة مشهورة في الفقه. وقد وردت أحاديث في النبي عن 'التوضؤق والاغتسال به ينظر فيها. وثم ثلاث حالات : حالة فضل المرأة» وحالة فضل الرجل ولا خلاف فيهء وحالة توضئهما واغتساطاء سوياً ولا شي فيه: وفيها دليل على جواز رؤية عورة الزوج والكلام بقدره في هذه الحالة والله أعلم. ' - قال أبو إسماعيل : روى البخاري (رقم 7568) : كنت أغتسل أنا والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد تختلف أيدينا فيه. ورواه مسلم في الحيض من صحيحه رقم (1:) عنها بلفظ : (فيبادرني حتى أقول دع لي دع لي). فا

عطاء بن ديئار الهذلي: - مولاهم - مصري اختلف فيه قال يحبى ابن معين ثقة وقال أحمد بن حنبل ضعيف تفرد برواية هذا الحديث: (111)حدثنا هارون بن ملول المصري ثنا أبو عبد الرحمن - بمصر- المقرىء.» عن سعيد بن أبي أيوب عن عطاء بن دينار الحذلي عن حكيم بن شريك عن يحبى بن (أبي ميمون) 'الحضرمي عن ربيعة الحرشي عن أبي هريرة عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله وليه : [7]ل تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم] . (؟١)عطاء‏ بن ديئار (- 1١75٠9‏ اه). روى عن حكيم بن شريك وشفي وعباس بن جليد وغيرهم . روى عنه عمرو بن الحارث وسعيد بن أبي أيوب وابن طيعة وغيرهم . وثقه أحمد وأبو داود وأحمد بن صالح وابن حبان ويونس وغيرهم. (11) رواه أحمد في المسند والسنة وأبو داود في أبواب السنة من سننه (رقم )47٠١١‏ من طريق أحمد والبيهقي في الإعتقاد ص (585) وابن أبي عاصم في السنة (رقم )”#٠‏ والحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه )١1878(‏ كلهم من طريق المقرىء بهء وفيه حكيم بن شريك: وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم: مجهول وبه ضعفه الألباني في حاشية ابن أبي عاصم والمشكاة .)٠١8(‏ قال أبو عبد الله: وقد تتبعت طرقه ووشواهده في كتابي (إزالة النكرة عن ال مجر والهجرة)» وهو أصل من أصول أهل السنة كى) يدل عليه صنيع البيهقي في الاعتقاد وغير ذلك. والله المستعان. إرفا

[1] عطاء بن قرة: شامي روى عنه الأوزاعي وعبد الرحمن بن ثابت. (12) حدثنا أبو يزيد القراطربني ثنا أسد 556 ثنا ابن ثوبان عن عطاء بن قرة عن عبدالله بن ضمرة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله 5ل : [أخبار الجئة تفجر من جبال مسك]. قال أبو القاسم : ولا نعلم هذا اللفظ يروى عن النبي كه إلا من حديث عطاء بهذا الإسناد. : عطاء بن قرة السلولي‎ )١8( روى عن عبد الله بن ضمرة وأبي محرمة السعدي والزهري.‎ روى عنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسليمان بن أب كريمة والثوري‎ ذكره ابن حبان في الثقات وم يعرفه ابن المديني وروى له الترمذي وحسنه‎ وابن ماجه.‎ (12) قال ابن القيم في حادي الأرواح (ص 4؟١)‏ : قال الحاكم : ثنا. الأثرم ثنا الربيع ثنا أسد به ولفظه: (من سره أن يسقيه الله عز وجل من الخمر في الآخرة ...) الحديث وفيه (وأنهار الجنة تفجر من تحت تلال, أو تحت جبال مسك). وذكر الأعمش عن عمرو بن مرة عن مسروق عن عبد الله هو ابن مسعود قال: (إن أنهار الجنة تفجر من جبل مسك) . وهذا موقوف صحيح . إها. ويذكر في تفسير أية (فيه| عينان نضاختان) من سورة الرحمن أنمما نضاختان بالمسك . وانظر حادي الأرواح (١؟:»‏ 174 )١115‏ في صفه المسك في أنهار الجنة. 3

[5١]عطاء‏ بن نافع الكيخاراني : مكي روى عن أم الدرداء روى عنه شعبة ومسعر ومطرف بن طريف وابن أخيه إبراهيم بن نافع . (13)حدثنا محمد عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا خيثمة عن الليث 05 )13( عن مطرف بن طريف عن عطاء عن أم الدرداء عن النبي كَل قال: [أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة حسن الخلق ‏ الخلق الحسن]. عطاء بن نافع الكيخاراني روى عن: جاير بن عبد الله. . وعئه: الحسن بن مسلم والقاسم بن أي بزة والزهري وغيرهم . 1 اختلف في اسمه فذكر البخاري أنه ابن يعقوب وتبعه أبو حاتم الرازي وغيره. وفرّق بينها أحمد وابن المدينى ومسلم وغيرهم . والكيخاراني نسبة الى قرية من قرى اليمن. وثقة ابن معين والنسائي (البخاري في التاريخ الكبير (4517/5 -158) وتاريخ الدارمي ص (185)واللبان في عبذيب الأنسان لابن الأثير (9؟/54) . 58 ذكره الألباني ف السلسة الصحيحة جكلام) بلفظ (أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن) وقال: أخرجه أبو داود (89/57؟) وأحمد (555/5 و458) والغطريف من حديثه رقم (49 - منسوختي) والخرائطي في مكارم الأخلاق ص (4) من طريق شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله علي وسلم فذكره واللفظ للغطريف وقال: وهذا إسناد صحيح . إه. ثم ذكر له طرقا أخرى. وأخرجه البكري في كتاب الأربعين حديثا ص (/97) من طريق أم الدرداء عن أبي الدرداء به. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (558/5) من طريق عطاء به ولم يذكر كله . >".

[٠]عطاء‏ أبو يعلى الطائفي: روى عن عبد الله بن عمروء وروى عنة ابنه يعلى بن عطاء ومما تفرد به: (14) حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا الحسين بن على بن الأسود الفتجل افا اب أسافة جع ,ضقان وسحيد عق بعل .بن بعظاء. عزن اديه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله كله : [رضى الرب عز وجل في رضى الوالد وسخط الرب في سخط الوالد]. (14) ذكره الألبانٍ في سلسلة الأحاديث الصحيحة (015) وقال: أخرجه الترمذي (١/55”وابن‏ حبان )3١75(‏ والحسن بن سفيان في الأربعين (ق 5/54) من طريق خالد بن الحارث ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم به. ! ه. ثم ذكر له طرقا أخرى وصحح الحديث. ورواه البخاري في الأدب المفرد (ص اله وأخرج أبو نعيم في الحلية (18/4١؟)جزءأً‏ منه ولفظه (رضى الرب في رضى الوالد) 35

[17]عطاء بن السايب: كوفي ثقة اختلط في آخر عمره فها روى عنه المتقدمون مثل سفيان وشعبة وزهير وزايدة فهو صحيح. تفرد بغير شيء من ذلك: (15)حدثنا عمرو بن أبي الطاهر المصرئ ثنا يوسف بن عدي الكوفي ثنا عنام بن علي عر الأعمش عن عطاء بن السايب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: رأيت رسول الله كلخ يعقد للتسبيح. ولا نعلمه يروى عن رسول الله كةِ إلا من حديث عطاء بن السايب وهو غريب من حديث الأعمش ولم يروه عن الأعمش إلا عثام ابن علي وأبو بكر بن عياش . )١1١‏ عطاء بن السايب: روى عن أبيه وعبد الله بن أبي أوفى وسعيد بن جبير ومجاهد وابراهيم النخعي والحسن البصري وغيرهم روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمي ,والأعمش, وغيرهم وخلاصة القول فيه: أنه كان ثقة فاختلط: فرواية سفيان الثوري وشعبة وزهير .وزايدة وحماد بن زيد وأيوب عنه صحيحة . وأما رواية حماد بن سلمة فاختلف عنها. وما سواهم يتوقف فيه ٠‏ توفي سنه )١15(‏ أو نحوها. التاريخ الكبير (5/ 4560) وتهذيب التهذيب )7١7/17(‏ والتاريخ للفسوي (81/9. 55. 59") (15) - أخرجه البغوي في شرح السنة(47/8) وقال: قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الأعمش عن عطاء بن السائت ورواه أبو داود(١‏ /71"0)والترمذي(4 /08١)وحسنه‏ والجاكم(١‏ //047)والبيهقي (197/5)|وإسناده صحيح كما قال الذهبي وفيه زيادة يعقد التسبيح بيمينه. "7

| [7]عطاء البزاز: واسطي روى عنه ابن عون لا نعلمه أسند إلا حديثاً (16) حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا سفيان بن بشر الكوفي ثنا حفص بن غياث عن ابن عون عن عطاء عن أنس بن مالك رفعه قال: ش لآ يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحذر من لسانه]. ولا نعلمه روي عن نبي الله يك إلا مبذا الإسناد. [1]عطاء أبو محمد: مولى إسحاق بن يحبى بن ظلمة كوفي رأى علياً. (107) عطاء البزاز: روى عن أنس وروى عنه الشيباني وعبد الله بن عون واختلف في نسبته قال ابن معين ليبس بشيء التاريخ. الكبير (451//5) . (16)!- أخرجه الطبراني في المعجم الصغير(؟/77)من طريق آخر عن أنس به وقال: لم يروه عن هشام بن حسان إلا داود بن هلال تفرد به زهير بن عباد )١18(‏ عطاء أبو محمد: روى عن علي بن أي طالب وأبي الزبير ومعقل بن يسار. روى عنه : : الحسن بن صالح بن حي وأخوه علي بن صالح وأبو بكر بن عياش وعبدة بن سليمان وغيرهم . وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وتبعه العقلي والساجي وابن أبي حاتم وبيض له البخاري في التاريخ . التاريخ الكبير(5/ )47١‏ -471) وتهذيب التهذيب 2719/7 )77١‏ ليا

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو بكر بن عياش قال سمعت عطاء يقول: أتيت مع أبي علياً فقال: من هذا معك قال: إبني فمسح رأسي ودعا بالبركة فوالله ما زلت أتعرف الخير بعده وأما أخي عطية فأصيب بصفين. حدثنا عبدالله بن إبراهيم بن حسد حدثني أبي عن زمعة الكلابي ثنا علي بن صالح حدثني عطاء أبو محمد قال: رأيت علياً إشترى ثوباً سنبلانيا فلبسه ولم يغسله وصلى فيه. حدثنا عبدالله بن أحمد حدثني أب ثنا عبدة بن سليم ثنا عطاء أبو محمد قال: رأيت علياً يصلي الضحى في المسجد. [19]عطاء بن مسلم الصنعانٍ: روى عن وهب بن منبه. حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ‏ الجمحي - ثنا علي بن المديني أنا محمد ابن عمرو بن مقسم قال سمعت عطاء بن مسلم يقول سمعت وهباً يقول: إن الله عز وجل كلم موسى ككل في ألف مقام وكان إذا كلمه رأى النور على وجه موسى ثلاثة أيام ولم يمس موسى عليه السلام ‏ امرأة بعدما كلمه الله تبارك وتعالى . (19) عطاء بن مسلم الصنعاني : روى عن وهب بن مئبه وروى عنه: محمد بن عمرو بن مقسم الصنعانٍ قال البخاري لا أعرفه وذكر الخطيب في الموضح أن البخاري خلطه بالخفاف فوهم لأن الصنعاني قديم سمع عل بن المديني حديثه من محمد بن عمرو بن مقسم وقال في الخفاف أدركه علي بن المديني روى عنه أهل طبقة علي وفرق الطبراني بينبها كما هو هنا. وأثر وهب رواه أبو نعيم في الحليه (4/ 44) عن الطبراني به أ

[١]عطاء‏ بن مسلم الحلبي الخفاف: تفرد بأحاديث منها: (17)حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي ثنا عبيد بن جناد الحلبي ثنا عطاء ديم عطاء بن مسلم الخفاف: )17( روى عن: الأعمش وجعفر بن برقان والثوري وغيرهم روى عنه: محمد بن المبارك الصوري وابن المبارك وابو نعيم الحلبي وغيرهم وثقه ابن معين وابن حبان ووكيع وضعفه أحمد وأبو حاتم وأبو داود وابنه. توفي سنة تسعين ومائة. - رواه الطبراني في الصغير (4/7) به وزاد: قال عطاء بن مسلم فقال لي مسعر زدتنا خامسة لم تكن عندنا قال والخامسة أن تبغض العلم وأهله . وقال الطبراني لم يروه عن خالد إلا عطاء ولم يروه أيضاً عن مسعر إلا عطاء تفرد به عبيد بن عباد. - وأخرجه البزاز /١5/417/1١(‏ كشف الأستار) به مثله دون ذكر مسعر وقال البزاز لا نعلمه يروى من وجه من الوجوه إلا عن أبي بكرة وعطاء ليس به بأس ولم يتابع عليه. - ورواه أبو نعيم في الحلية (75/10. 777) من طريق عبيد عن عطاء به وفيه زيادة قول مسعر قال أبو نعيم رواه عبد الله بن المغيرة عن مسعر نحوه. - وقال في المقاصد الحسنة أخرجه البيهقي في شعب الإيمان. - وروى الخطيب في تاريخه )794/1١7(‏ عن أبي داود السجستاني قال: عطاء ضعيف روى عن خالد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله. عليه وسْلم : (اغد عالاً. . .). وليس هو بشيء. ٍ فالحديث مداره على عطاء كما رأيت وفيه مقال لكنه صح موقوفا عن ابن مسعود من طرق: رواه يعوقب الفسوي في التاريخ (44/7). والطبرانٍ في الكبير )١7/4(‏ وابن عبد البر في جامع بيان العلم .)19/1١(‏ *

ابن مسلم الخفاف عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي 7 عن أبيه قال: قال رسول الله يكل : [أغد عالاً أو متعًا أو مستمعاً أو محباً ولا تكن الخامس فتهلك]. ولا نعلم هذا الحديث يروى عن رسول الله يكلِةِ إلا بهذا اللفظ ولا من حديث عطاء ابن سلم إلا بهذا الإسناد. [١؟]عطاء‏ بن جبلة القراوي: كوفيء روى عن ابن جريج والأعمش وغيرهما. تفرد بأشياءء» من ذلك: (18) حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا محمد بن الصباح الجرجرائي (18): قال في الصحيحة :)١١1910(‏ أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد :5948/١5(‏ 200 من طريق عطاء بن جبلة عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به. وقال: قلت وهذا إسناد ضعيف. ابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عتعناى الحديث وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. . لكن الحديث صحيح جاء من طرق أخرى ثم ذكر بعض الطرق وصححها. 7١

ثنا عطاء عن إبن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قال ل رسول الله يلل : [إذا أتيت أهلك فاعمل عملا كيساً]. فأتيت أهلي فعلت. إن رسول الله كل قال لي : [إذا أتيت أهلك فاعمل عملا كيّساً].فقالت لي: دونك. ولا نعلم هذا الحديث يروى عن رسول الله يه إلا من حديث عطاء بن جبلة بهذا الإسناد. 13 عطاء بن عجلان: كوني ضعيف في روايته تفرد بإسناد وذلك: (19) حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حبان بن علي إفقة عطاء بن عحلان : )19( روى عن أنس وابن سيرين رم وأبي عثمان الغبدي وغيرهم . روى عنه: حماد بن سلمة وهشام بن حسان وعبد الوارث بن سعيد وغيرهم. كذبه ابن معين والفلاس وأبو زرعة وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم والنسائي متروك وغيرهم التاريخ الكبير (475/5) والفسوي في التاريخ (57/7؟١‏ و4050) وتهذيب للتهذيب )5١87/07(‏ الحديث رواه الدارقطني في سننه )77١/١(‏ ومن طريقة ابن الجوزي في العلل )”817/١(‏ من طريق عطاء بهء وقال الدارقطني:( أبو بلال الأشعري..ضيعيف وعطاء ‏ هو ابن عجلان ‏ متروك الحديث ) ونقل الزيلعي في نصب الرفهة(03/1؟) قول الطبراني في جزئه هذا. ورواه غير علاة» روا جمدت . بين. علوان. عن هشام عن أبيه عنها به وحسين كذاب. وقد ورد كنريت بعن: جمع من لدان وقد تتبع طرقه وتكلم عليها عبد الله بن يوسف - في جزء (كشف الالتباس عن أحكام النفاس) . وانتهى إلى أن الحديث حسن . يض

عن عطاء بن عجلان عن عبدالله بن أبي مليكة عن عائشة قالت وك رسيول الله يَكِِ للنفساء ارين وما : ولا يعلم هذا الحديث يروى عن عائشة إلا من حديث عطاء وم يروه عن ابن أبي مليكة أحد غيره. [7] عطاء السليمي : بصري له زهد وفضل روى أحاديث منقطعات لا تعلمه. روى حديئاً ندا : حدقا بشر بح هوسئى قال "نا اللميدئ كنا فيان كنا يشر يرن متصون قال قلت لعطاء السليمي: أرأيت لو أن نار اشتعلت ثم قيل: من دخلها نجا ترى أحداً كان يدخلها فقال عطاء: لو قيل لي ذلك لخشيت أن تخرج نفسي فرحاً قبل أن أصل إليها. حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا محمد بن محمد ابن مرزوق ثنا شداد بن علي المهزاني ثنا عبد الواحد بن زيد قال دخلنا على عطاء السليمي وهو في الموت فنظر إلي أتنفس فقال: ما لك فقلت: من أجلك فقال والله لوددت أن نفسي بقيت بين لهاثي وحنجرتي تتردد إلى يوم القيامة مخافة أن تخرج إلى النار. (77) عطاء السليمي : روى عن: الحسن وجعفر بن زياد وغيرهم حكايات روى عنه: إبراهيم بن أدهم وخليد ب بن دعلج وصالح المري وغيرهم قال الذهبي : وما أظنه روى شيئاً مسندا وله حكايات قِ الخوف وإزرائه على قيل إنه مات بعد الأربعين وماثة. وقد ترجمه في الميزان وسير أعلام النبلاء وتاريخ الموصل للأزدي. م (*) من اسمه عطاء

حدثنا عبد الله أحمد بن حنبل ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا بشر ابن منصور قال: كان عطاء السليمي يقول: رب ارحم في الدنيا غربتي وفي القبر وحدتي وطول مقامي غداً بين يديك. [4"]عطاء مولى ابن سباع: 03 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول عطاء مولى ابن سباع. عطاء بن يعقوب. [©؟إعطاء بن زهير بصري: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول عطاء بن زهير روى عن الأخضر بن عجلان. اجر وله الكحمد وال . عطاء مولى ابن سباع‎ )١14( روى عنه الزهري والقاسم بن أبي بزة‎ انظر ترجمة عطاء بن نافع الكيخاراني فقد جمع بينهها البخاري وفرق غيره.‎ عطاء بن زهير.‎ )١5( روى عنه أبيه. وله عن ابن عمر رؤية.‎ روى عنه الأخضر وشميط.‎ واسمه عطاء بن زهير بن الأصبغ العامري. وقد فرق البخاري بينه وبين عطاء‎ العامري الراوي عن ابن عمرو.‎ التاريخ الكبير للبخاري (457/5 و158)‎ >34