الاختلاف على هشام بن عروة ت 145ھ في علل الدارقطني تخريجا ودراسة الحديث 42

( ٢٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٥٩٥ ﴍح )) ﰲ يﺤـﺎوﻄاﻟ وﻗﺎﻟـﻪ ، ( ٦١٢/ ١ (( ) ﺘﺒـﻰﺠاﳌ )) ﰲ اﻟﻨﺴـﺎﺋﻲ مﺰﺟ ﺬاﲠو ( . أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻓﺪﻟﺲ ، ﺑﻜﺮ أﰊ ﻣﻦ أﺧﺬه إﻧﲈ ) ادزو( ٣٧/١ (( ) ﲏاﳌﻌﺎ ﻤــﺔﺜﺧﻴ أﰊ اﺑﻦ ﻪﻘﻃﺮﻳ وﻣﻦ(- ٩٧٥/ ٢ (( ) اﻟﻌﻠﻞ )) ﰲ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا وﻳﺮد ،( ٢٠٢/ ٤٢ (( ) ﲑاﻟﻜﺒـ )) ﰲ ﲏاﱪـﻄاﻟ و ، ( ٧٠٣/ ٢(( ) ﲑاﻟﻜﺒــ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ))ﰲ ،( ٤٨٠١ (( ) واﻵﺛﺎر اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ))وﰲ ، ( ٦١٥ (( ) تﻓﻴﺎﳋﻼا )) ﰲ ﻲﻘواﻟﺒﻴﻬ : لﻗﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﺪﺛﻨﺎﺣ لﻗﺎ( : ) ٠٤١/ ٢ (( ) اﻷﺟﻮﺑﺔ )) ﰲ اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺪ واﺑﻦ ﻫﺸـﺎﻣﺎ ﻓﺴــﺄﻟﺖ : ﻴﻰﳛ لﻗﺎ ، ﺮﻛاﻟﺬ ﻣﺲ ﰲ أﺑﻴﻪ ﺪﻳﺚﺣ ﻫﺸﺎم ﻳﺴﻤﻊ ﱂ : ﻌﺒﺔﺷ لﻗﺎ ( .أﰊ ﱪﲏأﺧ : لﺎﻘﻓ ﻣـﻦ ﻋـﺮوة عﺳـﲈ ﺢﺻـ ــﲈﻛ ، أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺸﺎم عﺳﲈ ﺢﺻ ﺪﻘﻓ : ) اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺪ اﺑﻦ لﻗﺎ ( . ﺑﴪة ﻳﺸﻜﻞ : ﻗﻠﺖ: ) لﺎﻘﻓ لﻮﻘاﻟ ﻫﺬا ﻋﲆ( ٥٥/ ١ (( ) اﻟﺮاﻳﺔ ﺐﺼﻧ )) ﰲ ﻳﻠﻌﻲﺰاﻟ ورد ﱪﲏأﺧـ : لﻗﺎ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﺎنﻘﻄاﻟ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻋﻦ يﻣﺬﱰاﻟ رواﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋـﻦ ، ـﺎنﻘﻄاﻟ ﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻴــﻰﳛ ﺪﺛﻨﺎﺣ ﻣﺴﻨﺪه ﰲ ﺪﲪأ رواه ﺬﻟﻚﻛو ، ﺑﴪة ﻋﻦ أﰊ ( . ﻪﱪﺗأﺧ ﺑﴪة أن أﰊ ﺪﺛﻨﻲﺣ : لﻗﺎ ، ﻫﺸﺎم : اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻪﺟاﻟﻮ أﻣﺎ اﷲ رﴈ ﺑــﴪة ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﻋﻦ ، مﺣﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ) ( ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ : ﻋﻨﻪ ﻳﺮوﻳﻪ ( ١). وﻫﻢ رﺑﲈ ﺔﻘﺛ ، اﻟﻌﻮذي ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺎمﳘ- ( .٤٢٠١ ) ﺮﻳﺐﻘاﻟﺘ(١)

( ٢٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٦٩٥ ﻫﺸــﺎم و: )لﺎﻘﻓ ( ٧١٥ (( ) ﻲﻘﻟﻠﺒﻴﻬ تﻓﻴﺎﳋﻼا ))ﰲ ﲈﻛ ﻢﻛاﳊﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا أﻋﻞ و وﺟـﻪ ﻣـﻦ يرو ﻓﻴــﲈ ﻋﺮوة ﻋﻦ ، مﺣﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ( . واﻫﻴﺔ تاﻟﺮواﻳﺎ ﻫﺬه ﻤﻴﻊﺠﻓ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﲑﻏ ﻫـﻮ اﳌﺮﻓﻮﻋــﺔ ﺎدﻳﺚﺣاﻷ ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ أن ﲔﺒﺗ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻼفﺧﺘﻻوا اﻷوﺟﻪ ﺮﻛذ وﺑﻌﺪ ﺑـﻦ ﻫﺸـﺎم ﺪﻳـﺚﺣو ، ﺻﻔـﻮان ﺑﻨــﺖ ﺑﴪة ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺪﻳﺚﺣ . ﺻﻔﻮان ﺑﻨﺖ ﺑﴪة ﻋﻦ ، ﻣﺮوان ﻋﻦ ، ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة يﻣﺬﱰواﻟـ ، يواﻟﺒﺨـﺎر ، ـﺪﲪا اﻹﻣــﺎم ﺻﺤﺤﻪ ﺪﻘﻓ ، اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺻﺤﺤﻪ وﻗﺪ ، اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺪ واﺑﻦ ، ﻲﻘواﻟﺒﻴﻬ ، ﻢﻛواﳊﺎ ، ﻨﻲﻄواﻟﺪارﻗ ، ﺒﺎنﺣ واﺑﻦ ، ﻳﻤﺔﺰﺧ ،واﺑﻦ . ﺮﺣﺠ واﺑﻦ ، ﻦﻘاﳌﻠ واﺑﻦ ، ﺋﻲﻼواﻟﻌ ، ﻳﻠﻌﻲﺰواﻟ لوﻗـﺎ ، باﻟﺒـﺎ ﰲ ﳾء ﺢأﺻــ أﻧﻪ( ٨٤ (( ) يﻣﺬﱰاﻟ ﻋﻠﻞ )) ﰲ ﲈﻛ ياﻟﺒﺨﺎر ﺮﻛوذ . ﺢﺻﺤﻴ ﺴﻦﺣ ﺪﻳﺚﺣ (٢٨(( )ﺳﻨﻨﻪ ))ﰲ يﻣﺬﱰاﻟ ﻼفﺧﺘـﻻا ﻫــﺬا ورد ﻓﻠﲈ) ( :٧١٣ ، ٦١٣ / ٥١ (( ) اﻟﻌﻠﻞ )) ﰲ ﻨﻲﻄاﻟﺪارﻗ لﻗﺎ ﰲ ـﺮﻈاﻟﻨ ﻳﻤﻌـﻦ ﱂ ـﻦﳑ اﻟﻨــﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﱠﻦﻇو اﳊﺪﻳﺚ، ﻫﺬا أﻣﺮ ﻜﻞﺷأ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ نَأ اﳊﻜـﻢ ﰲ اﻟﻮاﺟـﺐ ّوﻷن ، ﻓﻴـﻪ ﻓــﻬﻢﻼﺧﺘﻻ ﺛﺎﺑﺖ، ﲑﻏ ﳋﱪا ﻫﺬا أن ﻼفﺧﺘﻻا ﻣﻦ ﻗﻮم ﻓﺤﻜﻢ ، ﺒﻮﻟﺔﻘﻣ ﻢﲥﻳﺎدﺰﻓ تﺎﻘﺛ ُﻢَﳖﱠﻷ ، اﻹﺳﻨﺎد ﰲ ادز ﻣﻦ لﻗﻮ لﻮﻘاﻟ ﻳﻜﻮن : ﻋﻨـﻪ ﻨـﺎﺜوﺑﺤ ذﻟـﻚ ﰲ ﺮﻧـﺎﻈﻧ ﻓﻠــﲈ.ﻣﺮوان ﻋﲆ ﻌﻨﻬﻢﻄﻟ اﳊﺪﻳﺚ ﻌﻒﻀﺑ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻞَأ ﺑـﻦ ورﺑﻴﻌـﺔ ﻲ،ﻘاﻟﺪﻣﺸــ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﻌﻴﺐﺷ: ﻣﻨﻬﻢ ظاﳊﻔﺎ تﺎﺜﻘاﻟ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ وﺟﺪﻧﺎ ﲇوﻋـ اﻟﻜــﻮﰲ، ﺪﺣاﻟﻮا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻋﻨﺒﺴﺔ اﻣﻲ،ﺰاﳊ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ واﳌﻨﺬر ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﲈنﺜﻋ ﺑـﻦ ﲑﻫـزو ، ﴫياﻟﺒـ اﻷﺳـﻮد أﺑـﻮ اﻷﺳــﻮد ﺑﻦ ﻴﺪﲪو ، اﻟﻜﻮﰲ ﺎﴈﻘاﻟ ﻣﺴﻬﺮ ﺑﻦ ﺑـﴪة، ﻋـﻦ ﻣـﺮوان، ﻋــﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم،: ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا رووا اﳉﻌﻔﻲ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ

( ٢٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٧٩٥ ﻋــﻦ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﴪة ﻴﺖﻘﻟ ﺛﻢ: لﻗﺎ ﻋﺮوة أن: اﳊﺪﻳﺚ ﺧﺮآ ﰲ رواﻳﺘﻬﻢ ﰲ ﺮواﻛوذ . ﻋﻨـﻬﺎ ﻣــﺮوان ﺪﺛﻨﻲﺣ ﲈﻛ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻓﺤﺪﺛﺘﻨﻲ اﳊﺪﻳﺚ، لازو ،ًﲨﻴﻌـﺎ ﲔاﻷوﻟﻴـ ﲔاﻟﺮواﻳﺘـ ﺻﺤـﺔ ﻋـﲆ اﻟﻨﻔـﺮ ﺆﻻءﻫـ رواﻳـﺔ ﻣــﻦ ذﻟﻚ لﻓﺪ ﺑـﻪ ـﺎﻓﻬﺘﻪﺷو ﺑــﴪة، ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻋﺮوة أن وﺛﺒﺖ ،ﳋﱪا ﺢﱠوﺻ ﷲ، واﳊﻤﺪ ﻼفﺧﺘﻻا . ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺮوان هﱪأﺧ أن ﺑﻌﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ ﻣـﺮة ﺑـﻪ ثــﺪﳛ ﺎنﻛ ًﻫﺸﺎﻣﺎ وأن ﺻﺤﺘﻪ، ﻋﲆ لوﻳﺪ ذﻟﻚ ﻮىﻘﻳ ﺎﳑو ﻋـﻦ ، أﺑﻴــﻪ ﻋﻦ ، أﺧﺮى ﺎرةﺗ ﺑﻪ ثﺪﳛ ﺎنﻛو ، لاﻷو عاﻟﺴﲈ ﻋﻦ ، ﺑﴪة ﻋﻦ ، ﻣﺮوان ﻣـﺎ: ﻋﻨـﻬﺎ ﻣـﺮوان ﻣــﻦ ﺳﻤﻌﻪ أن ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﺳﲈﻋﻪ ﻟﺒﴪة ﻋﺮوة ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻋﲆ ، ﺑﴪة ،ياﻟﻔـﺮو ﻤـﺔﻘﻋﻠ وأﰊ ﻣﻌـﺔ،زو ﺳــﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﺎدﲪو ،ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺮهﻛذ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋـﻦ رووه ﻢﺈﳖﻓـ ، ﺴــﺎنﺣ ﺑﻦ وﻫﺸﺎم ، وﻣﻌﻤﺮ ، ﻧﺎدﺰاﻟ أﰊ واﺑﻦ ، اﳉﻤﺤﻲ وﺳﻌﻴﺪ ﰲ ًﲨﻴﻌـﺎ ﲔاﻟﻮﺟــﻬ ﻋﲆ ﺑﻪ ثﻓﺤﺪ ِﻂَﺸَﻧ رﺑﲈ ﻫﺸﺎم ﺎنﻛو ،ًﲨﻴﻌﺎ ﲔاﻟﻮﺟﻬ ﻋﲆ ﻫﺸﺎم ( .ﺎﺑﻌﻪﺗ وﻣﻦ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﻌﻴﺐﺷ رواه ﲈﻛ ، ﺧﺮآ وﻗﺖ عﺳــﲈ أﺛﺒﺘﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻮمﻘاﻟ ذاﺈﻓ ﺮﻧﺎﻈﻓﻨ ( : )٦٣١/١ (( ) كاﳌﺴﺘﺪر ))ﰲ ﻢﻛاﳊﺎ لوﻗﺎ ﲨﺎﻋـﺔ أن ﻻإ ﻣــﺮوان ﻋﻦ ﺟﻌﻠﻮه اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻆﻔﺣأ ﻬﻢﻀﺑﻌ و ، ﺮﻛﺜأ ﺑﴪة ﻣﻦ ﻋﺮوة و ، يـﻮرﺜواﻟ ، أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣـﺎﻟﻚ : ﻣﻨـﻬﻢ ﻣــﺮوان ﻓﻴﻪ ﺮواﻛذ ﺎﻀأﻳ ظاﳊﻔﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ أﺋﻤـﺔ ﻌـﻦﻄﻟ واه ﱪـﳋا أن ﻼفــﳋا ﻫﺬا ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻳﻨﻌﻢ ﱂ ﻦﳑ ﲨﺎﻋﺔ ﻦﻈﻓ ، ﺎؤﳘﺮاﻈﻧ ﻫﺸــﺎم ﻋﻦ ﻫﺬا رووا ظاﳊﻔﺎ تﺎﺜﻘاﻟ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺮﻧﺎﻈﻓﻨ ، ﻣﺮوان ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﺛـﻢ : لﻗــﺎ ﻋﺮوة أن ﻢﲥرواﻳﺎ ﰲ ﺮواﻛذ ﺛﻢ ﺑﴪة ﻋﻦ ، ﻣﺮوان ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ـﲈﻛ ﺳـﻠﻢ و ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻦ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻓﺤﺪﺛﺘﻨﻲ ﺑﴪة ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻴﺖﻘﻟ

( ٢٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٨٩٥ ، ﲔاﻟﺸـﻴﺨ طﴍ ﻋﲆ ﻪﺗﺛﺒﻮ و ، اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺪﻟﻨﺎ ، ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺮوان ﺪﺛﻨﻲﺣ ( . ﺑﴪة ﻣﻦ ﻋﺮوة عﺳﲈ ﺛﺒﺖ و ، اﻟﺸﺒﻬﺔ و ﳋﻼفا ﻋﻨﻪ لاز و ، ﺻﻔـﻮان ﺑﻨــﺖ ﺑﴪة ﺪﻳﺚﺣو ( :)٣٤١١ ٢٤١١، (( ) اﳌﻌﺮﻓﺔ )) ﰲ ﻲﻘاﻟﺒﻴﻬ لوﻗﺎ ﺑﴪة ﻋﻦ ، ﻣﺮوان ﻋﻦ ﻫﻮ أو ، ﺑﴪة ﻣﻦ ﻋﺮوة عﺳﲈ ﰲ وﻗﻊ ﻼفﺧﺘﻻ ﺮﺟﺎهﳜ ﱂ وإن ﰲ اﳊﻜـﻢ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان ﺑﺮواﻳـﺔ ياﻟﺒﺨـﺎر ﺞﺘــﺣوا . ﻬﺎﺜﺪﻳﺣ رواة ﺑﺴﺎﺋﺮ ﺎﺠﺘﺣا ﺪﻘﻓ ، ، اﻟﺸﻌﺮ ﺪﻳﺚﺣو ، اﳉﻬﺎد ﺪﻳﺚﺣو ، باﳌﻐﺮ ﰲ ةءﺮاﻘاﻟ ﺪﻳﺚﺣو ، ﺞاﳊ ﻣﺘﻌﺔ ﻪﺜﺪﻳﺣ . لﺎﺣ ﺑﻜﻞ ياﻟﺒﺨﺎر طﴍ ﻋﲆ ﺢﺻﺤﻴ ﻓﻬﻮ ، ذﻟﻚ ﲑوﻏ طﴍ ﻋـﲆ ﺻﺤﻴﺤـﺎ اﳊﺪﻳـﺚ ــﺎنﻛ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺑﴪة ﻋﺮوة لاﺆﺳ ﺛﺒﺖ وإذا ، اﳊﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ إﻳﺎﻫـﺎ اﻟﻪﺆﺳـ ﻋـﲆ ﻟـﺔﻻاﻟﺪ ــﺖﻀﻣ وﻗﺪ ، ﲨﻴﻌﺎ وﻣﺴﻠﻢ ، ياﻟﺒﺨﺎر (.ﻋﻨﻬﺎ روى ﻓﻴﲈ ﻣﺮوان ﻬﺎﻘﺪﻳﺗﺼو ﻋــﲆ رواه ﻋـــﺮوة أن( ٥٣١ ، ٤٣١ (( ) ﻴـﻞﺼاﻟﺘﺤ ﺟـﺎﻣﻊ ))ﰲ ﺋـﻲﻼاﻟﻌ ـﺮﻛوذ . ﲔاﻟﻮﺟﻬ ﺑــﻮَأ ﻧﺎَأ : «ﻋﻠﻠﻪ» ﰲ ﳋﻼلا لوﻗﺎ( : ) ٢٥٤/٢(( )ﲑاﳌﻨ اﻟﺒﺪر )) ﰲ ﻦﻘاﳌﻠ اﺑﻦ لوﻗﺎ ؟ ﺢﺤﻴــﺼﺑ ﻟﻴﺲ ﺮّﻛاﻟﺬ( ﻣﺲ )ﰲ ﺑﴪة ﺪﻳﺚﺣ : ﻨﺒﻞﺣ ﺑﻦ ﺪﲪﻷ ﻗﻠﺖ : لﻗﺎ ، داود ؟ ( ﺢﺻﺤﻴ ﻫﻮ ﺑﻞ : لﻗﺎ واﺑـﻦ ، زياﳉـﻮ واﺑـﻦ ، ﻖاﳊــ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ، ﻣﻲزاﳊﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺢﺤﻴﺗﺼ ﻞﻘﻧ ﺛﻢ . ﺼﻼحاﻟ ﻣﺎﻟﻚ رواه ، تﺎﻘﺛ ﻪﺗروا ﺢﺻﺤﻴ فﻣﻮﻗﻮ ﻓﻬﻮ ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺪﻳﺚﺣ وأﻣﺎ . ﻳﺪز ﺑﻦ ﺎدﲪو ، بأﻳﻮ و ،

( ٢٤ : ﺍﳊﺪﻳﺚ) ــــــــــــ ﺍﻟﻨـﺴـﺎﺀ ﻣﺴﺎﻧـﻴـﺪ ٩٩٥ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ : اﻷوﺟﻪ ﻫﺬه ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ . ﺻﻔﻮان ﺑﻨﺖ ﺑﴪة ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻫﺸﺎم . ﺻﻔﻮان ﺑﻨﺖ ﺑﴪة ﻋﻦ ، ﻣﺮوان ﻋﻦ ، ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم . ﺢﺻﺤﻴ ﺪﻳﺚﺣ . أﻋﻠﻢ ﱃﻌﺎﺗ واﷲ . فﻣﻮﻗﻮ ﺢﺻﺤﻴ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺮوة ﺑﻦ وﻫﺸﺎم