ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٦٦٣ : وﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ}ﺃَﻗْﻮ ﻫِﻲ ﻟِﻠﱠﺘِﻲ ﻳ ﺍﻟْﻘُﺮ ﻫ ﺇِﻥ{ اﻹﺳـراء٩/، أي إﻟـﻰ اﻟﺗـﻲ : ، ﻓﺄﻣﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰﻫﻲ أﻗوم} ﺳ ﺖﺃَﻗَﻠﱠـ ﺇِﺫَﺍ ﺣ ﺭ ﻳ ﺑ ﺑ ﺍﻟﺮ ﻳ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ ٍﺖﻣ ﻟِﺒ ﺳ ﺛِﻘَﺎﻻً{ اﻷﻋراف/، ﻓﺟـﺎﺋز أن ﺗﻛـون اﻟـﻼم ﻟﺑﯾـﺎن اﻟﻣﻔﻌـول ﻣـن أﺟﻠـﻪ ٧٥ ﻓﯾﻛــون ( إﻟــﻰ) ﺗﻛــون ﺑﻣﻌﻧــﻰ ﺳــﻘﻧﺎﻩ ﻣــن أﺟــل ﺑﻠــد ﻣﯾــت، وﺟــﺎﺋز أن: ﻓﯾﻛــون اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﺳﻘﻧﺎﻩ إﻟﻰ ﺑﻠد ﻣﯾت: اﻟﺗﻘدﯾر((٣٦ . (.وﻓﻲ)و ( إﻟﻰ)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ٢ ﻋـن ( إﻟﻰ. )أجاﻟﺗﻲ ﺗﻔﯾد ﻣﻌﻧﻰ اﻧﺗﻬـﺎء اﻟﻐﺎﯾـﺔ اﻟﻣﻛﺎﻧﯾـﺔ أو اﻟزﻣﺎﻧﯾـﺔ، ﻗـد ﺗﺧـر : ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﻘﺎرﺿـﺔ، وﻣـن ﺷـواﻫد ذﻟـك ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ( ﻓﻲ)ﻫذا ﻓﺗﺄﺗﻲ ﺑﻣﻌﻧﻰ } ﻗُـﻞِ ﻳ ﺛُﻢ ﻳ ﺍﻟْﻘِﻴ ﻳ ﺇِﻟَﻰ ﺠﻳ ﺛُﻢ ﻤِﻴﺘُﻜُﻢ{ اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ/ﻓﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ: ، أي٦٢٤٦ . : ًوﻣن ذﻟك أﯾﺿﺎ ﻗول طرﻓﺔ ﺑن اﻟﻌﺑد ﻲ ﻨﻗﻼﺗ ﻊﯿﻤﺠاﻟ ﻲ ﺤاﻟ ﻖ ﯾﻠﺘ ُوإنْﱡ ﻤﺪ ﺼاﻟﻤ ﺮﯾﻢ ﻜاﻟ ﺖ ﯿﺒاﻟ ةذرو ﻰ إﻟﱠِ ُ :أي٥٦ ُ ﻓﻲ ذروة اﻟﺑﯾت اﻟﻛرﯾم اﻟذي ﯾﺻﻣد إﻟﯾﻪ وﯾﻘﺻد أن أوﺿــﺢ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬــﺎ ﻫــو اﻟظرﻓﯾــﺔ اﻟﻣﻛﺎﻧﯾــﺔ أو اﻟزﻣﺎﻧﯾــﺔ، وﻗــد ﻣﻌﻠــوم( ﻓـﻲ. )ب ًﺣرف ﺟﺎر ﻟﻣﺎ ﺑﻌـدﻩ وﻣﻌﻧﺎﻫـﺎ اﻟوﻋـﺎء ﺣﻘﯾﻘـﺔ أو ﻣﺟـﺎزا، ( ﻓﻲ)اﻋﻠم أن : )ﻗﺎل اﻟﻣﺎﻟﻘﻲ : ﺟﻌﻠت اﻟﻣﺗﺎع ﻓﻲ اﻟوﻋﺎء، وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: ﻓﺎﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻧﺣو} ﻫ ﺍﻟﻨ ﺏﺃَﺻ ِـﻚﺌﺃُﻭﻟَ ﺧ ﻓِﻴﻬ{ اﻟﺑﻘــرة/دﺧﻠــت ﻓــﻲ اﻷﻣــر وﺗﻛﻠﻣــت ﻓــﻲ ﺷــﺄن : ﺎز ﻧﺣــو، واﻟﻣﺟــ٧٥٢ : ﺣﺎﺟﺗك، وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻛَﺎﻓﱠـﺔً ﺍﻟـﺴ ﻓِﻲ ﺍﺩ{ اﻟﺑﻘـرة/٢٠، وﻧﺣـو ٨} ﻭ ﺍﻟْﺄَﻣ ﻓِﻲ{ اﻷﻧﻔﺎل/ﻓﺗﻘﺗرض ﻣﻌﻧـﻰ ( إﻟﻰ)ﻏﯾر أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻗد ﺗرادف . ٣٤ : اﻧﺗﻬﺎء اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻧﻬﺎ، ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﻭﺃَﻓْﻮ ﻓِﻲ ﺃَﻳ ﺍ{ إﺑراﻫﯾم٩/إﻟـﻰ : ، أي أﻓواﻫﻬم٦٦ . (.ﻓﻲ)و ( اﻟﺑﺎء)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ٣ ﺗﻔﯾد اﻟﺑﺎء ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻘﺳم، ﺑل ﻫﻲ أﺻل أﺣرﻓـﻪ، وﻟـذا ﺧـﺻت ﺑﺟـواز (: اﻟﺑﺎء. )أ ﻟـﺗﻔﻌﻠن ودﺧوﻟﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺿﻣﯾر ﻧﺣـو: ذﻛر اﻟﻔﻌل ﻣﻌﻬﺎ ﻧﺣوﷲﺑـك ﻷﻓﻌﻠـن، : أﻗﺳم ﺑـﺎ : وﻣـن ﺷـواﻫد ذﻟـك ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ. ﻣﻌﻧﻰ اﻟظرﻓﯾﺔ( ﻓﻲ)ﺗرض ﻣن ﻗد ﺗﻘ( اﻟﺑﺎء)ﻏﯾر أن
عدد الصفحات ١٧ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٧٦٣ }ﺍﻟْﺨَﻴ ﺑِﻴ{ آل ﻋﻣران/ﻓﻲ ﯾدك: أي٦٢٧٦: ، وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﺑِﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻧَﺼ ﻭ{ آل ﻋﻣران/: ﻓﻲ ﺑدر، وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ، أي٣٢١}ﻟِﻘَﻮ ﺗَﺒ ﺃَﻥ ﻭ ﻣ ﺇِﻟَﻰ ﻭ ﺎ ﺑ ﺑِﻤِــﺼ{ ﯾــوﻧس/: ﻓــﻲ ﻣــﺻر، وﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ، أي٧٨}َﺮﻐﺍﻟْ ِﺐﺠﺑِ ﺖﻛُﻨ ﻭ{ ص اﻟﻘــﺻ/: ﻓــﻲ ﺟﺎﻧــب اﻟﻐرﺑــﻲ، وﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ، أي٤٤} ﻣ ﻋ ﻭﻥﻟَﺘَﻤ ﻭ ﻭ{ اﻟﺻﺎﻓﺎت/ .وﻓﻲ اﻟﻠﯾل: ، أي٨٣، ٧٣ : ، وﻣـن ﺷـواﻫد ذﻟـك ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ(اﻟﺑﺎء )ﻣﻌﻧﻰ( ﻓﻲ)وﻗد ﺗﻘﺗرض . ب} ﺟ ﻓِﻴﻪِ ﻳ ﺃَﺯْﻭ ﺍﻟْﺄَﻧْﻌ ﻭ ﺃَﺯْﻭ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢ ﻣِﻦ ﻟَﻜُﻢ{ اﻟـﺷورى/وﻗـد ﺟﻌﻠﻬـﺎ اﺑـن ﻫـﺷﺎم . ١١ ًﻟﻠﺗﻌﻠﯾل ﻣواﻓﻘﺎ ﻟﻠزﻣﺧﺷري ﻓﻲ ذﻟك ٨٦ . (.ﻋن)و ( اﻟﺑﺎء)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ٤ ﻣﻘﺗرﺿــﺔ ﻫــذا ( اﻟﻣﺟــﺎوزة)وب ﻣﻔﯾــدة ﻣﻌﻧــﻰ ﻗــد ﺗــﺄﺗﻲ ﻓــﻲ اﻷﺳــﻠ(: اﻟﺑــﺎء. )أ (ﻋــن)اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻣــن ٦٩ :، وﻣــن ﺷــواﻫد ذﻟــك ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ} ﺰﻭ َﻤﻐﺑِﺎﻟْ ﺍﻟــﺴ ﻖﺗَــﺸ ﻭ ِﻳﻼﺰﺗَﻨ ِﻜَــﺔُﺋﺍﻟْﻤ{ اﻟﻔرﻗــﺎن/: ﻋــن اﻟﻐﻣــﺎم، وﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: أي ٥٢} ﺍًﲑﺧ ﺑِــﻪِ ﻓَﺎﺳ{ اﻟﻔرﻗــﺎن/ًﻋﻧــﻪ ﺧﺑﯾــرا: ، أي٨٥ ٧٠: ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ، و} ﻭ ﺃَﻳ ﺑ ﻧُــﻮﺭ ﻳ{ اﻟﺣدﯾد/ﺑﯾن أﯾدﯾﻬم وﻋن أﯾﻣﺎﻧﻬم: ، أي٢١١٧ . ﺳــﺎﻓرت ﻋــن اﻟﺑﻠــد، ورﻣﯾــت : ﺣــرف ﯾﻔﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ اﻟﻣﺟــﺎوزة، ﻧﺣــو(: ﻋــن. )ب اﻟــﺳﻬم ﻋــن اﻟﻘــوس٢٧( اﻟﺑــﺎء)، ﻏﯾــر أﻧﻬــﺎ ﺗﻔﯾــد ﻣﻌــﺎﻧﻲ أﺧــر، ﻣﻧﻬــﺎ ﻗــد ﺗــﺄﺗﻲ ﺑﻣﻌﻧــﻰ : ﺷواﻫد ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰﻣﻘﺗرﺿﺔ ﻣﻌﻧﺎﻩ، وﻣن} ﺍﻟْﻬ ﻋ ﻖِﻄﻳ ﻭﻯ{ اﻟـﻧﺟم/: ، أي٣ ﺑﺎﻟﻬوى٣٧ . (.ﻋﻠﻰ)و ( اﻟﺑﺎء)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ٥ ، (ﻋﻠـﻰ)ﻗد ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻔﯾدة ﻣﻌﻧﻰ اﻻﺳﺗﻌﻼء ﻣﻘﺗرﺿﺔ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣـن (: اﻟﺑﺎء. )أ : وﻣن ﺷواﻫد ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺑِﻘِﻨ ﺗَﺄْﻣ ﺇِﻥ ﻣ ِﺏﺍﻟْﻜِﺘَﺎ ﺃَﻫ ﻭ ﺇِﻟَﻴ ﻳ َﺎﺭٍﻄ{ آل ﻋﻣـران/ : ، واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ٥٧} ﻣِﻦ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻋ ﺃَﻣِﻨ ﻛَﻤ ﺇِﻟﱠﺎ ﻋ ﺁﻣ ﻫ ﻗَﺒ{ ﯾوﺳف/ . ٤٦
عدد الصفحات ١٨ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٨٦٣ : وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺰَـﺎﻣﻐﻳ ﺑِﻬِﻢ ﻭﺍﻣ ﻭ{ اﻟﻣطﻔﻔـﯾن/٣٠ﻋﻠـﯾﻬم، : ، أي : دﻟﯾل ﻋﻠــــﻰ ذﻟــــك ﻣــــﺎ ورد ﻓــــﻲ ﻗوﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﻟﻰواﻟــــ} ﻣ ﻋ ﻭﻥﻟَﺘَﻤ ﻭ{ اﻟﺻﺎﻓﺎت/ .٧٣١ ﺗﻔﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ اﻻﺳــﺗﻌﻼء، وﻟﻛﻧﻬــﺎ ﻗــد ﺗــﺄﺗﻲ ﻣﻔﯾــدة ﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺑــﺎء(: ﻋﻠــﻰ. )ب٤٧، : وﻣن ﺷواﻫد ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﻣ ﻋ ﻭﻥﻤ{ اﻟﺻﺎﻓﺎت/ﺗﻣـرون : ، أي٧٣١ .ﺑﻬم :ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑﺎء ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ( ﻋﻠﻰ)واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن } ﻭﻥَﻤ ﻭ ﻟَﻴ ﻣ ﻋ{ ﯾوﺳف/١٠ . ٥ : ًوﻣن ﺷواﻫد ذﻟـك أﯾـﺿﺎ، ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ}ﺣ ﻖﺍﻟْﺤ ﺇِﻟﱠـﺎ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋ ﺃَﻗُـﻮﻝَ ﻻ ﺃَﻥ ﻋ ﻖﻘِﻴـ{ اﻷﻋراف/١٠١٢ت)رأ أﺑـﻲ ﺑـن ﻛﻌـب ﺣﻘﯾـق ﺑـﺄن ﻻ أﻗـول، وﻗـد ﻗـ: ، أي٥ﻫﺣﻘﯾـق (: ﺑﻲ٥٧ . (.ﻣن)و ( اﻟﺑﺎء)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ٦ ﻗد ﺗرد ﻓﻲ اﻷﺳﻠوب ﻣﻔﯾـدة ﻣﻌﻧـﻰ اﻟﺗﺑﻌـﯾض ﻣﻘﺗرﺿـﺔ ﻫـذا اﻟﻣﻌﻧـﻰ (: اﻟﺑﺎء. )أ (ﻣن)ﻣن ٦٧: ، وﻣن ﺷواﻫد ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻋِﺒ ﺑِﻬ ﺏﻳ ﻋ{ اﻹﻧـﺳﺎن/، ٦ : أيﷲ . ﯾﺷرب ﻣﻧﻬﺎ ﻋﺑﺎد ا ًًًﻔﯾــد اﺑﺗــداء اﻟﻐﺎﯾــﺔ ﻣطﻠﻘــﺎ ﻣﻛﺎﻧــﺎ أو زﻣﺎﻧــﺎﺗ(: ﻣــن. )ب ٧٧: ، ﻧﺣــو ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ } ﺍﻟْﺄَﻗْـــﺼ ِﺪِﺠﺍﻟْﻤ ﺇِﻟَـــﻰ ﺍﻟْﺤ ِﺪِﺠﺍﻟْﻤ ﻣِـــﻦ ﻟَـــﻴ ﺑِﻌ ﻯﺃَﺳ ﺍﻟﱠـــﺬِﻱ ﺳ{ اﻹﺳـــراء/ ، ١ وﻗوﻟﻪ r(ﻓﻣطرﻧﺎ ﻣن اﻟﺟﻣﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﺟﻣﻌﺔ٨٧ . ، (اﻟﺑــﺎء)ﺗرﺿــﺔ ﻫــذا اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻣــن ﻣﻔﯾــدة ﻣﻌﻧــﻰ اﻻﺳــﺗﻌﺎﻧﺔ ﻣﻘ( ﻣــن)وﻗــد ﺗــﺄﺗﻲ : وﻣن ﺷواﻫد ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﱟﺧ ٍﻑَﺮﻃ ﻣِﻦ{ اﻟﺷورى/ﯾﻧظـرون ﺑطـرف : ، أي٥٤ ﺧﻔﻲ، وﻋﻠﻰ ﻫذا أورد اﻟﻬروي٧٩ﱠ ﻋدة آﯾﺎت ﻗرآﻧﯾﺔ ظﻬر ﻓﯾﻬﺎ أن ِﺑﻣﻌﻧـﻰ اﻟﺑـﺎء ( ﻣـن) : ﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﺃَﻣ ﻣِـﻦ ُﻮﻧَﻪﻈﻳ{ اﻟرﻋـد/،: ، أي١١ﷲ: وﻛﻘوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰﺑـﺄﻣر ا }ﺃَﻣ ﻣِﻦ ﻭﺡﺍﻟﺮ ﻳ{ ﻏﺎﻓر/ . ﺑﺄﻣرﻩ: ، أي٥١
عدد الصفحات ١٩ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٩٦٣ : وﻛﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﺠﺍﻟْﻔَ ْﻠَﻊِﻄﻣ ﺣ ﻫِﻲ ﺳ ﺃَﻣ ﻛُﻞﱢ ﻣِﻦ ﺭ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﻓِﻴﻬ ﻭﺡﻭ ِﻜَﺔُﺋﺍﻟْﻤ ﺰﺗَﻨ{ اﻟﻘدر/ .ﺑﻛل أﻣر ﺳﻼم: ، أي٥، ٤ (. ﻋن )و( ﻋﻠﻰ)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ٧ ًﺗﻔﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ اﻻﺳــﺗﻌﻼء، ﺳــواء ﻛــﺎن اﻻﺳــﺗﻌﻼء ﺣﻘﯾﻘﯾــﺎ ﻧﺣــو ﻗوﻟــﻪ (: ﻋﻠــﻰ. )أ : ﺗﻌــﺎﻟﻰ}ﺗُﺤ ﺍﻟْﻔُﻠْــﻚِ ﻭ ﻭ{ اﻟﻣؤﻣﻧــون/: ً، أم ﻣﺟﺎزﯾــﺎ ﻧﺣــو ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ٢٢ } ﻳ ﺃَﻥ ﻑﻓَﺄَﺧ ﺐﺫَﻧْــ ﻋ ﻭ{ اﻟــﺷﻌراء/ ﻗــد ، ﻏﯾــر أﻧﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺑﻌــض اﻷﺣﯾــﺎن٤١ ، وﻣــن ﺷــواﻫد ذﻟـــك ﻗــول ﻗﺣﯾــف ﺑــن ﺳـــﻠﯾم (ﻋــن)ﻣـــن ( ﻣﻌﻧــﻰ اﻟﻣﺟــﺎوزة)ﺗﻘﺗــرض : اﻟﻌﻘﯾﻠﻲ ﺮﯿﺸ ﻗ ﻮ ﻨﺑ ﻲ ﻠﻋ ﯿﺖ رﺿ ٍإذاﱠ ﺎھﺎ رﺿ ﻲ ﻨﺒﺠﻋأ ﷲ ﺮ ُﻟﻌﻤ ﻋﻧﻲ: أيﱢ٨٠ . ﻋــن ﻫــذا اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻓﺗﻔﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ (: ﻋــن. )بجﺗﻔﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ اﻟﻣﺟــﺎوزة، وﻗــد ﺗﺧــر : ﺗﻌـﺎﻟﻰ، وﻣن ﺷـواﻫد ذﻟـك ﻗوﻟـﻪ (ﻋﻠﻰ)اﻻﺳﺗﻌﻼء ﻣﻘﺗرﺿﺔ إﯾﺎﻩ ﻣن } ﻓَﺈِﻧﱠﻤ ﻳ ﻭ ﻧَﻔْــﺴِﻪِ ﻋ ﻳ{ ﻣﺣﻣــد/ﻋﻠــﻰ ﻧﻔــﺳﻪ: ، أي٨٣١٨( ﺑﺧــل وﺿــن)إن اﻟﻔﻌــل : ، وﻗﯾــل ( ﺑﻌـــن)أﺧـــرى، واﻷﺟـــود أن ﯾﻛـــون ﺣـــﺎل ﺗﻌـــدﯾﻬﻣﺎ ( ﺑﻌـــن)ﺗـــﺎرة و ( ﺑﻌﻠـــﻰ)ﯾﺗﻌـــدﯾﺎن اﻹﻣـﺳﺎك: ﻣﺗـﺿﻣﻧﯾن ﻣﻌﻧـﻰ٢٨، وﻫﻧـﺎك ﻣـن ﯾــرى أن ذﻟـك ﻗـد ﯾﻛـون ﻣـن ﺑـﺎب ﺗــﺿﻣﯾن ، ﺣﯾــث إن ﻣــن أﺻــوﻟﻬم ﺣﻣــل اﻟﻧﻘــﯾض (ﺗــﺻدق)ﻧــﻰ ﻧﻘﯾــﺿﻪ اﻟﻔﻌــل ﻣﻌ( ﺑﺧــل)اﻟﻔﻌــل . ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘﯾض : ًوﻣن ﺷواﻫد اﻟﺗﻘـﺎرض ﻫﻧـﺎ أﯾـﺿﺎ ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} ﺫِﻛْـﺮِ ﻋ ﺍﻟْﺨَﻴ ﺐﺣ ﺖﺃَﺣ ﺇِﻧﱢـﻲ ﺭ{ص / . ﻗدﻣت اﻟﺧﯾر ﻋﻠﻰ ذﻛر رﺑﻲ: ، أي٢٣ (.اﻟﻼم)و ( ﻋﻠﻰ)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ٨ ًﻫـو أظﻬــر ﻣﻌﺎﻧﯾﻬـﺎ، ﻓﺈﻧﻬــﺎ أﺣﯾﺎﻧـﺎ ﻗــد ﺗــﺄﺗﻲ ( ﻋﻠــﻰ)إذا ﻛـﺎن اﻻﺳــﺗﻌﻼء ﻓـﻲ . أ : ، وﻣن ﺷواﻫد ذﻟـك ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ(اﻟﻼم)ﻣﻔﯾدة ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾل ﻣﻘﺗرﺿﺔ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣن } ﻫ ﻣ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ{ اﻟﺑﻘرة/ﺑﻣﻌﻧـﻰ ( ﻋﻠـﻰ)ﻟﻬداﯾﺗﻪ إﯾﺎﻛم، وﺗﻛون : ، أي٥٨١ ز ﻓﻲ اﻟﺣرف ﺿﻌﯾفاﻟﻌﻠﺔ، وﻟﻛن اﻟﺳﻣﯾن اﻟﺣﻠﺑﻲ ﯾرى أن اﻟﻣﺟﺎ( ﻻم)٣٨ .
عدد الصفحات ٢٠ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٠٧٣ ﻣﻔﯾدة ﻣﻌﻧﻰ اﻻﺳﺗﻌﻼء اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ واﻟﻣﺟﺎزي ﻣﻘﺗرﺿﺔ ﻫـذا ( اﻟﻼم)وﻗد ﺗﺄﺗﻲ . ب : ، وﻣن ﺷواﻫد ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ(ﻋﻠﻰ)اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣن } ﺠﺳ ﻟِﻠْﺄَﺫْﻗَـﺎﻥِ ﻭﻥﻳ{ اﻹﺳـراء/ ١٠ﻋﻠﻰ اﻷذﻗﺎن: ، أي٧٤٨: ، وﻧﺣـو ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} ﺩ ﺮﱡﺍﻟـﻀ ﺍﻟْﺄِﻧْـﺴ ﺲﻣ ﻭ ﺠﻟِ ﺎﻧَـﺎ{ ﯾوﻧس/: دﻋﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻧﺑﻪ، وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ، أي٢١}ﺠﻟِﻠْ ﻭ ﺃَﺳ ﻓَﻠَﻤ{ اﻟﺻﺎﻓﺎت/ .وﺗﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺑﯾن: ، أي٣٥١ : وﻣن ﺷواﻫد اﻻﺳﺗﻌﻼء اﻟﻣﺟـﺎزي ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} ﻭ ﻟَﺄَﻧْﻔُـﺴِﻜُﻢ ﺃَﺣ ﺃَﺣ ﺇِﻥ ﻓَﻠَﻬ ﺃَﺳ{ راء اﻹﺳ/ . ٕوان أﺳﺄﺗم ﻓﻌﻠﯾﻬﺎ: ، أي٧ ٩(.ﻓﻲ)و ( ﻋﻠﻰ)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ، وﻣن (ﻓﻲ)ﻣﻔﯾدة ﻣﻌﻧﻰ اﻟظرﻓﯾﺔ ﻣﻘﺗرﺿﺔ ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣن ( ﻋﻠﻰ)ﻗد ﺗﺄﺗﻲ . أ :ﺷواﻫد ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻣ ﻋ ِﲔﻃﺍﻟـﺸ ﺗَﺘْﻠُـﻮﺍ ﻣ ﻭ ﺳ{ اﻟﺑﻘـرة/١٠: ، أي٢ ﻣﻠك ﺳﻠﯾﻣﺎنﻓﻲ ﻣﻠك ﺳﻠﯾﻣﺎن، أو ﻓﻲ زﻣن٥٨ . :ًوﻣن اﻟﺷواﻫد أﯾﺿﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻏَﻔْﻠَـﺔٍ ﺣِـﲔِ ﻋ ﺍﻟْﻤ ﻭ{ص اﻟﻘـﺻ/، ٥١ ﻓﻲ ﺣﯾن ﻏﻔﻠﺔ: أيٍ٦٨ ﻓﻲ ﻋﻬدﻩ: أي( ﻛﺎن ﻛذا ﻋﻠﻰ ﻋﻬد ﻓﻼن: )وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻬم٧٨ . ، (ﻋﻠــﻰ)ﻣﻔﯾــدة ﻣﻌﻧــﻰ اﻻﺳــﺗﻌﻼء ﻣﻘﺗرﺿــﺔ ﻫــذا اﻟﻣﻌﻧــﻰ ﻣــن ( ﻓــﻲ)ﺗــﺄﺗﻲ . ب : وﻣن ﺷواﻫد ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﺍﻟﻨ ِﻉﺟ ﻓِﻲ ﻭ{ طﻪ/ﻋﻠﻰ ﺟذوع : ، أي١٧ اﻟﻧﺧل٨٨: ، وﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} ﻓِﻴـﻪِ ﻳ ﺳ ﻟَﻬ ﺃَﻡ{ اﻟطـور/ﯾـﺳﺗﻣﻌون : ، أي٨٣ ﻋﻠﯾﻪ٨٩ . ١٠(.ﻣن)و ( ﻋﻠﻰ)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻓﻲ اﻷﺳﻠوب ﻣﻔﯾدة ﻣﻌﻧﻰ اﺑﺗداء اﻟﻐﺎﯾـﺔ ﻣﻘﺗرﺿـﺔ ﻫـذا ا( ﻋﻠﻰ)ﺗﺄﺗﻲ . أ (ﻣــن)ﻣــن ٠٩: ، وﻣــن ﺷــواﻫد ذﻟــك ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ} ﻳ ِﺱﺍﻟﻨ ﻋ ﺍﻛْﺘَــﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻟﱠــﺬِﻳﻦ{ اﻟﻣطﻔﻔﯾن/ﻣن اﻟﻧﺎس: ، أي٢٩١: وﻧﺣو ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. } ﺍﻟْﺄَﻭ ﻋ ﻖﺍﺳ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻣِﻦ{ اﻟﻣﺎﺋدة/ . اﺳﺗﺣق ﻣﻧﻬم ﻷوﻟﯾﺎن: ، أي٧٥١
عدد الصفحات ٢١ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ١٧٣ : ، وﻣن ﺷـواﻫد ذﻟـك ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ(ﻋﻠﻰ)ﻣﻌﻧﻰ ﺑ( ﻣن)وﻗد ﺗﺄﺗﻲ . ب} ﻭ ﻳﺎﺗِﻨﺂﺑِ ﻛَـﺬﱠﺑ ﺍﻟﱠـﺬِﻳﻦ ﺍﻟْﻘَﻮ ﻣِﻦ{ اﻷﻧﺑﯾـﺎء/ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـوم: ، أي٧٧٩٢( ﻧـﺻرﻧﺎﻩ)ﺿـﻣن : ، وﻗﯾـل (.ﻣﻧﻌﻧﺎﻩ أو ﻋﺻﻣﻧﺎﻩ)ﻣﻌﻧﻰ (.اﻟﻼم)و ( ﻋن)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ١١ ، (اﻟــﻼم)ﻌﻧــﻰ ﻣــن ﺗﻔﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾــل ﻣﻘﺗرﺿــﺔ ﻫــذا اﻟﻣ( ﻋــن)وﻗــد ﺗــﺄﺗﻲ . أ :وﻣن ﺷواﻫد ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻣ ﻋ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﺄﺑِﻴﻪِ ﺇِﺑ ْﻔَﺎﺭﻐﺍﺳ ﻛَﺎﻥ ﻭ{ اﻟﺗوﺑـﺔ/، ٤١١ ﻟﻣوﻋدة: أي٩٣ . : ًوﻣن اﻟﺷواﻫد أﯾﺿﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻗَﻮ ﻋ ﺁﻟِﻬ ﺑِﺘَـﺎﺭِﻛِﻲ ﻧَﺤ ﻭ{ ﻫـود/، ٣٥ ﻟﻘوﻟك: أي٩٤: وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. }ﻋ َﺎﻥﻄﺍﻟﺸ ﺄَﺯَﻟﱠﻬ{ اﻟﺑﻘرة/ .ﻟﻬﺎ: ، أي٦٣ : وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﺃَﻣ ﻋ ﻓَﻌ ﻭ{ اﻟﻛﻬف/ .ﻷﻣري: ، أي٢٨ ، أي ﺗﻔﯾــد ﻣﻌﻧــﻰ اﻟﻣﺟــﺎوزة، ﻧﺣــو ﻗوﻟــﻪ (ﻋــن)ﺑﻣﻌﻧــﻰ ( اﻟــﻼم)وﻗــد ﺗــﺄﺗﻲ . ب : ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﱡﺃَﺿَﻠ ﻫ ﺭ ﻟِﺄُﻭﻻﻫ ﺃُﺧ ﺖﻮﻧَﺎﻗَﺎﻟَ{ اﻷﻋراف/ .ﻋن أوﻻﻫم: ، أي٨٣ : ًوﻣن اﻟﺷواﻫد أﯾﺿﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ}ﻭ ﺳ ﻣ ﺧ ﻛَـﺎﻥ ﻟَـﻮ ﺁﻣ ﻟِﻠﱠﺬِﻳﻦ ﻛَﻔَﺮ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺎﻝَ ﺇِﻟَﻴ{ اﻷﺣﻘﺎف/ . ﻗﺎل اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﻋن اﻟذﯾن آﻣﻧوا: ، أي١١ (.ﻣن)و ( ﻋن)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ٢١ أي ﺗﻔﯾـد ﻣﻌﻧـﻰ اﺑﺗـداء اﻟﻐﺎﯾـﺔ، وﻣـن ﺷـواﻫد ( ﻣـن)ﻰ ﺑﻣﻌﻧـ( ﻋن)وﻗد ﺗﺄﺗﻲ . أ : ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} َﺎﺕِﺌﺍﻟـﺴ ﻋ ﻭ ﻋِﺒ ﻋ ﺍﻟﺘﱠﻮﺑ ﻳ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻭ{ اﻟـﺷورى/: ، أي٥٢ ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ٩٥ . : وﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ} ﻋ ﻣ ﺃَﺣ ﻋ ﻧَﺘَﻘَﺒ ﺍﻟﱠــﺬِﻳﻦ ِــﻚﺌﺃُﻭﻟَ{ اﻷﺣﻘــﺎف/: ، أي٦١ : ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ( ﻣن)ﺑﻣﻌﻧﻰ ( ﻋن)ﻣﻧﻬم، واﻟدﻟﯾل أن } ﻭ ﺃَﺣ ﻣِـﻦ ﻓَﺘُﻘُﺒ ﺧﺂﺍﻟْ ﻣِﻦ ﻳ{ اﻟﻣﺎﺋدة/ .٧٢
عدد الصفحات ٢٢ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٢٧٣ : ﻓﺗﻔﯾـد ﻣﻌﻧـﻰ اﻟﻣﺟـﺎوزة، ﻧﺣـو ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ( ﻋن)ﺑﻣﻌﻧﻰ ( ﻣن: )وﻗد ﺗﺄﺗﻲ. ب } ﻫ ﻣِﻦ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻓِﻲ ﻛُﻨ ﻗَﺪ{ اﻷﻧﺑﯾﺎء٩/: ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋن ﻫـذا، وﻧﺣـو ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: ، أي٧ }ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺫِﻛْﺮِ ﻣِﻦ ﻗُﻠُﻮﺑ ﻟِﻠْﻘَﺎﺳِﻴ ﻓَﻮ{ اﻟزﻣر/: ، أي٢٢ﷲ .ﻋن ذﻛر ا : ًوﻣن اﻟﺷواﻫد أﯾﺿﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ٍﻑﺧ ﻣِﻦ ﻭ ٍﻉﺟ ﻣِﻦ ْﻌﻃﺃَ{ ﻗـرﯾش/، ٤ ُْأطﻌﻣﻪ ﻣن ﺟوع، وﻛﺳﺎﻩ ﻣن ﻋر: )وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻧﺎٍ (ََْي، وﺳﻘﺎﻩ ﻣن اﻟﻌﯾﻣﺔ ٩٦ . ( ﻟﻬﯾـت ﻣـن ﻓـﻼن: )، وﻗوﻟﻧﺎ(ﻋﻧﻪ)ﺑﻣﻌﻧﻰ ( ﺣدﺛﻧﻲ ﻓﻼن ﻣن ﻓﻼن: )ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻋﻧﻪ: أي٩٧ . (.اﻟﻼم)و ( ﻓﻲ)اﻟﺗﻘﺎرض ﺑﯾن . ٣١ ﻋﻧـﻪ إﻟـﻰ إﻓـﺎدة ﻣﻌﻧـﻰ (: ﻓﻲ. )أج، (اﻟـﻼم)اﻟﺗﻲ ﺗﻔﯾد ﻣﻌﻧﻰ اﻟظرﻓﯾـﺔ، ﻗـد ﺗﺧـر :ﻓﺗﻔﯾـــد ﻣﻌﻧـــﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾـــل أو اﻟـــﺳﺑﺑﯾﺔ، ﻧﺣـــو ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ}ﻓَـــﺬَ ﻓِﻴـــﻪِ ﻟُﻤ ﺍﻟﱠـــﺬِﻱ ﻟِﻜُﻦ{ ﯾوﺳف/ . ﻟﻣﺗﻧﻧﻲ ﻷﺟﻠﻪ: ، أي٢٣ : ًوﻣن اﻟﺷواﻫد أﯾﺿﺎ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ} ﺧِﺮﺂﻭ ﻧْﻴﺍﻟـﺪ ﻓِـﻲ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠـﻪِ ﻓَـﻀْﻞُ ﻭ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﻓَﻀْﺘُﻢ ﻣ ﻓِﻲ ﻟَﻤ{ اﻟﻧور/ . ﻷﺟل إﻓﺎﺿﺗﻛم ﻓﯾﻪ: ، أي٤١ ﻋﻧـﻪ إﻟـﻰ إﻓـﺎدة ﻣﻌﻧـﻰ اﻟظرﻓﯾـﺔ (اﻟﺗﻌﻠﯾـل)ﻔﯾد ﻣﻌﻧﻰ ﺗ(: اﻟﻼم. )بج، وﻗـد ﺗﺧـر : ، وﻣن ﺷـواﻫد ذﻟـك ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﻟﻰ(ﻓﻲ)ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻻﻗﺗراض ﻣن } ﺍﻟـﺴ ﻋ ﻳ ﻫ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻮ ﺠﻳ ﻻ ﺭ ﻋِﻨ ﻋِﻠْﻤ ﺇِﻧﱠﻤ ﻗُﻞْ ﻣ ﺃَﻳ{ اﻷﻋراف/ ﯾﺟﻠﯾﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻻ: ، أي٧٨١ . وﻗﺗﻬﺎ إﻻ ﻫو : ًوﻣـــن ﺷـــواﻫد ذﻟـــك أﯾـــﺿﺎ ﻗوﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ} ﺍﻟْﻘِﻴ ﻟِﻴ َﻂﺍﻟْﻘِـــﺴ ﺍﻟْﻤ ﻭ{ اﻷﻧﺑﯾﺎء/ .وﻧﺿﻊ اﻟﻣوازﯾن ﻓﻲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ: ، أي٧٤ : وﻧﺣــو ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ}ﻟِﺤ ﺖﻗَــﺪ ﻟَﻴ ﻳ{ اﻟﻔﺟــر/. ﻓــﻲ ﺣﯾــﺎﺗﻲ: ، أي٤٢ ﻣﺿﻰ ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﻪ: ﺳﺑﯾﻠﻪ، أيﻣﺿﻰ ﻟ: وﻛﻘوﻟﻬم٩٨ . ظــﺎﻫرة اﻟﺗﻘــﺎرض )وﺑﻌــد ﻓﺄﺣــﺳب أﻧــﻲ ﻗــد أﻟﻣﻣــت ﻓــﻲ اﻟــﺻﻔﺣﺎت اﻟــﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣــﻊ ﺑﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻘﺎل ﻓـﻲ ﻫـذﻩ اﻟظـﺎﻫرة اﻟﻠﻐوﯾـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ ( اﻟﻧﺣوي ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم
عدد الصفحات ٢٣ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٣٧٣ ًًﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺟودﻫﺎ وأﺛرﻫـﺎ ﻓـﻲ اﻟـدرس اﻟﻧﺣـوي، ﻓﻘـد ﺗﻌرﻓـت ﻋﻠﯾﻬـﺎ ﺗﻌرﯾﻔـﺎ وﺗﻧظﯾـرا، ﻟﻐـﺔ ﺑﻌـت ظﻬــور اﻟﻣـﺻطﻠﺢ ﻓــﻲ اﻟـدرس اﻟﻧﺣــوي، ﺛـم ﻗﻣــت ﺑدراﺳـﺔ ﻣﻌظــم ًواﺻـطﻼﺣﺎ، وﺗﺗ اﺳـﺄل أن ﯾﻧﻔـﻊ ﺑﻬـذا اﻟﺑﺣـث ﻣـن . اﻟﺷواﻫد ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺣول ﻫـذﻩ اﻟظـﺎﻫرةﷲوا . ﺷﺎء إﻧﻪ ﻧﻌم اﻟﻣوﻟﻰ وﻧﻌم اﻟﻧﺻﯾر
عدد الصفحات ٢٤ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٤٧٣ اﻟﻬواﻣش 1 ﻻﺑن ﺟﻧﻲ،ص ١ اﻟﺧﺻﺎﺋ/. ٥١ 2 ٤اﻟﻣﻘﺗﺿب ﻟﻠﻣﺑرد، : ﯾﻧظر/٤٠ ٢، وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب ﻻﺑن ﻫﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري، ٨/ ٦١٣– .٨١٣ 3٨٣١، (ﻗرض)اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط ﻟﻠﻔﯾروزآﺑﺎدي، ﻣﺎدة٩. 4 ٣، (ﻗرض)اﻟﺻﺣﺎح ﻟﻠﺟوﻫري، ﻣﺎدة/١١٠٢ 5 ٧، (ﻗرض)ﺎدة ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻻﺑن ﻣﻧظور، ﻣ/.٨١٢ 6 ١، (ﻗرض)اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط، ﻣﺎدة/.٧٢٧ 7 ٢ﺷرح اﻟﻣﻔﺻل ﻻﺑن ﯾﻌﯾش،/.٨٨ 8 ٢ن، . م/ ٢اﻟﻛﺷﺎف ﻟﻠزﻣﺧﺷري، : ، وﯾﻧظر٨٨/ ١، واﻷﺷﺑﺎﻩ واﻟﻧظﺎﺋر ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ٢٦٥/.٦٧١ 9 أﺣﻣد ﺟﺎد اﻟﻛرﯾم : ﯾﻧظرﷲظﺎﻫرة اﻟﺗﻘﺎرض ﻓﻲ اﻟدرس اﻟﻧﺣوي ، ﻟﻠدﻛﺗور ﻋﺑدا/١١ 10 أﺣﻣد ﺟﺎد اﻟﻛرﯾما: ﯾﻧظرﷲ ﻟﻣﻌﻧﻰ واﻟﻧﺣو ، ﻟﻠدﻛﺗور ﻋﺑدا/١٠٦-١ ٠٧ 11 ٣اﻟﻛﺗﺎب ﻟﺳﯾﺑوﯾﻪ،/٧٤٩. 12 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، : ﯾﻧظر/٣١٩. 13 ٢ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻧﺣو ﻟﻔﺎﺿل اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ،/.٤٢٢ 14 ٢ن، . م/ .٤٢٢ 15 ٢اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ﻟﻌﺑﺎس ﺣﺳن، : ﯾﻧظر/.٢٥٣، ٤٣٣، ٨١٣ 16 ٢ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻧﺣو،/.٥٢٢ 17 ١ﺋر، اﻷﺷﺑﺎﻩ واﻟﻧظﺎ/٧١، ٥٧٩. 18 ٢ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺻﺑﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻣوﻧﻲ،/.٥٥١ 19٢٢اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ ﻟﻠﻣرادي،٠. 20 ٧ﺷرح اﻟﻣﻔﺻل،٩/. 21 ٢ﺣدﯾث ﺿﻌﯾف، وﻫو ﻓﻲ ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/ ٢، وﻛﺷف اﻟﺧﻔﺎء وﻣزﯾل اﻹﻟﺑﺎس ﻋﻣﺎ اﺷﺗﻬر ﻣن اﻷﺣﺎدﯾث ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺎس ﻟﻠﻌﺟﻠوﻧﻲ، ٦١٣/.٦٢١ 22 ٢ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، : ﯾﻧظر/.٦١٣ 23 ٢ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل،/.٦١٣ 24 ١اﻷﺷﺑﺎﻩ واﻟﻧظﺎﺋر،/.٥٧١ 25 ١ن، . م/.٥٧١ 26 ٢ﺷرح اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ اﻟﺷﺎﻓﯾﺔ ﻻﺑن ﻣﺎﻟك،/٨٥١٠. 27 ٤ﺷرح اﻟﺗﺳﻬﯾل ﻻﺑن ﻣﺎﻟك، : ﯾﻧظر/.٢٨ 28 ٣( ﻛﺗﺎب ﻓﺿﺎﺋل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري/.٨٥٣١ 29 ١( ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري/.١٥٢ 30 ٢ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/.٧١٣ 31، اﻷج ٢ﺻول ﻻﺑن اﻟﺳرا/ ١، واﻹﻧﺻﺎف ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼف ﻻﺑن اﻷﻧﺑﺎري، ٥٣٢/ ١، وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، ٢٦١/٤٢٠.
عدد الصفحات ٢٥ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٥٧٣ 32 ٢اﻟﻣﺣﺗﺳب ﻻﺑن ﺟﻧﻲ، : ﻫذﻩ اﻟﻘراءة ﻧﺳﺑﻬﺎ اﺑن ﺟﻧﻲ ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔر اﻟﻣﻧﺻور، وﻫﻲ ﺷﺎذة، ﯾﻧظر/.٤٣٣ 33 ٢ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/.٧١٣ 34 ٤ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺻﺑﺎن، : ﯾﻧظر/.٨ 35 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، : ﯾﻧظر/.٧٤٢ 36 ١دﯾواﻧﻪ، : ﯾﻧظر/٦٠. 37 ١اﻟﻛﺗﺎب، : ﯾﻧظر/ ٢، واﻟﻣﻘﺗﺿب ﻟﻠﻣﺑرد، ٧٤١/ ١، وﺷرح اﻟﻣﻔﺻل، ٤٥/١٠.٨ 38 ١اﻷﺻول،٩/، ٢٩، ٤٩ ١، واﻹﻧﺻﺎف ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼف، ٧/ ١، وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، ١٥١/.٤٥٢ 39 ١اﻟﻛﺗﺎب، : ﯾﻧظر/ ١، وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، ٧٤١/ ٢، ٥٥٢/.٧١٣ 40 ١اﻷﺻول، : ﯾﻧظر٩/، ٢٩، ٤٩ ٢، واﻷﻣﺎﻟﻲ اﻟﺷﺟرﯾﺔ، ٧/٦٢٠ ١، واﻹﻧﺻﺎف ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼف، /. ١٥١ 41 ١اﻟﻛﺗﺎب، : ﯾﻧظر/ ٢، وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، ٧٤١، ٧٥/.٧١٣ 42 ٣اﻟﻛﺗﺎب، : ﯾﻧظر/ ١، واﻷﺷﺑﺎﻩ واﻟﻧظﺎﺋر، ٢٥١/.٥٧١ 43 ٤٢رﺳﺎﺋل اﺑن ﻛﻣﺎل ﺑﺎﺷﺎ، : ﯾﻧظر–.٥٢ 44.٣٣٥اﻟﺣدﯾث أﺧرﺟﻪ أﺑو ﻧﻌﯾم ﻓﻲ ﺣﻠﯾﺔ اﻷوﻟﯾﺎء، 45 ١( ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري/.٤١٢ 46 ١( ﻛﺗﺎب اﻻﺳﺗﺳﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺑر)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري/.٤٤٣ 47٥، وﺷرح اﺑن اﻟﻧﺎظم، ٥٢رﺳﺎﺋل اﺑن ﻛﻣﺎل ﺑﺎﺷﺎ، : ﯾﻧظر٩٦، ٠ ١، وﺷرح اﻷﺷﻣوﻧﻲ، ١٦، /. ٨٥٢ 48 ١اﻟﻛﺗﺎب، : ﯾﻧظر/١٩ ٣، وﺷرح اﻟﻣﻔﺻل، ٣/ ٢، وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، ٢٧/. ٧١٣ 49 ٢ ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/.٨١٣ 50 ١اﻟﻛﺗﺎب،/١٩ ٣–١ ٩. ٥ 51 ٦ﺷرح اﻟﻣﻔﺻل،/.٣٨ 52 ١اﻷﺻول،/٣١٠. 53 ٢ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/.٨١٣ 54 ١ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل،/٦٩٠ –١٦ ٠. 55 ٢ﺷرح اﻷﺷﻣوﻧﻲ،/٧١٠ –.١٧١ 56 ١ن، . م: ﯾﻧظر/٨، ٨٨٩، ٠٩ ١، وﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل، / ٧٦–. ٨٦ 57 ١اﻷﺻول،/ ١، واﻟﻛﺗﺎب، ٤١٤/١٣٠ ١، ، واﻟﻣﻘﺗﺿب/٣٩. 58 ١اﻟﻛﺗﺎب،/١٣٠ ١، واﻷﺻول، /.٤١٤ 59 ٢اﻟدر اﻟﻣﺻون ﻟﻠﺳﻣﯾن اﻟﺣﻠﺑﻲ،/٢٩. 60،ص ٢اﻟﺧﺻﺎﺋ/٣٠.٦ 61 ٢ن، . م/٣٠.٨ 62 ٢ﺷرح اﻷﺷﻣوﻧﻲ، : ﯾﻧظر/ ٢، وﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ﻟﻠﺳﯾوطﻲ، ٣١٢/٢٠. 63 ١اﻟﻼﻣﺎت ﻟﻠزﺟﺎﺟﻲ، : ﯾﻧظر/ ١، وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، ٢٢٢، ورﺻف اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ﻟﻠﻣﺎﻟﻘﻲ، ١٤١/زﻫري، ٥٨١، ٧٦ﻸ ٢، وﺷرح اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺿﯾﺢ ﻟ/.٧١ 64 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، : ﯾﻧظر/.٧٦ 65٣أدب اﻟﻛﺎﺗب ﻷﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ،٩ ١اﻷﺻول، : ، وﯾﻧظر٥/. ٤١٤
عدد الصفحات ٢٦ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٦٧٣ 66 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/ ٢، واﻟﻣطﺎﻟﻊ اﻟﺳﻌﯾدة ﻟﻠﺳﯾوطﻲ، ٨٤١/.٢٥ 67 ١اﻷﺻول،/. ٤١٤ 68 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/. ٤٢٢، ٨٤١ 69 ١ن، . م: ﯾﻧظر٩/.٢ 70 ٨ﻟدر اﻟﻣﺻون، ا/٤٩.٤ 71١ن، . م٠ /١٤٢ 72 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/.٨٢١ 73 ٦اﻟدر اﻟﻣﺻون،/٢٠ ٢، واﻟﺗﺑﯾﺎن ﻟﻠﻌﻛﺑري، ٤/.٦٤٢ 74 ٢اﻟﻣطﺎﻟﻊ اﻟﺳﻌﯾدة،: ﯾﻧظر/.٦٥ 75 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/.٦٢١ 76 ١ن، . م٩/.٣ 77 ٢اﻟﻣطﺎﻟﻊ اﻟﺳﻌﯾدة،/٧٠ ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، : ، وﯾﻧظر/.٦٧٢ 78 ١( ﺳﻘﺎءﺑﺎب اﻻﺳﺗ)ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري/.٥٤٣ 79.٢٨٢اﻷزﻫﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻟﺣروف ﻟﻠﻬروي، 80 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/٣أدب اﻟﻛﺎﺗب، : ، وﯾﻧظر٥٢١٩. ٥ 81 ١ن، . م/٢١٩. 82اﻟدر اﻟﻣﺻون،٩ /٧٠.٨ 83 ٢ن، . م/.٨٨٢ 84 ٧اﻟدر اﻟﻣﺻون،/.٨٢٤ 85 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/ ٢، واﻟدر اﻟﻣﺻون، ٦٢١/.٨٢ 86 ١ن، . م/.٦٢١ 87٤أدب اﻟﻛﺎﺗب،٠.٦ 88 ٨اﻟدر اﻟﻣﺻون،/، : ، وﯾﻧظر٦٧ص ٢اﻟﺧﺻﺎﺋ/٣٠.٧ 89 ١ﻣﻧﺎر اﻟﺳﺎﻟك،/٣٩.٣ 90٢اﻷزﻫﯾﺔ،٩ ١، وﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب، ٣/ ٢، وﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ، ٦٢١/. ٤٣، ٨٢ 91 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/.٦٢١ 92 ٨اﻟدر اﻟﻣﺻون،/ ٢، واﻟﺗﺑﯾﺎن، ٤٨١/.٥٣١ 93 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/٢١٩. 94 ٦اﻟدر اﻟﻣﺻون،/.٢٤٣ 95 ١، ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب/٣١٠. 96 ٤اﻟﻛﺗﺎب،/.٧٢٢ 97٣أدب اﻟﻛﺗﺎب،٩.٧ 98 ١ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب،/ . ٦٨١
عدد الصفحات ٢٧ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٧٧٣ اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ .اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم .١ . أدب اﻟﻛﺎﺗب، ﻻﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ، ﺗﺣﻘﯾق ﻣﺣﻣد ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد، ﺑﯾروت .٢ ، ﺗﺣﻘﯾــق ﻋﺑــد (ﻫ٥١٤ت)اﻷزﻫﯾــﺔ ﻓــﻲ ﻋﻠــم اﻟﺣــروف، ﻟﻌﻠــﻲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد اﻟﻬــروي ﻫ ٣١٤١ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ، دﻣــﺷق، ﻣﺟﻣــﻊ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ، اﻟﻣﻌــﯾن اﻟﻣﻠــوﺣﻲ، اﻟطﺑﻌــﺔ- ١٩٩. م٣ .٣ ت)اﻷﺷــﺑﺎﻩ واﻟﻧظــﺎﺋر ﻓــﻲ اﻟﻧﺣــو، ﻟﺟــﻼل اﻟــدﯾن اﻟــﺳﯾوطﻲ ٩، ﺗﺣﻘﯾــق ﻓــﺎﯾز (ﻫ١١ ١ﺗرﺣﯾﻧﻲ، دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، ٩٩. م٣ .٤ اﻟﻧﺣــوي اﻟﺑﻐــدادي جاﻷﺻــول ﻓــﻲ اﻟﻧﺣــو، ﻷﺑــﻲ ﺑﻛــر ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺳــﻬﯾل ﺑــن ﺳــرا ن اﻟﻔﺗﻠــﻲ، اﻟطﺑﻌــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ، ﻣؤﺳـــﺳﺔ ، ﺗﺣﻘﯾــق اﻟــدﻛﺗور ﻋﺑــد اﻟﺣـــﺳﯾ(ﻫ٦١٣ت) ﻫ ٧١٤١اﻟرﺳﺎﻟﺔ، ﺑﯾروت، -١ ٩٩. م٦ .٥ ﺑــن اﻟــﺷﺟري ﷲ، ﺗﺣﻘﯾــق (ﻫ٢٤٥ت)اﻷﻣــﺎﻟﻲ اﻟــﺷﺟرﯾﺔ، ﻷﺑــﻲ اﻟــﺳﻌﺎدات ﻫﺑــﺔ ا .ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻣود اﻟطﻧﺎﺣﻲ، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ،اﻟﻘﺎﻫرة .٦ اﻹﻧﺻﺎف ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼف ﺑﯾن اﻟﻧﺣوﯾﯾن اﻟﺑﺻرﯾﯾن واﻟﻛـوﻓﯾﯾن، ﻷﺑـﻲ اﻟﺑرﻛـﺎت ، ﺗﺣﻘﯾــق ﺣــﺳن ﺣﻣــد، اﻟطﺑﻌــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ، دار اﻟﻛﺗــب اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ، (ﻫ٧٧٥ت)اﻷﻧﺑــﺎري ﻫ ٨٢٤١ﺑﯾروت، -٢ ٠٠.م٧ .٧ اﻟﺣــﺳﯾن اﻟﻌﻛﺑــري ﷲ، (ﻫ٦١٦ت)اﻟﺗﺑﯾــﺎن ﻓــﻲ إﻋــراب اﻟﻘــرآن، ﻷﺑــﻲ اﻟﺑﻘــﺎء ﻋﺑــد ا .ﺗﺣﻘﯾق ﻋﻠﻲ ﻣﺣﻣد اﻟﺑﺟﺎوي، اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺗوﻓﯾﻘﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة .٨ ٤٧ت)اﻟﺟﻧﻰ اﻟداﻧﻲ ﻓﻲ ﺣروف اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، ﻟﺣﺳن ﺑن ﻗﺎﺳم اﻟﻣرادي ٩، ﺗﺣﻘﯾق (ﻫ اﻟــدﻛﺗور ﻓﺧــر اﻟــدﯾن ﻗﺑــﺎوة، وﻣﺣﻣــد ﻧــدﯾم ﻓﺎﺿــل، اﻟطﺑﻌــﺔ اﻷوﻟــﻰ، دار اﻟﻛﺗـــب ﻫ ١٣٤١اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ، ﺑﯾروت-١ ٩٩.م٣ ٩. . ﺣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺻﺑﺎن ﻋﻠﻰ ﺷرح اﻷﺷﻣوﻧﻲ، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﺣﻠﺑﻲ، اﻟﻘﺎﻫرة
عدد الصفحات ٢٨ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٨٧٣ ١٠. ، ﻷﺑــﻲ اﻟﻔــﺗﺢ ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﺟﻧــﻲ ص٣ت)اﻟﺧــﺻﺎﺋ٩، ﺗﺣﻘﯾــق ﻣﺣﻣــد ﻋﻠــﻲ (ﻫ٢ ﻫ ١٧٣١اﻟﻧﺟﺎر، ﻣﺻر -١ ٩.م٢٥ .١١ ﻲ ﻋﻠـــوم اﻟﻛﺗـــﺎب اﻟﻣﻛﻧـــون، أﺣﻣـــد ﺑـــن ﯾوﺳـــف اﻟﻣﻌـــروف اﻟـــدر اﻟﻣـــﺻون ﻓـــ ، ﺗﺣﻘﯾــق اﻟــدﻛﺗور أﺣﻣــد ﻣﺣﻣــد اﻟﺧــراط، اﻟطﺑﻌــﺔ (ﻫ٦٥٧ت)ﺑﺎﻟــﺳﻣﯾن اﻟﺣﻠﺑــﻲ، ﻫ ٥١٤١اﻷوﻟﻰ، دار اﻟﻘﻠم، دﻣﺷق، -١ ٩٩.م٤ .٢١ . دﯾوان ﻛﺛﯾر ﻋزة، ﻧﺷر ﻫﻧري ﺑﯾرس، اﻟﺟزاﺋر .٣١ .رﺳﺎﺋل اﺑن ﻛﻣﺎل ﺑﺎﺷﺎ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، اﻟرﯾﺎض .٤١ ٧ت) اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ، ﻟﻠﻣـﺎﻟﻘﻲ رﺻف اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺷرح ﺣروف٠، ﺗﺣﻘﯾـق أﺣﻣـد (ﻫ٢ ٣١ﻣﺣﻣد اﻟﺧراط، ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، دﻣﺷق، ٩ﻫ ٥-١ ٩.م٥٧ .٥١ ﺑـن ﻋﻘﯾـل ﷲ٦٧ت)ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل، ﻟﺑﻬﺎء اﻟـدﯾن ﻋﺑـد ا٩، ﺗﺣﻘﯾـق ﻣﺣﻣـد (ﻫ ﻫ ٧١٤١ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد، اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ، ﺑﯾروت، -١ ٩٩.م٦ .٦١ ن ﻣﺣﻣــــد اﻷﺷــــﻣوﻧﻲ ﺷــــرح اﻷﺷــــﻣوﻧﻲ ﻋﻠــــﻰ أﻟﻔﯾــــﺔ اﺑــــن ﻣﺎﻟــــك، ﻟﻌﻠــــﻲ ﺑــــ ت)٩، ﺗﺣﻘﯾـق ﻣﺣﻣـد ﻣﺣﯾـﻲ اﻟـدﯾن ﻋﺑـد اﻟﺣﻣﯾـد، اﻟطﺑﻌـﺔ اﻷوﻟـﻰ، اﻟﻘـﺎﻫرة، (ﻫ٢٨ ﻫ ٥٧٣١-١ ٩. م٥٥ .٧١ .ﻫ٢٤٣١ﺷرح أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ﻻﺑن اﻟﻧﺎظم، اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﺟف، .٨١ ، ﺗﺣﻘﯾـق اﻟـدﻛﺗور ﻋﺑـد (ﻫ٢٦٧ت)ﺷرح اﻟﺗﺳﻬﯾل ﻻﺑن ﻣﺎﻟك اﻟطـﺎﺋﻲ اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ ﺑـدوي اﻟﻣﺧﺗـون، اﻟطﺑﻌـﺔ اﻷوﻟـﻰ، ﻫﺟـر ﻟﻠطﺑﺎﻋـﺔ اﻟرﺣﻣن اﻟﺳﯾد، واﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣد ٢٤١واﻟﻧﺷر، ٠ﻫ -١ ٠٩٩.م ١٩. اﻷزﻫـري ﷲت)ﺷرح اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺿـﯾﺢ، ﻟﺧﺎﻟـد ﺑـن ﻋﺑـد ا٠٩، دار (ﻫ٥ .إﺣﯾﺎء اﻟﻛﺗب اﻟﻌرﺑﯾﺔ ٢٠. ، ﺗﺣﻘﯾـق ﻋﺑـد (ﻫ٢٧٦ت)ﺷرح اﻟﻛﺎﻓﯾﺔ اﻟـﺷﺎﻓﯾﺔ، ﻻﺑـن ﻣﺎﻟـك اﻟطـﺎﺋﻲ اﻟﺟﯾـﺎﻧﻲ ﻣون ﻟﻠﺗـــراث، ﻣﻛـــﺔ اﻟﻣﻛرﻣـــﺔ، اﻟﻣـــﻧﻌم أﺣﻣـــد ﻫرﯾـــدي، اﻟطﺑﻌـــﺔ اﻷوﻟـــﻰ، دار اﻟﻣـــﺄ ٤١٠ﻫ ٢-١ ٩. م٢٨ .١٢ . ، ﻣطﺑﻌﺔ ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ، اﻟﻘﺎﻫرة(ﻫ٣٤٦ت)ﺷرح اﻟﻣﻔﺻل ﻻﺑن ﯾﻌﯾش
عدد الصفحات ٢٩ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٩٧٣ .٢٢ اﻟﻠﻐــــﺔ وﺻــــﺣﺎح اﻟﻌرﺑﯾــــﺔ، ﻹﺳــــﻣﺎﻋﯾل ﺑــــن ﺣﻣــــﺎد اﻟﺟــــوﻫري جاﻟــــﺻﺣﺎح ﺗــــﺎ ٣ت)٩.، ﺗﺣﻘﯾق أﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻐﻔور اﻟﻌطﺎر، دار اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ، ﺑﯾروت(ﻫ٣ .٣٢ ﻣﺣﷲ، (ﻫ٦٥٢ت)ﻣــد ﺑــن إﺳــﻣﺎﻋﯾل اﻟﺑﺧــﺎري ﺻــﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧــﺎري، ﻷﺑــﻲ ﻋﺑــد ا . اﻋﺗﻧﻰ ﺑﻪ أﺑو ﺻﻬﯾب اﻟﻛرﻣﻲ، ﺑﯾت اﻷﻓﻛﺎر اﻟدوﻟﯾﺔ ﻟﻠﻧﺷر .٤٢ . ، دار اﻟﻔﻛر، ﺑﯾروت(ﻫ٧١٨ت)اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط، ﻟﻣﺟد اﻟدﯾن اﻟﻔﯾروزآﺑﺎدي .٥٢ ٨١ت)ﻛﺗــﺎب ﺳــﯾﺑوﯾﻪ، ﻷﺑــﻲ ﺑــﺷر ﻋﻣــرو ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﻗﻧﺑــر ٠، ﺗﺣﻘﯾــق (ﻫ .وﺷرح ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون، دار اﻟﺟﯾل، ﺑﯾروت .٦٢ ﷲاﻟﻛــﺷﺎف ﻋــن ﺣﻘــﺎﺋق اﻟﺗﻧزﯾــل وﻋﯾــون اﻷﻗﺎوﯾــل ﻓــﻲ وﺟــوﻩ اﻟﺗﺄوﯾــل، ﻟﺟــﺎر ا . ، دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ، ﺑﯾروت(ﻫ٨٣٥ت)اﻟزﻣﺧﺷري .٧٢ ، ﺗﺣﻘﯾــق ﻣــﺎزن ﻣﺑــﺎرك، اﻟطﺑﻌــﺔ (ﻫ٧٣٣ت)اﻟﻼﻣــﺎت ﻷﺑــﻲ اﻟﻘﺎﺳــم اﻟزﺟــﺎﺟﻲ ٤١اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ، دار اﻟﻔﻛر، دﻣﺷق، ٠ﻫ ٥-١ ٩.م٥٨ .٨٢ ﺑـن ﻣﻧظـور اﻟﻣـﺻري ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب، ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺿل ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣﻛـرم اﻟﻌﻼﯾﻠـﻲ، إﻋـداد وﺗـﺻﻧﯾف ﯾوﺳـف (ﻫ١١٧ت)ﷲﱠ، ﻗدم ﻟﻪ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﻟـﺷﯾﺦ ﻋﺑـد ا .ﺧﯾﺎط وﻧدﯾم ﻣرﻋﺷﻠﻲ، دار اﻟﻣﻌﺎرف، اﻟﻘﺎﻫرة ٢٩. ٣ت)اﻟﻣﺣﺗﺳب، ﻷﺑﻲ اﻟﻔﺗﺢ ﻋﺛﻣﺎن ﺑـن ﺟﻧـﻲ ٩، ﺗﺣﻘﯾـق ﻋﻠـﻲ اﻟﻧﺟـدي، (ﻫ٢ ١وآﺧرﯾن، ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣﺟﻠس اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺷؤون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة، ٩.م٦٨ ٣٠. ت)ﻊ اﻟــﺳﻌﯾدة ﻓــﻲ ﺷـــرح اﻟﻔرﯾــدة، ﻟﺟــﻼل اﻟــدﯾن اﻟـــﺳﯾوطﻲ اﻟﻣطــﺎﻟ٩، (ﻫ١١ .اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ، ﺑﻐداد .١٣ ، ﺗﺣﻘﯾق اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح إﺳـﻣﺎﻋﯾل (ﻫ٤٨٣ت)ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺣروف، ﻟﻠرﻣﺎﻧﻲ، .ﺷﻠﺑﻲ، دار اﻟﻧﻬﺿﺔ ﻣﺻر ﻟﻠطﺑﻊ واﻟﻧﺷر، اﻟﻘﺎﻫرة .٢٣ ﻣﻌـــﺎﻧﻲ اﻟﻧﺣـــو، ﻟﻔﺎﺿـــل ﺻـــﺎﻟﺢ اﻟـــﺳﺎﻣراﺋﻲ، دار اﻟﺣﻛﻣـــﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋـــﺔ واﻟﻧـــﺷر، ١اﻟﻣوﺻل، ٩٩.م١ .٣٣ . اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ، ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ، اﻟﻘﺎﻫرة .٤٣ (ﻫ١٦٧ت)ﻣﻐﻧـﻲ اﻟﻠﺑﯾـب ﻋـن ﻛﺗـب اﻷﻋﺎرﯾـب، ﻻﺑـن ﻫـﺷﺎم اﻷﻧـﺻﺎري جﱠ، ﺧـر ﻋﻠــﻲ ﻋﺎﺷــور اﻟﺟﻧــوﺑﻲ، اﻟطﺑﻌــﺔ اﻷوﻟــﻰ، دار ﷲﱠآﯾﺎﺗــﻪ وﻋﻠــق ﻋﻠﯾــﻪ أﺑــو ﻋﺑــد ا ﻫ ١٢٤١إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﺑﯾروت، -٢ ٠٠. م١ .٥٣ ، ﺗﺣﻘﯾــق ﻣﺣﻣــد (ﻫ٥٨٢ت) اﻟﻌﺑــﺎس ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﯾزﯾــد اﻟﻣﺑــرد اﻟﻣﻘﺗــﺿب ﻷﺑــﻲ ﻋﺑــد اﻟﺧــﺎﻟق ﻋظﯾﻣــﺔ، ﻣطﺑﻌــﺔ اﻟﻣﺟﻠــس اﻷﻋﻠــﻰ ﻟﻠــﺷؤون اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ، اﻟﻘــﺎﻫرة، ٣١٩٩.ﻫ .٦٣ .اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ، ﻟﻌﺑﺎس ﺣﺳن، ﻣطﺑﻌﺔ دار اﻟﻣﻌﺎرف، اﻟﻘﺎﻫرة
عدد الصفحات ٣٠ipاﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠوم اﻷﻧﺑﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺟﻠﺔip /اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷولاﻟﻤﺠﻠﺪ ﻟﺴﻨﺔ ٩٠٠٢ / ٠٨٣ .٧٣ ت)ﻫﻣــﻊ اﻟﻬواﻣــﻊ ﺷــرح ﺟﻣــﻊ اﻟﺟواﻣــﻊ، ﻟﺟــﻼل اﻟــدﯾن اﻟــﺳﯾوطﻲ ٩، (ﻫ١١ ١ﻷوﻟﻰ، إﯾران، ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻧﻌﺳﺎﻧﻲ، اﻟطﺑﻌﺔ ا٩٥٠.م
عدد الصفحات ٣١