دارسات حلقة الشيماء عائشة المسائية تأملات في سورة ابراهيم

تأملات و تدبرات لسورة إبراهيم

1 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين ... قال تعالـى : ( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الَْْلْبَابِ ( اما بعد .. هذه وقفات من التدبرات والتأملات قمنا بجمعها لعدد من العلماء المتدبرين .. وما كان لهذا العمل أن يتم لولا توفيق من الله ثم بتوجيه من معلمتنا الغالية : أ / نورية اللذيذ . فلها منا وافر الشكر والدعاء واسأل الله أن يمن على هذا العمل بالقبول وينفع به ويجعله خالصاَ لوجهه الكريم . جمع : دارسات حلقة الشيماء (عائشة المسائية ) إشراف : أ / نورية اللذيذ إعداد : حياة البورجي

2 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات كلمات -- عن -- التدبر "تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف , و به يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم , وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته " وكلما ازداد العبد تأملا فيه ازداد علما وعملا وبصيرة , لذلك أمر الله بذلك وحث عليه وأخبر أنه هو المقصود بإنزال القران . ابن سعدي - تفسيره (ص189) كلمات-- عن -- التدبر " عليك بتدبر القران حتى تعرف المعنى , تدبره من أوله إلى اخره ,واقرأه بتدبر وتعقل, ورغبة في العمل الفائدة ,لاتقرأه بقلب غافل ,إقرأه بقلب حاضر ,واسأل أهل العلم عما أشكل عليك, مع أن القران أكثره_بحمد_واضح للعامة والخاصة ممن يعرف اللغة العربية" ابن باز فتاوى ابن باز 9\25 كلمات-- عن -- التدبر "تأمل ! جبل عظيم , شاهق لو نزل عليه القران لخشع , بل تشقق وتصدع , وقلبك هذا , الذي هو في حجمه كقطعة صغيرة من هذا الجبل ,كم سمع القران وقرأه ؟ ومع ذلك لم يخشع ولم يتأثر ! والسر في ذلك كلمة واحدة : إنه لم يتدبر " أ_د.ناصر العمر.

3 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات سورة إبراهيم لهذه السورة إسم واحد فقط وهو: إبراهيم وهو اسم أبى الْنبياء إبراهيم عليه السلام . وقد سميت بهذا الاسم : لتضمنها قصة إسكان إبراهيم عليه السلام ولده إسماعيل بواد غير زرع عند بيت الله الحرام ,وشكره لله تعالى على ما أنعم عليه من الولدين إسماعيل وإسحق{1 }. كما اشتملت على دعوات لإبراهيم , عليه السلام , تمت بهذه الملة كالحج , وجعل الكعبة قبلة الصلاة , مع الدلالة على عظمتها ؛ - عدد آيات السورة و كلماتها و حروفها آياتها : {25} اثنتان وخمسون آية . كلماتها : {131} ثمانمائة وإحدى وثلاثون كلمة . حروفها : {4636} ستة آلاف وأربعمائة وأربعة وثلاثون حرفا . - ترتيب السورة فى المصحف و فى النزول أ- فى المصحف .. بعد : سورة "الرعد" , وقبل : سورة "الحجر" . ب- فى النزول ..قبل سورة "الْنبياء" . - مقصد سورة إبراهيم: بيان أحوال الرسل والْنبياء وبيان وظيفتهم في إخراج الناس من الظلمات إلى النور, وبيان أحوال الكافرين ومكرهم في محاربة الحق, وبيان عاقبة كل فريق في الدنيا والآخرة -صلة سورة ابراهيم بالرعد مناسبة هذه السورة وترابطها مع سورة الرعد قبلها قوى جدا . ويتضح هذا التناسب والترابط فى النقاط التالية : - إذا كان تعالى قد افتتح الرعد بمدح الكتاب العزيز فى قوله تعالى: } تلك آيات الكتاب والذى أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون{ [الرعد 1. ] ومبينا سبحانه بذلك أنه كاف ومغن عما اقترحوه فى قولهم }لو أنزل عليه آية من ربه{ [الرعد 7. ] فإنه تعالى : قد افتتح هذه السورة بوصف الكتاب العزيز كذلك . بما فيه الإيماء إلى أنه مغن عما يطلبونه من آيات . وذلك فى قوله تعالى }كتاب أنزل إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد{ [إبراهيم1. ] - إذا كانت الرعد قد ختمت بقوله تعالى }ومن عنده علم الكتاب{ [الرعد 63] والمراد : وهو سبحانه عنده علم الكتاب . فإن إبراهيم قد افتتحت بقوله تعالى }كتاب أنزلناه إليك{ [إبراهيم 1. ] وفى ذلك : من التناسب بين المطلع والخاتمة ما فيه .

4 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات - إذا كان المولى ذكر فى الرعد إنزال القرآن حكما عربيا , فى قوله تعالى }وكذلك أنزلناه حكما عربيا {[الرعد 37. ]وذلك : دون التصريح بحكمة ذلك . فإنه تعالى : صرح فى إبراهيم بهدف الحكمة فى قوله تعالى }وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدى من يشاء{ [إبراهيم 6. ] - إذا كان تعالى – بخصوص الآيات التى طلبها المشركون – أخبر فى الرعد – من جهته تعالى – بأنه ما كان لرسول أن يأتى بآية إلا بإذنه فى قوله تعالى }وما كان لرسول أن يأتى بآية إلا بإذن الله{ [الرعد 31. ]فإنه تعالى – بخصوص ذلك – أخبر فى إبراهيم , فى قوله تعالى }وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله{ [إبراهيم 11. ] - إذا كان تعالى فى الرعد أخبر عن قول الحبيب صلى الله عليه وسلم }عليه توكلت{ [الرعد 33 ] .فإنه تعالى أخبر فى هذه السورة أخبر عن إخوانه من المرسلين قولهم }وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون{ [إبراهيم 15. ] - إذا كان تعالى فى الرعد : قد ضرب الْمثال للحق والباطل . يقول تعالى } كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث فى الْرض كذلك يضرب الله الْمثال{ [الرعد 17. ] فإنه تعالى فى إبراهيم : قد ضرب الْمثال – أيضا – لذلك . يقول تعالى }ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء * تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الْمثال للناس لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الْرض ما لها من قرار{ [إبراهيم 56-54. ] -إذا كان تعالى فى الرعد : تحدث عن رفع السماوات بغير عمد , وعن تسخيره الشمس والقمر , وعن مد الْرض 33إلى آخر المذكور فى قوله تعالى }الله الذى رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى { [الرعد 5 , 3 , 6] وكان ذلك من باب عرض الدلائل والآيات }إن فى ذلك لآيات{ . فإنه تعالى فى إبراهيم : تحدث عن نفس الْشياء تقريبا فى قوله تعالى {الله الذى خلق السماوات والْرض وأنزل من السماء ماء } [إبراهيم 35-36. ] كما كان ذلك من باب عرض : النعم والهبات الإلهية }وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها{ [إبراهيم 36. ] -إذ اكان تعالى قد أشار فى الرعد إلى مكر الكفرة بقوله تعالى }وقد مكر الذين من قبلهم{ [الرعد 65. ] فإن تعالى قد تحدث عن ذلك فى إبراهيم بما فيه مزيد الوصف والتوضيح .اقرأ قوله تعالى }وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال{ [إبراهيم 64. ]

5 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات الوقفات التدبرية للسورة آية {1} - من لم يهتد بهذا القرآن فهو في ظلماته يرتكس, وإن كان برفوسورا في أدق العلوم. {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } / د. عمر المقبل - سر إضافة الصراط لصفتي العزيز الحميد“ إشارة إلى أن من سلكه فهو عزيز بعز الله ,محمود في أموره “{إلى صراط العزيز الحميد } السعدي// محمد الربيعة - الهداية نعمة من نعم الله تبارك وتعالى على العبد ,ينبغي للإنسان أن يتذكر دائم ا هذة النعمة , من الذي هداك إلى الإسلام !! ؟ الله . من الذي ارشدك على الطاعة ؟! الله , من الذي جعلك مصلي ا صائم ا تخشى الله سبحانه وتعالى ؟! هو الله جل وعلا فهي من أعظم النعم أن يمتن الله عليك بهذه النعمة وماسواها من النعم المادية دونها . {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } /الْترجة للبريدي - الرجوع لكتاب الله هو المخرج من الظلمات, تبا للدساتير الوضعية فهي ظلمات وليست ظلمة {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } / د. عبد المحسن المطيري - بيان أن إنزال القرآن وسماع القرآن ليس هو وحده الكافي في الهداية وإنما لا يهتدي ولا ينفع إلا من علم الله سبحانه وتعالى هدايته وقدر له ذلك على يد محمد صلى الله عليه وسلم {بإذن ربهم} /الْترجة للبريدي -الإيمان بالله نور تشرق به النفس, فترى الطريق. واضحة إلى الله, لا يشوبها غبش ولا يحجبها ضباب. غبش الْوهام وضباب الخرافات.أو غبش الشهوات وضباب الْطماع. ومتى رأيت الطريق سرت على هدى لا تتعثر ولا تضطرب ولا تتردد ولا تحتار.{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } / في ظلال القرآن ............................... آية {5} إن كانت لك حاجة فكن عزيز النفس ولاتقف على الْبواب بل اطرق باب من بيده مفاتيح كل شيء {اللهَِّ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ ومَا فِي الَْرْضِ } / مها العنزي

6 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات آية {6} -تعلّم اللغة التي يُدعى بها إلى الإسلام فرض كفاية, كما أن الدعوة إلى الإسلام فرض كفاية, {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ } و هل يمكن الآن أن أجلس بين عشرة من غير العرب و أتكلم بأرقى الفصاحة و البيان باللغة العربية ماذا يفهمون؟ لا شيء. /ابن عثيمين -{اللغة} عامل مركزي في الدعوة إلى الله, وتخصيص من يتعلم لغات المدعوين, خير من الترجمة {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه} /ابراهيم السكران -{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُول إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ } هذه الآية أصل في مشروعية ترجمة العلوم النافعة. / د. عمر المقبل -القوة بلا عقل وحكمة طغيان وتجبر ولذا جمع الله لنفسه بين الْسمين العظيمين {وهو العزيز الحكيم}. /د. سلمان العودة -{وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم} كمال البيان يكون بلسانك الْصلي , فليت من يفرضون تعليم أبناءنا بغيرالعربية يراجعون أنفسهم . / عبد الرحمن الشهري ............................... آية {2} - هذه وظيفة الرسل, وأتباعهم. }وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } / د. عمر المقبل -{ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهَِّ }التذكير بأيام الله, ونعمه وآلائه من الدواعي للشكر, وهذا كله من مهام الرسل, فمتى يكف اللامزون للوعاظ المتأسين بالرسل؟. / د. عمر المقبل -وقال الطبري: "وعظهم بما سلف في الْيام الماضية لهم أي بما كان في أيام الله من النعمة والمحنة", والعظة إن كانت حسية كانت أبلغ أثرا , { وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهَِّ } /ناصر العمر - {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهَِّ } تتناول أيام نعمه وأيام نقمه ليشكروا ويعتبروا ؛ولهذا قال بعدها : { إِن فِي ذَلِكَ لآَيَات لِكُلِّ صَبَّار شَكُور }فإن ذكر النعم يدعو إلى الشكر ؛ وذكر النقم يقتضي الصبر على فعل المأمور وإن كرهته النفس , والصبر عن المحظور وإن أحبته النفس ؛لئلا يصيبه ما أصاب غيره من النقمة . [ ابن تيمية ]

7 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات - {وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور} قال ابن العربي: "هذه الآية أصل في الوعظ المرقق للقلوب" /المنجد -{وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللهَِّ } ليس المقصود "بأيام" أيام الْسبوع بل المقصود ذكرهم بالنعم والنقم التي حلت بالْمم السابقة . / د.عبدا لمحسن المطيري - فما علاقة أيام الله بالصبر والشكر؟ إن أيام الله هي الْيام التي أهلك الله فيها الظالمين في كل قوم من الْقوام ونجّى فيها الصالحين, فكانت نعمة على المؤمنين ونقمة على الكافرين. والمؤمن يتخذ من تلك الْيام عبرة تعينه على الصبر وتحمل الْذى كما تحثّه على الشكر على نعمة الإيمان {إِن فِى ذٰلِكَ لآيَـٰت لّكُلّ صَبَّار شَكُور }. / شيماء - والصبَّار هو مَنْ يُكثِر الصبر على الْحداث؛ وهي كلمة تُوحيِ بأن هناك أحداثا مؤلمة وقَعتْ, وتحتاج إلى الصبر عليها,{وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله إِنَّ فِي ذلك لآيَات لِّكُلِّ صَبَّار شَكُور } كما تُوحِي كلمة {شكور} بحوادث منعمة تستحق الشكر. وهكذا نجد أن المؤمن يحتاج إلى أمرين؛ صَبْر على ما يُؤلِم, وشُكْر على ما يُرضي, وحين تجتمع هاتان الصفتان في مؤمن؛يكون مُكتمِلَ الإيمان. /تفسير الشعراوي ............................... آية {7} قاعدة قرآنية محكمة: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لََْزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ } / د. عمر المقبل -النعم إذا شكرت زادك واستقرت وإذا كفرت نفرت وفرت { لَئِن شَكَرْتُمْ لََْزِيدَنَّكُمْ } /محمد المحيسني -من أصبح آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. كم أعطينا من النعم, وشكرها يحفظها {لئن شكرتم لْزيدنكم} / رقية المحارب -الشكر "قيد النعم", يحفظها من الزوال, ويحميها من أن تتحول إلى وبال, ويزيد الله الشاكرَ منها, قال تعالى { لَئِن شَكَرْتُمْ لََْزِيدَنَّكُمْ } /محمد المحيسني -من شكر النعم ذكر الله عند تذكرها فذكر الله يحفظ النعم ويحوطها اكثر من تدبير الإنسان لحرزها {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لََْزِيدَنَّكُمْ } / الطريفي

8 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات -الشكر لا يكون إلا بعد الرضا ... املئ قلبك بالرضا عن كل تفاصيل حياتك ثم قل : الحمدلله . { لَئِنْ شَكَرْتُمْ لََْزِيدَنَّكُمْ } / افياء الوحي - الذكر رأس الشكر والشكر جلاب النعم وموجب للمزيد وقال بعض السلف رحمه الله : ما أقبح الغفلة عن ذكر من لا يغفل عن ذكرك . { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَْزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ } / ابن القيم -قبل أن ترفع يديك تسأله المفقود أنزل عينيك واشكره على الموجود {لئن شكرتم لْزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد} /صالح الشمراني -عليك بالمطالب العالية, والمراتب السامية , التي لا تنال إلا بطاعة الله ؛ فإن الله سبحانه قضى أن لا ينال ما عنده إلا بطاعته, ومن كان لله كما يريد ؛ كان الله له فوق ما يريد . { لَئِنْ شَكَرْتُمْ لََْزِيدَنَّكُمْ } /ابن القيم , طريق الهجرتين - {لئن شكرتم لْزيدنكم} يشمل ذلك : شكر الطاعات , فمن شكر الله على الطاعات زاده الله {أعما صالحات} /عقيل الشمري -{لئن شكرتم لْزيدنكم} لن يشكر النعمة إلا من {يراقب نعم الله} فلنراقب النعم. /عقيل الشمري -النعمة التي بين يديك هي بذرة إن زرعتها بأرض الشكر أينعت وطاب قطافها ..فتعهد شجرتك بتلك الْرض الطيبة .. } لئن شكرتم لْزيدنكم { / مها العنزي -قاعدة عامة ووعد رباني لكل من يشكر نعم الله, مع أن الآية تنطبق على كل نعم الله لكن ورودها في وسط الآيات التي تتحدث عن نعمة الإيمان يشير إلى أهمية شكر نعمة الإيمان بشكل خاص . { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَْزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ } /خواطر قرآنية -زوال النعمة ليس من لوازم الكفر ونعم زيادة النعمة من لوازم الشكر: {لئن شكرتم لْزيدنكم "ولئن كفرتم إن عذابي لشديد"} ولم يقل: ستزول عنكم. / نايف الزهراني ...............................

9 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات آية {٩} سياسة تكميم الْفواه وكتم كل صوت يخالف أهوائهم:{جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِم }وتأمَّل تصوير المشهد وفزع المُبطلِين من قذائف الحق التي تخرج من أفواه حامليه فيسارعون لكتمها بأي وسيلة ولو كانت أيديهم العارية. /محمد علي يوسف ............................... آية {13} ما أكرم الله! وما أجوده! مع كمال غناه إلا أنه يدعو عباده على ألسنة رسله ليغفر لهم, ويكرمهم: { قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللهَِّ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالَْْرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَل مُسَمّ ى} / د. عمر المقبل { أَفِي اللهَِّ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالَْْرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ } يدعوك ليغفر لك , ما أعظم الفرصة ,حين يدعوك مولاك ليُقِلّ عثرتك ! / عايض المطيري - {أَفِي اللهَِّ شَكٌّ } ثم قال تعالى بعدها {فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالَْْرْضِ } فأعظم ما يعين على اليقين هو التفكر في ملكوت الكون وإعمال العقل في آياته. / مجالس المتدبرين ............................... آية {11} - من أدوية الحسد: {وَلَكِن اللهََّ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ } / د. عمر المقبل - كلما زاد الإيمان كان التوكل أكمل} وعلى الله فـليتوكل المؤمنون { / نايف الفيصل.. - هدي الْنبياء أن المواهب الربانية توجب لْصحابها الشكر لا الفخر* }قالَت لَهُم رُسُلُهُم إِن نَحنُ إِلاّ بَشَرٌ مِثلُكُم وَلكِنَّ اللهََّ يَمُنُّ عَلى مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ { /مجالس المتدبرين - عطاء ربك ومننه هو أعلم اين يضعها فلا تتعدى حدودك بالإعتراض فأنت بذلك تعارض مقسم الْرزاق} ولكن الله يمن على من يشاء من عباده{ / مها العنزي - وألطف ما قيل في التوكل أن أوله الثقة بوعده ثم الرضا باختياره وسكون السر عند حلول الْمر{وعلى الله فليتوكل المؤمنون} /طواري الطواري

10 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات -أبين آية في وجوب التوكل {وعلى الله فليتوكل المؤمنون} /د. شافي العجمي ............................... آية {15} - التوكل على الله من أعظم الْسلحة الإيمانية التي يواجه بها الرسلُ وأتباعهم كيد الْعداء: { وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهَِّ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللهَِّ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ } / د. عمر المقبل -لم تخذل أمة هديت سبيل الله فعرفت حقه,وصبرت,وتوكلت عليه,واستحضرت قول الرسل { وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهَِّ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَ لَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا} /سعود الشريم - شعار المؤمن حين يشتدّ به أذى الكفار والمنافقين, يتدثر بالصبر والتوكل { وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهَِّ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللهَِّ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ } /مجالس المتدبرين -اعلم أن من أهم واجبات الداعية اليقين بوعيد الله تعالى وحسن التوكل عليه سبحانه {وعلى الله فليتوكل المتوكلون} /القرآن تدبر وعمل - الصبر والتوكل قرينان لا يفترقان والصبر حبس النفس عن الحق والتوكل تفويض الْمر إلى الرب. { وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهَِّ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللهَِّ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ } /عبد المحسن المطيري - لا تحسب ان الدنيا تأتينا على ما نشتهي فوطن نفسك أن الْذى منها ومن البشر واقع لامحالة فاصبر تؤجر} وَلَنَصْبِرَن عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا { / مها العنزي -اعلن بوضوح انه رغم كل الآلام ستضل صامدا } وَلَنَصْبِرَن عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا { / افياء الوحي - عجزوا عن دفع أذى الظالمين لهم ,لكنهم صدعوا بها} وَلَنَصْبِرَن عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا { هذا ما فعله أهل الشام أيضا, /وليد العاصمي

11 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات - اصدع بها في وجه الطغاة حتى يأتي نصر الله,,} وَلَنَصْبِرَن عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا { /وليد العاصمي }-ولنصبرنّ على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون } هـذا شعار كل مؤمن !.. /نايف الفيصل -لا تحسب صمتٌك عن الْذيـةِ ضُعـف ! آنتَ قـوي بِـالله تريَاقك كتابـه! وآخلاقك آخلآق رسولهﷺ. } وَلَنَصْبِرَن عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا { /تأملات قرأنية ............................... آية {13} -التهديد بالحرمان والمساومة هو أسلوب يتبعه خصم الحق لينتصر لباطله.. والصادق يكون ثابتا-}لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا { /مها العنزي -{وقال الذين كفروا لرسلهم {لنخرجنكم من أرضنا} ...} يرى { الطغاة } أن الْرض أرضهم , والسماء سماؤهم وكل مابينهما لهم . / تدبر ............................... آية {16} -ان تنهاك نفسك عن ما يغضب ربك حياء ومخافة منه فهذا يدل على حياة قلبك فأبشر منه بما تقر عينك .. {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ } /مها العنزي - فأعظم ما يتم به النصر في الدنيا والآخرة الخوف من مقام الله, و ما فاز من فاز من عباد الله الصالحين بسعادة الدنيا والآخرة , السعادة التي لا تظهر في مال أو جاه أو غير ذلك من متاع الدنيا إنما يشعرون بها في قلوبهم إذا وقفوا بين يدي الله في الصلوات, والجود ,والتسبيح, وفي الذكر, وفي أي مكان وجدوا , يشعرون بلذة الإيمان في قلوبهم أينما كانت أمكنتهم ,هذا الْمر إنما وجدوه لمّا وقر في قلبهم الخوف من مقام الله تبارك وتعالى ووعد الله جل وعلا على الخوف من مقامه أعظم الهبات قال { ولمن خاف مقام ربه جنتان } {وَلَنُسْكِنَنَّـكُمُ الَْرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ } [تأملات قرآنية ج3 / المغامسي] ...............................

12 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات آية {12} خسر في الدنيا والآخرة من تجبّر على الله وعلى الحق وعلى عباد الله واستكبر في الْرض {وَخَابَ كُلُّ جَبَّار عَنِيد } /السعدي / روائع القرآن ............................... آية {14} ومن أشد آيات العذاب في القرآن بل وقيل هي أشد آيات العذاب بالفعل - آيات جعلها الله من نصيب الجبارين..{وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّار عَنِيد . مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيد . يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّمَكَان وَمَا هُوَ بِمَيِّت وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ } تأمَّل الإهانة وهو يُسقى من صديد وقيح أهل النار.. ويُجبَر على تجرُعِه وإن لم يستسغه..ثم يأتيه الموت من كل مكان حوله.. قيل: من تحت كل شعرة في جسمه يوجد سبب للموت..تخيل مشهده وهو يتجرَّع الصديد ولا يكاد يُسيغه فتأتيه طعنة من هنا وحرق من هناك ومرض من الْمام وسياط من خلف ظهره ولهيب من فوقه وكل ذلك لا يقتله..فقط يؤلِمه ويهينه..وبعد كل هذه الْسباب يُفاجأ أن الْمر لم ينته بعد..{وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظ}..يا ربّ سَلِّم سلِّم.. إن المرء حين يتدبر ذلك الكم من العذاب في تلك الآية يُدهَش ويُعجب ثم لا يلبث أن يزول عجبه حين يُعيد البصر كرة أخرى إلى أولها..لمن هذا العذاب ؟ إنه لكل جبار عنيد عاند وبطر الحق وتجبَّر على الخلق وظلمهم وبغى عليهم وأهانهم وعذَّبهم ..فجزاء وِفاق ا / محمد علي يوسف ............................... آية {11} وماذا يبقى من الرماد إذا كان اليوم عاصفا؟ }مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَاد اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْم عَاصِف } لا شيء! {هباء منثورا}. / د. عمر المقبل -هو القائل سبحانه أيضا جَلَّ وعلا: {كَرَمَاد اشتدت بِهِ الريح فِي يَوْم عَاصِف لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ على شَيْء ...} ولذلك فعليك أن تُقبِل على كل عمل وأنت مُوقِن بأن هذا العمل لا ينتهي بتركك للحياة الدنيا, ولكن لكل عمل آثاره في حياة باقية, وإذا كانت الدنيا تحمل لك راحة موقوتة أو تعبا موقوتا , فالراحة في الآخرة باقية أبدا ؛ والتعب فيها غير مَوْقوت . /الشعراوي -وصف دقيق لكل من يعمل لغير الله فهو هباء ضائع, زائل لايثبت ولايدوم ولايستقر ولاينفع { أَعْمَالُهُمْ كَرَمَاد اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْم عَاصِف } / مها العنزي

13 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات - من لطائف هذا التمثيل أن اختير له التشبيه بهيئة الرماد المجتمع {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَاد } لْن الرماد أثر لْفضل أعمال الذين كفروا, وأشيعها بينهم, وهو قرى الضيف حتى صارت كثرة الرماد كناية في لسانهم عن الكرم. [ابن عاشور] -تخيل أن تأتي أعمال عظيمة وأمجاد جليلة وإنجازات مهيبة لتتحول يوم القيامة الى تلك الصورة..رماد..!ويا ليته رمادٌ مستقِر؛ بل هو على انعدام قيمته لا يمكث ولا يكاد صاحبه يُمسك به فاليوم عاصف والريح شديدة ولن يلبث إلاويتطاير..! ها هي الْعمال والمنجزات تتناثر على هيئة غبار يتطاير هنا وهناك.. {كَرَمَاد اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْم عَاصِف } / محمد يوسف ............................... آية {51} -الهداية لا ترتجى من حائر فضلا عن ضال.. كالضوء لا يرجى من خشبة! {لوهدانا الله لهديناكم} /د. عمر المقبل -موقف الضعفاء من المتكبرين يوم القيامة يجعلك لا تجامل أحدا في أمر الدين ويحملك على اتباع الشرع لا الْشخاص { فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَع ا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللهَِّ مِن شَيْء } /القرآن تدبر وعمل -أكثر ما يتمناه المشركون يوم القيامة الهداية فاحرص عليها في الدنيا ما دمت تقدرعليها {قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللهَُّ لَهَدَيْنَاكُمْ } /القرآن تدبر وعمل ............................... آية {55} - تلك هي الحقيقة التي لا يُدرِكها أصحاب شمَّاعة : "الشيطان شاطر"..!حقيقةٌ يُعلنها الشيطان نفسه في خطبته بجهنم عافانا الله من سماعها..ها هو يُبيِّن أن أقصى ما يستطيعه وأبعد مدى بمكنه بلوغه هو الدعوة{وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَان إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَ اسْ تَجَبْتُمْ لي} {يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ } [الناس من الآية:2..] مُجرَّد وسوسة لا تجاوز الصدور ولا تمرّ إلى القلوب أو النفوس إلا إذا فتحتَ أنتَ الباب واستسلمت..واستجبت..! وحينئذ فلا تلُم إلا نفسك فأنت من أدخلته..! / محمد علي يوسف - في أحلك الظروف يتخلى الشيطان عن أتباعه, حين يخطب بهم في النار: {وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَان إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ } / د. عمر المقبل

14 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات -الخِسَّة والنذالة من خصائص أهل الباطل خصوص ا أولئك المتبوعين والرؤوس.. إن تبرأهم ممن اتبعوهم على الضلال يُعد من أبرز خصالهم التي يتكرَّر ذكرها في القرآن خصوص ا في سورة إبراهيم..وما خطبة إبليس في جهنم إلا نموذج ا لتلك الخِسَّة والنذالة.. {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الَْمْرُ إِنَّ اللهََّ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَ وَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ...... مآ أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ } أنتم السبب..لا شأن لي بكم..لم أجبركم على شيء..ما كان إضلالي لكم إلا دعوة ووسوسة في الصدور..وأنتم الملامون..أنتم من استجبتم..هكذا يتهرَّب وهو رأس الكفر في الدنيا ومفتتح باب الضلال..وكذلك يبيعهم في ذلكم الموطن العصيب..تمام ا كما باعهم تلامذته من شياطين الإنس المتبوعين حين {بَرَزُوا للهَِِّ جَمِيع ا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَع ا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللهَِّ مِنْ شَيْء } قَالُوا: {لَوْ هَدَانَا اللهَُّ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَ بَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيص } [إبراهيم من الآية:51..]الكل يتهرَّب.. والكل يبيع..ولا أحد منهم ينفع صاحبه ولا تابعه أو متبوعه..لو أنهم يعقلون ويتذكَّرون..! / محمد علي يوسف .............................. آية {53} السلام عليكم , شيء من الجنة هنا } تحيتهم فيها سلام { /عبد الله بن بلقاسم ............................... آية {56} -صوتك ليس مجرد موجة صوتية إنه نبتة في حقل الحياة {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهَُّ مَثَلا كَلِمَة طَيِّبَة كَشَجَرَة طَيِّبَة } / عبد الله بلقاسم - الكلمات التي تذهب بعيدا في أعماقنا, وتضرب بجذورها في كل ذراتنا, وتتشبث بكل شراييننا } ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت { / عبد الله بلقاسم -{كلمة طيبة كشجرة طيبة} الشجرة الطيبة لا تثمر في {الْرض العقيمة} . فتحر في كلامك كما تتحرى في زرعك /عقيل الشمري -قال القرطبي رحمه الله أن النخلة أشبه الْشجار بالإنسان ولذلك شبهت به كيف ؟ قال : ذلك لْن كل شجرة إذا قطع راسها تشعبت الغصون من جوانبها! الْشجار كلها إذا قطع راسها تشعبت من الجوانب, النخلة إذا قطعت راسها تستمر؟؟ !! مثل الإنسان إذا قطعت رأسه مات, مثلها كذلك النخلة خالفت بقية الْشجار , الْشجار إذا قطعت جوانبها مايضرها قطع الرأس ,فالإنسان اذا قطع رأسه مات والنخلة إذا قطع رأ سها يبست , {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهَُّ مَثَلا كَلِمَة طَيِّبَة كَشَجَرَة طَيِّبَة } كما أنها تشبه الإنسان حين لا تثمر حتى تلقح , هذا رأي القرطبي. /الْترجة للبريدي

15 سورةإبراهيم تأملات و تدبرات - الكلام الطيب ثمرته بعد حين . فلا تستعجل الثمر {كلمة طيبة كشجرة طيبة} /عقيل الشمري - آية أرتقي بها في اختيار الكلم الطيب الذي يبقى أثره , ويسمو بصاحبه. - {ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة...} / محمد الربيعة -والحكمة في تمثيل الإيمان بالشجرة : هي أن الشجرة لا تكون شجرة إلا بثلاثة أشياء : عرق راسخ , وأصل قائم , وفرع عال , كذلك الإيمان لا يتم إلا بثلاثة أشياء : تصديق بالقلب , وقول باللسان , وعمل بالْبدان {أصلها ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء} /تفسير البغوي - فأنت قد تهدي الواحد, والواحد قد يهْدي عشرة, والعشرة مائة والمائة ألف ويوم القِيامة تُحْشر أمَّة, }أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ {56} تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِين بِإِذْنِ رَبِّهَا { /النابلسي - فشبه سبحانه وتعالى الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة؛ لْن الكلمة الطيبة تثمر العمل الصالح والشجرة الطيبة تثمر الثمر النافع وهذا ظاهر على قول جمهور المفسرين : الكلمة الطيبة هي شهادة أن لا إله إلا الله , فإنها تثمر جميع الْعمال الصالحة الظاهرة و الباطنه, فكل عمل صالح مرض لله فهو ثمرة هذه الكلمة . {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُّ مَثَلا كَلِمَة طَيِّبَة كَشَجَرة طَيِّبَة أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْ عُهَا فِي السَّمَاء} /بدائع التفسير / ابن القيم -ألزم نفسك جاهدا بالكلمة الطيبة,فهي التي تقف صامدة أمام رياح فلتات اللسان المهلكة؛ لْن الكلمة الطيبة{كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء} /سعود الشريم -{كشجرة طيبة ....وفرعها في السماء} العلو ممدوح حتى في الْشجار /عقيل الشمري ............................... آية {52} - لا تتوقف عن غرس الكلمات الطيبة, فستبقى تؤتي أثرها كل حين كل حين : يا للبركة }تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} / عبد الله بلقاسم {مث كلمة طيبة....تؤتي أكلها كل حين} هذا مثل للمؤمن : يتجدد عطاؤه كل حين" / د:عقيل الشمري